序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的高校聲樂教學(xué)中民族歌劇的實(shí)踐樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

一、引言

隨著我國(guó)人民物質(zhì)文化生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日新月異，公眾對(duì)于精神文化的需求也越來越高，也逐漸認(rèn)識(shí)到民族的振興，需要以文化的興盛為基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，傳承和發(fā)展中國(guó)民族歌劇的意義重大。在新的發(fā)展時(shí)期，高等院校更應(yīng)積極挖掘?qū)I(yè)思政元素，推進(jìn)課程思政改革，而民族歌劇的融入無疑對(duì)我國(guó)“三全育人”（全員育人、全程育人、全方位育人）工作的推進(jìn)注入了強(qiáng)心劑。近年來，民族歌劇等弘揚(yáng)愛國(guó)主義題材的音樂劇目已成為我國(guó)高校聲樂教學(xué)題材中必不可少的重要組成部分，濃郁的中國(guó)文化特征、中國(guó)特色文化背景以及豐富的歷史內(nèi)涵使其對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)的聲樂專業(yè)大學(xué)生具有獨(dú)特的教育意義。本文在高校本科聲樂專業(yè)課程表演基礎(chǔ)和舞臺(tái)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在課程體系中融入民族歌劇的教唱和演繹，探究將民族聲樂的演繹方式與傳統(tǒng)聲樂演唱相結(jié)合的教學(xué)方式，結(jié)合思政元素和理念，在培養(yǎng)和提高學(xué)生演唱和舞臺(tái)實(shí)踐能力的同時(shí)，傳承中國(guó)故事、弘揚(yáng)中華文化，立德樹人，以培養(yǎng)出藝德兼?zhèn)涞膹?fù)合型表演人才為目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)模式現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方式和方法單調(diào)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

在如今豐富多元的教學(xué)方式下，傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)模式的局限性和單一性也愈發(fā)明顯。傳統(tǒng)授課模式中，高校聲樂教師偏重于發(fā)聲技術(shù)和演唱技巧的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的把握力度較大，卻忽略了學(xué)生的舞臺(tái)表演實(shí)踐能力和興趣的培養(yǎng)，缺乏系統(tǒng)性針對(duì)性地教學(xué)方法和舞臺(tái)實(shí)踐鍛煉活動(dòng)，這就導(dǎo)致學(xué)生在演出時(shí)，生搬硬套，僅僅是模仿老師的聲音和動(dòng)作，舞臺(tái)感染力不足，

（二）傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容匱乏，使得學(xué)生演唱和表演方式單一

如今的高校聲樂課程體系的設(shè)置大多以西方傳統(tǒng)唱法和西方曲目的為基礎(chǔ)，內(nèi)容偏重于強(qiáng)調(diào)西方唱法的教學(xué)和分析，忽略了民族聲樂的特色風(fēng)格和地方色彩，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生演唱方式單一，缺乏特色。大多數(shù)本科院校課程中并沒有設(shè)置地方戲曲、民族歌劇等課程體系，且中國(guó)傳統(tǒng)文化并未融入聲樂的課程體系的建設(shè)中，也使得專業(yè)的培養(yǎng)方向本末倒置。

（三）思政融入聲樂課程模式簡(jiǎn)單

“課程思政”是當(dāng)前國(guó)家重視學(xué)生思政教育、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑之一。堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信是新時(shí)代大學(xué)生必備的素養(yǎng)，在大多數(shù)的聲樂教學(xué)過程中，課程思政與聲樂課程融合過于僵硬化，愛國(guó)主義和中國(guó)特色文化題材的缺失使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣泛泛。

三、民族故居融入高校聲樂課程教學(xué)模式的探索與實(shí)踐

（一）在教學(xué)目的中結(jié)合民族歌劇的意義

首先在知識(shí)層面，通過引入最具代表性的中國(guó)民族歌劇，要求學(xué)生不僅要熟悉歌唱作品本身，更要了解整個(gè)歌劇作品的時(shí)代背景、劇中人物內(nèi)心的情感變化，以及作品向我們傳遞了什么樣的教育思想觀念。在能力培養(yǎng)方面上，熟練掌握科學(xué)發(fā)聲方法的同時(shí)，更要借鑒和吸收我們中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，使學(xué)生能夠具備獨(dú)立審視作品、分析作品，以及合理處理作品的能力，為今后成為中小學(xué)音樂教師或是院團(tuán)演繹人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在認(rèn)知態(tài)度的培養(yǎng)方面，中國(guó)民族歌劇作為一種綜合藝術(shù)很強(qiáng)的劇目形式，除了它特有的民族性、時(shí)代性和革命性能夠在思想上影響和感召我們，學(xué)生通過學(xué)習(xí)一些以反映革命歷史，倡導(dǎo)愛國(guó)主義為題材的中國(guó)民族歌劇，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀也可形成正面的思想引導(dǎo)。

（二）在教學(xué)方式中融合民族歌劇的唱法

首先預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，課前一周的時(shí)間，通過“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)向?qū)W生發(fā)放具體唱段的譜例和優(yōu)秀表演藝術(shù)家的表演視頻，通過識(shí)譜和觀看視頻學(xué)習(xí)，大體了解整體唱段的基本結(jié)構(gòu)框架。課中研討環(huán)節(jié)，在具體講述分析作品后進(jìn)入具體的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，過程應(yīng)注重“因材施教”，分析學(xué)生自身的嗓音特色、條件以及演唱能力，進(jìn)行角色分配，進(jìn)行分組教學(xué)，編排角色與角色之間的對(duì)戲，讓每一位同學(xué)都能深入其中，掌握主要的學(xué)習(xí)方法。通過分組研討的方式找出并解決學(xué)生在表演過程中時(shí)遇到的難點(diǎn)。在課后拓展環(huán)節(jié)，主要是讓學(xué)生們錄好課下練習(xí)的表演視頻，通過“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)提交上傳，老師進(jìn)行逐個(gè)批閱后并給出指導(dǎo)意見，同時(shí)讓學(xué)生課后還要進(jìn)一步細(xì)致的去研讀分析作品。

（三）融入民族歌經(jīng)典劇曲目豐富教學(xué)內(nèi)容

1.民族歌劇及代表作《白毛女》的概念

民族歌劇是將音樂，戲劇，文學(xué)，舞蹈，美術(shù)等融為一體，以歌唱為主的綜合性藝術(shù)。通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱以及舞蹈等場(chǎng)面組成。我國(guó)最具代表性的民族歌劇有《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《黨的女兒》《江姐》《野火春風(fēng)斗古城》以及《白毛女》等，這些經(jīng)典作品具有鮮明的民族和時(shí)代特征，詮釋了中國(guó)民族歌劇的豐富內(nèi)涵，并且從文化復(fù)興的角度對(duì)特定歷史時(shí)期中華民族的發(fā)展和傳承的奮斗經(jīng)歷等進(jìn)行了再現(xiàn)和傳播，為中國(guó)民族文化事業(yè)的發(fā)展乃至世界歌劇藝術(shù)的發(fā)展都做出了重要的貢獻(xiàn)?！栋酌肥侵袊?guó)歌劇史上第一部民族歌劇，由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院根據(jù)晉察冀邊區(qū)河北民間傳奇故事《白毛仙姑》為素材進(jìn)行改編而成。腳本堅(jiān)持還原歷史、傳承真實(shí)的原則，旨在強(qiáng)調(diào)“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”，中華民族在危難中的誓死抵抗、軍民團(tuán)結(jié)，生死相依的民族情懷，以此體現(xiàn)歌劇創(chuàng)作中堅(jiān)持民族性、革命性的美學(xué)特征。整部歌劇在創(chuàng)作中力求融入晉察冀邊區(qū)民間傳奇故事的地方文化元素，注重該地區(qū)生活習(xí)慣、衣著及其他顯著的風(fēng)土人情。真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中窮苦農(nóng)民與惡霸地主階級(jí)之間的矛盾，證明了只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，才能使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦農(nóng)民得到解放。

2.發(fā)聲方法的革新

在唱段的教學(xué)中，應(yīng)要側(cè)重于歌曲演唱、肢體表達(dá)和念白三方面，首先在歌劇的演唱當(dāng)中，表演者的音色是需要根據(jù)情景的改變而變化的，簡(jiǎn)稱化妝，如情感的化妝，身體健康與否的化妝，年齡的化妝等。在北風(fēng)吹選段中，表演者應(yīng)當(dāng)了解此時(shí)的喜兒的人物形象，喜兒在這個(gè)唱段中并未經(jīng)歷到后期爹爹被逼死，自己被黃世仁奸污的悲慘遭遇，所以在北風(fēng)吹唱段中，喜兒作為主人翁一個(gè)活潑可愛、天真懂事，青春靚麗的十七八歲的小姑娘形象，因此應(yīng)注意在演唱當(dāng)中對(duì)喜兒音色的細(xì)節(jié)掌控，在混合聲的運(yùn)用基礎(chǔ)上，真聲色彩的比例要占據(jù)主導(dǎo)地位，演唱者需注意共鳴腔體不能開太大，假聲比例需控制在一定的范圍內(nèi)，否則會(huì)把喜兒的年齡老化，如在演唱第一句“北風(fēng)那個(gè)吹”的過程中，一定要笑肌抬起，真聲色彩集中，興奮點(diǎn)穩(wěn)定在高位置上。此外，在北風(fēng)吹唱段中，演唱者需要對(duì)于兒化音和重音進(jìn)行特別處理（如圖1譜例所示）。如“雪花”，“三十”，“大嬸”這三個(gè)詞，都需要用兒化音來演唱，在兒化音的演唱過程中，為了更加貼近腳本，演唱者需要更加接近河北地方語(yǔ)言的特點(diǎn)。而北風(fēng)吹選段的兩個(gè)“那個(gè)”和“到”字需要用第四聲重音來演唱。

3.舞臺(tái)表演的設(shè)計(jì)

對(duì)于北風(fēng)吹唱段的舞臺(tái)表演，對(duì)于表演者的要求須源自于生活，給觀眾呈現(xiàn)直觀感受是自然和松弛，在生活化表演的基礎(chǔ)上，表演者需附加一些戲曲和古典舞中程式性動(dòng)作作為支撐。比如唱段的前奏出場(chǎng)中，喜兒應(yīng)當(dāng)用體態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)出有風(fēng)吹來，有大雪飄，包括亮相后的去觀賞雪，以及蘭花指的手勢(shì)去接雪花等，這些動(dòng)作均可借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的古典舞和戲曲，并以此生活化地運(yùn)用到歌劇的表演過程中，豐富舞臺(tái)上故事的表達(dá)力。在北風(fēng)吹唱段中，表演者還需注意節(jié)奏的變化。如唱段中“爹出門去躲賬整七天，三十晚上”這句的肢體動(dòng)作，表演者在喊出“三十晚上”然后向前走的時(shí)候步伐一定是快速的，這樣才能表現(xiàn)出喜兒對(duì)爹爹熱切盼望的心情，到“還沒回還”這句的整體的速度包括語(yǔ)調(diào)都要逐漸低沉，所以表演者的上步需迅速，體現(xiàn)出表演者的此時(shí)的心情是期待，退步要注意緩慢一些，表現(xiàn)出內(nèi)心的落差感和失落感，這樣在舞臺(tái)上人物的心情變化會(huì)很直觀地展現(xiàn)在觀眾眼前，整體的舞臺(tái)節(jié)奏變化也會(huì)變得更加豐富。此外，重心問題在舞臺(tái)表演中是重點(diǎn)也是關(guān)鍵點(diǎn)，由于歌劇表演的特殊性，表演者大多都是在無實(shí)物的狀態(tài)下進(jìn)行演出，如果演員的肢體語(yǔ)言不夠徹底和直觀，會(huì)讓臺(tái)下的觀眾對(duì)于演員的表達(dá)含義產(chǎn)生疑慮，如在唱段“風(fēng)打著門來門自開”，當(dāng)表演者要呈現(xiàn)喜兒要去做關(guān)門的動(dòng)作時(shí)，表演者的雙手要先打開去拉門把手，此時(shí)表演者的身體需向后移動(dòng)，重心在后腿，接著展示雙手向前推門的動(dòng)作，重心轉(zhuǎn)移到前腿上。通過重心轉(zhuǎn)換的直觀呈現(xiàn)，使得觀眾清楚的感受到風(fēng)把門給吹開了，喜兒要去把門關(guān)上的情景表達(dá)。

4.念白環(huán)節(jié)的重點(diǎn)

在北風(fēng)吹唱段的念白中，表演者需注意三個(gè)重點(diǎn)，第一,音色的運(yùn)用，念白的音色需要和演唱的音色狀態(tài)保持一致，在念白時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要上揚(yáng)，笑肌抬起，真聲色彩集中。第二，眼神的交代，如在唱段（家家都在包餃子，蒸年糕，燒香貼門神）中，表演者在舞臺(tái)展現(xiàn)出來的眼神變化，要讓觀眾感受到表演者是真實(shí)的用眼睛去真實(shí)的看到家家戶戶都在熱熱鬧鬧地過年的場(chǎng)景。第三,主人翁喜兒心情的變化。表演者需要表現(xiàn)出從過年了非常高興的心情，再到反轉(zhuǎn)一想爹爹出門躲賬七八天，還沒回來，自己家里過年的東西，什么也沒有的失落心情，再反轉(zhuǎn)到剛才王大嬸給了一些玉茭子面，等到爹爹要回來了，要趕緊去把它捏成窩窩，等爹回來吃的這種喜悅心情。

5.思政元素融入

融入民族歌劇在高校聲樂教學(xué)中為素材。一方面，使得學(xué)生能夠?qū)W習(xí)民族歌劇特殊的演唱方法；另一方面，通過學(xué)習(xí)民族歌劇的背景故事，使學(xué)生能夠感受歷史，傳承民族歌劇中的中國(guó)文化以及愛國(guó)精神。例如在歌劇白毛女的教唱過程中，通過對(duì)作品人物背景故事的詮釋以及唱段的演唱和演繹，從喜—怒—悲三個(gè)方面教授學(xué)生在舞臺(tái)上掌握情感的詮釋方法，在演繹中注入情感元素，充分感受到角色人物，使得學(xué)生了解到《白毛女》正是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政治意識(shí)形態(tài)力量強(qiáng)大的真實(shí)寫照，將偉大的紅色思想潤(rùn)物無聲地傳遞到學(xué)生們的心中。使學(xué)生能夠銘記歷史、勿忘國(guó)恥、砥礪前行！珍惜我們今天幸福生活的來之不易。

四、結(jié)論

民族歌劇是中華文化的瑰寶之一。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，作為設(shè)有音樂專業(yè)的綜合類高等院校，在肩負(fù)著培養(yǎng)杰出音樂人才重任的同時(shí)，也肩負(fù)著傳承、弘揚(yáng)、和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。而民族歌劇作為一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，除了它特有的民族性、時(shí)代性和革命性能夠在思想和行動(dòng)上影響、感召我們現(xiàn)代大學(xué)生外，它對(duì)聲樂專業(yè)學(xué)生的演唱和舞臺(tái)表演等綜合藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)能力的提高都起到了舉足輕重的作用。

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作者:童銳 單位:銅陵學(xué)院