發(fā)布時間：2023-03-15 15:05:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的多元化教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
聲樂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，不僅僅影響著教學(xué)方式與內(nèi)容，對于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段都將會帶來變革創(chuàng)新的諸多影響，這對于培養(yǎng)新世界多方面綜合發(fā)展的新型優(yōu)勢人才具有重要意義，未來學(xué)生進入社會時無論是個人創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力、實踐能力都將會有所進步與發(fā)展，可更好地投身于音樂事業(yè)促使其與時俱進不斷進步。多元化趨勢的出現(xiàn)迎合了素質(zhì)教育時展的需求，因而成為了聲樂教學(xué)的必然選擇，是音樂文化進步發(fā)展的必然動力。
二、多元化發(fā)展聲樂教學(xué)的特點
以多元化發(fā)展趨勢為導(dǎo)向的聲樂教學(xué)呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象，這種藝術(shù)發(fā)展上的方向性促使文化之間的滲透與交流更加深入且頻繁，影響聲樂教學(xué)發(fā)展的多種因素互相交叉影響賦予了民族聲樂與西方聲樂更加強勁的生命力與令人耳目一新的新鮮感，這種發(fā)展上的新趨勢與新特點已經(jīng)被國內(nèi)眾多聲樂工作者和教學(xué)人員所認同并推崇，成為了引領(lǐng)國內(nèi)聲樂教學(xué)的典型潮流之一。聲樂教學(xué)多元化發(fā)展趨勢影響下促使藝術(shù)擴展性增強，我國聲樂教學(xué)無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式上都更具擴展性與包容性，從前教學(xué)中單一模式已經(jīng)發(fā)生改變，聲樂與器樂乃至其他多種藝術(shù)或非藝術(shù)形式的結(jié)合都代表著進步與創(chuàng)新。聲樂教學(xué)內(nèi)涵、方式的創(chuàng)新探索為教學(xué)提供了更多新的可能性與參考素材，形成了一種全新的發(fā)展模式，無論是為教師還是學(xué)生都提供了更多可展現(xiàn)自己的良好平臺。多元化發(fā)展是當(dāng)前聲樂教學(xué)的主潮流之一，其出現(xiàn)是根植于時展需求和學(xué)生個人需求，藝術(shù)發(fā)展上的方向性與擴展性決定了多元化教學(xué)發(fā)展對教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容與方式的轉(zhuǎn)變有著更加強烈且深層次的需求，這種全方位、系列化的需求要求教學(xué)多方面與時俱進，教學(xué)師資力量、教學(xué)環(huán)境與軟硬件跟上探索步伐，在更好的教學(xué)條件下完成培養(yǎng)優(yōu)秀實用性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
三、聲樂教學(xué)多元化發(fā)展趨勢探究
聲樂教學(xué)多元化發(fā)展受到多種因素影響，在其未來探索實踐過程中要積極從多方面給予支持，比如充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、發(fā)揮學(xué)生的主體作用、合理運用影響教學(xué)的諸多相關(guān)因素，為聲樂教學(xué)傳承文明、開拓創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)提供支持與幫助。教師方面，主導(dǎo)作用除了要不斷提升專業(yè)素質(zhì)，在教學(xué)理念上做到與時俱進之外，還要多多接觸先進聲樂文化知識與技能，融入課堂教育，做到理論與實踐的深度結(jié)合，為學(xué)生提供發(fā)揮自身能力的平臺，打造多元化課堂。學(xué)生作為教學(xué)主體，要從多方面為他們提供創(chuàng)新與實踐平臺，給予其發(fā)揮主觀能動性的空間與機會，積極發(fā)揮個人實踐探索作用在培養(yǎng)、鍛煉能力方面的價值，讓學(xué)生積極接觸先進音樂理念，深入了解本民族音樂文化傳承，做到多實踐、多總結(jié)、多創(chuàng)新。另外，還要協(xié)調(diào)好教材、教學(xué)資源、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境等諸多因素的多元化建設(shè)，發(fā)揮其支持與輔助作用，為多元化教學(xué)探索提供更多可能性，實現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂人才。
關(guān)鍵詞：多元文化 幼兒園教學(xué)活動 特點
多元文化是人類發(fā)展的重要背景與主題，我國多元文化社會奠定了幼兒的多元文化背景，教育向多元文化轉(zhuǎn)向是人、教育與社會共同發(fā)展的訴求。0-5歲是人一生發(fā)展的黃金時期，幼兒可塑性強，是進行文化根基教育的最佳時期，幼兒園多元文化教育應(yīng)是幼兒、幼兒教育和社會發(fā)展的重要趨勢。幼兒園多元文化教學(xué)是幼兒園多元文化教育的重要途徑，明確其特點對優(yōu)化幼兒園多元文化教育是十分必需的。
一、關(guān)注主體間性的教學(xué)關(guān)系
在西方現(xiàn)代哲學(xué)中，隨著二元論思維范式的瓦解，福柯宣稱“作為主體的人死了”，[1]胡塞爾的“交互主體現(xiàn)象學(xué)”、伽達默爾的“視域融合”、羅蒂的“終極境遇”、 尤爾根?哈貝馬斯的“社會交互理論”等都直接催生了主體間性理論，主體間性否認存在超越諸個體之上的抽象力量，諸個體的自屬于諸個體自身，主體間是平等的、獨立的，這也是主體間相互作用、相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)，主體間的交往使主體間相互認識、理解并達成共識，關(guān)注主體間的共通性與共同性。主體間性理論奠基了主體間性教學(xué)關(guān)系的探討，幼兒園多元文化教學(xué)活動中主體間性關(guān)系體現(xiàn)在教師主體、幼兒主體、課程設(shè)計主體、環(huán)境主體等幾個方面，教師主體體現(xiàn)在教師與幼兒、課程文體、環(huán)境的交往關(guān)系，幼兒主體體現(xiàn)了幼兒與教師、課程設(shè)計、環(huán)境的交往關(guān)系，課程設(shè)計主體體現(xiàn)了與其他幾方面的交往關(guān)系，環(huán)境主體也體現(xiàn)了與其他幾方面的交往關(guān)系。主體間性關(guān)系是一種主體與主體之間的交互作用關(guān)系，主體之間平等互惠，不存在一方控制一方，或一方占有一方的現(xiàn)象，雙方或多方的能動性、自主性都得到了充分的肯定與重視。主體間性教學(xué)關(guān)系存在明顯的優(yōu)越性：教師方面，教師的主體性得到加強，強化了教師的角色意識，教師對知識的創(chuàng)新得到肯定，教師的價值得到尊重，有利于教師努力完成或?qū)崿F(xiàn)其職業(yè)使命，有利于教師與幼兒的合作與交流，有利于相互尊重和關(guān)懷及平等關(guān)系的形成。幼兒方面，幼兒的主體性得以發(fā)揮，增強了教師與幼兒的相互理解和互動，得到教師的尊重與關(guān)懷，有利于幼兒主動積極的探索與建構(gòu)、生成新的意義，有利于獨立意識的培養(yǎng)，解決問題能力的提高等。
二、注重感性體驗的教學(xué)方式
“感性”可以說是與理性相對的概念和領(lǐng)域，“感性”最初作為一個哲學(xué)術(shù)語從日語中發(fā)展而來，感性在日語中既是一個靜態(tài)概念，也是一個動態(tài)過程。靜態(tài)概念指人的感情及獲得的某種直觀、形象、情感化的印象；動態(tài)過程是指人內(nèi)部的心理認識活動，關(guān)注對事物的感受能力，是信息從直覺到判斷的心理過程，從本質(zhì)上可理解為人對事物在心理上的期待和感受。哲學(xué)范疇中的感性是指感性認識，感性認識是認識的過程及其低級階段，指人在實踐中通過自身各種感官對事物外部形態(tài)的直接而具體的反映，包括感覺、知覺和表象三種形式，具有直接性和具體性的特點。心理學(xué)范疇中的感性是指感覺、知覺、認知的連續(xù)過程。總之，“感性”奠基于人的各種感覺及心理活動并以其為中心。對于“體驗”，存在多種看法：即一種認識方式、一種認識活動、一種活動的結(jié)果等幾個方面。哲學(xué)認識論對體驗進行了研究，認為體驗是一種存在和生存方式，強調(diào)內(nèi)部感受，是一種由內(nèi)向外的認識和理解。心理學(xué)范疇認為體驗常常與情感有著緊密聯(lián)系，情緒心理學(xué)則認為感受和體驗是同一心理現(xiàn)象，從這一意義上來說，感性體驗是一種心理活動，感性體驗既包括由各種感官的外部感受而引起的情緒、情感體驗，還包括因外部感受而引起的內(nèi)部心理活動。
感性體驗的教學(xué)方式是指通過外部鮮活的事物，充分調(diào)動幼兒的感官，發(fā)揮幼兒感官功能，產(chǎn)生外部感受和內(nèi)部心理活動的方式。感性體驗的教學(xué)方式具有直觀性、形象性、操作性、靈活性等多種特點，具有代表性的教學(xué)方式包括：操作法、演示法、表演法、觀察法、發(fā)現(xiàn)法、游戲法等。幼兒在學(xué)前期的思維主要處于具體形象思維階段，其經(jīng)驗直接來源于各種感官對外界的體驗，因此，感性體驗的教學(xué)方式切合幼兒的認知需要。
三、融合生活性和藝術(shù)性的教學(xué)過程
幼兒園多元文化教學(xué)過程本身是一種生活過程，是一種特殊的生活過程，這個生活過程不是僅對生活的衣食住行等物質(zhì)文化層面的關(guān)注，也不是對零散的精神和制度文化層面的關(guān)注，而是一種界于組織與非組織、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、繼承與創(chuàng)新、平淡與超越之中的特殊生活過程。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)具有知識教化、情感渲染、審美體驗等方面的功能，在教學(xué)過程中運用藝術(shù)手法，能夠引起幼兒的愉悅體驗，發(fā)揮更好的教育功能。如：教師語言的組織、教具和學(xué)具的選用、色彩的搭配、與教學(xué)環(huán)境的聯(lián)結(jié)、教學(xué)氛圍的營造等都與藝術(shù)密不可分，而不僅僅是日常的生活狀態(tài)。因而人們稱教師在教學(xué)過程中，運用各種手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動情境，建立教師與幼兒的相互平等、友愛的關(guān)系，并創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動，將經(jīng)驗與審美綜合起來，使幼兒在愉悅中習(xí)得經(jīng)驗的教學(xué)技能技巧等稱為教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)是一種藝術(shù)，缺乏藝術(shù)高度的教學(xué)是平淡的、低效的、枯燥的教學(xué)，不立足于生活的教學(xué)是喪失了原動力的教學(xué)，是背離幼兒世界的教學(xué)。教學(xué)既應(yīng)源于生活，也應(yīng)高于生活，是生活的藝術(shù)性提升，這才是教學(xué)不斷得以勃發(fā)的生機。所以，教學(xué)過程是生活過程，藝術(shù)源自生活，生活中蘊含著藝術(shù)的因子，教學(xué)活動是教學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)的過程，教學(xué)過程具有生活性和藝術(shù)性的特征，是生活性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。
參考文獻：
[1] 姚大志.現(xiàn)代之后――20世紀(jì)晚期西方哲學(xué)[M].北京：東方出版社，2000：2.
分析當(dāng)前我國中學(xué)體育教學(xué)存在的問題，主要為以下幾點：第一，重視程度不夠。當(dāng)前，在“素質(zhì)教育”理念的指導(dǎo)之下，體育教育在學(xué)校教育中的地位得到了一定的增強，但是在中學(xué)教育當(dāng)中，由于“中考”“高等”所帶來的繁重課業(yè)壓力，中學(xué)體育教學(xué)仍然沒有得到重視；第二，場地器材的制約。許多中學(xué)都存在體育設(shè)備與場地器材不足的現(xiàn)象，這就使得許多教學(xué)項目的教學(xué)難以實施；第三，教學(xué)方式的落后。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多中學(xué)的體育教育工作沒有完全根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r來具體實施，傳統(tǒng)的體育教學(xué)內(nèi)容以及傳統(tǒng)的教學(xué)方式阻礙了學(xué)生對體育學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展，從而影響到教學(xué)效果。除此之外，體育教學(xué)科研重視的不足、對體育教師鼓勵機制的不完善等都直接影響著中學(xué)體育教師的教學(xué)積極性，影響了中學(xué)體育教學(xué)的順利開展。
2中學(xué)體育教學(xué)的具體要求分析
2.1要有明確的教學(xué)目標(biāo)中學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的制訂，應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉意識、提高學(xué)生體育鍛煉參與主動性、提高學(xué)生運動能力為主、以提高學(xué)生身心健康水平為主，而不是為了完成學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)而“勉強”開展體育教學(xué)。
2.2要有科學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)在明確了教學(xué)目標(biāo)之后，應(yīng)該制訂出科學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要以教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)則，合理地選擇學(xué)生感興趣，適合學(xué)生發(fā)展的項目進行教學(xué)。并且在教材的選擇上，要進行精心挑選，教材要突出教學(xué)重點與難點。
2.3確保教學(xué)模式的有效實施在確保教學(xué)模式得到有效實施方面應(yīng)該做到以下幾點：首先，要以教研室為單位，組成專門的課題小組，制訂出相應(yīng)的教學(xué)方案，并且確定教學(xué)方案能夠順利實施；其次，課題小組成員應(yīng)該對平時的教學(xué)工作進行交流討論；最后，在交流討論中發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，以確保教學(xué)模式的有效實施。
3構(gòu)建中學(xué)體育教學(xué)多元化教學(xué)模式對策分析
3.1提高中學(xué)體育教師的參與度在中學(xué)體育教學(xué)多元化教學(xué)模式的應(yīng)用與推廣的過程當(dāng)中，應(yīng)充分發(fā)揮中學(xué)體育教師的科學(xué)研究能力。在運用之前先行進行研究，要針對學(xué)校的基本情況，對學(xué)校的師資情況、學(xué)生的基本情況以及運動場地與運動器材等因素進行客觀準(zhǔn)確的評估；在運用的過程當(dāng)中，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)質(zhì)量評價的反饋，對教學(xué)工作進行適應(yīng)的調(diào)整，作為一名中學(xué)體育教師，必須積極地參與到多元化教學(xué)模式的推廣當(dāng)中去。
3.2增強學(xué)校體育內(nèi)部的科研合作在體育教學(xué)改革中，做到理論與實踐相結(jié)合也是至關(guān)重要了，因此應(yīng)該加強理論專家與一線體育教師的交流合作。這樣不但可以提高體育教師的理論水平促進其教學(xué)水平的提高，而且也可以幫助理論專家加強對體育教學(xué)實踐的認識，讓其能夠有更為深刻地理解然后能夠提出更為科學(xué)合理，適合教學(xué)發(fā)展的教學(xué)理念。
3.3加大教學(xué)科研經(jīng)費的投入當(dāng)前，場地器材的不足也是制約中學(xué)體育教學(xué)開展的一大因素。據(jù)調(diào)查，中學(xué)體育教師在其教學(xué)科研的過程當(dāng)中，經(jīng)費投入的不足也是阻礙其科研發(fā)展的主要因素。因此，加大對體育教學(xué)設(shè)施以及體育科研上經(jīng)費的投入，為教學(xué)改革提供一定的物力以及財力的保障，對于教師教學(xué)研究積極性的促進以及學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的開發(fā)也有著重要作用。
3.4突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位在“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念之下，必須做到突出學(xué)生的主體地位，要提高學(xué)生在教學(xué)中的參與與合作，以發(fā)展學(xué)生綜合能力為目標(biāo)。作為一名中學(xué)體育教師，在選擇體育教學(xué)模式時，應(yīng)該注重同學(xué)生之間的積極互動以及共同發(fā)展。要根據(jù)學(xué)生的個體差異、學(xué)生的身心特點，做到因人而異、因材施教，以滿足不同學(xué)生的不同需求。創(chuàng)設(shè)出能夠引導(dǎo)學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)學(xué)生的個性特點，激發(fā)學(xué)生潛能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的運動習(xí)慣，讓學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)，努力引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生不僅能夠“學(xué)會”，而且“會學(xué)”。
4多元化教學(xué)模式類型介紹
4.1傳統(tǒng)式教學(xué)模式分析所謂體育教學(xué)傳統(tǒng)式教學(xué)模式，通常指的是以發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)以及運動技能為主的一種教學(xué)模式，在我國體育教學(xué)的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。雖然傳統(tǒng)式的教學(xué)模式存在著一定的缺陷，但總體來講它是一種相對而言較為成熟的教學(xué)模式。傳統(tǒng)式教學(xué)模式的優(yōu)點在于能夠較好地遵循教學(xué)大綱的要求幫助學(xué)生掌握運動技能，缺點在于教學(xué)方式單一，使得課堂枯燥乏味，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性。因此，在針對中學(xué)生身心發(fā)展的特點之上，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上穿插使用以下幾種教學(xué)模式，以實現(xiàn)教學(xué)模式的多元化。
4.2游戲化教學(xué)模式分析現(xiàn)如今，游戲教學(xué)法在體育教學(xué)的教學(xué)過程中使用也較為普遍。游戲教學(xué)法，通常指的是以游戲作為教學(xué)的組織形式，并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于游戲當(dāng)中，要有目的性、有針對性地進行體育教學(xué)。但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多教師在使用游戲教學(xué)法的時候，只是組織一些簡單的小游戲，教學(xué)內(nèi)容與游戲沒能有機結(jié)合起來，同樣難以取得較好地教學(xué)效果。在此，筆者在遵循游戲化教學(xué)的理念上，對于游戲化教學(xué)模式的實施提出了以下幾點建議。
4.2.1合理運用教材中的游戲?qū)τ诮滩闹兴x用的一些體育游戲，也可以靈活運用到體育教學(xué)當(dāng)中。合理運用教材中的游戲，不但能夠很好地調(diào)動學(xué)生的參與意識，而且這些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的體育游戲，能夠做到有針對性地來提高學(xué)生的運動技能。根據(jù)進行時間的不一樣，可大致將教學(xué)當(dāng)中的體育游戲分為2種：第1種是在教學(xué)內(nèi)容開展完之后進行的，能夠起到訓(xùn)練、鞏固以及拓展的作用；第2種是在教學(xué)內(nèi)容開展過程當(dāng)中就采用游戲法進行教學(xué)，能夠起到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，延伸教學(xué)內(nèi)容的作用。在運用游戲教學(xué)法的時候，體育教師要做到科學(xué)地組織安排，將游戲合理地安排到教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，使得體育游戲能夠同教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合?？偠灾侠磉\用教材中的游戲進行教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感知能力，能夠幫忙學(xué)生較快地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是游戲教學(xué)模式在實施過程中也存在著一定的困難，對教師的組織能力、教學(xué)能力、創(chuàng)新能力也提出了更好的要求，教師必須努力提高自身的專業(yè)素質(zhì)能力以提高教學(xué)質(zhì)量。
4.2.2合理運用教材之外的游戲除了合理運用教材當(dāng)中的游戲進行教學(xué)之外，還應(yīng)該在日常生活當(dāng)中，搜羅一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游戲，然后合理地運用到體育教學(xué)當(dāng)中。尤其是在當(dāng)今這個科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)資源迅速傳播的年代，體育教師還要能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)來搜索一些合適的體育游戲，將其運用到教學(xué)當(dāng)中，幫助教學(xué)?？偠灾螒蚧虒W(xué)模式在體育教學(xué)中的運用，對于多維教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)具有積極的促進作用。
4.3自主化教學(xué)模式分析體育教師能夠通過構(gòu)建教學(xué)情境的方式，通過設(shè)置情境提出一些相關(guān)問題，然后積極引導(dǎo)學(xué)生對自身已經(jīng)學(xué)習(xí)并且掌握的知識進行調(diào)用，幫助新舊知識的遷移。通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，合理地運用自主化教學(xué)模式，對于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維、激發(fā)學(xué)生潛能、促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展等多個方面都有著重要的作用。在運用自主化教學(xué)模式進行教學(xué)時，教師首先應(yīng)該準(zhǔn)確運用多種有效的措施，設(shè)置恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠主動地參與到教學(xué)活動當(dāng)中，變得樂學(xué)、好學(xué)。然后通過這種教學(xué)模式，還能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在實踐的過程中掌握多種學(xué)習(xí)方法，從被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)。除此之外，這種教學(xué)模式還能夠不斷提高學(xué)生的自控能力、自勵能力，使其意志力與抗壓能力等得到提高，使其身心都能夠得到全面發(fā)展。
4.4合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式分析合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的作用主要是通過教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流合作，讓學(xué)生在這樣交流合作的環(huán)境下，掌握知識、技能，可以促進學(xué)生合作意識、合作能力、交流能力的發(fā)展，促進學(xué)生良好個性品質(zhì)的形成。合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式最主要的特征便在于能夠滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需求，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的合作意識。在具體的實施過程中，教師可以在了解學(xué)生基本情況的前提之下，以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，有效引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)。體育教師可將全班學(xué)生按照一定標(biāo)準(zhǔn)分為多個小組，小組成員輪流當(dāng)組長，小組組長要帶領(lǐng)本小組成員完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在制訂學(xué)習(xí)任務(wù)的時間，要做到讓每個學(xué)生都能夠參與到教學(xué)活動當(dāng)中去，對于一些身體狀況較為特殊的學(xué)生，可將其任命為裁判員或者記分人員，讓他們也能夠參與進來。并且通過課后總結(jié)與評價，也能夠幫助體育教師改進教學(xué)方式，促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
4.5模塊化教學(xué)模式分析模塊化教學(xué)模式從20世紀(jì)90年代傳入我國，在我國經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，經(jīng)過這20多年的探索與創(chuàng)新，再結(jié)合我國的基本國情，提出了“寬基礎(chǔ)，活模塊”的理念?！皩捇A(chǔ)，活模塊”主要是從我國“以人為本”“全面發(fā)展”的教學(xué)理念為出發(fā)點，通過靈活搭配各種模塊課程，以培養(yǎng)學(xué)生運動技能以及綜合素質(zhì)。因為模塊化教學(xué)注重的是學(xué)生個性化的發(fā)展，所以能夠較好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生對于體育運動的興趣，對于學(xué)生終生體育意識的形成也有著重要作用。
4.6俱樂部式教學(xué)模式分析在我國的中學(xué)體育教學(xué)中，俱樂部化教學(xué)模式的運用還不多，但是在國外很多國家，俱樂部化教學(xué)模式已經(jīng)有了很長的開展歷史。這種教學(xué)模式最大的特點就是不同于傳統(tǒng)的以班級為單位的授課方式，學(xué)生可以自主選擇想學(xué)的體育項目以及授課老師，是一種不受班級以及年級所限制的更加開放性的教學(xué)模式。它在一定程度上能夠彌補傳統(tǒng)體育教學(xué)模式弊端，使得體育教學(xué)能夠更好地滿足學(xué)生興趣的需要，突破了班級年級的限制，對于擴大學(xué)生交際，培養(yǎng)學(xué)生交際能力、競爭能力以及社會適應(yīng)能力方面也有重要作用。
5結(jié)語
多元文化教育起源于美國，是美國現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯?。–hristine，1999）認為，多元文化教育是“基于對民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會中與多種文化相互依賴的世界中確認文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”，其目標(biāo)在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會階層的集團，學(xué)會保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達到共生”。美國學(xué)前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會經(jīng)濟、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)、交往和工作的教育，獲得平等的機會，得到充分的發(fā)展。可見，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對待弱勢民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。我國是一個多民族的國家，多元文化社會系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。
二、多元文化融入學(xué)前兒童社會教育的必要性
學(xué)前兒童作為一個發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔(dān)社會責(zé)任，但必須按照一個合格的社會成員的樣式受到培養(yǎng)。在學(xué)前兒童社會教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會文化，認為“資產(chǎn)階級思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀(jì)是信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗。因此我們必須隨時關(guān)注全球動態(tài)，了解國際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢，使本土化與國際化接軌。
（二）增進對中華民族文化的認同和自豪感
多元文化教育的首要任務(wù)是要讓學(xué)前兒童認識和了解本國本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養(yǎng)開放意識和接納能力
多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認識世界各國文化的機會、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學(xué)習(xí)和感知新的外來文化，同時還增強了他們對其他民族的喜愛，學(xué)會接納包容不同的生活方式、習(xí)俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識和悅納他人的胸懷。
（四）學(xué)會分享和理解
兒童出生后作為一個自然人成長為一個符合社會要求的社會人，不僅要面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，還需要與社會成員進行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學(xué)會與不同的人打交道，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，學(xué)會不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。
三、學(xué)前兒童社會教育多元文化視域的內(nèi)容
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將社會教育作為五大領(lǐng)域活動之一，足見學(xué)前兒童的社會性發(fā)展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學(xué)前兒童的社會性教育以發(fā)展幼兒的社會性為目標(biāo)，以增進幼兒的社會性認知、激發(fā)幼兒的社會情感、引導(dǎo)幼兒的社會為主要內(nèi)容。基于多元文化的社會教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認為主要應(yīng)抓住三個方面開展教育。
（一）加深多元文化認知
兒童社會的發(fā)生是建立在其社會性認知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認知。學(xué)前兒童的社會認知是其對他人、自我、社會關(guān)系、社會規(guī)則等主動與被動感知理解的一種心理活動。兒童對多元文化的社會認知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習(xí)俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識，加深其對世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學(xué)前兒童的多元文化社會性情感是建立在他們的認知基礎(chǔ)之上，在社會活動中的一種內(nèi)心感受、心理體驗。情感具有動力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動中，對兒童的認識、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學(xué)前兒童積極的多元文化情感可以從兩個方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學(xué)會尊重其他文化。
（三）促發(fā)親社會
學(xué)前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對多元文化的理解、認同并產(chǎn)生相應(yīng)的社會化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語言和行為反應(yīng)有可能是親社會，也可能是。多元文化教育的目標(biāo)就是要引導(dǎo)幼兒良好的親社會，比如，對少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對外國小朋友的語言表現(xiàn)出興趣，等等。
四、學(xué)前兒童社會教育多元文化視域的實施途徑
培育幼兒的多元文化意識是當(dāng)前學(xué)前兒童社會教育的一個重要內(nèi)容，也是教育適應(yīng)時代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、具有強烈公民意識的合格公民的最佳途徑。對學(xué)前兒童進行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認識感知本民族文化特征，增強民族自豪感從而形成對本民族文化的歸屬感，同時增強文化多樣性和豐富性的意識滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對待不同民族和種族文化的認知和判斷能力。對學(xué)前兒童進行多元文化教育要考慮到每個兒童的興趣和經(jīng)驗，反映每個兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗連接起來。
（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系
我國是一個典型的多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應(yīng)當(dāng)基于本地實際，結(jié)合民族特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動、加強教師培訓(xùn)等途徑具體加以落實。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨特與多樣，從而達到弘揚和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個民族都有其獨特的文化標(biāo)識，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”?？吹焦_，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國際走廊，把各個國家的國旗、國徽、民族特色做一個陳列展示，等等。3．設(shè)計多元文化主題活動。從幼兒的興趣特點出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗、認知水平為基礎(chǔ)，把不同國家、民族的地理、建筑、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣編制成一個主題教育活動方案，以主題教育的方式對幼兒進行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗活動，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓(xùn)。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對教師進行多元文化理念與教學(xué)技能培訓(xùn)是非常重要的。教師首先必須是一個具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識素養(yǎng)必不可少，同時還要具備性別公正意識和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當(dāng)前國內(nèi)的幼兒教師在職培訓(xùn)比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時每個幼兒園也可以開展園本培訓(xùn)，幫助教師提高多元文化教育意識和能力，引導(dǎo)教師花大量時間練習(xí)怎樣適當(dāng)選擇教育材料、設(shè)計生動有趣的教育活動。
（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系
1.1大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)忽視了多元化文化差異和多元化素養(yǎng)的培養(yǎng)
在全球化進程加速的背景下，國際社會需求呈現(xiàn)多元化，現(xiàn)有大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)中的文化缺乏問題就逐漸開始凸顯出來，具體表現(xiàn)為以下幾點：一是，教學(xué)目標(biāo)忽視了多元文化差異的存在。《教學(xué)要求》中對提高英語聽說能力進行了特別的強調(diào)，但是行業(yè)不同，其英語知識和能力需求的偏重就有所不同，例如服務(wù)行業(yè)更加側(cè)重于聽說能力的培養(yǎng)，學(xué)校更加注重口語和寫作能力的提升，科研機構(gòu)則更關(guān)注翻譯和閱讀能力的提高。二是，英語教學(xué)忽略了多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。雖然《教學(xué)要求》也明確指出在教學(xué)中要“提高綜合文化素養(yǎng)”，但是它主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的交際能力，對學(xué)生目的語以外的其他文化意識的培養(yǎng)卻沒有給予充分的重視。
1.2大學(xué)英語教學(xué)中缺乏文化意識的導(dǎo)入
教學(xué)是以教師為主導(dǎo)來對學(xué)生進行有意識的知識傳授行為，在教學(xué)中文化意識的缺乏主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是教師文化意識的缺乏。主要表現(xiàn)為一些教師在教學(xué)過程中對語言教學(xué)和文化教學(xué)之間的關(guān)系沒有正確的認識，在教學(xué)中主要以英語的詞匯、語法等語言知識為重點，難以做好對學(xué)生的文化意識、語言應(yīng)用能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)等文化意識教學(xué)，或者根本就忽視這方面的教學(xué)。另一方面是學(xué)生英語文化渠道的缺乏。學(xué)生對西方文化知識的學(xué)習(xí)都是通過教師的傳輸而被動獲得的，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，這樣就導(dǎo)致學(xué)生文化知識過于零散，缺乏系統(tǒng)性和針對性，并且在英語學(xué)習(xí)中很多學(xué)生也是為了應(yīng)付考試才學(xué)習(xí)的，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容也集中在語音、詞匯、語法等方面的內(nèi)容，不關(guān)注語言中蘊含的社會文化規(guī)則和文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致學(xué)生對西方社會的一些文化現(xiàn)象和價值觀的理解出現(xiàn)一定的偏差。
2多元化背景下英語文化教學(xué)對策及建議
2.1樹立正確的英語文化教學(xué)觀念和意識
教師是保障教學(xué)效果的重要前提，對文化教學(xué)否能夠順利進行有決定性的作用。為了解決部分教師文化教學(xué)意識淡薄的現(xiàn)狀，學(xué)校可雙管齊下，一方面，采取“請進來，送出去”的方式，選派英語教師出國參加培訓(xùn)，使他們能夠通過對西方國家歷史、文化以及生活細節(jié)的了解，身臨其境的感受西方文化，或是邀請英語國家的專家學(xué)者直接參于到英語教學(xué)工作中來，為英語教師提供更多與專家學(xué)者交流的機會；另一方面，可以通過開設(shè)英語文化培訓(xùn)班的方式，對英語教師進行西方國家歷史、文化、生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等文化內(nèi)容的普及，為英語教學(xué)的改善創(chuàng)造條件。
2.2確立多元化的英語文化教學(xué)目標(biāo)
大學(xué)英語教學(xué)的最終目的是通過語言的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在了解他國文化的基礎(chǔ)上，對不同文化進行比較和鑒賞，并通過對其精華的吸取提高自身的綜合素質(zhì)。另外，通過語言的學(xué)習(xí)還可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這就要求大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具有多元化。各大高校應(yīng)該結(jié)合自身的特點以《教學(xué)要求》中的總體要求為大方向，制定不同的教學(xué)目標(biāo)以及系統(tǒng)的、個性化的大學(xué)英語教學(xué)大綱，為大學(xué)英語教學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)，當(dāng)然，有條件的學(xué)習(xí)可以根據(jù)本校各個專業(yè)的不同，制定符合專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)目標(biāo)更加具有針對性，為學(xué)生未來進入社會的就業(yè)奠定更加堅實的基礎(chǔ)。另外，在教學(xué)過程中，教師可以通過東西方文化的對比，引導(dǎo)學(xué)生分析一些東西方不同的文化現(xiàn)象，加深他們對英語文化的感知和理解。
2.3找準(zhǔn)英語文化教學(xué)的切入點
教師日常常教學(xué)中，一方面，教師可以以詞匯作為切入點。注意挖掘詞匯的意義和內(nèi)涵，我們知道，英漢兩種語言在詞義上并非是完全對應(yīng)和一致的，因而教師深入剖析詞語的內(nèi)涵可以更好的幫助學(xué)生來把握文義。除此之外，從詞匯著手來表明語言的文化差異，具有簡單明了，易于操作的優(yōu)勢入。另一方面，教師也可以從禮儀習(xí)俗方面切入。受到不同文化的影響以及制約，漢語和英語的禮儀習(xí)俗也具有較大的差異。舉例來說，相當(dāng)一部分漢語使用者都認為漢語中的“請”和英語中的“please”二者是一一對應(yīng)的關(guān)系，然而實際上在部分場合中并不適宜用please，比如邀請別人先進門或者先上車時，漢語常會用“請”，但是英語卻適宜用使用“Afteryou”而非“please”。除此之外，在就餐時請別人吃菜或者喝酒時，通常情況下也均會采用“Helpyourself”，而非“please”。正是這些問題的存在，要求教師在日常課堂教學(xué)中，必須要結(jié)合教材中的詞匯或者短語的具體使用場合、使用含義等，對其禮儀習(xí)俗意義做出詳細的講解，以便能夠幫助學(xué)生了解英語文化，提高英語教學(xué)的有效性。
3總結(jié)
【關(guān)鍵詞】多元文化；藝術(shù)理論；教學(xué)模式
一、藝術(shù)理論課程的教學(xué)現(xiàn)狀
很多學(xué)建筑的學(xué)生都知道，如果一棟樓想要蓋得高，那么地基就一定得打穩(wěn)。如果地基不穩(wěn)，這棟樓就一定蓋不高，甚至有倒塌的危險。這一觀點在很多學(xué)科都可以通用，藝術(shù)學(xué)科也同樣如此。藝術(shù)理論課程就是學(xué)生未來發(fā)展的地基，學(xué)生只有完全了解和掌握了這門課程，才能在藝術(shù)的道路上走得更遠。也有一些學(xué)者認為，這是一門可有可無的課程，認為學(xué)生需要的是實踐經(jīng)驗和實際解決問題的能力，而并非是理論。筆者認為，這是一種很片面的想法。目前藝術(shù)課程的教學(xué)過程中，“重實踐而輕理論”是一種比較嚴(yán)重的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。
（一）藝術(shù)理論課程課時安排較少
在藝術(shù)理論課程的理論學(xué)習(xí)上，很多學(xué)校安排的課時較少，有的是分單雙周進行，有的甚至將這門課程直接安排成了非必修課。而在實踐方面，各個學(xué)校普遍安排的時間和活動都非常多。比如繪畫類專業(yè)，學(xué)校會定期安排學(xué)生進行野外寫生，還會組織各種繪畫技能比賽，這些活動或比賽都占用了學(xué)生大量的時間和精力，直接導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)能力很強，但不具備專業(yè)應(yīng)有的理論素養(yǎng)。學(xué)生在處理實際問題時的能力很強，但不具備專業(yè)最基本的理論知識。
（二）教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)模式沉舊
藝術(shù)理論是一門抽象術(shù)語比較多的學(xué)科，所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解的過程中會比較困難。如果教師在教學(xué)過程中，只是照本宣科，最后的結(jié)果只能是教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得枯燥無味。教師在講臺上走形式，學(xué)生坐在下面走形式，教師沒有達到教學(xué)目的，學(xué)生也沒有學(xué)到基礎(chǔ)知識。在教學(xué)內(nèi)容方面，很多教師都是用之前的教案，時代在發(fā)展，如果教師的教學(xué)理念更新緩慢，就會與現(xiàn)代社會發(fā)展嚴(yán)重脫軌。這樣的教學(xué)模式，使學(xué)生對藝術(shù)理論這門課程的印象是毫無興趣、毫無意義的，根本無法提高教學(xué)質(zhì)量達到教學(xué)目標(biāo)。
二、原因分析
通過上述介紹我們可以看出，高校藝術(shù)理論課程的課時安排少，教師采用的方法較為傳統(tǒng)、落后，總體而言，該門課程的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。要想提高教學(xué)質(zhì)量，首先我們應(yīng)分析產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因，并以此為基礎(chǔ)調(diào)整教學(xué)計劃，以提高藝術(shù)理論課程教學(xué)的實效性。
（一）教師和學(xué)生沒有給予足夠的重視
教師是課堂的組織者，學(xué)生是教學(xué)的主體，二者相輔相成，缺一不可。教師是高校的代言人，要完全遵守學(xué)校的教學(xué)安排，而從高校的角度出發(fā)，開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的目的是為了培養(yǎng)更多的藝術(shù)類人才，鑒別人才的方法是作品而非理論知識，即使理論知識再出類拔萃，沒有作品也于事無補，所以高校將大部分注意力都放在了實踐教學(xué)中，教師也只能按照學(xué)校的要求組織教學(xué)活動。對于學(xué)生而言，理論知識是可有可無的，畢竟就業(yè)時沒人會關(guān)注你是否掌握了某項藝術(shù)理論，主要看的還是作品，所以學(xué)生普遍缺少學(xué)習(xí)理論知識的上進心，經(jīng)常遲到、早退，課堂上也無法集中注意力。由于高校和學(xué)生都沒有對藝術(shù)理論課程給予足夠的重視，長此以往，造就了學(xué)生創(chuàng)作出來的作品只是“花架子”，缺少深刻的內(nèi)涵，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)內(nèi)容具有抽象性
教材是教師實施教學(xué)活動的重要依據(jù)，也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要參考資料，教材的合理性和先進性對于教學(xué)質(zhì)量能夠產(chǎn)生決定性的影響?？v觀藝術(shù)理論課程教學(xué)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣的關(guān)鍵原因是教材的內(nèi)容比較枯燥，整個版面都是文字，需要學(xué)生強制性記憶，且內(nèi)容抽象，沒有具體的事例，學(xué)生看著這樣的教材猶如讀“天書”，無疑增加了學(xué)習(xí)的難度。有些教師的教學(xué)水平有限，不能根據(jù)學(xué)科的發(fā)展更新教學(xué)方案，所用的教學(xué)方法也是從其他教師那里照搬而來，缺少自己的創(chuàng)意和想法，致使藝術(shù)理論課程形同虛設(shè)。
三、多元文化背景下藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的改進策略
（一）改變原有的藝術(shù)理論課程觀念
在很多學(xué)校和教師的眼中，對藝術(shù)理論這門課程的定位就是一門輔課程，認為對學(xué)生來講最重要的是實踐經(jīng)驗。這一觀念本身就存在問題。所以，要想對藝術(shù)理論課程進行教學(xué)模式的改進，首先要改變的，就是學(xué)校以及教師對于這門課程的觀念。學(xué)?？梢圆扇《喾N手段改變教師和學(xué)生對于藝術(shù)理論課程的看法，如定期召開藝術(shù)理論學(xué)習(xí)經(jīng)驗大會、請知名藝術(shù)家到校做有關(guān)藝術(shù)理論的演講、請優(yōu)秀校友返校宣傳理論知識的重要性等。最重要的是，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須改變自己對于藝術(shù)理論課的輕視心理，這樣才能達到改進藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的最終目的。
（二）更新教學(xué)內(nèi)容
沉舊的教學(xué)觀點，過時的教學(xué)理論，會使學(xué)生與現(xiàn)代社會整體脫節(jié)。所以，教師應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展，制作符合現(xiàn)代人們對藝術(shù)理論理解的教案。只有這樣，學(xué)生學(xué)到的才是最新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論，才能真正地做到學(xué)有所用。
（三）改革教學(xué)方法
如今，電子信息技術(shù)發(fā)展的速度非?？?，人們獲取信息的方式有手機、電腦、電視等，而在過去，我們獲取信息的方式只有電視、報紙和雜志。信息的更新速度遠遠不如今天這樣快。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師只需要一塊黑板和一只粉筆，幾乎沒有其他任何工具是教師可以借助的。現(xiàn)在，教師可以利用電子信息技術(shù)、多媒體工具等，將以往沉悶的教學(xué)課堂，改變成為集圖像、音像、視頻文件等共同存在的有聲有色的課堂。這樣的教學(xué)方法，可以充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）增加藝術(shù)理論課程的課時安排
藝術(shù)理論這門課程，很多學(xué)校在課程數(shù)量的安排上都比較少，導(dǎo)致學(xué)生對這門課程非常不重視。因此，在藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式改革中，首先應(yīng)該增加藝術(shù)理論課程的課時安排。其次，要將理論課程的設(shè)置與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相結(jié)合，選用淺顯易懂的教材，增加學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程的積極性；最后，對于理論課程的安排要進行合理的搭配，要注意內(nèi)容上由簡單到困難。與此同時，處于信息爆炸的時代，受多元文化的影響，各個學(xué)校必須借鑒國內(nèi)外先進的教學(xué)理念，并與我國的傳統(tǒng)文化、民族文化、社會主義文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的文化層次感。
四、結(jié)語
在多元文化背景下，藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式應(yīng)該更好地將理論與實踐相結(jié)合，必須改變原有對這門課程的輕視觀念，并且積極地更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，只有這樣，培養(yǎng)出來的學(xué)生才是真正符合社會和企業(yè)需求的。
參考文獻：
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在我國，很多人在觀念上還僅僅將音樂教育看作是德育或智育的附屬，過分的強調(diào)音樂的教化作用，片面強調(diào)音樂在開發(fā)智力方面的作用，甚至在胎教音樂中也注入帶有著強烈功利性的因素，導(dǎo)致人們對音樂本身意義的背離，這種現(xiàn)象需要音樂教育工作者，尤其是學(xué)前音樂教育工作者給予足夠的重視，還給孩子們音樂本來的面貌。當(dāng)然，音樂確實有著啟迪智慧，教化人類等種種了不起的功能，但是首先必須讓孩子們喜歡音樂，學(xué)會傾聽音樂，能夠理解音樂，從聽覺和心靈都沉浸在音樂之中。這樣才能真正感受音樂中流淌著的智慧和力量，才能真正被音樂打動，從而使靈魂得到升華，實現(xiàn)音樂對人教化的最終目標(biāo)。因此在兒童音樂啟蒙的過程中，我們應(yīng)該努力摸索和探尋最有效的方法，引導(dǎo)孩子們通過對音樂的傾聽發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。
二、多元文化與學(xué)前音樂啟蒙
（一）哈爾濱學(xué)前音樂教育的普遍現(xiàn)狀
根據(jù)筆者對哈爾濱城市各類型學(xué)前機構(gòu)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前在哈爾濱城市主要的學(xué)前教育機構(gòu)主要有：公立幼兒園、私立幼兒園以及一些私立早教機構(gòu)。這些教育機構(gòu)的規(guī)模大小及師資實力各不相同。相對來說，公立幼兒園在辦園條件和教師素質(zhì)相對優(yōu)于私立幼兒園。另外，近幾年新出現(xiàn)的大量的早教機構(gòu)，也以其比較新穎的形式，較好的環(huán)境和較新的理念逐漸的受到了幼兒家長的認可。筆者在對這些早教機構(gòu)進行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，目前哈爾濱學(xué)前音樂教育工作者還沒有一個統(tǒng)一觀念，到底要讓孩子們欣賞什么音樂、怎么欣賞音樂。當(dāng)然其中一部分機構(gòu)也在進行著相關(guān)的研究，比如在嘗試性的探索和運用“奧爾夫音樂教學(xué)法”開展相關(guān)音樂教學(xué)。但是限于科研能力和現(xiàn)實情況等因素，研究進展和實施都比較慢。我們有必要通過努力，逐漸改變這一現(xiàn)狀，讓孩子們欣賞到更加優(yōu)質(zhì)的音樂，從而實現(xiàn)良好的音樂啟蒙。
（二）從多元文化視角看學(xué)前音樂啟蒙
首先，幼兒是對所有的事物都具有著強烈的認知欲望，這是一種很好的天性，但是由于他們的自身知識結(jié)構(gòu)比較簡單，因此他們對事物會缺乏正確的判斷。而此時如果教育工作者或者是幼兒家長跟風(fēng)選擇一些不適合兒童的音樂來讓兒童欣賞，這樣是不適合孩子自身成長和認知規(guī)律的。那么我們應(yīng)該如何選擇適合孩子們的音樂呢？美國當(dāng)代著名的音樂家和教育家貝內(nèi)特•雷默在其兒童音樂教育思想中曾提出應(yīng)該讓兒童從小就接觸豐富多樣的音樂藝術(shù)文化。在雷默看來，只有在豐富多樣的音樂藝術(shù)滋養(yǎng)下，兒童才有可能擁有更為寬廣的藝術(shù)視野，獲得更為全面的藝術(shù)發(fā)展；反之，如果過于強調(diào)某一種藝術(shù)風(fēng)格，忽視其他的風(fēng)格，那么它只能培養(yǎng)出藝術(shù)視野狹窄、心懷偏見的兒童。然而，后一種情況卻在幼兒音樂教育實踐中普遍存在。2012年教育部下發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》），在其中對學(xué)前兒童藝術(shù)方面做出了方向性的指導(dǎo)“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，如：經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對音樂的感受和體驗。”“帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動”“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品”。從《指南》中這些對幼兒音樂藝術(shù)的教育指導(dǎo)中，我們可以清楚的看到，在對幼兒的音樂啟蒙教育中需要從多元文化層面著手，以開放的審美觀和價值觀去引導(dǎo)幼兒形成更加全面和正確的藝術(shù)視野。
三、多元文化理論對音樂啟蒙教育的指導(dǎo)作用
從多元文化角度來講，不同國家、地區(qū)、地域、民族的音樂都具有其獨特的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這些有著不同文化背景的音樂通過其各自的旋律、和聲、節(jié)奏、特有樂器音色、表現(xiàn)方式等要素形成了各種音樂風(fēng)格。作為學(xué)前音樂教育工作者，需要秉著一種開放的態(tài)度，從眾多的音響資料中收集到簡單易懂、生動形象、風(fēng)格各異，適合幼兒欣賞的優(yōu)秀作品，逐漸在幼兒音樂啟蒙中應(yīng)用。但是，由于幼兒教育具有其特殊性，因此在選曲和欣賞的過程中，先不建議融入過多的知識性內(nèi)容，如民族、文化等背景，畢竟幼兒在知識結(jié)構(gòu)和思維上還達不到理解這些比較復(fù)雜的內(nèi)容的要求。我們要盡量從聆聽欣賞和感受音樂的角度去進行引導(dǎo)，以單純的音樂元素作為基礎(chǔ)，讓孩子感受不同風(fēng)格音樂的特點，感受各種音樂帶給他們的情緒，從而逐漸從感性上把握各種各種文化的音樂風(fēng)格。
四、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】多元化開放式跨學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)
【中圖分類號】G451 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0096－01
教師是教學(xué)的設(shè)計者和參與者，最終教學(xué)效果的優(yōu)劣不僅是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，更是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在如今知識爆炸、網(wǎng)絡(luò)化的自媒體時代，即使是小學(xué)生也同樣具有獲取海量信息的不同渠道。作為教師，如果仍然抱殘守缺，不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，最終必將被社會所淘汰。在十多年的小學(xué)語文教學(xué)實踐中，筆者也深刻感受到了這種持續(xù)素質(zhì)提升所帶來的壓力和動力，并形成了一些淺薄的思考和看法，希望能與各位同仁共享。
一 小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀及教師素質(zhì)提升的必要性
目前，小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，即使是在筆者所在的東部地區(qū)也同樣存在教學(xué)思路程式化、教學(xué)方法單一化，以及教師講、學(xué)生聽、滿堂灌的現(xiàn)象。素質(zhì)教育雖然喊了很多年，但在考試指揮棒的引導(dǎo)下，教師急功近利的思想仍然牢牢把握著課堂教學(xué)。大量重復(fù)、無用的知識點，卻不分區(qū)別地強迫所有學(xué)生進行背誦、抄寫，為的僅僅是所謂的盡快出成績。教師喊累、學(xué)生叫苦、家長焦心、學(xué)校無奈，看似短期有效果，實則在學(xué)生進入中學(xué)后其綜合素質(zhì)不足的軟肋已暴露無遺，成績迅速下滑。教師在這種教學(xué)思路的指引下，也會出現(xiàn)教學(xué)程式僵化、課外拓展不足、過分圍繞教參等問題，長此以往出現(xiàn)儲備弱化、知識老化等現(xiàn)象，影響綜合素質(zhì)的提升，并使教學(xué)形成惡性循環(huán)。
最近幾年，雖然各級教育部門及學(xué)校也已經(jīng)認識到了教師綜合素質(zhì)提升的必要性，并采取了一些有益的措施，教師的教學(xué)方法總體上也有了很大的改進。但這與素質(zhì)教育的要求仍然還有很大的差距，提升教師綜合素質(zhì)刻不容緩。
二 多元化、開放式、跨學(xué)科教學(xué)探索的優(yōu)勢
好的教學(xué)方法是成功教學(xué)的關(guān)鍵。在如今的小學(xué)課堂開設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、英語、品德與社會、科學(xué)、信息技術(shù)、體育、美術(shù)、音樂九門課程，而許多學(xué)科之間往往存在大量知識點的交叉，從而出現(xiàn)教師重復(fù)布置、學(xué)生重復(fù)完成，學(xué)生的大量時間被無效學(xué)習(xí)所占據(jù)，減負和素質(zhì)教育都會成為一句空話。而多元化、開放式、跨學(xué)科的大語文教學(xué)則可以將不同的學(xué)科進行整合，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，以師生課內(nèi)、課外的互動進行延伸，實現(xiàn)真正的教學(xué)相長。如筆者所在的學(xué)校，為了實現(xiàn)對大語文教學(xué)的探索，對部分關(guān)聯(lián)學(xué)科進行了整合，筆者兼任語文、品德與社會、科學(xué)三門學(xué)科的教學(xué)，進而進行大語文教學(xué)的探索。在大語文教學(xué)的背景下，筆者對三門學(xué)科的異同進行了充分的研究，并最終以一門大語文學(xué)科的方式進行教學(xué)。多元化、跨學(xué)科的教學(xué)方式，使學(xué)生接收的信息量大增，而在校學(xué)習(xí)的時間卻并沒有增加；而開放式自主學(xué)習(xí)模式的確立，也充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底改變了學(xué)生消極、被動接受的方式，取得了很好的教學(xué)效果。
三 新的教學(xué)模式對教師素質(zhì)提出了更高的要求
實行多元化、開放式、跨學(xué)科的大語文教學(xué)模式雖然可以取得很好的教學(xué)效果，但客觀上對小學(xué)語文教師的綜合素質(zhì)也提出了更高的要求。實現(xiàn)大語文教學(xué)的教師必須是一本真正的大百科全書?，F(xiàn)代的社會是一個網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時代，即使是小學(xué)生，當(dāng)他們自主學(xué)習(xí)的興趣被充分調(diào)動起來后，其獲取的知識量也是驚人的，所以教師要有被學(xué)生問倒的思想準(zhǔn)備。在這種情況下，教師日常的知識儲備以及課前的充分準(zhǔn)備都將顯得尤為重要。
當(dāng)然，立足現(xiàn)實，在目前的教改實踐中，完全跨學(xué)科的大語文教學(xué)在實現(xiàn)上還有許多需要逾越的高山，其教學(xué)成果也有待于更多的檢驗，但這不妨礙廣大的小學(xué)語文教師借鑒這種多元化、開放式、跨學(xué)科的教學(xué)方式。蘇霍姆林斯基認為：學(xué)生閱讀的東西越多，他掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識就越容易。教師可以在這種教學(xué)方式中，更多地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，更多地將教學(xué)向課外實踐延伸、向臨近學(xué)科延伸，拓展他們的思維方式、健全他們的知識結(jié)構(gòu)、提高他們的實踐能力，探索出一條小學(xué)語文教學(xué)的新路子。
四 新的教學(xué)模式客觀上也促進了教師素質(zhì)的提升
在傳統(tǒng)教育體制的束縛下，許多小學(xué)語文教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重，每天都在考慮如何完成自己的教學(xué)任務(wù)，根本無暇顧及自身素質(zhì)的提升，更談不上學(xué)習(xí)、研究新的教育教學(xué)理念。而在實施了新的教學(xué)模式后，情況就大不相同了。俗話說：教給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。在實施了大語文的教學(xué)模式后，教師教給學(xué)生的已經(jīng)遠遠超過了一碗水，這勢必要求教師要提高自身素質(zhì)，否則將在教學(xué)中顯得捉襟見肘。小學(xué)語文教師不僅是語文教學(xué)模式的運用者，而且也應(yīng)當(dāng)是文化知識的學(xué)習(xí)者、傳授者和學(xué)生身心發(fā)展的引導(dǎo)者。
