發(fā)布時間：2023-07-19 17:11:39
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
傳統(tǒng)節(jié)日文化 青少年學生 德育
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的產(chǎn)物，它“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]，寄托著整個民族對生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個民族積極向上的價值追求和道德訴求，是塑造中華民族性格和精神的重要載體，具有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。其文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.追求和諧
首先，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著濃厚的貴人倫、重感情的特點，注重塑造人際關系的和諧。在眾多節(jié)日包含的特定文化感情和習俗中，處處流露著人們對家庭和諧、鄰里和諧、社會和諧的美好愿望。如春節(jié)期間，串親訪友送祝福是我們幾千年來不變的傳統(tǒng)，祈愿家庭和和美美、國家政通人和;中秋節(jié)以家庭團圓為主題，強調家庭倫理與人際關系和諧是其主要內(nèi)容;重陽節(jié)敬老孝親，給長輩送祝福和溫暖，盡顯人倫情誼。
其次，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化彰顯人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時節(jié)日，有著深深的農(nóng)耕文化的印記。因此敬畏自然、追求人與自然的和諧，也是其文化的重要特征。在重要的節(jié)令人們都會采取相應的習俗去親近自然、感受自然。以此方式，一方面表達人類對自然的敬畏，感激自然給人類帶來的恩惠;另一方面也祈愿自然更加善待人類，驅災避難、降福人間。比如清明節(jié)人們踏青郊游、植樹造林，反映了人們催護新生、熱愛大自然的鮮明主題;重陽節(jié)人們喜歡登高，感受天高氣爽，欣賞自然風光，領略人與自然的和諧美。
2.弘揚孝道和感恩
中國大多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著豐富的“孝道”和“感恩”等倫理情懷。如每年春節(jié)不變的“回家過年大軍”都充分說明我們對父母或長輩的盡孝和感恩。而一到端午節(jié)，我們就不可避免地想起孝女曹娥的故事，由此端午節(jié)也得了一個別稱“孝親節(jié)”。
3.彰顯濃郁的愛國情思
傳統(tǒng)節(jié)日是華夏各民族兒女共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，其文化習俗除了是一種習慣之外，更代表著我們對故土家園、種族和文化的歸屬感和高度認同感，鐫刻著濃郁的家國情懷。如每年的新春佳節(jié)，國人和海外的華人華僑都遵循著同樣的祖訓，以同樣的形式展示同樣的文化，充分表現(xiàn)了人們強烈的愛國熱情。清明節(jié)我們遙祭先人介子推，感悟他“以自己的生命為代價，為民請命，諫言君王自修自省，勤政清明”的崇高的愛國節(jié)操。
二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年學生德育教育中的重要作用
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著民族的智慧，蘊涵著積極向上的道德追求和豐富的價值觀念，在培育青少年學生人格修養(yǎng)、理想與道德情操、愛國主義、社會責任感等方面有著重要的現(xiàn)實意義，是對學生進行德育的寶貴精神資源。
1.有利于豐富青少年學生德育素材，為青少年學生德育提供更好的平臺和載體
中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，而且每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都隨著時代的變遷而不斷衍生出新的文化內(nèi)涵和價值追求，并最終匯聚成了博大精深的特色節(jié)日文化。宣揚真善美的神話傳說或民間故事、儒家思想的糅合、普世百姓對節(jié)日文化的敬仰與踐行，可以說是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要架構模式。因此，認真挖掘和整合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，向青少年學生充分展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，將有利于豐富青少年學生德育素材，為青少年學生德育提供更好的平臺和載體。
2.有利于增強青少年學生德育的活力、影響力和滲透力
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富，文化表現(xiàn)形式“傳統(tǒng)”而不“僵化”，它植根于民間，同時以喜聞樂見的形式教化于民間，同時它非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不斷深化和延展節(jié)日文化的內(nèi)涵，逐步形成以愛國主義、感恩孝親、追求和諧、自強不息等為主題的文化內(nèi)涵，是公眾最容易接受和認可的德育載體之一。因此，大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于減少青少年學生對德育的抵觸情緒，增強青少年學生對傳統(tǒng)美德弘揚和傳承的意識，從而增強德育的活力。
如今，在多元文化激蕩中，中西方文化競爭和沖突加劇，利益化和功利化思潮對部分青少年學生造成嚴重的沖擊，導致部分青少年學生價值觀念趨向多元化、理想缺失、信仰迷茫、道德滑坡、人生頹廢等，因此如何塑造青少年學生健康的價值觀、人生觀，培養(yǎng)學生完善的人格和品格，是道德教育必須認真審視的問題。把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為青少年學生德育的切入點，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化親和力和滲透性強、影響持久、文化樣式豐富以及形象、生動等特點，從青少年學生的思想和生活實際出發(fā)，有利于營造活潑、輕松的德育氛圍，提高青少年學生德育實效。
3.有利于提升青少年學生的人文素質，促進青少年學生全面發(fā)展
當前青少年學生人文教育缺失已成為不爭的事實，受此影響青少年學生人文關懷意識薄弱、人文精神下滑已成為比較嚴重的問題。因此加強青少年學生人文素質教育，提高青少年學生的社會責任感和公民意識，也是我國各層次教育不可回避的重要問題。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著幾千年的文化底蘊，涵蓋了追求和諧、愛國主義、人格修養(yǎng)、感恩孝親、自強不息等文化內(nèi)涵，是對青少年學生進行人文素質教育的重要素材。因此通過各種途徑大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅有利于青少年學生了解和學習豐富的人文知識，同時還有利于培養(yǎng)青少年學生人文關懷意識、塑造積極向上的進取品格、高尚的道德情懷和完善的人格，對青少年學生未來的發(fā)展提供強大的精神動力和情感支持。
4.有利于增強青少年學生的責任感和社會使命感
隨著改革開放的全面推進和全球化浪潮的影響，在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化衰微和遭受冷落的現(xiàn)狀日益嚴重。人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認識越來越狹窄，對西方文化的崇尚度越來越高。一些洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，日益受到年輕人的青睞和推崇，傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍和功能日益淡化，甚至被失傳、被異化。因此，應加強對青少年學生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓他們充分認識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀以及對民族未來發(fā)展的影響，將有利于增強他們的民族憂患意識和文化自覺意識，激發(fā)他們的歷史使命感和社會責任感，自覺地承擔起保護、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
三、加強青少年學生德育的有效途徑和方法
1.學校渠道
學校應成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學習地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。[2]因此，加強傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是學校德育的重要任務之一。各類學校應努力打造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育載體，讓青少年學生近距離接觸、認知、感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，最后形成強烈的文化自覺意識、在實踐中強化自我德育意識。
第一，堅持將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入青少年學生培養(yǎng)體系，以構建良好的德育平臺。學校應站在繁榮傳統(tǒng)文化和加強青少年學生人文教育的高度，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文教育通識課程納入學校人才培養(yǎng)體系和教學體系中，通過編訂系列教材和讀物、聘請優(yōu)秀師資、開辟節(jié)日文化宣傳和實踐空間等途徑，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進校園、走進課堂，營造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育氛圍，培養(yǎng)青少年學生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。
第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，突出其德育價值和功能。學校在傳授傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的過程中，應注重挖掘其文化源流和文化精神，將其中蘊含的人倫教育、人格教育、價值取向、思維方式、行為準則等以精彩的案例和優(yōu)美的語言講授給學生，讓學生在品味傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深和獨特的文化魅力中了解其文化真諦，感受其文化魅力，并進而充分運用中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊塑造學生的品德，培養(yǎng)學生的才能，鑄造學生的行為。
第三，鼓勵青少年學生積極參與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動，提升自我德育意識。在加強對青少年學生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的同時，學校也應充分利用自身資源和教育手段將節(jié)日文化教育繼續(xù)推向深處。一方面學校應積極搭建更為寬廣的教育平臺，如舉辦節(jié)日文化講座與論壇，組織學校傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動，舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日美食節(jié)、感恩節(jié)，開展傳統(tǒng)佳節(jié)民間采風調研活動等，以此拓寬學生的視野，使學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓有更加深刻的認知和了解;另一方面學校也應鼓勵學生積極組建與傳統(tǒng)節(jié)日相關的文化社團組織，讓學生根據(jù)自身對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，以自己的理念、以自己的行動詮釋對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承以及對自身素養(yǎng)的提升。
總之，學校應努力構建一個讓學生普遍接受和認同的傳統(tǒng)節(jié)日文化德育載體，讓學生積極參與進來，切實感知傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊，體驗傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。
2.社會渠道
社會力量對傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚與傳承，對提升青少年學生的德育實效也有著重要的作用。因此，社會在傳承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化時也必須形成一種強烈的文化自覺意識，自覺展示傳統(tǒng)節(jié)日的文化美、人性美、德性美，努力營造一個符合青少年學生身心特點的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。
第一，注重文化載體建設，創(chuàng)建教育基地，培育節(jié)日文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和教育，不能只靠簡單的、純粹的精神層面的說教，還必須有讓人置身其中的文化載體進行體驗。因而注重傳統(tǒng)節(jié)日文化載體建設，將本地域或本民族所有重要節(jié)日的歷史和現(xiàn)實通過豐富多彩的文化形式展現(xiàn)出來，是文化傳承和發(fā)揮教育效應的重要手段之一。文化載體的建設，一方面可以創(chuàng)建靜態(tài)的文化博物館，以文字、圖片、建筑物等予以展示;另一方面可以創(chuàng)建動態(tài)文化展示舞臺，以游園會、廟會、燈會等予以展示。同時，也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)站、網(wǎng)絡游戲、電視卡通等，把傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造成為廣大青少年學生所喜聞樂見的節(jié)日文化產(chǎn)品，注入傳統(tǒng)節(jié)日文化的資源，增強中華傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，增強對青少年學生的感染力。[3]
第二，尊重傳統(tǒng)，追求傳統(tǒng)節(jié)日文化的本真。中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)至今，首先因為它保留了人性和文化中最有力的、最健康的、最本真的東西。因此，社會各方在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中，都必須尊重傳統(tǒng)，反對任何不負責任地顛覆、玩弄傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為，避免過于夸張或渲染不當?shù)纳虡I(yè)綁架傳統(tǒng)節(jié)日行為。要讓節(jié)日過得有文化，有精神，有傳統(tǒng)，[4]盡力展示傳統(tǒng)節(jié)日“貴人倫”的特質，以給青少年學生傳承節(jié)日文化、增強德行修養(yǎng)做一個良好的榜樣。
第三，善于創(chuàng)新，充實節(jié)日文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今青少年學生對西方節(jié)日文化的追捧在某種程度上超過了對我國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。造成這一現(xiàn)象的重要原因是：傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號傳承與現(xiàn)代社會的發(fā)展存在著不適應的問題，新的節(jié)日儀式和符號創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。[5]在青少年學生眼里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日只是簡單的“吃”或“消費”文化，沒有創(chuàng)意也沒有新奇感。因此，在堅持傳統(tǒng)的基礎上，與時俱進，積極吸收西方節(jié)日文化的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵，是繁榮我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的必由之路，也是加強對青少年學生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、提升其德育實效的重要途徑。
總之，利用傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵的道德教育資源，將學校教育和社會教育有機結合起來，充分發(fā)揮節(jié)日文化的德育功能，實現(xiàn)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年學生德育工作巧妙對接，既能讓青少年學生浸潤在傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍里，又能推陳出新，升華精神境界，從而進一步讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化薪火相傳。
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參考文獻
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[2] 王文章.非物質文化遺產(chǎn)概論.北京：教育科學出版社，2008.
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[4] 李俊勤.把社會主義核心價值體系建設融入傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與創(chuàng)新過程的始終.思想理論教育導刊，2010（11）.
中國七個傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族在長期歷史發(fā)展進程中形成的生活習俗，是一種人文情懷，是歷史形成的文化現(xiàn)象?？梢哉f，它是一種民族精神個性的體現(xiàn)，甚至在一定程度可以說，它是一種民族文化、民族身份的共同認知，同時也是廣大人民群眾的文化娛樂方式。中國七個大的傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著中華文化的血脈，它已經(jīng)成了中華文化的一個重要組成部分。這些傳統(tǒng)節(jié)日，在加強民族親和力、增強民族凝聚力、提升人民大眾的精神力、擴大民族文化影響力，以及豐富廣大人民群眾文化生活等方面，具有很重要的意義，發(fā)揮著積極的作用。
給每個傳統(tǒng)節(jié)日尋找一個形象載體
要弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，除了在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的同時，還要給它注入新的時代基因，使得傳統(tǒng)節(jié)日年輕化，既不失去傳統(tǒng)，又使傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代文化相結合，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代時尚相結合。我覺得是不是可以每個傳統(tǒng)節(jié)日，都與一些形象的節(jié)日載體相結合，既固守它的根本內(nèi)涵，又使之踏上時代的節(jié)拍，把傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、時尚性、娛樂性融合起來。
文化的形象使群眾喜歡接受，載體使節(jié)日有意義、有內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)節(jié)日缺乏載體，外國的節(jié)日都很具體，像感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)等。我們的節(jié)日則不是具體的。中華文化促進會也正在宣傳和尋找新的形式，努力使得傳統(tǒng)節(jié)日變得有吸引力、凝聚力，吸引青少年也自覺自愿熱情積極地參與到節(jié)日活動中來。我覺得，我們需要提高節(jié)日的文化含金量，以文化為魂。我有個提法，用文化來繁榮節(jié)日，用節(jié)日提升傳統(tǒng)文化。節(jié)日和商貿(mào)、經(jīng)濟相結合是很自然的，但不能把更多的注意力集中在簽合同、做買賣上。
傳統(tǒng)節(jié)日淡化是因為喪失信仰支持
七個傳統(tǒng)節(jié)日的根本內(nèi)涵，對于今天仍然具有現(xiàn)實意義和普世價值，它生動地展現(xiàn)了中華文化的一些精彩、有吸引力的東西，幾千年來之所以傳承下來，不僅僅是因為它的一些娛樂活動，節(jié)日也是一個文化現(xiàn)象，是一個民族情感、民族精神和民族信仰的體現(xiàn)。
為了解中國傳統(tǒng)節(jié)日在中學生心目中的形象，我們對310名中學生（從初一到高三）做了問卷調查。調查發(fā)現(xiàn)，目前中學生對于傳統(tǒng)節(jié)日的認知度較低，66.2%的中學生只知道春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，對于七夕節(jié)、冬至節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等大都全然不知或知之甚少。76.5%的中學生對傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、習俗、傳說、故事說不清道不明。
有近七成的中學生認為傳統(tǒng)節(jié)日氣氛不如以前。他們認為，西方節(jié)日立意簡明突出，時尚、浪漫元素鮮明，富有娛樂性，節(jié)日氛圍比較濃厚，深受年輕人的推崇。中國傳統(tǒng)節(jié)日是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，有著深厚的文化內(nèi)涵，就像是一杯濃茶，需要我們?nèi)ゼ毤毱肺?。然而，中學生由于大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的了解，因而他們對傳統(tǒng)節(jié)日的概念也只是停留在一些吃喝玩樂、走親訪友的形式上，似乎節(jié)日只剩下一個符號；再則思想的深度又與人的閱歷成正比，對于閱歷尚淺的中學生來說，對傳統(tǒng)節(jié)日的認同度不高是顯而易見的。
盡管如此，中學生對繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的態(tài)度還是比較積極的。81.6%的中學生依然喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日；86.6%的中學生認為，中國文化底蘊深厚，作為中國人，應該支持自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。
為了喚起中學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，需要充分發(fā)揮學校、家庭、社會等各方面力量，不斷創(chuàng)新和發(fā)展節(jié)日文化的內(nèi)容內(nèi)涵和載體形式，積極促進其融入中學生的日常生活，形成活力和常態(tài)。
一個人的成長離不開家庭教育，習慣、性格等都是從小培養(yǎng)的，學生對節(jié)日的概念最早來自于家庭。學校要加強與家長的溝通，引導家長主動配合學校，雙方共同努力，積極地引導學生了解傳統(tǒng)節(jié)日，參加節(jié)日活動。事實上，對于身處激烈社會競爭中的年輕家長來說，很多人對于節(jié)日的概念已經(jīng)淡化，能有機會與孩子們一同體驗傳統(tǒng)節(jié)日，重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，對他們來說也是彌足珍貴的。
社會是學生成長的大環(huán)境，學校務必重視與社會有關部門和機構的溝通和聯(lián)系，爭取更多支持，營造濃厚的節(jié)日氛圍，讓學生在不自覺的文化氛圍中受到傳統(tǒng)節(jié)日的浸染、熏陶。傳統(tǒng)節(jié)日不僅需要傳承，也需要創(chuàng)新，改掉一些陳規(guī)陋習，這樣才能真正地將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟軓奈鞣焦?jié)日的形式中汲取營養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗，做一些有意義的探索和嘗試，就更能增強學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日;思想政治教育;開發(fā)利用
節(jié)日是人們根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而形成的以開展有特定主題的社會活動日。它根植于文化系統(tǒng)之中，對文化的傳承和發(fā)揚起著不可替代的作用。每個國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它內(nèi)在地蘊含了本民族獨特的文化內(nèi)涵，有著特定的形態(tài)。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著獨特的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族精神，是生長在中華民族文化大地上的一朵奇葩。傳統(tǒng)節(jié)日不僅包含衣食住行、娛樂等民間文化習俗，而且還蘊含著科學、哲學、倫理、宗教等博大精深的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化。
第一，“天人合一”的自然觀。不論從儒家、道家還是后來傳入的佛教，中國哲學思想一直圍繞著“天人合一”思想不斷發(fā)展，節(jié)日文化也不例外，節(jié)日來源于農(nóng)耕社會節(jié)氣氣候的周期性變化，來源于自然必然要反映自然，萬象更新的春節(jié)、春回大地的清明、百蟲滋生的端午、寄托相思的中秋節(jié)無不體現(xiàn)著親近自然、天人合一的心理。
第二，孝道至上的倫理觀，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了濃濃人情，不論是春節(jié)磕頭敬老的孝道文化，清明節(jié)祭祀祖先的感恩心境，還是游子歸來、萬家團圓的中秋之夜無不體現(xiàn)著人倫親情。節(jié)日文化親情的挖掘是對于現(xiàn)代社會鋼筋、水泥、混凝土層層包裹下的淡漠的人際關系的最好的提醒。
第三，樂觀向上的人生觀。所有的中國傳統(tǒng)節(jié)日無不表達了人們對于美好生活的向往與追求。節(jié)日期間，人們祈求風調雨順、五谷豐登，期盼合家團圓、健康長壽，表達了人們對未來生活和諧美好的期望，寓意美好，鼓舞人心。
第四，深厚的國家民族情感和愛國精神，傳統(tǒng)節(jié)日凝結著本名族的民族精神和愛國精神，承載著本民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，不論是紀念屈原的端午、祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽，都深深的體現(xiàn)著民族的胸懷與愛國大義。
二、中國傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能
相對于單純的說教，滲透于節(jié)日活動中的思想政治教育更能得到受眾的認同，我們利用傳統(tǒng)節(jié)日對人們進行思想政治教育應充分發(fā)揮它的規(guī)范功能、引導功能、心理調節(jié)功能和凝聚功能。
第一，規(guī)范功能。傳統(tǒng)節(jié)日作為規(guī)律的社會活動，依靠傳統(tǒng)習慣勢力和心理信仰規(guī)范著人們的行為和意識，對節(jié)慶活動的各項要素、各種做法都有具體明確的要求。以春節(jié)祭灶為例，“祭灶時將家中原來供的造神供在案上，供上關東糖、糖瓜、南塘、草料一碟，清水一碗，再點上香。然后用關東糖在灶口上抹一抹，表示將灶爺?shù)淖煺匙×耍瑸榈氖遣蛔屗麍蟾姹菊龅膼菏?，“上天言好事，回宮降吉祥”在香燒盡后，就將造神和錢糧草料一塊兒焚化，涼水則潑在地上，這祭祀之禮便算完了”①傳統(tǒng)節(jié)日復雜的節(jié)日形式雖然帶有某些封建迷信的色彩，但是在人們的日常生活中能夠起到規(guī)范作用，我們將思想政治教育工作引入到傳統(tǒng)節(jié)日中，不依靠單純的說教，而以不成文的禮節(jié)對人們的思想和行為進行規(guī)范，這應該比單純的理論灌輸有更高的時效性。
第二，引導功能。傳統(tǒng)節(jié)日的形式雖然是豐富多彩的節(jié)目活動，但傳遞的是文化和情感。通過舉辦一系列活動，引導人們自覺遵守社會規(guī)范，踐行倫理道德。每個節(jié)日都有它特定的引導內(nèi)容，如春節(jié)是親人團聚的日子，能夠聯(lián)絡感情、增加友誼，從而激發(fā)人們對團結、祥和的向往;清明節(jié)代表著對親人的懷念，它引導人們孝順父母，珍愛生命;端午節(jié)是為了紀念屈原的愛國主義精神，引導人們對國家的無限忠誠和熱愛，傳統(tǒng)節(jié)日作為一個民族傳達情感的重要渠道，蘊藏著豐富的思想政治教育資源，我們應充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的引導功能，使廣大人民群眾通過參加節(jié)日活動，將傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的教育內(nèi)容逐步轉化為自我的內(nèi)在意識，然后外化為日常行為，為構建和諧社會貢獻力量。
第三，心理調節(jié)功能?！肮?jié)日是調節(jié)人生最美好的精神慰問品，是人類送給自己最美好的禮物。”②隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們面對著的社會、工作和家庭的壓力越來越大，如果這樣的壓力得不到很好的釋放，將會導致不同程度的心理障礙和心理疾病，傳統(tǒng)節(jié)日作為人們?nèi)粘Ｉ畹恼{節(jié)點，是緊張生活的劑，也是人們釋放內(nèi)心情感的重要時機。傳統(tǒng)節(jié)日對于培養(yǎng)人們積極向上的社會心態(tài)，樂觀豁達的進取精神具有舉足輕重的作用。
第四，凝聚功能。所謂凝聚功能是指將分散個體的思想、信念與價值觀凝聚成一股力量，充分發(fā)揮整體合力，為實現(xiàn)共同目標而不懈奮斗。傳統(tǒng)節(jié)日作為一種標志性的民族文化，已成為增強炎黃子孫凝聚力的重要載體。
三、中國傳統(tǒng)節(jié)日思想政治教育功能的開發(fā)利用
傳統(tǒng)節(jié)日作為對民眾進行思想政治教育的有效載體，如何更好地開發(fā)利用傳統(tǒng)節(jié)日，充分發(fā)揮其思想政治教育功能，筆者有如下幾點思考：
第一，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育內(nèi)涵。要使傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能得以更好發(fā)揮，首先必須深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育內(nèi)涵，這樣才能使以傳統(tǒng)節(jié)日為依托開展的思想政治教育工作做到有的放矢。
第二，大力宣傳和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化。當前，國家十分重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護和建設工作，將端午、清明、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日增設為法定假日，將傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日不僅是為了讓人們獲得更多的休息時間，更是傳承節(jié)日文化的載體和保障。
宣傳和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，還需要文化部門及專家學者們在內(nèi)涵上下功夫，在充分利用假期這一載體的基礎上，一方面要充分利用櫥窗、報刊、電視、網(wǎng)絡等媒體加強節(jié)日文化的淵源和內(nèi)涵的宣傳教育，使廣大人民群眾尤其是青少年了解并接受我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化;另一方面積極圍繞節(jié)日主題開展活動，為人們參加節(jié)慶活動提供平臺，讓節(jié)日文化深入人心，通過節(jié)日活動引導人們形成高尚的情趣和健康的生活方式，以保障社會和諧。
第三，創(chuàng)新節(jié)日活動形式。傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能主要依靠豐富的節(jié)慶活動來承載，但當前情況下，人們普遍感受到過節(jié)的氣氛沒有以前濃了，過節(jié)越來越單調了，這嚴重制約了傳統(tǒng)節(jié)日思想政治教育功能的發(fā)揮，我們應在尊重傳統(tǒng)的基礎上，運用現(xiàn)代科技手段，不斷創(chuàng)新節(jié)慶活動的形式，使之更加符合現(xiàn)代人們的審美情趣、接受水平和心理特點，以群眾樂于參加和便于參與作為舉辦節(jié)慶活動的出發(fā)點，不斷增強節(jié)慶活動的親和力和感召力，使傳統(tǒng)節(jié)日始終保持旺盛的生機和活力。
當然，傳統(tǒng)節(jié)日中也有糟粕，這就要求我們在利用傳統(tǒng)節(jié)日對人們進行思想政治教育滲透，應敏銳鑒別，取其精華，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能，使民族文化的傳承和群眾思想政治素質的提高相得益彰。（作者單位：魯東大學）
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注解：
關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；文化自信；傳承人；傳統(tǒng)節(jié)日；路徑
非物質文化遺產(chǎn)蘊藏著傳統(tǒng)文化的基因，反映了不同地域，不同歷史時期人們的生活方式、風俗習慣、民族性格、審美觀念，是人類文化傳承和保存有效載體，以自己特有的形式將中國傳統(tǒng)文化的思想傳播給普通民眾。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的堅實根基。我們要積極挖掘整理和弘揚有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)，廣泛深入地宣傳自己的優(yōu)秀民族文化，堅定文化自信，讓中華文化走向世界。
一、文化自信的內(nèi)涵
指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信”，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。黨的十七屆六中全會提出“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信、建設社會主義文化強國”的宏偉目標。十報告中指出“樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進?！蔽幕孕?，是對本民族文化及文化傳統(tǒng)的肯定與認可，以及對未來自身文化發(fā)展的堅定信念，是一個民族文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動力。在肯定自己文化的同時，也要與外來文化交流交融，大膽吸收和借鑒外來文化的積極部分，為豐富和發(fā)展本國文化夯實基礎。
二、文化自信與非物質文化遺產(chǎn)的關系
我國幅員遼闊、民族眾多，深厚的文化根基、開放的地理環(huán)境，不同的勞動生活方式、歷史時期、地域、民風民俗、方言差異，孕育滋生出豐富多彩、絢麗多姿的非物質文化遺產(chǎn)。以音樂為例，有豐富多彩的民間歌曲和民間器樂，有絢爛多姿的戲曲和曲藝，有千姿百態(tài)的歌舞與舞蹈音樂、還有獨具特色的文人音樂和宮廷音樂等。優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展一定是建立在文化自信基礎上的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)使各民族人們建立文化自信，以個l生鮮明的“文化身份”參與世界文化交流。
（一）全面認識傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)，建立文化自信
我們要全面認識傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)的深厚淵源、發(fā)展歷史、各種流派不同流派等，在傳承過程中取其精華、去其糟粕；加強傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)典籍整理和出版工作；深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)所蘊含的基本精神，從而建立文化自信。
（二）大力推進傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)進校園活動
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，通過中國傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)學生具有豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道和厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟，使學生吸收蘊含其中的民族精神和藝術神韻，形成富有民族特色的精神境界，從而實現(xiàn)文化自信這一目標。
三、提高傳承人的文化自信
傳承人是非物質文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，提高傳承人的文化自信水平，是鞏固“非遺”保護成果、提高傳承水平的關鍵。伴隨全球化的發(fā)展，中西文化之間、主流文化與非主流文化之間的互動越來越頻繁，文化自卑、文化自信、文化自負現(xiàn)象都在不同族群中顯露出來，非遺大多數(shù)是小眾文化、農(nóng)耕文化、非主流族群文化，所傳承人群很容易視“非遺”為落后無用的“草根文化”。我們可以通過完善傳承人保護制度，從社會地位、財力支持、教育培訓等方面提高傳承人對“非遺”發(fā)展的自信心，防止文化自卑和文化自負傾向。我們要指導傳承人在文化互動中理l生鑒別“非遺”的文化價值，在堅持對外開放中以“拿來主義”精神傳揚“非遺”的文化價值，引導傳承人群正確認識“非遺”與現(xiàn)代化、大眾化消費的關系，既不能以懷舊主義拒絕現(xiàn)代化，也不能按照外來文化標準重塑“非遺”。如今人們開始意識到，本土l生的傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)不再是與現(xiàn)代社會無關的遺留物，而是一種再造當今文化的稀缺資源，不再是落后的象征。如果通過文化價值自信教育，讓傳承人群認識到這一點，文化自信自然底氣十足。
四、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，樹立“文化自信”
傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承民族文化傳統(tǒng)的有效方式，是中華民族價值觀念、思維模式、生活方式、倫理道德的重要表現(xiàn)形態(tài)，是民旗陛格、民族精神的鮮明集中展示，是民族集體的文化創(chuàng)造，是集體智慧的結晶，于潛移默化中增強國人的民族自信心和自豪感。
（一）傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要彰顯
傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文明下的生產(chǎn)方式和生活方式培育出的思維方式和禮俗制度，一方面凝聚、彰顯著中華文化，另一方面又通過數(shù)千年來人們年復一年地重復過“節(jié)”，客觀上加固著、傳承著、弘揚著中華文化。如萬象更新的春節(jié)、踏青掃墓的清明、驅邪避毒的端午、鵲橋觀星的七夕、祭祀鬼魂的中元、仰望明月的中秋、登高賞菊的重陽、家人團聚的除夕等，深刻反映了中華民族認識和對待自然的樸素感情和重視家庭重視親情的民族文化心理和孝道至上的倫理觀念。
（二）用傳統(tǒng)節(jié)日樹立文化自信的策略
我們應通過傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，增進國人的文化認同，增強國家民族的自信心凝聚力。一是激活傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。只有重視并還原傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，人們才能準確了解自己的文化，才能培養(yǎng)國人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感，才能增強國人的民族身份感和民族歸屬感，才能保持民族特色、弘揚民族精神，守衛(wèi)自己的精神家園。二是與時俱進，擴展傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核。復興傳統(tǒng)節(jié)日文化，還需要創(chuàng)新“民俗既遷，風氣易隨”。要使傳統(tǒng)節(jié)日文化永葆青春與活力，不僅要還原其內(nèi)涵，更要注入新質，注入當代生活元素，賦予其現(xiàn)實國人的正常心理期待，使傳統(tǒng)節(jié)日文化接現(xiàn)實地氣。
（三）豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化形式
我們不僅要激活節(jié)日文化內(nèi)涵，還要在文化形式上下功夫，使傳統(tǒng)節(jié)日文化形式與現(xiàn)代國人的生活方式相適應，與人們的審美情趣、心理特點相契合，增強傳統(tǒng)節(jié)日文化對民眾的感染力、吸引力和影響力。恢復傳統(tǒng)性?；謴凸?jié)日的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，使節(jié)日多一些傳統(tǒng)味道、鄉(xiāng)土味道，少一點商業(yè)氣息、市場氣息。注重多樣性。弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化必須了解廣大受眾的不同節(jié)慶文化期待，為傳統(tǒng)節(jié)日文化注入城市化、現(xiàn)代化甚至國際化的新元素，使傳統(tǒng)節(jié)日文化活動豐富多樣，使每個人群都能被自己喜愛的活動形式所吸引，增強節(jié)慶活動的親和力、感染力，增強傳統(tǒng)節(jié)日的影響力。強調參與性。人的社會意識通過有效的渠道能夠得到更好的傳播，人的行為習慣通過反復演練能夠逐漸形成，民族共同的精神家園需要共同I建才能形成并得到維護，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為人們?nèi)松洃浿械囊粋€個閃爍的“亮點”，潛移默化影響人們的觀念和生活，增進國人的文化認同感和文化歸屬感。
（四）加強政府節(jié)日文化引導
國務院2006年將7個傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。但要真正重鑄中國傳統(tǒng)節(jié)日文化輝煌，還需政府給予更多的組織引導。重建傳統(tǒng)節(jié)日文化符號體系。傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號系統(tǒng)包括節(jié)名、時間、空間、儀式、活動、飲食、服飾、語言等，每個“節(jié)”都有一定的符號，每個符號都有特定的意義和指向，可以使人們自然而然地聯(lián)想到、感受到特定節(jié)日的文化內(nèi)涵。比如春節(jié)的中國結、紅燈籠、窗花、春聯(lián)、年畫、餃子，元宵節(jié)的湯圓、燈會，清明節(jié)的祭祖儀式，端午節(jié)的粽子、龍舟等。相關部門應重視頂層設計，重拾和規(guī)范各個節(jié)日的理念、標識、禮儀活動等，將具有標志性意義的文化符號重新引入各類節(jié)日活動，并作為文化遺產(chǎn)加以保護，引導并促進民族精神凝聚。傳統(tǒng)節(jié)日文化進入國民教育。相關部門應將傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容引進學校、引進課堂、引進教材，增進祖國的未來對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解和感知，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣和熱愛。營造濃郁的節(jié)日氛圍。有關部門一方面要有意識、有計劃地組織開展系列的群眾性民俗活動和文化娛樂活動，如春節(jié)的傳統(tǒng)廟會、元宵節(jié)的大型燈會、清明節(jié)的公祭、端午節(jié)的龍舟競渡、中秋節(jié)的賞月活動等，增加節(jié)日的傳統(tǒng)氣息和味道，營建濃郁的節(jié)日氣氛；另一方面，要為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化提供必要的經(jīng)費、場所，增加硬件設施，搭建社區(qū)性的節(jié)日文化活動平臺，引導人們感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的溫馨，喚醒國民對傳統(tǒng)節(jié)日文化的自覺的保護意識，使傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承成為國人的內(nèi)在自覺行動和生活習慣。
關鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產(chǎn) 活化
中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會發(fā)展到一定階段，人類群體在社會生活中約定俗成的產(chǎn)物，其形成是一個長期的歷史文化模塑過程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現(xiàn)與強化。在經(jīng)濟社會全面轉型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產(chǎn)正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎與憑借。
著名民俗學家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風俗活動內(nèi)容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環(huán)往復，周而復始?！盵1]中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會的烙印。“中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計算，亦被稱為，歲時節(jié)日-，源于古代歷法紀年和季節(jié)氣候的計算排列。”[2]七夕節(jié)以其獨特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫卷上留下了光輝的一筆，對中國的民族文化和習俗產(chǎn)生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對七夕節(jié)產(chǎn)生了深刻的影響。七夕節(jié)經(jīng)過了長期的發(fā)展，其流傳下來的習俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說都有著濃厚的農(nóng)耕社會經(jīng)濟的特點。
然而，隨著歷史社會的發(fā)展與變化，農(nóng)業(yè)社會時期的歲時節(jié)日已經(jīng)難以適應現(xiàn)代社會人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內(nèi)涵。以往對吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經(jīng)無法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會節(jié)日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠。其次，傳統(tǒng)的歲時節(jié)日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無法逃脫日漸式微的命運。時至今日，有很多年輕人對七夕節(jié)并沒有深入的了解，對七夕節(jié)的習俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質文化遺產(chǎn)。
（一）挖掘七夕節(jié)日內(nèi)涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應時代需要
七夕文化是一種確認女性社會性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時也弘揚了恒久的愛情主題。一些民俗學家如汪玢玲、賀學君等就干脆稱它為中國的情人節(jié)。為了有效的弘揚傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，針對七夕節(jié)，可以從以下方面著手：
1、我們需要對其永恒、人性化的愛情主題進行弘揚。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國傳統(tǒng)的價值觀，也是對西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚牛郎女織對愛情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對家庭團結穩(wěn)定的維護。在每年的七夕節(jié)到來之際，可以組織一系列的活動來加強夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會”為主題舉辦活動，讓年輕的夫妻來體會一下牛郎織女相會的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時，也可以以“七夕相會”為主題，舉辦相親類的活動，讓未婚的年輕人有更多的機會接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進人們之間的情感，也能夠讓人們對七夕節(jié)的來歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。
2、對繁瑣的乞巧形式要進行改造，增強其適應性與娛樂性。中國地大物博，歷史源遠流長，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習俗?？傮w看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習俗。“七夕”傳統(tǒng)活動大都是在鄉(xiāng)村進行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當?shù)貙ζ蚯傻男问竭M行改造，使之簡潔而不失趣。同時，“從民俗學的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強調團圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負擔，并不能從真正意義上了解、體會、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內(nèi)進行的私人領域內(nèi)的活動。相對而言，輕松浪漫的娛樂活動、在公共場所舉行的大型慶賀活動就比較少。七夕節(jié)，我們可以開發(fā)一些輕松浪漫的娛樂與情感表達方式，開發(fā)大型的娛樂活動與一些有趣浪漫的節(jié)日產(chǎn)品。如七夕這一天在大型娛樂活動中，男女雙方可以對歌、跳舞，可以互贈具有中國特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結或荷包等，情人結代表有情人之間永結連理、永結同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長久，百年好合。
從以上看，只有對七夕節(jié)有了準確的定位，對其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會穩(wěn)步推進，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應該是這樣。
（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化
自現(xiàn)代社會轉型以來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭的事實，以至于有的學者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號。此前后，不少民俗學者如賀學君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國學大家、南師大教授常國武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)’被追捧并非偶然事件，這說明我們對自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護得不夠，宣傳得不夠，尤其是對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，就很難激發(fā)起他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。”[4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因為民俗文化是一個民族的根基和生命力所在。在當下，我們可以采用多種傳媒手段來加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會上營造良好的社會輿論氛圍，合理正確的引導民眾自覺的愛護和保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、影視媒介。即將民間的傳說、風俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來。通過影視作品來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強的表現(xiàn)力和帶動力。近些年來，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時，宣揚了傳統(tǒng)文化、民間傳說的文化內(nèi)涵。具體到七夕節(jié)來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質量、高水準的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導民眾加深對七夕節(jié)的了解。
2、網(wǎng)絡媒介。網(wǎng)絡技術發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的作用。比如，可以建立專門的網(wǎng)站來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關的網(wǎng)絡游戲，比如說《三國》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發(fā)、運行的過程中要適當?shù)募訌姳O(jiān)督和引導，不能單純的為了追求經(jīng)濟利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實的結合。
3、廣告媒介。在當下，做任何事情都要進行適當?shù)妮浾撔麄骱鸵龑?，“酒香不怕巷子深”的時代一去不復返。在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中要適當發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔?，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日、習俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔茫粌H可以帶來可觀的經(jīng)濟利益，而且也可以帶動人們?nèi)ピ黾訉γ耖g文化、民間習俗的了解，進而促進傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強宣傳，著力建設良好的旅游環(huán)境和硬件設施，吸引更多的人來參觀。
（三）加強對青少年的人文知識教育
青少年是祖國的希望和未來，在保護和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中必須要注重加強對青少年的教育。當下，我國對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學校教育的不足，家長知識體系的不完善以及社會的不夠重視等。針對這些原因，可以從一下幾個方面來加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育：
1、加強學校教育。學校是學生接受知識的主要場所，是幫助學生樹立價值觀的場所。在平常的學校教學中，要開設專門的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學校重視了才會有效的推進傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚，也能引導學生對中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產(chǎn)生系統(tǒng)、科學的認識。
2、發(fā)揮家長的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚傳統(tǒng)文化方面，家長要充分發(fā)揮好其作用。家長可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進行旅游、參觀。這樣，不僅會增進子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學到知識，增長見識，拓寬視野。
3、加強社會的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要加強社會群體的重視程度。比如說，要適當?shù)倪M行教材改革，在選取中小學生的教材時，要適當?shù)倪x取一部分反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國節(jié)日習俗的篇目，這樣不僅能調動學生的積極性，也能增寬教材體系。
（四）加強中西方節(jié)日文化的交流
弘揚中國的傳統(tǒng)文化，不能閉門造車，要加強與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設的經(jīng)驗，吸收西方文化中的先進元素。在加強與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個方面著手：
1、堅持“引進來”，即加強與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來，西方的一些節(jié)日在傳入中國后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強了人們之間的情感交流，在一定程度上加強了社會的穩(wěn)定。
2、堅持“走出去”，即是說積極將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國的文化，分享中國的節(jié)日習俗?，F(xiàn)在，西方國家出現(xiàn)了“漢學熱”，許多國家都建立了孔子學院，這有力地加強了我國與西方國家的交流，促進了中國文化向世界的推廣。同時，中國的京劇、武術、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國的民族、民俗文化受到越來越多的異國游客的青睞。
在今后的文化交流中，應該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強民族自豪感，又要虛心學習西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國的時候，我們也要力爭把中國的春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識
民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個相對的范疇，但在現(xiàn)代中國，政府在一定程度上對民俗節(jié)日的傳承與保護問題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識。
另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會淪為商家促銷的工具。對七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對、手工制品、甚至是應節(jié)食品巧果， 都是值得合理開發(fā)的商業(yè)元素。我們在進行商業(yè)活動的同時，也應當將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節(jié)用品時，也能買到知識。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開節(jié)日消費，我們只有將節(jié)日文化與消費文化的結合，讓節(jié)日在消費中實現(xiàn)節(jié)日與消費的雙贏，這才是一個最好的選擇。
千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚與發(fā)展我國優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，開發(fā)與保護好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進與西方文化的交流與溝通；為我國民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實增強我國的文化軟實力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護及發(fā)展是一個長期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。
注釋：
[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.
[2]王娟.民俗學概論[M]北京：北京大學出版社，2009.1
一、高度重視，精心組織
為確保傳統(tǒng)節(jié)日主題活動順利開展，領導高度重視，及時召開會議對傳統(tǒng)節(jié)日主題活動進行總體部署，并制定了活動方案，要求各科股室在活動中突出愛國主義教育；突出認識傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)；突出講文明、樹新風、獻愛心等具體要求，全面推進縣林草局精神文明創(chuàng)建工作。
二、加大宣傳，營造氛圍
我局利用宣傳欄、簡報等多種方式對傳統(tǒng)節(jié)日相關知識進行了廣泛宣傳，我們緊緊圍繞春節(jié)、元宵節(jié)辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，策劃了傳統(tǒng)節(jié)日主題活動。
三、具體活動情況
1、尋找經(jīng)典活動。利用自身便利條件，讓職工尋找關于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過收集“春節(jié)的由來、春節(jié)風俗習慣、春聯(lián)的起源和意義、家鄉(xiāng)舉行的風俗活動”等，開展“紅色經(jīng)典賞析”等活動，讓廣大員工積極參加，深刻領會，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對中國文化的理解。
2、開展公益活動。組織職工積極參加辦公區(qū)域附近清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護和公益宣傳，為離休老同志做好事、獻愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
3、讓職工認真記錄自己的節(jié)日生活，結合實施方案，引導廣大職工學習節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類評選活動，展示節(jié)日收獲和感悟。
四、強化措施，落到實處
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節(jié)日氛圍春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。長假前，局黨組召開專門會議，開展了春節(jié)傳統(tǒng)習俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進了廣大職工對傳統(tǒng)文化的了解，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。全體職工都能積極參與，發(fā)揮其作用，充分利用板報、宣傳標語、櫥窗等積極開展春節(jié)文化宣傳，弘揚春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導文明過節(jié)、勤儉過節(jié)。
論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應文化交流與融合的趨勢，吸納西方文化元素和思想精華；同時應保護和傳承作為非物質類文化遺產(chǎn)的我國傳統(tǒng)節(jié)日，復興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護我國文化的特色和個性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價值及健康功用。
在全球一體化的趨勢下，隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護引起了學界爭鳴，成為一個較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進一步加強不同文化的雙向交流、理解和學習，達到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時學習和借鑒。與此同時，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個社會對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運用比較研究的方法，參照自己民族文化去認識他國文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認識，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。
1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值
傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標志性民族文化，它是人類文明長期積淀的結晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會轉型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復興與創(chuàng)新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純在于娛樂或審美，而在于社會教育和社會融合，是為了通過慶?；顒雍图w參與，建立一些公共的精神信仰和價值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲存和交流。這一文化功能，不僅對內(nèi)文化認同與社會整合，而且對外成為社會群體和諧團結的勃合劑，是文化認同、民族認同、國家認同的一個重要標志。
傳統(tǒng)節(jié)慶中所負載和蘊涵的和諧對稱、淑世情懷、歷史意識和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應文化記憶的邏輯以及多方面的社會要求，在保護節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時，有必要對其進行適當?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。
今天，以理性的自覺態(tài)度，認真分析和正確評價傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實質，將為全面弘揚傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時代氣息和厚重文化底蘊的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。
2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會歷史文化差異。作為文化符號的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。
中國傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國人注重血緣、群體、物質性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個體人格的張揚和個體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進行與時俱進的改造。
隨著全球化趨勢的不斷增強，不但各國經(jīng)濟相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競爭也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢，從相互容納角度看，中國的春節(jié)和美國的圣誕節(jié)已逐步為對方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長，更說明當今的時代已經(jīng)是一個相互開放、合作、競爭的時代。
中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國家傳播，如韓國、日本等國的節(jié)俗活動很多都能在中國傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。
如今，一些中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動，可以再現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應當引起國人的警覺與反思，并適時加以調整。
韓國申報世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國對節(jié)日民俗研究的重視，提高了對申報世界遺產(chǎn)和中國遺產(chǎn)保護的戰(zhàn)略性認識。聯(lián)合申報也是一項行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報蒙古族長調，中國與中亞五國同時申報絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動使得文化交流和相互影響的機會增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機遇。傳統(tǒng)節(jié)日應該保持和弘揚，作為一個民族文化的象征符號，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設方面來看，全球化文化多樣性進程需要民主機制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向
當代社會中，大眾文化對于社會活動和日常生活的侵人，作為強勢文化對民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時，大眾文化中對民俗文化的利用也促進了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個空間中。
3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播
在當下文化情境下，由權力政治、資本等不同資源共同支配下建構起來的宏偉場景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實質。從文化價值的視角來評判當前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認同感的嚴重缺失。每年定期、反復發(fā)生的節(jié)日行為是確認民族文化認同的時間契機，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強化民族文化認同的文化契機。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會被社會接受并得到民眾的自覺保護和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國內(nèi)逐步勢微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結，身處異族文化之中，仍然堅持過年過節(jié)，既強化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動。海外僑胞對清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對增強中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。
3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國界并從全人類性評判和取舍中得到文化認同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。
在當今這種多元價值體系里，如何面對洋節(jié)文化的輸人、融合與中國傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實問題。沙特阿拉伯學者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會習俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強國民教育，推進民族文化競爭力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運作手段，將科學的運作模式運用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。
旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進一步發(fā)展提供了機會，節(jié)慶類文化空間，如廟會、歌會、花會、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對文化空間進行保護，并且促進文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進行非物質文化遺產(chǎn)保護的另一種嶄新理念，最終達到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。
3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的跨文化群體進行動態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進個人和社會的文化適應性和發(fā)展?jié)摿?，以相互理解現(xiàn)實的不同信仰、價值觀和文化模式。這種文化認同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應當是一種存在于具體社會生活中的精神凝聚力，應建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎上，民族認同的基礎是具體社會文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認同和共享記憶，如血緣、地域、習俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護自己民族的文化特色和個性，保持自己文化的應有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對待外來節(jié)日，突破所謂如何守護我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構我們新時代的節(jié)日文化，復興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。
4結語
