發(fā)布時間：2022-12-12 05:08:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)美德教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
傳統(tǒng)美德小學(xué)教育意義傳統(tǒng)美德是在我國幾千年的歷史長河中逐漸形成和流傳下來的，不僅在人們?nèi)粘５纳钪杏兄匾淖饔?，在現(xiàn)有的小學(xué)教育中也占有重要的一席之地，是小學(xué)德育教育工作不可或缺的一個重要組成部分。傳統(tǒng)美德教育不僅與現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育是相輔相成的，而且更是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和對現(xiàn)代教育的升華。換句話說，教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都貫穿著傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，可謂是無處不在、無時不有。俗話說，教育要“從娃娃抓起”。因此，在小學(xué)教育教學(xué)中融入適量的傳統(tǒng)美德教育，就顯得更為重要和迫切。傳統(tǒng)美德教育不僅是繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族倫理道德的需要，同時也是塑造高素質(zhì)綜合人才的必要之舉。
一、實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的動力源泉
在我國有關(guān)素質(zhì)教育的呼聲越來越高，人們對傳統(tǒng)教育中的種種弊端越來越無法忍受，強(qiáng)烈地要求教育模式從擺脫應(yīng)試教育的束縛，逐步地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。目前所提倡的素質(zhì)教育，一般都會包括對學(xué)生四個方面素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，即簡單的勞動技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)以及良好的思想道德素質(zhì)和較高的文化素質(zhì)。而傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容恰恰為這種素質(zhì)教育提供了完備的教學(xué)教材。例如，傳統(tǒng)美德中的刻苦勤奮、尊老愛幼、勤儉節(jié)約、助人為樂以及簡單的常規(guī)禮儀等都可以作為目前素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。換句話說，素質(zhì)教育一定程度上就是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，也只有不斷地加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，才有可能將學(xué)生培養(yǎng)成為有文化素養(yǎng)的高素質(zhì)型人才。作為培養(yǎng)跨世紀(jì)新型人才主要陣地的各個學(xué)校，尤其是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的小學(xué)學(xué)校應(yīng)該重視通過各種手段和方式對學(xué)生進(jìn)行正面的道德教育，在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)。讓學(xué)生從小就受到優(yōu)秀文化和精神的熏陶，為后期的素質(zhì)教育打下堅實的道德和精神基礎(chǔ)。試想，一個俗不可耐、滿嘴臟話的學(xué)生群體是無論如何都不能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)的，一個不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創(chuàng)新社會價值過程中很好的發(fā)揮合作精神的。一個不具備奉獻(xiàn)精神的人，又怎么能夠承擔(dān)起駕馭淵博知識更好的服務(wù)于社會和人民呢！因此，我們可以認(rèn)為，沒有實行傳統(tǒng)美德教育的小學(xué)基礎(chǔ)教育，就不可能培養(yǎng)出符合跨世紀(jì)對素質(zhì)型人才的要求的條件，也不可能從根本上實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。
二、傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容中有關(guān)愛國主義的教育是推動教學(xué)前進(jìn)的動力
作為中華民族精神的核心和重點(diǎn)，一直以來愛國主義就是整個中華民族強(qiáng)大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發(fā)展的歷史長河之中。愛國主義為人們在抵御外來侵略、艱苦奮斗、推動社會不斷進(jìn)步以及創(chuàng)造光輝燦爛的文化匯中提供了強(qiáng)大的精神動力?？梢哉f，沒有愛國主義的支撐，就不會有中華民族的過去、現(xiàn)在和未來。在當(dāng)今和平的時代，也許有人認(rèn)為愛國主義的作用已經(jīng)很小了，而且也離我們越來越遠(yuǎn)了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術(shù)家、科學(xué)家、改革家等無不都是在內(nèi)心深處藏著深深的愛國主義情懷，擁有高尚的報國志向，否則他們很難成就一番偉業(yè)。擁有愛國主義的人一般都會選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個人小利，而是胸懷遠(yuǎn)大的大我情懷?，F(xiàn)在，人們幾乎都知道“國家興亡，匹夫有責(zé)”這句話，也都聽說過甚至?xí)v有關(guān)岳飛“精宗報國”的故事，愛國主義的內(nèi)涵和實質(zhì)已經(jīng)在每個人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛國主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學(xué)過程被不斷的提及和教育。在小學(xué)教育中滲透進(jìn)愛國主義教育，通過古代故事“蘇武牧羊”、現(xiàn)代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學(xué)生真切的體會到中華民族崇高的精神道德。我國有著光輝燦爛的歷史文化，在小學(xué)教育中開展傳統(tǒng)美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識的了解，也能夠增進(jìn)他們從小對國家的愛護(hù)情懷，并通過對他們愛國主義的激發(fā)不斷形成學(xué)生學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動力。
三、對勤儉節(jié)約品質(zhì)養(yǎng)成的重要作用
傳統(tǒng)美德教育中有很多有關(guān)學(xué)會珍惜、懂得勤儉節(jié)約的內(nèi)容，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這說明成功往往是由人們勤勞節(jié)儉所成就的，而失敗往往是由于過于奢侈浪費(fèi)。即使在物質(zhì)豐富的今天，有關(guān)勤儉節(jié)約的品質(zhì)仍然值得我們不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且永遠(yuǎn)不會過時。而且值得注意的一點(diǎn)是，雖然我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超過了從前，但仍舊處于發(fā)展的初級階段很多人民僅僅是解決了溫飽問題，與發(fā)達(dá)國家之間還有很大的差距，還需要全國人民的不斷努力和奮斗。勤儉節(jié)約就是發(fā)展我國社會主義過程中的一個重要內(nèi)容，試想如果社會中浪費(fèi)之風(fēng)盛行，必然會降低社會的發(fā)展進(jìn)程，更對資源緊缺的今天帶了更大的危害。現(xiàn)在，由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節(jié)約，隨便浪費(fèi)的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，因此很有必要在小學(xué)課程中進(jìn)行傳統(tǒng)勤儉節(jié)約的美德教育，讓學(xué)生自己體會節(jié)約的樂趣，去親身感受節(jié)約所帶來的益處，并在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成不浪費(fèi)時間的好習(xí)慣。
四、結(jié)語
有關(guān)小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育工作，可謂是一件“藝術(shù)品”的成就過程，只有經(jīng)過教師和學(xué)生以及學(xué)校的共同努力和精心雕琢，才能取得最后的成功。此外，有關(guān)傳統(tǒng)美德的教育更是一個大型的工程，需要的不僅僅是教師的單純的傳授和引導(dǎo)，更需要的是學(xué)生自己用心去領(lǐng)悟和感受。傳統(tǒng)美德教育工作，不僅是作為整個學(xué)校教育的義務(wù)和責(zé)任，同時也是每個教育一線的工作者的義務(wù)和責(zé)任，所以，在教育工作中，相關(guān)的教育工作者應(yīng)該把握每一次進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的機(jī)會，一方面，為小學(xué)生以后的成長成才打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，美德教育工作的開展也有利于學(xué)校教學(xué)秩序的維護(hù)和教育管理的有效開展，是一件既有利于學(xué)生又有利于教育者以及學(xué)校的雙贏工程。
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【論文摘 要】本文從淺析獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育入手，闡述了加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識教育的意義及措施，獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來越大，通過對其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會主義和諧社會提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對獨(dú)生子女感恩意識教育，應(yīng)從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識的教育，離不開社會大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會齊心協(xié)力共同打造一個良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設(shè)，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識到自身的重要性，肩負(fù)起這個重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對學(xué)生進(jìn)行教育時非常重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來制定教育計劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實際參與的機(jī)會，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，要著重注意對獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對其進(jìn)行有針對的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實際行動來表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對學(xué)校和社會的感恩教育。
轉(zhuǎn)貼于
最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細(xì)無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學(xué)們用實際行動表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對孩子良好習(xí)慣和個性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動提高自身思想認(rèn)識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達(dá)感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
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[論文摘要] 優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國，必須首先加強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。本文分析了當(dāng)前高校感恩教育的現(xiàn)狀，提出了重視和加強(qiáng)高校感恩教育的必要性和相關(guān)對策與建議。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個人應(yīng)該堅守的基本道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，進(jìn)一步提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和感恩意識是時展的客觀需求。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育一個基點(diǎn)。加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的感恩教育，決不是簡單地培養(yǎng)一種回報父母養(yǎng)育之恩的感恩意識，它更是一種責(zé)任意識、自尊意識和健全人格的培養(yǎng)，是追求一種人生成就的精神境界。加強(qiáng)大學(xué)生生的感恩教育是高校教育工作者在新時期思想政治教育的必然要求,也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設(shè)和諧校園、和諧社會同樣也具有獨(dú)特而不可替代的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識缺乏的現(xiàn)狀分析
1．缺乏對父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心
當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當(dāng)前部分大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要動機(jī)是要錢，僅少數(shù)學(xué)生記得父母的生日。一些大學(xué)生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當(dāng)今一些大學(xué)生身上存在這種令人憂慮的傾向。
2．中學(xué)時期過分追求升學(xué)率，道德教育缺失
盡管國家一直在大力提倡素質(zhì)教育，但是迫于高考的壓力，從小學(xué)到高中，老師和家長都把孩子的學(xué)習(xí)看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農(nóng)村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨(dú)生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務(wù)工，很多中小學(xué)生都是留守子女，這都是十分嚴(yán)重的社會現(xiàn)實；學(xué)校教育和家庭教育缺乏溝通和互補(bǔ)，逐漸導(dǎo)致德育養(yǎng)成的關(guān)鍵時期教育和引導(dǎo)缺失。部分中學(xué)教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學(xué)生早期的德育的養(yǎng)成和培育。
3.社會責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識
當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會的影響逐漸形成了一種社會責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識狀態(tài)，形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”、“有回報才奉獻(xiàn)”等心態(tài)，造成了不少負(fù)面效應(yīng)。現(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠(yuǎn)的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識缺乏息息相關(guān)。
二、培養(yǎng)和提升大學(xué)生感恩意識的對策思考
感恩教育實際上通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價值，喚起學(xué)生對自然、社會和他人的一種認(rèn)同和感激，形成和提高學(xué)生的道德認(rèn)知情感和行為的教育活動。
1．堅持以為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀
在指導(dǎo)思想上，必須始終堅持與黨的各項方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學(xué)生生活和日常思想教育的質(zhì)量，包括選擇科學(xué)的教育方法、先進(jìn)的教育手段，適當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，不斷加強(qiáng)對大學(xué)生學(xué)的政治理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前社會瞬息萬變，很多大學(xué)生極易在當(dāng)前錯綜復(fù)雜的形勢下迷失方向，只有以為指導(dǎo)，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強(qiáng)抵御不良文化，才不會被洶涌而來的商品經(jīng)濟(jì)大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養(yǎng)和提升大學(xué)生的感恩意識。
2．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大感恩文化教育
我國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)恩義、親情，強(qiáng)調(diào)知恩圖報，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學(xué)生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學(xué)開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化必修課程，通過對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研讀的同時，更會有良好的提悟。筆者嘗試在大學(xué)生中，大力推行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，比如通過學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》、《菜根談》等傳統(tǒng)優(yōu)秀書籍，并要求學(xué)生積極探討學(xué)習(xí)體會，取得了良好的效果。同時，感恩教育更要尊重學(xué)生的主體性，注重學(xué)生自己在道德發(fā)展過程的親身體驗，在一個動態(tài)的過程中通過學(xué)生自己的切身體驗來主動養(yǎng)成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學(xué)生親身體悟中避免了那種空洞說教，實現(xiàn)學(xué)生在潛移默化中主動地培養(yǎng)起健康向上的道德。
3．構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭一體的感恩教育體系，實現(xiàn)環(huán)境育人
感恩教育是一個復(fù)合工程，是一次全民總動員的過程，學(xué)校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學(xué)校自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭、社會各方面都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相當(dāng)?shù)呢?zé)任，以形成協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生所依賴的學(xué)校、家庭和社會需三者緊密聯(lián)系、各自發(fā)揮作用、互相滲透、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致，形成合力，創(chuàng)造一種有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，才能使他們茁壯成長。學(xué)校可以以母親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī)，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內(nèi)營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個傳統(tǒng)的節(jié)日、特別是如傳統(tǒng)中秋佳節(jié)之時，總是要求學(xué)生必須給家里打電話；在春節(jié)前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務(wù)勞動，必須積極主動的和父母聊天和匯報學(xué)習(xí)生活情況，在春節(jié)過后將春節(jié)的體會和感悟當(dāng)作思想?yún)R報交上來，并在班級周會上進(jìn)行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實的生活中，通過學(xué)生對自己切身體驗對生活的感恩中，感恩教育成功的實現(xiàn)了德育的潤物無聲。
4．引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會負(fù)面現(xiàn)象，培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德修為
目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現(xiàn)的某些不公平或者負(fù)面現(xiàn)象。當(dāng)大學(xué)生看到這些現(xiàn)象時，可能會在心中形成一種負(fù)面心態(tài)。這就必須教育大學(xué)生應(yīng)心懷仁愛，關(guān)愛社會，不僅要批評社會負(fù)面現(xiàn)象，更重要的是要建設(shè)性的推動社會發(fā)展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強(qiáng)大學(xué)生拒腐防變能力，是開展大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的品德修為的必然路徑。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職高政治；生本理念；過程教學(xué)
職高政治課對學(xué)生的影響主要體現(xiàn)德與智兩方面，尤其以德為主。從這種意義上說，思想政治課有沒有以學(xué)生為主體，不僅關(guān)系到課講得好不好，而且關(guān)系到學(xué)生的思想、政治、道德和心理等諸方面的素質(zhì)提高，關(guān)系到學(xué)生有沒有真正在心靈上受到啟發(fā)和“洗禮”，關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)能不能順利開展下去。為此，政治教學(xué)過程中必須確立學(xué)生為主體的思想意識，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。只有這樣，政治課才能上得有滋有味，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉才有了明確的奮斗目標(biāo)和精神支柱，才能更好地適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。思想政治課教學(xué)以學(xué)生為主體，實施以生為本教學(xué)，應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過程，即備課、講課、練習(xí)、測試等環(huán)節(jié)中。因為這些環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了一個完整的教學(xué)反饋過程，丟掉任何一個環(huán)節(jié)對教學(xué)而言都是不完整的。所以，探討主體教學(xué)也應(yīng)從這個方面入手，分別揣摩每個階段的特殊性，找到突出學(xué)生主體地位的最佳時機(jī)，彰顯過程教學(xué)，提高教學(xué)實效。
一、備課：心中擁有主體
“備”就是準(zhǔn)備，備課是上課的前提，也是教學(xué)過程的起始階段，只有在這個時候把學(xué)生的主體地位擺對了，才能在講課中更好地得以體現(xiàn)。教師備課中除了鉆研課標(biāo)、教材、教參等外，還要認(rèn)真分析學(xué)情，了解學(xué)生的情況，真正做到有的放矢。比如，哪些學(xué)生對哪些問題回答出來的概率高？哪些學(xué)生更適合稍難或更簡單的問題？根據(jù)學(xué)生目前的認(rèn)識水平，講哪些例子更容易引起他們的共鳴，更易于理解課本上的原理？再比如，帶不同的兩個或幾個班，每個班的情況有無差別、差別多大，同樣的問題在不同的班是太難還是太容易？同樣一個討論題在幾個班中設(shè)問應(yīng)分別從哪些不同的角度來組織才更符合班情等。教師只有真正摸透摸準(zhǔn)了學(xué)生的實際情況，并據(jù)此精心編排和設(shè)計自己的教案，才能達(dá)到教學(xué)的目的，這本身也才是實事求是。例如財會教材中有許多的概念與定義，“借方”和“貸方、“銷售方”與“購買方”、“流動資產(chǎn)”與“非流動資產(chǎn)”、“應(yīng)收賬款”與“應(yīng)付賬款”、“預(yù)收賬款”與“預(yù)付賬款”等。我們可以設(shè)計這樣的問題向?qū)W生提問：這些財會專有名詞中有什么共同特點(diǎn)？在師生的共同分析中引出哲學(xué)矛盾觀點(diǎn)的分析和講解。讓學(xué)生明白矛盾就是矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方存在著相互排斥、相互對立的關(guān)系，又存在著相互依存的關(guān)系。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生原有知識經(jīng)驗，對教材進(jìn)行創(chuàng)造性處理，實施有“保”有“壓”， 有“擴(kuò)”有“縮”，在不降低要求的前提下，努力調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、講課：高效激發(fā)主體
1.優(yōu)化結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
從職高政治課的特點(diǎn)來看，基本概念、基本原理眾多，內(nèi)容抽象，理論性強(qiáng)。運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師一支粉筆，一張嘴，從頭講到尾，結(jié)果是教師滿頭大汗，學(xué)生一頭霧水，收效甚微。而采用多媒體技術(shù)，把基本概念、基本原理等抽象難懂的內(nèi)容變成具體的形象的東西，使學(xué)生容易理解，便于記憶，重點(diǎn)內(nèi)容，難點(diǎn)問題也就迎刃而解了。比如在探究“商品的價值量”時，勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間的關(guān)系既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，為了解決這一問題我用動畫的形式做了幾個柱狀圖：當(dāng)社會勞動生產(chǎn)率發(fā)生變化，與其相關(guān)的代表社會必要勞動時間、單位商品價值量、單位時間生產(chǎn)出來的使用價值量的柱狀圖也會發(fā)生變化。而當(dāng)個別勞動生產(chǎn)率變化時，與其相關(guān)的代表個別勞動時間、單位時間生產(chǎn)出來的使用價值量、單位時間的價值總量的柱狀圖也會發(fā)生變化。抽象的內(nèi)容用直觀的形式表達(dá)出來因此很快就吸引了學(xué)生的注意力，好的課堂氣氛和效果，也使得原來費(fèi)盡周折，甚至累的口干舌燥也講不懂的問題很快就解決了。
2.創(chuàng)新教法，活動體驗，吸引學(xué)生
講課是教學(xué)的關(guān)鍵所在，也是主體性教學(xué)最為集中的一種表現(xiàn)。這個環(huán)節(jié)，最容易做到以學(xué)生為主體，也最容易變?yōu)椤耙獙W(xué)生為聽眾”。教師只有運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，積極調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性、主動性，才能真正做到激發(fā)學(xué)生的主體意識。從理論上說，激發(fā)主體，關(guān)鍵是“激”，思想政治教師應(yīng)盡可能去激發(fā)學(xué)生，保持思想政治課對學(xué)生的“吸引力”。在課堂上，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的不同專業(yè)背景設(shè)計各種不同場景，讓學(xué)生參與其中。如“模擬人才招聘考試”、“模擬法庭”、“模擬市場”、“模擬企業(yè)”、“模擬銀行”等。這樣，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們就能在課堂上體會不同的社會角色，學(xué)到課本上學(xué)不到的知識，同時也能讓學(xué)生體會到參與課堂活動的樂趣，大大激發(fā)他們的主體意識。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。抽象枯燥的政治課理論，如果能由學(xué)生親身去體驗，必然會加深對知識的理解，提高學(xué)生的興趣，也將有助于其潛能的釋放。教師可以實施活動導(dǎo)課活動。所謂活動導(dǎo)課，就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計一些師生共同參與的教學(xué)活動，在活動中使學(xué)生體會教學(xué)內(nèi)容，形成相應(yīng)的能力，激發(fā)起學(xué)生參與的積極性，增強(qiáng)其主體意識。例如在教了“公民的生活離不開法律”后，筆者結(jié)合《道路交通安全法》、新《勞動法》的頒布，組織學(xué)生在全校開展了一次《法律法規(guī)伴我行》的調(diào)查活動；教了“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”后，我聯(lián)合所教班級班主任在班內(nèi)開展“不要給別人起綽號、不要出口成‘臟’” 的行為監(jiān)督活動等。這樣的教學(xué)活動寓教于樂，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)了課本知識，又增強(qiáng)了社會實踐能力和創(chuàng)新能力，對學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成和社會責(zé)任感的增強(qiáng)也大有幫助，提高了政治課教書育人的實效性。
3.優(yōu)化“導(dǎo)、議”， 凸顯主體，張揚(yáng)個性
應(yīng)當(dāng)指出，實施激發(fā)主體的方法是多種多樣的，但最重要的是教師在精講基礎(chǔ)上抓好“導(dǎo)、議”兩個環(huán)節(jié)?！皩?dǎo)”即引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握政治理論知識。先是教師講一典型事例，接著是引導(dǎo)學(xué)生對該事例分析，再次是在分析基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生抽象概括出概念原理，最后是在教師指導(dǎo)下結(jié)合教材修正補(bǔ)充，得出完整準(zhǔn)確的概念原理，并加以記憶。這四步充分發(fā)揮了學(xué)生主體作用.讓學(xué)生自己從事例分析中得出理論知識，效果很好?！白h”即課堂討論、議論。在教師講完原理后，讓學(xué)生自己找事例進(jìn)行分析議論或讓學(xué)生提出問題，教師概括出典型問題，再讓學(xué)生討論解決。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、解決問題的方法。由于學(xué)生間的差異，面對同一活動會有不同的體驗，因此教師應(yīng)當(dāng)尊重每一位學(xué)生的不同體驗，不能把自己的體驗強(qiáng)加給學(xué)生。例如學(xué)習(xí)《多彩的消費(fèi)》時，要求學(xué)生樹立合理消費(fèi)的觀念。針對大部分學(xué)生大手大腳、花錢如水，不講節(jié)約，講闊氣、比“大方”的情況，我在課前有針對性地要求學(xué)生去做兩件事：一件事讓學(xué)生作一次家庭調(diào)查，了解家庭收入、開支情況，人均生活水平在當(dāng)?shù)靥幱谑裁次恢?；二是自己算算一筆賬，包括每年穿衣、吃飯、游玩、書雜費(fèi)等其他開支需要多少錢，這些開支哪些是必要的，哪些是可有可無的，哪些是毫無必要的。然后在上課時再結(jié)合理論引導(dǎo)學(xué)生展開討論和評價。通過這樣的活動，學(xué)生受到很大觸動，既領(lǐng)悟了生活的真知灼見，又提高了他們的綜合思維能力、辨證分析問題的能力以及社會活動能力，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
三、練習(xí)：有效訓(xùn)練主體
學(xué)是為了用，應(yīng)用知識是指用已學(xué)過的抽象知識來分析、解決一定的問題（或習(xí)題），從而完成某次知識的學(xué)習(xí)過程。以學(xué)生為主體，除了要求教學(xué)、備課應(yīng)以其為主體外，自然也包括練習(xí)要以學(xué)生為主體。也就是說，我們在作業(yè)的設(shè)計上，要充分考慮到學(xué)生的實際水平、知識，包括容易出現(xiàn)問題的知識點(diǎn)等情況，有針對性地設(shè)計。配合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，我們可以設(shè)計各種類型的拓展訓(xùn)練：⑴創(chuàng)作類：例如，在學(xué)習(xí)了“交往禮儀營造和諧人際關(guān)系”這一內(nèi)容后，我設(shè)計了“問候短信創(chuàng)作”這一作業(yè)，要求學(xué)生根據(jù)交往禮儀的內(nèi)容，以父母長輩、老師同學(xué)、 親戚朋友等為問候?qū)ο螅M(jìn)行優(yōu)秀問候短信創(chuàng)作。每條問候短信不超過50個漢字，語言生動、文字精練、富有創(chuàng)意，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德和禮儀知識，朗朗上口，并由本人原創(chuàng)。學(xué)生的創(chuàng)作積極性很高。⑵合作類：在學(xué)習(xí)了“講文明，習(xí)禮儀”、“避免違法犯罪”后，布置學(xué)生合編小報，擴(kuò)充書本知識。在分工合作的過程中，同學(xué)們的愛好和特長得到了很好的發(fā)揮，小報評比后，把優(yōu)秀的報紙放在班上展示。小小的一份報紙不僅培養(yǎng)了學(xué) 生的合作精神，使他們學(xué)會傾聽、學(xué)會詢問、學(xué)會贊揚(yáng)、學(xué)會支持、學(xué)會說服和學(xué)會采納等。⑶調(diào)查類：調(diào)查類作業(yè)要求學(xué)生通過社會調(diào)查，用事實來說明問題，從而進(jìn)一步認(rèn)識我們的世界，在學(xué)習(xí)了“誠實守信”這一部分內(nèi)容后，我布置學(xué)生課后給自己設(shè)計一個誠信檔案，分階段記錄自己在人生中重大事件中的誠信表現(xiàn)，以鞭策督促自己做一個誠信的人；另外還可以調(diào)查本地一些知名企業(yè)在其成長壯大過程中的有關(guān)誠信經(jīng)營的案例，并寫出有個人想法評論的小論文。
在難度上，則應(yīng)區(qū)別不同的班級，以及同班級的不同層次的同學(xué)分別設(shè)計相應(yīng)的題目。比如政治課經(jīng)常需要做材料分析題，根據(jù)材料可設(shè)計三問：第一步，要求學(xué)生能夠?qū)懗鲈砗头椒ㄕ摷纯桑坏诙?，要求學(xué)生能夠把原理、方法論和材料相結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；第三步，請學(xué)生根據(jù)背景材料跳出原有設(shè)問，自己設(shè)計問題，然后按照設(shè)問，自己組織、擬定參考答案，極大限度地滿足不同層次學(xué)生的需要，調(diào)動不同層次學(xué)生的積極性，體驗成功的快樂。
以往我們曾用過的選做題、附加題等題型都較好地體現(xiàn)了分層原則，而分層本身就是學(xué)生對自己能力的一種自我考核和認(rèn)知，既有利于充分保護(hù)學(xué)生的積極性，又在另一個角度給學(xué)生提出了新問題：不會做的或沒有選做的，你會不會，應(yīng)如何處理等，這些均不失為較好地發(fā)揮學(xué)生主體作用的范例。即使是對一道題，不同學(xué)生回答會不同，特別是我們思想政治課的主觀題，學(xué)生答題的層次性、條理性甚至知識運(yùn)用的原理依據(jù)都不可能相同。時下講素質(zhì)教育，講課改考改，講答案多元化，筆者認(rèn)為應(yīng)針對不同層次的學(xué)生擬定相對合理的參考答案，也就是多元化答案，讓學(xué)生“跳一跳能摘到桃子”，而不是“反正摘不著，不如干脆不摘”。這樣，就會在很大程度上激勵學(xué)生從多角度思考問題，使優(yōu)生前進(jìn)有動力，而較差的學(xué)生的答案也從參考答案中的一個角度，得到肯定的鞭策，讓他更努力挖掘更多的角度，彌補(bǔ)自身在這些方面的不足。這種“雙贏”的結(jié)果恐怕也是我們所期望得到的圓滿結(jié)果。
另外，傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評價側(cè)重于認(rèn)知領(lǐng)域即學(xué)科知識的考查，一般采用閉卷考試為主，學(xué)生常常是“考前背重點(diǎn)，考后全忘光”。無論是考試內(nèi)容還是考核方法，都與思想政治知情行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。這就要求我們打破傳統(tǒng)教學(xué)考核的程式化，積極探索，盡快建立起一套能促進(jìn)學(xué)生知情行轉(zhuǎn)化的適合中職思想政治課特點(diǎn)的多元化過程性學(xué)業(yè)評價體系。不僅是評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且也要評價學(xué)習(xí)過程；不僅評價學(xué)生的理論掌握能力，而且也評價學(xué)生的實際表現(xiàn)能力，有利于促進(jìn)學(xué)生知情行轉(zhuǎn)化，樹立學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的信心，從而提高了課堂教學(xué)的實效性。
總之，職高思想政治課教學(xué)全過程都能夠落實以學(xué)生為主體的教育理念，采取切實有效的措施，必定能夠喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活學(xué)生封存的記憶，開啟學(xué)生幽閉的心智，放飛學(xué)生囚禁的情感。只有在這樣的課堂上，師生才是全身心投入，不只是在教和學(xué)，還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。以生為本的政治課堂自然就能成為師生共同發(fā)展的嶄新的殿堂，不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力。
參考文獻(xiàn)：
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