發(fā)布時間：2022-07-25 11:14:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的馬克思主義教育困境與解決途徑樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘要：馬克思主義是理論化系統(tǒng)化世界觀和方法論，是我國的指導(dǎo)思想。要想充分發(fā)揮馬克思主義理論的物質(zhì)力量，必須讓馬克思主義理論被廣大人民群眾所掌握，實現(xiàn)馬克思主義大眾化。語言是人們交流思想、傳播經(jīng)驗的工具，任何理論都必須借助一定的語言才能表達出來。馬克思主義理論實現(xiàn)通俗化、大眾化首先從馬克思主義教育語言通俗化開始。在馬克思主義理論教學(xué)過程中，思想政治學(xué)科教師必須廣泛使用日常生活中的語言，大量使用文學(xué)作品中的語言，恰當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)語言，消除學(xué)生在語言接受方面的障礙，提高馬克思主義理論教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：思想政治課；通俗化教育；語言藝術(shù)
語言是人們交流思想、傳播經(jīng)驗的工具，任何理論都必須借助一定的語言才能表達出來。教師課堂教學(xué)語言的表達方式和質(zhì)量，不但直接影響著整個課堂教學(xué)的效果，還影響著學(xué)生內(nèi)在語言的形成。在馬克思主義教學(xué)過程中，思想政治學(xué)科教師必須巧妙地利用語言藝術(shù)，實現(xiàn)馬克思主義教育語言通俗化，消除學(xué)生在語言接受方面上的障礙。教師要廣泛使用日常生活中的語言、大量使用文學(xué)作品中的語言、恰當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)語言，把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，枯燥的知識趣味化，以提高馬克思主義理論的教學(xué)效果。
1日常生活語言
實踐是認識的來源，由社會實踐構(gòu)成的社會生活為人們的認識活動提供了取之不盡、用之不竭的語言。在馬克思主義理論教育中，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人非常重視運用日常生活語言。同志在教育過程中指出，“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學(xué)群眾的語言，那就辦不好。”同志不但這樣說，也這樣做，比如他把資產(chǎn)階級的進攻比作“糖衣炮彈”；為了突出軍隊在革命中的重要作用，他提出“槍桿子里面出政權(quán)”著名論斷；為了表達反動派虛弱的本質(zhì)，他指出了“一切反動派都是紙老虎”。他還主張共產(chǎn)黨要認真學(xué)習(xí)群眾語言，讓黨員干部“到什么山上唱什么歌”。鄧小平同志也非常重視馬克思主義理論教育的通俗化，為了突出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用，他指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，他的“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”、“發(fā)展就是硬道理”、“摸石頭過河”等理論，被人民群眾熟知并廣泛接受。的“三個代表”重要思想、的科學(xué)發(fā)展觀也是通俗化的典范。
2文學(xué)作品中的語言
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，一種理論要想在一個民族生根發(fā)芽，就必須與這個民族的文化有機融合。中國是四大文明古國之一，擁有五千年光輝燦爛的文化。中華文化包括傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，雖然有些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，有些傳統(tǒng)文化存在著封建糟粕，但是有些傳統(tǒng)文化中的不少內(nèi)容，在目前仍然具有強大的生命力，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論存在許多相似或相通的地方，中國的現(xiàn)當(dāng)代文化更是在馬克思主義理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的，馬克思主義能夠和中華文化相結(jié)合。
2.1馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化的某些詞句相結(jié)合
同志善于把中華傳統(tǒng)文化中的某些詞句加以引申，用來表達和充實馬克思主義理論的某些基本原理，取得了巨大的成功。他引用《漢書?河間獻王傳》中“實事求是”來表達辯證唯物主義的基本原理和黨的思想路線和工作方法；引用班固《前漢》中的“相反相成”來說明矛盾的統(tǒng)一性；引用《老子》中的“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”來說明“物極必反”的道理。
2.2把馬克思主義理論與中國的傳統(tǒng)俗語相結(jié)合
在五千年文明歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，“在這些燦爛的文化中，一些成語、修辭、甚至諺語都是可以很好利用的素材，因為這些東西婦孺皆知、家喻戶曉，所以在傳播的過程中就會顯得輕松省力，而且理解的更加深刻，可謂事半功倍。”在馬克思主義理論教學(xué)中，思想政治課教師如果能巧妙引用這些傳統(tǒng)俗語，由于這些俗語生動、貼切，學(xué)生一聽就懂，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高馬克思主義理論的教學(xué)效果。
2.3馬克思主義理論與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品相結(jié)合
以后，在思想解放的旗幟下，我國掀起了向西方學(xué)習(xí)的高潮。尤其是我國的文學(xué)作品，在與世界文學(xué)作品交流的過程中，吸收了新鮮血液，促進了我國文學(xué)的飛速發(fā)展，取得了一大批享譽世界的文學(xué)作品。這些作品內(nèi)容博大精深，題材不拘一格，為馬克思主義理論教學(xué)提供了豐富的語言。比如在學(xué)習(xí)“走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)”這一部分內(nèi)容是教師可以運用以下詩句進行教學(xué)?！敖疱X可以買到房屋，但買不到家；金錢可以買到珠寶，但買不到美；金錢可以買到飾物，但買不到青春；金錢可以買到藥物，但買不到健康；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到虛榮，但買不到實學(xué)；金錢可以買到諂媚，但買不到尊敬；金錢可以買到權(quán)威，但買不到威望?！苯處煱堰@段話制成多媒體課件，可以通過文字呈現(xiàn)出來，可以通過聲音呈現(xiàn)出來，也可以通過動畫呈現(xiàn)出來，究竟采用哪種方法呈現(xiàn)，教師應(yīng)該結(jié)合本班的實際情況而定。
3網(wǎng)絡(luò)語言
我國網(wǎng)民以10至39歲群體為主，占整體的747%，其中20至29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達304%，10至19歲為20.1%。雖然我國高中生網(wǎng)民的數(shù)量目前還沒有一個具體數(shù)字，但是從上面的統(tǒng)計數(shù)字可以看出，高中生網(wǎng)民的數(shù)量非常龐大，網(wǎng)民在高中生的比例非常高。網(wǎng)絡(luò)語言在互聯(lián)網(wǎng)上非常盛行，高中生網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)語言也非常熟悉，目前，網(wǎng)絡(luò)語言在高中生的學(xué)習(xí)、生活、交往中隨處可見，網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)與高中生“息息相關(guān)”。網(wǎng)絡(luò)語言主要由漢語、英語、漢語拼音和一些線條符號構(gòu)成，在計算機上非常盛行。網(wǎng)絡(luò)語言從“語言規(guī)則上來講，主要分類成句子型、諧音（擬音）型、字母字符型、文字增縮型等?！?
“網(wǎng)絡(luò)語言作為一種漢語語言的變體，融概括性形象性、時尚性于一體，豐富了語言表達的內(nèi)容，使信息傳播更為有趣生動，為青年群體所熱衷?！迸c凝重深奧、嚴(yán)謹規(guī)范的傳統(tǒng)語言相比，網(wǎng)絡(luò)語言具有通俗易懂、詼諧幽默、生動形象的特點。
當(dāng)然，教學(xué)語言與馬克思主義是手段和目的的關(guān)系，教學(xué)語言要為馬克思主義理論教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)過程中，思想政治學(xué)科教師一定要緊密結(jié)合教材，結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，不斷探索馬克思主義語言通俗化的有效途徑，力爭做到語言生動形象和內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地有機統(tǒng)一。
摘要：曾作為我國教育體系中的核心和首要課程的馬克思主義教育，在新時期出現(xiàn)了尷尬的局面。教材單一，枯燥乏味；領(lǐng)導(dǎo)和教師雖有重視，但貫徹落實不力，應(yīng)付居多；學(xué)生馬虎隨意，難以產(chǎn)生實際體會與成效。本文在分析困境的基礎(chǔ)上，嘗試提出一些見解，為我國高校的馬克思主義教育獻計獻策。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；高校教學(xué)；困境；出路
德才兼?zhèn)涞娜瞬艑液兔褡宓纳姘l(fā)展至關(guān)重要，我國教育部2016工作要點《關(guān)于優(yōu)化高校人才培養(yǎng)機制》中明確規(guī)定，堅持加強和改進德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，大學(xué)生處在塑造品行的重要階段，馬克思主義融合中國現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化在塑造和鞏固大學(xué)生社會精神、世界^、人生觀、價值觀中作用極其重要。但是，目前我國正面臨著歷史的轉(zhuǎn)型時期，曾作為首要學(xué)習(xí)課程的馬克思主義哲學(xué)、思想政治與道德等系列課程雖然還在高校中占有重要地位，在很多方面卻出現(xiàn)了困境。
首先是馬克思主義教育在大家心目中的地位有所下降，存在誤解。筆者對所在地區(qū)的院校做了一次隨機性抽樣調(diào)查。342份有效試卷中，有271人認為專業(yè)課比馬克思主義教育課程更重要。而這些人中又有232人認為這樣的課程是“洗腦”課，是學(xué)校開設(shè)，自己為了應(yīng)付考試才學(xué)的。認為能從中受益的學(xué)生只占三成左右?？梢姶蟛糠謱W(xué)生不重視馬克思主義教育，沒有認識到學(xué)習(xí)的目的和意義。這樣自然難以產(chǎn)生實際效果，更難以產(chǎn)生情感的認同了。
其次，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和任課教師也重視不夠。雖然口頭和宣傳上都說馬克思主義教育意義深遠，作用重大，但實際落實和行動相差甚遠。教育投入不大，多媒體室建設(shè)和安排使用不到位。教材和輔助教材、通俗閱讀材料嚴(yán)重缺乏。就是具備了材料和條件，在使用和教學(xué)實踐中未必“材”盡其用。很多該專業(yè)課程的老師僅與應(yīng)付，或為了教育改革與檢查才采用多媒體設(shè)備教學(xué)。平時的大部分時間難以采用各種資料和教輔材料，多數(shù)僅僅只是理論講授和口頭教學(xué)。要么義正辭嚴(yán)地照本宣科，要么按照教材對知識原理做孤立的重復(fù)，學(xué)生根本感受不到理論的豐富多彩和現(xiàn)實的針對性，難以產(chǎn)生興趣去思考學(xué)習(xí)。
再次，教學(xué)要求低，教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)。很多院校都將馬克思主義教育作為公共課合班上課，學(xué)生人數(shù)多，座位混亂。這和專業(yè)課的人數(shù)、位置固定大不一樣。很多任課老師不熟悉上課的學(xué)生，距離感遠，課堂管理差。學(xué)生課堂上玩手機，交頭接耳；趴桌子，打瞌睡的人也不在少數(shù)。教學(xué)中師生互動少，作業(yè)不到位?？荚嚺c檢測也大多是開卷考試，相互抄襲和形式計分現(xiàn)象并不少見。
實際上，馬克思主義作為世界觀，方法論體系，非常強調(diào)實踐意義和指導(dǎo)作用。它與我們的思想情感、素質(zhì)培養(yǎng)、道德啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往諸方面都息息相關(guān)?！捌椒矀ゴ篑R列真”這句話是老一輩先進分子的普遍評價。它能夠融入人的生命和血液中，形成人的信仰，與人須臾不可離分。許多先進分子和杰出人物就是在青少年接受了馬克思主義，以后終身都以之為指導(dǎo)的。馬克思主義也因此成為了他們的靈魂。甚至很多人當(dāng)年為了追求馬克思主義付出了鮮血和生命的代價。如此對照，可以看出，當(dāng)前我國高校的確在馬克思主義教育方面有許多需要改革的地方。
時代和形勢變化讓社會的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。重視經(jīng)濟生產(chǎn)和專業(yè)建設(shè)，追求物質(zhì)享受成了社會的主題，我們的馬克思主義教育也應(yīng)該有相應(yīng)的改變，根據(jù)變化采取新的教育方式方法，嘗試新的教育模式。
1.在保持馬克思主義精神本質(zhì)不變的前提下，要更多地體現(xiàn)當(dāng)前時代的新內(nèi)容，新需求，更多更好地體現(xiàn)馬克思主義新時代的服務(wù)功能和指導(dǎo)意義，提高大家的綜合素質(zhì)。如，以故事和哲理的方式編寫教材和教輔，介紹馬列發(fā)展史，哲學(xué)原理與法則。要改變馬克思主義高高在上，遠離實際生活的感覺，將其融入時代，融入社會，融入學(xué)生現(xiàn)實中。積極努力拓展馬克思主義教育的應(yīng)用領(lǐng)域，不僅僅還局限在階級斗爭與革命領(lǐng)域，注入一些著眼于培養(yǎng)人們新時代正常的群體意識與社會意識的新內(nèi)容。以案例剖析、哲理推導(dǎo)、故事小結(jié)、課堂啟發(fā)與討論的方式引出辯證法等內(nèi)容，能給學(xué)生以正確的世界觀和實用的方法論。在此基礎(chǔ)上給他們以貼近生活的社會理想和價值的合理建議，以及時代關(guān)注等。
2.高校作為培養(yǎng)高層次人才的教育機構(gòu)要激濁揚清，領(lǐng)導(dǎo)自身不要將社會市井之氣和庸俗品行帶到學(xué)院和教學(xué)工作中。體現(xiàn)時代性，并不是就要庸俗或勢利。馬克思主義教育恰恰就是要在復(fù)雜的形勢和環(huán)境下找到大背景中的正能量和積極正面的力量。我們不僅要積極宣傳，更要實際重視馬克思主義教育在高校中的堡壘作用和思想引領(lǐng)作用。從教育設(shè)施和實踐中予以建設(shè)和落實。系統(tǒng)地保證馬克思主義教育硬件設(shè)施的完備和使用，實際教學(xué)的體系安排，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。監(jiān)督思想政治課的具體安排、專業(yè)教師授課的質(zhì)量，學(xué)生的實際到位。而不僅僅是馬虎對待，應(yīng)付了事。
3.專業(yè)教師在授課中，首先自己要端正態(tài)度。一些專業(yè)教師在外兼職，身份模糊，教學(xué)時言行失范，學(xué)生何以受教？其次，專業(yè)教師要不斷努力豐富自己的馬列主義知識和深化理論水平。教學(xué)中要言傳身教，現(xiàn)身說“法”，尤其是注重教學(xué)與現(xiàn)實的結(jié)合，時代背景與學(xué)生實際的結(jié)合，讓學(xué)生感受到馬克思主義教育對他們的真正價值與實際意義，馬克思主義原理與科學(xué)哲理給他們所帶來的諸多的啟迪與升華。當(dāng)然，任課教師更要有“人”的積極發(fā)展的熱情和精神，教會他們的科學(xué)道理和規(guī)律，為他們今后發(fā)展樹立正確態(tài)度和人生觀、世界觀、價值觀。教師教學(xué)語言也盡量要有一定的幽默風(fēng)趣，將本來冷漠和有成見的學(xué)生引入課題中，做好入門關(guān)，從而使他們將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，變得自覺自愿地學(xué)習(xí)與追求馬列主義。
4.引入現(xiàn)實教學(xué)法，借鑒外國經(jīng)驗，寓馬克思主義教育于生活實踐中。一般，很多高校都將馬列主義教育劃歸思想政治部，視之為思想政治教育的基礎(chǔ)。美國、日本將此類教育稱為“公民教育”、“道德教育”、“素質(zhì)教育”。他們非常注意將工作與生活實踐、物質(zhì)環(huán)境結(jié)合起來，如參觀博物館、名勝古跡、文化展覽等，鼓勵學(xué)生參加多種競技活動，將政治、歷史、道德、法律與個人心理、價值觀等結(jié)合起來，不知不覺達到思想教育的目的；英國、法國、新加坡也重視個人、組織、社會和國家的結(jié)合，很注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，義務(wù)感。他們將此類教育貫穿在整個學(xué)習(xí)生涯中，有目的，重實踐，有創(chuàng)新，不做作，自然而有新意。我們也可以充分發(fā)揮紀(jì)念館、展覽館、影視書籍、文體藝術(shù)和各種社會資源的作用，不斷充實馬克思教育工作的方式方法，以求突破舊法，取得新的教育成效。
5.綜合其他科目，結(jié)合其他課程，如時事政治、科學(xué)藝術(shù)、道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等知識，結(jié)合不同高校的特點，將馬列主義設(shè)計的各個方面都能積極融入到實際教育教學(xué)的內(nèi)容中去，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)他們思考，感受馬克思主義理論的普適性、科學(xué)性和實際性。還可以嘗試“請進來”的辦法，讓學(xué)生在實際環(huán)境中找到現(xiàn)實著力點。請一些有影響的社會專家來學(xué)校授課，一些時代榜樣和先進典型給他們做報告和講座，讓學(xué)生看到他們是怎樣樹立馬克思主義的思維與信仰的，馬克思主義怎樣給他們的人生帶來改變和提升的。
我們完全有理由相信，只要我們重視起來，并真正嘗試著做些改進工作，情況就一定會有好轉(zhuǎn)的。
【摘要】本文在闡述馬克思主義教育公平觀主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析了我國的教育失衡問題，探討了促進教育公平的對策：堅持“以人為本”的教育理念；促進經(jīng)濟平衡發(fā)展，保障教育公平的實現(xiàn)；完善教育體制，建立相關(guān)法律法規(guī)；加大教育投入，為教育公平的實現(xiàn)提供物質(zhì)保障。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；教育公平觀；主要內(nèi)容；我國教育公平；促進對策
社會公平問題是我們社會的熱點問題，它關(guān)系著人民群眾的切身利益。我國社會主義和諧社會是一個“公平正義、民主法制、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會，Ⅲ公平正義作為社會主義和諧社會的一項基本要求，是實現(xiàn)和諧社會的重要保障，而教育公平是社會公平的重要組成部分，對社會公平的實現(xiàn)具有重大影響。但在當(dāng)前社會中，我國城鄉(xiāng)、社會階層之間的差距不斷拉大，教育不公平問題更加突出。例如城鄉(xiāng)之間教育資源分配的不合理使農(nóng)村地區(qū)教育設(shè)施落后，家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生等弱勢群體就學(xué)困難等一系列的問題，都是教育不公平的表現(xiàn)，因此，要探析實現(xiàn)教育公平的對策，應(yīng)從馬克思主義的教育公平理論出發(fā)，全面了解馬克思主義教育公平理論，用馬克思主義的教育公平理論指導(dǎo)我們的實踐，這對于構(gòu)建中國特色的教育公平理論具有重要的現(xiàn)實意義。
一、馬克思主義的公平觀與教育公平觀
馬克思主義公平觀認為，公平作為一種觀念形態(tài)，是對社會現(xiàn)象或行為的主觀感受，因此人們的公平觀歸根到底取決于物質(zhì)生產(chǎn)實踐，馬克思說過，人們頭腦中的每一種影像都是社會現(xiàn)實的反映，“甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經(jīng)驗來確認的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物”。所以，應(yīng)當(dāng)將公平問題放在社會歷史的發(fā)展中去考察，這才是馬克思主義直面現(xiàn)實的科學(xué)態(tài)度和方法。
教育公平問題是社會公平理論在教育領(lǐng)域的延伸，針對教育不平等的現(xiàn)實狀況，1866年，馬克思提出了教育是“人類發(fā)展的正常條件”和每一個公民的“真正利益”）?？凇隈R克思恩格斯的相關(guān)闡述中，了解到教育公平問題主要表現(xiàn)為“教育的平等性”問題，一是教育是一項平等權(quán)利，二是要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
二、馬克思主義教育公平觀的主要內(nèi)容
1、教育公平的基本要求
在資本主義社會中，資本家為實現(xiàn)利潤的最大化，雇傭大量的工人和童工進入工廠勞作，試圖實現(xiàn)工人和機器的異化，使得大量的童工不能享有接受教育的機會，大量優(yōu)質(zhì)的教育資源被經(jīng)濟地位高的資產(chǎn)家享有，在這樣的現(xiàn)實背景下，為爭取無產(chǎn)階級享有公平的教育權(quán)，恩格斯明確提出“國家出資對一切兒童毫無例外地實行普遍教育，這種教育對任何人都是一樣，一直進行到能夠作為社會的獨立成員的年齡為止。這個措施對我們的窮兄弟來說，只是一件公平的事情，因為每一個人都無可爭辯地有噯面發(fā)展自己的才能，而且當(dāng)社會使愚昧成為貧窮的必然結(jié)果的時候，他就對人犯下了雙重的罪過”。因此，馬克思恩格斯強調(diào)公平的受教育權(quán)是實現(xiàn)教育公平的基本要求，每個人都享有平等的受教育權(quán)。
2、教育公平的最高理想
馬克思恩格斯在對各種異化現(xiàn)象進行批判的基礎(chǔ)上提出了“人的自由全面發(fā)展”是實現(xiàn)教育公平的最高理想。在資本主義社會中，資本家將工人禁錮在機器前，教育的內(nèi)容只是要求無產(chǎn)階級提高自己生產(chǎn)的技能，為資本家創(chuàng)造更多的財富，這樣的受教育機會是被迫的，是受資產(chǎn)階級的統(tǒng)治思想所影響，并沒有自由選擇的權(quán)利，人成了機器一樣被資本家使喚的工具，失去了獨立的本質(zhì)，身心受到摧殘，這歸根結(jié)底是源于私有制的存在，在此基礎(chǔ)上馬克思恩格斯提出要實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。人的自由全面發(fā)展是智力體力的發(fā)展，是個人的興趣、觀念、需求、道德和個J性等的發(fā)展，它的實現(xiàn)只有到共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。
3、實現(xiàn)教育公平的社會條件
馬克思主義認為，教育是人的精神活動，是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，實現(xiàn)教育公平不能脫離政治和經(jīng)濟條件。馬克思曾對脫離政治和經(jīng)濟條件空談平等國民教育的德國工人黨進行批判，提出：“平等的國民教育？他們怎樣理解這句話呢？是不是以為在現(xiàn)代社會中（而所談到的只能是現(xiàn)代社會）教育對一切階級都可以是平等的呢？或者是要求用強制的方式使上層階級也降到國民學(xué)校這種很低的教育水平，即降到僅僅適合于雇傭工人甚至農(nóng)民的經(jīng)濟狀況的教育水平呢？”這層層的問題，一方面，揭露了德國工人黨離開政治和經(jīng)濟條件空談教育公平，另一方面，提出經(jīng)濟的發(fā)展和政治上的平等是實現(xiàn)教育公平的前提和基礎(chǔ)。
三、當(dāng)前我國教育公平存在的問題
教育公平問題一直是我國教育界和整個社會關(guān)注的重點問題，我國在馬克思主義教育公平觀的指導(dǎo)下，結(jié)合我國具體國情，一直致力于教育公平問題的發(fā)展，雖然有所成就，但同時也存在著一些問題。
1、城鄉(xiāng)教育差距大，農(nóng)村教育相對落后
隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距拉大，進而使得城鄉(xiāng)之間的教育水平也在慢慢增大，由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育設(shè)施和教育資源相比城市來說是非常陳舊和落后的，教育設(shè)施不齊全，教育環(huán)境差，使得農(nóng)村的孩子不能通過先進的教育設(shè)施得到直觀的感受，學(xué)習(xí)到新鮮的內(nèi)容，從而使得農(nóng)村的孩子獲取信息的速度相比城市的孩子會更慢，同時，農(nóng)村地區(qū)地處偏僻，一些圖書資源、優(yōu)質(zhì)的教師資源流向城市，農(nóng)村孩子享受不到優(yōu)質(zhì)的教育資源帶來的教育水平的提升，為了生存的需要，甚至一些農(nóng)民涌向城市務(wù)工，使得許多留守兒童由于家庭經(jīng)濟困難而不得不放棄入學(xué)的機會，這嚴(yán)重影響到教育公平的實現(xiàn)。
2、教育體制的不公平
在當(dāng)前義務(wù)教育的制度下，雖然許多孩子享受到良好的教育，但在教育過程和制度下仍存在著些許的不公平。城市和農(nóng)村地區(qū)亂收費的現(xiàn)象突出，時不時就得收取學(xué)生的費用，甚至是比較高的費用，這讓一些經(jīng)濟條件不好的家庭承擔(dān)不起。除了收費，在高考教育體制下，高考錄取分數(shù)線也存在著不公平，在不同經(jīng)濟條件下的地區(qū)，為了讀上名牌大學(xué)，經(jīng)濟條件好的地區(qū)分數(shù)線低一些，而經(jīng)濟條件差的地區(qū)錄取的分數(shù)線要高很多，使得欠發(fā)達地區(qū)的孩子會比經(jīng)濟條件好的地區(qū)的孩子所花費的時間和精力多很多，甚至由于一些地方保護主義和本地區(qū)擇優(yōu)錄取的隱性制度下，一些孩子即使考上了也殘忍的刷下去，這使得教育公平很難實現(xiàn)。
如今高校收取學(xué)費的問題上也存在著不公平，不同學(xué)校不同專業(yè)收取的費用是不一樣的，家庭經(jīng)濟條件貧困的孩子即使考上了好的大學(xué)，但面對高額的學(xué)費，即使喜歡某些熱門專業(yè)但也只能望而卻步而選擇其他學(xué)費較低的專業(yè)，對于家庭經(jīng)濟條件富裕的孩子，顧慮就少了，即使高額學(xué)費也由著自己的興趣而投入大量的資金。
3、地區(qū)之間經(jīng)濟的差異形成的教育結(jié)果不公平
當(dāng)前中國要全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義和諧社會建設(shè)，但地區(qū)之間經(jīng)濟水平的差異性使得教育資源的配置不合理。經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)教育資源欠缺，教育配置各種不齊全，而經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)教育環(huán)境、教育資源豐富，教育事業(yè)發(fā)展迅速，在這樣經(jīng)濟水平的差異下，每個人的智力水平會不同，他們個性與潛能的發(fā)揮也會不一樣，培養(yǎng)出來的人才差異也較大。從基本的素質(zhì)與能力來看，一般經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的孩子比經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的孩子能力要更強，接受的新鮮事物較多，思維更活躍，在選擇職業(yè)方向、就業(yè)競爭的環(huán)境下，他們往往會更加出色和受歡迎。在這樣的差異下，教育結(jié)果也是不公平的。
四、我國教育公平實現(xiàn)的對策分析
1、促進經(jīng)濟的平衡發(fā)展，保障教育公平的實現(xiàn)
馬克思主義認為，實現(xiàn)教育公平不能脫離經(jīng)濟條件。社會經(jīng)濟條件是實現(xiàn)教育公平的物質(zhì)保障。因此，為實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間教育公平，應(yīng)落實“十三五”規(guī)劃精神，大力發(fā)展經(jīng)濟，縮小城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟的差距，大力扶持農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)，加大對農(nóng)村教育設(shè)施和教育資源的投入，為教育公平的實現(xiàn)提供雄厚的經(jīng)濟支持。
2、完善教育體制，建立相關(guān)的法律法規(guī)
在當(dāng)前教育下，迫于學(xué)習(xí)的壓力，在教育過程中往往只是單純傳授知識的過程，即智育的過程，這對于我們一直提倡的德智體美勞全面發(fā)展是不相符合的。因此，我國應(yīng)完善教育體制，從教育的總目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)不同受教育者的特點，制定不同的教育方針，因材施教，建立一個符合我國教育實際的科學(xué)教育目標(biāo)，促進人的個性發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
加強教育的法律法規(guī)建設(shè)，是實現(xiàn)教育公平的重要保障，應(yīng)通過建立完善的法律法規(guī)制度為推進教育公平提供制度保障。教育中亂收費現(xiàn)象，教育腐敗的問題嚴(yán)重，應(yīng)加強對該類現(xiàn)象的法律監(jiān)督，制定相關(guān)的法律法規(guī)約束教育中的腐化現(xiàn)象，加強教育法規(guī)的宣傳力度，提高全民的法律意識，提高公民對教育不公平現(xiàn)象的監(jiān)督意識。
3、加大對教育的投入，為教育公平的實現(xiàn)提供物質(zhì)保障
教育投入是教育發(fā)展的保障。由于區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間教育資源的不合理配置，政府應(yīng)加大對貧困地區(qū)教育的投入，包括教育設(shè)施的完善，教育條件的改變，比如改善農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教學(xué)用房的條件，改善當(dāng)?shù)亟虒W(xué)環(huán)境，讓孩子能在良好的教學(xué)環(huán)境下學(xué)習(xí)，提供豐富多彩的圖書資源供學(xué)生閱讀，使他們及時了解外面的世界，學(xué)習(xí)到更多更豐富的知識，同時還要加強建設(shè)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教育的文體設(shè)備，讓學(xué)生不僅能學(xué)到課堂的知識，同時加強鍛煉，培養(yǎng)健康的體魄，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
加大對教育的投入，還應(yīng)合理配置教師資源。當(dāng)前我國教育存在優(yōu)質(zhì)教師資源流向重點中學(xué)，重點班級，而普通中學(xué)優(yōu)質(zhì)教師資源缺乏，使得教育發(fā)生了層級的劃分。因此，應(yīng)引進優(yōu)秀的教師資源進入普通班級，提高教師的師資待遇，及時發(fā)放教師工Y，為教師提供良好的住房條件，使素質(zhì)較高的師資隊伍進入普通中學(xué)和普通班級，優(yōu)化教師資源的流向，滿足教育公平發(fā)展的師資需求。
4、堅持“以人為本”的教育理念
教育的對象是人，在教育過程中，應(yīng)堅持“以人為本”的教育理念，以人民的根本利益為出發(fā)點，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，肯定人在教育過程中的主體性，充分發(fā)展人在教育過程中的智力、體力、興趣、道德和個性等的發(fā)展，允許和鼓勵人們發(fā)表自己的觀點和看法，面對不同的教育對象，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的特點因材施教，制定不同的教育方法和培養(yǎng)方案，發(fā)掘每個學(xué)生潛在的潛能，堅持統(tǒng)籌兼顧的方法，“以人為本”的教學(xué)理念，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，促進社會主義和諧社會的建設(shè)。充分做到“以人為本”。
在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時就強調(diào)，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。作為社會主義的國家，馬克思主義的精神引領(lǐng)作用毋庸置疑。高校作為馬克思主義教育的重要陣地，能否搞好馬克思主義理論教育，讓大學(xué)生真懂、真信、真用，直接關(guān)系著社會主義事業(yè)的傳承和發(fā)展。貴州高校馬克思主義教育存在的問題明顯，如何來解決貴州高校馬克思主義教育面臨的問題，找到正確的教育模式，對大學(xué)生樹立馬克思主義信仰意義重大。
高校作為馬克思主義教育的主要基地，關(guān)系著社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，建國以來，為了不斷適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢和新要求，高校對馬克思主義的相關(guān)課程設(shè)置及內(nèi)容作了多次調(diào)整。為培養(yǎng)“四有新人”作出了重大貢獻。但是。隨著市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，國際環(huán)境的日夜復(fù)雜，國人的意識形態(tài)受到了猛烈的沖擊，高校馬克思主義教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。呈現(xiàn)出不同層面的問題。下面將從貴州高校馬克思主義教育面臨的問題及解決問題的路徑進行闡述。
貴州高校馬克思主義教育的現(xiàn)狀問題
教育理念滯后。模式單一。貴州高校在馬克思主義理論教育理念方面存在明顯的滯后問題。對馬克思主義理論教育的定位不準(zhǔn)確，只是單純地局限于大學(xué)生思想問題的解決。而忽視了客觀存在的實際問題及心理問題。在就業(yè)壓力不斷加大的形勢下，高校教育的重點放在了大學(xué)生技能的培養(yǎng)和證書的獲取等方面，對于馬克思主義理論教育缺乏思想上的重視。對于大學(xué)生來講，對那些實用性、技能型強的課程十分重視。導(dǎo)致大學(xué)生功利主義的思想不斷增強。
“教育模式是一種獨特的研究范式。它力圖從知識形態(tài)上解決理論與實踐的連接問題，教育模式是教育理論實踐化和教育實踐理論化的中介”。高等院校馬克思主義理論教育開展多年。教育模式仍然較為單一。還是以傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)模式為主，理論課時占據(jù)教學(xué)課時的大部分，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的效果也不容樂觀。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論僅僅只是為了應(yīng)付考試，對馬克思主義的內(nèi)涵沒有內(nèi)化于心，與社會實踐嚴(yán)重脫節(jié)。雖然也在探索一些新的教育模式，如網(wǎng)絡(luò)教育，但是產(chǎn)生的效果不太理想。沒有達到預(yù)期。
教育體制局限。載體分散?，F(xiàn)行的高校體制行政化現(xiàn)象普遍存在，在教育管理過程中，重管理，輕育人成為常態(tài)，本來是學(xué)生馬克思主義教育重要隊伍的輔導(dǎo)員受制于各種行政事務(wù)而分身乏術(shù)，沒有足夠的時間去進行的理論教育?，F(xiàn)在外界對高校評價機制的不科學(xué)。特別是貴州的地方二本院校，就業(yè)率成為評價一個學(xué)校好與壞的重要衡量指標(biāo)。也是來年招生宣傳的重要數(shù)據(jù)體現(xiàn)。在這樣的形勢下，高校只注重學(xué)生實踐技能和知識能力的培養(yǎng)，而對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)力度不夠。
教育載體是各種教育要素連接的紐帶，為了達到特定的教育目標(biāo)，必須要選擇和使用好各種載體。在現(xiàn)有的理論教育過程中，還是以傳統(tǒng)的教育模式為主，實行灌輸式的教育方式。目前的教育載體是多中多樣的，除了政治理論課的學(xué)習(xí)，還有電視廣播、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、黨團組織活動等，可是高校沒有能夠根據(jù)學(xué)生的需要選擇合適的載體?；蛘咧皇鞘褂闷渲幸环N載體來進行教育，未能形成合力，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的興趣，教育效果不明顯。
教育內(nèi)容片面。講解空泛。貴州高等院校在進行馬克思主義教育的過程中。更多地體現(xiàn)出本本主義、教條主義的特點，產(chǎn)生的結(jié)果是學(xué)生掌握了知R。卻不能運用知識去解決實際問題。由此可見。貴州的高等院校沒有能夠把馬克思主義的內(nèi)涵與學(xué)生的現(xiàn)實生活有機地結(jié)合起來。講授局限于教材，內(nèi)容枯燥。缺乏現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。沒有達到大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的應(yīng)有目的。
馬克思主義教育要與大學(xué)生的現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來。作為教師，要講清楚馬克思主義理論與個人成長的關(guān)系。通過調(diào)查發(fā)展，貴州的高等院校幾乎都存在著理論與實際脫節(jié)的現(xiàn)象。脫離社會發(fā)展的實際，脫離學(xué)生思想的實際。不能幫助學(xué)生解決好現(xiàn)實生活中的問題。導(dǎo)致學(xué)生不能很好地將馬克思主義理論的精神實質(zhì)內(nèi)化于自身來指導(dǎo)實踐，無法成為學(xué)生的行動引領(lǐng)。
教育環(huán)境復(fù)雜。凈化滯后。當(dāng)今國際國內(nèi)環(huán)境日益復(fù)雜。其導(dǎo)向性、隱匿性的特征對大學(xué)生生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。改革開放以來。中國經(jīng)濟得到快速發(fā)展的同時，西方國家彌漫的一些不良風(fēng)氣也滲透進來。享樂主義、拜金主義等價值觀念對國人固有的意識形態(tài)產(chǎn)生了強烈的沖擊。影響著國人正確價值觀的樹立。十八大以來，我國進入了全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會環(huán)境紛繁復(fù)雜。社會問題依然很多。貴州的高校在此大環(huán)境之下，對這些不良的環(huán)境沒有進行及時的反應(yīng)。貴州高校大部分屬于應(yīng)用型大學(xué)。大學(xué)的定位就是培養(yǎng)地方型應(yīng)用人才。注重學(xué)生社會實踐能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對環(huán)境優(yōu)化的反應(yīng)不夠及時，沒能營造一個良好的馬克思主義理論教育環(huán)境。影響了教育效果的實現(xiàn)程度。
貴州高校馬克思主義的路徑
進一步完善馬克思主義教育模式。馬克思主義教育模式作為一種實踐范式和理論模型在不斷地豐富和發(fā)展，在教育過程中要重視學(xué)生馬克思主義信仰的培養(yǎng)，強調(diào)學(xué)生的主體性地位，不斷提升馬克思主義教育的實效性。這就需要不斷地完善馬克思主義理論的教育模式。首先。要做到主體性教育模式的不斷強化。貴州高校豐富和完善馬克思主義教育模式，要抓好教師、黨政團干部、輔導(dǎo)員這幾個主體，讓這些主體根據(jù)大學(xué)生自身的特點及需求來提煉教育內(nèi)容，選擇合適的教育方式，積極發(fā)揮學(xué)生的主體性地位。其次，要做到提倡和落實素質(zhì)教育模式，大學(xué)生作為祖國建設(shè)的后備力量，其素質(zhì)的全面發(fā)展是祖國不斷前進的動力保障。未來社會的發(fā)展對人才素質(zhì)的需求會更高，如何來落實素質(zhì)教育，需要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性。不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身潛能，提高綜合素質(zhì)，具備良好的文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。最后，要做到顯性教育與隱性教育的有機結(jié)合?！帮@性教育。是指教育者充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”。隱性教育，是相對于顯性教育來說的。將教育內(nèi)容隱含在創(chuàng)設(shè)好的情境教育中，使受教育者在不知不覺中獲得某種思想并內(nèi)化為自身行為規(guī)范的教育方法。兩者之間存在相互對應(yīng)，相輔相成的邏輯關(guān)系，貴州各高校對馬克思主義教育主要通過顯性教育的方式進行。比如理論課教學(xué)、專題講座、形勢政策等，這樣的教學(xué)模式也取得了一定的成績。但是隨著大學(xué)生個性的不斷增強，傳統(tǒng)的顯性教育方式已經(jīng)不能更好地進行馬克思主義教育，需要隱性教育方式來彌補，兩者的有機結(jié)合既要利用顯性教育的灌輸作用。又要利用隱性教育的情境育人作用。
不斷豐富馬克思主義教育載體。隨著新媒體時代的到來。教育載體呈現(xiàn)出多元化的趨勢，如何豐富馬克思主義教育載體，是貴州高校必須要去思考并落實的現(xiàn)實問題。如何豐富馬克思主義教育載體：首先，改革傳統(tǒng)教育模式。傳統(tǒng)教育模式主要是老師講，學(xué)生聽，沒有充分發(fā)揮好學(xué)生的主體地位。改革傳統(tǒng)課堂教育載體。需要改變大班上課的現(xiàn)狀，嚴(yán)格規(guī)范師生比例。同時還要改變具體的課堂教學(xué)方法，除了傳統(tǒng)的講授法之外還要充分利用好案例式教學(xué)法、互動式教學(xué)法與激勵式教學(xué)法等。其次，充分利用好網(wǎng)絡(luò)教育載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生生活方式的影響不斷加深，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活的一個重要組成部分?；谶@樣的現(xiàn)狀，利用網(wǎng)絡(luò)來進行馬克思主義教育已經(jīng)具備了良好的先決條件。貴州高校應(yīng)該完善馬克思主義網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，在高校建設(shè)“高校馬克思主義理論課程網(wǎng)站”和馬克思主義教育微信公眾平臺，與其它高校合作開發(fā)教學(xué)資源。構(gòu)建良好的師生互動網(wǎng)絡(luò)平臺。引導(dǎo)學(xué)生成為教學(xué)活動的積極參與者，通過微信、QQ、論壇、貼吧、視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺加強互動，增強學(xué)生的主體意識。再次。運用好手機載體?！笆謾C媒體被人們譽為繼報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的第五媒體”。大學(xué)生手機擁有率基本上達到了百分之百，手機成為學(xué)生獲取資料信息的主要渠道。使用手機載體進行馬克思主義教育需緊跟時代性，及時更新手機載體的內(nèi)容，可以通過手機短信、彩信、手機視頻等把馬克思主義的內(nèi)容傳達給學(xué)生。同時要注意內(nèi)容的層次性。盡量結(jié)合專業(yè)特色進行通俗易懂的，多層次的內(nèi)容傳送，最后。加強實踐教育載體的建設(shè)。要組織學(xué)生多去參加社會實踐，走訪調(diào)查社情民情。作為貴州的高校。應(yīng)該充分利用本省的文化資源。建設(shè)好愛國主義教育基地。紅色圣地、烈士陵園、革命歷史博物館等是高校開展馬克思主義教育的寶貴資源。如遵義會址、紅軍山、猴場會址等，讓學(xué)生現(xiàn)場參觀體驗，使其明白中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了一次又一次的輝煌成就。
不斷強化馬克思主義教育內(nèi)容。加強馬克思主義教育內(nèi)容，首先要加強馬克思主義，思想和中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)。同時也要培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和道德品質(zhì)。其次。要把愛國主義教育放在一個新的高度。當(dāng)個人利益與國家、集體利益發(fā)生沖突時，能夠自覺地維護國家和集體的利益。在馬克思主義的指導(dǎo)下，需要增強學(xué)生對國家的政治認同。認同國家的政治制度、政治價值和政治規(guī)范。認同社會主義核心價值觀。同時，也要加強愛國主義的實踐教育，通過一些重大歷史活動紀(jì)念日加強愛國主義實踐教育，增強愛國情感。最后。馬克思主義教育要注重社會主義核心價值觀的教育。大學(xué)階段處于大學(xué)生個人發(fā)展的關(guān)鍵時期，面對各種價值觀念缺乏判嗔Γ容易出現(xiàn)價值認知錯誤和行為的偏差。高校加強社會主義核心價值觀的教育就顯得尤為重要。加強社會主義核心價值觀的教育需要構(gòu)建起有效的機制。核心價值觀作為國家頂層設(shè)計的產(chǎn)物，不能只停留在觀念層面，要把它納入國家制定的各項政策法規(guī)之中。同時也要加大落實力度。建立落實情況的追蹤問責(zé)制度，強化考核激勵機制，調(diào)動大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的積極性。最終使得社會主義核心價值觀得以有效地貫徹執(zhí)行。
進一步優(yōu)化馬克思主義教育環(huán)境。隨著經(jīng)濟全球化的不斷深化及新媒體的迅速發(fā)展，提升大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的困難加劇。需要對教育環(huán)境進行不斷地優(yōu)化。優(yōu)化馬克思主義教育環(huán)境，可以從學(xué)校環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化著手。首先。創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境。學(xué)校環(huán)境主要包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造就是要營造一個自然環(huán)境良好、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的輕松環(huán)境。制度環(huán)境的構(gòu)建要求高校的管理體制要與國家的政策法規(guī)緊密結(jié)合。要體現(xiàn)制度的科學(xué)性、規(guī)范性及靈活性等特點。創(chuàng)設(shè)文化環(huán)境就是要在高校內(nèi)弘揚社會主義核心價值觀的主流價值文化、抵制腐朽文化的侵蝕，營造和諧的文化氛圍。其次。要創(chuàng)建制度規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在制度規(guī)范的前提下創(chuàng)造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去接受教育，有利于學(xué)生素質(zhì)的提高?！耙粋€不能在網(wǎng)絡(luò)社會中確立并捍衛(wèi)住自己獨特網(wǎng)絡(luò)利益的地域或國家，將只是一具空殼”。馬克思主義教育需要社會提供一個良好的大環(huán)境。政府有關(guān)部門要通過紅色網(wǎng)站的構(gòu)建來大力宣傳主流意識形態(tài)，弘揚社會的主旋律，從而形成一個健康向上的輿論環(huán)境。貴州高校要加強網(wǎng)絡(luò)組織環(huán)境的構(gòu)建，把馬克思主義的相關(guān)知識融入網(wǎng)站，在學(xué)校貼吧和論壇里面定期推送馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容。同時要注意推送形式和推送內(nèi)容的生動趣味性。需要不斷加強對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督管理，對網(wǎng)絡(luò)中一些不良信息要加強監(jiān)管，確保正確信息的暢通無阻，禁止非法信息的惡意傳播，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
貴州高校馬克思主義教育還存在很多問題，要解決好這些問題，理論研究是前提。關(guān)鍵還在于落實行動。大學(xué)生作為社會事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是祖國的未來，關(guān)于他們的馬克思主義教育問題，是社會主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問題。所以。對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育始終是高校思想政治教育的主題。尋求馬克思主義理論教育的新途徑、新方法是擺在貴州所有高校面前的一項緊迫而重要的任務(wù)。
摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，對高校的思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的考驗，與此同時也給高校思想政治教育帶來了新的發(fā)展機遇。本文根據(jù)對大學(xué)生的上網(wǎng)情況調(diào)查進行分析，闡述了建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)馬克思主義教育的理念，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳播性開設(shè)馬克思主義教育的新途徑。既增加了馬克思主義教育的渠道，又擴大了思想政治工作的覆蓋面，以達到增強馬克思主義教育的目的。
關(guān)鍵詞：高校 馬克思主義教育 思想政治工作 互聯(lián)網(wǎng)
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展以及全球信息化使得整個社會經(jīng)濟、政治、文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來給高校的政治思想工作帶來影響的同時也帶來了新的發(fā)展機遇。一方面互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，各種不同的文化觀點以及一些消極、不健康、甚至反動信息在互聯(lián)網(wǎng)上大量存在，各種不同的文化思想在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域影響著大學(xué)生的精神思想；另一方面互聯(lián)網(wǎng)上也擁有豐富的知識以及獲取知識的渠道，這些都能促進大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高。
一、調(diào)查分析大學(xué)生上網(wǎng)情況
通過對即將畢業(yè)的5000多名大學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果如下：
（一）上網(wǎng)時間
調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生每天的上網(wǎng)時間4小時以上的約有18%，2-4小時的約有30%，1-2小時的約有46%，而每天上網(wǎng)時間1小時以下的只有約6%的學(xué)生。
（二）上網(wǎng)主要內(nèi)容
調(diào)查顯示大學(xué)生上網(wǎng)主要內(nèi)容主要包含新聞時事、文體娛樂、學(xué)術(shù)資料，上網(wǎng)目的主要是獲取信息的學(xué)生約占46.6%；交友談心的學(xué)生占到22.4%；游戲娛樂的學(xué)生約占18.4%；其他類占到12.6%。
（三）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想影響
調(diào)查顯示大學(xué)生因上網(wǎng)導(dǎo)致思想觀念不穩(wěn)定的學(xué)生基本沒有，42.7%學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)促進了開放、自由；14.8的學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了混亂、犯罪；17.6%的學(xué)生表示網(wǎng)絡(luò)促進了平等、民主；還有24.9%的學(xué)生不是很清楚。
雖然這次調(diào)查的學(xué)生并不多，不能代表全國所有的大學(xué)生，但是也能在一定程度上得出一些結(jié)。其一，互聯(lián)網(wǎng)對于大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要性越來越高，互聯(lián)網(wǎng)成了大學(xué)生日常生活必不可少的一部分；其二，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給我國的高等教育帶來了巨大的沖擊，尤其是思想政治的教育工作；其三，互聯(lián)網(wǎng)的全球性、隱秘性、即時性非常符合大學(xué)生追求個性、追求自我的理念。因此建設(shè)網(wǎng)上馬克思主義教育陣地需要從這些方面入手。
二、建設(shè)馬克思主義立場的網(wǎng)站
（一）高校網(wǎng)上馬克思主義教育現(xiàn)狀
目前我國高校大部分都建立了自己的思想政治工作網(wǎng)站，一直在觸摸網(wǎng)上思想政治工作領(lǐng)域，進行網(wǎng)上馬克思主義教育工作。但是因技術(shù)水平低、疏于管理，導(dǎo)致網(wǎng)站重復(fù)性垃圾信息較多，訪問速度較慢，信息匱乏更新不及時等。調(diào)查顯示約43%的學(xué)生從未點擊馬克思主義網(wǎng)站，32%的學(xué)生偶爾瀏覽馬克思主義網(wǎng)站?？梢哉f我國高校的網(wǎng)上馬克思主義教育，目前還處于空白起步階段。
（二）完善網(wǎng)上馬克思主義教育結(jié)構(gòu)
對于網(wǎng)上馬克思主義教育，目前我國大多數(shù)高校仍處在摸索階段，針對網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致大學(xué)生思想不穩(wěn)定的情況，大概從以下幾點多加注意：其一，準(zhǔn)確定位，建立完善網(wǎng)上馬克思主義教育的整體結(jié)構(gòu)，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)馬克思主義的陣地；其二，統(tǒng)一規(guī)劃，鼓勵大學(xué)生與老師共同創(chuàng)辦以學(xué)校為名義的馬克思主義教育網(wǎng)站，同時利用微信、微博等加大對網(wǎng)站的宣傳力度，使得“紅色網(wǎng)站”花開遍地；其三，把握好“三關(guān)”規(guī)則，即政治關(guān)、法律關(guān)、保密關(guān)，堅決不能出現(xiàn)反馬克思主義、違反法律法規(guī)、泄露黨政國家機密的情況出現(xiàn)。
（三）建設(shè)網(wǎng)上馬克思主義教育信息源
大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中選擇信息主要依據(jù)個人喜好，如果不投其所好就無法保證點擊量，進而更談不上網(wǎng)上馬克思主義教育陣地建設(shè)。調(diào)查顯示約有46%的學(xué)生反映馬克思主義網(wǎng)站內(nèi)容老舊毫無新意，樣式古板形式單一，無法吸引學(xué)生瀏覽。因此要建設(shè)好馬克思主義教育網(wǎng)站，信息源是關(guān)鍵，具體應(yīng)當(dāng)分為以下幾個步驟：首先，網(wǎng)站上選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，例如馬克思主義作家的經(jīng)典名篇，我黨的優(yōu)秀人物事跡，普及馬克思主義的影視資料等；然后，充分深入的對大學(xué)生進行調(diào)研，了解他們的需求，以提高網(wǎng)站的豐富度及精彩度。
（四）馬克思主義教育網(wǎng)站欄目與版面的設(shè)置
大多數(shù)人第一眼的感覺很重要，因此網(wǎng)站的欄目與版面設(shè)計一定要能抓住學(xué)生的眼球，@樣才能使學(xué)生有興趣繼續(xù)瀏覽。例如清華大學(xué)的馬克思主義教育網(wǎng)站，設(shè)有學(xué)習(xí)園地、黨建風(fēng)采、焦點話題、休閑一刻、網(wǎng)絡(luò)課堂等優(yōu)秀欄目，其中休閑一刻下面設(shè)有革命歌曲與影視資料兩個小欄目。觀其整個版面的設(shè)計不但具備了知識性、教育性，還具備了娛樂性。這樣的網(wǎng)站版面就能夠極大的吸引學(xué)生的注意力。因此網(wǎng)站欄目與版面的設(shè)計既要注重趣味性，使得學(xué)生瀏覽不至于產(chǎn)生枯燥感，同時也要注重知識性、教育性，這樣才能達到網(wǎng)站建設(shè)的目的。
三、結(jié)語
綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給高校的思想政治教育既帶來了影響，也帶來了機遇。高校應(yīng)當(dāng)緊抓這個機遇，發(fā)展思想政治教育的新途經(jīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)與馬克思主義教育的結(jié)合既有互聯(lián)網(wǎng)的趣味性、即時性也有馬克思主義的教育性、知識性。本文通過對當(dāng)下大學(xué)生進行調(diào)查，得出互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生活的一部分，進而對網(wǎng)上馬克思主義教育進行分析，并提出一些建設(shè)馬克思主義教育網(wǎng)站的建議，希望能對高校網(wǎng)上馬克思主義教育提供一些參考。
（作者單位：昆明學(xué)院）
