發(fā)布時間：2023-03-29 09:21:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治文化生活論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1中職學(xué)生自身特點決定
中職教育的主體即學(xué)生的綜合素質(zhì)相對不高，其大多數(shù)表現(xiàn)為自信心不足，缺少學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)學(xué)生的這些特點，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)肯定無法到達目的，往往還會造成適得其反的效果。所以，在中職中實施思想政治教學(xué)的生活化是非常有必要的。把作為一門關(guān)于社會生活學(xué)科的思想政治課還原于生活，讓學(xué)生在生活體驗到課堂所學(xué)知識的正確性同時又在生活中有所感悟，更好地學(xué)習(xí)思想政治課，無疑形成了一種良性循環(huán)。
1.2當(dāng)前思想政治教學(xué)中存在很多問題
第一，墨守成規(guī)式的新課程老教法，教師只以教完課時為目的，不以好教為出發(fā)點。較少關(guān)注學(xué)生對課程的消化量和反饋效果，沒有收到實際效果。第二，課本內(nèi)容的局限性。目前的思想政治課本，大多數(shù)以理論知識為主題，缺少對貼近學(xué)生生活的案例分析。使學(xué)生感覺到思想政治課刻板、機械，從而缺少興趣。
2實現(xiàn)中職實施思想政治教學(xué)生活化的策略
2.1教師角色轉(zhuǎn)變和教學(xué)語言生活化
現(xiàn)代教育學(xué)認為，教學(xué)過程不只是傳統(tǒng)上的教師“授”和學(xué)生“受”，而是師生間共同交流、一起成長的過程。所以，課堂教學(xué)要求教師改變以往居高臨下的“權(quán)威者”，而應(yīng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造公正、平等課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的“組織者”，教師在教學(xué)中要與學(xué)生建立融洽、民主、平等的亦師亦友的新時期師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，教師要調(diào)動起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生都積極參與學(xué)習(xí)中來，使其主動學(xué)習(xí)，同時尊重學(xué)生的獨立思維，給學(xué)生提出否定意見的權(quán)利，讓學(xué)生從內(nèi)心上感受到課堂是展現(xiàn)自我、與人溝通的舞臺?？傊褪亲寣W(xué)生感到課堂學(xué)習(xí)就像生活一樣。良好的教學(xué)語言不僅是知識信息的傳輸工具，也是連接師生間心靈的橋梁。中職政治課本來思想性、政策性、理論性等就較強，教師再一味用空虛高大理論教學(xué)就會使學(xué)生相當(dāng)反感。因此，在職專的政治課教學(xué)中除了用條理性、科學(xué)性、邏輯性語言之外，還應(yīng)逐步增強趣味性、靈活性、生活性的語言使用頻率。教學(xué)實踐表明，利用源于日程生活的名人名言、歇后語、民謠俗語、網(wǎng)絡(luò)時尚語等來授課，特別有利于提高學(xué)生的興趣，達到事半功倍的效果。生活化的語言，不僅會使教師的親和力增強．同時還會活躍課堂氣氛。
2.2教學(xué)內(nèi)容的生活化
葉圣陶先生曾經(jīng)說過“教材無非是個例子”，也就是說教學(xué)中不應(yīng)該只注重課本的內(nèi)容和事例。聯(lián)系到中職思想政治教學(xué)生活化中，教師就要做到與時俱進，勇于創(chuàng)新。把發(fā)生在我們身邊的生活資源引入到課堂。這些資源可以涵蓋時事政治、網(wǎng)絡(luò)、音像、人力等范疇，既貼近學(xué)生的日常生活對學(xué)生有足夠吸引力，又能起到讓學(xué)生舉一反三的教學(xué)效果。例如給學(xué)生講解就業(yè)指導(dǎo)面試技巧的時候，教師跳出教材中的框架理論，在網(wǎng)上搜集相關(guān)面試視頻，剪輯成短片讓學(xué)生觀看，讓學(xué)生在觀看完每個面試案例之后都進行集體討論。讓他們分析、總結(jié)出短片主人公的表現(xiàn)如何？好在哪里，不足在哪里。學(xué)生肯定會積極踴躍地提出自己的見解。最后，教師再根據(jù)大家的討論結(jié)果結(jié)合教材理論進行總結(jié)。這樣的教學(xué)最大化地激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，使學(xué)生真實案例中深刻地理解了理論知識。
2.3創(chuàng)作生活化情境
中職生活化教師要倡導(dǎo)開放式的現(xiàn)代課堂教學(xué)，有選擇有重點的進行教育情境營造，使學(xué)生身臨其境的體驗，最后觸景生情，讓知識融合于體驗之中。生活化情境教學(xué)，教師可以讓學(xué)生進行演講辯論、歌曲活動、小品表演、角色扮演等。例如講理論聯(lián)系實踐一課時，可以讓學(xué)生組成兩組進行辯論。“不下水怎會游泳”和“不會游泳怎能下水”辯論過程中既培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯能力和思維能力，又讓學(xué)生明白了理論聯(lián)系實踐的重要性。再如在講公民文明禮儀時，單純的講怎么做是正確的是很難增加學(xué)生印象的。此時教師可以讓學(xué)生在教室里分成兩組，模擬亂扔亂棄的情境，和幾個環(huán)衛(wèi)工人打掃的情境。做完這一切之后，學(xué)生就會自己總結(jié)出不愛護環(huán)境衛(wèi)生是對勞動者的不尊重和沒素質(zhì)的行為。至此，模擬情境的效果自然達到了。類似情境的運用，可以讓學(xué)生在情境中的體驗中多一份感悟，提高了學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力。使思想政治課堂少了些枯燥的說教，多了些有吸引力的真實。
3結(jié)束語
在初中的政治教學(xué)中，同學(xué)們會遇到各種各樣跟生活細節(jié)有關(guān)的知識內(nèi)容，他們可能是反映了一個社會現(xiàn)象，也可能是反映出一個社會問題。學(xué)生主動參與生活的積極性，政治學(xué)習(xí)與生活細節(jié)的相關(guān)聯(lián)性，都是學(xué)生體驗生活的鮮活與精彩。如在學(xué)習(xí)《多彩的情緒》這一章節(jié)的時候，有一個小節(jié)叫做《走進情感天地》。初中的學(xué)生思想細膩而敏感，處在青春期，對生活的閱歷也變得豐富，使他們有了自己的小情感，他們懂得了喜怒哀樂之外的情緒，懂得了“沉默是金”的道理。這時教師利用各種生活小細節(jié)去開導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生排憂解難，這樣的政治課堂，展現(xiàn)的是教師對學(xué)生的關(guān)愛之情，學(xué)生對教師的感激之情。教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生以正確的情感對待青春期面臨的各種問題，保持身心健康，這也對我們的學(xué)習(xí)、工作和生活有積極作用；反之，不正常的、消極的或不良的情緒則會影響我們的身心健康，妨害我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。抓住在教學(xué)過程中出現(xiàn)的敏感點，讓學(xué)生在慎獨與反思的過程中動之以情，曉之以理，是思想政治教學(xué)的閃光點。
二、細品日?，嵤拢摾碇哉媲?/p>
日常生活就像是一個多彩多姿的舞臺，每天都在上演不同的好戲，每一場劇都有特定的劇情，上演的都是我們?nèi)粘Ｉ畹默嵥樾∈?。在政治課堂中，這種小事中卻蘊含著大道理，讓我們不得不去深思。將這些日?，嵥槭虑橐氲剿枷肫返陆逃恼n程中，會讓課堂更親近生活，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)來自生活的親切感。在學(xué)習(xí)《不以規(guī)矩難成方圓》這一章節(jié)的時候，我們學(xué)到“社會公共生活需要秩序”的時候，我們就可以引用生活的實例，給學(xué)生例證生活與初中政治之間的關(guān)系。教師在導(dǎo)入新課前，給學(xué)生展示了一個小短片，然后讓學(xué)生說說發(fā)生了什么事情。短片中，一個騎電動車的人因為闖紅燈撞到了一個橫穿馬路的人。緊接著怒火沖天矛盾沖突加劇。但是最后畫面卻是定格在一個交警和兩個低著頭的人身上，之后教師提出猜想，引出教學(xué)內(nèi)容：如果我們的生活中沒有規(guī)矩，會怎么樣？這就很好地引出了“社會生活需要秩序”的主題，就讓學(xué)生在日常的生活中，懂得無規(guī)矩不成方圓的道理。教師利用看到的一些日?，嵤氯?dǎo)入課文，讓學(xué)生能夠感同身受，感悟到人生活在社會中需要受到規(guī)則的約束。
三、觀察身邊人情，解德之以高尚
生活中有很多的人值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得作為我們的榜樣，而這些正是政治課程需要傳達給學(xué)生的為人之道理。觀察身邊的人情事物，看到那些品德高尚的人，看到那些自私自利的人，相互比較，了解為人的道理。如在學(xué)習(xí)《讓人生更有意義》這一章節(jié)的時候，教師讓學(xué)生三個一小組，以小組的形式練習(xí)，模擬情景對話，讓學(xué)生以對話的形式相互交流，主題就是談?wù)勛约旱睦硐?。小組間講了很多，有的學(xué)生想要成為教師、有人想成為醫(yī)生，但是他們并不是很清楚為什么會有這個夢想。這時候教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教師收集的一些小短文，內(nèi)容主要以志愿服務(wù)、抗震救災(zāi)、見義勇為、樂于助人的事例為主，向?qū)W生展示了我們身邊的一些好人好事，讓他們感受到雷鋒離我們并不遠，我們的生活中同樣充斥著這種無私奉獻的人，他們雖然有的早早地終結(jié)了自己短暫的生命，但是他們卻將無限的偉大精神留給了社會，讓自己的人生變得更有意義，這就是生命、人生的意義所在，讓學(xué)生建立正確的道德觀。這樣的教學(xué)方式，改變了傳統(tǒng)德育教育的框架模式，讓學(xué)生能夠真正地成為認識的主體、活動的主體、道德內(nèi)化的主體，教師則成了德育工作的領(lǐng)航者，讓學(xué)生的德育水平不斷提高，讓他們不但知道了榜樣的力量，還能夠在生活中讓自己的人生更有意義。
四、踐行社會服務(wù)，顯行之以無私
政治教學(xué)的目的，是讓學(xué)生能夠樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，讓學(xué)生能夠成為一個品德優(yōu)秀的人，讓學(xué)生能夠樹立正確的人生道德標準，做一個對社會有用的人。所以，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生不斷地了解社會、感悟人生、珍惜生命，養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀、價值觀。因此，筆者認為，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生走出校園，去真正了解身邊的事情，并且能夠自己動手，堅守服務(wù)社會才是最正確的事情。為此，筆者組織學(xué)生上了一堂特別的政治思想教育課。筆者將地點定在了社會福利院。在社會福利院，學(xué)生面對的都是失去父母的，先天有著缺陷的兒童，他們有的年紀相仿，有的年紀更小。筆者讓學(xué)生了解到了這一群社會的弱勢群體，讓他們能夠親身感受到他們的困難，以自己的志愿服務(wù)活動，去幫助他們，在行動中展現(xiàn)自身的道德品質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛心，讓他們能夠在生活中，同情幫助弱勢群體，做一個不自私自利、有愛心的人。讓他們了解到親近社會首先必須克服對社會的冷漠情緒和看客現(xiàn)象，遵守社會公德，養(yǎng)成良好的文明禮貌習(xí)慣；必須不斷提高自身素質(zhì)。這樣參與到社會服務(wù)實踐中，才能讓學(xué)生樹立正確的品德觀念，做一個對社會對國家有用的人。
論文關(guān)鍵詞：案例，新課程理念，優(yōu)化案例，講點，案例相關(guān)之處
文化是人的精神產(chǎn)品以及精神活動，本身就是很抽象的東西。學(xué)者錢鐘書說過：“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”面對高中思想政治新課改中新增的《文化生活》模塊，為了避免機械枯燥的講解抽象的文化，我們需要更多的思考。在教學(xué)實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)《文化生活》和其它它幾個模塊教材相比，它的圖片資料、教學(xué)案例更多一些，這也給我們一些啟示――要充分用好這一先天資源，優(yōu)化教材中的案例，充分體現(xiàn)《文化生活》的魅力。
一、教材案例源于新課改的課程理念
這次高中思想政治課新課改中所倡導(dǎo)的課程理念中，明確講到我們要追求的是一種“建構(gòu)以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”。新課程理念認為學(xué)生在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了一定經(jīng)驗，對很多問題和現(xiàn)象都有自己的看法；即使有些問題還沒有接觸過，也可以憑借相關(guān)的經(jīng)驗進行解釋。因此，新教材把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，促使其從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識。體現(xiàn)這一過程的方式，就是案例。
在新教材中，這種案例以啟動和引導(dǎo)思維活動的方式呈現(xiàn)出來優(yōu)化案例，包括事例、數(shù)據(jù)、現(xiàn)象描述等常識性素材的運用，穿插在課文之間，采用統(tǒng)一的字體和格式規(guī)范，我們稱之為“活動框”?；顒涌虻膬?nèi)容與課文密切關(guān)聯(lián)、相互呼應(yīng)、渾然一體，并提供引領(lǐng)學(xué)生思考問題的路徑、運用資料的方法和共同探究的策略，以及解釋各自想法的機會，是實施過程性目標的主要環(huán)節(jié)。例如教材中的網(wǎng)絡(luò)文化、青年志愿者、紅色之旅、數(shù)字圖書館等案例，包含我們?nèi)粘Ｉ钪械某源┳∮眯械雀鱾€畫面，使學(xué)生感受親切，提升了學(xué)習(xí)的積極性和思考的主動性，同時經(jīng)過“具體―一般―具體”的多環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化，在歸納推理和演繹推理的反復(fù)作用下，學(xué)生識別問題、分析處理問題的能力會有明顯提高。
二、必須優(yōu)化教材案例，才能提高教材的使用效率和效果
但是對于學(xué)生來說，不是所有的思維過程都具有理論升華的意義；而且地域不同，對教材案例的理解也不盡相同。所有只有優(yōu)化案例，才能真切展現(xiàn)內(nèi)容目標的重點，從而極大提高教材使用的效率和效果畢業(yè)論文開題報告。再者，教材案例的意義之所以勝于教案、學(xué)案，就在于它既有教案、學(xué)案的引導(dǎo)功能，又以其經(jīng)典性、綜合性、拓展性充當(dāng)著承載教學(xué)內(nèi)容的主體、開展教學(xué)活動的依托、實話教學(xué)評價的形式。因此，可以說新教材實施成功與否，很大程度上就取決于如何優(yōu)化案例了。
三、優(yōu)化教材案例的方法
方法一：將支持教學(xué)觀點的案例上升為講點
闡述教學(xué)觀點，有的要倚重相關(guān)學(xué)科知識來支撐，有的則直接憑借案例素材來支撐，這種案例素材就應(yīng)該上升為講點。例如講授第十課第一框“加強思想道德建設(shè)”這樣的道理，沒有必要生硬的從理論上去闡述，完全可以將教材P104“道德典范”案例上升為講點，貫穿全課，在生動真實的人物故事中引出“中心環(huán)節(jié)”、“社會主義榮辱觀”知識點。
方法二：關(guān)注不同案例的相關(guān)之處，深度挖掘其意義
教材中大量案例，看似分散在各個框節(jié)，其實細細分析，會發(fā)現(xiàn)有些案例是有內(nèi)在聯(lián)系的。如果能夠把握好它們的相關(guān)之處，既可以通過學(xué)生二度記憶加深印象，同時又可以深度挖掘其意義。例如“兩彈一星”這個案例在課本第一課第二框第三目“文化在綜合國力的競爭中”P12和第七課第二框第一目“薪火相傳，越燃越旺”P78的活動框中都出現(xiàn)過，通過反復(fù)使用,提練出綜合國力、文化、民族精神三者的關(guān)系。再如P43“傳統(tǒng)文化是財富還是包袱”、P44“中國古代教育思想”、P53“中國傳統(tǒng)文化中‘孝’的創(chuàng)新”，這些案例具有異曲同工之處優(yōu)化案例，都是如何正確看待傳統(tǒng)文化，如何正確處理傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，把這些看似零散的案例綜合在一起，更易幫助學(xué)生正確理解中華傳統(tǒng)文化，形成辯證思維。
第三種：大膽取舍，貼近學(xué)生
有些素材，因其經(jīng)典性而選入教材，但其未必貼近學(xué)生，在常識性方面未必承載本課程的目標設(shè)置。這些素材用什么、如何用、用多少，可由教師靈活處置――對于意猶未盡者，可以自行補充；過于陳舊者，可以自行更新。例如，在講第三課第二框《文化在交流中傳播》中“人口遷徙對文化傳播的意義”時，作為廣東的教師就認為，“客家遷徙史”的事例更貼近學(xué)生生活，更易于理解，于是就替換了教材中原來的“中國歷史上的人口遷徙”案例。又如，在導(dǎo)入第八課第一框《色彩斑斕的文化生活》時借用“上海世博會”的視頻，而舍棄了教材中原先的素材。
像一位專家說的那樣：“什么是教材，她是具體知識的載體，更是精神的體現(xiàn)”。希望我們能通過研究教材、用好教材，實現(xiàn)新課程目標。
參考文獻
1、教育部普通高中思想政治課課程標準實驗教材編寫組編著《文化生活》，人民教育出版社出版，2007-1
2、教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫《政治課程標準解讀》湖北教育出版社
3、朱明光著《走出困境的選擇：新編高中思想政治教材三大看點》人民教育出版社?課程教材研究所主辦《課程?教材?教法》2007年第3期P55
3、徐貴權(quán)著《走進高中新課改――政治教師必讀》南京師范大學(xué)出版社?2005年出版
關(guān)鍵詞 “一例多境” “拋錨式” 情境教學(xué)
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
1 高中政治“一例多境”教學(xué)設(shè)計的結(jié)構(gòu)
“一例多境”教學(xué)設(shè)計最初是以高中政治——《經(jīng)濟生活》為藍本進行開發(fā)研究，現(xiàn)已拓展至高中政治《政治生活》、《文化生活》的課堂教學(xué)設(shè)計之中。該設(shè)計強調(diào)整節(jié)課的教學(xué)活動圍繞某“一例”展開，圍繞教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標，這一“案例”中內(nèi)含若干認知沖突，每一沖突又擴展為不同的教學(xué)情境，每一情境圍繞教學(xué)目標又包含若干沖突，沖突是以問題的形式展示，引導(dǎo)學(xué)生解決認知沖突的過程就是達成教學(xué)目標的過程，也被稱為“錨”的消解過程?！耙焕嗑场敝械摹耙焕奔礊槟骋话咐?，它是整節(jié)課展開的基礎(chǔ)，“多境”即為多場教學(xué)情境，皆圍案例中的內(nèi)容及沖突展開?！耙焕嗑场苯虒W(xué)設(shè)計的基本結(jié)構(gòu)為：
1.1 “一例多境”中的“一例”
“一例多境”中的“例”為整節(jié)課教學(xué)設(shè)計的“錨”，一般為圍繞教學(xué)內(nèi)容所創(chuàng)設(shè)的案例情境。這里的“錨”是借用拋錨式教學(xué)設(shè)計（anchored instruction）中“錨”的稱謂。拋錨式教學(xué)設(shè)計是由溫特比爾特認知與技術(shù)小組開發(fā)的一種建構(gòu)主義教學(xué)模式。其中的錨是整個教學(xué)設(shè)計的核心要素，“確定這類真實的事件或問題被形象地比喻為‘拋錨’，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)進程也就確定了，故稱為拋錨式教學(xué)?！雹馘^是一個真實的問題背景，最初是由影像充當(dāng)錨，這是教學(xué)活動中的主要情節(jié)，其次還有與主要情節(jié)相關(guān)聯(lián)的次要情節(jié)，整個教學(xué)即由這些主要情節(jié)與相互關(guān)聯(lián)的次要情節(jié)所組成。可見，教學(xué)中的錨也即主要情節(jié)為整個教與學(xué)提供一個可以依靠的宏觀背景，教學(xué)中的其它情境皆是由錨所引發(fā)，圍繞錨而展開。高中政治“一例多境”教學(xué)設(shè)計充分體現(xiàn)了“拋錨式教學(xué)設(shè)計”中“錨”的思想，每節(jié)課皆根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計一個精彩的“錨”，無論是《經(jīng)濟生活》、《政治生活》或是《文化生活》的教學(xué)，錨皆來自真實的“生活”，體現(xiàn)了教學(xué)與生活的結(jié)合。與生活結(jié)合，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更有利于學(xué)生完成和深化對當(dāng)前所學(xué)知識的“意義建構(gòu)”，“錨”顯然是意義建構(gòu)的中心。
比如，《經(jīng)濟生活》“納稅與征稅”這節(jié)課的教學(xué)，錨是由“股民老張炒股的心聲”FLASH所組成；《文化生活》中“色彩斑斕的文化生活”這節(jié)課的“錨”是由展示歌星“王力宏的一段演唱會”視頻組成；《政治生活》“政府的權(quán)力：依法行使”這節(jié)課的“錨”，由當(dāng)?shù)匕l(fā)生的一例“城管與小販沖突”的故事”充當(dāng)。創(chuàng)設(shè)錨的教學(xué)目的是讓學(xué)生在真實世界中捕獲真實問題，生成認知沖突，情境創(chuàng)設(shè)結(jié)束，緊接著的是圍繞情境提出問題，為后繼內(nèi)容的展開做鋪墊。
1.2 “一例多境”中的“多境”
課堂教學(xué)中的任何教學(xué)設(shè)計皆是圍繞教學(xué)目標的達成而展開的。作為錨的案例創(chuàng)設(shè)，一方面是為了營造課堂開始時的情境，營造積極的教學(xué)氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其另一重要的教學(xué)功能則在于制造認知沖突，為后繼教學(xué)內(nèi)容的施教、教學(xué)目標的達成做準備。這里的認知沖突即“一例多境”中“多境”的創(chuàng)設(shè)依據(jù)，每一沖突即為“一境”，每一“境”皆要達成若干教學(xué)目標。下面以高中政治《文化生活》中“色彩斑斕的文化生活”一課為例，說明“例與境”的關(guān)系及其包含的認知沖突。這節(jié)課創(chuàng)設(shè)的“錨”為青少年喜歡的明星王力宏的演唱會片段。圍繞這一“錨”，教師創(chuàng)設(shè)了三個認知沖突，每一認知沖突即為一教學(xué)情境，構(gòu)成了整節(jié)課的教學(xué)結(jié)構(gòu)。具體如下：
[情境一] 學(xué)習(xí)任務(wù)與看演唱會的沖突
小明是一名高二文科班的學(xué)生，他也十分喜歡王力宏，但是由于學(xué)習(xí)的原因，無法去演唱會現(xiàn)場聆聽美妙的歌聲，而小明又非常想去。請問，有沒有一種可能，小明沒有去演唱會的現(xiàn)場，但是卻能夠比現(xiàn)場的觀眾更先聽到明星的歌聲？問題：
（1）為什么？
（2）這給了你什么啟示？
[情境二] 停網(wǎng)絡(luò)、賣電視與看電視愿望的沖突
面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會，良莠不齊的娛樂節(jié)目，小明的父母為其健康成長深以為憂。在高二這一關(guān)鍵時期，小明的父母把家里的電視賣了，網(wǎng)絡(luò)停了，于是小明再也看不到“快樂家族”了，再也見不到“歐弟”了？他傷心到了極點！問題：
（1）父母為什么要這樣做？
（2）小明該怎么樣勸說父母？
（3）作為父母，又該怎樣勸說小明？
（4）給你帶來了什么啟示？
[情境三] 父母只讓看有選擇的頻道，小明卻想看自己喜歡頻道的沖突。
在成功勸說下，父母終于答應(yīng)把電視重新裝上了。小明如愿以償了？但是，為了小明的學(xué)習(xí)，父母只允許觀看CCTV-10科教頻道。因為父母覺得上面的《百家講堂》對小明的成長非常有益！而且節(jié)目很風(fēng)趣！
（1）你是小明你樂意嗎？
（2）該怎么辦？怎么樣勸說父母？
“一例多境”中的多境，是由“例”也即“錨”中所包含的認知沖突建構(gòu)起來的，而每一情境同樣包含著圍繞教學(xué)目標的認知沖突，教學(xué)過程中，認知沖突解決回應(yīng)的過程，即為目標達成的過程。上述案例中，每一情境后面所附的問題即為認知沖突的載體，在教師的引導(dǎo)下，通過不同的教學(xué)組織形式，逐步達成教學(xué)目標，完成教學(xué)任務(wù)。
2 “一例多境”教學(xué)設(shè)計的教學(xué)價值
“一例多境”教學(xué)設(shè)計，其基本結(jié)構(gòu)由一個“案例”與多場情境組成。該教學(xué)設(shè)計在實踐中取得了良好的實踐效果，比如其具有較強的借鑒與可操作性，課堂教學(xué)效果良好，受到了師生的歡迎。該教學(xué)設(shè)計同樣具有重要的學(xué)術(shù)價值，這也是其具有實踐價值的原因，因為它也體現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀的教學(xué)理念。
2.1 “一例多境”體現(xiàn)了“拋錨式”教學(xué)設(shè)計的理念
拋錨式教學(xué)設(shè)計是一種教與學(xué)的框架，其基本框架是“錨”與“腳手架”，錨是教學(xué)展開的核心要素，它是在真實的問題情境，教師則圍繞“錨”搭建“腳手架”，圍繞錨組織教學(xué)、鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提倡合作學(xué)習(xí)。從教學(xué)設(shè)計的結(jié)構(gòu)來看，“一例多境”完全符合“拋錨式”教學(xué)設(shè)計理念，它的“一例”即為“錨”，“多境”即為“腳手架”。從教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)來分析，優(yōu)秀的教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)是清晰、流暢與完整，以一定的線索或邏輯貫穿整個教學(xué)活動。“一例多境”教學(xué)設(shè)計符合了這一特征與要求，比如“一例”包含了若干認知沖突，這些認知沖突又構(gòu)成了不同的教學(xué)情境，整節(jié)課的教學(xué)活動，以“例”中的內(nèi)容為素材，以認知沖突為線索，環(huán)環(huán)相扣，水道渠成，結(jié)構(gòu)完整。
但“一例多境”教學(xué)設(shè)計又不是拋錨式教學(xué)設(shè)計的翻版，它體現(xiàn)了“拋錨式”教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀的教學(xué)思想，但并沒有照搬該教學(xué)設(shè)計。這里需要說明的是，“一例多境”教學(xué)設(shè)計是一線教師多年優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)與提升，這些優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗思想恰恰體現(xiàn)了經(jīng)典教學(xué)設(shè)計——拋錨式教學(xué)設(shè)計的某些優(yōu)秀思想比如設(shè)計真實的錨、圍繞錨展開情境教學(xué)等，但又異于“拋錨式”教學(xué)設(shè)計。比如：拋錨式教學(xué)設(shè)計是西方學(xué)者以西方的課堂教學(xué)或培訓(xùn)模式為基礎(chǔ)開發(fā)出的教學(xué)設(shè)計理論，它以現(xiàn)代教育技術(shù)虛擬情境，以影碟的播放代替教師的講述，這與我國傳統(tǒng)的班級授課制課堂教學(xué)模式完全不同；其次，最初的“拋錨式”教學(xué)設(shè)計是以數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)為主，而“一例多境”是以政治學(xué)科的教學(xué)為主，所傳授的知識屬性完全不同，營造真實的教學(xué)情境也完全不同。
2.2 “一例多境”體現(xiàn)了情境教學(xué)思想
知識如果離開了它所生長的那種脈絡(luò)和情境，它已不具備活性而具有惰性?！耙焕嗑场苯虒W(xué)設(shè)計最典型的特征之一是實現(xiàn)情境學(xué)習(xí)，無論是案例或是后續(xù)的教學(xué)情境，皆是與生活密切相關(guān)的故事或情境，真實或相對真實是情境創(chuàng)設(shè)的基本要求。從學(xué)習(xí)理論來看，“一例多境”教學(xué)設(shè)計實現(xiàn)的是情境認知，最直接的教學(xué)效果是讓學(xué)生在思想高度集中但精神完全放松的情境下學(xué)習(xí)。情境教學(xué)的機理或優(yōu)勢體現(xiàn)為明暗兩條線：“明線意在通過語言或信息媒體營造的意境為學(xué)生提供一種理解文化的通道；暗線通過情境（意境）構(gòu)造一個具象的世界，在具體世界和抽象世界之間形成支架，幫助學(xué)生建構(gòu)其具有遷移力的認知結(jié)構(gòu)?！雹谟醒芯勘砻鳎霸跊]有背景的情境下獲得的知識，經(jīng)常是惰性的和不具備實踐作用的，即不會理解和遷移運用。”③情境教學(xué)的優(yōu)勢恰恰是我們傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一大弊端，“一例多境”教學(xué)設(shè)計正是發(fā)揮了情境教學(xué)的優(yōu)勢，實現(xiàn)的是情境教學(xué)。對于學(xué)生建構(gòu)知識來講，情境學(xué)習(xí)的意義在于：讓學(xué)生置身于有意義的情境中對知識進行主體性的建構(gòu)，在真實的情境中，實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)的變換和遷移能力的提升。
2.3 “一例多境”教學(xué)設(shè)計具有較強的實踐價值
所謂教學(xué)理論的實踐價值，強調(diào)的是教學(xué)設(shè)計的學(xué)科適切性、實踐應(yīng)用效果及其可操作性三個方面。
第一，對于高中政治而言，“一例多境”教學(xué)設(shè)計具有較強的適用性。正如“拋錨式教學(xué)”設(shè)計理論可以應(yīng)用于多學(xué)科一樣，“一例多境”教學(xué)設(shè)計同樣可以在多學(xué)科、不同內(nèi)容的課堂教學(xué)中應(yīng)用，但對于高中政治學(xué)科具有更強的適用性。因為“一例多境”教學(xué)設(shè)計的典型特征是情境創(chuàng)設(shè)，這個情境創(chuàng)設(shè)要求真實、生動，具備這兩個特點的案例一般來自“生活”。選取來自生活中的案例對于高中政治必修教材《政治生活》、《經(jīng)濟生活》、《文化生活》與《生活與哲學(xué)》四門課程而言，實在是非常方便。因為這些課程本身就是講述與個體生活、社會生活密切相關(guān)的“生活知識”，教師進行“例與境”的創(chuàng)設(shè)較為容易。
第二，就教學(xué)效果而言?！耙焕嗑场苯虒W(xué)設(shè)計在多位教師及多節(jié)課堂教學(xué)中應(yīng)用，由于該教學(xué)設(shè)計情境教學(xué)特色明顯的緣故，所以課堂教學(xué)氛圍非常熱烈，真實生活中的認知沖突問題極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積級性?！耙焕嗑场苯虒W(xué)設(shè)計結(jié)構(gòu)清晰，所有的教學(xué)情境皆來自“生活中的案例”，每一案例都隱含著認知沖突，沖突與沖突之間緊密聯(lián)系，步步關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣。 第三，更為重要的是，該教學(xué)設(shè)計理念具有較強的實踐操作性。眾所周知，教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展到今天，至少出現(xiàn)了數(shù)十種有影響的教學(xué)設(shè)計專著，關(guān)于教學(xué)設(shè)計過程的模式恐怕也已有數(shù)百個。但需要注意的是，許多教學(xué)設(shè)計模式實踐操作性較差，特別是諸多教學(xué)設(shè)計模式并非針對我國班級授課制進行設(shè)計的，由于國內(nèi)外班級教學(xué)形式相差甚遠，所以國外學(xué)者開發(fā)出的教學(xué)設(shè)計模式在國內(nèi)往往會出現(xiàn)“水土不服”的情況，所以，許多教學(xué)設(shè)計模式僅僅停留在理論層面，難以走進課堂。“一例多境”教學(xué)設(shè)計操作相對簡單，較易為一線教師所掌握、實用，再加上教學(xué)效果良好，所以具有較強的實踐價值。
本文為河南省教育廳2012年度教師教育課程改革研究重點項目“新課程教學(xué)設(shè)計——‘分課型’教學(xué)模式研究”成果之一
注釋
① 藍志雯.論中學(xué)歷史課拋錨式教學(xué)[D].福州：福建師范大學(xué)碩士論文，2007：2.
【關(guān)鍵詞】新生代；農(nóng)民工；精神文化生活；工作措施
一、導(dǎo)論
1.研究背景
國家人口計生委2011年10月9日的《中國流動人口發(fā)展報告2011》指出，新生代農(nóng)民工規(guī)模不斷增加，已占農(nóng)民工整體的47%。中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，城市化轟轟烈烈，如火如荼，而社會的發(fā)展，除了精英的引領(lǐng)，更倚仗于數(shù)億農(nóng)民工的辛勤付出。他們推動著中國社會的變遷，同時，他們本身也處在變遷中。
新生代農(nóng)民工，主要是指20世紀80年代以后出生的在城市務(wù)工的具有農(nóng)村戶籍的青年。社會各界對于農(nóng)民工的市民化、城市融入方面的問題十分關(guān)注，但事實上，新生代農(nóng)民工究竟能否融入城市社會，不僅僅取決于其經(jīng)濟生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，還取決于其在多大程度上適應(yīng)城市的文化生活環(huán)境。新生代農(nóng)民工對于城市文化生活環(huán)境的適應(yīng)性對其自身乃至整個社會的發(fā)展而言都具有重要影響。
2004年，文化部下發(fā)“關(guān)于高度重視農(nóng)民工文化生活切實保障農(nóng)民工文化權(quán)益的通知”，首先在政策層面上提到了農(nóng)民工的精神文化生活問題。到2006年，國務(wù)院“關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見”出臺后，保護農(nóng)民工文化權(quán)益，關(guān)注農(nóng)民工的精神文化生活，成為農(nóng)民工服務(wù)的重要內(nèi)容。各地相應(yīng)地出臺了一系列“實施意見”。但總體上看，對新生代農(nóng)民工的精神文化服務(wù)缺乏整體規(guī)劃和制度安排，大部分政策措施停留在“送溫暖”的層面，缺乏針對性、可操作性的舉措。
2.研究目的
為全面深入了解新生代農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀，分析農(nóng)民工精神文化生活匱乏的原因，并從政府、單位、社區(qū)、市場等角度提出加強新生代農(nóng)民工精神文化生活建設(shè)的工作措施，我們對地處長江中下游經(jīng)濟發(fā)展較快的T市通過問卷調(diào)查、部門訪問等形式開展了“新生代農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀”的調(diào)研活動。本次調(diào)研對象以80、90后的新生代農(nóng)民工為主，調(diào)查內(nèi)容涵蓋新生代農(nóng)民工的文化生活內(nèi)容、文化消費層次、文化終端利用情況、文化組織情況、文化需求與傾向以及精神健康狀態(tài)等方面的特點及問題，從政府、企業(yè)、團組織角度提出相關(guān)工作措施。
3.研究對象
此次調(diào)查在T市（地處長江中下游，經(jīng)濟發(fā)展較快，毗鄰蘇州上海）范圍內(nèi)開展，分發(fā)的問卷布及全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)，深入村、街道及部分企業(yè)。對新生代農(nóng)民工聚集的區(qū)域，如集宿區(qū)、外企、種植區(qū)及民工子弟學(xué)校等重點進行走訪調(diào)查。主要調(diào)查對象為在T市的新生代農(nóng)民工。他們出生以后就上學(xué)，上完學(xué)以后就進城打工，相對來講，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、土地、農(nóng)民等不是那么熟悉。另一方面，他們渴望進入、融入城市社會，而我們在很多方面還沒有完全做好接納他們的準備。此類人群以“三高一低”為特征：受教育程度較高，職業(yè)期望值較高，物質(zhì)和精神享受要求較高，工作耐受力較低。因此，新生代農(nóng)民工對精神文化生活的需求更高、更強烈、更迫切。此次調(diào)研面廣量多，具有一定代表性。
4.研究方法
①問卷調(diào)查：向T市新生代農(nóng)民工發(fā)放問卷200份，收回199份。分發(fā)問卷為我們了解當(dāng)前新生代農(nóng)民工生活、工作的基本情況，特別在精神文化生活方面的需求、特點等有更深入的了解，為形成調(diào)查報告提供第一手資料。
②文獻調(diào)查：在調(diào)查過程中，我們得到了相關(guān)單位的支持，向我們提供了T市外來務(wù)工人員的數(shù)量、分布及就業(yè)情況等。此外，通過查閱相關(guān)書籍材料，進一步充實調(diào)查報告內(nèi)容。
二、新生代農(nóng)民工精神文化狀況分析
根據(jù)對T市新生代的調(diào)研結(jié)果，我們可以得出T市新生代農(nóng)民工精神文化生活呈現(xiàn)出以下幾個特點：
1.精神文化生活內(nèi)容單一，娛樂化傾向明顯
新生代農(nóng)民工在工作以外的業(yè)余時間主要干什么呢？據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，活動頻率最高的三項活動是“看電視”（54.8%）、“聽音樂”（20.6%）、“去電影院看電影”（15.1%），顯然這些活動具有個體化、低運動量、富有娛樂性的特點。一些有組織的活動比如“參加體育或文娛活動”“參加公益活動”或具有城市化特點的文化活動比如“去圖書館、文化館、紀念館”等，新生代農(nóng)民工均較少涉及，文化生活內(nèi)容單一。此外，新生代農(nóng)民工的精神文化生活呈現(xiàn)娛樂化傾向，除了“看電視”、“聽音樂”、“看電影”以外，“去公園廣場”（13.6%）、“逛街”（12.1%）、“去錄像廳或歌廳、舞廳”（9.5%）、“電腦游戲、上網(wǎng)娛樂”(8.5%)也有不小的比例。這些基本屬于“時間消磨型”的活動，具有明顯的娛樂化特點?！白x書看報”雖然有7.5%的比重，但大部分人（63.8%）只是看“娛樂消遣類”的書報。甚至有一些新生代農(nóng)民工仍受封建迷信思想的影響，喜歡閱讀“算命風(fēng)水類”的書刊。新生代農(nóng)民工精神文化生活中知識增進型或能力發(fā)展型的活動較少。
表一：新生代農(nóng)民工閑暇時間主要活動
2.文化消費金額較少，文化消費層次較低
從總體來看，新生代農(nóng)民工每月用于文化消費的金額比重最高的一個區(qū)間是“11-30元”（42.1%），大部分的新生代農(nóng)民工每月的文化消費金額在100元以下，甚至有相當(dāng)一部分群體（11.3%）文化消為零，新生代農(nóng)民工精神文化消費的整體水平偏低。而那僅有的幾十元錢主要用于看電影、買報紙雜志、上網(wǎng)等花費不高、層次較低的項目。需要注意的是，雖然“看電影”也是一個重要的消費領(lǐng)域，集宿區(qū)的農(nóng)民工的電影消費更是達到了首位（45%），但是通過訪談得知，大部分農(nóng)民工看的主要是企業(yè)組織播放的、小影院的低價“電影”或者通過購買盜版光盤、上網(wǎng)點擊下載等方式進行電影消費，市區(qū)的星級影城對于一般的新生代農(nóng)民工而言則是極為奢侈的消費。
表二：新生代農(nóng)民工每月用于
買書,買報紙,看電影,看錄象等文化消費的金額
3.各類組織活動較少，組織活動參與率低
據(jù)調(diào)查統(tǒng)計顯示，盡管79.8%的新生代農(nóng)民工表示單位有共青團組織，團組織覆蓋率較高，但是對于新生代農(nóng)民工而言，大部分的團組織（54.7%）開展工作的情況是“偶爾組織一些活動，但作用不大”，甚至還有一部分受訪者（12.4%）表示“從沒有過活動”。其他各類組織情況也類似。而包括團組織在內(nèi)的各類組織活動缺乏吸引力，參與率較低。
4.普遍存在心理壓力，但減壓方式單一
新生代農(nóng)民工普遍存在程度不同的心理壓力，其中不同的群體心理壓力也不一樣，工作強度高、收入低的群體心理壓力更大。而他們減壓的方式相對比較單一，較多的人選擇比較便捷的減壓方式，如聽音樂、看電視或電影、睡覺等可以自己解決的方式，缺乏專業(yè)的心理疏導(dǎo)。
三、新生代農(nóng)民工精神文化生活問題產(chǎn)生的原因
1.經(jīng)濟收入低，文化消費能力不強
農(nóng)民工的業(yè)余精神文化生活與他們的職業(yè)、收入有著密不可分的關(guān)系。其中，職業(yè)、收入穩(wěn)定的群體在時間與金錢方面有著更多的支配權(quán)，他們的業(yè)余生活相對豐富。在經(jīng)濟收入水平普遍較低的情況下，除去衣食住行等生活必需費用，他們每月可用于文化娛樂等消費的費用幾乎所剩無幾。對于城市里動輒幾十元上百元的娛樂休閑場所，他們一般都會敬而遠之。雖然調(diào)查顯示農(nóng)民工在文化娛樂等方面的支出很少，但這并不表明他們不需要精神文化生活。相反，他們對豐富自己的精神文化生活充滿了渴望。
2.管理及運行機制不完善
從根本上說，我國長期奉行的以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元制度體系是導(dǎo)致農(nóng)民工文化生活貧乏、相應(yīng)的文化權(quán)益得不到保障的制度性根源。享受低工資并缺乏基本生活保障的農(nóng)民工很難完全擺脫生活的壓力。而文化需求是一種基于生理和安全需要之上的較高層次的需要，其消費會受到生存消費的強烈制約，當(dāng)前政府文化部門對農(nóng)民工文化生活的“關(guān)照”只是作為一種非法定職能的方式存在，具有隨機性和“個別自覺”的特點，且在全國發(fā)展不平衡。管理和運行機制上的不完善，導(dǎo)致了農(nóng)民工在城市生活中“文化孤島”現(xiàn)象的出現(xiàn)。
3.企業(yè)、社區(qū)對農(nóng)民工文化生活缺乏重視
企業(yè)和社區(qū)是新生代農(nóng)民工文化生活的真諦，他們對于農(nóng)民工文化活動的重視程度對新生代農(nóng)民工的文化生活影響頗大。許多企業(yè)和社區(qū)對農(nóng)民工精神文化生活缺乏重視，沒能為他們提供豐富多彩的精神文化服務(wù)，也沒有為改善他們的精神文化生活投入更多財力物力。他們的忽視是導(dǎo)致新生代農(nóng)民工精神文化生活匱乏的原因之一。
四、對新生代農(nóng)民工精神文化生活工作措施的建議
一是加強政府投入，制定相關(guān)政策法規(guī)，充分發(fā)揮政府的政策性和財源性主體的功能。政府作為政策的主導(dǎo)方、行動實施的監(jiān)督方以及財政的補貼方應(yīng)該做到宏觀推動作用。只有全社會形成了良好的法律和人文氛圍，新生代農(nóng)民工的精神文化生活才有可能改善。
二是強化企業(yè)社會責(zé)任，營造用人單位和諧的文化氛圍。用人單位是新生代農(nóng)民工的直接領(lǐng)導(dǎo)者與服務(wù)者，其在豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活方面可從以下幾方面入手：1.加大企業(yè)投入，配備和完善企業(yè)文化生活硬件設(shè)施；2.開展針對員工的心理健康服務(wù)，幫助存在有嚴重心理問題的員工和應(yīng)對突發(fā)急性沖突事件；3.有條件的企業(yè)可開辦“企業(yè)大學(xué)”，提升員工知識技能；4.開展豐富精彩的員工關(guān)懷活動，豐富農(nóng)民工閑暇的精神文化生活。
三是以社區(qū)為基地，補充和擴展新生代農(nóng)民工的精神文化生活服務(wù)具有現(xiàn)實的需要性與可行性。社區(qū)可以組織開展社區(qū)調(diào)查，了解新生代農(nóng)民工精神文化生活狀況和需求，增進社區(qū)文化服務(wù)可行性措施、預(yù)計的困難及相應(yīng)的解決辦法等，并建立新生代農(nóng)民工社區(qū)文化服務(wù)站，以社區(qū)文化服務(wù)站形式滿足農(nóng)民工群體的精神文化需求。
四是加強和諧文化市場構(gòu)建。文化市場，是指按價值規(guī)律進行文化藝術(shù)產(chǎn)品交換，和提供有償文化服務(wù)活動的場所，是文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的中介。打造多元的文化市場，提供質(zhì)優(yōu)量多實惠的文化產(chǎn)品，將新生代農(nóng)民工群體乃至更多的困難群體納入到文化市場的消費群體中來，這將對提升農(nóng)民工的精神文化水平產(chǎn)生極大的推動作用。
五是加強共青團組織對新生代農(nóng)民工的服務(wù)工作，豐富新生代農(nóng)民工的精神文化生活。共青團作為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進青年的群眾組織，當(dāng)好新生代農(nóng)民工群體利益的代言人和權(quán)益的維護人是共青團為黨做好青年群眾工作的重要內(nèi)容。首先，要提高團組織對新生代農(nóng)民工的覆蓋率；其次，加強團組織對新生代農(nóng)民工文化活動的建設(shè)，包括舉辦新生代農(nóng)民工技能競技大賽、利用12355青少年服務(wù)臺為新生代農(nóng)民工提供心理服務(wù)等；再次，整合社會各界資源，形成關(guān)心新生代農(nóng)民工精神文化生活的社會網(wǎng)絡(luò)。
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醫(yī)院文化通常是由醫(yī)院的精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化構(gòu)成，內(nèi)容涉及醫(yī)院建設(shè)的方方面面，是一項科學(xué)而完整的系統(tǒng)工程。一所醫(yī)院的活力和凝聚力取決于醫(yī)院的文化走向，沒有成功的醫(yī)院文化難以持續(xù)發(fā)展。軍隊醫(yī)院作為科技人員密集的群體，蘊含著豐富的文化內(nèi)生資源。如何有效激活這些資源，為發(fā)展醫(yī)院提供智力支持和服務(wù)保障，是當(dāng)前醫(yī)院思想政治工作一項新的課題。近幾年來，我們在堅持用先進文化建設(shè)醫(yī)院方面做了一些初步的嘗試和探索。
1 把文化建設(shè)融入政治教育之中，增強醫(yī)技創(chuàng)新能力
醫(yī)院作為軍隊編制體制中的一個醫(yī)療實體，需要有閃光的醫(yī)院文化。有了醫(yī)院文化，才能把醫(yī)務(wù)人員的精神力量凝結(jié)在一起，形成強大的合力，為醫(yī)療事業(yè)作貢獻。在醫(yī)療技術(shù)高速發(fā)達的今天，精湛的醫(yī)術(shù)只有以高尚的醫(yī)德為支撐才能更好地履行救死扶傷的天職。長期的醫(yī)療實踐使黨委一班人形成共識：必須加強醫(yī)院文化建設(shè)，把以德育人、以德行醫(yī)，以德治院作為文化建設(shè)的內(nèi)涵。為此，我們以胡主席“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想為指導(dǎo)，把全心全意為部隊官兵和為各族人民服務(wù)的宗旨教育貫穿于經(jīng)常性思想教育之中。厚實的醫(yī)院文化結(jié)出了豐碩的成果。醫(yī)院工作年年上臺階。平均年門診人數(shù)近萬人次，收容診治近千人次，手術(shù)200余例次，經(jīng)濟效益逐年遞增。每年為軍隊病人補貼近萬元，保證了為兵服務(wù)的方向。醫(yī)院黨委積極創(chuàng)造條件，努力打造適應(yīng)高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下衛(wèi)勤保障需要的人才方陣。保證了醫(yī)院持續(xù)的發(fā)展。目前醫(yī)院擁有一支政治思想強、業(yè)務(wù)技術(shù)精、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)好的專業(yè)技術(shù)隊伍，全院每年發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇，多數(shù)為國家科技統(tǒng)計源期刊。
2 把文化建設(shè)融入日常醫(yī)療工作之中，真心實意為傷病員辦實事
醫(yī)院賴以生存發(fā)展的根基在于文化，如果缺少文化層面上的社會認同，醫(yī)院文化則形同虛設(shè)。培育文化的目的又在于文化的應(yīng)用。黨的十六大對加強思想道德建設(shè)提出了新的要求，強調(diào)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，樹立良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。醫(yī)院有接觸人民群眾多，臨時性醫(yī)療保障任務(wù)多等特點，既是醫(yī)院面向各族軍民傳播精神文明、展示人民軍隊良好形象的“窗口”，也是聯(lián)系人民群眾的“紐帶”。為此，我們在實施以醫(yī)療為中心任務(wù)的同時，亦把職業(yè)道德和行風(fēng)建設(shè)作為一項基礎(chǔ)性、經(jīng)常性的工作滲透到日常醫(yī)療工作之中。大力加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，熱情為各族軍民提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。從某種意義上講，醫(yī)院的形象反映了軍隊的形象，醫(yī)院的作風(fēng)代表著軍隊的作風(fēng)。醫(yī)院通過抓教育、立規(guī)矩、查問題、嚴獎懲，使醫(yī)風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)。同時定期開展“服務(wù)態(tài)度滿意率”評比競賽活動，虛心聽取社會各界的意見和建議，以此不斷提升醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的水平。政治機關(guān)把文化建設(shè)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)作為一個主題納入理想信念教育之中，及時宣傳和樹立身邊的典型，使大家學(xué)有榜樣，做有樣板。深入開展學(xué)雷鋒學(xué)英模的活動，曾先后學(xué)習(xí)全國醫(yī)療戰(zhàn)線標兵吳登云、姜云燕等先進事跡，反響強烈、收效明顯。真心實意為病員辦實事已成為大家的自覺行動。
3 把文化建設(shè)融入醫(yī)院業(yè)余文化生活中，增強內(nèi)部凝聚力
論文關(guān)鍵詞：高校 流行語 校園文化 研究
論文摘要：高校校園流行語是一種特定的語言現(xiàn)象。校園流行語的發(fā)展，已經(jīng)在很大程度上影響著大學(xué)生群體的生活行為方式，深刻地影響著他們的認知、情感、態(tài)度和思維。通過研究校園流行語這一語言現(xiàn)象，深刻認知校園流行語對校園文化的影響作用，真正使校園流行語成為高校校園文化建設(shè)的重要載體。
高校校園流行語顧名思義就是在大學(xué)校園里盛行的一種語言形式，是在大學(xué)生這一特定群體中廣泛流傳和口頭使用的語言。當(dāng)前，校園流行語已成為當(dāng)代大學(xué)生思想觀念、價值準則、審美傾向、行為方式、思維模式構(gòu)造的重要參數(shù)。校園流行語是校園生活的即時反映，更是校園文化的外在表現(xiàn)，它生動地體現(xiàn)著校園文化的浸染和滲透，高校校園流行語正逐步成為校園文化建設(shè)的重要載體。
語言是反映社會的一面鏡子，而校園流行語就是形象反映大學(xué)校園生活的一面鏡子。校園流行語以幽默風(fēng)趣、新穎別致、簡潔明快、形象傳神等特征為大學(xué)生所喜愛，雖然校園流行語有時也夾雜憤世嫉俗、消沉粗俗的成分在里面，但總體而言，校園流行語這種校園流行時尚的確給原本單純嚴謹?shù)男@文化生活帶來了新鮮感，注入了新活力，也給新時期的校園文化建設(shè)帶來了新內(nèi)容，提供了新手段和教育途徑。
一、校園流行語體現(xiàn)著校園文化的豐富性和多樣性
現(xiàn)代社會是一個多元化的社會，隨著時代的進步和社會的發(fā)展，高校為學(xué)生提供了更為廣闊的生活空間，在校大學(xué)生思想開放、緊跟時代，追求新奇、豐富多彩的校園文化活動和獲取信息渠道的無限暢通充分體現(xiàn)了校園生活的彈性化和校園文化的人性化，大學(xué)生有了更多的時間和更廣闊的空間去實踐自己的意愿，去摸索自己的前進方向，去尋找自己的人生定位，在此期間出現(xiàn)的校園流行語覆蓋了大學(xué)生活的眾多方面，并為廣大同學(xué)所喜愛和接納，成為了大學(xué)生突顯時尚和個性的標志，他們認為，能否創(chuàng)造或熟練使用流行語是他們在校園這個特定環(huán)境中彰顯自我價值的重要方式。透過各式各樣的校園流行語，我們真切地感受到了在校大學(xué)生獨特的想象力和創(chuàng)造力。
二、校園流行語關(guān)聯(lián)著大學(xué)生價值觀的教育與塑造
校園流行語是指某一時間段在校園青年群體中產(chǎn)生并流行，并以鮮活的形式表達特殊含義的詞語。通過對近幾年校園流行語的調(diào)查分析，我們了解到校園流行語一般都存在時間短暫，可以說一定階段或一個時期的校園流行語涉及所在時期社會重大事件、問題、現(xiàn)象以及大學(xué)生群體日常生活的各個層面，能夠生動地反映出大學(xué)生群體的心態(tài)和價值觀。同時，大學(xué)生是當(dāng)今社會青年群體的重要組成部分，他們的興趣愛好和文化訴求——校園流行語帶來的積極作用和消極影響也在很大程度上反映了新時期大學(xué)生的價值觀念、自我認知以及對社會的表態(tài)。從積極的方面講，校園流行語體現(xiàn)了大學(xué)生積極的社會參與意識，勇于創(chuàng)新和追求自身價值的個性特征，積極的校園流行語對青年大學(xué)生起到了引導(dǎo)和激勵作用，充分表現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在流行文化沖擊下主流價值取向的提升。從消極方面講，很多校園流行語破壞了漢語的純潔性和規(guī)范性，盲目追求個性和感官的新鮮與刺激，明顯充斥著利己主義、功利主義和享樂主義的傾向，甚至存在消極陰暗和粗鄙骯臟的一面，誘使部分大學(xué)生價值取向趨于“流行化”和“低俗化”。
三、校園流行語促進著青年時尚文化的培育與拓展
青年時尚文化是一種新興文化，是大學(xué)生展示青春的一種方式，也是校園文化的重要組成部分。時尚文化能夠反映一個群體的普遍思想狀況，甚至是塑造其個人品質(zhì)、生活態(tài)度和人生理想的重要社會化機制。從青年時尚文化的現(xiàn)實狀況來看，校園流行語是其最主要的表現(xiàn)形式和最具典型的代表。校園流行語的形成和密集使用正是青年時尚文化的培育和拓展的過程，也是時尚文化對校園文化滲透并逐步同化的過程。反過來講，青年時尚文化又在一定程度上推動了校園流行語的盛行和發(fā)展?；谶@種相互影響機制，大學(xué)青年時尚文化的研究應(yīng)該有助于我們了解大學(xué)生思想政治素質(zhì)的基本狀況，探索改進思想政治教育的基本思路。
校園流行語是校園文化的重要組成部分，從高校校園流行語對于大學(xué)校園文化的意義來看，它對充實大學(xué)生的校園文化生活，活躍校園言語氛圍，調(diào)節(jié)大學(xué)生的社會心理，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，影響大學(xué)生的價值選擇和行為導(dǎo)向，緩解學(xué)習(xí)和競爭壓力等起著不可估量的作用。但我們也必須承認校園流行語所折射出來的一些不良信息對大學(xué)生的心理發(fā)展和人格培養(yǎng)有著很多不利影響。以校園流行語為代表的大學(xué)青年時尚文化現(xiàn)象給高校的校園文化建設(shè)尤其是思想政治教育工作的開展帶來了一定的影響和挑戰(zhàn)。對此，我們需客觀承認大學(xué)校園流行語的存在，適時正確地加以引導(dǎo)，以時尚形式傳遞主流文化價值觀，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化發(fā)展。
校園文化作為一所高校發(fā)展方向的引領(lǐng)者，更大的價值應(yīng)該在于深入大學(xué)生的內(nèi)心，成為每個學(xué)生追求的目標，并愿意不斷用自己的智慧、行為為其創(chuàng)新、拓展。為此，在校大學(xué)生也應(yīng)該從一定的思想高度上正確了解青年時尚文化，正確認識校園流行語現(xiàn)象，努力培養(yǎng)積極向上的精神品質(zhì)，積極營造健康和諧的校園言語環(huán)境，以積極的態(tài)度和滿腔的熱情投入到校園的生活和學(xué)習(xí)中來，為大力繁榮校園文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，發(fā)揮出積極有效的作用，做出自己應(yīng)有的貢獻。
參考文獻
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大學(xué)思想政治課程與高中生所接受的政治課程在教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、溝通機制等諸多方面相互關(guān)聯(lián)。近年來，隨著新課程改革的普及，考試制度的變革等使得高中的政治教學(xué)內(nèi)容也有一定程度的變化，因此大學(xué)的思政課也應(yīng)在研究高中政治教學(xué)變革的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)改革，使大學(xué)思政理論課的教學(xué)與高中能夠良好銜接，才能取得雙贏效果。
一、問題的提出
高中教育和大學(xué)教育培養(yǎng)的對象是處于不同成長階段的青少年，但政治課程教學(xué)往往僅局限于各自教學(xué)階段“小圈子”，對加強雙方教學(xué)銜接的認識不足。對學(xué)生而言，高中生出現(xiàn)一部分“高分低能”群體，相當(dāng)多數(shù)的學(xué)生進入大學(xué)之后并不能完全適應(yīng)大學(xué)課程的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出專業(yè)素養(yǎng)不高、自學(xué)本領(lǐng)差、靈活運用能力不高等問題；對于教師而言，不利于教師熟悉課程改革狀態(tài)和學(xué)科發(fā)展動態(tài)，限制了教師的教學(xué)科研能力發(fā)展；而對于社會而言，正如陶行知曾指出“要用四通八達的教育來創(chuàng)造一個四通八達的社會”，中學(xué)與大學(xué)的教學(xué)效果不高則會進一步制約民族和社會的發(fā)展進步。
二、問題產(chǎn)生的原因剖析
1、教學(xué)目標缺乏靈活性、層次性
高中政治新課程改革提出教學(xué)的知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標，以期促進學(xué)生個體的全面發(fā)展。但在實際教學(xué)實踐過程當(dāng)中，教師容易過度關(guān)注知識目標的落實，片面訓(xùn)練學(xué)生的做題能力，而在大學(xué)思政課程教學(xué)中同樣存在著教師偏重關(guān)注知識內(nèi)容教學(xué)任務(wù)是否完成的問題，且大學(xué)多采用大班授課模式，一堂課學(xué)生數(shù)量甚至多達整個學(xué)院學(xué)生之?dāng)?shù)，因此教師很難根據(jù)學(xué)生實際靈活設(shè)定個性化目標和相對于高中的提升性目標。而處于高中和大學(xué)不同階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、認識水平、愛好特長等方面又不盡相同，因此在設(shè)定教學(xué)目標時也易忽視教學(xué)目標的靈活性和層次性。
2、教學(xué)內(nèi)容重復(fù)率高
高中政治課程與大學(xué)思政課程專業(yè)課均屬于理論體系，大學(xué)思政專業(yè)課程《政治經(jīng)濟學(xué)》與高中政治《經(jīng)濟生活》一脈相承；大學(xué)思政專業(yè)課程《政治學(xué)原理》與高中政治《政治生活》相承；大學(xué)思政專業(yè)課程《文化概論》與高中政治《文化生活》相承；大學(xué)思政專業(yè)課程《哲學(xué)》與高中政治《生活與哲學(xué)》相承，此外，大學(xué)《思想政治教育學(xué)原理》等專業(yè)課程以及高校政治理論公共課也與高中政治課程密切相關(guān)。而在大學(xué)的思政課程教學(xué)中，多數(shù)教師對中學(xué)政治老師已經(jīng)教授過的內(nèi)容仍反復(fù)咀嚼、重點不突出，致使眾多大學(xué)生喪失對思政課程的學(xué)習(xí)興趣，食之無味又不可棄之一旁，最終影響了教學(xué)效果。
3、教學(xué)方法缺乏創(chuàng)造性、評價體系不完善
近些年一些中學(xué)為追求高升學(xué)率，教師在課堂中常以考綱為依據(jù)多采用灌輸式教學(xué)手段，教學(xué)方法較封閉缺乏創(chuàng)造性，將課程內(nèi)容一口一口嚼碎了喂給學(xué)生，而學(xué)生也習(xí)慣采取“死記硬背”的學(xué)習(xí)方法。到了大學(xué)階段，教師更強調(diào)專業(yè)語言的準確性，重視對概念的討論、原理內(nèi)容的嚴格論證，要求學(xué)生向?qū)I(yè)素養(yǎng)上轉(zhuǎn)化，而學(xué)生的思維方式暫不能與大學(xué)自由開放的教學(xué)方式相適應(yīng)。
另一方面，由于高中與大學(xué)均主要以考試成績?yōu)樵u價標準，致使雙方的思政課程教育又共同存在著忽視實踐課程教育方法，片面強調(diào)理論教學(xué)方式的問題，不利于教學(xué)效果的提升。
三、大學(xué)與高中思政課程教學(xué)有效銜接對策探析
1、教師在備課和教學(xué)均中應(yīng)注重三維目標的落實與銜接
高中政治新課程標準中明確提出的課程總目標中涵蓋“知道、識記、理解”等知識性目標、“培養(yǎng)、運用”等能力性目標、“感悟、熱愛、熏陶”等情感態(tài)度價值觀目標，大學(xué)思政課程教學(xué)目標更是在高中課程三維目標的基礎(chǔ)上進一步提升。雙方教師在備課中都要明確三維目標，教學(xué)中更應(yīng)切實落實三維目標。
以高中政治必修三《文化生活》第四課第一框題《傳統(tǒng)文化的繼承》為例，高中教學(xué)中除了要達到相應(yīng)知識目標之外，教師還應(yīng)注意能力目標如“提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力”以及情感態(tài)度價值觀目標“領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”的落實[2]，那么教師在具體教學(xué)中便可以通過播放帶有民族傳統(tǒng)文化氣息的音頻資料和圖像資料，有條件的情況下可向?qū)W生展示如傳統(tǒng)文學(xué)作品、書法繪畫作品等，通過學(xué)生小組交流感悟，切實感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。而在大學(xué)階段《文化概論》的教學(xué)中同樣也應(yīng)在課程知識目標達成的基礎(chǔ)上，注重讓學(xué)生感悟和思考，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在高中基礎(chǔ)上落實和提升三維目標，如設(shè)計課堂辯論、組織學(xué)生到博物館參觀、嘗試寫作小論文等方式提升學(xué)習(xí)效果，與高中階段教學(xué)目標達到有效銜接。
2、充分了解學(xué)生，注意教學(xué)內(nèi)容上的銜接
大學(xué)思政課程教學(xué)是在中學(xué)基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上邁向?qū)I(yè)教育的重要一步，教學(xué)內(nèi)容涉及面更廣、難度也逐步加深，但二者又存在眾多教學(xué)內(nèi)容重復(fù)的地方，雙方在具體教學(xué)中都可在教學(xué)內(nèi)容中貫穿時事政策教育和德育。同時，在教學(xué)中都應(yīng)考慮與對方教學(xué)內(nèi)容上的銜接特別是大學(xué)階段，高校教師應(yīng)了解高中相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，充分了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和思維水平，在具體教學(xué)中盡量避免不該重復(fù)的重復(fù)、應(yīng)該深化的沒有深化的問題和教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認知能力脫軌的問題，爭取構(gòu)建一個有序的、層次分明的、服從學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的教育過程。
