發(fā)布時間：2022-07-25 11:11:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的馬克思主義哲學理論的發(fā)展樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【摘 要】在我們高校的思想政治教育過程中，對馬克思主義哲學作為一種立場、觀點體現(xiàn)出來的世界觀的含義已有充分的關(guān)注，但對于馬克思主義哲學作為一種方法論的意蘊，尚缺乏足夠的重視。而直接導致了當前政治理論課教學中普遍存在的只注重理論知識的灌輸、只注重基本結(jié)論的傳授與考核等弊端的出現(xiàn)。這一弊端的存在大大削弱了馬克思主義哲學應有的影響力。為此，我們在這里探討一下高校思想政治教育的理論和實踐意義等問題。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 哲學理論 思想政治教育 方法
一、在思想政治教育活動中應如何正確理解馬克思主義哲學理論的世界觀和方法論統(tǒng)一
我們認為，真正把馬克思主義哲學理論學說視為世界觀和方法論的內(nèi)在統(tǒng)一，這構(gòu)成我們在思想政治教育活動中注重馬克思主義哲學理論方法論意蘊的理論出發(fā)點。要真正理解馬克思主義哲學理論是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有一個問題值得進一步探討，就是我們說馬克思主義哲學即是世界觀又是方法論，這個說法固然正確，但卻未免簡單化。因為它容易使人產(chǎn)生這樣一個看法：似乎馬克思主義哲學理論學說涉及兩個平行不一的領(lǐng)域，即作為客觀現(xiàn)實世界運動、變化和發(fā)展的存在規(guī)律和作為人類主體認識和改造現(xiàn)實世界的思維規(guī)律。其實，這兩者是一致和同一的。作為主觀辯證法，馬克思主義哲學是對自然、社會和人類自身存在和發(fā)展的客觀辯證法的正確反映，這是對馬克思主義哲學原理作為世界觀的含義。而這一主觀辯證法作為一種辯證思維的方法，在社會實踐中被用以認識、規(guī)范和改造世界時，馬克思主義哲學理論又具有了方法的意蘊。
據(jù)此，我們可以對馬克思主義哲學理論的方法論意蘊作如下一個界定：所謂的馬克思主義哲學理論的方法論意蘊是指，馬克思主義哲學的理論學說在正確揭示客觀現(xiàn)實世界規(guī)律的基礎上，又把這種認識作為主體的一種思維工具，反過來規(guī)范和改造客觀現(xiàn)實世界的辯證運動過程。或者說，馬克思主義哲學原理的方法論意蘊就是馬克思主義哲學的理論觀點和學說轉(zhuǎn)化為人們認識問題、觀察問題和解決問題思維方法的過程。
二、在思想政治教育活動中如何把馬克思主義哲學理論轉(zhuǎn)化為方法
馬克思主義哲學理論的方法論意蘊，在思想政治教育活動中具體是通過如下三個途徑體現(xiàn)出來的：
其一是馬克思主義哲學理論的范疇所體現(xiàn)的方法。在馬克思主義哲學理論的學說體系中，范疇是對客觀現(xiàn)實世界的正確摹寫和反映，但它一經(jīng)形成便又轉(zhuǎn)過來規(guī)范現(xiàn)實。而這個規(guī)范現(xiàn)實的過程也就是范疇轉(zhuǎn)化為方法的過程。例如馬克思主義哲學中的物質(zhì)范疇，如列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中曾論及的那樣，作為一種方法，就是使當時許多的自然科學家從“原子非物質(zhì)化”的迷誤與困惑中解脫出來。因此，范疇的方法論智能是以范疇在本質(zhì)上正確地反映了客觀對象的屬性作為基礎的。沒有對客觀事物本質(zhì)屬性的正確摹寫和反映，就沒有范疇的方法論意蘊。這也算馬克思主義哲學辯證唯物主義認識論的一個基本要求。
其二是馬克思主義哲學理論的命題所體現(xiàn)的方法。與范疇的方法論意蘊相同，所謂命題轉(zhuǎn)化為方法，其真實的含義也是指反映現(xiàn)實和規(guī)范現(xiàn)實的相統(tǒng)一過程。馬克思主義哲學理論的命題，其中尤其是那些重要的通常被稱之為理論原則的命題，無疑都是對客觀現(xiàn)實世界存在之規(guī)律的正確反映。只是基于這一正確反映的基礎上，我們才能以此來規(guī)范客觀現(xiàn)實世界，從而指導認識世界和改造世界的實踐活動。這也就是理論轉(zhuǎn)化為方法的過程。在馬克思主義者的命題轉(zhuǎn)化為方法的過程中，有一個問題值得特別加以研究，這就是，能否說馬克思主義哲學原理中所有理論命題均能有效地轉(zhuǎn)化為方法。顯然，對這個問題的探討直接涉及我們現(xiàn)在能否和怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義哲學這一根本問題，因而具有重要的理論價值和實踐意義。
其三是馬克思主義哲學理論體系所體現(xiàn)的方法。根據(jù)列寧對《資本論》方法的闡述，馬克思主義哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的這一普遍一般方法還具體包括如下一些方法：一是個別和一般相結(jié)合的方法；二是歸納和演繹相結(jié)合的方法；三是分析和綜合相結(jié)合的方法；四是邏輯的和歷史的相結(jié)合的方法。當然，這些方法就其實質(zhì)而言都是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法的具體展開和運用。
三、在思想政治教育活動中注重馬克思主義哲學理論之方法論意蘊的意義
在高校的思想政治教育活動中，注重發(fā)掘馬克思主義哲學的方法論意蘊，探討理論如何轉(zhuǎn)化為方法，具有重要的理論和實踐意義。我們高校的思想政治教育活動從本質(zhì)上講是人類改造主觀世界的一種實踐活動。一些教條主義者把馬克思主義哲學具體理論作為永恒不變的真理而到處生搬硬套，而實用主義者則把馬克思主義哲學的片言只語為我所用，以此去任意的圖解現(xiàn)實。在當前高校思想政治教育活動中存在的往往只注重知識的傳授、結(jié)論的灌輸，而忽視發(fā)掘其中所蘊含的方法論意義。
由此可見，在高校思想政治教育活動中注重從馬克思主義哲學理論所具有的世界觀和方法論統(tǒng)一的角度進行傳授不僅是可能的，而且是必要的。正是從這個意義上我們認為，馬克思主義哲學的理論學說絕不只是馬克思、恩格斯個人天才思想營建的產(chǎn)物，這個學說正如列寧指出的那樣，是人類認識世界和改造世界的偉大認識工具。因此，馬克思主義哲學的學說既是我們認識和把握世界的科學世界觀，更是我們探索和改造客觀世界和主觀世界的科學方法論。也因此，我們可以理解，為什么馬克思主義哲學理論在高校思想政治教育活動中對青年學生人格塑造和精神素質(zhì)的總體提高具有不可替代的作用。
摘 要：馬克思主義哲學是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。自20世紀80年代中期以來，對于馬克思主義的理論來源問題的探討不斷深入，也產(chǎn)生了一些不同的觀點?？偨Y(jié)相關(guān)研究，大體可以分為總體研究和專題研究；總體研究中，又可以分為綜合來源說與直接、間接來源說兩種。
關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學；理論來源；綜述
本綜述較為全面地綜合了1985年至今所發(fā)表的關(guān)于馬克思主義哲學理論來源的著作、學位論文及期刊等多方面文獻資料，從橫向、縱向多個方面對馬克思主義哲學的理論來源進行了歸納整理和評價分析，以期對該問題的研究有所幫助。
一、關(guān)于馬克思主義哲學理論來源的總體研究
（一）綜合來源說
北京大學黃楠森在《馬克思主義哲學史》中對馬克思主義哲學的理論來源進行了細致的綜合梳理，提出了綜合來源說[1]。他認為在18世紀到19世紀初期，哲學和社會科學領(lǐng)域都取得了許多新的突破，出現(xiàn)了從不同方面反映現(xiàn)實社會矛盾的新學說，其中主要有：資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學、英法空想社會主義、復辟時代法國歷史理論和德國古典哲學，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了思想材料和理論來源。其中古典經(jīng)濟學不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論來源，而且對馬克思主義哲學的產(chǎn)生也具有重大的影響，給馬克思、恩格斯創(chuàng)立新的世界觀以啟迪。
南開大學姚順良在《馬克思主義哲學史——從創(chuàng)立到第二國際》中也提出綜合來源說觀點[2]，他認為馬克思主義哲學誕生的歷史文化環(huán)境是基于空想社會主義、英法古典政治經(jīng)濟學以及法國王朝復辟時期歷史學的提出，但是有所不同的是，姚順良更強調(diào)古典政治學和法學的重要意義，而將空想社會主義理論作為社會歷史條件闡述。這對于馬克思主義哲學理論來源的研究具有重要的啟迪作用。
（二）直接來源與間接來源說
依據(jù)安徽師范大學於燕飛在《才智》中發(fā)表的《關(guān)于馬克思主義哲學的理論來源》[3]以及吉林省高校工作委員會弓克在吉林大學學報中發(fā)表的《馬克思主義哲學理論來源新探》[4]等文獻可得出，馬克思主義哲學理論來源也可歸納為直接來源與間接來源。直接來源包括德國古典哲學（特別是黑格爾哲學和費爾巴哈哲學），間接理論來源包括18世紀法國唯物主義歷史觀、19世紀英法空想社會主義歷史觀、英法古典政治經(jīng)濟學以及復辟時期法國歷史學觀點等。其中，直接理論來源是作為德國資產(chǎn)階級革命先導而出現(xiàn)的哲學思潮，隨著資本主義社會的進一步發(fā)展，正當古典經(jīng)濟學家試圖把資本主義制度當作永恒的自然形式來論證的時候，19世紀初的空想社會主義作為間接理論來源對其進行了尖銳的批判，而二者共同提出而未解決的問題，則為馬克思、恩格斯新世界觀的創(chuàng)立奠定了基礎。
綜合來源說全面地梳理了馬克思主義哲學的理論來源，但是沒有區(qū)分主次；直接來源與間接來源說彌補了這個不足，但是對于直接來源與間接來源的具體劃分還需要進一步深入研究探討。
二、關(guān)于馬克思主義哲學理論來源的專題研究
經(jīng)過整理相關(guān)文獻資料可以看出，針對馬克思主義哲學的理論來源研究，不同領(lǐng)域的學者往往從不同立場和角度進行探究，以期對該問題闡發(fā)獨到的見解。這其中就包括部分馬克思主義哲學理論來源研究者在某些特殊問題上存在的一些爭議和分歧。
（一）關(guān)于經(jīng)典三大來源
許興全在《馬克思對德國古典哲學自由精神的繼承和發(fā)展》[5]中認為，馬克思主義哲學科學地繼承了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，為其哲學體系的構(gòu)建提供了穩(wěn)固的根基，但在當今學術(shù)界看來，這個傳統(tǒng)的觀點忽略了精神價值理念，從價值視角看，馬克思主義哲學在繼承德國古典哲學的辯證法和唯物主義的同時，還繼承了德國古典哲學中獨具特色的自由傳統(tǒng)和自由精神。
馮超英在《對科學社會主義來源的再認識》[6]中也說，縱觀馬克思和恩格斯的以上論述，盡管三大空想家的某些主張和觀點具有一定理論價值，但是就其思想內(nèi)核而言，馬克思和恩格斯則基本上持否定態(tài)度。在馬克思和恩格斯的早期批判中就蘊含著科學社會主義的萌芽，這些觀點構(gòu)成科學社會主義核心內(nèi)容，但在三大空想家的思想精神中卻找不到理論支撐，因此，過分強調(diào)三大空想家對科學社會主義形成的影響，缺乏充足的理論論證；更沒有理由把科學社會主義的來源完全歸囿于社會主義空想學說。
（二）關(guān)于科學社會主義思想的來源
趙明義、方雷在《科學社會主義：不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論》[7]中提出了自己關(guān)于社會主義的構(gòu)想，對未來社會主義的發(fā)展給予了科學的論證，在人類思想史上第一次把社會主義從空想變?yōu)榭茖W。
馮超英也在《對科學社會主義來源的再認識》中提出，馬克思主義哲學的核心即科學社會主義的來源問題，學術(shù)界對此有過深入的探索和廣泛的爭論。歸納起來，主要有兩種觀點：一種觀點認為，科學社會主義思想主要來源于圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會主義學說；另一種觀點則認為，科學社會主義思想來源于以巴貝夫和布朗基為代表的法國空想共產(chǎn)主義學說。
（三）關(guān)于馬克思主義歷史觀的思想來源
林錫奇在《馬克思歷史觀的理論來源探索》[8]中提出，國外學界按現(xiàn)代西方哲學的說法，或者把馬克思歷史觀歸結(jié)為黑格爾歷史觀的簡單擴展，或者把它歸結(jié)為費爾巴哈人本主義歷史觀的直接延伸。而目前在我國哲學界，除現(xiàn)行哲學教科書有一種籠統(tǒng)含糊的說法外，即認為黑格爾辯證法的合理內(nèi)核以及費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核是馬克思主義哲學創(chuàng)立的直接理論基礎。還有這樣一些說法：或者把馬克思歷史觀理論來源的各類思想資料不分主次地并列看待，或者把費爾巴哈哲學排斥在馬克思歷史觀的理論來源之外，或者把法國復辟時期史學家的歷史觀作為馬克思歷史觀最直接的理論來源等等。
三、目前馬克思主義哲學理論來源的研究趨勢
在綜合分析整理目前學界對于馬克思主義哲學思想理論來源的基礎上，筆者認為：
第一，從宏觀整體的角度看，自20世紀八十年代以來，大多數(shù)學者從事的是馬克思主義哲學理論來源的總體研究，研究趨勢突破了三大來源說，且綜合來源說趨于穩(wěn)定，基本認同五大理論來源，即德國古典哲學、18世紀法國唯物主義歷史觀、19世紀英法空想社會主義歷史觀、英法古典政治經(jīng)濟學以及復辟時期法國歷史學觀，五大理論體系均為馬克思主義哲學的產(chǎn)生奠定了堅實的理論基礎，且由于在具體理論來源上的差異而更顯豐富。
第二，從馬克思主義哲學理論來源研究的趨勢來看，作為總體研究中的綜合來源說在學術(shù)發(fā)展的過程中不斷細化，在國內(nèi)學界提出直接來源說與間接來源說，并且在不同領(lǐng)域逐漸得到認同和推廣，馬克思主義研究者認為，將綜合來源劃分為直接與間接來源進行探討可以使馬克思主義哲學理論來源的研究更具方向性。從新的角度出發(fā)去看待馬克思主義哲學的理論來源，也可以拓寬研究視野，取得更大的突破。
第三，隨著時代精神的發(fā)展和研究的不斷深入，對于馬克思主義哲學的理論來源也有了更為全面和深刻的認識。21世紀以來，馬克思主義研究者更加關(guān)注對于馬克思哲學理論來源的專題研究，針對性與學術(shù)性更強，觀點更為新穎，研究方向主要集中在對馬克思主義哲學中科學社會主義以及唯物主義歷史觀的探索，其研究日趨深入，使對馬克思的科學社會主義及歷史觀思想的解讀更上一個臺階，為我國社會主義科學發(fā)展觀的開展以及和諧社會的構(gòu)建具有重要的指導意義。
從馬克思主義哲學的研究意義角度講，這種專題性研究突破了三大來源學說，使我們從更廣闊的歷史背景和理論視域考察馬克思主義哲學，更加客觀全面地審視、梳理馬克思主義哲學的理論來源。隨著馬克思主義文獻學以及相關(guān)交叉學科（如馬克思主義政治學、法學等）研究的深入，對于馬克思主義哲學理論來源的研究也會愈加全面和深入。
摘 要：傳統(tǒng)的高校馬克思主義哲學理論課程教學存在一些問題，而這些問題在很大程度上會對教學效果產(chǎn)生極大影響，為了進一步改善原有的教學模式，文章提出相關(guān)改革建議，從而提高馬克思主義哲學理論課程的教學效果。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；教育教學；課程改革
一、馬克思主義哲學理論課程改革中存在的問題
1.教學內(nèi)容缺乏創(chuàng)新
現(xiàn)如今，我國高校在馬克思主義哲學理論實踐教學當中，所采用的教材雖然有很多的版本，但是，其內(nèi)容讓還依然延續(xù)了傳統(tǒng)教材中的“概念+原理”這一主要模式。在課堂所用的教材當中，主要內(nèi)容集中在辯證法以及唯物論等方面，其內(nèi)容并沒有與時俱進，而且在教學內(nèi)容上主要是圍繞前人所研究的重要內(nèi)容進行思考，以及對生存的狀態(tài)和環(huán)境進一步探討，這導致教學內(nèi)容相對保守，會對學生今后的哲學思維以及拓展思維產(chǎn)生不良影響。
2.教學方法過于陳舊和保守
目前的馬克思主義教育教學方面主要采用實踐教學法以及拓展教學法等具有創(chuàng)新性的教學方法。但是，這種教學方法范圍太小，而且所取得的實踐教學成果具有一定的局限性，除此之外，在教育教學當中，大部分的教師依然沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方法和“強迫式”教學方法，缺少對學生創(chuàng)造性思維以及哲學思維的培養(yǎng)和引導。在這種傳統(tǒng)而又保守的教育教學影響之下，學生很難對哲學知識產(chǎn)生興趣，進而嚴重影響學生的學習效果。
3.學科考核設計缺乏合理性
第一，在內(nèi)容的考核方面，馬克思主義哲學理論依舊以試卷的方式進行考核，其主要內(nèi)容依然集中在考查學生是否能夠更好地掌握理論知識。而且這些考試試題往往都是從教材中篩選，并沒有為學生留下自由發(fā)揮的空間。由于這些考試內(nèi)容主要來源于教材，因此這種考核方式仍舊是“死記硬背”的狀態(tài)。
第二，理論考核方式具有相對單一性特點。馬克思主義哲學的考試主要以單選、多選、填空、分析等形式出現(xiàn)，其試題答案往往排斥多解，不允許異向思維的存在。
二、馬克思主義哲學理論課程改革的主要方法
1.加強對教學內(nèi)容的創(chuàng)新
第一，教學內(nèi)容要與時俱進。馬克思主義哲學的觀點一定要與社會熱點相結(jié)合，豐富教學內(nèi)容，并且要充分聯(lián)系社會現(xiàn)實生活，在整個教學過程當中，對學生所關(guān)注的一些熱門話題進行了解，進而將這些內(nèi)容與馬克思主義哲學進行有效結(jié)合，對這些教W內(nèi)容進行豐富，激起學生學習的主動性和學習的欲望。
第二，靈活運用教材?，F(xiàn)如今，教材內(nèi)容主要集中在理論概念及其相關(guān)原理上，而教師在進行教育教學的過程中應當盡量增加一些案例分析，通過一些實際例子來引起學生的思考，進而提高教學能力，促進學生對知識的理解。
2.對教學方式和方法進行優(yōu)化
講學的方式和方法的運用對整個教學效果而言十分重要，運用多樣的教學方式不僅能夠進一步提升學生對馬克思主義哲學理論的學習興趣，還能夠進一步增強學生對這些知識的理解和接受能力，如何進一步地優(yōu)化教學的方法，我們可以通過以下兩點進行闡述。
第一，有效融入數(shù)字媒體技術(shù)，數(shù)字媒體能夠促使傳統(tǒng)黑板教學轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代化的屏幕教學方式，能夠在聲音以及圖像上對一些事物進行更好的呈現(xiàn)，這是傳統(tǒng)教學難以相比的重要優(yōu)點，因此，有效運用數(shù)字媒體的教學資源，采用聲像的方式能夠更好地增強課程教學的活力。
第二，不斷增強和開拓教學的優(yōu)勢，在教育教學當中要努力引導學生自主學習，對學生的哲學思維進行拓展，通過引導式、提問式的方法，使學生對哲學知識進行主動探索，自主進行學習和鉆研。
3.進一步優(yōu)化學科考核方式
對考核內(nèi)容進行豐富，在教學當中充分融入自由發(fā)揮的相關(guān)題目，啟發(fā)學生運用所學習知識進行解決實際問題。對考核方式進行轉(zhuǎn)變，融入課題論文、課堂表現(xiàn)進行考核，通過一定的比例對學生的綜合能力進行評分、考核，從而促進學生全方位的發(fā)展。
摘要：
隨著我國經(jīng)濟地不斷發(fā)展，人民生活水平增高，人們的越來越喜歡研究一些哲學范疇的內(nèi)容，特別是現(xiàn)在各個高校的課程中也越來越重視馬克思主義哲學方法論的教學，學習人數(shù)直線上升，因為它具體的指出了實踐的重要性，所以作為高校教師就更需要對馬克思主義哲學方法論進行深入的了解。近些年來我國馬克思主義哲學方法論的研究與討論也進行了許多必要的改革，將以往存在的一些問題進行必要的解決，這對我國未來馬克思主義哲學方法論的發(fā)展有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：
淺議；馬克思主義；哲學方法論
一、前言
在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，大眾的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為我國發(fā)展的重要支柱，不斷研究與了解馬克思主義哲學方法論，可以使得大眾更加務實，更注重實際，這對中國現(xiàn)在的高校學生是十分必要的，馬克思主義哲學方法論的健康安全發(fā)展現(xiàn)已成為重中之重了，本文經(jīng)通過介紹何為馬克思主義哲學方法論，分析我國馬克思主義哲學方法論的現(xiàn)狀以及存在地問題,讓讀者初步了解何為馬克思主義哲學方法論。
二、馬克思主義哲學方法論的基本概況
我們對馬克思主義哲學方法論一定是不陌生的，因為他是公認的科學的，正確的一個理論，我國一直追求實踐出真知，而馬克思主義哲學方法論就是將實踐通過更為科學的方式更好的展示出來，有助于我們了解事情的本質(zhì)。并且現(xiàn)在高校中基本都將馬克思主義哲學方法論作為一種課程進行講授，并且基本上所有的高校都設有馬克思主義學院，方便我們各個高校不斷研究馬克思主義哲學方法論，不斷將正確的觀念傳輸給將來的社會建設人才們，因為現(xiàn)在各個高校的學生將來會成為社會主義的接班人，了解馬克思主義哲學方法論是相當重要的，并且馬克思主義哲學方法論與我國是相符的。但是在世界范圍內(nèi)比較，我國馬克思主義哲學方法論的研究并不能算是世界一流的，有不小的差距?，F(xiàn)在研究馬克思主義哲學方法論是一種大熱的趨勢，并且全國各地高校都將馬克思主義哲學方法論的講授劃為重點。不過因為我國現(xiàn)有的某些受限因素，并且我國地域遼闊，對待馬克思主義哲學方法論的策略也略有不同，現(xiàn)在我國的馬克思主義哲學方法論的發(fā)展還有著很多問題，當務之急我們應該盡快的解決現(xiàn)有問題，不斷完善我國的馬克思主義哲學方法論體系，進而為我國的綜合發(fā)展提供大力的支持。
三、馬克思主義哲學方法論的基本現(xiàn)狀
1、馬克思主義哲學方法論的必要性
我國提出不斷發(fā)展馬克思主義哲學方法論是符合我國國情的，對我國的發(fā)展是十分重要的，國家在思想覺悟上占得先機，就是在世界的經(jīng)濟大戰(zhàn)中占得先機，有利于發(fā)展，獲取更多的利益。并且現(xiàn)在高校對馬克思主義哲學方法論的教學是現(xiàn)在當代學生對其了解的主要來源，所以高校的馬克思主義哲學方法論得到保障，可以更為妥善發(fā)展馬克思主義哲學方法論，提高我國的學生的思想覺悟。但是不能否認的是現(xiàn)在馬克思主義哲學方法論已經(jīng)初具規(guī)模了，在高校進行講授時，不斷將馬克思主義哲學方法論與實際生活做結(jié)合，不斷提高同學們學習馬克思主義哲學方法論的積極性，令同學們意識到馬克思主義哲學方法論的科學性，以及實踐的重要性，實踐方法的重要性。綜上，馬克思主義哲學方法論的不斷發(fā)展對我國高校教育的發(fā)展是百利而無一害的，是對人們不斷將理論付諸于實踐，實踐變?yōu)橐环N方法，起到十分重要的作用，符合我國國情，符合現(xiàn)如今形勢的一項正確舉措，我們必須對這件事情提起相當大的重視，也希望過國家相關(guān)部門大力支持以及相關(guān)的政策支持，使得馬克思主義哲學方法論能安全、穩(wěn)定、快速的發(fā)展。
2、發(fā)展馬克思主義哲學方法論中遇到的問題以及相應的措施
我們已經(jīng)清楚了不斷研究以及發(fā)展馬克思主義哲學方法論是相當重要的，但是就目前我國的馬克思主義哲學方法論的發(fā)展水平與世界先進水平還是有很大的差距的，并且現(xiàn)如今的應用還是有很多的問題的，下面我們就來討論一下。第一點，就是我國的真正了解馬克思主義哲學方法論的人才并不夠多，并且高校中熟練掌握的程度不夠。雖然學習馬克思主義哲學方法論的人才有很多，但是能真正融會貫通，真正能把馬克思主義哲學方法論與實際結(jié)合在一起的教育人才并不多，使得馬克思主義哲學方法論的使用或發(fā)展時并不能快速有效，上課方式比較死板，比較單一，不夠新鮮，浪費人力物力，得不償失。所以我國應大力加強馬克思主義哲學方法論人才的培養(yǎng)，加大投入教育資金，發(fā)展?jié)撛诘娜瞬牛瑢⒔虒W與實踐結(jié)合在一起，融會貫通，培養(yǎng)一線的教學人才，增加后備人才的儲量。不僅僅可以解決馬克思主義哲學方法在教學中的問題，還可以加強學生畢業(yè)后的就業(yè)競爭力，人才更為多樣化，畢竟在全球化的今天，現(xiàn)在國家的競爭就是人才的競爭。第二點就是現(xiàn)如今的各個地區(qū)的馬克思主義哲學方法論發(fā)展不均衡，像是經(jīng)濟基礎較為雄厚以及發(fā)展速度比較快的地區(qū)，相關(guān)科研人員吸收新鮮馬克思主義哲學方法論的相關(guān)知識的速度會比經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢的地區(qū)快，馬克思主義哲學方法論展也會快不少，長久以往下去，地區(qū)間的差距就會越來越大。不利于中小城鎮(zhèn)的發(fā)展。解決這個問題也需要國家的大力扶持，加強城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三點就是現(xiàn)在新時期下出現(xiàn)了許多在高校的馬克思主義哲學方法論工作建設上較為浮夸的問題，工作中有弄虛作假的問題存在，高校的馬克思主義哲學方法論建設工作是一個需要腳踏實地，能吃苦，付出很多的工作，所以我們一定要加強在馬克思主義哲學方法論工作建設的工作態(tài)度。
四、結(jié)語
我國也應盡快提出加快提出行之有效的加強馬克思主義哲學方法論的措施,不斷提高馬克思主義哲學方法論的利用率，使用率，為我國實踐理論科學和諧發(fā)展提供服務，進而加快我國經(jīng)濟的更為快速、安全、穩(wěn)定的發(fā)展。馬克思主義哲學方法論的發(fā)展發(fā)生了巨大的變化,近年來我國馬克思主義哲學方法論方面有了長足的發(fā)展,但是在發(fā)展的過程中仍然存在一些需要進一步解決的問題，這些問題的存在嚴重的影響了馬克思主義哲學方法論進一步發(fā)展的阻礙。
作者:蘇新宇 單位:長春師范大學馬克思主義學院
一、在思想政治教育活動中應如何正確理解馬克思主義哲學理論的世界觀和方法論統(tǒng)一
我們認為，真正把馬克思主義哲學理論學說視為世界觀和方法論的內(nèi)在統(tǒng)一，這構(gòu)成我們在思想政治教育活動中注重馬克思主義哲學理論方法論意蘊的理論出發(fā)點。要真正理解馬克思主義哲學理論是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有一個問題值得進一步探討，就是我們說馬克思主義哲學即是世界觀又是方法論，這個說法固然正確，但卻未免簡單化。因為它容易使人產(chǎn)生這樣一個看法：似乎馬克思主義哲學理論學說涉及兩個平行不一的領(lǐng)域，即作為客觀現(xiàn)實世界運動、變化和發(fā)展的存在規(guī)律和作為人類主體認識和改造現(xiàn)實世界的思維規(guī)律。其實，這兩者是一致和同一的。作為主觀辯證法，馬克思主義哲學是對自然、社會和人類自身存在和發(fā)展的客觀辯證法的正確反映，這是對馬克思主義哲學原理作為世界觀的含義。而這一主觀辯證法作為一種辯證思維的方法，在社會實踐中被用以認識、規(guī)范和改造世界時，馬克思主義哲學理論又具有了方法的意蘊。
據(jù)此，我們可以對馬克思主義哲學理論的方法論意蘊作如下一個界定：所謂的馬克思主義哲學理論的方法論意蘊是指，馬克思主義哲學的理論學說在正確揭示客觀現(xiàn)實世界規(guī)律的基礎上，又把這種認識作為主體的一種思維工具，反過來規(guī)范和改造客觀現(xiàn)實世界的辯證運動過程。或者說，馬克思主義哲學原理的方法論意蘊就是馬克思主義哲學的理論觀點和學說轉(zhuǎn)化為人們認識問題、觀察問題和解決問題思維方法的過程。
二、在思想政治教育活動中如何把馬克思主義哲學理論轉(zhuǎn)化為方法
馬克思主義哲學理論的方法論意蘊，在思想政治教育活動中具體是通過如下三個途徑體現(xiàn)出來的：
其一是馬克思主義哲學理論的范疇所體現(xiàn)的方法。在馬克思主義哲學理論的學說體系中，范疇是對客觀現(xiàn)實世界的正確摹寫和反映，但它一經(jīng)形成便又轉(zhuǎn)過來規(guī)范現(xiàn)實。而這個規(guī)范現(xiàn)實的過程也就是范疇轉(zhuǎn)化為方法的過程。例如馬克思主義哲學中的物質(zhì)范疇，如列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中曾論及的那樣，作為一種方法，就是使當時許多的自然科學家從“原子非物質(zhì)化”的迷誤與困惑中解脫出來。因此，范疇的方法論智能是以范疇在本質(zhì)上正確地反映了客觀對象的屬性作為基礎的。沒有對客觀事物本質(zhì)屬性的正確摹寫和反映，就沒有范疇的方法論意蘊。這也算馬克思主義哲學辯證唯物主義認識論的一個基本要求。
其二是馬克思主義哲學理論的命題所體現(xiàn)的方法。與范疇的方法論意蘊相同，所謂命題轉(zhuǎn)化為方法，其真實的含義也是指反映現(xiàn)實和規(guī)范現(xiàn)實的相統(tǒng)一過程。馬克思主義哲學理論的命題，其中尤其是那些重要的通常被稱之為理論原則的命題，無疑都是對客觀現(xiàn)實世界存在之規(guī)律的正確反映。只是基于這一正確反映的基礎上，我們才能以此來規(guī)范客觀現(xiàn)實世界，從而指導認識世界和改造世界的實踐活動。這也就是理論轉(zhuǎn)化為方法的過程。在馬克思主義者的命題轉(zhuǎn)化為方法的過程中，有一個問題值得特別加以研究，這就是，能否說馬克思主義哲學原理中所有理論命題均能有效地轉(zhuǎn)化為方法。顯然，對這個問題的探討直接涉及我們現(xiàn)在能否和怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義哲學這一根本問題，因而具有重要的理論價值和實踐意義。
其三是馬克思主義哲學理論體系所體現(xiàn)的方法。根據(jù)列寧對《資本論》方法的闡述，馬克思主義哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的這一普遍一般方法還具體包括如下一些方法：一是個別和一般相結(jié)合的方法；二是歸納和演繹相結(jié)合的方法；三是分析和綜合相結(jié)合的方法；四是邏輯的和歷史的相結(jié)合的方法。當然，這些方法就其實質(zhì)而言都是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法的具體展開和運用。
三、在思想政治教育活動中注重馬克思主義哲學理論之方法論意蘊的意義
在高校的思想政治教育活動中，注重發(fā)掘馬克思主義哲學的方法論意蘊，探討理論如何轉(zhuǎn)化為方法，具有重要的理論和實踐意義。我們高校的思想政治教育活動從本質(zhì)上講是人類改造主觀世界的一種實踐活動。一些教條主義者把馬克思主義哲學具體理論作為永恒不變的真理而到處生搬硬套，而實用主義者則把馬克思主義哲學的片言只語為我所用，以此去任意的圖解現(xiàn)實。在當前高校思想政治教育活動中存在的往往只注重知識的傳授、結(jié)論的灌輸，而忽視發(fā)掘其中所蘊含的方法論意義。
由此可見，在高校思想政治教育活動中注重從馬克思主義哲學理論所具有的世界觀和方法論統(tǒng)一的角度進行傳授不僅是可能的，而且是必要的。正是從這個意義上我們認為，馬克思主義哲學的理論學說絕不只是馬克思、恩格斯個人天才思想營建的產(chǎn)物，這個學說正如列寧指出的那樣，是人類認識世界和改造世界的偉大認識工具。因此，馬克思主義哲學的學說既是我們認識和把握世界的科學世界觀，更是我們探索和改造客觀世界和主觀世界的科學方法論。也因此，我們可以理解，為什么馬克思主義哲學理論在高校思想政治教育活動中對青年學生人格塑造和精神素質(zhì)的總體提高具有不可替代的作用。
