發(fā)布時(shí)間：2023-08-31 16:36:26
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的動(dòng)畫(huà)電影的定義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
動(dòng)畫(huà)電影的定義是以動(dòng)畫(huà)形式制作的電影。2017年中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影總票房是47.17億元人民幣，其中國(guó)產(chǎn)電影總票房?jī)H占28%。而早在20世紀(jì)初，中國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者從傳統(tǒng)文化元素中獲得靈感，融合在動(dòng)畫(huà)作品中，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影。然而遺憾的是，自九十年代起國(guó)內(nèi)對(duì)該領(lǐng)域的重視不夠，動(dòng)畫(huà)技術(shù)停滯不前，使于國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)水平落后于國(guó)外?？v觀國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影，都曾從中國(guó)傳統(tǒng)文化眾多元素中獲得創(chuàng)作靈感和收集素材。這些珍貴的傳統(tǒng)文化是中華民族古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它可以最大限度地幫助國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展，豐富國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵，找到一條在21世紀(jì)新時(shí)代的國(guó)產(chǎn)特色動(dòng)畫(huà)發(fā)展道路。
一、傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片劇本題材中的應(yīng)用
作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)有著五千年的歷史，文化璀璨豐富，擁有許多動(dòng)人的神話傳說(shuō)、民間故事以及傳統(tǒng)文學(xué)等。國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影很多都取材于這些神話傳說(shuō)及民間故事等傳統(tǒng)文化。比如經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《哪吒鬧海》（1979）取材于神話故事“哪吒鬧?！薄Ｓ捌心倪笍囊粋€(gè)天真浪漫的頑童成長(zhǎng)為一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)敢于反抗的小英雄，被奉為經(jīng)典。又如動(dòng)畫(huà)電影《蝴蝶夢(mèng)：梁山伯與祝英臺(tái)》（2003）就是取材于梁祝的民間傳說(shuō)。電影“3D+2D”動(dòng)畫(huà)技術(shù)巧妙、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中難以做的特效，完美地融合了傳統(tǒng)和創(chuàng)新。
另外取材自古代寓言故事的還有《猴子撈月》（1981）《阿凡提》（1980）等；取材自傳統(tǒng)文學(xué)的有《小倩》（1997）《三國(guó)演義》（2009）等。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)以民族文化融入動(dòng)畫(huà)藝術(shù)劇本題材的創(chuàng)作中，歌頌了善良勇敢、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德，并對(duì)腐朽、罪惡給予批評(píng)，是傳統(tǒng)道義的再現(xiàn)。
二、傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)是將文字劇本或概念上的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)為可現(xiàn)的藝術(shù)形象。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種藝術(shù)元素被大量地運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)作品的人物形象設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)藝術(shù)――戲曲臉譜有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的民族風(fēng)格，千?萬(wàn)化的臉譜造型可以更加地塑造人物形象。在《驕傲的將軍》（1956）和《大鬧天宮》（1964）等動(dòng)畫(huà)片中，戲劇中的臉譜藝術(shù)融入了人物的形象設(shè)計(jì)。如動(dòng)畫(huà)作品《驕傲的將軍》，將軍驕傲自大，故用京劇中花臉的大花臉，來(lái)設(shè)計(jì)上窄下寬的頭部外輪廓。眼圈用藍(lán)色，藍(lán)色代表剛猛，在影片中有反諷作用。如動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》，孫悟空頑本領(lǐng)超群、善惡分明，他是猴，故用京劇象形臉中的猴臉。臉頰用紅色，紅色代表著忠勇，有著火眼金睛，眼圈用金色，成功塑造了一位勇敢忠義的英雄形象。
此外，《豬八戒吃西瓜》（1958）《橋》（1964）等動(dòng)畫(huà)作品，在角色外形設(shè)計(jì)上具備傳統(tǒng)皮影戲和傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，造型活潑且獨(dú)特，獨(dú)具藝術(shù)美感，備受人們喜愛(ài)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化民間工藝相交融，形成了具有民族特色動(dòng)畫(huà)的新類型動(dòng)畫(huà)。又如《聰明的鴨子》（1960）影片中運(yùn)用了折紙?jiān)煨捅硎窘巧煨停鷦?dòng)有趣，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德也被廣泛地運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)作品的人物角色性格的設(shè)計(jì)中。比如充滿智慧的《阿凡提》（1980）、團(tuán)結(jié)善良的《葫蘆兄弟》（1986）、樂(lè)于助人的《神筆馬良》（1955）、堅(jiān)持不懈的《小鯉魚(yú)躍龍門(mén)》（1958）、忠誠(chéng)勤勞的《金色的海螺》（1963）、孝順勇敢的《寶蓮燈》（1999）等。角色具有中國(guó)傳統(tǒng)美德，樹(shù)立了正確的正面主角形象。
三、傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格中的應(yīng)用
藝術(shù)風(fēng)格的定義是整個(gè)藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)的面貌。這種風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特征，它相對(duì)穩(wěn)定、固有，反映了時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想和審美。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)特燦爛的，多以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素形式為基礎(chǔ)的。
以繪畫(huà)為例，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中繪畫(huà)的表達(dá)形式眾多，如：水墨畫(huà)、剪紙、皮影戲等。傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。融合這些藝術(shù)手法和新興動(dòng)畫(huà)，最終形成獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)獨(dú)有的繪畫(huà)形式，融入動(dòng)畫(huà)效果奇佳，比如《牧笛》（1963）、《山水情》（1988）等水墨動(dòng)畫(huà)，它描繪了人和自然相互融合的領(lǐng)域，每一個(gè)畫(huà)面極賦水墨的韻律和詩(shī)畫(huà)的意境，展現(xiàn)了國(guó)畫(huà)水墨畫(huà)造形神交融、天我合一的意境，展現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)水墨動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。國(guó)產(chǎn)水墨動(dòng)畫(huà)的成功，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)學(xué)派”。
又如動(dòng)畫(huà)作品《九色鹿》（1981）改編于敦煌第257洞窟中的《鹿王本生》壁畫(huà)，影片融合了傳統(tǒng)敦煌壁畫(huà)和古代佛教的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)了精美絕倫的鏡頭畫(huà)面，角色造型豐滿，色彩亮麗，場(chǎng)景神秘而詭異，讓觀眾身臨其境，好似正在敦煌莫高窟沉浸在壁畫(huà)故事中一樣。
一、引言
隨著動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓2》在中國(guó)內(nèi)地的熱映，加之第一部，兩部《功夫熊貓》以迅雷不及掩耳之勢(shì)將數(shù)億美元的票房收入囊中。人們?cè)谟^看的同時(shí)，不但欣賞到動(dòng)畫(huà)電影悅目的藝術(shù)美感，也感受到了動(dòng)畫(huà)電影毫不掩飾的娛樂(lè)性。世界著名的動(dòng)畫(huà)大師沃爾特•迪斯尼當(dāng)被問(wèn)及成功的方法的時(shí)候，他認(rèn)真地說(shuō)道：“動(dòng)畫(huà)電影的成功是將其娛樂(lè)性充分發(fā)揮，而娛樂(lè)性最直觀的表現(xiàn)就是把觀眾逗樂(lè)?！?/p>
一部動(dòng)畫(huà)電影的娛樂(lè)性體現(xiàn)在諸多方面，故事情節(jié)設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)和目前很受歡迎的流行文化的融入都可歸為其中。下面我們就一起來(lái)探討一下。
二、 夸張想象的故事情節(jié)
動(dòng)畫(huà)電影故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上可以強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)實(shí)性和可能性，虛幻性的設(shè)計(jì)更加受歡迎。因此，動(dòng)畫(huà)電影故事情節(jié)設(shè)計(jì)不能有局限和教條，應(yīng)該是充滿無(wú)限的想象，這也為動(dòng)畫(huà)電影的娛樂(lè)性提供了更為廣闊的空間。[1] 有什么樣的角色，就會(huì)有什么樣的故事情節(jié)。角色與故事情節(jié)之間的關(guān)系不管是在真人電影還是在動(dòng)畫(huà)電影之中，它們始終互相影響。角色只有放入娛樂(lè)性的故事情節(jié)中才能更加有趣，而有趣的故事情節(jié)要通過(guò)角色來(lái)傳達(dá)給受眾。[2]
眾所周知，真人電影和動(dòng)畫(huà)電影在創(chuàng)作期間，劇本的好壞直接決定了影片的質(zhì)量。著名表演藝術(shù)家孫道臨說(shuō)過(guò)：“真正體現(xiàn)一部影視作品的內(nèi)在非劇本莫屬?！眲?dòng)畫(huà)電影和真人電影一樣，也離不開(kāi)一個(gè)好的劇本。但是，動(dòng)畫(huà)電影的故事情節(jié)并不等于動(dòng)畫(huà)電影的劇本，動(dòng)畫(huà)電影的故事情節(jié)要充分體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的特性，不但情節(jié)要夸張而且還要充滿幻想性。這種幻想并非是天馬行空，毫無(wú)限制的胡亂想象，而是與動(dòng)畫(huà)這門(mén)藝術(shù)充分結(jié)合的思考。因?yàn)橛^眾熟知?jiǎng)赢?huà)特性，所以動(dòng)畫(huà)電影情節(jié)設(shè)計(jì)往往并不是完全按照人們的邏輯思維去表現(xiàn)的。
動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》當(dāng)中的木須龍部分設(shè)計(jì)，龍本來(lái)在中國(guó)幾千年來(lái)一直被信奉為神物，中國(guó)人對(duì)龍的形象理解從古至今都是威嚴(yán)，神圣不可侵犯的。而迪斯尼的創(chuàng)作者在《花木蘭》里面不但將木須龍縮小比例，而且在情節(jié)設(shè)計(jì)上面，還將其設(shè)計(jì)成木蘭的小跟班，更確切的說(shuō)是寵物龍。這樣的設(shè)計(jì)安排，不但沒(méi)有使中國(guó)觀眾厭惡，與之相反由于觀眾都深知?jiǎng)赢?huà)的特性，所以，觀眾只會(huì)覺(jué)得新奇好玩，趣味十足?！豆治锸啡R克》在故事情節(jié)上的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是歐美動(dòng)畫(huà)的一個(gè)里程碑。歐美動(dòng)畫(huà)幾十年來(lái)已經(jīng)形成了一種模式，主角不是英俊就是美麗，最終打敗敵人幸福地生活在了一起。觀眾對(duì)這種慣用情節(jié)模式已經(jīng)產(chǎn)生厭倦心理，將多數(shù)動(dòng)畫(huà)電影情節(jié)潛意識(shí)地下了定義。直到《怪物史萊克》的橫空出世，才讓觀眾眼前一亮，原來(lái)動(dòng)畫(huà)并不等于童話，動(dòng)畫(huà)電影也有完全不一樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，男女主角可以是怪物，白雪公主可以掌摑灰姑娘，國(guó)王竟然是侏儒。這種反傳統(tǒng)的故事情節(jié)設(shè)計(jì)無(wú)形當(dāng)中將動(dòng)畫(huà)的娛樂(lè)特性發(fā)揮得淋漓盡致，觀眾的動(dòng)畫(huà)審美觀一夜間被這部動(dòng)畫(huà)電影撕得粉碎?！睹琅c野獸》原著童話里并未設(shè)置蠟燭人和鐘表人這兩個(gè)角色，創(chuàng)作者不但將其加入動(dòng)畫(huà)電影里，而且還用了不少有趣的故事情節(jié)加以表現(xiàn)?！皼](méi)有新的故事，動(dòng)畫(huà)電影就沒(méi)有生命”，動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)就是娛樂(lè)大眾，脫離了娛樂(lè)，動(dòng)畫(huà)就少了它自己的靈魂。
三、討人喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)角色
動(dòng)畫(huà)角色是動(dòng)畫(huà)電影里面主要演員，也是主要的表現(xiàn)對(duì)象，是構(gòu)成動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)魅力的主體，也是傳達(dá)動(dòng)畫(huà)電影娛樂(lè)性的主體。塑造一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)電影角色是每個(gè)動(dòng)畫(huà)電影人的最根本的任務(wù)。一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)角色能夠成為經(jīng)典，能夠通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，成為人們心中難以忘卻的快樂(lè)。[3]目前影院放映的所謂的大片，一方面是制作費(fèi)用的高昂，另一方面就是演員陣容的豪華。影片當(dāng)中的明星陣容間接起到了宣傳作用。影院觀眾以普通人居多，即使是電影專業(yè)人士和影評(píng)人在影院里也是普通觀眾，普通人的欣賞習(xí)慣直接左右了影片的賣座程度。
動(dòng)畫(huà)電影在此方面也是大同小異。在大家對(duì)劇情一知半解或者毫不知情的情況下，我們只能通過(guò)動(dòng)畫(huà)角色來(lái)吸引廣大觀眾。有研究表明，觀眾對(duì)于夸張不同尋常的事物印象極為深刻。沃爾特• 迪斯尼根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出：“真正的娛樂(lè)，就是要通過(guò)具有獨(dú)特個(gè)性的角色來(lái)娛樂(lè)觀眾。”我們所知道的，迪斯尼最經(jīng)典的米老鼠形象已經(jīng)深入人心，當(dāng)初沃爾特在設(shè)計(jì)這個(gè)形象出來(lái)的時(shí)候，也考慮到，老鼠是一般人都很討厭的東西，如果這個(gè)角色設(shè)計(jì)的不好，反而會(huì)適得其反。于是，沃爾特大膽運(yùn)用夸張變形，使原本人人喊打的老鼠變成了人人都想擁有的米老鼠。還有我們熟悉的《超人總動(dòng)員》也是利用夸張變形的手法來(lái)使動(dòng)畫(huà)角色更加娛樂(lè)化，我們看到的人，都是上肢正常，下肢嚴(yán)重細(xì)化，頭部夸張變形的超人特工，觀眾不但沒(méi)有反感，反而異常的喜歡，感覺(jué)非常搞笑。
動(dòng)畫(huà)角色當(dāng)中，用其對(duì)比方法也能烘托動(dòng)畫(huà)電影的娛樂(lè)氛圍。我們看到大部分動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中，特別是那些搞笑的角色，一般都是一高一低或者一胖一瘦，或者一個(gè)漂亮一個(gè)丑陋。這樣強(qiáng)烈的反差往往會(huì)給觀眾留下深刻的印象，往往那些頗具特點(diǎn)的角色會(huì)產(chǎn)生意想不到的戲劇效果，而導(dǎo)演也會(huì)經(jīng)常把搞笑娛樂(lè)的責(zé)任加在有特點(diǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈的角色身上。往往影片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是由這些角色引起的。迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《獅子王》里面的丁滿和彭彭就是一只貓鼬和一只野豬，它們負(fù)責(zé)這部動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中幾乎所有的搞笑部分，一瘦一胖的對(duì)比效果將其娛樂(lè)性發(fā)揮得淋漓盡致，迪斯尼也特此專門(mén)以它們?yōu)橹鹘侵谱髁艘徊縿?dòng)畫(huà)電影。還有一種就是性格對(duì)比手法，其中印象深刻的就是《海底總動(dòng)員》里面的主角馬林和多莉，馬林成熟，謹(jǐn)慎話語(yǔ)不多，而多莉活潑，冒失，大部分時(shí)間比較“聒噪”，還時(shí)不時(shí)的來(lái)段“失憶癥”?！豆治锸啡R克》里面史萊克和驢子也是如此。不管怎么說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影的娛樂(lè)性在影片當(dāng)中必須要有某個(gè)承載物來(lái)將其傳達(dá)給觀眾，動(dòng)畫(huà)角色就是很好的載體。
四、適時(shí)融入的流行文化
動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展到今天，已經(jīng)逐漸成為一種有多種元素融入的藝術(shù)類型。人們往往在看一部動(dòng)畫(huà)電影的同時(shí)，也是在享受動(dòng)畫(huà)電影所帶給我們的全方位的娛樂(lè)。大眾流行文化,是一定時(shí)期內(nèi)在大眾人群中廣為傳播與崇尚的文化，可以表現(xiàn)為流行音樂(lè)、流行小說(shuō)、流行歌星,也可以表現(xiàn)為影星、服飾、發(fā)型、言行等。[4]大眾流行文化因?yàn)榫哂泻軓?qiáng)烈的娛樂(lè)性，若能與動(dòng)畫(huà)電影適當(dāng)結(jié)合，無(wú)論是藝術(shù)領(lǐng)域還是商業(yè)領(lǐng)域都會(huì)有不錯(cuò)的發(fā)展。
（1）流行音樂(lè)的加盟
從流行音樂(lè)的誕生到目前流行音樂(lè)多元素的發(fā)展，一直都被廣大學(xué)者認(rèn)為是大眾文化的典型代表。[5]而動(dòng)畫(huà)電影與流行音樂(lè)的結(jié)合，也在一定程度上滿足了大眾審美欣賞水平和消費(fèi)水平，從而使動(dòng)畫(huà)電影有更加廣闊的受眾群體和市場(chǎng)范圍。
歐美動(dòng)畫(huà)電影誕生初期，由于美國(guó)歌劇當(dāng)時(shí)的盛行，所以大多數(shù)的動(dòng)畫(huà)電影里面都融入了歌劇元素。隨著時(shí)間的演變，古典歌劇逐漸被美國(guó)百老匯歌劇所取代，百老匯舞臺(tái)劇已經(jīng)在美國(guó)流行開(kāi)來(lái)，好萊塢從上到下逐一被影響，其中包括動(dòng)畫(huà)電影。觀眾在看動(dòng)畫(huà)電影的時(shí)候，不但從對(duì)白當(dāng)中理解劇情，也可以從演唱部分獲得與劇情和人物相關(guān)的信息。當(dāng)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展到上個(gè)世紀(jì)八十年代中后期的時(shí)候，又再一次因?yàn)榱餍形幕娜谌攵?jīng)歷了又一次的繁榮。隨著邁克爾•杰克遜成為新一代的流行天王，大眾流行文化被賦予了新的意義，人們向往追求更加自由奔放的生活。這個(gè)時(shí)期所誕生的動(dòng)畫(huà)電影，有了一個(gè)新的突破，那就是將流行音樂(lè)植入動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中。1991年迪斯尼出品的《美女與野獸》動(dòng)畫(huà)電影首次將流行音樂(lè)融入其中，成為了新時(shí)期動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的里程碑。好萊塢近期推出的《功夫熊貓》雖然題材是中國(guó)古老的傳說(shuō)，但在主題音樂(lè)方面，創(chuàng)作者采用古典和現(xiàn)代的完美結(jié)合，搭配功夫的音效可謂是動(dòng)畫(huà)電影中多元素流行音樂(lè)的典范。
（2）觀影技術(shù)的革新
美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫(huà)是一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)，是視覺(jué)享受。”動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作不但在劇情和角色方面不斷地創(chuàng)新，就連制作技術(shù)和放影技術(shù)也在不斷地發(fā)展。技術(shù)最終目的是要為藝術(shù)服務(wù)的。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在技術(shù)方面不斷地革新，就是為了滿足廣大觀眾在不同方面的需求。
寬銀幕的出現(xiàn)曾經(jīng)在影視界引起了不小的轟動(dòng)，目前世界流行的IMAX巨幕電影更是震撼人心。為了滿足和刺激人們的消費(fèi)需求，放影技術(shù)改革一次又一次的挑戰(zhàn)人們的視覺(jué)極限。隨著電影《阿凡達(dá)》的全球火爆，3D拍攝技術(shù)已經(jīng)慢慢的被廣大電影工作者所喜愛(ài)，將銀幕當(dāng)中人物活靈活現(xiàn)地展示在觀眾面前，成為時(shí)下頗流行的觀影方式。動(dòng)畫(huà)電影在這方面也不甘落后，IMAX和3D技術(shù)一個(gè)都不能少，甚至在某些國(guó)家還推出了更有質(zhì)感的4D、5D電影?！睹琅c野獸》自從1991年公映之后，期間也推出了兩部續(xù)集，反響平平。但為了更好地迎合大眾口味，該片于2010年推出了3D立體版本，獲得了成功。與此同時(shí)還有《玩具總動(dòng)員3》不但推出3D版本，而且還有IMAX版本，在選擇性上更加多樣化。有報(bào)道稱，因?yàn)殡娪啊痘舯忍厝恕吠耆珤仐壛藗鹘y(tǒng)的24幀/秒的拍攝方法，采用更為清晰的48幀/秒的最新拍攝技術(shù)，所以48幀/秒將會(huì)主宰未來(lái)的電影拍攝技術(shù)。我們暫且不去想未來(lái)如何，電影包括動(dòng)畫(huà)電影永遠(yuǎn)會(huì)跟著大眾流行文化的方向前進(jìn)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
（3）明星配音的魅力
動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者不但在幕前要抓住觀眾的眼球，在幕后也要抓住觀眾的耳朵。近年來(lái)在動(dòng)畫(huà)電影配音方面，許多制作團(tuán)隊(duì)請(qǐng)到了大牌電影明星前來(lái)助陣。明星們都為了能夠獻(xiàn)聲幕后而蠢蠢欲動(dòng)。廣大動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者看到了近年來(lái)非常轟動(dòng)的“粉絲效應(yīng)”，并且將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中去，以獲得更為廣泛的受眾群體為目的。
動(dòng)畫(huà)電影商業(yè)化已經(jīng)毋庸置疑，怎樣將其商業(yè)化得成功是多數(shù)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者煞費(fèi)苦心的難題。顯而易見(jiàn)，為了迎合大眾消費(fèi)口味，動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)變成了一種流行文化載體，一種流行元素傳播媒介。
[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫(huà)電影；畫(huà)面風(fēng)格；裝飾構(gòu)圖；裝飾色彩
我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影貼上了顯著的民族標(biāo)簽，在國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影上獨(dú)樹(shù)一幟。它極大地借鑒了古代戲曲、民間剪紙、門(mén)神年畫(huà)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精髓，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中最常用的題材就是古代神話人物故事，無(wú)論是《鐵扇公主》還是《寶蓮燈》，都是其中的典型代表，但是它更多的是將裝飾性特征融入其中，所以才造就了我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影與眾不同的畫(huà)面風(fēng)格。
一、畫(huà)面裝飾性
裝飾從本質(zhì)上說(shuō)是審美觀中藝術(shù)形式的表達(dá)，它遵循美學(xué)關(guān)系中許多原則，從節(jié)奏、對(duì)稱性上說(shuō)是有規(guī)律可循的，作品通過(guò)抽象的蛻變后給外界展現(xiàn)出來(lái)的美。裝飾最早出現(xiàn)在原始社會(huì)，原始人類在未發(fā)明語(yǔ)言之前就意識(shí)到了裝飾的某些作用。在我國(guó)母系公社時(shí)期就出現(xiàn)了極具裝飾性的彩陶，那時(shí)候的人們用它來(lái)盛放食物，每年的祭祀活動(dòng)和喪禮都會(huì)用到彩陶。而那個(gè)時(shí)期彩陶的裝飾性也表現(xiàn)在很多方面，在陶瓷表面被繪上許多圖案，有極具抽象意味或具體現(xiàn)象的圖案，無(wú)論是單獨(dú)還是連續(xù)的圖案都各有特色，充分展現(xiàn)了母系公社時(shí)期人們的生活狀態(tài)和審美觀，這些價(jià)值不菲的彩陶是作為人類早期意識(shí)到裝飾的作用并加以運(yùn)用的證據(jù)被保留下來(lái)。
銀幕中所展現(xiàn)出來(lái)攝影作品中完整的構(gòu)圖可以定義為畫(huà)面。攝影機(jī)所追蹤的對(duì)象的一切行為和動(dòng)作都需要通過(guò)膠片記錄下來(lái)，以畫(huà)格的形式存在；放映機(jī)負(fù)責(zé)把畫(huà)格中記錄的畫(huà)面通過(guò)銀幕放映出來(lái)，靜止的影像立刻成為連貫順暢的畫(huà)面。電影藝術(shù)依賴于不斷活動(dòng)的畫(huà)面而不是靜止不動(dòng)的，攝影構(gòu)圖的運(yùn)動(dòng)才能引起畫(huà)面的變化。實(shí)際上不同畫(huà)面之間的畫(huà)格是存在差異的，所以畫(huà)面所存在的時(shí)間也有長(zhǎng)短之分。電影如果沒(méi)有畫(huà)面將失去任何意義，甚至可以說(shuō)電影就是由畫(huà)面所造就的。畫(huà)面裝飾性是指在一個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)，放映機(jī)會(huì)將攝影機(jī)所記錄下來(lái)的畫(huà)面完整、順暢地播放出來(lái)，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，并且會(huì)符合一系列類似節(jié)奏感、對(duì)稱性的規(guī)律，它能夠給予畫(huà)面美的裝飾性。
二、動(dòng)畫(huà)電影裝飾性特征
動(dòng)畫(huà)電影和真人電影有著許多相似的地方，它們作為電影藝術(shù)的分支原理都是相通的，戲劇、美術(shù)、文學(xué)是電影創(chuàng)作的主要靈感和題材。我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家主要是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)構(gòu)思和實(shí)踐。敦煌莫高窟獨(dú)樹(shù)一幟的壁畫(huà)和六朝造像都是老動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家所借鑒的對(duì)象，在一定程度上它們都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。無(wú)論是天人仙子還是菩薩佛祖，都有著各自的特色。我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的裝飾性特征帶著十分強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)格，無(wú)論是色彩的運(yùn)用、人物造型的確定，還是動(dòng)畫(huà)背景的安排。我國(guó)戲劇藝術(shù)給了動(dòng)畫(huà)一個(gè)啟蒙的緩沖階段。我國(guó)戲劇藝術(shù)形式豐富多彩，人物類型數(shù)量巨大，可供選擇的故事題材數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在初期發(fā)展階段都是從戲劇藝術(shù)中汲取精華和可截點(diǎn)來(lái)轉(zhuǎn)換為己用，特別是武術(shù)武打、角色表情這兩大方面。民間工藝美術(shù)同樣是我國(guó)初期動(dòng)畫(huà)的帶路人。門(mén)神中的秦瓊、尉遲恭被多次用為動(dòng)畫(huà)電影中的角色，剪紙片是由皮影衍生出來(lái)的另一個(gè)工藝美術(shù)形式，而皮影在早期也是借鑒戲劇藝術(shù)中的內(nèi)容，可見(jiàn)民間工藝給予動(dòng)畫(huà)電影許多靈感和題材。
三、動(dòng)畫(huà)電影畫(huà)面裝飾性的具體表現(xiàn)
（一）角色運(yùn)動(dòng)中的裝飾性表現(xiàn)
我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的戲曲性主要表現(xiàn)在武打場(chǎng)面造型中，其中電影《哪吒鬧?！泛汀洞篝[天宮》最具代表性。動(dòng)畫(huà)電影中的戲武表演并沒(méi)有十分激烈的打斗場(chǎng)面，而是表演者按照意象性來(lái)表現(xiàn)功夫招式，對(duì)手也是為了迎合表演者在耍招式，和“踢八件”一樣。無(wú)論是《哪吒鬧?！愤€是《大鬧天宮》，關(guān)于武打的戲所占分量都較重，但是卻不是太過(guò)激烈的對(duì)抗，暴力的畫(huà)面更是從未出現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)電影中有對(duì)戲劇動(dòng)作的模仿和引用之處，這些動(dòng)作設(shè)計(jì)別有一番風(fēng)味?！赌倪隔[?！分心倪缸载氐哪且荒涣钊穗y以忘懷，雖然是去赴死，卻展現(xiàn)出不一樣的美感。這個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于《霸王別姬》中的虞姬自刎。梅蘭芳大師在京劇表演過(guò)程中不斷摸索虞姬自刎的最佳方式。電影中的哪吒迅速地將身體轉(zhuǎn)向背面，寶劍立刻在脖子上抹過(guò)，觀眾并沒(méi)有正面看到哪吒自刎的過(guò)程，可是這樣的死卻極具美感。
武打動(dòng)作是諸多動(dòng)畫(huà)電影中必不可少的一部分，這樣的鏡頭多是為了將定式亮相推上屏幕。我國(guó)關(guān)于神話的動(dòng)畫(huà)電影數(shù)量居多，但是很多武打動(dòng)作都是按照套式來(lái)進(jìn)行，在一定程度上是表演性質(zhì)的打斗。在電影《金猴降妖》中講述孫悟空三打白骨精的那一段就是典型之一，小孩子被孫悟空識(shí)破后打回了白骨精的原形，這個(gè)過(guò)程他們?cè)诳罩胁煌５丶m纏打斗了好幾個(gè)回合。給孫悟空設(shè)計(jì)的招式最為突出，無(wú)論是耍金箍棒還是隨意翻跟斗，都是為了將白骨精制服。這部動(dòng)畫(huà)電影中，孫悟空變換了很多招式，并且每一次變換都被刻意強(qiáng)調(diào)出來(lái)，這是定式亮相的表現(xiàn)。孫悟空制服白骨精的過(guò)程招式豐富多樣，需要通過(guò)這種方式表現(xiàn)出來(lái)。后面的打斗同樣沿襲了這樣的風(fēng)格，石林中的打斗更顯激烈和睿智，孫悟空的真身并沒(méi)有真實(shí)地出現(xiàn)，它在每個(gè)石林上面都變換出一個(gè)替身出來(lái)，電影對(duì)于這個(gè)畫(huà)面也有突出之設(shè)計(jì)，武術(shù)特點(diǎn)通過(guò)定式亮相的方式顯著地表現(xiàn)出來(lái)，這些方式同樣也是電影角色運(yùn)動(dòng)中裝飾性的折射。
（二）角色造型中的裝飾性表現(xiàn)
臉譜化是指臉譜要和人們的意識(shí)集合起來(lái)，兩者之間存在著必然的聯(lián)系。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家也必須考慮到人們接受文化的傾向和內(nèi)置點(diǎn)，角色形象必須符合主流觀念中對(duì)事物表象的第一感覺(jué)或認(rèn)識(shí)，不能脫離大眾眼光而單獨(dú)存在。塑造角色的方式有多種，角色性格上的突出優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)都是加以放大的一部分，夸張是深入角色的手段之一。在動(dòng)畫(huà)電影《天書(shū)奇譚》中，貪財(cái)縣官就是一個(gè)被夸張化的角色，戲曲中小花臉的臉譜被設(shè)計(jì)到他的臉部造型上，整個(gè)臉部有一半是豆腐塊的形狀，八字眉，眼睛瞇得像一條縫，嘴唇上的胡須像老鼠須一樣，縣官的背永遠(yuǎn)是駝著的，整體形象給人貪婪、滑稽的感受。老狐貍精也是電影中極具典型的一個(gè)角色，臉上永遠(yuǎn)頂著一對(duì)黑眼圈，上翹的眼角給人一種不加信任的感覺(jué)。白面書(shū)生是由男狐貍精變成的，雖然換了面孔?？墒悄氢嵉臉幼右廊浑y以掩飾，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家將他的臉設(shè)計(jì)為粉紅色，但是鼻子上是白色，和京劇中的丑角十分相似，讓觀眾忍俊不禁。
廣大人民的生活狀態(tài)被真實(shí)地反映在民間工藝美術(shù)作品中。但是在設(shè)計(jì)或制造過(guò)程中會(huì)加大裝飾性表現(xiàn)的比例，無(wú)論是動(dòng)物還是植物，圖案就是一個(gè)最好的例證。特別是古代傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)或流傳下來(lái)的神話形象，它們的服飾、形象都極具裝飾性，并不是憑空所捏造出來(lái)的，而是根據(jù)民間幽默事件或反映社會(huì)本質(zhì)的物質(zhì)所延伸出來(lái)的?？v觀我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的經(jīng)典角色，大多數(shù)都是秉承民間審美原則所演變出來(lái)的。電影《鹿女》中的十太子、《哪吒鬧?！分械哪倪傅榷际峭尥弈樀脑煨停麄兊男蜗蟠砻耖g工藝美術(shù)的傾向所在，白白胖胖、活潑可愛(ài)的形象十分招人喜歡?！洞篝[天宮》里面的仙女、《九色鹿》里面的王妃，都是身材苗條、櫻桃小嘴、瓜子臉，是典型的美女形象。
（三）裝飾構(gòu)圖的裝飾性表現(xiàn)
總體來(lái)說(shuō)，色彩、亮度、線是畫(huà)面空間的主要影響元素。線在動(dòng)畫(huà)電影中可以得到幾何意義上的透視。散點(diǎn)透視是我國(guó)初期動(dòng)畫(huà)電影中的重要特征。電影畫(huà)面中的視點(diǎn)可以隨意移動(dòng)，視閾無(wú)法給其設(shè)定范圍。視點(diǎn)移動(dòng)時(shí)所采集的部分都可以顯現(xiàn)在畫(huà)面里。實(shí)際上是我國(guó)透視法則的運(yùn)用，在很多動(dòng)畫(huà)電影中都有所表現(xiàn)。一般情況下不會(huì)使用焦點(diǎn)透視的方法，除非需要用到特殊鏡頭，這樣的方式也是為了將景深空間凸顯出來(lái)。在電影《大鬧天宮》中就運(yùn)用了焦點(diǎn)透視的方式，孫悟空在拔定海神針時(shí)就被表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)技術(shù)在不斷改進(jìn)著，對(duì)散點(diǎn)透視的運(yùn)用數(shù)量也日益下降，中心透視的方式得到廣泛的應(yīng)用。
電影《大鬧天宮》的背景十分精致細(xì)膩，對(duì)角色位置的設(shè)定也別具一格，每個(gè)角色在內(nèi)容的導(dǎo)引下都有著獨(dú)特的位置。技術(shù)上的落后導(dǎo)致很多運(yùn)動(dòng)鏡頭無(wú)法完成，所以將更多的精力投入到畫(huà)面構(gòu)圖中去，使整部電影更具舞臺(tái)美。這部電影的場(chǎng)面處理也十分細(xì)致，戲劇完整性被設(shè)計(jì)者認(rèn)為是較為關(guān)鍵的一個(gè)性質(zhì)，要從整體效果來(lái)看場(chǎng)面處理的高低，但是蒙太奇手法在電影中并沒(méi)有得到太多的運(yùn)用，場(chǎng)面固定的空間在電影中可以得到流動(dòng)。
透視體構(gòu)圖、平視體構(gòu)圖都?xì)w類在裝飾構(gòu)圖的范圍里。在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影中，立式體構(gòu)圖和平視體構(gòu)圖得到了廣泛應(yīng)用。這兩種方式著重表現(xiàn)物體外部輪廓所能展現(xiàn)出來(lái)的美，角色造型十分簡(jiǎn)單利落。電影《大鬧天宮》中有天宮中蟠桃園的場(chǎng)景，園子門(mén)口的構(gòu)圖既單純簡(jiǎn)單又不失美感。這個(gè)畫(huà)面使用了平視體構(gòu)圖的方式，將平面美完整地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)兼顧了全貌。電影《哪吒鬧海》在展現(xiàn)東海邊錢塘的環(huán)境時(shí)就采用了立體式構(gòu)圖的手段，將整個(gè)大環(huán)境展現(xiàn)給觀眾，對(duì)于建筑的高度、地勢(shì)的險(xiǎn)要，都能一眼看清。
（四）裝飾色彩中的裝飾性表現(xiàn)
色彩在一定程度上給人不同的意識(shí)回饋。這些意識(shí)和個(gè)人的生活經(jīng)歷或記憶有著密切的關(guān)系。一般藍(lán)色都會(huì)給人冷漠的感覺(jué)，不禁會(huì)想到寒冷的冰水；顏色較為鮮艷的黃色、紅色會(huì)讓人感覺(jué)到喜悅，經(jīng)常出現(xiàn)在人們慶祝喜慶的節(jié)日中；溫暖的感覺(jué)一般是橘紅等顏色所能給予的。淡淡的紅或黃色和花瓣的顏色十分相似，觀賞之后心情愉悅；黑色或灰色是大地的顏色，雖然廣闊無(wú)邊，可是卻帶著些許沉重。
動(dòng)畫(huà)電影《天書(shū)奇譚》中神仙的穿著色彩搭配十分巧妙，為了表現(xiàn)其與眾不同、善良濟(jì)世的本質(zhì)，設(shè)計(jì)人員給其搭配了一身白色的袍子，給人飄逸之感。而女狐貍精是桃紅色的衣裳，雖然顏色十分鮮艷惹火，也能顯出她的美麗動(dòng)人、婀娜多姿，但是桃紅色更多的是代表著輕浮。老狐貍精則渾身都是黑色的，給人一股難以靠近、奸詐神秘的感覺(jué)。電影《九色鹿》對(duì)色彩的運(yùn)用也十分得當(dāng)，商人出賣了善良的九色鹿，這時(shí)候他的臉色是青的，讓人聯(lián)想到兇惡猙獰等詞語(yǔ)，將小人形象塑造得十分生動(dòng)。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)；中國(guó)學(xué)派；發(fā)展歷程
動(dòng)畫(huà)影片長(zhǎng)期以來(lái)被稱為美術(shù)片，在《中國(guó)電影百科全書(shū)》上是這樣來(lái)定義的：美術(shù)片，是電影四大片種之一，是動(dòng)畫(huà)片、木偶片、剪紙片、折紙片的總稱。它以繪畫(huà)或其他造型藝術(shù)形式作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段，不追求故事片的逼真性特點(diǎn)，而運(yùn)用夸張、神似、變形的手法，借助于幻想、想象和象征，反映人物的生活、理想和愿望，是一種高度假定性的藝術(shù)。美術(shù)電影一般采用逐格拍攝方法，把一系列分解為若干環(huán)節(jié)的動(dòng)作依次拍攝下來(lái)，連續(xù)放映時(shí)便在銀幕上產(chǎn)生活動(dòng)的影像。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)早期在沒(méi)有電腦輔助制作的時(shí)候一直使用“單線平涂”的技法，使用線條來(lái)勾畫(huà)形象。因?yàn)?，?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)里的工作人員多是美術(shù)專業(yè)出身，諳熟中國(guó)繪畫(huà)的精神和筆法，以其高度的敬業(yè)精神不斷地將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中精髓同動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作能使活躍的線條富于節(jié)奏、韻律和抒情功能，從而呈現(xiàn)“中國(guó)學(xué)派”造型上的意象特征。
“中國(guó)學(xué)派”的形成源于中國(guó)悠久的歷史，廣袤的地域，深厚的文化底蘊(yùn)，多種多樣的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、藝人的積累、時(shí)代的提煉與升華，逐步走向成熟，成為中華民族藝術(shù)殿堂中不可缺少的珍寶，中華文化也因這些經(jīng)典藝術(shù)而日漸豐饒，成為一塊藝術(shù)養(yǎng)料豐富的沃土。這塊土壤哺育著動(dòng)畫(huà)這顆上世紀(jì)從西方移植來(lái)的藝術(shù)之樹(shù)，使它茁壯成長(zhǎng)，并開(kāi)出具有中國(guó)特色的藝術(shù)之花，供觀眾欣賞，由于這些花朵帶有濃郁的中國(guó)氣息，世界動(dòng)畫(huà)影壇將其冠名“中國(guó)學(xué)派”[1]。
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在創(chuàng)作中長(zhǎng)期堅(jiān)持吸收民族傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)具特色的藝術(shù)元素來(lái)完成其追求民族藝術(shù)形式之美的使命，在藝術(shù)與商業(yè)的選擇中追求“民族形式之風(fēng)”的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們始終將藝術(shù)性放在第一位。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里他們對(duì)藝術(shù)的追求是單純的。在老一輩藝術(shù)家的不懈追求下中國(guó)動(dòng)畫(huà)片所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)不僅得到國(guó)際的首肯，而且使具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)片深入到世界民眾當(dāng)中去。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片因?yàn)樗?dú)到的民族特色而獨(dú)立于世界動(dòng)畫(huà)之林，散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在海內(nèi)外獲得越來(lái)越高的聲譽(yù)。
開(kāi)山之師“萬(wàn)氏兄弟”，早在1942年創(chuàng)作了中國(guó)第一部動(dòng)漫作品，經(jīng)過(guò)一年的艱辛制作，片長(zhǎng)為90分鐘的影片《鐵扇公主》在全國(guó)上映。這部作品不僅在國(guó)內(nèi)引起重大反響，還流傳到國(guó)外。當(dāng)這部影片傳到日本的時(shí)候，日本漫畫(huà)之父手冢治蟲(chóng)大師都為之震驚。
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)曾有過(guò)輝煌的歷史，雖然在“”的時(shí)候有過(guò)中斷，但訴求的藝術(shù)性是沒(méi)有間斷和消失的，六十年代初期，上海美術(shù)電影制片廠完成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的扛鼎之作――《大鬧天宮》。這是繼《鐵扇公主》之后的又一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。該片在世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上屢獲殊榮，已經(jīng)成為迄今為止獲獎(jiǎng)次數(shù)最多、影響最大的一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，受到世界媒體的廣泛贊譽(yù)。其后推出的《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》更是將中國(guó)的動(dòng)畫(huà)推上國(guó)際動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的高峰。中國(guó)動(dòng)畫(huà)以其特有的民族性和藝術(shù)性走在世界動(dòng)畫(huà)的前沿，直到上世紀(jì)70至80年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品一直保持著獨(dú)有的繪畫(huà)特色，體現(xiàn)了花樣繁多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，剪紙片、木偶片、撕紙片、水墨片等都給人留下了深刻印象。但是從上世紀(jì)八十年代末開(kāi)始，隨著美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)片和日本動(dòng)畫(huà)片的大量涌入，中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)飽受沖擊，一度低迷，直到今天中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作都帶有太多美日動(dòng)畫(huà)片的痕跡。
如今的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)又落后于世界動(dòng)畫(huà)，日本在劇集式的動(dòng)畫(huà)上有長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，商業(yè)運(yùn)作成熟，題材多以漫畫(huà)為主，在漫畫(huà)做市場(chǎng)鋪墊之后的動(dòng)畫(huà)片更是具有席卷之勢(shì)。再有就是迪斯尼帶動(dòng)下的好萊塢攻勢(shì)，文化入侵猶勝潮水。在過(guò)去近20年的歷史中，國(guó)內(nèi)90%以上的動(dòng)漫公司都只在從事國(guó)外動(dòng)漫的加工工作，整個(gè)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)面臨著急劇萎縮的困境。有關(guān)資料表明，近幾年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫年產(chǎn)量?jī)H為日本的1%左右。于是，國(guó)外動(dòng)漫乘虛而入。在《獅子王》《海底總動(dòng)員》《蠟筆小新》等國(guó)外動(dòng)漫作品迎來(lái)收視狂潮的同時(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫影片的全年票房收入?yún)s不到40%，更不用說(shuō)僅有的幾部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片了，電視市場(chǎng)的國(guó)產(chǎn)片比例一度僅有10%左右[2]。
絕地反擊，為重振國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，上海美術(shù)電影廠歷時(shí)4年設(shè)置了動(dòng)畫(huà)片《寶蓮燈》，這是中國(guó)迄今投資最大的一部影院動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，故事取材于中國(guó)的民間傳說(shuō)，在畫(huà)面、人物造型上都精心設(shè)計(jì)，音樂(lè)制作極為考究，同時(shí)現(xiàn)在高科技的運(yùn)用也為影片增色不少，給人以耳目一新之感，獲得了觀眾的好評(píng)。2006年8月4日，環(huán)球數(shù)碼歷時(shí)5年、耗子1.3億元、動(dòng)用了400多名動(dòng)漫師打造的原創(chuàng)三維動(dòng)漫電影《魔比斯環(huán)》在全國(guó)院線上映，該片創(chuàng)造了一個(gè)全新的模式――中國(guó)人出錢，雇傭洋精英打工，角色也是流著中國(guó)人的血，卻長(zhǎng)成外國(guó)人的形象，走向國(guó)際化的第一步。在長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)領(lǐng)域2005年期《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)畫(huà)的熱映給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了新的氣象，不但電視系列在全國(guó)熱播，還于2009年、2010年春節(jié)期間上映了兩部賀歲動(dòng)畫(huà)電影《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》和《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》，成功地吸引了大批年輕人和家長(zhǎng)前來(lái)觀看，接連打破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的記錄，合計(jì)取得超過(guò)兩億人民幣的票房。這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)還是不夠的，做個(gè)對(duì)比：美國(guó)是當(dāng)今世界最大的動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)輸出國(guó)，動(dòng)畫(huà)及其衍生產(chǎn)品的年產(chǎn)值達(dá)50多億美元,排國(guó)民總產(chǎn)值第6位；日本堪稱全球產(chǎn)量最大的“動(dòng)漫國(guó)”，2002年日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)2萬(wàn)億日元,超過(guò)汽車產(chǎn)業(yè)；近年來(lái),加拿大等歐美國(guó)家以及印度、韓國(guó)等競(jìng)相發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)、其中,后起之秀韓國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)品產(chǎn)量已占全球產(chǎn)量的30%,成為韓國(guó)的六大支柱產(chǎn)業(yè)之一[3]。
回首中國(guó)動(dòng)畫(huà)這幾十年的發(fā)展，可以看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)始終致力于一條本國(guó)特色的道路，在改革開(kāi)放以后，在世界動(dòng)畫(huà)的大潮中也沒(méi)放棄這一宗旨。動(dòng)畫(huà)片中洋溢著活潑清新的氣息，給人以美的啟迪。同時(shí)有十分注重教育意義，在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作中秉承“寓教于樂(lè)”，使動(dòng)畫(huà)片不至于流于膚淺的純娛樂(lè)搞笑。在“中國(guó)學(xué)派”的感召和影響下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片經(jīng)過(guò)幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)，必將營(yíng)建一個(gè)具有民族性的動(dòng)畫(huà)王國(guó)。
參考文獻(xiàn)：
[1]肖路著.《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影傳統(tǒng)美學(xué)特征及其文化探源》
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)；3D動(dòng)畫(huà)；二維無(wú)紙動(dòng)畫(huà)
關(guān)于“動(dòng)畫(huà)”一詞的含義，隨著當(dāng)代動(dòng)畫(huà)的多元化發(fā)展，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院孫立軍教授認(rèn)為：“動(dòng)畫(huà)（Animation）一詞，源于拉丁文字源anima，是‘靈魂’的意思，而animare則指‘賦予生命’，因此animate被用來(lái)表示‘使……活動(dòng)’的意思”。而國(guó)際上被廣泛認(rèn)可的則是國(guó)際動(dòng)畫(huà)組織（ASIFA）在1980年南斯拉夫的Zagcb會(huì)議中心對(duì)動(dòng)畫(huà)（Animation）一詞下的定義：“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是指除使用真人或事物造成動(dòng)作的方法之外，使用各種技術(shù)所創(chuàng)造出之活動(dòng)影像，亦是以人工的方式所創(chuàng)造之動(dòng)態(tài)影像?！眲?dòng)畫(huà)本體形態(tài)是指那些本體元素從動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象中剝離出來(lái)后能夠獨(dú)立存在，并能夠呈現(xiàn)動(dòng)畫(huà)本質(zhì)及給人以審美愉悅，那就是造型藝術(shù)形象符號(hào)及符號(hào)的變化。
一、中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)
與國(guó)際上的“動(dòng)畫(huà)”這一含義相對(duì)應(yīng)，我國(guó)早期此類作品被稱為“美術(shù)片”?！懊佬g(shù)片”這個(gè)詞在中國(guó)用了近幾十年，后受日本動(dòng)畫(huà)文化的影響才使用“動(dòng)畫(huà)”一詞。
通過(guò)我國(guó)早期對(duì)動(dòng)畫(huà)冠以“美術(shù)片”的稱謂，可看出我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的依賴。早期的許多優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)汲取了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式，并借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)豐富的文化內(nèi)涵和立意，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的輝煌的“中國(guó)學(xué)派”的動(dòng)畫(huà)。當(dāng)時(shí)制作美術(shù)片的就是上海美術(shù)電影制片廠，經(jīng)過(guò)萬(wàn)氏三兄弟、特偉、嚴(yán)定憲等諸多藝術(shù)家的努力，形成了極具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。先后有大量佳作在國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)賽上獲獎(jiǎng)。如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》等。其中，由萬(wàn)籟明先生拍攝的《大鬧天宮》榮獲捷克斯洛伐克第十三屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)，《大鬧天宮》是“中國(guó)學(xué)派”的典型代表作。
《大鬧天宮》的動(dòng)畫(huà)制作組他們遍訪了北京古典建筑，汲取創(chuàng)作靈感。題材選自中國(guó)古典的神話題材，是古典名著《西游記》里的故事，主角孫悟空動(dòng)畫(huà)造型的定稿是幾經(jīng)周折，參照了京劇中的猴王臉譜，片中諸多神仙的原型，是從京城大大小小的廟宇神像中吸取靈感創(chuàng)造而成的，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景則是吸取了唐代佛像畫(huà)和敦煌壁畫(huà)瑰麗鮮艷的色彩。整部影片，色彩豐富艷麗，造型獨(dú)具匠心，具有濃厚的中國(guó)古典特色，故事取材自中國(guó)古典神話，其故事本身就帶有深刻的民族內(nèi)涵，美猴王孫悟空不屈服于權(quán)貴，大膽豪放的個(gè)性活靈活現(xiàn)，是一部從題材到表現(xiàn)手法都具有豐富中國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片。
除了豐富的題材之外，我國(guó)還有極具特色的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式，即水墨動(dòng)畫(huà)。先后有《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片。水墨動(dòng)畫(huà)片是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新品種，它以中國(guó)水墨畫(huà)技法作為人物造型和環(huán)境空間造型的表現(xiàn)手段，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)拍攝的特殊處理技術(shù)把水墨畫(huà)形象和構(gòu)圖逐一拍攝下來(lái)，通過(guò)連續(xù)放映形成濃淡虛實(shí)活動(dòng)的水墨畫(huà)影象的動(dòng)畫(huà)片，使整部動(dòng)畫(huà)看起來(lái)像一幅流動(dòng)的水墨畫(huà)，十分具有中國(guó)文化特色。
我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了七十年代的改革開(kāi)放大潮后，開(kāi)始面臨美日動(dòng)畫(huà)的沖擊，在面對(duì)數(shù)量豐富的優(yōu)秀作品時(shí)，既想繼承傳統(tǒng)又想模仿美日動(dòng)畫(huà)，而結(jié)果是鮮有成功作品。其中，1999年拍攝的《寶蓮燈》就是一次成功的嘗試。
二、世界優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)特點(diǎn)
1.歐美動(dòng)畫(huà)分析
歐美“夢(mèng)工廠”“迪士尼”“皮克斯”等大牌動(dòng)畫(huà)公司，其主要的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式是三維動(dòng)畫(huà)。利用先進(jìn)的三維動(dòng)畫(huà)軟件制作出的高級(jí)仿真的動(dòng)畫(huà)電影，用高超的技術(shù)使動(dòng)畫(huà)電影達(dá)到了高度模擬仿真。除此之外，利用動(dòng)態(tài)捕捉儀等設(shè)備捕捉現(xiàn)實(shí)人物的肢體表情，輸入數(shù)據(jù)給動(dòng)畫(huà)人物，使得動(dòng)畫(huà)越來(lái)越接近真實(shí)，加之動(dòng)畫(huà)電影本身所具有的高度開(kāi)放的想象力，使得動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演完全不需要受到現(xiàn)實(shí)生活的約束，創(chuàng)作出豐富的神奇的完美的“動(dòng)畫(huà)世界”。例如《海底總動(dòng)員》《玩具總動(dòng)員》《飛屋環(huán)游記》等。美國(guó)動(dòng)畫(huà)在其高尖端的技術(shù)背后所加入的是美國(guó)本民族稱之為“美國(guó)夢(mèng)”的民族情結(jié)。即平凡的主人公在歷盡磨練之后逐漸走向成熟，完成自我升華的過(guò)程，這包含了美國(guó)人民認(rèn)為不管是誰(shuí)只要通過(guò)努力就會(huì)成功的信念，這一思想深深植入了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中，成為了極具辨識(shí)度的美國(guó)特色。但是，也有其不足的地方，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影過(guò)于注重技術(shù)層面的發(fā)展，對(duì)劇情的把握和情感的升華略顯欠缺，往往在影片中加入大量的幽默笑點(diǎn)，而忽視情感烘托層面的內(nèi)涵，這是歐美動(dòng)畫(huà)中的不足點(diǎn)。
2.日本動(dòng)畫(huà)分析
日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是，起步晚發(fā)展快，現(xiàn)已成為多方面發(fā)展的動(dòng)畫(huà)大國(guó)，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了完整的運(yùn)營(yíng)體系。
早在德川幕府時(shí)代，就用圖畫(huà)來(lái)解釋法律，圖文并茂地?cái)⑹龉适?，這為日本漫畫(huà)市場(chǎng)的繁榮起了先決條件。日本的動(dòng)畫(huà)不同于制作精良，技術(shù)先進(jìn)的歐美動(dòng)畫(huà)大片，更多的是由本土的優(yōu)秀漫畫(huà)作品改編而來(lái)，其特點(diǎn)是單線平涂的二維動(dòng)畫(huà)。日本的二維動(dòng)畫(huà)在繪畫(huà)方式上也不同于美國(guó)早年的傳統(tǒng)手繪二維動(dòng)畫(huà)，早年的美國(guó)傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)，手繪線條流暢，動(dòng)作連貫夸張，每秒的幀數(shù)較大，這類動(dòng)作豐富完善的動(dòng)畫(huà)稱為“軟動(dòng)畫(huà)”，而日本制作的動(dòng)畫(huà)數(shù)目較大，對(duì)動(dòng)畫(huà)人物的動(dòng)作把握和分析不如美國(guó)，線條較為硬朗，動(dòng)作較為僵硬，每秒的幀數(shù)較小，與傳統(tǒng)的美國(guó)動(dòng)畫(huà)相比，稱之為“硬動(dòng)畫(huà)”。這是日本動(dòng)畫(huà)自身在發(fā)展過(guò)程中所形成的特色。
目前，對(duì)于二維動(dòng)畫(huà)與三維動(dòng)畫(huà)的定義沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)論，由于現(xiàn)有的動(dòng)畫(huà)播放形式都是在一個(gè)平面或者曲面上進(jìn)行投射，沒(méi)有使用真正意義的三維顯示技術(shù)播放。我們平時(shí)所謂的“二維動(dòng)畫(huà)”與“三維動(dòng)畫(huà)”指的是動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作空間。按照在制作過(guò)程中攝像機(jī)或者虛擬攝像機(jī)是否可以任意進(jìn)行旋轉(zhuǎn)來(lái)劃分二維動(dòng)畫(huà)和三維動(dòng)畫(huà)。二維動(dòng)畫(huà)包括傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)、二維軟件繪制的動(dòng)畫(huà)和平面材料動(dòng)畫(huà)，三維動(dòng)畫(huà)包括立體材料動(dòng)畫(huà)和三維軟件制作的動(dòng)畫(huà)。
隨著電腦的大量普及，傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)也進(jìn)入了“無(wú)紙”時(shí)代。即動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景和人設(shè)均在電腦中通過(guò)軟件繪畫(huà)上色，不再采用傳統(tǒng)手繪實(shí)拍的方式，這樣既節(jié)省了制作時(shí)間和成本，又減少了人力消耗。
三、中國(guó)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)形與發(fā)展前景
當(dāng)今動(dòng)畫(huà)以3D動(dòng)畫(huà)電影和二維無(wú)紙動(dòng)畫(huà)為主流的發(fā)展方向，美國(guó)和日本等國(guó)家抓住自己的優(yōu)勢(shì)，在影片中加入自己民族獨(dú)有的特色，形成了鮮明的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，受到世界觀眾的喜愛(ài)。
早在1950年，上海美術(shù)電影制片廠錢家駿等人制作的美術(shù)片《烏鴉為什么是黑的》（由于當(dāng)時(shí)受到蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的影響，特偉先生在威尼斯電影節(jié)去領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)外國(guó)人以為是蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)片，由此而萌發(fā)了創(chuàng)造中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影影響形式的念頭――研發(fā)水墨動(dòng)畫(huà)制作），1961年的《小蝌蚪找媽媽》確立了傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象的新視覺(jué)，60年代的《大鬧天宮》成為了中國(guó)動(dòng)畫(huà)里程碑式的作品。
從老一輩藝術(shù)家的身上，我們學(xué)到了做動(dòng)畫(huà)必須具有本民族的特色。作為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)人，要理解這個(gè)特色不僅僅只是局限于形式，這其中，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展早期，我們有特征鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)，帶有濃重特色的剪紙動(dòng)畫(huà)和偶動(dòng)畫(huà)。這些獨(dú)具特色的動(dòng)畫(huà)片正是由于早期的動(dòng)畫(huà)大師們挖掘?qū)儆诒久褡遄陨淼臇|西，從傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中尋求靈感；另一方面，在動(dòng)畫(huà)片中，將中國(guó)古典的人文思想融會(huì)貫通，在水墨動(dòng)畫(huà)中加入了天人合一、儒、道等思想，用中國(guó)人的思維方式講述故事，形成了鮮明的“中國(guó)學(xué)派”。
我們要發(fā)揚(yáng)老一輩藝術(shù)家的探索精神，尋找獨(dú)具本民族特色的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式，在這里我們通過(guò)回歸傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)的方式對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展之路進(jìn)行探索。近年來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)和動(dòng)畫(huà)教育事業(yè)格外重視，中國(guó)動(dòng)畫(huà)正在走向新的繁榮時(shí)期。我們認(rèn)為，只有從獨(dú)特的視角進(jìn)行探索，找到真正適合我們的方向，而不是僅僅模仿日本和美國(guó)的風(fēng)格，這樣才能做出真正屬于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)。
然而，作為動(dòng)畫(huà)電影，技術(shù)的更新固然重要，對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)，只有高層次的技術(shù)是不夠的，更為重要的是動(dòng)畫(huà)電影本身所講述的故事，即動(dòng)畫(huà)劇本是否能夠突出本國(guó)特色，又有緊湊豐富，主題深刻的劇情。
我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，擁有豐富久遠(yuǎn)的歷史背景，曾經(jīng)取得過(guò)輝煌的成就。在當(dāng)今，我們探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展要深入剖析當(dāng)年的優(yōu)秀的作品，從中尋找自己的不足，找到自己的發(fā)展方向。同時(shí)，由于當(dāng)今世界有3D動(dòng)畫(huà)和二維無(wú)紙動(dòng)畫(huà)兩大主流的動(dòng)畫(huà)發(fā)展方向，作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，我們要在新時(shí)代的創(chuàng)新精神的帶領(lǐng)下讓它再現(xiàn)輝煌，讓它作為我國(guó)極具特色的動(dòng)畫(huà)形式被世界觀眾重新認(rèn)知。
參考文獻(xiàn)：
《動(dòng)畫(huà)概論》賈否 路盛章著.中國(guó)傳媒大學(xué).2005年版.
作者簡(jiǎn)介：
1.劉鑫山，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生
2臧璐，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院本科生
關(guān)鍵詞：美國(guó)精神；文化特征；美國(guó)動(dòng)畫(huà)
中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）23-0153-01
時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)三維軟件技術(shù)的進(jìn)步，全世界范圍內(nèi)都掀起了三維動(dòng)畫(huà)的熱潮，在未來(lái)的發(fā)展道路上，激烈的競(jìng)爭(zhēng)必將促進(jìn)動(dòng)畫(huà)質(zhì)量的提升，將會(huì)有更多更好的優(yōu)秀作品出現(xiàn)。
在當(dāng)今世界動(dòng)畫(huà)格局下，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)大有成為世界主流動(dòng)畫(huà)之勢(shì)。長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己一整套完善的產(chǎn)業(yè)體系，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)公司能夠根據(jù)市場(chǎng)的變化，不斷的進(jìn)行產(chǎn)品更新，每一部動(dòng)畫(huà)都有新賣點(diǎn)，每一部動(dòng)畫(huà)都有耐人尋味的新創(chuàng)意。因?yàn)槟軌騽?chuàng)新，所以領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)世界的動(dòng)畫(huà)變革風(fēng)潮。美國(guó)動(dòng)畫(huà)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，漸漸形成了獨(dú)特、鮮明的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，它以劇情片為主，情節(jié)曲折，生動(dòng)有趣，人物性格鮮明，音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。善于塑造典型，打造動(dòng)作明星。題材廣闊，畫(huà)面注重震撼效果，現(xiàn)如今越來(lái)越難定義動(dòng)畫(huà)與電影的邊界。
美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，整個(gè)社會(huì)由多民族組合在一起，所以文化交流上就有其本身的優(yōu)越性。同時(shí)也沒(méi)有悠久的歷史，自然也沒(méi)有過(guò)于沉重的歷史包袱的束縛，所以更容易接受新鮮事物，已經(jīng)形成了自己一套不同于世界其他范圍內(nèi)的文化體系，其中包括多種特征，幽默性、包容性、個(gè)人英雄主義等等，這些特征都可以從火熱的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中窺見(jiàn)一斑，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影是世界電影當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)者，也是非常獨(dú)特的組成部分，正強(qiáng)勁影響著全球文化的發(fā)展方向。下面就從美國(guó)的文化特征對(duì)動(dòng)漫的影響方面展開(kāi)具體的研究。
美國(guó)文化的特征：
一、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、自我、個(gè)性
美國(guó)的歷史就是開(kāi)拓的歷史，在艱苦開(kāi)拓的過(guò)程中，每一個(gè)個(gè)體都必須擁有足夠獨(dú)立的、個(gè)性的開(kāi)拓精神，每個(gè)人每個(gè)民族都必須發(fā)揮自身的長(zhǎng)處，尊重并吸取其他民族的優(yōu)秀品質(zhì)，相信自己而又不排斥他人，正是因?yàn)檫@個(gè)價(jià)值觀，各國(guó)移民找到了相處之道，這就是個(gè)性容于團(tuán)隊(duì)的價(jià)值體系，它深入民心，以各種形式得到充分發(fā)展，由此形成了美利堅(jiān)民族的特殊性格：對(duì)自己深信不疑，對(duì)自己的命運(yùn)深信不疑，把依靠自己作為哲學(xué)信條。 所以美國(guó)才會(huì)有大量的科技創(chuàng)新，計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新，才會(huì)有眾多優(yōu)秀的、獨(dú)樹(shù)一幟的動(dòng)漫作品，并且在這些動(dòng)漫作品中將美國(guó)民族的獨(dú)立個(gè)性展露出來(lái)。
在影片《功夫熊貓》中，熊貓阿寶成為英雄主要是通過(guò)戰(zhàn)勝黑豹太郎來(lái)完成的，這正是美國(guó)“英雄主義”精神的核心所在。美國(guó)的“英雄主義”就是在邪惡與正義的二元對(duì)立中，正義一方會(huì)取得最終勝利，正義一方便成為英雄，供大家膜拜。這與我國(guó)的武俠精神的精髓大相徑庭。我國(guó)的武俠之靈魂是仁、義、忠、孝等觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)中國(guó)俠士的認(rèn)同與崇拜主要是源于其高尚的品德，他視人間萬(wàn)物為塵土，有著至善至美的品德。這絕不是像《功夫熊貓》中所展示的那樣，人們對(duì)英雄的崇拜是拜倒其超強(qiáng)的實(shí)力面前。這無(wú)疑是對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。影片夸大了個(gè)體的力量，這種價(jià)值觀一直體現(xiàn)在美國(guó)各種電影中，是美國(guó)固有價(jià)值觀的一種表現(xiàn)。這一直是美國(guó)電影中慣于塑造的英雄，這就是美國(guó)人推崇的個(gè)人英雄主義。
二、冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、創(chuàng)新
廣闊的荒野，等待征服的大片土地，培養(yǎng)了美國(guó)人頑強(qiáng)拼博，艱苦奮斗性格。在大批移民登陸美洲之前，美洲只有少數(shù)的印第安人，在文化上還沒(méi)有處于統(tǒng)治地位的思想，他們把冒險(xiǎn)探求新大陸看作尋求生活的機(jī)遇。在與自然斗爭(zhēng)的艱難過(guò)程中漸漸形成了冒險(xiǎn)、開(kāi)拓的精神，這種冒險(xiǎn)精神一直滲透到美國(guó)人民生活的各個(gè)方面。在動(dòng)畫(huà)電影中，美國(guó)動(dòng)畫(huà)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，東西方文化不斷交融，以一種全新的、觀眾不常見(jiàn)到的敘事方法達(dá)到的視聽(tīng)效果。使用奇觀化戰(zhàn)略，不僅可以補(bǔ)充傳統(tǒng)的敘事手段，還可以改變制作方式和方法。在《功夫熊貓》中，精彩絕倫的視聽(tīng)效果讓觀眾印象深刻。中國(guó)的藝術(shù)、文化和建筑。整部影片都是使用中國(guó)山水意境為背景：幽深靜謐的天池、云霧繚繞的高殿、月朗風(fēng)清的夜色以及落英繽紛的山谷，無(wú)不顯示著創(chuàng)作者的獨(dú)具匠心。這是在試聽(tīng)效果上的大膽的嘗試。此部影片還根據(jù)觀眾的逆反心理，通過(guò)變化影片的表現(xiàn)方式來(lái)更新觀眾的接受意識(shí)，并且打破觀眾的接受定式，使他們產(chǎn)生對(duì)電影的新鮮感。這種手法更容易引起觀眾的興趣、注意和共鳴。在人們的心目中，熊貓一直是笨重可愛(ài)、憨態(tài)可掬的符號(hào)，而電影中的形象與“功夫”這一干凈利落、剛?cè)岵?jì)的符號(hào)聯(lián)結(jié)在一起。因此，《功夫熊貓》所塑造的形象就是通過(guò)“陌生化”手法賦予了熊貓一種全新的意義。阿寶顛覆了我們傳統(tǒng)認(rèn)知中的熊貓符號(hào)。這是美國(guó)動(dòng)畫(huà)在動(dòng)畫(huà)角色上和傳統(tǒng)思維的一次成功的顛覆，這種顛覆成功的將新鮮感植入了片中。這些變化證實(shí)了美國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解。體現(xiàn)了中美兩國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化不同的理解。這是美國(guó)動(dòng)畫(huà)看待我國(guó)傳統(tǒng)文化上的新嘗試，甚至新冒險(xiǎn)。
美國(guó)人認(rèn)為，他們的國(guó)家雖沒(méi)有燦爛的過(guò)去，但由于具有創(chuàng)新精神，因而他們擁有光明的未來(lái)。所以美國(guó)人勇于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于向已有的一切挑戰(zhàn)，這是美國(guó)人的性格。
三、自由、平等精神
美國(guó)是一個(gè)倡導(dǎo)人權(quán)，狂熱追求自由的國(guó)家。美國(guó)人生來(lái)就相信人與人是平等的。美國(guó)沒(méi)有沉重的歷史包袱，許多從歐洲大陸來(lái)的移民把資產(chǎn)階級(jí)自由思想帶到了美洲。新大陸的自由空氣以及大自然的艱苦環(huán)境陶冶了美利堅(jiān)民族的民族性：熱愛(ài)自由、珍惜自由、崇尚自由。如動(dòng)畫(huà)電影在《功夫熊貓》中，觀眾可以看到，熊貓阿寶原本是一個(gè)非常普通的小人物，一向以好吃懶做而聞名，不過(guò)，善良誠(chéng)實(shí)的他倒也常得到人們的喜愛(ài)。在一系列的紛繁蕪雜中，它在一個(gè)選舉儀式上意外成了龍斗士的候選人，這就充分說(shuō)明了雖然命中注定阿寶要成為一個(gè)英雄，但是在成為英雄的過(guò)程中也要顯示出規(guī)則的平等。在西方，每個(gè)人都有可能成為英雄，機(jī)會(huì)是平等的，沒(méi)有一切外在因素能超越本身的能力。
四、包容性
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，起初從歐洲、非洲、拉丁美洲來(lái)的大批移民帶著各自的淘金夢(mèng)想來(lái)到美國(guó)這個(gè)自由的國(guó)度，為了共同戰(zhàn)勝惡劣自然環(huán)境，各民族需要團(tuán)結(jié)在一起，文化也會(huì)相互交融在一起。其文化的重要特征之一便是包容性、多元性、開(kāi)放性、雖然大部分淘金的人們想擺脫他們本土的傳統(tǒng)思想、宗教習(xí)俗、習(xí)慣等，但是不自覺(jué)的又把本土文化帶到了美國(guó)，這就為美國(guó)文化增添了大量的文化元素，從而成為美國(guó)文化多元化發(fā)展的基礎(chǔ)，美國(guó)文化實(shí)際上就是各國(guó)本土化的延伸和各族文化融合的產(chǎn)物。美國(guó)文化隨著時(shí)代的發(fā)展，其文化的多樣性、包容性，不斷的被顯現(xiàn)出來(lái)，如在影視娛樂(lè)方面，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已引領(lǐng)了世界動(dòng)畫(huà)影視業(yè)，他們滿世界的搜尋動(dòng)畫(huà)素材，如動(dòng)畫(huà)電影《馬達(dá)加斯加》取材于地方文化風(fēng)情，《獅子王》取材于非洲的特色文化，《花木蘭》，《功夫熊貓》《功夫熊貓2》都取材于中國(guó)等，這些影片無(wú)不大獲成功，究其原因，其高明處就是在他們對(duì)于其他國(guó)家文化內(nèi)涵本質(zhì)的的研究和美國(guó)化。以《功夫熊貓2》為例，影片中處處展現(xiàn)著中國(guó)文化元素，成功的將中國(guó)元素及中國(guó)文化具體的應(yīng)用于影片中，例如中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)美食、中國(guó)功夫、中國(guó)建筑等，美國(guó)正是通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和民族的文化資源進(jìn)行“美國(guó)化”，從而每一部動(dòng)畫(huà)電影總是擁有新創(chuàng)意，都能成功的吸引觀眾的眼球。
當(dāng)今時(shí)代，是充滿設(shè)計(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，社會(huì)、生活、藝術(shù)無(wú)不與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。設(shè)計(jì)觀念是文化的體現(xiàn)，與時(shí)代的生活方式、科技及生產(chǎn)水平緊緊相連。隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必將產(chǎn)生全新的設(shè)計(jì)觀念，且影響到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。從本質(zhì)上講，設(shè)計(jì)觀念是一種創(chuàng)造，觀念的重新設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)一種新的開(kāi)始、新的方式方法和行為。本文擬從現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念對(duì)動(dòng)畫(huà)的影響和作用做一些分析。
一設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)觀念
設(shè)計(jì)，最簡(jiǎn)單的定義，就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。傳統(tǒng)意義的“設(shè)計(jì)”，指一種人類造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想，通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過(guò)程理解為設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代意義的“設(shè)計(jì)”不僅僅是指一種設(shè)想和規(guī)劃，還和藝術(shù)觀念結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)的任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖，設(shè)計(jì)者的意圖就是要表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，所以是一種審美活動(dòng)。在現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”的概念中技術(shù)與藝術(shù)息息相通，但藝術(shù)只是設(shè)計(jì)的手段，而并非設(shè)計(jì)的任務(wù)。“設(shè)計(jì)應(yīng)該被認(rèn)為是一個(gè)技術(shù)的或藝術(shù)的活動(dòng)，而不是一個(gè)科學(xué)的活動(dòng)”，1978年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者西蒙(Herbert.A.Simon)說(shuō)。
設(shè)計(jì)觀念是一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。建立在大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，與時(shí)代的生活方式、科技及生產(chǎn)水平緊緊相連的。19世紀(jì)工業(yè)化伴隨工業(yè)革命的開(kāi)始，近代都市的出現(xiàn)，人類社會(huì)迎來(lái)了標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的大批量生產(chǎn)時(shí)代，這也迫使設(shè)計(jì)從制造業(yè)中分離出來(lái)，成為一種獨(dú)立的職業(yè),設(shè)計(jì)在后來(lái)的發(fā)展中逐漸成為了一門(mén)專門(mén)的學(xué)科，設(shè)計(jì)概念確立，設(shè)計(jì)觀念逐漸形成。隨著21世紀(jì)信息時(shí)代的到來(lái)，隨著我們的文化理想的變化，設(shè)計(jì)觀念也發(fā)生了巨大的變化，設(shè)計(jì)朝多元化方向發(fā)展，人性化、生命化設(shè)計(jì)被極力推崇“。以人為本”的設(shè)計(jì)理念貫穿在設(shè)計(jì)全過(guò)程。
二“以人為本”現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)
近代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類的物質(zhì)文明達(dá)到前所未有的繁榮，但同時(shí)精神文明并沒(méi)有緊跟物質(zhì)文明的步伐快速的發(fā)展繁榮。在水泥鋼筋的高樓林立的城市里，在機(jī)械文明的程序化中，人被同一化了，在這種機(jī)械化、大批量生產(chǎn)中，人成了物的奴隸。20世紀(jì)以來(lái)，人們從這種自身個(gè)體的失落中開(kāi)始尋找自我，人的觀念發(fā)生了巨大變革“。以人為本”是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)派，被迅速的廣泛傳播。隨著科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以人為本思想在不同領(lǐng)域被廣泛地應(yīng)用。以人為本強(qiáng)調(diào)人的自然本性和自我實(shí)現(xiàn)，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由自己的意志來(lái)決定自己的行為，使人認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值。
“以人為本”表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域是人的共性需求的滿足不再是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，個(gè)人與人性至上將占據(jù)人的思想觀念，人們追求個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，追求真正的自由。
早期的是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問(wèn)題的最根本，也當(dāng)作人活動(dòng)的唯一尺度。這種以人為中心的出發(fā)點(diǎn)是相當(dāng)危險(xiǎn)的，把人放在了自然的對(duì)立面上。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的提高，人類越來(lái)越發(fā)現(xiàn)人類自身是大自然中的一部分?！耙匀藶楸尽睉?yīng)該追求人類、自然與世界萬(wàn)物的和諧相處。所以，現(xiàn)代的“以人為本”的前提條件是人與自然和諧一致，追求科技、藝術(shù)與人文精神的結(jié)合，科技、藝術(shù)、人文的和諧統(tǒng)一。
再來(lái)看看動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是從電影藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)的一種藝術(shù)門(mén)類。早期的動(dòng)畫(huà)電影只是電影放映前的加映的動(dòng)畫(huà)廣告短片，沃爾特•迪斯尼和中國(guó)的動(dòng)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)者萬(wàn)氏兄弟都曾專門(mén)從事制作加映的動(dòng)畫(huà)廣告短片。在動(dòng)畫(huà)前輩們不懈的努力下，動(dòng)畫(huà)電影在上世紀(jì)30年代獨(dú)立了，特別是迪斯尼的第一部長(zhǎng)片電影《白雪公主》的上映，使人們真正肯定了動(dòng)畫(huà)電影是有別于實(shí)拍電影的一門(mén)藝術(shù)。
在隨后的發(fā)展中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)期被看作是“小兒科”的藝術(shù)，因?yàn)槠溟L(zhǎng)期被定位為低幼群體的消費(fèi)品。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)更是被定位為小孩子看的藝術(shù)。上世紀(jì)50年代后，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作遵循著一條不成文的原則，即為兒童服務(wù)、做學(xué)校教育的輔助手段。在這個(gè)原則統(tǒng)籌下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作主體雷同、低水平重復(fù)，鮮有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和思考的作品。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的弊病積重難返。
但在另一方面，日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿卻因?yàn)楸局綄と宋?、探索人與自然的和諧，使“小兒科”的動(dòng)畫(huà)具有了史詩(shī)般的恢宏氣勢(shì)和震撼人心的魅力。2002年初在柏林傳出了一個(gè)震驚的消息，由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)電影獲得了第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)《。千與千尋》以現(xiàn)代的日本社會(huì)作為舞臺(tái)，講述了10歲的小女孩千尋為了拯救雙親，在神靈世界中經(jīng)歷了友愛(ài)、成長(zhǎng)、修行的冒險(xiǎn)過(guò)程后，終于回到了人類世界的故事。描述了千尋如何學(xué)習(xí)人類的友愛(ài)，發(fā)揮人本身的智慧，挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力，在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。宮崎駿在其他的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中也一直貫徹著這種人文的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念《，風(fēng)之谷》《、幽靈公主》等無(wú)不流露出對(duì)現(xiàn)代科技文明的反思和人類未來(lái)的憂慮。這種在科技和藝術(shù)中關(guān)注著濃郁的人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念，最終改寫(xiě)了動(dòng)畫(huà)在人們心目中的地位，使動(dòng)畫(huà)電影具有了大片的魅力。
關(guān)注人文、關(guān)注社會(huì)，讓科技與藝術(shù)結(jié)合、科技與人文結(jié)合，才是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展之道。
三設(shè)計(jì)觀念促進(jìn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵和外延發(fā)展變化
“從某種意義上說(shuō)，每一種人類行動(dòng)，只要是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動(dòng)就是設(shè)計(jì)性的”，(MarcoDiani語(yǔ))。設(shè)計(jì)是一種“有目的的創(chuàng)作行為”，是一種創(chuàng)新。設(shè)計(jì)觀念的本質(zhì)義是改變創(chuàng)作者的觀念，在新觀念的導(dǎo)向下重新得到一個(gè)方案，一種新的設(shè)計(jì)，一個(gè)新的開(kāi)始。換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)觀念，就是設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)造的世界。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，也體現(xiàn)了觀念設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，每一次觀念的變化，都使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生一次質(zhì)的飛躍，每一次新觀念的出現(xiàn)，都意味著動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。我們從動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵和外延的變化看看以“創(chuàng)新”為特質(zhì)的設(shè)計(jì)觀念是如何引導(dǎo)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展變化的。
20世紀(jì)初，隨著電影技術(shù)的成熟，美國(guó)人J.斯圖亞特（J.Stuart）創(chuàng)造了第一部動(dòng)畫(huà)電影《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》，第一次賦予圖畫(huà)以生命。這樣通過(guò)技術(shù)手段，使畫(huà)面動(dòng)起來(lái)了，通過(guò)大量的技術(shù)探索，大批的動(dòng)畫(huà)作品面世上映，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類，這時(shí)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)被看做是“會(huì)動(dòng)的畫(huà)”。
動(dòng)畫(huà)是“會(huì)動(dòng)的畫(huà)”的概念在我國(guó)表現(xiàn)尤其突出。在上世紀(jì)60年代，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾取得“中國(guó)學(xué)派”的輝煌，對(duì)動(dòng)畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了深度的探索，美術(shù)思維在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)動(dòng)畫(huà)家大部分都是“美術(shù)行伍出身”，更擅長(zhǎng)繪畫(huà)上的創(chuàng)作。這時(shí)的設(shè)計(jì)主要考慮的是人物造型設(shè)計(jì)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)等技巧的設(shè)計(jì)。比喻說(shuō)《大鬧天空》的孫悟空的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作者借鑒了《西游記》中漫畫(huà)孫悟空、戲曲臉譜和民間版畫(huà)上孫悟空作為參考，設(shè)計(jì)了一個(gè)頭戴軟帽、腰圍虎皮、長(zhǎng)腿蜂腰、細(xì)胳膊大手的孫悟空。這種包含著濃郁的民族風(fēng)格的形象設(shè)計(jì)是非常成功的。但也因?yàn)椤洞篝[天空》一片在國(guó)際上的巨大成功，也給后來(lái)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)帶來(lái)追求美術(shù)設(shè)計(jì)的思維定勢(shì)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們孜孜追求的是畫(huà)面的美感而忽略了電影的動(dòng)感。
在中國(guó)，動(dòng)畫(huà)電影被叫做美術(shù)片。百科全書(shū)是這樣解釋的，美術(shù)片：一種特殊的電影。美術(shù)片是中國(guó)的名詞，在世界上統(tǒng)稱為animation，是動(dòng)畫(huà)片、木偶片、剪紙片的總稱。美術(shù)片主要運(yùn)用繪畫(huà)或其他造型藝術(shù)的形象來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的意圖，是一門(mén)綜合藝術(shù)。從這個(gè)概念上我們可以看出美術(shù)片是以美術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)主導(dǎo)影片的。
動(dòng)畫(huà)是什么呢？從技術(shù)層面上講，動(dòng)畫(huà)是逐格拍攝、連續(xù)播放的影像；動(dòng)畫(huà)片是指動(dòng)畫(huà)形式的影視藝術(shù)。所以從起源和概念上說(shuō)動(dòng)畫(huà)片仍是一種影視藝術(shù)，遵循著影視藝術(shù)的規(guī)律和法則。所以動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該遵循電影思維，只是一種獨(dú)特的電影思維。如果一般實(shí)拍電影是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原（”電影理論家克拉考爾語(yǔ)），那么動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是純粹的人造世界，具有高度假定性。從這個(gè)層面講，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)理論認(rèn)為動(dòng)畫(huà)是“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)電影語(yǔ)言的重要性?，F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的要求將電影的時(shí)空觀念、音畫(huà)觀念、蒙太奇觀念貫穿在整個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)觀念中。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵從“會(huì)動(dòng)的畫(huà)”到“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”的變化體現(xiàn)了觀念的設(shè)計(jì)，觀念的革新。只有擁有了新的觀念，擁有了對(duì)動(dòng)畫(huà)本質(zhì)新的認(rèn)識(shí)，才能從根本上理解過(guò)去的動(dòng)畫(huà)，建立全新的動(dòng)畫(huà)新觀念。擺脫了舊觀念的同時(shí)，建立起新的觀念。
關(guān)鍵詞：數(shù)字影視特效；動(dòng)畫(huà)電影；色彩
“數(shù)字影視特效”本身是基于計(jì)算機(jī)的軟硬件環(huán)境，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)原理和方法，將多種源素材（包括實(shí)拍的畫(huà)面和計(jì)算機(jī)生成的畫(huà)面）混合成單一復(fù)合圖像的處理過(guò)程。多種源素材能否在色彩、運(yùn)動(dòng)、透視、素材銳度等方面達(dá)到真實(shí)統(tǒng)一將直接影響到影視作品的可信性，尤其對(duì)影視的最重要表現(xiàn)元素――色彩的處理，更加直接關(guān)乎影視藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)性。因此對(duì)于任何一位數(shù)字影視特效制作者，無(wú)不深知色彩在整個(gè)影視特效制作環(huán)節(jié)中的重要作用。
色彩作為動(dòng)畫(huà)電影中的一個(gè)極其重要的視覺(jué)元素，為刻畫(huà)角色的情感、營(yíng)造環(huán)境的氛圍、增強(qiáng)劇情畫(huà)面的豐富，創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)片的欣賞價(jià)值起到了非常重要的作用。色彩在表現(xiàn)人物的心理特征時(shí)具有很強(qiáng)的主觀性，有時(shí)為了更夸張地表現(xiàn)、營(yíng)造出一種神秘的氛圍，顏色的運(yùn)用也具有很高的自由度。通過(guò)顏色的轉(zhuǎn)換可以看到色彩不僅帶給觀眾顏色本身的魅力，而且直接參與了劇情的渲染，同時(shí)也強(qiáng)化了主題。
一、動(dòng)畫(huà)電影與數(shù)字影視特效中的色彩調(diào)整
數(shù)字影視特效中的色彩調(diào)整主要分為色彩匹配和色彩校正，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在制作中有時(shí)又是相互疊合。因此對(duì)色彩匹配和色彩校正的探究，不僅對(duì)數(shù)字影視特效制作具有指導(dǎo)作用，還將對(duì)影視藝術(shù)提供一種新的創(chuàng)作可能。
二、動(dòng)畫(huà)電影與數(shù)字影視特效中的色彩處理
數(shù)字影像的另一主要表現(xiàn)形式數(shù)字動(dòng)畫(huà)電影的色彩匹配與校正與數(shù)字影視特效又有很大的不同，動(dòng)畫(huà)電影的色彩處理更為突出色彩夸張及色彩造型。因此，在進(jìn)行數(shù)字色彩匹配和校正方法研究的同時(shí)，更是想激發(fā)影視色彩處理的更多可能。
三、計(jì)算機(jī)中的色彩處理原理及色彩檢測(cè)
人們對(duì)色彩是如此地敏感，計(jì)算機(jī)的色彩處理能力也越來(lái)越強(qiáng)，并早已實(shí)現(xiàn)了千萬(wàn)色的色彩再現(xiàn)，那么在影視創(chuàng)作中，如何在人眼的色彩感知范圍內(nèi)使計(jì)算機(jī)處理的色彩得到最大程度的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)數(shù)字色彩處理有極其重要的指導(dǎo)意義。因此在探討數(shù)字色彩匹配和色彩校正之前，我們先來(lái)了解一下人眼識(shí)別色彩的基本原理，以及計(jì)算機(jī)對(duì)色彩處理及檢驗(yàn)的基本原理。
(一) 人眼對(duì)色彩識(shí)別的一般規(guī)律
人眼對(duì)此感覺(jué)到的是一種單純、鮮艷的顏色，可稱為譜色或單色。但在自然界中，人眼所看到的各種光源發(fā)射出的可見(jiàn)光都不是譜色光，他們是由連續(xù)光譜或是線狀光譜構(gòu)成的，它們所發(fā)出的光線稱為復(fù)合光。無(wú)論譜色光（單色光）或復(fù)合光，都基于亮度、色調(diào)、飽和度三個(gè)參量得以描述。
（二）計(jì)算機(jī)中的色彩處理原理與監(jiān)測(cè)
前面談?wù)摿巳搜蹖?duì)色彩識(shí)別規(guī)律，接下來(lái)我們探討計(jì)算機(jī)中的色彩處理和監(jiān)測(cè)的一些概念和方法，這將加深我們對(duì)數(shù)字色彩的認(rèn)識(shí)。
計(jì)算機(jī)是通過(guò)數(shù)學(xué)的方式，經(jīng)過(guò)程序計(jì)算形成圖像。任何圖像，不管它如何復(fù)雜，在計(jì)算機(jī)中都是像素的集合。每一個(gè)像素的顏色都能單獨(dú)設(shè)定。現(xiàn)行通用的PC對(duì)圖像的設(shè)定是通過(guò)24位真彩色或更高位數(shù)來(lái)進(jìn)行描述的。在表達(dá)彩色圖像或黑白圖像時(shí)，采用的是顏色通道（channel）的管理方式。依據(jù)色彩理論，任何一個(gè)顏色都可以用三個(gè)獨(dú)立的參數(shù)來(lái)描述。比如HSB模式、RGB模式、Lab模式。
數(shù)字色彩處理是直接對(duì)畫(huà)面的原始色相、色度的修改。而最終效果的顯現(xiàn)也依賴于數(shù)字顯示設(shè)備才能查看、比如顯示器、監(jiān)視器等設(shè)備。由于各種色彩顯示設(shè)備自身的色彩顯示設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)不同，因此各設(shè)備并不能完全做到檢測(cè)效果的統(tǒng)一。正是由于顯示設(shè)備本身色彩管理與現(xiàn)實(shí)的限制，不能完全呈現(xiàn)出人眼所看到的全部色彩，而是進(jìn)行了相應(yīng)的色彩截取，從而使現(xiàn)實(shí)信息量得到最大程度的優(yōu)化，并節(jié)省資源。
四、色彩表現(xiàn)思路及實(shí)例分析
（一）色彩匹配
在影視拍攝時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到由于拍攝時(shí)地點(diǎn)、時(shí)間的不同、以及所用的膠片材料、燈光器材、光學(xué)鏡頭和曝光程度的不同，因此不同影像片段間的色彩值和色度明暗也存在很大差異。后期制作時(shí)為了使影片影調(diào)和諧統(tǒng)一，需要對(duì)影像素材進(jìn)行色彩值、色度值的進(jìn)行調(diào)整，使不同影像片段間保持色彩的連貫性，這就是色彩匹配的傳統(tǒng)定義。
在數(shù)字特效制作過(guò)程中，尤其數(shù)字特效合成鏡頭中，經(jīng)常需要將多源素材進(jìn)行合成，多源素材之間的顏色、反差、質(zhì)感等方面經(jīng)常出現(xiàn)不匹配，因此需要對(duì)各元素進(jìn)行不同程度的色彩調(diào)整，以便使合成鏡頭形成統(tǒng)一的畫(huà)面風(fēng)格和質(zhì)感，這是數(shù)字制作中的色彩匹配。
而在動(dòng)畫(huà)電影中，為了表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)特色而使用了大量夸張的色彩表現(xiàn)手法，此時(shí)的色彩匹配更多地引用了色彩構(gòu)成的原理，更多的用色彩本身進(jìn)行創(chuàng)作。
（二）色彩表現(xiàn)的應(yīng)用類型
在影視特技的制作過(guò)程中，經(jīng)常遇到如何將實(shí)景拍攝素材的相互匹配、三維制作素材與實(shí)景拍攝素材的相互匹配。因而大體上分為實(shí)景拍攝匹配和實(shí)景拍攝與虛擬背景匹配兩種類型。
實(shí)景拍攝匹配主要處理一些由拍攝場(chǎng)地光源、拍攝時(shí)間、現(xiàn)場(chǎng)大氣環(huán)境等因素的影響，而造成的素材間的色彩不統(tǒng)一。
實(shí)景拍攝與虛擬背景匹配，數(shù)字影視特效制作中，由于一些場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)中不存在或很難實(shí)現(xiàn)它，因此不得不用數(shù)字手段來(lái)創(chuàng)造它。因而需要將機(jī)生成的CG圖像進(jìn)行色彩上的統(tǒng)一調(diào)整，使觀眾看不出是由數(shù)字虛擬出來(lái)的畫(huà)面。
（三）色彩匹配思路解析
進(jìn)行匹配的時(shí)候，將所需匹配目標(biāo)素材與源素材要完全融合在一起，需要將目標(biāo)素材中的亮部、中間層次、暗部的色彩、亮度與源素材匹配一致，這也是色彩匹配的主體思路。因而在制作之前，我們需對(duì)目標(biāo)素材與源素材之間的亮部、中間層次、暗部的色度進(jìn)行比較，為后續(xù)制作提供匹配依據(jù)。
五、數(shù)字色彩處理對(duì)影視創(chuàng)作的影響
無(wú)論是電影之前的美術(shù)，舞臺(tái)美術(shù)，還是影視美術(shù)，造型、色彩、質(zhì)感都是眾多導(dǎo)演和藝術(shù)家孜孜以求，期望完美的。從各個(gè)角度對(duì)現(xiàn)代數(shù)字下的動(dòng)畫(huà)電影和數(shù)字影視的各方面元素進(jìn)行闡述，色彩匹配與校正是基于模型造型基礎(chǔ)上的藝術(shù)性表達(dá)。色彩在電影創(chuàng)作中的運(yùn)用起到了跨時(shí)空進(jìn)行空間色彩再創(chuàng)作的作用。如果說(shuō)影視作品的畫(huà)面造形是以形動(dòng)人的話，那么色彩則是以情感人，形色交融。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)背景下，色彩再創(chuàng)作已經(jīng)成為眾多導(dǎo)演的必然選擇。后期數(shù)字色彩匹配和校正不但降低了對(duì)傳統(tǒng)諸如色片控制，色溫控制的依賴，更是賦予導(dǎo)演更寬泛的創(chuàng)作空間。
通過(guò)對(duì)色彩匹配和校正，保持相同場(chǎng)景之間的和諧性，不同場(chǎng)景之間的連續(xù)性，甚至產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，讓一切源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。從此，“電影中的色彩不僅僅只是一種再現(xiàn)客觀色彩的技術(shù)元素，在電影工業(yè)漫長(zhǎng)的中，電影創(chuàng)作家們逐漸了以外在影片中運(yùn)用色彩的經(jīng)驗(yàn)，色彩開(kāi)始以純電影化的形式因素進(jìn)入銀幕世界。”“色彩就是思想”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
本文限于篇幅，僅就色彩一項(xiàng)環(huán)節(jié)在動(dòng)畫(huà)電影與數(shù)字電影制作中的基礎(chǔ)知識(shí)，制作要素，評(píng)價(jià)要素進(jìn)行了分析與闡述。更后續(xù)的色彩管理等方面的內(nèi)容，將以數(shù)字影視特效中的綜合匹配為線索，穿起整條綜合匹配的大龍，為的后期特效制作行業(yè)添磚加瓦。
說(shuō)明：該論文為黑龍江省文化廳2010年度黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃課題，關(guān)于《動(dòng)畫(huà)（數(shù)字）電影特效制作環(huán)節(jié)中的重要視覺(jué)元素――色彩》的研究結(jié)題論文。立項(xiàng)編號(hào)：10D032
參考文獻(xiàn)：
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