序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的高校陶藝教學(xué)的改革與實踐3篇樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

高校陶藝教學(xué)的改革篇1

一、四壩文化的簡介

安志敏先生將20世紀四五十年代在甘肅河西走廊中西部地區(qū)出土的大量特色陶器命名為四壩文化。之后經(jīng)過多次考古發(fā)掘，在玉門火燒溝、酒泉干骨崖、民樂東灰山遺址等地出土了千余件陶器文物，它以豐富的內(nèi)涵和獨特的彩繪圖案，繼承又區(qū)別于馬廠類型和齊家文化的特點，形成別具一格的四壩文化。代表四壩文化的陶器多以罐、壺器型為主，著彩方面多使用黑色、紅色等艷麗濃重的色彩，紋飾方面既有代表形狀的三角紋、折線紋等，也有動物紋飾。四壩文化的陶器是我國陶藝文化發(fā)展史上的特色代表，反映了當時人們在生產(chǎn)生活中大量使用陶器，體現(xiàn)了獨特的區(qū)域特色，折射出豐富的歷史文化底蘊。

二、開發(fā)幼兒園陶藝課程的意義

陶藝課程是將平面繪畫、立體雕刻等藝術(shù)，通過泥土塑性或火溫定型的方式制成并展示陶瓷工藝的一門課程。四壩文化應(yīng)用于幼兒園陶藝課程開發(fā)上，讓幼兒通過手工制作，了解四壩文化陶器獨特的線條美和色彩美，對繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化有深遠意義。

（一）豐富文化底蘊，提高動手能力

3~6歲的幼兒智力開發(fā)主要通過其動手實踐，陶藝課程就是充分調(diào)動幼兒動手實踐能力的課程。在悠久的歷史長河中，勞動人民在生產(chǎn)生活實踐中運用高超的技藝制作出精湛的陶器，將歷史文化蘊藏其中，彰顯出傳統(tǒng)文化精神。陶藝課上，一方面，幼兒通過觀察、模仿陶藝品，了解陶藝美和我國優(yōu)秀的民族文化，認同陶藝制品，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感，樹立正確的價值觀；另一方面，幼兒在觀察、模仿中發(fā)揮聯(lián)想、想象將平面繪畫制成具體陶器作品的過程，是其開拓思維和迸發(fā)創(chuàng)造力的過程。

（二）塑造健全的內(nèi)心世界

泥土以其自然健康的特性和光滑的質(zhì)感深受小朋友的喜歡。幼兒園的小朋友內(nèi)心非常單純，將水與土混合在一起就能吸引其注意力，在玩泥土上花費大量的時間并樂此不疲。泥土的可塑性非常強，幼兒可以揉出小面團的形狀、捏出可愛的小動物、搓成小面條的造型，或直接利用工具，制作盤子、杯子、水壺等。泥塑的形象就是幼兒豐富多彩、形態(tài)各異的內(nèi)心世界。

（三）促進手腦協(xié)調(diào)發(fā)展

幼兒園階段是小朋友智力開發(fā)的重要階段，通過動腦思考、動手操作促進其身心協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)、了解和創(chuàng)造美。陶藝活動中，幼兒不僅要觀察模仿的陶藝作品的形狀、顏色，還要在腦海里形成整體架構(gòu)，從哪一部分著手，捏個大的還是小的，顏色如何選擇和搭配，所以陶藝創(chuàng)作的過程是調(diào)動幼兒身體和頭腦共同運用、觀察能力和動手能力協(xié)調(diào)發(fā)展的活動，有利于幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、四壩文化在幼兒園陶藝課程開發(fā)中的應(yīng)用

（一）利用環(huán)境資源，形成濃厚的陶藝氛圍

幼兒園要充分利用宣傳欄的窗口作用，讓陶藝不僅出現(xiàn)在課堂上，還融入校園生活的方方面面。展示幼兒在陶藝課上的照片，或穿著陶藝服，或認真聽講，或沉迷于制作，或?qū)Ｗ⒂跓疲瑢⒂變簩W(xué)習(xí)和接觸陶藝的各個環(huán)節(jié)都展示出來，用他們的笑容、專心、興趣去感染更多的小朋友。陶藝展示臺通過展示幼兒優(yōu)秀陶藝作品成為幼兒園創(chuàng)造良好氛圍的重要方式?？梢赃x擇操場一角構(gòu)建陶藝文化角，陳列出教師專門為突出四壩文化彩陶藝術(shù)而燒制的彩陶罐以及幼兒制作的彩陶罐、盤子等，在每個作品前都寫上對應(yīng)的幼兒姓名、年級和作品名稱。陶藝教學(xué)不僅在課堂上，還可以利用學(xué)校環(huán)境資源充分展示和宣揚陶藝文化，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樹立正確的傳統(tǒng)文化觀念。

（二）尊重幼兒的主體地位，開展各類主題活動

素質(zhì)教育背景下要求以學(xué)生為中心，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和個性化發(fā)展。在幼兒園陶藝課上，不要簡單地給出模仿事物讓學(xué)生自行探索和學(xué)習(xí)，而是和幼兒一起動手操作，先把泥捏成團，然后再根據(jù)自己的愛好捏成不同的形狀，調(diào)動學(xué)生的潛在興趣，在陶藝課上享受自由創(chuàng)作。以四壩文化彩陶為主題開展課程，讓幼兒認識四壩文化，了解彩陶藝術(shù)。在展開教學(xué)前，通過微課要學(xué)生展示四壩彩陶在不同時期的代表作，研究探索該時期彩陶的器物造型、紋飾發(fā)展和色彩搭配，總結(jié)四壩文化彩陶的特點。利用微課和作品展示，讓幼兒更深層次地了解陶藝特色。

（三）開展親子活動，加強家園交流

幼兒的教育需要幼兒園教師的專業(yè)教育和悉心引導(dǎo)，同樣也離不開家庭對學(xué)生興趣的支持和對學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容的參與、認同，將幼兒的教育空間從學(xué)校拓展到家庭生活，發(fā)揮家園共育模式的重要性。讓親子陶藝活動走進課堂，是幼兒園開展陶藝課程的重要創(chuàng)新。每學(xué)期進行1~2次“和爸爸媽媽一起學(xué)陶藝”的親子活動，孩子跟著家長玩泥巴，家長做孩子的小助手，一起完成陶藝作品。

（四）多樣化教學(xué)，促進全面發(fā)展

陶藝課程寬松、自由的環(huán)境為幼兒自主動手提供了更多創(chuàng)造空間，但是也要結(jié)合該階段幼兒注意力容易分散和思維認知不成熟等情況，適當引導(dǎo)，多樣教學(xué)，更好地提高學(xué)生陶藝興趣和技能。一是根據(jù)課堂內(nèi)容和教學(xué)階段，對所有學(xué)生或個別學(xué)生進行技術(shù)指導(dǎo)，給予動作和制作過程示范。二是先讓學(xué)生自主創(chuàng)作，天馬行空，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言再適當引導(dǎo)，開拓思維。教學(xué)活動的開展主要以學(xué)生興趣為引導(dǎo)，適當?shù)厥痉逗椭笇?dǎo)，讓學(xué)生在了解文化背景的前提下，大開腦洞，自主創(chuàng)作。

四、結(jié)語

陶藝課程的特色性和全面性使幼兒在學(xué)習(xí)過程中通過觀察圖片、作品，展開豐富的想象力，動手打造具有創(chuàng)造性的陶藝作品，同時感受和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美和科技之美。為了充分發(fā)揮陶藝教育的作用，利用地方資源，將優(yōu)秀的四壩文化引入課程研發(fā)需要在實踐教學(xué)中進一步挖掘、探討。

作者:鄧婕 單位:甘肅省張掖市山丹縣清泉幼兒園

高校陶藝教學(xué)的改革篇2

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)指出:幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。我園從2018年開始對陶藝活動課程和教學(xué)進行探索與研究，創(chuàng)建“陶泥館”發(fā)展我園特色園本課程，根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣、經(jīng)驗，從大自然和生活中獲取可利用材料、主題來制定陶藝特色課程，體驗陶藝作品制作的過程，培養(yǎng)幼兒的動手能力、思維能力、觀察能力、審美水平、想象與創(chuàng)造力，促進幼兒綜合性的發(fā)展。經(jīng)過兩年的實踐探索我們陶藝區(qū)的課程實踐探究工作有了一定的進展和成效。

一、深入學(xué)習(xí)陶藝文化內(nèi)涵，明確課程研究方向和組織形式

(一)閱讀學(xué)習(xí)與向大師學(xué)藝交流

在2018年08月筆者參加泉州市舉辦“美育·陶藝”指導(dǎo)教師培訓(xùn)及研討，前往中國陶瓷文化發(fā)祥地之一———福建德化，進行了比較全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與交流。在2019年專門請專業(yè)陶藝老師對我校教師進行技術(shù)學(xué)習(xí)，通過專業(yè)的培訓(xùn)和專家的引導(dǎo)，深入了解陶瓷的文化，知道制作陶藝的基本方法。在學(xué)習(xí)林燕著作《親近自然，玩沙、玩水、玩泥巴》(浙江大學(xué)出版社)一書中“陶之彩·蘊慧煥美”關(guān)于陶泥的章節(jié)，為我們陶泥中泥塑課程框架發(fā)展提供方向。

(二)陶藝課程組織形式

《親近自然，玩沙、玩水、玩泥巴》書中提倡:“玩是幼兒的天性，讓幼兒會玩會學(xué)，比學(xué)會更重要?！钡睦砟钜约啊吨改稀分兄赋?“自主性能使幼兒巨大的潛能得到自由釋放和充分開發(fā)，調(diào)動全部智慧，在自主的狀態(tài)下主動建構(gòu)知識和經(jīng)驗?！痹僬?，陶泥活動本身具有很強的“多樣性”“獨特性”“創(chuàng)造性”，在陶泥藝術(shù)學(xué)習(xí)中提倡主要以館區(qū)自主學(xué)習(xí)為主，創(chuàng)設(shè)游戲情境，以游戲為切入口，例如:《生日派對》幼兒可以圍繞游戲主題情境制作生日蛋糕、餅干、水果、禮物等物品的創(chuàng)作而后進行游戲扮演。館區(qū)自主學(xué)習(xí)形式能避免了集中教學(xué)很強的目的性、單一性和統(tǒng)一性，教師不進行過多的示范和講解，多關(guān)注幼兒生成的活動，鼓勵和支持幼兒進行“玩中學(xué)”“學(xué)中玩”，激發(fā)幼兒自主性和創(chuàng)造性，促進幼兒的發(fā)展。

二、初步實踐研究課程框架，促進陶泥藝術(shù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展

陳鶴琴說過“大自然、大社會都是活教材”，我們通過定期召開陶藝課程的研討，一方面，我們從季節(jié)主題、動物主題、鄉(xiāng)土文化以及幼兒興趣從大自然、生活中去挖掘與陶泥相關(guān)的材料，預(yù)設(shè)陶泥藝術(shù)課程。例如:秋天到了，幼兒園的樹葉掉落了，我們組織幼兒開展《樹葉盤》的活動課;在閩南的文化背景下，我們開展《磚瓦房》在主題創(chuàng)作中，為幼兒提供了生活中常見低結(jié)構(gòu)材料，如:樹枝、小石頭、稻草、沙子、貝殼、珍珠等生物，支持幼兒創(chuàng)意想象制作。另一方面，通過實踐，陶藝課程我們分為四大類別，泥塑、拉胚、彩繪，注漿印模，讓幼兒感受泥的特性，游戲陶泥，走進陶藝。具體如下:

(一)泥塑中“趣味拓印”

小班《主題拓印》，我們?yōu)樾“嘤變禾峁┒嘀黝}的物品和材料，如水果主題、動物主題生活物品等讓幼兒拓印豐富多彩的圖案，既豐富了小班幼兒對各種物體感知，也體驗到泥拓印的獨特美和有趣;中班《樹葉碗》，讓幼兒走進自然，貼近生活經(jīng)驗，利用生活自然物———樹葉，不同形狀拓印出不同的樹葉碗，幼兒在揭開葉子的那一刻，樹葉的造型、葉脈都清晰可見，幼兒是非常興奮和喜悅的，讓幼兒充分體驗樹葉拓印的樂趣，體驗成功的喜悅。大班《瓦缸》，讓大班幼兒追尋傳統(tǒng)瓦缸文化記憶，聯(lián)系現(xiàn)實生活的陶缸陶罐，利用肌理印畫磨具、輔助材料及挖掘生活中能夠進行拓印的物品并且進行創(chuàng)意想象;泥塑中除了有“趣味拓印”，還有“泥條盤筑”“泥片雕刻”“手捏塑型”以及泥塑特殊材料“擠泥器”的創(chuàng)意運用等。

(二)拉胚

我們在陶藝館中投放了兒童拉胚機，讓中大班的幼兒拉制生活中常見的物品，如杯子、湯碗、盤子、衣缽、有趣的花瓶等。在拉胚《湯碗》中，幼兒需要用心的感知在轉(zhuǎn)動的陶泥中隨著手姿勢的輕微變化及力作用點與泥的變化關(guān)系，拇指輕輕地將湯碗施加向外的推力，碗口會變大，輕輕抱緊碗口會收緊。在動手動腦中，探究手勢、力度與泥的變化。

(三)彩繪

幼兒可以在自己拉胚后泥塑后的作品進行再創(chuàng)作，也可在現(xiàn)成的花瓶、盤子、碗、小茶壺等陶器作品上發(fā)揮自己的想象，體驗圖紙繪畫與陶器上作畫的不同感受。例如小班在陶器上創(chuàng)意涂鴉，中大班幼兒開展青花瓷畫，風(fēng)景畫、創(chuàng)意繪畫等。

(四)注漿印模

我們在陶泥館投放大量陶藝石膏模具，將泥漿注入石膏模具中，靜待幾分鐘幼兒就可以做出精美、造型豐富的陶藝作品。根據(jù)幼兒年齡特點，投放不同難易程度的石膏模具。幼兒可以根據(jù)自己的能力、喜好進行選擇模具。小班可以選擇簡單、不需組裝的模具如《動物》系列，中大班可以選擇如《茶與具》系列，注漿成型之后需要一定修胚、組裝多個零部件。幼兒陶泥課程我們主要通過四個類別來推動幼兒有主題、有意識、有系統(tǒng)地陶藝游戲。課程研究一方面，根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣、生活經(jīng)驗制定相應(yīng)的陶藝特色課程。另一方面，也從內(nèi)容的難易程度、動作發(fā)展進程循序漸進開展活動課程，建立初步的陶藝課程框架。

三、初步梳理出陶泥教學(xué)有效的指導(dǎo)策略，促進陶泥藝術(shù)學(xué)習(xí)與體驗

陳鶴琴先生“活教育”思想指出:我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的，盡量利用幼兒的手、腦、口、耳、眼睛，打破只耳朵聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事情的教育。對此，如何讓幼兒在陶藝活動中“玩中學(xué)”，筆者有以下幾個建議。

(一)多感官、多形式地充分地感受和探究，促進陶泥藝術(shù)的體驗

例如在《魅力陶藝》中大量地欣賞各種陶器作品中，利用豐富的圖片、動畫視頻、陶藝作品實物以及聆聽陶瓷樂器來調(diào)動幼兒多感官，感受陶藝作品的美。在彩繪《青花瓷》中，借助豐富的圖片欣賞、實物觀察、欣賞青花瓷舞蹈，讓幼兒感知青花瓷盤花紋和文化，感受與表達青花瓷獨特的韻味。

(二)以問題為導(dǎo)向指導(dǎo)策略，促進陶泥藝術(shù)學(xué)習(xí)與體驗

我們提倡以問題為導(dǎo)向的指導(dǎo)策略，啟發(fā)幼兒進行觀察、思考與實踐。比如在拉胚《杯子》活動中，拇指可以往下開口開多深?為什么杯子漏底了?首先，教師通過問題引導(dǎo)幼兒觀察、思考、發(fā)現(xiàn)。其次，在拉胚的過程中，幼兒是需要控制手的動作不隨陶泥的轉(zhuǎn)動而轉(zhuǎn)動，幼兒需要發(fā)揮主觀能動性，動腦尋找自己身體部位一個有力的支撐點控制手不隨陶泥轉(zhuǎn)動而轉(zhuǎn)動;在搟平泥片時，如何讓泥片厚薄較為均勻，應(yīng)該在什么位置使力，泥太干應(yīng)在哪個位置加水;在泥塑中，猜猜這個作品是怎么做?先做什么?后做什么?為什么陶泥作品會裂開;在注漿印模中，引導(dǎo)幼兒觀察模具，猜猜看這是什么?你是從什么地方看出來的?通過以問題為導(dǎo)向的指導(dǎo)策略，引導(dǎo)幼兒動手、動腦主動學(xué)習(xí)，促進幼兒陶泥藝術(shù)的學(xué)習(xí)與體驗。

(三)觀察，教師善于發(fā)現(xiàn)幼兒的需要，及時給予支持和引導(dǎo)

例如在泥塑《動物盤子》的活動中，筆者發(fā)現(xiàn)幼兒做的動物耳朵無法立起來，于是我就及時引導(dǎo)幼兒借助支撐后晾干;在搟泥片時，發(fā)現(xiàn)幼兒用力不均，泥片厚薄不一，幼兒花了一定時間，薄的地方越來越薄，厚的地方依舊很厚，于是筆者就及時提問引導(dǎo)幼兒思考:應(yīng)該再在哪里用力能把厚泥的地方搟薄一些?這樣不僅幫助幼兒更好地掌握搟泥片的方法，同時也留出更多時間進行創(chuàng)作。

(四)足夠的游戲時間和空間

經(jīng)過多次實踐探索，活動操作實踐由原來30～40分鐘調(diào)整為80～120分鐘，充足的時間給幼兒平穩(wěn)的心理狀態(tài)和創(chuàng)造提供的保障。例如，我們會在陶泥區(qū)放置“時間沙漏”，讓幼兒對自己活動時間有一個調(diào)控的能力。其次，陶藝活動創(chuàng)造不僅局限于室內(nèi)，空間和天氣允許也可以鼓勵幼兒到戶外進行創(chuàng)作。最后，在活動過程中教師不主觀地對幼兒進行評價、建議，當幼兒需要時給予幫助，這樣避免教師過度的干預(yù)和保護，激發(fā)幼兒自主性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮，這也是幼兒陶藝特色課程的核心和最初的目的。

(五)評價

幼兒的每一個看似笨拙、不完美的作品都有自己獨特的想象和情感，我們要善于引導(dǎo)幼兒說一說:我做的是什么?我是怎么做的?為什么我想這樣做?我做的這個作品還可以用來做什么?等方面進行表達，為幼兒創(chuàng)造表達的機會和條件，堅持正面教育，積極發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點并給予充分的理解和肯定。四、營造陶泥藝術(shù)氛圍，促進陶泥藝術(shù)學(xué)習(xí)與體驗《指南》中指出:“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進幼兒的發(fā)展。”陶泥館的活動環(huán)境要營造藝術(shù)的氛圍，環(huán)境對于成長中的幼兒具有默契、耳濡目染的作用，要創(chuàng)造具有藝術(shù)氛圍的環(huán)境刺激，熏陶幼兒的心靈，加深幼兒對陶泥藝術(shù)的喜愛。例如館區(qū)播放陶制樂器的輕音樂，營造陶泥的藝術(shù)氛圍;在幼兒園各個角落擺放陶藝工藝品;以及利用幼兒認真、專注的活動照片布置一面照片墻和將幼兒泥塑、拉胚、注漿印模的作品進行彩繪、烤制完后呈現(xiàn)在館區(qū)作品展示架，讓幼兒體會作品從無到有的快樂和成就感。

綜上所述，陶泥活動是能促進幼兒綜合性發(fā)展的一門藝術(shù)課程，從陶泥課程開發(fā)、活動組織形式、有效教學(xué)指導(dǎo)策略以及環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面進行探究、完善，初步形成一套從小班到大班的陶泥課程，在接下去的陶泥活動課程和教學(xué)的實踐探究工作，將繼續(xù)挖掘幼兒感興趣、貼近生活經(jīng)驗的活動課程，豐富陶泥課程的內(nèi)容，讓陶泥活動課程和教學(xué)逐漸完整化、系統(tǒng)化，并嘗試將陶泥課程與美術(shù)、音樂、語言等多領(lǐng)域相互滲透，提高幼兒綜合素質(zhì)，促進幼兒全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

作者:唐桂珍 單位:建省晉江市池店中心幼兒園

高校陶藝教學(xué)的改革篇3

葉朗在《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書中指出廣義的美育不僅僅指藝術(shù)教育，它是和智育、德育在同一層次上的三種并列的教育形態(tài)，是人格完善的一個重要方面。而美育作為一門獨立的范疇和學(xué)科，是由德國哲學(xué)家、美學(xué)家席勒于1793年在其著作《美育書簡》中提出的。資本主義工業(yè)化的蓬勃發(fā)展，城市化和現(xiàn)代化的快速崛起，使得資本主義生產(chǎn)方式給人類帶來了巨大財富和利益，但同時也給社會帶來了憂患和危機，浮華的社會與人性的扭曲沖擊著整個社會，在此背景下席勒試圖通過美育使人的感情和精神力量達到和諧一致。席勒指出，“要使感性的人成為理性的人，首先要使他成為審美的人”?，F(xiàn)代美育理論于20世紀初期傳入我國以來，美育逐漸與美學(xué)學(xué)科一起在我國得到了融合式發(fā)展。然而大眾對美育的認知尚存在局限性，美育并不是單純指一些音樂、美術(shù)的課程，而是指美的理念、情操、品格與素養(yǎng)。高校教育應(yīng)把美育課程擴展到所有學(xué)科，而不是只作為藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的專業(yè)課程。美育在高等教育中的缺失，會給大學(xué)生的全面發(fā)展帶來不可忽視的弊端。

中國美育發(fā)展歷程

蔡元培先生在《以美育代宗教說》一文中指出：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也”。這深刻且完整地論述了美育的內(nèi)在含義，并終身踐行將美育融入課堂教學(xué)中，明確指出要通過藝術(shù)教育、美感教育和素質(zhì)教育三個層面進行教育改革。在諸多專家與教育工作者的共同努力下，1999年6月，美育被正式寫入《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中；2015年9月，第一個美育指導(dǎo)性文件《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》由國務(wù)院辦公廳印發(fā)，這為中國高等教育的美育明確了發(fā)展的方向；2019年教育部再次發(fā)布《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，對新時代高校美育改革發(fā)展提出明確要求，使高校美育工作有據(jù)可循、有規(guī)可依，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，以及形成更高水平的人才培養(yǎng)體系提供重要保障。美育再次走進了大眾的視野，并一度成為全民關(guān)注的對象。

高校美育的現(xiàn)狀

《布魯納教育文化觀》一書中就曾說道：“心靈的構(gòu)造和實現(xiàn)都是人類文化相互作用的結(jié)果?！泵烙倪^程是視覺欣賞美的過程，更是建構(gòu)一種積極向上的審美觀的過程。高校將美育作為全面發(fā)展教育的先行者，并將美育發(fā)展成學(xué)科教育，專注于培養(yǎng)美育職業(yè)人才。但是目前高校在美育的具體教學(xué)過程中還存在很多現(xiàn)實問題。

高校美育課程設(shè)置單一

當前，高校對美育課程重視程度不夠，片面地認為將傳統(tǒng)的藝術(shù)具體學(xué)科開足、開全即是美育，將美育簡單地理解為音體美學(xué)科的綜合體。一些學(xué)者認為，每年高校舉辦藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展覽和展演就是美育的呈現(xiàn)，甚至可以認為是美育教學(xué)的繁榮。這些狹隘的認識，直接導(dǎo)致美育出現(xiàn)了兩極分化。一部分高校的美育課程局限于藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，而另一部分高校則著重技能的培養(yǎng)，看似教會了學(xué)生一技之長，但是美育課程的作用遠不止如此。藝術(shù)課程雖然是開展美育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，但是要充分論證美育在高等教育中的“不可替代性作用”，需要強調(diào)美育所特有的審美世界觀培養(yǎng)作用、文化養(yǎng)成作用與綜合中介作用，說明美育的特有作用是任何其他教育形式都不可代替的。高等教育需要深化美育課程改革，將美育與人文教育相結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。沒有美育的高等教育終究是不完整的教育。

美育尚未被納入高校通識教育體系

目前高校對美育的認識還停留在，認為美育課程是為專業(yè)院校和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生所開設(shè)的階段，與藝術(shù)不相關(guān)的學(xué)科并沒有學(xué)習(xí)的必要。美育一直以來都是高等教育的薄弱環(huán)節(jié)，尤其是在綜合大學(xué)里，美育被認為是可有可無的教育。在實用主義的教育時代，任何與科技相關(guān)的專業(yè)技術(shù)都會被人們所推崇，但是高校未意識到科學(xué)知識與美育之間的關(guān)系。美育的發(fā)展并不像科學(xué)技術(shù)可以一味追求創(chuàng)新，美育的發(fā)展需要不斷地追根溯源，躬身自省。我國物理學(xué)家錢學(xué)森先生就曾明確提出：“只有處理好科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，才能培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！庇纱丝梢姡挥袑⒚烙{入高校通識學(xué)科，才能最大限度地發(fā)揮美育對創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使美育在物質(zhì)改造和文化改造中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。正如羅恩菲爾德所說：“藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造過程中變得富有創(chuàng)造力?！?

發(fā)展以高校陶藝教育為依托的美育

朱光潛曾說：“理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性，以致造成畸形的發(fā)展，理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮……”從這一角度來看美育，就需要從現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)科中尋找與美育的契合點來進行有效的探索，大膽地將處于邊緣化的高校陶藝作為美育改革的試驗學(xué)科，具有指導(dǎo)意義。

高校陶藝教學(xué)與美育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

陶藝是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，“陶瓷藝術(shù)”是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個復(fù)雜而漫長的文化積淀過程，與繪畫、書法、雕塑以及其他工藝美術(shù)有緊密的聯(lián)系。正是基于這樣的現(xiàn)實情況，高校陶藝教學(xué)與美育進行深度融合主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，美育是綜合教育，是素質(zhì)教育中最重要的組成部分，主要體現(xiàn)在它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的某種藝術(shù)技能，還培養(yǎng)了學(xué)生的審美態(tài)度。陶藝教學(xué)的過程就是讓學(xué)生從藝術(shù)產(chǎn)生的源頭嘗試思考“人—自然—社會”的關(guān)系，從一次次與泥土的碰撞中，體會泥土這種材料在手中不斷地變換形狀，從而思考如何改變生活。第二，美育與高校陶藝在“知、能、識”三層面相得益彰，高校陶藝教學(xué)恰好從技術(shù)與藝術(shù)兩方面入手，不僅教會學(xué)生制作日用陶瓷，解決實際生活問題，而且將傳統(tǒng)制瓷技藝與現(xiàn)代人文思想相結(jié)合，從而使得學(xué)生創(chuàng)作出表現(xiàn)當代人理想、個性、情感和審美價值的藝術(shù)作品。高校陶藝教學(xué)與美育目的的同一性高校陶藝教學(xué)的過程實質(zhì)上是實現(xiàn)藝術(shù)教育的過程，人類為了滿足自己審美需要生產(chǎn)了藝術(shù)作品，反過來藝術(shù)作品又進一步培養(yǎng)、發(fā)展了人類的審美能力。一方面，從美育的角度來看，即人類生產(chǎn)了藝術(shù)，藝術(shù)又生產(chǎn)了審美來影響更多的人類，這便是人與藝術(shù)之間互相創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一關(guān)系。隨著人類社會的不斷前進，人們對于精神文化的需要日益增長，尤其是對高級審美的需求更為迫切。因此，當代社會愈發(fā)重視美育的教育功能，并著重從國家層面培養(yǎng)專門人才，以提高國民審美，培養(yǎng)生活的藝術(shù)家。高校陶藝教學(xué)具有形象與情感相統(tǒng)一的特點，人們常說任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都不同程度地給人以啟發(fā)教育，高校陶藝教學(xué)就是讓學(xué)生在領(lǐng)略優(yōu)秀作品的同時，以最直觀、最豐富的形式接受審美教育。另一方面，從高校陶藝教學(xué)寓教于樂的角度來看，即藝術(shù)不同于一般科學(xué)知識，而是在與教育相結(jié)合的過程中給人帶來愉悅的感受。陶藝教學(xué)相較于其他藝術(shù)學(xué)科而言，無論是教學(xué)還是作品創(chuàng)作，其所需要的時間都更為漫長，學(xué)生常常需要逐漸被藝術(shù)形象征服，這就對高校教師提出了更高的要求。高校陶藝教學(xué)的愉悅感并不單純指娛樂這種感覺，而是在愉悅中融入情感教育，實現(xiàn)對學(xué)生心靈的熏陶與浸染。

高校陶藝教育的改革與實踐

隨著我國教育改革的深入，高校美育越來越受到重視，但卻仍停留在理論研究的階段，高校美育的主陣地最終還是要落實在藝術(shù)課程上，但美育又不完全等同于藝術(shù)教育。布魯納在《教育過程》一文中提到：“教育的目標是培養(yǎng)能夠創(chuàng)新的人，而不是培養(yǎng)只會跟在前輩后面亦步亦趨的模仿者?！崩钫老壬f：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！庇纱丝梢?，美育的實施是一項有目的的實踐活動，因此必須依賴一定的藝術(shù)手段，并135CULTUREINDUSTRY文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)且必須憑借自然美、藝術(shù)美與社會美三種手段。從現(xiàn)有的高校陶藝教學(xué)現(xiàn)狀來看，教學(xué)方式雖已滿足以上三者的要求，但因教育觀念陳舊，仍停留在陶藝學(xué)科教育的初級階段，這樣便無法滿足美育在具體實踐中的要求。因此，高校陶藝教育的改革迫在眉睫。

高校陶藝教學(xué)改革堅持體驗式教學(xué)法相結(jié)合

杜威提出“從做中學(xué)”的教育理念；大衛(wèi)·庫伯創(chuàng)建體驗式學(xué)習(xí)圈，提出學(xué)習(xí)是系列經(jīng)驗再體驗，學(xué)生學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗的再現(xiàn)，強調(diào)學(xué)生主動參與及思考的過程。高校陶藝教學(xué)因其學(xué)科特點本身具有可體驗性，但是并未形成一套系統(tǒng)的體系。因此，需要有更為科學(xué)和完備的體驗式教學(xué)理論支撐。第一，在陶藝教學(xué)中將模仿性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一，給學(xué)生足夠的體驗空間。目前高校陶藝教學(xué)注重對傳統(tǒng)陶藝技術(shù)的繼承，缺乏作品創(chuàng)作方面創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。為了解決這一難題，高校陶藝教學(xué)還需從課程開發(fā)角度入手，堅持“理論上深度探究，創(chuàng)作中親身實踐”的原則，讓學(xué)生深入研究陶瓷藝術(shù)理論，對不同歷史階段的陶瓷藝術(shù)發(fā)展背景、風(fēng)格特征、工藝技法作等進行深入探究，防止淺嘗輒止。第二，在學(xué)生的創(chuàng)作階段，教師可根據(jù)社會熱點問題發(fā)掘創(chuàng)作的主題，從創(chuàng)作觀念到制作技巧技法上加以有效指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和研究方式?？傊?，教師應(yīng)把自己的有效指導(dǎo)與鼓勵學(xué)生自主選擇、主動體驗有機結(jié)合起來。

高校陶藝教學(xué)改革堅持創(chuàng)作過程與認識過程相統(tǒng)一

高校陶藝的教學(xué)過程是一個主觀與客觀統(tǒng)一的過程，學(xué)生的創(chuàng)作過程也有這個特點。學(xué)生所創(chuàng)作的作品是在表現(xiàn)客觀世界的同時，表現(xiàn)出自己的主觀世界。所以只有認知而沒有感情欲望的作品并不是優(yōu)秀作品。陶藝教學(xué)的心理過程，一方面是感受思考——知識和智慧、能力、技巧發(fā)揮的過程；另一方面又是審美行為、品質(zhì)、道德、世界觀體現(xiàn)的過程。這就要求教師在教學(xué)改革中堅持將社會熱點、責(zé)任擔(dān)當融入日常陶藝教學(xué)課題中，比如建黨百年之際引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命精神、英雄事跡等，讓學(xué)生的創(chuàng)作有史實依據(jù)，從而使其創(chuàng)作的作品更加鮮活生動。今后的高校陶藝教學(xué)應(yīng)立足于本地實際，將區(qū)域特色融入教學(xué)改革中，例如將革命老區(qū)、民族風(fēng)情、邊疆地區(qū)和藝術(shù)扶貧等素材納入教學(xué)中，一方面可以解決實際的審美困境，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中尋找創(chuàng)作的靈感。總之，情與知是陶藝教學(xué)的一對孿生兄弟。陶藝教學(xué)強調(diào)情與知的辯證統(tǒng)一，而美育的過程實為“動之以情，曉之以理”，是從認識能動的情節(jié)到表現(xiàn)寧靜的世界，在鼓舞情緒、振奮精神、陶冶情操、提高審美能力、發(fā)展學(xué)生的情感等方面有著一定的影響。

高校陶藝教學(xué)改革堅持大中小一體化體系

陶藝教學(xué)改革的目的是從根本上解決教學(xué)困境，將美育進一步落到實處，但是如果僅著眼于高校階段，美育應(yīng)貫穿于教育的各個環(huán)節(jié)，而不是片段式教育或階段式教育?！皩W(xué)校美育教學(xué)改革的目標是讓學(xué)生在藝術(shù)課上增強藝術(shù)體驗，掌握基本藝術(shù)知識、基本藝術(shù)技能，還要教會學(xué)生專項藝術(shù)特長”。因此，高校陶藝教學(xué)不應(yīng)只面向?qū)I(yè)學(xué)生，而是要面向全體學(xué)生，教育的目的不再是培養(yǎng)專業(yè)人才，而是讓每一位學(xué)生享受藝術(shù)的熏陶。高校陶藝教學(xué)改革與中小學(xué)階段的美育課程相結(jié)合，一方面促進了美育一體化進程；另一方面有利于形成自上而下的美育氛圍。在線上教育日益完善的今天，高校陶藝教學(xué)只有堅持大中小一體化才能實現(xiàn)教育資源的高效共享。高校陶藝教學(xué)為中小學(xué)美育提供優(yōu)質(zhì)美育資源，中小學(xué)美育為高校陶藝教學(xué)提供改革實踐基地，將科學(xué)研究與輻射帶動相結(jié)合，使美育均衡發(fā)展。以高校陶藝教學(xué)改革為起點，最終推動美育日?；?、多樣化、特色化發(fā)展，讓每一個學(xué)生都能享有高水平的美育，實現(xiàn)審美跨越。高校應(yīng)從戰(zhàn)略高度方面加強美育實踐作為建設(shè)高水平教育的重要認識，應(yīng)教會學(xué)生樹立“有鑒別地面對與接受”的態(tài)度。積極應(yīng)對正在蓬勃興起的消費文化、大眾文化與網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)代美育不可推卸的社會責(zé)任。

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作者:徐玉玲 程紅璞 單位:唐山學(xué)院