序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的高校聲樂(lè)教學(xué)研究樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

高校聲樂(lè)教學(xué)篇1

隨著教育改革不斷推進(jìn)，社會(huì)各界對(duì)藝術(shù)教育的重視程度越來(lái)越高。在高校的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的聲樂(lè)理論知識(shí)，而且要積極地在教學(xué)內(nèi)容中融入民族音樂(lè)文化，進(jìn)而真正提高學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)，使大學(xué)生接觸了解到更多樣的民族文化，增強(qiáng)民族文化自信心，做好民族文化的傳播和弘揚(yáng)工作。但是在現(xiàn)階段高校聲樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化融合的過(guò)程當(dāng)中還存在很多問(wèn)題，無(wú)法真正有效地宣揚(yáng)民族音樂(lè)文化，不能發(fā)揮出民族音樂(lè)文化應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值，因此教師應(yīng)該結(jié)合其中存在的問(wèn)題采取有效措施，不斷探索相應(yīng)的融合教學(xué)策略。

一、民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)的背景

對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師在聲樂(lè)課堂上會(huì)應(yīng)用一些民族音樂(lè)作品，但是無(wú)法真正有效地宣揚(yáng)民族音樂(lè)文化，不能發(fā)揮民族音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的真正價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，高校的聲樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)越來(lái)越多注重西方音樂(lè)文化教育、忽視民族音樂(lè)文化教育的可悲現(xiàn)象，導(dǎo)致民族音樂(lè)文化的空間不斷被擠壓[1]。比如在聲樂(lè)教學(xué)中，很多高校會(huì)注重講解美聲唱法，還會(huì)將美聲唱法當(dāng)作主要教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往，高校學(xué)生在練習(xí)和學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)更加偏向于美聲演繹方式，越來(lái)越多的高校學(xué)生會(huì)注重對(duì)西方音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，而輕視中國(guó)本土音樂(lè)文化。為了解決這一音樂(lè)教學(xué)問(wèn)題，高校需要在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)時(shí)充分挖掘民族音樂(lè)文化的切入點(diǎn)，保證中西方音樂(lè)文化能夠結(jié)合起來(lái)，不斷地創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)，全方位提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

二、民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)重要性

（一）豐富高校聲樂(lè)教學(xué)資源

我國(guó)的民族音樂(lè)文化包含著許多音樂(lè)種類(lèi)，為高校的聲樂(lè)教學(xué)提供了相當(dāng)豐富的教學(xué)資源，因此將民族音樂(lè)文化融入高校的聲樂(lè)教學(xué)中可以給予高校學(xué)生更多的創(chuàng)作靈感，使之對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行不斷改編創(chuàng)新，形成一種新的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。作為高校聲樂(lè)教師，我們應(yīng)該不斷發(fā)掘更多樣的民族音樂(lè)文化內(nèi)容，使音樂(lè)課堂的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，幫助學(xué)生了解到更加多彩的民族音樂(lè)文化。

（二）增強(qiáng)高校學(xué)生的民族自豪感

將民族音樂(lè)文化內(nèi)容融入高校聲樂(lè)教學(xué)可以有效激發(fā)高校學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心，可以為積極傳播和弘揚(yáng)民族文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該營(yíng)造濃厚的民族音樂(lè)文化氛圍，增強(qiáng)音樂(lè)課堂的藝術(shù)感染力，進(jìn)而有效地啟發(fā)學(xué)生。我國(guó)民族音樂(lè)文化具有多樣性的鮮明特征，將這些多姿多彩的民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)中，可以顯著增強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)的情感色彩，豐富高校學(xué)生的情感體驗(yàn)，有利于增強(qiáng)高校學(xué)生群體的民族文化認(rèn)同感和民族凝聚力。
（三）有利于增強(qiáng)各民族的文化交流

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都擁有各自的音樂(lè)文化特征，不同民族之間的音樂(lè)文化差異較大。為了能夠加強(qiáng)民族之間的文化聯(lián)系，我們可以通過(guò)音樂(lè)文化的交流學(xué)習(xí)，搭建有效的文化溝通橋梁。高校在聲樂(lè)教學(xué)中融入各種民族音樂(lè)文化，可以有效實(shí)現(xiàn)各民族文化之間的互相交流溝通以及融合創(chuàng)新，增強(qiáng)各民族間的情感聯(lián)系，這也是進(jìn)一步發(fā)展民族音樂(lè)文化的必然要求[2]。

三、在高校聲樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化融合中存在的問(wèn)題

（一）高校聲樂(lè)教師綜合素養(yǎng)不足

高校聲樂(lè)教師需要積極接受先進(jìn)的教學(xué)理念，明確民族音樂(lè)文化融合的重要性。但是由于部分高校教師的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平不足，難以有效提升實(shí)際的教學(xué)效果，無(wú)法充分開(kāi)展民族音樂(lè)文化的融合教學(xué)活動(dòng)。這就要求高校聲樂(lè)教師不僅必須熟練掌握專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)還要對(duì)我國(guó)各民族的音樂(lè)文化特征擁有深入了解。此外，因?yàn)楦髅褡逡魳?lè)文化的演唱方式和表演技巧有所不同，在融合教學(xué)的過(guò)程中，教師如果不能進(jìn)行正確示范，就會(huì)導(dǎo)致難以真正推進(jìn)融合教學(xué)。

（二）沒(méi)有積極宣揚(yáng)民族音樂(lè)文化

雖然高校的聲樂(lè)教室都在積極地將聲樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化進(jìn)行融合，但實(shí)際上只是融入了少量的民族音樂(lè)內(nèi)容，或者結(jié)合自身喜好為學(xué)生講解民族音樂(lè)作品，而不是讓學(xué)生全面地了解各類(lèi)民族音樂(lè)作品，沒(méi)有能夠真正宣揚(yáng)民族音樂(lè)文化。例如《送別》這首歌曲的曲調(diào)變化有致，采用長(zhǎng)短句交錯(cuò)的形式來(lái)表達(dá)離別之情，其中“天涯”“地角”“知交”“零落”這些詞語(yǔ)能夠直抵聽(tīng)眾的內(nèi)心，歌曲中出現(xiàn)的“長(zhǎng)亭”“夕陽(yáng)”等意象更是民族文化魅力的有力體現(xiàn)。但是在高校聲樂(lè)教學(xué)中，教師只是為了能夠讓學(xué)生掌握更多的演唱方法，忽視了歌曲的創(chuàng)作背景和細(xì)微情感，也就難以真正展現(xiàn)民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力。四、高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合策略

（一）提升高校聲樂(lè)教師綜合素養(yǎng)

要想真正地將高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化進(jìn)行融合，需要提升高校聲樂(lè)教師的綜合素養(yǎng)，提高教師的音樂(lè)教學(xué)水平，讓教師掌握豐富的民族音樂(lè)文化內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，積極探索有效的教學(xué)方式，幫助學(xué)生掌握更多民族音樂(lè)的演唱技巧。為了提升融合效果，高校教師還應(yīng)該深入研究和解讀民族音樂(lè)文化內(nèi)涵，探索在聲樂(lè)教學(xué)中的切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求制定完善的教學(xué)方案，充分利用各種教學(xué)資源，為兩者的融合奠定良好基礎(chǔ)。

（二）開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)，構(gòu)建特色課程體系

聲樂(lè)教學(xué)本身具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此在高校的聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況組織學(xué)生開(kāi)展民族音樂(lè)采風(fēng)活動(dòng)，這不僅可以幫助大學(xué)生釋放緊張的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)還可以引導(dǎo)大學(xué)生深入不同地方去探索當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化特色，為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)積累更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教師還應(yīng)該積極構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣穆晿?lè)課程體系，充分發(fā)揮高校聲樂(lè)教材的教學(xué)價(jià)值和意義。由于各個(gè)高校所處地區(qū)不同，學(xué)生直接接觸到的民族音樂(lè)文化也會(huì)有所不同，教師就需要在基本聲樂(lè)知識(shí)講解基礎(chǔ)上，展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族音樂(lè)文化特點(diǎn)，有效培養(yǎng)藝術(shù)性人才，為高校學(xué)生的綜合發(fā)展提供更多的資源和動(dòng)力[3]。

（三）靈活調(diào)整教材內(nèi)容

高校是弘揚(yáng)人文精神的教育場(chǎng)所，在高校的教學(xué)過(guò)程中，傳承民族優(yōu)秀文化是重要的工作內(nèi)容。但是在現(xiàn)階段部分高校的聲樂(lè)教學(xué)中，有些教師會(huì)一味追求西方音樂(lè)文化，忽視民族音樂(lè)文化的教學(xué)。為了能夠有效地弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，讓學(xué)生感受民族文化魅力，在實(shí)際聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極融合原始民族藝術(shù)，將現(xiàn)有的演唱形式與民族音樂(lè)文化進(jìn)行恰當(dāng)結(jié)合，盡可能融入更多的民族音樂(lè)文化資源。教師應(yīng)該對(duì)高校的音樂(lè)教材進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，可以結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況以及當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化資源增加民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教材中的比例，比如除了增加一些常見(jiàn)的傳統(tǒng)戲曲外，還可以增加一些少數(shù)民族的音樂(lè)藝術(shù)作品，展示多種多樣的民族樂(lè)器，幫助學(xué)生掌握更多的民族音樂(lè)知識(shí)，讓學(xué)生感受民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力。

（四）開(kāi)展聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量

在聲樂(lè)課堂教學(xué)中，教師不僅需要為學(xué)生講解更多的民族音樂(lè)理論知識(shí)，讓學(xué)生了解更多的民族音樂(lè)文化背景，同時(shí)還需要通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化知識(shí)的靈活運(yùn)用能力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，感受民族文化的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下，高校學(xué)生能夠接觸更多的音樂(lè)文化資源，教師也應(yīng)該注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力，鼓勵(lì)學(xué)生將自己掌握的民族音樂(lè)文化知識(shí)以視頻形式上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)而獲取更多的改進(jìn)意見(jiàn)。比如在講解維吾爾族的民歌《阿瓦日古里》時(shí)，教師可以在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解維吾爾族人所喜愛(ài)的一些日常活動(dòng)，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)作者對(duì)阿瓦日古里的喜愛(ài)之情[4]。

（五）弘揚(yáng)民族審美觀(guān)念，講授傳統(tǒng)聲樂(lè)技巧

我國(guó)民族音樂(lè)文化的審美觀(guān)念和西方音樂(lè)文化的審美觀(guān)念有著很大區(qū)別。因此，在高校聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該融合我國(guó)民族音樂(lè)文化的審美觀(guān)念，引導(dǎo)學(xué)生積極表達(dá)自身的情感體驗(yàn)。比如《紅豆詞》的歌詞取自《紅樓夢(mèng)》第二十八回，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《紅豆詞》的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，加深對(duì)歌曲的情感體驗(yàn)。
（六）運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備

在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多樣化渠道了解更多的民族音樂(lè)文化內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)知。教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生展示民族音樂(lè)，讓學(xué)生通過(guò)仔細(xì)聆聽(tīng)感受其中的區(qū)別和聯(lián)系，幫助學(xué)生把握各種音樂(lè)風(fēng)格。比如在講解高山族民歌時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)備播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生認(rèn)真感受高山族民歌的風(fēng)格特色，了解歌曲中展現(xiàn)的高山族人民的日常生活狀況，加深高校學(xué)生對(duì)多種音樂(lè)風(fēng)格的理解。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)文化是民族文化的重要組成部分，應(yīng)該得到全體高校的重視。為了能夠在社會(huì)飛速發(fā)展中更好傳承多姿多彩的民族音樂(lè)文化，各個(gè)高校務(wù)必有所行動(dòng)，積極大膽地探索高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合教學(xué)策略。

作者:梁莉莉 單位:鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

高校聲樂(lè)教學(xué)篇2

當(dāng)前，把“立德樹(shù)人”貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)施德育鑄魂，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，是高校教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要內(nèi)容[1]。聲樂(lè)課是音樂(lè)表演等專(zhuān)業(yè)的核心課程，怎樣把思政元素貫穿聲樂(lè)課教學(xué)全過(guò)程是該課程教學(xué)改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。

一、聲樂(lè)課教學(xué)中課程思政方面存在的問(wèn)題

（一）教師對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)不足

課程思政是指以構(gòu)建“三全育人”格局為目的，強(qiáng)化課程的德育功能，與思政課形成協(xié)同效應(yīng)的一種教學(xué)理念。當(dāng)前，一部分聲樂(lè)教師缺乏思政教育的主體意識(shí)，不能把思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念、精神追求等融入聲樂(lè)課教學(xué)全過(guò)程。有些聲樂(lè)教師認(rèn)為課程思政不是本職工作，因此在課程思政方面思想懈怠、應(yīng)付了事，既不努力提升自我，更不能積極地進(jìn)行探索研究。有些教師憑空洞的說(shuō)教實(shí)施課程思政，未能融入自己的政治態(tài)度、政治認(rèn)同，感染力顯著不足。還有些教師在教授外國(guó)歌劇時(shí)，錯(cuò)誤地認(rèn)為因文化背景不同而不適宜進(jìn)行課程思政，忽略了外國(guó)作品的思想內(nèi)涵及教育意義。

（二）聲樂(lè)作品思政元素的提取存在困難

針對(duì)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)，教師不但要幫助學(xué)生掌握聲樂(lè)演唱技能，還要充分挖掘聲樂(lè)作品的思政元素，通過(guò)課程思政幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。聲樂(lè)作品中的思政元素可從作品創(chuàng)作的背景資料中提取，如作者的生平、創(chuàng)作的取材、作品表達(dá)的主要思想感情等。提取聲樂(lè)作品的思政元素，要求教師必須充分搜集相關(guān)資料，這為思政元素的提取帶來(lái)了一定困難，也造成了思政元素提取不充分、不均衡的現(xiàn)象。

（三）學(xué)生對(duì)課程思政的認(rèn)知缺失

教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響特別大，如果自身的言談舉止與落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)有差距，就會(huì)影響學(xué)生的認(rèn)知。筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在聲樂(lè)課德育功能上的認(rèn)知缺失主要表現(xiàn)在不注重理論知識(shí)學(xué)習(xí)和作品所蘊(yùn)含思政元素的理解分析，而課程教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏德育方面的考核是學(xué)生對(duì)課程思政認(rèn)知缺失的重要原因。

二、在聲樂(lè)課教學(xué)中融入思政元素的策略

創(chuàng)新和構(gòu)建基于課程思政的聲樂(lè)課程教學(xué)體系，應(yīng)透過(guò)教學(xué)中存在的共性問(wèn)題，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等維度進(jìn)行全面改革。

（一）更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中貫徹實(shí)施課程思政，應(yīng)注重個(gè)體差異，合理發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)。教師可把聲樂(lè)課教學(xué)由課堂的物理空間推向多重空間，以多媒體虛擬空間等作為學(xué)生自學(xué)的載體[2]。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生認(rèn)可度高、樂(lè)于接受的聲樂(lè)課教學(xué)形式是：課前，讓學(xué)生通過(guò)視頻資料、文獻(xiàn)書(shū)籍等查找作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、藝術(shù)內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等資料；課中，指導(dǎo)教師與組員充分交流，凝聚藝術(shù)表現(xiàn)要點(diǎn)，形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；課后，讓學(xué)生按要求完成作品的演出實(shí)踐。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要注重選擇思想性強(qiáng)的優(yōu)秀革命歌曲類(lèi)作品，并將愛(ài)國(guó)主義等思政元素融入教學(xué)中。教師在總結(jié)課堂知識(shí)等教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧聲樂(lè)與思政元素，將思政元素與聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、聲樂(lè)作品密切聯(lián)系起來(lái)。在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師一方面要激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生依據(jù)曲目要求設(shè)計(jì)表演環(huán)節(jié)，以便學(xué)生提高舞臺(tái)實(shí)踐能力、增強(qiáng)作品駕馭能力；另一方面應(yīng)要求學(xué)生通過(guò)表演講好中國(guó)故事，以提高學(xué)生對(duì)課程思政和聲樂(lè)作品思政作用重要性的認(rèn)知。

（二）改革教學(xué)模式，開(kāi)展模塊化教學(xué)

聲樂(lè)課應(yīng)改變單一學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)的現(xiàn)狀，廣泛開(kāi)展模塊化教學(xué)。教師可從歷史事件的時(shí)間順序、地域分布、歷史人物、古代詩(shī)詞的情感表達(dá)等角度擬定主題，設(shè)計(jì)教學(xué)模塊。應(yīng)以小組課形式和“組團(tuán)”同一風(fēng)格歌曲作品教學(xué)兩種創(chuàng)新形式，不分年級(jí)，不分聲部，讓參與的學(xué)生觸類(lèi)旁通、舉一反三，通過(guò)人人表演、比較討論、相互交流達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短、共同進(jìn)步的目標(biāo)[3]。例如，可按歷史事件發(fā)生的時(shí)間順序設(shè)置如下教學(xué)模塊：1935年創(chuàng)作的《梅娘曲》描述的是梅娘不顧家人反對(duì)獨(dú)自從南洋回國(guó)尋找在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷的情人高維漢，表現(xiàn)了主人公舍小家為大家的高尚情操；1936年創(chuàng)作的《松花江上》抒發(fā)了“九一八”事變后全國(guó)人民悲憤的情感，若由一名男高音和一名女高音對(duì)唱并將高潮部分“爹娘啊，爹娘啊”改為集體齊唱，更能突出曲目的主題；1939年創(chuàng)作的《嘉陵江上》描述了日寇鐵蹄下主人公流亡的苦難和視死如歸、斗爭(zhēng)到底的大無(wú)畏精神。這幾首曲目均以日寇侵華和中國(guó)人民奮起反抗為歷史背景，以“組團(tuán)”的形式開(kāi)展教學(xué)，有利于學(xué)生加深印象，更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。又如，將《紅軍紀(jì)律歌》《紅米飯南瓜湯》《十送紅軍》《救國(guó)軍歌》《游擊隊(duì)歌》《長(zhǎng)城謠》等曲目組成一個(gè)教學(xué)模塊，能讓學(xué)生較為系統(tǒng)地了解不同歷史時(shí)期中國(guó)革命歌曲的特點(diǎn)，而通過(guò)在教學(xué)中深度挖掘歌曲內(nèi)涵更能促使學(xué)生激發(fā)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷。再如，安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》介紹了安徽鳳陽(yáng)的民俗文化，新疆民歌《一杯美酒》將熱情好客的新疆人民刻畫(huà)得栩栩如生，東北民歌《烏蘇里船歌》把人民勞作的場(chǎng)景和豐收后幸福的畫(huà)面展現(xiàn)得惟妙惟肖，將這幾首作品劃歸同一教學(xué)模塊，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、人民、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。對(duì)于有多個(gè)版本的作品，可讓學(xué)生對(duì)比不同版本的演唱特點(diǎn)，并通過(guò)分析總結(jié)出有關(guān)演唱風(fēng)格、地域文化等方面的結(jié)論。例如，《茉莉花》有東北、江蘇、河北三個(gè)版本，每一版本都有各自的地域特點(diǎn)，其中江蘇版的曲調(diào)相對(duì)柔和、委婉，河北版的曲調(diào)敘事性較強(qiáng)，東北版則具有北方人樸實(shí)豪放的性格特點(diǎn)。

（三）重視實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化課程思政的效果

舞臺(tái)表演作為聲樂(lè)課實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容，其表演形式一般可分為獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、表演唱等。舞臺(tái)實(shí)踐應(yīng)注重各種表演形式的搭配，以激發(fā)學(xué)生的興趣[4]。例如，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)主題模塊，可將《梅娘曲》《松花江上》《黃河大合唱》分別設(shè)計(jì)為獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱形式，這樣既有助于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高獨(dú)立研究、表演、調(diào)度、協(xié)調(diào)合作等綜合能力，也能解決學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)碎片化問(wèn)題。對(duì)于聲樂(lè)課來(lái)說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)是提高課程思政效果的重要途徑。在一些具有特殊政治意義的時(shí)段，精選一些優(yōu)秀的紅色聲樂(lè)作品進(jìn)行排練和演出，能使學(xué)生在思想上受到啟迪[5]。例如，可借助紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的發(fā)表舉辦主題音樂(lè)會(huì)，通過(guò)排練和演唱《英雄贊歌》《我愛(ài)這土地》《我愛(ài)你中國(guó)》《毛主席的光輝把爐臺(tái)照亮》等風(fēng)格不同的曲目，讓學(xué)生深刻體會(huì)這一講話(huà)的精神，牢牢把握黨的文藝思想的人民性，使這種紅色精神一代代地傳承下去；可通過(guò)排練和演唱《長(zhǎng)征組歌》讓學(xué)生感悟長(zhǎng)征精神和中國(guó)革命勝利的來(lái)之不易。此外，聲樂(lè)課教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)校社團(tuán)俱樂(lè)部、聲樂(lè)比賽、田野采風(fēng)等形式提高學(xué)生的實(shí)踐能力和聲樂(lè)作品創(chuàng)作熱情。

（四）完善評(píng)價(jià)機(jī)制，全面提升教學(xué)效果

聲樂(lè)課評(píng)價(jià)一般采用平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)相結(jié)合的方式，評(píng)價(jià)方式較為單一。對(duì)于聲樂(lè)課教學(xué)，除了考勤、上課表現(xiàn)等，舞臺(tái)表演、比賽獲獎(jiǎng)、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、演唱風(fēng)格的把握、作品的感情處理等都可以作為評(píng)價(jià)指標(biāo)[6]；學(xué)生在課前預(yù)習(xí)、課后練習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)上的表現(xiàn)也應(yīng)作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容，以促使學(xué)生既注重課堂練習(xí)，也注重課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉；在觀(guān)看名家演出或者觀(guān)摩比賽后，也可要求學(xué)生提交關(guān)于參賽選手演唱技巧、參賽作品風(fēng)格等內(nèi)容的觀(guān)后感或觀(guān)摩分析，并將其納入教學(xué)評(píng)價(jià)。這種注重過(guò)程評(píng)價(jià)的課程考核，有助于全面提升教學(xué)效果。例如，在預(yù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)搜集資料把曲目的方言特點(diǎn)、曲式特點(diǎn)、地域特點(diǎn)、創(chuàng)作背景、人物特征等以書(shū)面形式總結(jié)出來(lái)，有助于演出時(shí)準(zhǔn)確地處理感情；課后及時(shí)總結(jié)教學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和感悟，包括作品的藝術(shù)特色、思想性等，既有助于學(xué)生理清相關(guān)知識(shí)的邏輯關(guān)系，有效提升演唱能力，更有助于強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)和課程思政的效果。

作者:趙艷艷 單位:安徽藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

高校聲樂(lè)教學(xué)篇3

作為技術(shù)型與應(yīng)用型人才培養(yǎng)基地的高校，在傳播社會(huì)文化方面也凸顯了重要作用。以傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)的高校教育教學(xué)中，需要對(duì)自身民族特色予以重視和保護(hù)，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，能幫助他們對(duì)不同民族特色文化形成更深層次的認(rèn)知，并了解各民族的生活習(xí)俗與發(fā)展歷程。同時(shí)，能帶動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，并促進(jìn)其民族自豪感的形成與增強(qiáng)，使其對(duì)民族文化力量形成深刻的感受，并逐步夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。因此，有必要探索以傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)的高校音樂(lè)教育路徑及策略。

一、高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)系

（一）傳承載體

作為民族音樂(lè)文化傳承載體之一的高校，在具體傳承中通過(guò)基礎(chǔ)性民族音樂(lè)文化課程的設(shè)置，在教授理論知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠幫助學(xué)生理解我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化。同時(shí)，通過(guò)組織與民族音樂(lè)文化相關(guān)的活動(dòng)，引領(lǐng)高校學(xué)生參與活動(dòng)，能吸引更多學(xué)生關(guān)注民族音樂(lè)文化，并激發(fā)他們參與傳承民族音樂(lè)文化活動(dòng)的積極性［１］。此外，高校音樂(lè)教育中，通過(guò)現(xiàn)代多媒體手段及信息技術(shù)的運(yùn)用，在教學(xué)素材中融入較流行的民族音樂(lè)，同樣能使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有更深刻的理解，并為我國(guó)建設(shè)文化軟實(shí)力提供助力。

（二）教育引導(dǎo)

不論是傳承和傳播何種文化，教育和引導(dǎo)都是必不可缺的。依托高校音樂(lè)教育的開(kāi)展，結(jié)合音樂(lè)這一藝術(shù)類(lèi)型能夠更高效的傳承民族音樂(lè)文化。綜合目前傳承民族音樂(lè)文化的情況來(lái)看，部分民族音樂(lè)缺乏關(guān)注且研究不夠深入，以致傳播中有一系列問(wèn)題產(chǎn)生，同時(shí)因欠缺教育引導(dǎo)的緣故，整體傳承效果低下?；诖?，可結(jié)合《經(jīng)典詠流傳》的方式開(kāi)展民族音樂(lè)文化傳承工作，通過(guò)設(shè)置民族音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)，組織學(xué)生穿戴民族音樂(lè)相關(guān)的服飾并參與民族音樂(lè)節(jié)活動(dòng)，不僅能使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)形成更深的感受，且能深化其對(duì)民族文化的了解，有利于傳承內(nèi)容的拓展，且能實(shí)現(xiàn)更良好的傳播效果。

（三）傳播方式

基于民族音樂(lè)文化傳承的高校音樂(lè)教育，也屬于一種關(guān)鍵、有效的方式。我國(guó)以往在傳承民族音樂(lè)時(shí)，通常都是由民間部分組織或是網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者負(fù)責(zé)，如《經(jīng)典詠流傳》中《琵琶行》便是愛(ài)好古風(fēng)歌曲和詩(shī)歌辭賦的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)參與編曲并糅合京劇后創(chuàng)作的歌曲，這也表明了傳承民族音樂(lè)文化中存在過(guò)于狹隘的載體這一不足。高校音樂(lè)教育教學(xué)工作開(kāi)展中，引入有關(guān)民族音樂(lè)文化的內(nèi)容，依托一系列實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，使民族音樂(lè)文化的魅力直擊學(xué)生的內(nèi)心，使他們的注意力聚焦在民族音樂(lè)方面，如此即可在更廣闊的范圍內(nèi)傳播民族音樂(lè)文化，助力其傳承與發(fā)展。

二、高校音樂(lè)教育中傳承民族音樂(lè)文化的作用

（一）凈化學(xué)生心靈，豐富學(xué)生內(nèi)涵

以傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)所開(kāi)展的高校音樂(lè)教學(xué)，有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高。民族音樂(lè)屬于本土文化的一種典型代表形式，能夠呈現(xiàn)我國(guó)不同社會(huì)環(huán)境、生活狀態(tài)及情感體驗(yàn)相關(guān)的多項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下鑒賞民族音樂(lè)內(nèi)容時(shí)，能使其對(duì)我國(guó)民族文化發(fā)展進(jìn)程形成更充分、全面的了解，并深化學(xué)生對(duì)民族文化內(nèi)涵的認(rèn)知，可營(yíng)造濃厚的民族文化氛圍，同時(shí)在激發(fā)學(xué)生積極參與民族文化學(xué)習(xí)和研究方面也發(fā)揮著可觀(guān)的作用［２］。同時(shí)，在歲月長(zhǎng)河洗禮中積淀形成的民族音樂(lè)文化，是本土優(yōu)秀文化的代表，引領(lǐng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)后能夠凈化其心靈并提升藝術(shù)修養(yǎng)，且能夠引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀(guān)”。所以，高校音樂(lè)教學(xué)中有必要積極融入民族音樂(lè)文化。

（二）提升學(xué)生素質(zhì)，滲透愛(ài)國(guó)教育

高校教育承擔(dān)著培育和提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要職責(zé)，并面向社會(huì)輸送科學(xué)文化素質(zhì)與綜合素養(yǎng)較高的人才，這也著重突出了高校教育的作用及價(jià)值。同時(shí)，即將進(jìn)入社會(huì)的高校學(xué)生能為社會(huì)各領(lǐng)域貢獻(xiàn)一份知識(shí)力量，因此其素質(zhì)水平的高低將會(huì)對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)構(gòu)成一定的影響，同樣也會(huì)決定精神文明的發(fā)展水平，是建設(shè)祖國(guó)文化中的關(guān)鍵性?xún)?chǔ)備力量。而高校生要想更好地助力祖國(guó)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解民族文化，借鑒民族文化促進(jìn)自身民族自豪感的提升。所以，高校音樂(lè)教育需要著重關(guān)注如何傳承民族音樂(lè)文化，在課程內(nèi)容中滲透民族音樂(lè)，在發(fā)揚(yáng)精神文明的同時(shí)，潛移默化地開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和培育。

（三）豐富課程內(nèi)容，集中學(xué)生注意

高校音樂(lè)教育體系綜合了綜合性、專(zhuān)業(yè)性與學(xué)術(shù)性等特征，通常都是建立在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)置的音樂(lè)課程內(nèi)容，存在過(guò)于單一的教學(xué)形式，且教學(xué)中更側(cè)重于音樂(lè)欣賞。而在當(dāng)前信息技術(shù)日益發(fā)展的背景下，帶給人們一系列接受新鮮事物的全新渠道，特別是屹立在信息潮流最前端的高校生，面對(duì)他們不斷提升的需求，傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)基本上不再適用。通過(guò)民俗文化藝術(shù)和民間風(fēng)土人情的沉淀形成的民族音樂(lè)，不僅特色鮮明且形式多樣，音樂(lè)韻味獨(dú)特，同時(shí)具備悠久的歷史，將此類(lèi)“接地氣”的音樂(lè)藝術(shù)引入高校音樂(lè)教育中后，不僅能豐富課程內(nèi)容，且能更好地吸引學(xué)生注意力、滿(mǎn)足其需求。

（四）提高文化自信，培養(yǎng)昂揚(yáng)斗志

在秉承傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)的高校音樂(lè)教學(xué)中，能促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成與提升，引領(lǐng)他們?cè)诿鎸?duì)生活與社會(huì)的挑戰(zhàn)時(shí)秉承樂(lè)觀(guān)、積極的態(tài)度；有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)的增強(qiáng)，幫助學(xué)生樹(shù)立樂(lè)觀(guān)向上的態(tài)度，并帶動(dòng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的提高［３］。同時(shí)，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，當(dāng)民族音樂(lè)文化要素滲透至高校音樂(lè)教育之后，能引領(lǐng)各民族學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)探索文化認(rèn)同感和民族歸屬感，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生生活幸福感與民族使命感的增強(qiáng)，且能幫助學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)、緩解疲憊，舒適身心的同時(shí)保持積極樂(lè)觀(guān)的狀態(tài)，促進(jìn)其昂揚(yáng)斗志的形成。

三、高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化的傳承

（一）提高文化認(rèn)知，凝聚文化精髓

高校音樂(lè)教育活動(dòng)的開(kāi)展中，要想順利實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的滲透與融合，首先要注重認(rèn)識(shí)水平的提高，以此帶動(dòng)學(xué)生的廣泛關(guān)注。在悠久歷史中沉淀形成的民族音樂(lè)文化，是我國(guó)文化瑰寶之一，高校應(yīng)當(dāng)立足于其產(chǎn)生背景和發(fā)展軌跡等角度傳遞相關(guān)知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生掌握音樂(lè)元素和技能的同時(shí)，為學(xué)生講解隱含在音樂(lè)中的人物、背景及故事等，凝練能匯聚學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生興趣的因素，強(qiáng)化學(xué)生接受民族音樂(lè)的程度，并在具體的教學(xué)工作中付諸實(shí)踐。文化是民族音樂(lè)的核心所在，而形成于文化這一基礎(chǔ)上的音樂(lè)，能夠憑借濃厚的文化氛圍熏陶人們。在結(jié)合民族特征的前提下，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知民族音樂(lè)文化，可立足于民族文化的民俗內(nèi)容、象征意義及寓意等層面展開(kāi)研究，在完成民族文化精髓的凝聚后再向?qū)W生輸送。以《梁?！愤@首民族音樂(lè)為例，其廣為流傳且膾炙人口，備受人們喜愛(ài)的原因不僅在于音樂(lè)本身旋律優(yōu)美凄婉，且描繪了梁、祝二人不被世俗所束縛的堅(jiān)韌愛(ài)情。高校音樂(lè)教師需要從音樂(lè)文化層面入手展開(kāi)教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)該首樂(lè)曲產(chǎn)生深刻的感悟。通過(guò)對(duì)樂(lè)曲創(chuàng)作時(shí)代背景及蘊(yùn)含思想的講解，能幫助學(xué)生更順利、便捷地掌握民族音樂(lè)并深化其理解，同時(shí)可指引他們自覺(jué)完成相關(guān)文化知識(shí)的關(guān)聯(lián)，這樣一來(lái)會(huì)形成更豐富的內(nèi)涵，且具有更良好的情感體驗(yàn)。

（二）積極建設(shè)教材，擴(kuò)充音樂(lè)素材

現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沉淀和不斷變化后便形成了民族音樂(lè)文化這一文化體系。高校教育課程設(shè)置中要求突出綜合性、學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性等特征，而在傳承民族音樂(lè)文化時(shí)，有必要積極改革完善音樂(lè)教材編寫(xiě)，將有代表性意義的民族音樂(lè)融入教材內(nèi)容中，指引學(xué)生展開(kāi)剖析，夯實(shí)改革創(chuàng)新音樂(lè)教育的基礎(chǔ)［４］。具體而言，高校在編寫(xiě)教材時(shí)，需將目標(biāo)匯聚在曲調(diào)優(yōu)美且樂(lè)觀(guān)向上的典型曲目方面，確保能集中學(xué)生注意力的同時(shí)激發(fā)其參與民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)和鑒賞的積極性、主動(dòng)性。同時(shí)，需要建立在國(guó)家整體編排要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行教材的創(chuàng)編，且在這一過(guò)程中需要著重考慮高校本身的民族音樂(lè)文化特色，以便創(chuàng)編出具備鄉(xiāng)土性特征的教材。此外，選材約束是教材創(chuàng)編中大部分教師都會(huì)遭遇的一個(gè)難題，特別是缺乏足夠的有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)方面的資料，更是對(duì)整個(gè)創(chuàng)編工作造成了巨大的影響。基于此，教師有必要深入研究音樂(lè)歷史相關(guān)的資料，可從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道入手，廣泛搜集相關(guān)的信息素材，擴(kuò)充教育教學(xué)資源。如《二泉映月》《高山流水》及《春江花月夜》等民族音樂(lè)素材，便具備引領(lǐng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)和挖掘的價(jià)值。

（三）建設(shè)教師隊(duì)伍，夯實(shí)傳承基礎(chǔ)

高校音樂(lè)教育工作的開(kāi)展中，音樂(lè)教師作為實(shí)施主體，其個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量，且決定了民族音樂(lè)的傳承效果。在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要想憑借教學(xué)本身的作用夯實(shí)民族音樂(lè)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)，就必須關(guān)注音樂(lè)教師隊(duì)伍水平的提升，建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍?；诖?，各高校應(yīng)以音樂(lè)教師為對(duì)象，定期組織民族音樂(lè)相關(guān)的教學(xué)研討活動(dòng)，或開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的線(xiàn)上知識(shí)培訓(xùn)課，幫助音樂(lè)教師積累更多的民族音樂(lè)知識(shí)，并提高其民族音樂(lè)文化素養(yǎng)［５］。同時(shí)，高校彼此間需要建立密切合作的關(guān)系，匯聚多所高校的優(yōu)秀師資力量共同參與民族音樂(lè)文化教研會(huì)的開(kāi)展，定期組織教學(xué)會(huì)議、交流討論等活動(dòng)，在活動(dòng)中商討解決課堂教學(xué)問(wèn)題的措施手段，由此促進(jìn)音樂(lè)教師教研與教學(xué)能力的提高。此外，教師也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與民族音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身業(yè)務(wù)能力及素質(zhì)的提升，并帶動(dòng)音樂(lè)課堂教學(xué)能力與技巧的提高。如在民族樂(lè)器及民歌等內(nèi)容的講述中，教師可采取現(xiàn)場(chǎng)示范、演唱或彈奏等方式，或組織學(xué)生一同參與彈奏、演唱，學(xué)生在親身參與的過(guò)程中能夠逐漸形成更深刻的理解與認(rèn)知，教學(xué)成果更突出，如此一來(lái)必定能助力民族音樂(lè)文化的傳承。

（四）變革教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)手段

高校音樂(lè)教學(xué)在民族音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)中扮演著不可忽視的角色，教師在營(yíng)造適宜教學(xué)氛圍的過(guò)程中，也需要在深化改革音樂(lè)課程的基礎(chǔ)上，著重關(guān)注教學(xué)方式的創(chuàng)新與改進(jìn)，方可促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。具體而言，首先需要高校定期做好各類(lèi)課外活動(dòng)的開(kāi)展，如民族音樂(lè)演奏比賽、民歌比賽、戲曲比賽等，依托比賽促進(jìn)學(xué)生綜合實(shí)力的提高，且能營(yíng)造更合適的教學(xué)氛圍。同時(shí)，要重視校內(nèi)宣傳欄、櫥窗等設(shè)施的運(yùn)用，通過(guò)展示有關(guān)民族音樂(lè)演奏會(huì)、演唱會(huì)的圖片，涵蓋戲曲、民歌等多種類(lèi)型，同樣能促進(jìn)宣傳作用的提升。此外，音樂(lè)教師可聚焦蘊(yùn)含民族音樂(lè)文化色彩的裝飾或樂(lè)器，在教室內(nèi)進(jìn)行裝扮，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍并助力學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)興趣的形成，并引領(lǐng)他們更積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。其次，在高校音樂(lè)課堂，有關(guān)民族音樂(lè)文化的內(nèi)容教學(xué)中，要求教師注重教學(xué)形式的創(chuàng)新和教學(xué)內(nèi)容的拓展、變革，憑借教學(xué)方式及內(nèi)容的新穎性激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。如在課堂教學(xué)實(shí)踐中引入民族音樂(lè)鑒賞這一環(huán)節(jié)，指點(diǎn)學(xué)生通過(guò)鑒賞音樂(lè)了解民族音樂(lè)創(chuàng)作背景、意義并領(lǐng)略民族音樂(lè)之美；如課堂教學(xué)中邀請(qǐng)本地創(chuàng)作民族音樂(lè)的藝術(shù)家等人員講授創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演的形式帶給學(xué)生第一體驗(yàn)，學(xué)生自然而然就能夠更深入地理解民族音樂(lè)文化內(nèi)涵，整體教學(xué)效果也會(huì)大幅提升。最后，高校音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生，并組織學(xué)生演奏或示范民族音樂(lè)，聚焦學(xué)生課堂參與感的提升，同時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)利用課外時(shí)間組織學(xué)生參與音樂(lè)采風(fēng)活動(dòng)，收集本地民間音樂(lè)材料、拜訪(fǎng)民間音樂(lè)藝術(shù)家，擴(kuò)充學(xué)生對(duì)本地民族音樂(lè)文化的認(rèn)知，更好地傳承民族音樂(lè)文化。

（五）拓展教育活動(dòng)，深化學(xué)生感悟

在開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以民族音樂(lè)文化特點(diǎn)為中心，結(jié)合音樂(lè)活動(dòng)的形式引領(lǐng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。于社會(huì)生活中形成的民族音樂(lè)，一定程度上反映了社會(huì)生活實(shí)際情況。所以，組織學(xué)生參與民族音樂(lè)活動(dòng)，能引領(lǐng)他們走入傳承音樂(lè)文化的第一線(xiàn)，感悟民族音樂(lè)魅力和樂(lè)趣［６］。在民族音樂(lè)活動(dòng)形式及內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，需要從音樂(lè)教育目標(biāo)出發(fā)，引入新穎、靈活的展示方式，例如鼓勵(lì)不同年級(jí)及專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將心中的民族音樂(lè)通過(guò)創(chuàng)意編排的形式展現(xiàn)出來(lái)。民族音樂(lè)本身具備多樣化的形式且類(lèi)型不一，教師可指引學(xué)生根據(jù)自身的理解挑選在意境抒發(fā)、情感表現(xiàn)方面更具優(yōu)勢(shì)的音樂(lè)內(nèi)容，采取個(gè)體或組合等演出方式，通過(guò)自身的表演引領(lǐng)其他學(xué)生欣賞民族音樂(lè)文化。同時(shí)，也可以選擇各民族的民族樂(lè)器來(lái)演奏不同時(shí)期的各種類(lèi)型樂(lè)曲，這不僅能使民族音樂(lè)具備更強(qiáng)的藝術(shù)性和文化性，且能獲取更好的傳承與發(fā)展成果。如樂(lè)曲《高山流水》中，以往都是選擇古琴進(jìn)行演奏，而在高校民族音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展中，學(xué)生在演奏時(shí)可選擇各類(lèi)民族樂(lè)器，或是結(jié)合民族音樂(lè)文化相關(guān)知識(shí)為樂(lè)曲配詞，既可豐富學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化知識(shí)的認(rèn)知，也可更好地傳承民族音樂(lè)文化。結(jié)　語(yǔ)綜上所述，我國(guó)精神文明傳承中，民族音樂(lè)文化作為一個(gè)關(guān)鍵性的構(gòu)成要素，是傳遞傳統(tǒng)文化的重要成分之一，且在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，已逐漸發(fā)展為現(xiàn)代教育改革研究的關(guān)鍵內(nèi)容。高校音樂(lè)教育與傳承民族音樂(lè)文化間存在傳承載體、教育引導(dǎo)和傳播方式等關(guān)系，基于民族音樂(lè)文化的高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，能凈化學(xué)生心靈并豐富學(xué)生內(nèi)涵、提升學(xué)生素質(zhì)并滲透愛(ài)國(guó)教育、豐富課程內(nèi)容并集中學(xué)生注意、提高文化自信并培養(yǎng)昂揚(yáng)斗志，因此在具體的教育教學(xué)中，應(yīng)以傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)，樹(shù)立民族文化審美，通過(guò)積極滲透民族音樂(lè)文化，提高認(rèn)知的同時(shí)積極創(chuàng)編民族音樂(lè)文化課本教材，引入新穎的教學(xué)方式手段并拓展教學(xué)活動(dòng)，助力素質(zhì)教育改革的同時(shí)，做好我國(guó)精神文化傳統(tǒng)的傳承與延續(xù)。

注釋?zhuān)?

［１］婁曉虹．高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承［Ｊ］．北方音樂(lè)，２０１８（０９）：１４４，１４６．

［２］王霞．高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的傳承分析［Ｊ］．北方音樂(lè)，２０１９（０５）：２１４—２１５．

［３］葉耀．高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的傳承探究［Ｊ］．課程教育研究，２０１９（１９）：２２０．

［４］趙哲．淺談高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)系［Ｊ］．南國(guó)博覽，２０１９（０１）：２３５．

［５］王佳佳．對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承的幾點(diǎn)思考［Ｊ］．北方音樂(lè)，２０１９（１９）：２１９，２２２．

［６］陳誠(chéng)．高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的傳承方式［Ｊ］．當(dāng)代旅游，２０１９（０６）：２０１．

作者:毛為