發(fā)布時(shí)間：2022-07-25 11:19:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的分析職業(yè)教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘 要：馬克思主義哲學(xué)聯(lián)合了現(xiàn)代化、科學(xué)化的世界觀以及方法論，是前人的思想智慧結(jié)晶。并運(yùn)用一種批判的態(tài)度以及辯證的方法對(duì)這種關(guān)系做出了評(píng)價(jià)，體現(xiàn)對(duì)人與世界發(fā)展關(guān)系最深層的把握。同時(shí)它還是一種科學(xué)的人生觀，它指導(dǎo)人盡責(zé)盡職，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。在高等職業(yè)教育中，它屬于一門人文素質(zhì)教育課程，為學(xué)生樹立正確人生觀及世界觀奠定了基礎(chǔ)，推進(jìn)了高職院校的馬克思主義大眾化，對(duì)高等職業(yè)教育意義重大。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義哲學(xué)； 高等職業(yè)教育；重要作用
在近幾年高校畢業(yè)生數(shù)量急劇增加的形勢(shì)下，學(xué)生就業(yè)難變得更加嚴(yán)峻和突出，因此，以強(qiáng)化職業(yè)技能為手段，以就業(yè)為最終目的的高等職業(yè)教育中，人文素質(zhì)教育課程更應(yīng)該得到重視，特別是以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀和人生觀為目的馬克思主義哲學(xué)更是重要。事實(shí)上，因思政類課程的教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性， “重課堂、輕課外、重理論、輕實(shí)踐”的教育模式使這門被稱做“方法論的科學(xué)”，成為當(dāng)今高職學(xué)生認(rèn)為“難懂又沒(méi)必要去懂，卻被逼著學(xué)習(xí)的科目”，更有學(xué)生將其當(dāng)作技能領(lǐng)域的“無(wú)用之物”，進(jìn)而成為“賺取學(xué)分的工具”。這種只重視實(shí)用技能學(xué)習(xí)，卻忽視對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)的“實(shí)用主義”，應(yīng)引起高職教育工作者的充分重視。
一、當(dāng)前高等職業(yè)教育的現(xiàn)狀
（一）當(dāng)前高職院校馬克思主義哲學(xué)大眾化存在的困難和問(wèn)題
隨著高校數(shù)量的增加，各院校連年擴(kuò)招，學(xué)生的素質(zhì)更是呈現(xiàn)出參差不齊的態(tài)勢(shì)，馬克思主義哲學(xué)大眾化面臨著諸多困難。如目標(biāo)缺乏針對(duì)性，極易造成意識(shí)形態(tài)泛化；在教育學(xué)生的同時(shí)，一些院校忽視了對(duì)教師群體的馬克思主義哲學(xué)教育；多數(shù)院校在此領(lǐng)域師資力量較薄弱等等。這使得馬克思主義哲學(xué)大眾化的目標(biāo)停留在單純向?qū)W生傳授馬克思理論知識(shí)上，而沒(méi)有與學(xué)生所在院校的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，失去了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。
（二）傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀依然是發(fā)展高等職業(yè)教育的瓶頸
在傳統(tǒng)職業(yè)教育制約之下，我們還是從簡(jiǎn)單的從業(yè)需要角度來(lái)確立職業(yè)教育原則，讓接受職業(yè)教育者掌握一門技能。這種教育思想沒(méi)有看到當(dāng)今世界發(fā)展之迅速，技能人才不斷提高自己之重要意義，從而忽視了培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的迫切性。
二、高等職業(yè)教育院校學(xué)生特征
（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)積極性不足
縱觀當(dāng)今的高職學(xué)生，說(shuō)起學(xué)習(xí)目的，很多學(xué)生都很茫然。他們中大多數(shù)人基礎(chǔ)差、底子薄，部分學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)缺乏熱情，究其原因一方面在于高考成績(jī)很大程度上限定了報(bào)考學(xué)校與專業(yè)時(shí)的選擇自由，使許多學(xué)生無(wú)法進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)或?qū)W校就讀，因而造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。另一方面在于學(xué)生的主體意識(shí)不強(qiáng)，是在為老師、家長(zhǎng)“學(xué)習(xí)”，同時(shí)由于擴(kuò)招，高校的整體生源質(zhì)量有所下降現(xiàn)象。
（二）個(gè)人主義心理較重，組織紀(jì)律性差
當(dāng)今的高職學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，部分出生在家境較好的家庭，父母過(guò)分溺愛，使他們養(yǎng)成任性、占有欲強(qiáng)、自私自利等壞習(xí)氣；缺乏同齡群體的環(huán)境，導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，缺乏集體主義榮譽(yù)感，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素。在獨(dú)立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力等方面顯得相對(duì)薄弱，出現(xiàn)部分學(xué)生曠課、遲到、上課睡覺(jué)、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)找人替考、作弊等現(xiàn)象。
三、馬克思主義哲學(xué)對(duì)于高等職業(yè)教育的指導(dǎo)作用
（一）馬克思主義哲學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀
馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于學(xué)生更加深入、科學(xué)地學(xué)習(xí)其專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容，有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力，為能更順利地走向社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，有利于高職學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)，但也導(dǎo)致了學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，極易引發(fā)自由主義、滋生拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育，把堅(jiān)持馬克思主義的政治觀點(diǎn)、政治方向變?yōu)榇髮W(xué)生自覺(jué)的意識(shí)和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。
（二）提升高職學(xué)生的人文素質(zhì)和精神境界
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在全面拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等方面具有不可替代的作用。哲學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前樂(lè)觀的態(tài)度和堅(jiān)忍不拔的毅力，以及歪風(fēng)邪氣吹不倒、艱難險(xiǎn)阻壓不垮的健康心理素質(zhì)。
（三）使學(xué)生逐漸養(yǎng)成開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的品格
馬克思主義哲學(xué)是一種世界觀，更是一種方法論，這就決定了哲學(xué)熏陶教育是解放學(xué)生思想，提升學(xué)生思維能力，當(dāng)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀成為我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)精神價(jià)值的體現(xiàn)和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法時(shí)，讓高職學(xué)生能夠用哲學(xué)的辯證思維分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)人生，并對(duì)未來(lái)社會(huì)和人生作出前瞻性的科學(xué)決斷。
四、結(jié)論
馬克思主義哲學(xué)人文精神的熏陶教育給予學(xué)生更多的是智慧型的思維方式和處世態(tài)度。以馬克思主義哲學(xué)人文精神和智慧型教育作為教育理念，打造出智慧與技能相結(jié)合的智慧型人才，以其獨(dú)有的智慧競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必將會(huì)受到全社會(huì)的歡迎。
[摘要]醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的后備力量，其就業(yè)情況對(duì)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。文章通過(guò)分析醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的重要性，在馬克思主義人學(xué)理論視野下探討醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，從學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)扶持等多維層面提出了醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的對(duì)策。
[關(guān)鍵詞]馬克思主義人學(xué)理論 醫(yī)學(xué)生 職業(yè)教育
醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的后備力量，其就業(yè)情況對(duì)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有重要影響。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求的變化以及高等教育走向大眾化，醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生的就業(yè)壓力不斷加大。因此，如何對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)成為醫(yī)學(xué)院校教育工作值得思考的課題。本文通過(guò)分析醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的重要性，在馬克思主義人學(xué)理論視野下探討醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，從學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)扶持等多維層面提出醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的對(duì)策，以此引導(dǎo)他們樹立正確的職業(yè)觀，使他們保持平衡的良好心態(tài)，積極學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而奮斗。
一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的重要性
1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的成效可以促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人自身三大矛盾的全面和諧的社會(huì)。社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提是人自身和諧，人自身和諧發(fā)展的必然前提是一個(gè)人有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，能夠合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，很好地融入社會(huì)。而醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育首先強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，它有利于醫(yī)學(xué)生正確地去看待職業(yè)和社會(huì)的關(guān)系，特別在現(xiàn)今醫(yī)學(xué)人才分布不合理、醫(yī)患關(guān)系異常緊張的環(huán)境下，職業(yè)教育引導(dǎo)有助于醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和看待社會(huì)問(wèn)題，端正職業(yè)定位，更好地融入社會(huì)，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。
2.醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)有利于醫(yī)學(xué)生自身發(fā)展。從馬克思主義人學(xué)理論的視野探討職業(yè)教育引導(dǎo)對(duì)策，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)生個(gè)性的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)生自身更全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，通過(guò)職業(yè)教育引導(dǎo)有助于醫(yī)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自我，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自身發(fā)展，從而達(dá)到職業(yè)教育引導(dǎo)的目的和要求，符合社會(huì)需求。因此，醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)有利于醫(yī)學(xué)生自身發(fā)展。
3.醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)有利于促進(jìn)社會(huì)醫(yī)療體制的發(fā)展。醫(yī)學(xué)生是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的后備力量，他們具備豐富的專業(yè)知識(shí)，對(duì)社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展起著重要的作用。職業(yè)教育有助于醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)醫(yī)療體制改革的正確認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，讓他們能主動(dòng)積極深入基層醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)工作，這對(duì)社會(huì)醫(yī)療體制發(fā)展具有一定的價(jià)值和意義。
二、醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)：馬克思人學(xué)理論
1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的“價(jià)值特征”。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，它的基本內(nèi)涵體現(xiàn)在人的需要和素質(zhì)的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展和人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的價(jià)值和本質(zhì)，如果醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，只有技能而沒(méi)有職業(yè)素養(yǎng)，只談利益而缺乏高尚的醫(yī)德，那么我們的高等醫(yī)學(xué)教育存在重大的缺陷。因此，在職業(yè)教育引導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展重要性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，豐富和發(fā)展社會(huì)關(guān)系，培養(yǎng)高尚的人文情懷，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，更好地適應(yīng)社會(huì)，滿足多變的社會(huì)需求。所以，醫(yī)學(xué)院校必須堅(jiān)持以馬克思主義的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，根據(jù)每個(gè)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行適合他們自身全面發(fā)展的職業(yè)教育引導(dǎo)。
2.馬克思主義關(guān)于人的主體性理論，有利于我們理解醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)對(duì)象的本質(zhì)屬性，增強(qiáng)職業(yè)教育的實(shí)效性。馬克思指出：“人始終是主體?！比说闹黧w性是人作為主體的本質(zhì)屬性。在《矛盾論》指出：“唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！庇纱丝梢?，教育所產(chǎn)生的影響只是外部條件，只有通過(guò)受教育者“接收―反映―內(nèi)化―行動(dòng)”的自我教育過(guò)程才能體現(xiàn)教育的實(shí)效性。因此，在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)過(guò)程中，要了解醫(yī)學(xué)生自身需要，尊重他們的意見和想法，激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，有利于醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)有更全面的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)的根本目的。
3.人的本質(zhì)理論揭示的內(nèi)容有助于我們科學(xué)地分析和看待醫(yī)學(xué)生自身特點(diǎn)發(fā)展與職業(yè)教育引導(dǎo)關(guān)系，便于醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)工作的實(shí)施。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”和“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)”。從這種意義上說(shuō)，醫(yī)學(xué)生自身特點(diǎn)的發(fā)展與職業(yè)教育引導(dǎo)關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)性。醫(yī)學(xué)生自身特點(diǎn)發(fā)展脫離了社會(huì)，就不能體現(xiàn)價(jià)值，更談不上真正意義上的發(fā)展。人的本質(zhì)就是人的社會(huì)性，不同的社會(huì)輿論、社會(huì)政策、社會(huì)導(dǎo)向?qū)︶t(yī)學(xué)生價(jià)值觀、就業(yè)方向的選擇、是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)產(chǎn)生影響。因此，我們必須重視社會(huì)輿論、社會(huì)政策和社會(huì)導(dǎo)向?qū)︶t(yī)學(xué)生職業(yè)觀和職業(yè)發(fā)展的影響。在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育和引導(dǎo)中，教育者必須結(jié)合社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，針對(duì)醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，使醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育具有更深刻的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
三、馬克思主義人學(xué)理論視角下醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育的啟示
1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)工作，促進(jìn)全面發(fā)展。馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該把重視人的全面發(fā)展體現(xiàn)于整個(gè)醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)過(guò)程中。在醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育引導(dǎo)中，向不同年級(jí)的醫(yī)學(xué)生提供個(gè)性化、專業(yè)化、全程化的就業(yè)指導(dǎo)，緩解醫(yī)學(xué)生各種各樣的就業(yè)壓力，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展。如對(duì)低年級(jí)學(xué)生，在就業(yè)指導(dǎo)方面應(yīng)根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃；對(duì)二、三年級(jí)，學(xué)校舉辦就業(yè)規(guī)劃討論會(huì)，邀請(qǐng)成功校友和企業(yè)家與在校生面對(duì)面交流，讓醫(yī)學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)需求的情況更清楚更全面了解；對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，幫助他們了解求職就業(yè)的程序和技巧，定期開展就業(yè)咨詢服務(wù)和就業(yè)形勢(shì)與政策的宣講教育，為他們創(chuàng)造就業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)和見習(xí)機(jī)會(huì)，并重點(diǎn)指導(dǎo)他們處理?yè)駱I(yè)過(guò)程中遇到的心理困惑，掌握應(yīng)聘技巧等實(shí)用性知識(shí)，讓他們找到正確的職業(yè)定位、樹立正確的就業(yè)觀念，幫助學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中找到適合自己發(fā)展的職業(yè)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重醫(yī)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、實(shí)踐操作、醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，以及人際交往、語(yǔ)言表達(dá)和團(tuán)隊(duì)合作能力等能力培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)院校可以通過(guò)開展豐富的社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，如臨床技能大賽、模擬面試大賽、簡(jiǎn)歷設(shè)計(jì)大賽、創(chuàng)業(yè)大賽等，以幫助醫(yī)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力和求職能力。
2.發(fā)揮醫(yī)學(xué)生自主能動(dòng)性，提升職業(yè)能力。在職業(yè)教育引導(dǎo)過(guò)程中，首先，我們要注意引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生要辯證地看待當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，對(duì)自己性格特點(diǎn)、興趣愛好、長(zhǎng)短不足等方面有著充分的認(rèn)識(shí)，樹立正確的就業(yè)觀，拓寬自己職業(yè)選擇的范圍和領(lǐng)域，適當(dāng)考慮農(nóng)村、中小衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)、非公有制衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)就業(yè)、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)等。其次，我們要尊重個(gè)人特點(diǎn)，提升醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)。中國(guó)工程院鐘南山院士曾經(jīng)指出，醫(yī)學(xué)生除了擁有高尚的醫(yī)德外，還必須要擁有良好的專業(yè)技能才可以治病救人。在教育中，我們可以發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如學(xué)校開展“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生定期到社會(huì)福利院、社區(qū)進(jìn)行按摩、義診服務(wù)；深入農(nóng)村為群眾服務(wù)、開展常見病預(yù)防和治療的宣傳活動(dòng)，為貧困地區(qū)的小朋友義教。這些活動(dòng)為學(xué)生提供發(fā)揮專長(zhǎng)的平臺(tái)，有助于他們提高基礎(chǔ)性能力、專業(yè)性能力以及差異性能力；有助于他們學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中掌握了基本的人際交往能力、語(yǔ)言文字應(yīng)用能力以及適應(yīng)能力等。最后，現(xiàn)今社會(huì)越來(lái)越關(guān)注醫(yī)德問(wèn)題，職業(yè)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)和人文關(guān)懷相結(jié)合，特別是責(zé)任感和關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)。而醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)除了依靠?jī)烧n教育外，還應(yīng)延伸到專業(yè)教育，讓學(xué)生了解當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的問(wèn)題與醫(yī)德、醫(yī)學(xué)專業(yè)水平，醫(yī)學(xué)資源分布不均，醫(yī)學(xué)生就業(yè)觀念偏差存在一定的關(guān)系，在職業(yè)教育引導(dǎo)中鼓勵(lì)他們?nèi)セ鶎俞t(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)中工作，深入了解群眾對(duì)醫(yī)療方面的真正需求，自覺(jué)培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。
3.加大基本醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)的投入，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。根據(jù)筆者對(duì)廣東省5所醫(yī)學(xué)院校（暨南大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、廣東藥學(xué)院和廣州醫(yī)學(xué)院）的1100名在校醫(yī)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查顯示（詳見文末表），各專業(yè)學(xué)生在求職準(zhǔn)備過(guò)程中，就業(yè)壓力主要來(lái)源于社會(huì)壓力，其次才是父母及親人的期望。因此政府應(yīng)該加強(qiáng)基層醫(yī)療單位的硬件建設(shè)，對(duì)愿意到農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)工作的醫(yī)學(xué)生給予優(yōu)厚的人事待遇和廣闊的發(fā)展空間；完善落實(shí)“三支一扶”和“志愿服務(wù)西部”計(jì)劃等各項(xiàng)優(yōu)惠政策，為醫(yī)學(xué)生到基層、西部就業(yè)創(chuàng)造合適渠道和良好環(huán)境。同時(shí)，政府可以采取出臺(tái)一系列幫助醫(yī)學(xué)生就業(yè)的優(yōu)惠政策，通過(guò)各種媒體宣傳，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把握就業(yè)機(jī)會(huì)，適應(yīng)艱苦環(huán)境，磨煉意志，樹立奉獻(xiàn)精神，從而鼓勵(lì)他們深入基層；聯(lián)系企事業(yè)單位，建立醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)基地和就業(yè)見習(xí)崗位，幫助醫(yī)學(xué)生提升就業(yè)技能，采取多種途徑、多種方式、多種渠道為醫(yī)學(xué)生提供有針對(duì)性的就業(yè)服務(wù)和公益性的崗位幫助，這樣才能為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供良好的社會(huì)氛圍。
[論文摘要]資本主義生產(chǎn)方式的興起為現(xiàn)代職業(yè)教育提供了社會(huì)歷史條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說(shuō)為現(xiàn)代職業(yè)教育提供了理論基礎(chǔ)。馬克思揚(yáng)棄了前人的思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育相互作用、相互影響，職業(yè)教育與社會(huì)生產(chǎn)具有更為直接的聯(lián)系，因而更為直接地體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的本意。
[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)教育；馬克思主義理論；現(xiàn)代生產(chǎn)；現(xiàn)代教育；“教勞結(jié)合”
在資本主義以前的“最初的社會(huì)形態(tài)”，人類的勞動(dòng)分工是十分粗淺的、籠統(tǒng)的，教育基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起的。到了近代以資本主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)為典型的“第二大(社會(huì))形態(tài)”階段，機(jī)器大工業(yè)取代了工場(chǎng)手工業(yè)，人類勞動(dòng)的體力方面和精神方面的分裂、對(duì)立達(dá)到了頂點(diǎn)，人被視為完全不需要具備任何專門技藝的工具，人手的靈巧被機(jī)器的精確所代替，他只需被動(dòng)地伺候機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，在資本眼里，人僅僅是大機(jī)器工業(yè)中的一個(gè)活部件。馬克思說(shuō)道：“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！苯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合再次成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展生死攸關(guān)的問(wèn)題。
一
自歐洲第二次產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，學(xué)校教育又開始被要求與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系在一起，與改良生產(chǎn)工具、提高生產(chǎn)效率聯(lián)系在一起，與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生、糊口聯(lián)系在一起。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，要求學(xué)校教育突破古代學(xué)校教育對(duì)原始社會(huì)廣義職業(yè)教育的異化，創(chuàng)造一種新形式的教育——學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育，這成為近代學(xué)校教育發(fā)展不可避免的趨勢(shì)。因此，職業(yè)教育的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，它既是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀規(guī)律，也是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的客觀規(guī)律。
首先，學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)為基礎(chǔ)。歐洲產(chǎn)業(yè)革命以后，社會(huì)生產(chǎn)以機(jī)器生產(chǎn)形式代替了手工業(yè)的生產(chǎn)形式，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍?！艾F(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的?！彼箚蝹€(gè)人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能作為微不足道的附屬品而消失，而使人類世代所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)社會(huì)所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，即間接經(jīng)驗(yàn)的作用越來(lái)越大。為了進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)者再也不能僅僅憑借個(gè)人直接在生產(chǎn)中所獲得的知識(shí)和技能，而主要依靠間接經(jīng)驗(yàn)。因此，通過(guò)專門的學(xué)校教育和訓(xùn)練，授以勞動(dòng)者各種間接經(jīng)驗(yàn)，就成了維護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)不可缺少的手段?，F(xiàn)代國(guó)家和有為政府就必須重視與生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率密切相關(guān)的職業(yè)教育。
其次，近代大機(jī)器生產(chǎn)和學(xué)校職業(yè)教育是同社會(huì)分工細(xì)化、專門技能技巧深化以及近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)代生產(chǎn)體系和技術(shù)分工基本形成，并在社會(huì)生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代生產(chǎn)中的創(chuàng)造發(fā)明和技術(shù)革新不斷出現(xiàn)，促進(jìn)了技術(shù)革命，于是就對(duì)勞動(dòng)者的操作技能和綜合素質(zhì)提出了新的要求，要求勞動(dòng)者應(yīng)該掌握一定的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有符合社會(huì)規(guī)范的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德，熟悉機(jī)器的結(jié)構(gòu)、原理和操作技術(shù)。這同時(shí)也就對(duì)學(xué)校教育提出了新要求：學(xué)校教育必須同現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，傳授生產(chǎn)中需要的科學(xué)知識(shí)和技能技巧，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)的操作型、技能型的實(shí)用人才。這就說(shuō)明，現(xiàn)代職業(yè)教育是現(xiàn)代社會(huì)分工和大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求，也是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)生死攸關(guān)的問(wèn)題。
職業(yè)教育打破了古代社會(huì)以來(lái)學(xué)校教育僅服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)治民需要的局限，使教育重新回歸于本初狀態(tài)，即與人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系、為人類的生存繁衍服務(wù)。同時(shí)它也沖破了正規(guī)學(xué)校和全日制學(xué)校的時(shí)間和空間，直接為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)。就當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育具體形式來(lái)說(shuō)，主要有兩種：一是18世紀(jì)末出現(xiàn)的技術(shù)工人講習(xí)所(mechanicsinstitutes)，如1799年，在格拉斯哥大學(xué)生產(chǎn)科學(xué)儀器的工廠中開設(shè)的科學(xué)和數(shù)學(xué)夜校講習(xí)班，對(duì)象是技術(shù)工人；二是政府強(qiáng)力推進(jìn)建立的各種職業(yè)技術(shù)學(xué)校，如法國(guó)大革命時(shí)期國(guó)民議會(huì)批準(zhǔn)開辦的公共工程中心學(xué)校(1794)、綜合技術(shù)學(xué)校(1795，即后來(lái)著名的巴黎理工學(xué)校)、德國(guó)虔信派牧師開設(shè)的“實(shí)科學(xué)?！?1708、1747)等。但馬克思并不推崇這兩種形式的職業(yè)教育，而是從工廠教育的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了未來(lái)教育的方向，即教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。
歷史上最早提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人是托馬斯·莫爾，他在《烏托邦》一書中闡述了教育與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)結(jié)合的思想。17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·貝勒斯在《關(guān)于創(chuàng)辦一所一切有用的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)學(xué)院的建議》中提出建立“勞動(dòng)學(xué)校”的想法，首次明確提出教育與體力勞動(dòng)相結(jié)合的主張。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，勞動(dòng)是兒童教育和發(fā)展最重要的條件，適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)能夠促進(jìn)人的智慧和道德發(fā)展。19世紀(jì)空想社會(huì)主義者歐文主張并進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的試驗(yàn)。
二
在19世紀(jì)初的英國(guó)，工廠生產(chǎn)中使用童工是普遍現(xiàn)象，童工每天勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14—16小時(shí)，其體力、智力及道德備受摧殘。1800年1月，29歲的歐文從岳父大衛(wèi)·戴爾手里接任蘇格蘭新拉納克紡織廠經(jīng)理一職，由于受到法國(guó)唯物主義者關(guān)于人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物學(xué)說(shuō)的影響，他在自己的工廠中實(shí)施了“通過(guò)改變環(huán)境來(lái)塑造人的性格，從而達(dá)到社會(huì)改良的目的”的改革計(jì)劃。他將每天勞動(dòng)時(shí)問(wèn)縮短為10小時(shí)半，在歷史上第一次為工人子女開辦公共學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，為6～10歲的兒童開辦初等學(xué)校，為11～17歲的童工開辦夜校，教授適合兒童年齡并且對(duì)未來(lái)生活有用的知識(shí)。1816年1月，歐文將他的工廠教育機(jī)構(gòu)命名為“性格陶冶館”。
由于歐文的示范作用，加上其他社會(huì)有識(shí)之士的支持，最重要的是在工人階級(jí)的斗爭(zhēng)下，英國(guó)議會(huì)先后三次通過(guò)工廠法，規(guī)定若干保護(hù)童工的措施，并附有童工教育條款。例如，《1802年工廠法》規(guī)定，工廠主應(yīng)對(duì)童工進(jìn)行讀、寫、算的教育；《1833年工廠法》規(guī)定，紡織廠14歲以下童工每天必須接受2小時(shí)的義務(wù)教育；《1844年工廠法》規(guī)定，8～13歲童工每周須在學(xué)校學(xué)習(xí)6個(gè)半天或3天，否則不得受雇。
馬克思在研究資本主義商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，十分敏銳地注意到了勞動(dòng)力再生產(chǎn)問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)工廠教育制度中實(shí)踐的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，不僅可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且也是改造舊教育、促使人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的唯一途徑。馬克思的基本觀點(diǎn)概括起來(lái)主要有四個(gè)方面：
一是馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，同時(shí)，人的個(gè)性、才能和世界觀是在勞動(dòng)過(guò)程中形成的。
二是馬克思把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，揭示了現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，指出生產(chǎn)勞動(dòng)同教育的早期結(jié)合，必然發(fā)展為現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。
三是馬克思把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合建立在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)上。他們通過(guò)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的考察和研究，指出了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)條件。提出了客觀的需求。
四是馬克思直接批判繼承了空想社會(huì)主義者歐文等人的關(guān)于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)秀思想成果，確立了科學(xué)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論；并且通過(guò)批判資產(chǎn)階級(jí)的工廠教育制度，從《工廠法》中看到了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的萌芽。
馬克思十分推崇歐文在自己工廠中的教育實(shí)踐活動(dòng)。他在《資本論》中說(shuō)道：“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！蔽覀冋J(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想是職業(yè)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一，它的基本原意應(yīng)該包括以下幾方面：
第一，馬克思是從現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀發(fā)展規(guī)律中預(yù)見到了未來(lái)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，“現(xiàn)代工業(yè)使男女兒童和少年來(lái)參加社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)偉大事業(yè)，是一種進(jìn)步的、健康的、合理的趨勢(shì)，雖然這種趨勢(shì)在資本的統(tǒng)治下遭到了可怕的歪曲?！?
第二，馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是指以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，亦即現(xiàn)代工業(yè)性質(zhì)的生產(chǎn)勞動(dòng)；所說(shuō)的教育是家庭以外的教育，主要是指與資本主義生產(chǎn)方式相匹配的學(xué)校形態(tài)教育。因此，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是建立在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育的結(jié)合。
第三，馬克思所說(shuō)的教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，包括有多方面的內(nèi)容，不僅包括科學(xué)知識(shí)同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，也包括智育、體育、技術(shù)教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思專門指出，技術(shù)教育與培訓(xùn)“要以生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的一般原理為內(nèi)容，并同時(shí)使兒童和少年學(xué)會(huì)各種行業(yè)基本工具的實(shí)際運(yùn)用與操作?！?
在以現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的學(xué)校形態(tài)職業(yè)教育出現(xiàn)之前，職業(yè)與教育是分離的：從事謀生糊口的職業(yè)勞動(dòng)者一生一世都沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，而從事傳道授業(yè)的教育活動(dòng)者也是一生一世都遠(yuǎn)離職業(yè)(尤其是體力)勞動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為現(xiàn)代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，顛覆了之前以家庭勞動(dòng)和工場(chǎng)手工業(yè)為基礎(chǔ)的學(xué)徒制職業(yè)教育模式，它第一次使職業(yè)教育建立在以社會(huì)化大工業(yè)生產(chǎn)和新的勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上，既可以使學(xué)校教育獲得社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提高教育質(zhì)量，又可以使生產(chǎn)勞動(dòng)受到科學(xué)原理和智力活動(dòng)的指導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
三
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在職業(yè)教育中的作用。從根本上說(shuō)是指現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)之間的互相作用問(wèn)題?，F(xiàn)代生產(chǎn)是職業(yè)教育發(fā)展的根本動(dòng)力，現(xiàn)代生產(chǎn)使教育在體系結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法等方面都發(fā)生了巨大變化，使教育第一次在革命性的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上有了完整的體系，既“勞心”又“勞力”，并不斷向前發(fā)展，最終合二為一。但是，中國(guó)的學(xué)校教育十分強(qiáng)調(diào)治“學(xué)”的正統(tǒng)觀念，長(zhǎng)期以培養(yǎng)治國(guó)的“接班人”為目的。不屑培養(yǎng)治“事”的“建設(shè)者”，所以，職業(yè)教育的地位十分尷尬，既是學(xué)校教育的重要組成部分，又在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居于邊緣位置。
21世紀(jì)以來(lái)，職業(yè)教育對(duì)提高生產(chǎn)力，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用，以及對(duì)人的勞動(dòng)能力發(fā)展的作用，都得到各個(gè)國(guó)家的一致認(rèn)可，都認(rèn)為發(fā)展職業(yè)教育“是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法”。馬克思這句話的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育的作用，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的一個(gè)必不可少的手段。那么，職業(yè)教育對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)都有哪些作用呢?總的來(lái)說(shuō)，主要有以下幾方面：
首先，職業(yè)教育起著傳遞科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的重要作用?？茖W(xué)是一種一般社會(huì)生產(chǎn)力，是一種沒(méi)有物化的生產(chǎn)力。把科學(xué)物化在生產(chǎn)中就可以變?yōu)橹苯由a(chǎn)力。這種物化表現(xiàn)為兩種形式：其一是把科學(xué)變?yōu)樯a(chǎn)技術(shù)，物化在生產(chǎn)工具中，改革工具，革新技術(shù)；其二是把科學(xué)知識(shí)傳授給勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者具有生產(chǎn)技術(shù)和能力，提高智力水平。職業(yè)教育是實(shí)施這兩種物化的重要措施，是這種物化的最有效的形式。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，人類長(zhǎng)期所積累的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，是經(jīng)過(guò)有目的的選擇、提煉和概括傳授給學(xué)生的。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)又是在教師科學(xué)傳授方法引導(dǎo)下進(jìn)行的，因此具有較高的效率。這對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有重要的作用。一方面，通過(guò)現(xiàn)代教育所傳授的某些部門的自然科學(xué)知識(shí)，可以在較短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用于生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的一個(gè)條件，在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，各種職業(yè)技術(shù)教育和短期訓(xùn)練在這方面的作用更為顯著。另一方面，現(xiàn)代學(xué)校教育還起著促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系、積累和發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)一般生產(chǎn)力的發(fā)展的作用。如各類學(xué)校所傳授的自然科學(xué)知識(shí)方面的學(xué)科，都不是某一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，而是人類社會(huì)整個(gè)歷史過(guò)程的知識(shí)結(jié)晶。在這一積累和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校教育起著十分重要的作用。
其次，職業(yè)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，是培養(yǎng)和造就具有知識(shí)技能勞動(dòng)力的重要途徑。職業(yè)教育直接參加了勞動(dòng)力的訓(xùn)練和培養(yǎng)過(guò)程，不僅要為社會(huì)生產(chǎn)培養(yǎng)有科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的勞動(dòng)后備大軍，而且更為重要的是要培養(yǎng)和造就從事腦力勞動(dòng)的專門人才，即工程師、科學(xué)家和各種技術(shù)人員等。這些人將隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為物質(zhì)生產(chǎn)的重要?jiǎng)趧?dòng)力。馬克思有一句重要的話：“充分發(fā)展起來(lái)的個(gè)人自身又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力?！崩镎f(shuō)的“反作用”，主要是指人通過(guò)學(xué)校教育，從基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育到訓(xùn)練成專門勞動(dòng)力的過(guò)程。人通過(guò)教育過(guò)程的培養(yǎng)和訓(xùn)練，就會(huì)使自身充分發(fā)展起來(lái)，具有較高水平的勞動(dòng)能力。
再次，職業(yè)教育是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的重要陣地。從某種意義說(shuō)，職業(yè)教育同社會(huì)生產(chǎn)具有更為直接的聯(lián)系，更加易于實(shí)現(xiàn)教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。因?yàn)椋殬I(yè)教育一方面通過(guò)科學(xué)研究，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備生產(chǎn)，使生產(chǎn)現(xiàn)代化；另一方面，職業(yè)教育通過(guò)專門系科專業(yè)的教學(xué)，可以培養(yǎng)專門勞動(dòng)力。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展“最終總是歸結(jié)為發(fā)揮著作用的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，歸結(jié)為社會(huì)內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展?！雹叨殬I(yè)教育在智力勞動(dòng)和自然科學(xué)的發(fā)展中，起著十分重要的作用。所以說(shuō)，職業(yè)教育是通過(guò)培養(yǎng)造就高一級(jí)的專門人才和用新的科學(xué)技術(shù)裝備社會(huì)生產(chǎn)，來(lái)與生產(chǎn)取得聯(lián)系，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展起著更為直接的作用。因此，現(xiàn)在世界各國(guó)都十分重視發(fā)展職業(yè)教育，把它作為現(xiàn)代教育的代表，充分發(fā)揮它在現(xiàn)代生產(chǎn)中的作用，使科學(xué)、教育、生產(chǎn)結(jié)合為一個(gè)有機(jī)的整體。
職業(yè)與教育本是兩個(gè)不同的社會(huì)系統(tǒng)，職業(yè)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、并以此謀生糊口的生產(chǎn)活動(dòng)系統(tǒng)，教育是保存、積累并傳遞精神財(cái)富與知識(shí)譜系的精神活動(dòng)系統(tǒng)，這兩個(gè)系統(tǒng)各自有獨(dú)立的邏輯體系，有自己特定的內(nèi)容和任務(wù)。但由于它們之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，具有相互滲透、相互作用的辯證關(guān)系，職業(yè)教育則成為它們之間內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)。這種結(jié)合是以近代資本主義生產(chǎn)方式的興起、科學(xué)原理和技術(shù)發(fā)明不斷創(chuàng)新為基礎(chǔ)的，目的是滿足以體力活動(dòng)為主的社會(huì)勞動(dòng)力需求向以智力活動(dòng)逐漸占主導(dǎo)地位的社會(huì)勞動(dòng)力需求轉(zhuǎn)變的要求，職業(yè)教育也就從學(xué)徒制轉(zhuǎn)向?qū)W校教育形態(tài)。
