發(fā)布時(shí)間：2022-04-17 11:06:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的漢語國(guó)際教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要 教師是漢語國(guó)際教育“三教”（教材、教師、教法）問題中的關(guān)鍵，漢語國(guó)際教育碩士是國(guó)際漢語教師的重要組成部分。漢語教育師資的培養(yǎng)中，如何理解普適性與針對(duì)性的關(guān)系非常重要。普適性與針對(duì)性的關(guān)系是：普適性為第一性，針對(duì)性是第二性。明確了二者之間的關(guān)系，我們?cè)谂囵B(yǎng)漢語師資中才能處理好從培養(yǎng)理念到教育培養(yǎng)方式、課程設(shè)置等問題之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞 漢語師資 普適性 針對(duì)性
一、教師培養(yǎng)的重要性
崔希亮（2010）提出，漢語國(guó)際教育的“三教”（教材、教師、教法）問題中，“教師”是問題的關(guān)鍵，解決了“教師問題”，其他問題都會(huì)迎刃而解。漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位的設(shè)置，在某種意義上說就是為了解決教師問題而采取的措施。事實(shí)上，教師問題也一直是漢語教學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，只是隨著漢語國(guó)際推廣如火如荼地展開，師資問題顯得日益突出，以至于它可能成為漢語國(guó)際推廣可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，此時(shí)漢語教師問題也就成為熱點(diǎn)問題。
幾年以前，我們還在用“對(duì)外漢語教師”來指稱針對(duì)母語非漢語教學(xué)的師資，現(xiàn)在人們?nèi)諠u趨向于用“國(guó)際漢語教師”來指稱。在學(xué)界印象中，一般認(rèn)為前者立足的是國(guó)內(nèi)漢語教學(xué)，后者則是立足于國(guó)際視野，這樣理解當(dāng)然無可厚非。吳應(yīng)輝（2010）提出要建設(shè)國(guó)際漢語教學(xué)學(xué)科，但是將漢語國(guó)際傳播與之區(qū)分開來，指出國(guó)際漢語教育包括傳統(tǒng)的對(duì)外漢語教學(xué)，含漢語作為第二語言教學(xué)。這一意見無疑是正確的，因?yàn)楝F(xiàn)在有一種或隱或顯的意識(shí)，那就是傳統(tǒng)的對(duì)外漢語教育師資培養(yǎng)只是針對(duì)國(guó)內(nèi)留學(xué)生的漢語教學(xué)，已經(jīng)不能滿足或適應(yīng)漢語國(guó)際推廣的需要，而漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位的設(shè)立，好像就是對(duì)此觀點(diǎn)的佐證。
傳統(tǒng)的對(duì)外漢語師資培養(yǎng)模式不能滿足或適應(yīng)當(dāng)今漢語國(guó)際推廣的需要，這是事實(shí)，但在師資培養(yǎng)問題上，如何理解漢語教學(xué)師資培養(yǎng)中的普適性與針對(duì)性的關(guān)系非常重要，這對(duì)解決漢語國(guó)際教學(xué)中的“師資瓶頸”問題具有積極意義，尤其在漢語國(guó)際教育碩士研究生實(shí)際培養(yǎng)的操作上更具指導(dǎo)意義。
二、教師培養(yǎng)回顧
我國(guó)自2007年設(shè)立漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位以來，漢語國(guó)際教育碩士身影就在國(guó)際漢語教學(xué)中屢屢出現(xiàn)，每年派往海外擔(dān)任漢語教師的志愿者，漢碩是重要組成部分。怎樣才是一個(gè)合格的漢語教師？這個(gè)問題是多年以來關(guān)于師資培養(yǎng)的核心問題，漢碩是不是合格的國(guó)際漢語教師？以往的研究和討論可以概括為“意識(shí)說”、“素質(zhì)說”、“能力（知識(shí)）說”、“技能說”幾種觀點(diǎn)。各種觀點(diǎn)說法不一，多因?yàn)橐暯腔蛄⒆泓c(diǎn)不同，但各種說法卻又大同小異，如從業(yè)的個(gè)人基礎(chǔ)就被描述為“專業(yè)意識(shí)”、“專業(yè)素質(zhì)”、“專業(yè)能力”、“專業(yè)技能”等不同說法，內(nèi)容實(shí)質(zhì)其實(shí)沒有太大差別，只不過落腳點(diǎn)不一樣，如“意識(shí)”、“素質(zhì)”、“能力”屬于個(gè)人內(nèi)涵，而技能則是體現(xiàn)在行為上的素質(zhì)。張和生多年來關(guān)注漢語教師的培養(yǎng)問題（張和生、魯俐，2006），在論述漢語教師素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)就認(rèn)為漢語教師基本素質(zhì)最重要的三個(gè)方面是漢語本體知識(shí)、中華文化知識(shí)和跨文化交際能力、第二語言教學(xué)技巧，這實(shí)際上又是從素質(zhì)角度打通了上述幾個(gè)層面。
國(guó)家漢辦頒布的《國(guó)際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，可以說是上述各種說法的集大成，它對(duì)國(guó)際漢語教師的要求有知識(shí)、有技能、有方法、有素質(zhì)，涵蓋了上面各種說法。《標(biāo)準(zhǔn)》的“前言”明確說，《標(biāo)準(zhǔn)》就是“針對(duì)從事國(guó)際漢語教學(xué)工作所應(yīng)具備的知識(shí)、能力、和素質(zhì)的全面描述”。
無論是各種說法還是《標(biāo)準(zhǔn)》的描述，對(duì)漢語教師的業(yè)務(wù)要求實(shí)際上可以用“體”與“用”兩個(gè)方面來概括：專業(yè)知識(shí)（能力）是“體”，教學(xué)技能乃至跨文化交際、對(duì)外交往與協(xié)調(diào)等是“用”。漢語教師既要具備扎實(shí)的“體”的功底，又要掌握靈活可行的“用”的技能，才是合格的漢語教師，這也是有效實(shí)施漢語國(guó)際推廣戰(zhàn)略的關(guān)鍵。“體”、“用”兼?zhèn)涞臐h語教師，適應(yīng)各種環(huán)境下的漢語教學(xué)，我們認(rèn)為這就是國(guó)際漢語教師的普適性。所謂各種環(huán)境，不僅從大的方面指國(guó)內(nèi)、國(guó)際的環(huán)境，也指某些具體的環(huán)境，如學(xué)習(xí)者母語背景環(huán)境、不同教學(xué)類型環(huán)境等等。
目前國(guó)內(nèi)漢語教師培養(yǎng)的途徑主要有兩個(gè)，一是語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（對(duì)外漢語方向），二是漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士，前者有碩士、博士?jī)蓚€(gè)層次。現(xiàn)在一般印象都認(rèn)為前者是立足國(guó)內(nèi)，后者針對(duì)的是國(guó)外。我們認(rèn)為這種理解是失之偏頗的：兩者的不同是學(xué)位性質(zhì)不同，語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)是“學(xué)術(shù)型”或“研究型”的，后者是專業(yè)學(xué)位，目前也只有碩士層次。然而，二者有一個(gè)很大的相同點(diǎn)就是“出口”?？赡艿脑挘厴I(yè)以后他們都要從事漢語教學(xué)，無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外。這樣在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中又出現(xiàn)一個(gè)誤區(qū)，那就是語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)在培養(yǎng)中重“體”，漢語國(guó)際教育碩士重“用”。如果單從教學(xué)上看，只有“體”不會(huì)“用”的教師不是合格的教師；同樣，“體”不強(qiáng)又何以“用”呢？在此情形下，要培養(yǎng)出優(yōu)秀國(guó)際漢語師資只能是空談。所以，當(dāng)前漢語師資培養(yǎng)的癥結(jié)是沒有培養(yǎng)出“體”、“用”兼?zhèn)涞钠者m性師資。“學(xué)術(shù)型”研究生教育缺乏統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，因師設(shè)課，培養(yǎng)方案普遍缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，所以不能滿足需求。而專業(yè)碩士在培養(yǎng)中大量課程是實(shí)踐性的，而且有一年時(shí)間的實(shí)踐要求，但學(xué)生專業(yè)知識(shí)不夠或功底不扎實(shí)，光有技能也不能滿足高端需求，對(duì)漢語國(guó)際推廣的可持續(xù)發(fā)展造成不利影響。李曉琪（2011）在考察了英美國(guó)家英語作為第二語言專業(yè)研究生課程設(shè)置后發(fā)現(xiàn)，這“普通語言學(xué)與英語語言學(xué)”等“體”類的課程也占有相當(dāng)比例（約占20.17%），由此給漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士課程提供了參照，認(rèn)為“語言學(xué)”類課程的地位是基礎(chǔ)必修課，因?yàn)檎Z言學(xué)和漢語的知識(shí)是教學(xué)成功的先決條件。
綜上，無論什么途徑，都應(yīng)該培養(yǎng)出既具備“體”的能力又掌握“用”的技能的普適性漢語教師。無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外環(huán)境，無論母語是漢語背景教師還是海外本土漢語教師，漢語國(guó)際教育碩士的培養(yǎng)都必須符合這一要求，否則就有違設(shè)置這一專業(yè)碩士學(xué)位的初衷。
三、漢語國(guó)際教育碩士培養(yǎng)的普適性與針對(duì)性
漢語教學(xué)中當(dāng)然也有特殊情況，如學(xué)習(xí)者母語背景、不同媒介語、本土教材、特殊教學(xué)對(duì)象與環(huán)境乃至特殊國(guó)情與文化等等，教師根據(jù)普適性教學(xué)原則、方法、手段，并調(diào)整自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以適應(yīng)特殊情況，卻仍難以完成教學(xué)任務(wù)，必須通過專門的培養(yǎng)與訓(xùn)練才能滿足教學(xué)要求，這種滿足專門需求而對(duì)教師進(jìn)行“體”與“用”的培養(yǎng)與訓(xùn)練，就是漢語教師培養(yǎng)的針對(duì)性。漢語國(guó)際教育碩士在培養(yǎng)中就應(yīng)該根據(jù)需求進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。
通過上文我們對(duì)漢語教師普適性的討論，現(xiàn)在可以明確，以往語言學(xué)專業(yè)的對(duì)外漢語方向與漢語同際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)并不是普適性與針對(duì)性的矛盾，當(dāng)前漢語國(guó)際教育教師的數(shù)量和質(zhì)量問題也不是針對(duì)性不強(qiáng)導(dǎo)致的結(jié)果。我們認(rèn)為，應(yīng)該梳理清楚普適性與針對(duì)性的關(guān)系，這對(duì)國(guó)際漢語師資隊(duì)伍具有重要意義。
普適性與針對(duì)性的關(guān)系，可以這樣概括：普適性是第一性的，針對(duì)性是第二性的：普適性屬于基礎(chǔ)層面，針對(duì)性屬于提高層面；普適性要滿足普遍要求，針對(duì)性是滿足特殊要求。明確了二者之間的關(guān)系，我們?cè)谂囵B(yǎng)漢語師資中才能處理好從培養(yǎng)理念到教育培養(yǎng)方式、課程設(shè)置等問題之間的關(guān)系，而不至于糾結(jié)于學(xué)科概念與范疇等形而上的觀念上。
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，作為一名第二語言教師，除了要具備語言教學(xué)的“體”與“用”的基本功之外，更重要的還應(yīng)樹立現(xiàn)代語言教學(xué)理念、教師自我反思意識(shí)，并能對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。所以，漢語教師的培養(yǎng)首先就要基于這樣的普遍認(rèn)知，培養(yǎng)出來教師就是要放之四海皆可用，而不是只能用于某種特別環(huán)境與適用某種特別對(duì)象。過去“對(duì)外漢語”方向的培養(yǎng)主要是立足國(guó)內(nèi)，今天全世界有3千萬人在學(xué)漢語，國(guó)內(nèi)最多只占其中1%，漢語國(guó)際教育大視野是必須樹立的，這也更突出了普適性的重要性，不能再區(qū)分出著眼國(guó)內(nèi)和立足國(guó)際，只有擁有了大批合格的普適性教師才能滿足國(guó)際漢語教學(xué)的需要。所以，普適性在漢語教師培養(yǎng)中是第一性的，針對(duì)性作為對(duì)特殊情況需求只能是第二性的。
如果把教師培養(yǎng)形象化的話，那就是一座塔，普適性是塔基，針對(duì)性是塔尖。普適性是基礎(chǔ)，只有具備了漢語教師基本的“體”、“用”，才有應(yīng)付各種特殊需求的基礎(chǔ)，才有可能在特殊情況下完成教學(xué)任務(wù)，否則就是空中樓閣。也可以說，沒有普適性就不會(huì)有針對(duì)性。另一方面，從教學(xué)需求來看，無論在什么環(huán)境、對(duì)什么對(duì)象、開展什么教學(xué)，都會(huì)具有很大的普遍性，所以，普適性是滿足普遍性教學(xué)需求的前提，而針對(duì)性是對(duì)特別需求做出的反應(yīng)，是在普遍性原則下對(duì)特殊性進(jìn)行的處理。對(duì)這兩方面的認(rèn)識(shí)決定我們培養(yǎng)方式的處理。在一般狀態(tài)下，我們只能按照普適性原則培養(yǎng)漢語教師，在此基礎(chǔ)上根據(jù)特殊需求來培訓(xùn)和培養(yǎng)針對(duì)性師資，前者是常態(tài)的、按部就班的、長(zhǎng)期的，后者則是非常態(tài)的、定向的、短期的。后者的實(shí)施，如果針對(duì)性項(xiàng)目或任務(wù)非常清楚，也可以采取“訂單式”培養(yǎng)方式乃至“本土化”方式培養(yǎng)。但無論怎么“定向”，普適性也是基礎(chǔ)，針對(duì)性只是特色更突出，不可能脫離普適性，只考慮針對(duì)性。
漢語國(guó)際教育碩士的培養(yǎng)，客觀上具備開展針對(duì)性訓(xùn)練的條件，如已經(jīng)掌握作為國(guó)際漢語教師的能力及教學(xué)技巧，具備對(duì)象國(guó)的語言與跨文化交際基本素質(zhì)。尤其是后一點(diǎn)，是其他專業(yè)出身的漢語教師不擅長(zhǎng)的。所以，在普適性與針對(duì)性的完美結(jié)合上，漢語國(guó)際教育碩士具有天然優(yōu)勢(shì)。
摘要：隨著漢語言文學(xué)在國(guó)際上的發(fā)展，越來越多的國(guó)家和人群開始關(guān)注漢語教學(xué)并參與其中。漢語在國(guó)際語言的學(xué)習(xí)中具有一定的難度，因此，針對(duì)漢語教學(xué)模式的研究和探討一直在漢語教育工作中保持著不小的熱度。其中，情景創(chuàng)設(shè)法是在語言的聽與說的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的，其最顯著的特點(diǎn)就是語言、行動(dòng)和情境的三者合一，其教學(xué)模式已經(jīng)成功應(yīng)用在英語學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，但在漢語國(guó)際教學(xué)中的應(yīng)用還沒有引起足夠的重視，其理論體系的發(fā)展也比較緩慢。本文將根據(jù)目前漢語國(guó)際教育的背景，將情境創(chuàng)設(shè)法應(yīng)用于教學(xué)模式進(jìn)行討論和研究，希望能為今后的漢語教育提供一定的有參考價(jià)值的資料。
關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育 情境創(chuàng)設(shè)法 模式探討
隨著漢語應(yīng)用范圍的逐步擴(kuò)大，漢語國(guó)際教育已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新的時(shí)代。對(duì)眾多的漢語國(guó)際教育從業(yè)者來說，如何保證學(xué)生將自己所學(xué)習(xí)的漢語言轉(zhuǎn)化為自己的語言技能，是教學(xué)最主要也是最重要的目的。傳統(tǒng)的漢語教學(xué)模式是停留在詞語講解和語法解釋運(yùn)用的基礎(chǔ)上，其實(shí)際應(yīng)用效果不大，為了提高漢語的應(yīng)用水平，將情境創(chuàng)設(shè)法引入到教育工作中，將會(huì)極大地提高學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為語言表達(dá)的能力，有利于學(xué)生形成整體的漢語思維。通過情境創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生身臨其境地感受語言的技巧和環(huán)境，可以將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用。
一、情境創(chuàng)設(shè)法的理論基礎(chǔ)
（一）情境創(chuàng)設(shè)法的概念
情境創(chuàng)設(shè)法，也就是在語言教學(xué)的過程中，有目的、有計(jì)劃地引起或者建立一些帶有情感標(biāo)志的場(chǎng)景，其主要特點(diǎn)是生動(dòng)、形象，便于理解，可以引起學(xué)生的體驗(yàn)共鳴，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解程度與實(shí)際運(yùn)用能力，并通過場(chǎng)景練習(xí)加深學(xué)生的知識(shí)印象和使用技能。
情境創(chuàng)設(shè)的核心就在于建立符合教學(xué)需要的情境，要建立這樣的場(chǎng)景，僅僅通過語言表述是不可行的，還需要通過一定的物質(zhì)作為場(chǎng)景建立的媒介，對(duì)教學(xué)的流程進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，激活學(xué)生參與情境的積極性。通過老師在課堂中所建立的情境，參與學(xué)習(xí)的學(xué)生置身于以漢語為主的語言環(huán)境中，加強(qiáng)自己的語言表達(dá)能力。
（二）情境創(chuàng)設(shè)法的研究
漢語國(guó)際教育是從上世紀(jì)末期伴隨改革開放才逐漸開展起來的。在我國(guó)，情境教學(xué)的發(fā)展較晚，理論也大多來自國(guó)外的語言學(xué)派的學(xué)說。情境教學(xué)被引入中國(guó)也是首先被運(yùn)用到語文教學(xué)領(lǐng)域，而后是其他學(xué)科。
二、情境創(chuàng)設(shè)法的分類
情境創(chuàng)設(shè)法根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以有多種不同的分類，按照不同的形式，可以劃分為以下四種類型：
（一）直接形式的情境
直接形勢(shì)的情境，根據(jù)表達(dá)媒介的不同又可以分為三種不同的直接形式。首先是實(shí)物直接情境；也就是通過課堂中的實(shí)物，比如桌椅、實(shí)物等，可以將這些最直觀的實(shí)物納入到漢語教學(xué)中，產(chǎn)生最直接的效果。其次是圖片直接情境：圖片的來源可以包含照片、剪輯的圖片或者互聯(lián)網(wǎng)上的多媒體圖片，在漢語教學(xué)中如果具體地講到地名或者人物時(shí)，就可以通過圖片情境的方式，加深學(xué)生的記憶和理解。除了圖片和實(shí)物，多媒體情境也是直接形式情境的一種，可以通過音樂和動(dòng)畫制作等方式對(duì)自己講解的內(nèi)容加以復(fù)述，或者通過其他形式加深理解。
（二）問題情境
在任何學(xué)習(xí)工作中，提出問題都比解決問題要重要。對(duì)于漢語教學(xué)更是這個(gè)道理。將引入問題的方式納入到課堂中，促進(jìn)學(xué)生思考能力的提升，問題的提出和回答都需要以全漢語模式為基本要求。通過學(xué)習(xí)的漢語情境而提出相對(duì)應(yīng)的問題，可以使教學(xué)內(nèi)容具有一定的新奇性，保持在學(xué)生中間的吸引力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高漢語教學(xué)的效率。
（三）故事情境
我們每個(gè)人都是伴隨著不同的故事成長(zhǎng)，故事對(duì)每個(gè)人都具有持久的吸引力，幾乎每個(gè)人都有愛聽故事的習(xí)慣。在漢語口語教學(xué)中，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┬」适?，同每?jié)課的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂中每個(gè)學(xué)生的參與程度， 可以在聽故事和講故事的過程中強(qiáng)化對(duì)語言知識(shí)的掌握與轉(zhuǎn)化。故事創(chuàng)設(shè)不是目的，通過創(chuàng)設(shè)的故事情境讓學(xué)生達(dá)到對(duì)語言表達(dá)的掌握才是最終目的。
（四）活動(dòng)情境
語言的學(xué)習(xí)可以說是復(fù)雜而枯燥的，如何能夠在沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中找到樂趣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果都有重要的意義。通過活動(dòng)情境的建立，可以提高課堂的多元性建設(shè)，讓學(xué)生在活動(dòng)參與的過程中掌握對(duì)應(yīng)的意義，在頭腦中加深每個(gè)語言的完整涵義和具體應(yīng)用的場(chǎng)景。加強(qiáng)詞語和知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，提高學(xué)生的漢語思維能力。
三、情境創(chuàng)設(shè)法在漢語國(guó)際教育口語教學(xué)中的應(yīng)用
采用情境創(chuàng)設(shè)法，一定要對(duì)教材內(nèi)容有整體的了解和掌握，根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置場(chǎng)景，要符合教學(xué)目的的要求，也要具體針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)。
（一）根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景
首先，通過直觀的實(shí)物在課堂中創(chuàng)設(shè)情景。上述分類中曾提到，實(shí)物是最簡(jiǎn)單、最直接的方式，通過課堂中存在的實(shí)物進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的態(tài)度體驗(yàn)。實(shí)物可以給學(xué)生最直觀的視覺感受，可以調(diào)動(dòng)人的各種感官的運(yùn)用，是一種綜合性很強(qiáng)的方式，在漢語口語教學(xué)中，實(shí)物是最簡(jiǎn)單效果最直接的一種情境創(chuàng)設(shè)的方法，應(yīng)該廣泛穿插在課堂教學(xué)過程中。老師在每節(jié)課之前要提前備課，根據(jù)課堂中出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，提前將需要的實(shí)物準(zhǔn)備好，在講解的過程中可以隨時(shí)舉例。
另外，根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景，可以通過問題情境來創(chuàng)設(shè)。話題類的情境創(chuàng)設(shè)一般在課堂開始的階段引入效果最好，可以通過一個(gè)案例、一個(gè)話題引入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。例如在講解節(jié)日的時(shí)候，可以提問學(xué)生是否知道中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗，建立學(xué)生課堂上的思考和討論，通過來自不同國(guó)家的不同認(rèn)識(shí)進(jìn)行討論，提高學(xué)生對(duì)新課程的接受程度。
（二）通過多媒體拓展情境
多媒體技術(shù)包含了聲音、文字、動(dòng)畫等多種信息，可以根據(jù)教材內(nèi)容提供動(dòng)畫式的動(dòng)態(tài)情境，給枯燥的課堂增添一些不同的形式和新穎的內(nèi)容?？梢詾檎n堂的教學(xué)提供多種不同的訓(xùn)練方式，增加教學(xué)的信息量，優(yōu)化教學(xué)過程并且提高學(xué)生的接受知識(shí)量。根據(jù)多媒體豐富信息含量和多種表達(dá)方式的特點(diǎn)，老師可以制作不同的圖文信息，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)，寓教于樂，提高學(xué)習(xí)的效率，在難點(diǎn)和重點(diǎn)的記憶上效果尤其顯著。
（三）通過活動(dòng)激活場(chǎng)景
教師在課堂教學(xué)過程中，可以模擬生活中的真實(shí)情景，分別由老師和學(xué)生扮演其中的角色，這個(gè)過程學(xué)生可以自己獨(dú)立選擇，也可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)由老師安排。當(dāng)故事的情境真實(shí)地展現(xiàn)在自己面前時(shí)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)不由自主
地進(jìn)入到老師所設(shè)置的場(chǎng)景中，會(huì)自主地按照自己所扮演的角色去揣摩人物心理，按照人物所處的環(huán)境去思考和表達(dá)，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
四、結(jié)語
漢語國(guó)際教育隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升在逐步發(fā)展和擴(kuò)大規(guī)模，隨著學(xué)習(xí)漢語人數(shù)的增多，傳統(tǒng)的漢語教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代漢語國(guó)際教育口語教學(xué)的需要。本文通過對(duì)情境創(chuàng)設(shè)法的理論進(jìn)行闡述和分析，對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的各種模式和特點(diǎn)進(jìn)行研究，結(jié)合漢語國(guó)家教育口語教學(xué)的需要和內(nèi)容，對(duì)情境創(chuàng)設(shè)法在口語教學(xué)中的應(yīng)用提出相應(yīng)的措施和探討，希望能為今后的漢語國(guó)際教育工作提供有價(jià)值的參考資料。相信隨著教育模式的不斷發(fā)展，未來的漢語國(guó)際教育必將逐步加強(qiáng)和完善，我國(guó)的傳統(tǒng)文化和漢語言文化也將持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
[摘要]隨著漢語熱的不斷升溫，開設(shè)漢語國(guó)際教育專業(yè)本科的民辦高校不斷增加，本文以國(guó)內(nèi)某著名民辦高校為例，對(duì)其在校三個(gè)年級(jí)，共270位漢語國(guó)際教育專業(yè)的本科學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，從而對(duì)其就業(yè)前景進(jìn)行思考，并提出建議。
[關(guān)鍵詞]民辦高校；漢語國(guó)際教育本科；就業(yè)前景
自1985年，國(guó)家開設(shè)漢語國(guó)際教育專業(yè)（原對(duì)外漢語專業(yè)）以來，截止2016年，全國(guó)共有近300所高校獲批開設(shè)漢語國(guó)際教育本科專業(yè)。特別是近些年來，漢辦不斷開設(shè)境外孔子學(xué)院，外派大批漢語志愿者，不難看到國(guó)家對(duì)于該專業(yè)的重視，人們對(duì)此專業(yè)的熱捧。如果上網(wǎng)搜索對(duì)外漢語，首先映入眼簾的大多為，缺少師資，急需專業(yè)人才，學(xué)科發(fā)展迅速，蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)等積極意義的形容詞。
筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的熱議，國(guó)家的宣傳只是側(cè)面反映了漢語國(guó)際教育專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，若要更全面了解該專業(yè)的發(fā)展，特別是專業(yè)的就業(yè)前景，則應(yīng)該以學(xué)生為中心展開更為真實(shí)，客觀的調(diào)查。因此筆者通過問卷調(diào)查與訪談的形式，對(duì)國(guó)內(nèi)某民辦高校在校三屆漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生展開了調(diào)查，旨在了解在校學(xué)生對(duì)本專業(yè)的認(rèn)識(shí)，未來的就業(yè)規(guī)劃，并力求為漢語國(guó)際教育本科專業(yè)發(fā)展提出些許建議。
一、問卷調(diào)查結(jié)果與分析
（一）卷調(diào)查內(nèi)容
問卷共三道問題，分別為：
（1）是否選擇考研？
（2）是否選擇從事與對(duì)外漢語專業(yè)相關(guān)工作？
（3）是否選擇與本專業(yè)無關(guān)的工作，如果是，你會(huì)選擇哪種工作，并試給出原因。
本問卷通過問卷網(wǎng)形式進(jìn)行發(fā)放與回收，共計(jì)收回有效問卷270份。
（二）調(diào)查結(jié)果
隨著學(xué)生年級(jí)的增加，其對(duì)本專業(yè)的考研熱情隨之減少，對(duì)從事與本專業(yè)相關(guān)工作的追求也不斷降低。
在校大二學(xué)生考研熱情最高，兩個(gè)班級(jí)考研人數(shù)分別為48%，58%，幾乎超過班級(jí)總?cè)藬?shù)的一半。
在校大一，大二學(xué)生考研熱情，與日后希望從事本專業(yè)相關(guān)工作的熱情基本持平。
在校大三學(xué)生考研人數(shù)與從事對(duì)外漢語先關(guān)工作人數(shù)比例相距懸殊。
在校大三學(xué)生選擇日后從事對(duì)外漢語相關(guān)工作人數(shù)偏低，兩個(gè)班級(jí)分別為8%，9%。
（三）學(xué)生訪談結(jié)果
筆者隨機(jī)選擇三屆在校學(xué)生，每屆共10人，共計(jì)30人進(jìn)行訪談，訪談內(nèi)容主要涉及學(xué)生對(duì)本專業(yè)的熱愛程度，對(duì)專業(yè)的理解以及個(gè)人就業(yè)規(guī)劃等問題。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)個(gè)人就業(yè)前景的認(rèn)識(shí)與選擇有著強(qiáng)烈的共性。例如，10位大一學(xué)生對(duì)個(gè)人就業(yè)前景抱著非常樂觀的態(tài)度。幾位學(xué)生紛紛表示，報(bào)讀漢語國(guó)際教育專業(yè)，就是因?yàn)榻陙砭W(wǎng)絡(luò)，電視的積極宣傳，更篤定地認(rèn)為，如果實(shí)在沒有出路，就加入漢碩考研大軍。10位在校大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生表示，通過一年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還是比較喜歡漢語國(guó)際教育專業(yè)的，因此大多選擇考研，或從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)工作。10位大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生則對(duì)專業(yè)的熱情不高，這也反映在了他們的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中，筆者遺憾地發(fā)現(xiàn)，大三的學(xué)生選擇考研與從事對(duì)外漢語相關(guān)工作的人數(shù)極少，所占比例不足本班人數(shù)的10%。在訪談中，學(xué)生們都提到了，其實(shí)漢語國(guó)際教育專業(yè)的發(fā)展并不像外人認(rèn)為的那樣美好，網(wǎng)絡(luò)的宣傳與炒作更是不可信的。學(xué)生們從已經(jīng)畢業(yè)的大四學(xué)生處了解到，找工作的時(shí)候，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生非常尷尬，很難找到與專業(yè)符合對(duì)口的工作，考研成功率其實(shí)也不高，尤其是民辦高校，沒有保研的資格，知名度也不及公立院校高，即使過了初試，復(fù)試時(shí)大多是毫無優(yōu)勢(shì)的。
二、現(xiàn)狀分析
（一）學(xué)生人云亦云，就業(yè)規(guī)劃扎堆現(xiàn)象嚴(yán)重
筆者調(diào)查的270位學(xué)生中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的個(gè)人就業(yè)前景規(guī)劃扎堆現(xiàn)象。這在上表中有所體現(xiàn)，例如大一學(xué)生考研率極高，大二學(xué)生無論是選擇考取本專業(yè)碩士研究生還是從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)專業(yè)工作的人數(shù)均較多，大三學(xué)生考研率偏低，選擇從事對(duì)外漢語相關(guān)專業(yè)就業(yè)的人數(shù)也極少。造成這樣較為一致的職業(yè)規(guī)劃現(xiàn)象的原因是多樣的。比如學(xué)生們?nèi)狈ψ陨韨€(gè)性化職業(yè)規(guī)劃的能力，從眾心理較強(qiáng)。
（二）學(xué)生對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)科定位并不了解
2012年，國(guó)家教育部頒布的漢語國(guó)際教育專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案中，指出漢語國(guó)際教育專業(yè)旨在培養(yǎng)從事對(duì)外漢語教學(xué)工作的專職人才，或?qū)韽氖滦侣劤霭?，文化交流工作，文字工作的專門人才。換言之，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)科定位從來不是培養(yǎng)僅可以從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)工作的人才。而正是由于大部分開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校，將學(xué)科定位為培養(yǎng)從事對(duì)外漢語教學(xué)的專門性人才，忽略了另外幾個(gè)方向的均衡發(fā)展，這在一定程度上曲解了該專業(yè)開設(shè)的本意，也誤導(dǎo)了大部分學(xué)生。由于學(xué)生對(duì)本專業(yè)的學(xué)科定位不了解，所以在就業(yè)前景的規(guī)劃上，感到自己未來可以做的工作除了漢辦志愿者，考取本專業(yè)研究生，各大漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)的教師，高校漢語教師等，再無他路。
（三）選擇考研學(xué)生，目標(biāo)不明確，對(duì)個(gè)人能力評(píng)估不準(zhǔn)確
筆者統(tǒng)計(jì)了準(zhǔn)備考研學(xué)生的目標(biāo)院校與專業(yè)，但是驚訝地發(fā)現(xiàn)，有超過30%的學(xué)生在目標(biāo)院校一欄中寫著不確定，近30%的學(xué)生把目標(biāo)定成了北京大學(xué)，北京外國(guó)語大學(xué)，北京語言大學(xué)。這樣的調(diào)查結(jié)果，引起了筆者的關(guān)注與擔(dān)心。1.雖然學(xué)生們選擇了考研，看似已經(jīng)對(duì)未來做出了一定的規(guī)劃，但是實(shí)則不然，連要考哪里，考什么專業(yè)，怎樣準(zhǔn)備，都一概不知。這其中也不乏學(xué)生指出，既然不一定本科畢業(yè)就可以找到與本專業(yè)相符的工作，那么就考研，這樣的決定未免太過草率。2.近30%的學(xué)生把個(gè)人目標(biāo)定的過高，當(dāng)看到學(xué)生們選擇名校作為考研目標(biāo)時(shí)，筆者是非常欣慰的，畢竟有志向的學(xué)生值得鼓勵(lì)。但是當(dāng)問及其平時(shí)成績(jī)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生表示，平時(shí)專業(yè)課成績(jī)不穩(wěn)定，更有學(xué)生指出，選擇考名校，不是因?yàn)槟芰?qiáng)，而是因?yàn)?，既然考研了，就選一個(gè)自己都覺得難考的學(xué)校，鍛煉自己。筆者認(rèn)為，如若不能根據(jù)個(gè)人能力，正確評(píng)估自己，選擇合適的院校，專業(yè)，有充分的準(zhǔn)備，翔實(shí)的計(jì)劃，那么別說考研的成功率，就連是否具備考研的資格，都應(yīng)另當(dāng)別論了。
（四）學(xué)生就業(yè)選擇較為集中，就業(yè)渠道頗窄
在調(diào)查的270位學(xué)生中，學(xué)生們選擇的職業(yè)較為一致。這其中包括最多的幾類：漢辦志愿者、中小學(xué)教師、公務(wù)員、企事業(yè)單位工作人員、教育機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師。除去公務(wù)員與企事業(yè)單位人員外，學(xué)生們選擇的職業(yè)，都仍然圍繞漢語教師這一職業(yè)，這里并不是說從事漢語教師一職不好，試想若全國(guó)近300所開設(shè)漢語國(guó)際教育專業(yè)的本科高校的畢業(yè)生都選擇上述幾類工作，學(xué)生們面對(duì)的將是無比殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。雖然本文調(diào)查的僅是這300所之一的學(xué)校，但是筆者相信，調(diào)查結(jié)果至少可以代表一部分在讀學(xué)生的想法。
三、民辦高校漢語國(guó)際教育專業(yè)本科生就業(yè)前景的思考與建議
根據(jù)本次調(diào)查得到的數(shù)據(jù)與結(jié)果，筆者認(rèn)為當(dāng)前漢語國(guó)際教育專業(yè)本科生的就業(yè)前景并不樂觀。崔希亮早在2005年就曾表示，漢語國(guó)際教育專業(yè)的發(fā)展與該專業(yè)提供的職位并不成正比，李曉琪也曾撰文指出，雖然我們需要的是大批漢語國(guó)際推廣事業(yè)的先行者，但是似乎漢語國(guó)際教育專業(yè)的本科畢業(yè)生，并沒有感到就讀該專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。陸檢明（2014）也指出，漢語國(guó)際教育專業(yè)現(xiàn)在亟待解決的問題是專業(yè)成長(zhǎng)過快，大批畢業(yè)生沒有合適的出路，而從事漢語國(guó)際教育事業(yè)推V的一線教師，又大多不是該專業(yè)出身，這樣的尷尬情景似乎愈演愈烈，讓人擔(dān)憂。這次筆者對(duì)某著名民辦高校漢語國(guó)際教育專業(yè)的在校三屆本科生的調(diào)查，也在一定程度上印證了三位學(xué)者的擔(dān)憂與焦慮。因此針對(duì)調(diào)查的結(jié)果，筆者對(duì)調(diào)查學(xué)校提出以下幾點(diǎn)建議，希望在一定程度上可以解決一些問題。
（一）細(xì)化學(xué)科定位
前文提到根據(jù)國(guó)家教育部頒發(fā)的漢語國(guó)際教育本科專業(yè)培養(yǎng)方案指出，該專業(yè)旨在培養(yǎng)從事對(duì)外漢語教育的專業(yè)人才，或日后從事文字、新聞出版等工作，中外文化交流等工作的專業(yè)人員。也就是說，學(xué)生們不要陷入學(xué)了漢語國(guó)際教育專業(yè)，日后一定要考取漢語估計(jì)教育碩士，或從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)工作，才是該專業(yè)最好的也是唯一的出路。因此，學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真解讀教育部的指示，細(xì)化學(xué)科定位。
（二）加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃教育
加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育，做到針對(duì)性強(qiáng)，個(gè)性化強(qiáng)的職業(yè)規(guī)劃服務(wù)，讓學(xué)生們真正了解自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，明確個(gè)人能力，清楚認(rèn)識(shí)到大學(xué)四年結(jié)束后，個(gè)人的定位與職業(yè)的選擇，不要人云亦云，隨波逐流。
（三）科學(xué)分流學(xué)生
在細(xì)化學(xué)科定位的同時(shí)，為有不同職業(yè)選擇的學(xué)生提供一些相應(yīng)的選修課。選修課不要集中于中華才藝，對(duì)外漢語教學(xué)法等仍與漢語國(guó)際教育相關(guān)的專業(yè)選修課上，而是提供與中小學(xué)語文教育，涉外秘書，貿(mào)易，新聞出版，中外文化交流等幾個(gè)方向相關(guān)的選修課上。這樣既符合教育部頒布的漢語國(guó)際教育大綱的要求，也符合學(xué)生們的個(gè)人選擇。我們甚至可以對(duì)在校及已經(jīng)畢業(yè)的幾屆學(xué)生，進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查，分析學(xué)生的就業(yè)取向，并結(jié)合其興趣，重新調(diào)整選修課教學(xué)大綱，在不影響主干課基礎(chǔ)課的同時(shí)，多提供一些對(duì)學(xué)生就業(yè)真正有幫助的選修課，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)?？梢詫W(xué)到日后對(duì)工作有幫助的專業(yè)知識(shí)。
摘要：對(duì)學(xué)習(xí)漢語的外國(guó)人來說中國(guó)的春節(jié)在他們心目中占有重要位置，本文以泰國(guó)中學(xué)生為例，從春節(jié)相關(guān)詞匯教學(xué)中又引申出漢語日期表達(dá)與書寫方式教學(xué)，以提供漢語國(guó)際教育工作者作為參考。
關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育；中國(guó)春節(jié)詞匯；日期表達(dá)；書寫方式；教學(xué)設(shè)計(jì)
一、中國(guó)春節(jié)詞匯教學(xué)
1.教具
春節(jié)對(duì)聯(lián)、毛筆、紅包、“?！弊?、筆記本電腦。
2.教學(xué)過程
（1）課程導(dǎo)入：詢問學(xué)生是否過中國(guó)的新年，是否知道中國(guó)的新年叫什么；（2）給學(xué)生講中國(guó)的新年叫“春節(jié)”，并書寫在黑板上；（3）講授“春節(jié)”的“春”是“春天”的意思；（4）依次給學(xué)生看春聯(lián)、毛筆、紅包、“?！弊郑⑶抑v春聯(lián)是用毛筆書寫的，詢問學(xué)生是否還記得“毛筆”；（5）慢速度將生詞寫在黑板上，并讓學(xué)生跟著抄寫；（6）給學(xué)生講授春聯(lián)、紅包和“?！弊值榷际羌t色是因?yàn)橹袊?guó)人喜歡紅色，紅色代表中國(guó)節(jié)日的喜慶，代表中國(guó)人對(duì)新年的美好愿望；（7）用筆記本電腦給學(xué)生播放有關(guān)中國(guó)春節(jié)的圖片；（8）帶領(lǐng)學(xué)生朗讀兩遍詞匯；（9）提醒學(xué)生重點(diǎn)掌握“春節(jié)”的讀法和寫法；（10）教師抽點(diǎn)學(xué)生朗讀詞匯并糾正學(xué)生的發(fā)音錯(cuò)誤。
3.教學(xué)總結(jié)
給學(xué)生展示實(shí)物和圖片形象直觀，有助于學(xué)生更好地理解所學(xué)詞匯；將“春聯(lián)”和“毛筆”聯(lián)系起來有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)新詞匯的同時(shí)對(duì)已學(xué)詞匯進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果；利用詞匯的講解導(dǎo)人中國(guó)文化：“中國(guó)人喜歡紅色?！边@樣能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語詞匯的同時(shí)了解中國(guó)文化，也有助于學(xué)生加深對(duì)所學(xué)詞匯的理解。
4.跨文化思考
中國(guó)的春節(jié)對(duì)泰國(guó)影響也較大，尤其在泰北地區(qū)，筆者所在的清萊府位于泰國(guó)北部邊境，在地理位置上離中國(guó)較近，再加上這里的華人華裔也較多，所以中國(guó)春節(jié)的時(shí)候節(jié)日氣氛也較為濃重，華人華裔會(huì)在春節(jié)的時(shí)候貼春聯(lián)、掛燈籠、給紅包等，這也對(duì)當(dāng)?shù)靥﹪?guó)人產(chǎn)生了影響，久而久之他們也就知道了春節(jié)的這些習(xí)俗，有學(xué)生曾經(jīng)在春節(jié)的時(shí)候向筆者要紅包，說明他們已經(jīng)知道這個(gè)習(xí)俗。這節(jié)課是春節(jié)后的第一堂課，所以想到了設(shè)計(jì)教授學(xué)生一些春節(jié)的習(xí)俗。
二、漢語日期表達(dá)與書寫方式教學(xué)
1.發(fā)現(xiàn)問題
中國(guó)的春節(jié)一般在公歷一月或者二月，春節(jié)相關(guān)詞匯教學(xué)后泰國(guó)學(xué)生對(duì)日期的書寫與表達(dá)產(chǎn)生了興趣，泰國(guó)學(xué)生喜歡在作業(yè)本上寫出上課日期，筆者發(fā)現(xiàn)在他們的漢語作業(yè)本上他們也會(huì)寫出當(dāng)天上課的日期，而泰語中書寫日期的順序和漢語正好相反，如：學(xué)生在作業(yè)本上所寫日期為：21/8/55，表達(dá)的是2555年8月21日（2555/8/21），與漢語的日期表達(dá)順序正好相反，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在日常用泰語說時(shí)間的時(shí)候也是和他們的書寫順序一樣與漢語相反。
2.分析問題
泰國(guó)是一個(gè)以信仰佛教為主的國(guó)家，全泰國(guó)有百分之九十以上的泰國(guó)人都信仰佛教，因此佛教對(duì)泰國(guó)人民的生活有深遠(yuǎn)影響。雖然泰國(guó)也用公歷紀(jì)年，但由于受到佛教的影響，泰國(guó)主要采用佛歷紀(jì)年的方法，泰國(guó)自1913年沿用佛歷至今，佛歷是從涅時(shí)候算起的，佛陀80歲涅，即公元前543年，加上公元2012年，因此2012年是佛歷2555年。漢語的日期書寫順序是：“年、月、日”，而泰語則剛好相反，日期書寫順序是：“日、月、年”。如漢語中是“2012年8月21日（2012/8/21）”，而泰語中的寫法就是“21/8/2555”，或者是“21/8/2012”。
3.教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施
（1）設(shè)計(jì)內(nèi)容
由于學(xué)生在之前學(xué)過“星期”和“昨天、今天、明天”。所以將這些時(shí)間名詞也加入新的內(nèi)容，同時(shí)教授學(xué)生“日、月、年”，并在學(xué)生學(xué)過的簡(jiǎn)單數(shù)字基礎(chǔ)上教授漢語月份的說法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的日期表達(dá)的同時(shí)也讓其了解漢語書寫日期和表達(dá)日期的順序與泰語的不同，這也有利于幫助學(xué)生避免因受到泰語的影響而把漢語的日期表達(dá)順序弄錯(cuò)。
Q）實(shí)施過程
教學(xué)內(nèi)容：時(shí)間名詞：“日、月、年”；“一月”一“十二月”；漢語的日期書寫順序與表達(dá)順序。
教具：教師設(shè)計(jì)制作寫有漢語生詞和相關(guān)泰語翻譯的A4紙、黑板筆。
教W過程：①課程導(dǎo)入：用泰語問學(xué)生“今天是幾月幾日？”；②學(xué)生回答后根據(jù)板書設(shè)計(jì)按順序?qū)懗鎏┱Z的“日、月、年”并寫出相應(yīng)的漢語名稱；③帶領(lǐng)學(xué)生按照順序朗讀“日、月、年”；④提醒學(xué)生漢語的順序與泰語不同，不是“日、月、年”的順序，而是“年月、日”的順序；⑤在“月”的基礎(chǔ)上教授學(xué)生“一月”到“十二月”；⑥先讓學(xué)生依次數(shù)數(shù)，從“一”數(shù)到“十二”，然后在數(shù)字后面加上“月”；⑦讓學(xué)生練習(xí)“……是某年某月某日，星期……”的句型，如：“今天是2012年11月22日，星期四”；“昨天是2012年11月21日，星期三”；“明天是2012年11月23日，星期五”；⑧教師板書當(dāng)天的日期并讓學(xué)生再跟讀一遍；⑨讓學(xué)生也跟著板書當(dāng)天的日期并再一次提醒學(xué)生漢語的日期書寫順序和表達(dá)順序。
教學(xué)總結(jié)：在簡(jiǎn)單數(shù)字的基礎(chǔ)上教授“月”的說法有利于讓學(xué)生理解與接受；用漢語和泰語進(jìn)行比較，指出漢語表達(dá)日期的順序與泰語的不同，在對(duì)比中有利于加強(qiáng)學(xué)生的記憶；句型練習(xí)加入了上節(jié)課所學(xué)的生詞，這樣有助于學(xué)生在練習(xí)所學(xué)新詞的同時(shí)也對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。
4.復(fù)習(xí)鞏固
在教學(xué)中應(yīng)該遵循“教學(xué)內(nèi)容循序漸進(jìn)、螺旋式提高、高重現(xiàn)率的原則，無論是語言知識(shí)還是言語技能的訓(xùn)練都是由淺入深、先易后難、由具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的循環(huán)往復(fù)，逐步加強(qiáng)的過程，保證了教學(xué)的循序漸進(jìn)、螺旋式提高以及高重現(xiàn)率?！惫P者認(rèn)為對(duì)于初學(xué)者來說尤其如此，需要通過高重現(xiàn)率來幫助其鞏固知識(shí)，為深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。由于筆者的課時(shí)不足，所以讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固的時(shí)間相對(duì)較少，為了幫助學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固以加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，筆者曾經(jīng)嘗試在學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前給學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，但學(xué)生提出他們想要學(xué)習(xí)新內(nèi)容，那樣他們才會(huì)更有興趣。因?yàn)檎n時(shí)較少，為了滿足學(xué)生需求和保證課程進(jìn)度，所以筆者所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容大都是一個(gè)課時(shí)就完成，將給學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固的環(huán)節(jié)穿插在學(xué)習(xí)新內(nèi)容的過程中，比如，筆者給學(xué)生復(fù)習(xí)漢語日期書寫順序就采用讓他們將每節(jié)課的上課日期都寫在作業(yè)本上的方法，這種方法能夠提高知識(shí)點(diǎn)的重現(xiàn)率，筆者認(rèn)為是一種彌補(bǔ)課時(shí)不足的好方法，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和綜合國(guó)力的有力提升，全球“漢語熱”日益升溫。漢語學(xué)習(xí)者日漸增多，孔子學(xué)院已經(jīng)遍及全球。漢語國(guó)際發(fā)展迅猛，師資培養(yǎng)已經(jīng)成為漢語國(guó)際事業(yè)推廣的重要環(huán)節(jié)。然而，漢語作為第二語言教學(xué)的師資力量卻無法滿足海外所需漢語教師的需求。因此，不斷加強(qiáng)漢語國(guó)際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)方式就顯得極為迫切了。
由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版、王丕承撰寫的《漢語國(guó)際教育師資任務(wù)培養(yǎng)方式》一書，針對(duì)漢語國(guó)際教育師資人才培養(yǎng)中出現(xiàn)的一些問題，明確地提出采用任務(wù)型教學(xué)的方式來培養(yǎng)漢語國(guó)際教育師資人才的漢語課堂教學(xué)能力。該書認(rèn)為，只有加強(qiáng)漢語國(guó)際教育師資人才課堂教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際操作能力，才是漢語國(guó)際教育師資人才培訓(xùn)的關(guān)鍵，所以要增加被培訓(xùn)者的實(shí)踐機(jī)會(huì)。而欲達(dá)此目標(biāo)，即必須提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)與效率，任務(wù)型教學(xué)方式是最佳的出路。
該書共分為六章。第一章首先闡明漢語國(guó)際教育專業(yè)以及其對(duì)師資人才要求的特殊性，而傳統(tǒng)漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)方式漸漸地已經(jīng)不能滿足教學(xué)的需要。很多人更喜歡用自己受教育的方式去教別人，過分重視語言形式的教學(xué)，導(dǎo)致了在師資培訓(xùn)時(shí)過分重視語言知識(shí)的掌握，而忽視了教學(xué)能力的掌握。傳統(tǒng)漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)方式暴露的問題及實(shí)際教學(xué)中存在的一些問題表明了，如果師資情況不佳，那直接的后果可能就是災(zāi)難性的。
漢語國(guó)際教育是全新的事業(yè)，因?yàn)樵诤Ｍ忾_展的漢語教學(xué)在許多方面都與國(guó)內(nèi)不同。因此，第二章提出了新型漢語國(guó)際教育師資人才培養(yǎng)的目標(biāo)及任務(wù)不再是掌握教學(xué)所需的“萬靈藥”，以便“包治百病”。其關(guān)鍵則是要培養(yǎng)師資人才靈活應(yīng)對(duì)各種教學(xué)情況等多方面的能力，以適應(yīng)國(guó)外語言的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)觀念。對(duì)教學(xué)我們需要重新思考，對(duì)于教學(xué)者來說也應(yīng)重新適應(yīng)新的要求。那么，在培訓(xùn)新教師的時(shí)候就更需要適應(yīng)這種新的要求，相應(yīng)地改變和調(diào)整培養(yǎng)方式。
在這些前提下，任務(wù)型教學(xué)方式不失為一種可行、能夠解決當(dāng)前教學(xué)問題、使培訓(xùn)對(duì)象適應(yīng)海外教學(xué)環(huán)境特點(diǎn)的教學(xué)方式。該書第三到五章就提出了采用任務(wù)型教學(xué)的方式培養(yǎng)漢語國(guó)H教育師資人才的必要性、優(yōu)越性及其具體措施。國(guó)內(nèi)外許多中小學(xué)早已采用任務(wù)型教學(xué)方式，所以，采用學(xué)習(xí)者熟悉的方式，也可以使他們?nèi)菀缀蜆酚诮邮?，取得良好的教學(xué)成果。任務(wù)型教學(xué)方式是與真實(shí)的教學(xué)相聯(lián)系的，面對(duì)的并不是茫然不可知的海外漢語國(guó)際教育情境，它有著很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，更加突出了實(shí)踐的重要性。這一部分具體介紹了以小組合作學(xué)習(xí)的方式、討論的方式、案例教學(xué)的方式、以問題為基礎(chǔ)的方式、以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的方式來具體開展任務(wù)型教學(xué)，來培養(yǎng)漢語國(guó)際教育師資人才。而通過這樣的任務(wù)型教學(xué)的方式我們可以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)漢語國(guó)際教育師資人才的教學(xué)實(shí)踐能力、多方面適應(yīng)能力、文化教學(xué)能力、跨文化交際能力的要求?？偟膩碚f，任務(wù)型教學(xué)方式所能夠呈現(xiàn)的完成任務(wù)的活動(dòng)是一種復(fù)雜的活動(dòng)，同時(shí)也是一種豐富的、接近實(shí)際的活動(dòng)，達(dá)到了“擬真”“近真”的程度。
該書的最后一章則簡(jiǎn)單闡述了在漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)中采用任務(wù)型教學(xué)方式需要注意的一些問題。畢竟任務(wù)型教學(xué)方式是對(duì)師資培訓(xùn)的創(chuàng)新和變革，在實(shí)際的操作過程中，很多需要培訓(xùn)的師資對(duì)象自己去探索。在理論和實(shí)踐之間，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間，我們都需要把握一個(gè)度。
《漢語國(guó)際教育師資任務(wù)培養(yǎng)方式》給我們提供了任務(wù)型教學(xué)的方式，在漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)變中起到的創(chuàng)新作用，不能僅僅是傳授一些新觀念、新方法，而要與教學(xué)實(shí)習(xí)的實(shí)踐相結(jié)合，讓他們不是從概念上而是真正能夠落實(shí)于行動(dòng)中去貫徹所掌握的新觀念、新方法。在漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)過程中必須直面新形勢(shì)下的海外漢語教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合既有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)階段海外漢語教學(xué)實(shí)際，以期能日益完善漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)體系，更好地為漢語國(guó)際推廣事業(yè)服務(wù)。
總之，漢語國(guó)際教育師資培養(yǎng)工作涉及到諸多領(lǐng)域，是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的工程，需要多方協(xié)同努力。在制定科學(xué)合理的培養(yǎng)計(jì)劃的前提下，加強(qiáng)海內(nèi)外相關(guān)部門之間的交流與合作，探索與漢語國(guó)際教育相適應(yīng)的師資人才培養(yǎng)新模式，才能為漢語國(guó)際推廣事業(yè)提供更多實(shí)用的人才，促進(jìn)漢語國(guó)際推廣事業(yè)持續(xù)、健康、快速發(fā)展。
（作者系青島農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師）
內(nèi)容摘要：漢語國(guó)際教育即為對(duì)于本族語不是漢語人群得語言教授。它旨在增加本國(guó)漢語全球化普及水平，促進(jìn)漢語面向全球，推廣民族知識(shí)，文化教學(xué)于漢語國(guó)際教育里具有重要的地位。我們民族文化豐富多彩，怎么建立文化授課部分，以求迅速并完全的推廣中華文化，此為所有致力于漢語國(guó)際傳播人員都應(yīng)該高度重視的矛盾。
關(guān)鍵詞：漢語；國(guó)際教育；文化因素
一、漢語國(guó)際教育中的文化定位及文化內(nèi)涵
漢語國(guó)際教育地全新定位讓其不但異與從前地對(duì)外漢語教育，并且細(xì)致及具體地漢語文化普及。所以漢語國(guó)際教育里地文化成分就需要另外定位。即使對(duì)外漢語教育里地文化條件總是有分歧，也大致同意了和語言教育及語言交往緊密聯(lián)系地某些文化。如此定位于肩負(fù)宣傳中華文化職責(zé)地漢語國(guó)際教學(xué)而言，就小氣許多。文化為繁雜并豐富地，涵蓋物質(zhì)及精神文化，它的關(guān)鍵為價(jià)值理念。給別國(guó)學(xué)生亟需得所有文化成分均是漢語國(guó)際教育得教育部分。由于漢語國(guó)際教育地受眾早就不單束縛于學(xué)校里的留學(xué)生，也涵蓋進(jìn)行和漢語相關(guān)得所有職業(yè)得他國(guó)國(guó)民，還有既和漢語并不存在聯(lián)系，只為于亞洲文化大國(guó)存在期待得老年人。
二、漢語國(guó)際教育中文化教學(xué)的具體內(nèi)容
從前得對(duì)外漢語教育將文化部分得研究豐富，然而因?yàn)闈h語國(guó)際教育不同與對(duì)外漢語教育，所以漢語國(guó)際教育里地文化教育部分同樣要從頭定義。在前文將漢語國(guó)際教育里地文化定義可知?？偠灾幕瘍?nèi)容涵蓋處在語言和非語言種類里地所有文化條件及較為獨(dú)立地文化內(nèi)容。分為下面這些部分：
（一）語言中蘊(yùn)含的文化因素
關(guān)鍵是處在語言體系所有階段里得文化涵義及語言利用得社會(huì)條例。這大部分隱于發(fā)音、字詞、語法、語用及其他體系里。是語言地文化條件的一部分。
1.語音中的文化因素
語音給文化交往得作用為很明顯得，所有語言地語音均存在本身特殊地構(gòu)成體系，像漢語地聲、韻、調(diào)體系，此項(xiàng)體系為社會(huì)慢慢接受得成果，包含著許多特殊地文化內(nèi)容。像漢語里有著許多地同音及近音字，所以大家在很多諧音聯(lián)系上設(shè)定一些祝福語和忌諱詞。
2.詞匯中的文化因素
漢語中用到地字詞里地文化情況非常多。特別為很多較少可以用外語翻譯地字詞。就像漢語里意為親戚稱呼地字，超過很多別的語言，它表示中華文化重視家庭、血緣聯(lián)系。還有詞語里地文化涵義也可以凸顯整個(gè)民族地心理系統(tǒng)及思考方法。像名字地法先后為姓前名后，信封上地區(qū)得寫法規(guī)則為前大后小。也顯示中華文化里重家庭輕個(gè)人地民族素質(zhì)，前總體后部分地思考行為。在字詞得組成體系上來說，雙音節(jié)較多，有著許多地四字詞匯，而且這里還有相互對(duì)稱得并排及組合詞語。
3.語法中的文化因素
漢語語句得構(gòu)成為將意思做首要因素，用意思規(guī)范形式得。拋棄拘束得外語中語法得種種構(gòu)成變換去展現(xiàn)語法聯(lián)系及語義消息。并且為按著某些約束，一旦于前后環(huán)境里敘述符合事實(shí)，便能夠連詞成句。漢語里多話題句便為此原因。于成句心理方面凸顯為重情境重形象；描繪景物要做到將景物傳達(dá)感情，寓情于景物；敘述事實(shí)要做到言語簡(jiǎn)單、表述清晰。并且不要求構(gòu)建得全面到位，但要求意蘊(yùn)得蕩氣回腸。漢語語句于產(chǎn)生程序里把情境、情景和交往對(duì)象背景文化存在極大得依靠性。因此于體會(huì)語句上不單將語言記號(hào)進(jìn)行表面剖析及整理，還有盡力掌握語境得領(lǐng)悟，把握情景得體會(huì)，還要使用記憶于頭腦里有關(guān)得背景文化。此為漢民族重理解但不重體系得哲學(xué)和思考行為得表現(xiàn)，為漢語穩(wěn)固得文化宗旨地顯現(xiàn)。這涉及漢語所有范圍得所有部分都綜合表現(xiàn)于語法中。
（二）非語言的文化因素
比較位于語言體系里得文化因素來說，非語言地文化因素具有形式超出語言體系。不包括平時(shí)知道得和語言對(duì)立得體態(tài)語，再就是記載語言得標(biāo)記即文字，就是漢字本來即為一項(xiàng)文化標(biāo)記。
1.文字
文字為記載聲音語言地寫字記號(hào)體系。漢語言得寫字記號(hào)即為漢字。其不單存在文字地普通能力，也有著奇妙得文化水平。尤為漢字得書寫美感及其構(gòu)成根源隱藏得深厚得文化涵義。同樣為中華文化具有巨大得關(guān)鍵因素其一。漢字得寫法機(jī)器有內(nèi)涵。即使所有得漢字均為特定得基礎(chǔ)筆順構(gòu)建形成，可是只要匯聚我們得解釋及感情去解釋得漢字就形式豐富，格調(diào)迥異，所以構(gòu)建出多種門類得書法名作。漢字得構(gòu)建和它得由來也同樣顯示出漢文化得美感?！墩f文解字》這本書具有說不完得美好。跟隨時(shí)間得流逝，時(shí)代得進(jìn)步，匯聚到每個(gè)人生活領(lǐng)悟里說文解字更是豐富多彩。
2.體態(tài)
語體態(tài)語為一種非語言得消息聯(lián)系方法。關(guān)鍵是利用神及行為去輸出消息。體態(tài)語于交往里較真切得表達(dá)某個(gè)民族得文化消息。拱手為我國(guó)獨(dú)特得見面和離開時(shí)表達(dá)得禮貌行為，它從我們古代墨客相見時(shí)作揖變化形成得。當(dāng)你的老師、上級(jí)及其他長(zhǎng)輩見面，應(yīng)當(dāng)保持某些距離行坐穩(wěn)當(dāng)，表示謙虛禮貌，來表達(dá)向長(zhǎng)輩得敬畏及仰慕，不能在此時(shí)。
內(nèi)容摘要：漢語國(guó)際教育為涉及本國(guó)知識(shí)軟能力構(gòu)建之關(guān)鍵環(huán)節(jié)。探究本國(guó)漢語國(guó)際教育之成長(zhǎng)，注重國(guó)別化于漢語國(guó)際教育里地進(jìn)行為相當(dāng)關(guān)鍵得。把漢語國(guó)際教育國(guó)別化進(jìn)行剖析，應(yīng)該在課本、講課方法、課程設(shè)置、師資這些方面去剖析，達(dá)到給漢語國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)性、正確性成長(zhǎng)做概念扶持。
關(guān)鍵詞：漢語；國(guó)際教育；國(guó)別化
漢語國(guó)際教育有一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵得特點(diǎn)即國(guó)別化，什么是國(guó)別化？即為漢語于所有國(guó)家地表達(dá)方式應(yīng)該為各為不同得，它得教學(xué)時(shí)期、教學(xué)方法、教學(xué)情況依據(jù)地區(qū)差別，內(nèi)容同樣有差別。處理漢語國(guó)際教育國(guó)別化矛盾，不單應(yīng)該在語言學(xué)這一塊探索，也應(yīng)該剖析本國(guó)得語言特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、思想特點(diǎn)及其他情況。想把漢語匯進(jìn)國(guó)別化教育不一樣得概念里，把中華文化之精華匯聚教學(xué)環(huán)節(jié)里。
一、漢語國(guó)際教育與漢語國(guó)際教學(xué)的區(qū)別
即將剖析漢語國(guó)際教育國(guó)別化之際，應(yīng)該經(jīng)教育之涵義與教學(xué)之涵義進(jìn)行分別。彼此進(jìn)行對(duì)比，教育之涵義較為淵博，關(guān)鍵說得是在全方位發(fā)展人得社會(huì)行為水平。漢語國(guó)際教育得普及應(yīng)該將世界教育得習(xí)慣做參照，將德智體美做到整體成長(zhǎng)得全面素質(zhì)教育。同樣由于如此，漢語國(guó)際教育得職責(zé)不僅僅為講解某種語言，同樣涵蓋教育理論、教育規(guī)則、教育文化本身、教育思考及眾多情況。
二、漢語國(guó)際教育的現(xiàn)狀
漢語國(guó)際教育于10年前開始進(jìn)行穩(wěn)定得成長(zhǎng)，了解漢語得群體同樣出現(xiàn)每年增長(zhǎng)得狀態(tài)，教學(xué)體系朝著準(zhǔn)確性、標(biāo)準(zhǔn)性狀態(tài)進(jìn)步，然而，于很多得國(guó)家，漢語還是非普遍教授語言。它得語言普及范圍還存在某些得束縛。漢語國(guó)際教育得關(guān)鍵普及場(chǎng)所即孔子學(xué)堂，它統(tǒng)計(jì)到二零一五年末，于全球區(qū)域里建接近五百家，廣布全一百三十四國(guó)。它得完美普及證實(shí)漢語得打開國(guó)門策略得正確，為漢語國(guó)際教育之關(guān)鍵扭轉(zhuǎn)力。經(jīng)過二零零四年到現(xiàn)在得進(jìn)步，孔子學(xué)堂得教學(xué)關(guān)鍵把想教學(xué)方式革新為專業(yè)，剖析漢語國(guó)際教育之國(guó)別化矛盾，來保證漢語教育朝良好方向成長(zhǎng)。漢語國(guó)際教育之關(guān)鍵從以前單一得語言授課朝著給中小學(xué)和文化普及方面進(jìn)展，為漢語國(guó)際教育得關(guān)鍵轉(zhuǎn)換階段。
三、漢語國(guó)際教育在國(guó)別化方面的表現(xiàn)
（一）教材影響教學(xué)效果
教材為同學(xué)們學(xué)習(xí)得用品，為老師講課及學(xué)生學(xué)習(xí)得連接，于編寫漢語國(guó)際教育課本之際，應(yīng)該完想到國(guó)別化層次得情況。例如美國(guó)授課得教材，其于課程構(gòu)建之際假如忘卻將平等、人權(quán)這些加入M去，就容易使學(xué)生造成文化不同感，阻礙學(xué)生得學(xué)習(xí)興致，也阻礙漢語教育得教學(xué)效果。教材給漢語國(guó)際教育于國(guó)別化方面起到機(jī)及其關(guān)鍵得作用。
（二）社會(huì)文化上的差異
本國(guó)現(xiàn)代漢語國(guó)際教育種類豐富、包含多樣。于操作漢語國(guó)際教育之際，應(yīng)該完全想到國(guó)家社會(huì)文化方面得不同，分類做課程構(gòu)建，尊重其得特別之處，構(gòu)建有區(qū)域特點(diǎn)得教學(xué)方法。
四、改善漢語國(guó)際教育國(guó)別化的對(duì)策
關(guān)于漢語國(guó)際教育國(guó)別化情況，本國(guó)漢語國(guó)際教育得關(guān)鍵部分有：課本得編制、講課方法、信息化資源消耗詳情、匯聚本國(guó)文化狀態(tài)及其他情況。
（一）國(guó)別化教材
現(xiàn)在運(yùn)用得部分優(yōu)質(zhì)教材仍要求更加完備，像重視學(xué)簡(jiǎn)識(shí)繁、討論得延伸與減少、教材部分得標(biāo)準(zhǔn)填充和解釋、繁雜筆順難字得對(duì)待等。目前特別緊缺得為漢語讀書教材，還能寫成某些口訣及其他。閱讀課本得編制要表達(dá)當(dāng)今生活得情況，應(yīng)該為簡(jiǎn)單得，并且有級(jí)別。
（二）教學(xué)安排
把握各種語需要，漢語國(guó)際教育能夠設(shè)置不同階段班次，它標(biāo)準(zhǔn)得，要求將運(yùn)用得課本做到獨(dú)立策劃；對(duì)于學(xué)習(xí)情況有差異得學(xué)生，課程設(shè)置方面同樣應(yīng)該活潑一點(diǎn)，像能夠遵循學(xué)生得喜好建立書法、器樂、口才及更多班次。漢語國(guó)際教育于課程建構(gòu)方面應(yīng)該更多重視加入學(xué)習(xí)得國(guó)家特點(diǎn)、學(xué)習(xí)及文化習(xí)慣及其他。
（三）教學(xué)方式
想分別和本國(guó)得講課方法，使用本地講課方法，將本地講課思想做課程構(gòu)建。利用延伸授課和拓寬練習(xí)，把字構(gòu)成語句，利用將詞語得構(gòu)建使用，能夠發(fā)展很多得語句，充分引起學(xué)生得喜好，構(gòu)成優(yōu)質(zhì)得學(xué)習(xí)環(huán)境。
（四）利用信息化資源網(wǎng)絡(luò)
優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)習(xí)需要涵蓋將學(xué)生做核心得學(xué)習(xí)體系及植根任務(wù)得學(xué)習(xí)體系。網(wǎng)絡(luò)授課上老師應(yīng)該具有全部網(wǎng)絡(luò)授課里交流用品得利用，還要帶領(lǐng)學(xué)生利用全部用品。于教學(xué)里應(yīng)該和學(xué)生做到優(yōu)質(zhì)溝通，輔助學(xué)生彼此配合一起提升。建議完備漢語資料儲(chǔ)備，字為常用得，應(yīng)該有級(jí)別，存在解釋，體系三維性得，字詞表能夠介入網(wǎng)絡(luò)。字庫(kù)應(yīng)該有字形音意；詞庫(kù)有單雙音及駢語；句庫(kù)有各種語句。
（五）融合地方文化開展?jié)h語國(guó)際教育
把地區(qū)做角度，將漢語國(guó)際教育加入一個(gè)地區(qū)得語言和文化情況，漢語國(guó)際教育得進(jìn)步并非削減學(xué)生自己得社會(huì)文化特點(diǎn)，卻為講解我國(guó)得社會(huì)文化特點(diǎn)，和世界人民做到社會(huì)文化層次得溝通。
摘 要：在漢語國(guó)際教育師資培訓(xùn)中，“后方法時(shí)代”教學(xué)理念有助于教師自主探索更為適合他們所面對(duì)的具體教學(xué)情境的教學(xué)方法。教師們根據(jù)教學(xué)環(huán)境的具體情況，通過自主探索形成自己的教學(xué)理念，在正確教學(xué)理念的指導(dǎo)下使他們真正擺脫對(duì)以往他人提出的教學(xué)方法的依賴，自主開發(fā)出適合自己教學(xué)使用的方法，從而具備根據(jù)具體的教學(xué)情境開發(fā)適用的教學(xué)方法的能力。
關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育；師資培訓(xùn)；“后方法時(shí)代”；教學(xué)方法
在“后方法時(shí)代”教學(xué)理念的指導(dǎo)下，漢語國(guó)際教育師資培訓(xùn)工作應(yīng)更加突出培養(yǎng)教師的自主性，即這是教學(xué)理念的“核心”：“后方法t以教師的自主性為核心，倡導(dǎo)教師超越教學(xué)法的束縛，注重研究具體的教學(xué)語境，強(qiáng)調(diào)教師形成自己獨(dú)特的個(gè)人實(shí)踐理論以指導(dǎo)教學(xué)。因此，語言教師也從居于‘外圍’的教師而轉(zhuǎn)型為具有‘個(gè)人實(shí)踐理論’的學(xué)者型語言教師，從而從根本上改變語言教師的邊緣化狀態(tài)。”（沈嵐，2014（1）：190-191）在漢語國(guó)際教育師資培訓(xùn)工作中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)自主創(chuàng)新型的語言教師，使他們能夠目標(biāo)明確地、自覺地探索富有和適合個(gè)人特點(diǎn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
一、“后方法時(shí)代”理念給漢語國(guó)際教育師資培訓(xùn)帶來新的啟示
“后方法時(shí)代”教學(xué)理念的提出，不僅對(duì)迫切需要自我更新的第二語言教學(xué)有著引導(dǎo)作用，而且對(duì)培訓(xùn)語言教師的方式和內(nèi)容的革新也有著許多啟示作用。有學(xué)者就提出：“‘后方法時(shí)代’下的教師教育也將從方法時(shí)代的信息傳授轉(zhuǎn)向教育者與未來教育者的探究共建。教育者和未來教育者之間應(yīng)進(jìn)行互動(dòng)型的對(duì)話。Bakhtin在1981年曾提出一種叫responsive understanding的互動(dòng)模式，從而形成后方法視角下的對(duì)話型教師教育，及基于參與者互動(dòng)的自下而上的教師教育新模式（引自王卿，2009）。”（沈嵐，2014（1）：190）這種在“后方法時(shí)代”教學(xué)理念啟發(fā)下形成的新型的教師教育模式，是適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新情況并順應(yīng)時(shí)代的潮流而形成的。
在漢語國(guó)際教育師資培訓(xùn)中借鑒“后方法時(shí)代”的教學(xué)理念，創(chuàng)新師資培訓(xùn)的方式，可以使我們的培訓(xùn)工作跟上時(shí)代的發(fā)展和語言教學(xué)的發(fā)展。有學(xué)者就強(qiáng)調(diào)了教師自主性的重要：“第二語言教學(xué)現(xiàn)在處于所謂的‘后方法時(shí)代’（post method era）（Kumaravadivelu，1994、2001；Richards & Rodgers， 2001；Brown， 2002）?！蠓椒〞r(shí)代’的教師是一個(gè)自主性的個(gè)體（an autonomous individual）， 自主性教師應(yīng)能根據(jù)他們所處的教育環(huán)境和社會(huì)政治條件下的獨(dú)特性建立和實(shí)施他們自己的教學(xué)理念，從而為這種獨(dú)特性服務(wù)（Kumaravadivelu， 2001：548）。”（孫德坤， 2008：76）“后方法時(shí)代”實(shí)際上給了教師們更多的自主權(quán)，但是同時(shí)也對(duì)他們提出了更高的要求。教師們要通過自己的努力尋找到自己正確的教學(xué)理念，因?yàn)橐牒线m地運(yùn)用各種教學(xué)方法，就必須有正確的教學(xué)理念做支撐。
二、“后方法時(shí)代”教學(xué)理念有助于漢語師資形成新的教學(xué)理念
實(shí)際上，每個(gè)教師在開展教學(xué)時(shí)必然具有自己的教學(xué)理念，但問題的關(guān)鍵是教學(xué)理念是否適合需要面對(duì)的、不斷發(fā)展變化的新教學(xué)形勢(shì)，以及具有特殊性的具體教學(xué)情境。與此相關(guān)，相應(yīng)的教學(xué)方法也存在特殊性，“教學(xué)法的特殊性要求教師充分考慮教學(xué)過程的制約因素以及社會(huì)政治環(huán)境，考慮教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，使教學(xué)效能達(dá)到最大化?！保ㄚw揚(yáng)，2014：448）具體到漢語國(guó)際教育，被培訓(xùn)的教師們所面對(duì)的具體教學(xué)情境往往會(huì)溢出以往在學(xué)習(xí)過程中所接觸到的教學(xué)情境或以往從事教學(xué)所遇到的情況。
對(duì)大多數(shù)師資而言，漢語國(guó)際教育是一種特殊的、全新的教學(xué)情境，他們必須重新對(duì)此進(jìn)行適應(yīng)，重新建構(gòu)自己新型的、有針對(duì)性的教學(xué)理念。至于如何進(jìn)行這種建構(gòu)，“后方法時(shí)代”語言教學(xué)理念倡導(dǎo)者Kumaravadivelu提出：“為了培養(yǎng)日常教學(xué)實(shí)踐的模式，教師們應(yīng)對(duì)教室中所發(fā)生的一切形成整體性的認(rèn)識(shí)。他們需要系統(tǒng)地觀察自身的教學(xué)，解讀不同的課堂情形，評(píng)價(jià)可能產(chǎn)生的結(jié)果，確定問題所在，找出解決之道，并反復(fù)檢驗(yàn)究竟何種方式、方法更為有效。也就是說，教師們不僅應(yīng)成為策略的實(shí)踐者，還應(yīng)成為策略的思考者。作為策略的實(shí)踐者，他們還需要擴(kuò)充知識(shí)、開發(fā)技能，以滿足針對(duì)自身教學(xué)行為所作的自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)?！保◣?kù)瑪， 2013：引言1-2）教師們顯然不應(yīng)盲目地照搬現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或他人的教學(xué)理念和方法，要根據(jù)自己的具體情況思考和探尋在教學(xué)中應(yīng)采取的教學(xué)方法，經(jīng)過這種思考和探尋的過程才能發(fā)現(xiàn)正確的教學(xué)理念，從而使自己的教學(xué)有正確的教學(xué)理念來自覺指導(dǎo)。
三、“后方法時(shí)代”教學(xué)理念幫助漢語師資自主開發(fā)適用的教學(xué)方法
在當(dāng)今的“后方法時(shí)代”，教學(xué)中的方法需要教師自己在教學(xué)實(shí)踐中并與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合去自主開發(fā)?！敖處焸?nèi)绻芤宰陨淼恼Z言學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)人知識(shí)的基礎(chǔ)，以對(duì)宏觀策略的理論性思考作為專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，以所提議的微觀策略作為示范性的例子，以探索性項(xiàng)目作為調(diào)查性工具，那么他們就能夠開發(fā)出具有自身特點(diǎn)的教學(xué)方法。”（庫(kù)瑪， 2013：引言3）這段論述實(shí)際上提示給了漢語國(guó)際教育師資很好的自主開發(fā)具有自身特點(diǎn)的教學(xué)方法的路徑。自主性的建立也可以使教師們真正擺脫對(duì)以往他人提出的教學(xué)方法的依賴和照搬，使他們具備根據(jù)具體的教學(xué)情境自主開發(fā)適用的教學(xué)方法的能力，由此也才能使他們獲得良好的教學(xué)效果，有能力順利地完成他們的教學(xué)任務(wù)，取得教學(xué)的成功。
“后方法時(shí)代”教學(xué)理念提倡充分發(fā)揮教師們的自主性，實(shí)質(zhì)上是著眼于激發(fā)起教師們的主動(dòng)性并調(diào)動(dòng)起他們的積極性，教學(xué)質(zhì)量的提升在很大程度上要靠教師主動(dòng)性和積極性的自覺發(fā)揮。有國(guó)外學(xué)者從教師主動(dòng)或被動(dòng)的角度對(duì)教師進(jìn)行了分類，將教師們分為了三類：“從歷史的角度看，我們可以從現(xiàn)有普通教育學(xué)和語言教學(xué)的文獻(xiàn)中總結(jié)出三種認(rèn)識(shí)：①教師是被動(dòng)型的技術(shù)工；②教師是反思型的實(shí)踐者；③教師是轉(zhuǎn)換型的知識(shí)分子。”（庫(kù)瑪， 2013：3）這里所提出的“轉(zhuǎn)換型知識(shí)分子”，意為能夠有能力把自己的或他人的教學(xué)理念和教學(xué)方法自主轉(zhuǎn)換為自己的教學(xué)理念和方法的具備知識(shí)分子研究和探索的精神和能力的教師。漢語國(guó)際教育師資培訓(xùn)也應(yīng)以此為目標(biāo)把受訓(xùn)者塑造成能夠自主探尋更為適合的教學(xué)方法的教師。
（作者單位：北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院）
摘要：在古代，漢文化的傳揚(yáng)起始于西漢，由張騫出使西域而開始。21世紀(jì)，歷史最為悠久的中華文化的代表之一――漢語更加面向國(guó)際。在這樣的國(guó)際背景與機(jī)遇之下，我國(guó)對(duì)于文化傳播這項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展更為重視。其中，在各大地區(qū)的高校里開設(shè)漢語國(guó)際教育專業(yè)，對(duì)其課程進(jìn)行了合理的設(shè)置。接下來筆者會(huì)對(duì)全國(guó)部分綜合類、師范類、語言類以及三本類院校在漢語國(guó)際教育專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查與研究。通過網(wǎng)絡(luò)查詢，參考專家的研究，走訪其他院校本專業(yè)同學(xué)的方式，按照調(diào)查收集開設(shè)本專業(yè)的綜合類、語言類、師范類的高校有哪些――再對(duì)不同類院校開設(shè)的課程進(jìn)行收集資料――進(jìn)而對(duì)課程進(jìn)行分類，淺析優(yōu)勢(shì)與不足――最后對(duì)調(diào)查研究進(jìn)行總結(jié)的這些步驟我們可以了解到不同類院校開設(shè)的不同類課程，并淺析這些課程設(shè)置的科學(xué)與否。
關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育專業(yè)的課程設(shè)置；院校分類；課程分類；科學(xué)與否
一、師范類高校在漢語國(guó)際教育專業(yè)開設(shè)的課程
1.陜西師范大學(xué)
中國(guó)語言文學(xué)、外國(guó)語言文學(xué)、基礎(chǔ)英語、英語寫作、現(xiàn)古代漢語、中外文學(xué)、西方文化與禮儀
從以上開設(shè)的課程中并不難發(fā)現(xiàn)陜西師范大學(xué)的主干課程是以語言的學(xué)習(xí)為主，同時(shí)也沒有忽視實(shí)踐教學(xué)，而大多數(shù)課程都是以文學(xué)文化為主，以基礎(chǔ)專業(yè)課程為主輔以實(shí)踐性教學(xué)為課程模式。陜西師范大學(xué)近幾年對(duì)外漢文化交流迅猛發(fā)展，已經(jīng)深入到對(duì)海外教學(xué)的研究層面上。
2.上海師范大學(xué)
現(xiàn)古代漢語、語言學(xué)概論、對(duì)外漢語教學(xué)語法、對(duì)外漢語教學(xué)概論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、英語聽說、英語閱讀、英語寫作和翻譯等。
上海師范大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是通過系統(tǒng)的對(duì)外漢語專業(yè)和雙語化文化交際、涉外禮儀等氛圍的熏陶，使學(xué)生能夠勝任多層次的對(duì)外漢語教學(xué)工作或其他涉外工作。在他們的課程設(shè)置中實(shí)踐課程非常少，多為語言文化。
二、語言類高校所開設(shè)的課程
1.北京外國(guó)語大學(xué)
英語系列的課程、對(duì)外漢語教學(xué)概論、語言學(xué)概論、現(xiàn)代古代漢語、中國(guó)古代現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)、中外文化交流史等。
在課程設(shè)置中可以明顯地看出，它所缺乏的是實(shí)踐性課程。北京外國(guó)語大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是：能熟練掌握一門外語，進(jìn)行對(duì)外漢語教學(xué)與研究，培養(yǎng)從事中外文化交流工作的復(fù)合型專門人才。
2.天津外國(guó)語大學(xué)
現(xiàn)古代漢語、語言學(xué)概論、語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、語用學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、世界文學(xué)等。
第一外語（英語）課程的開設(shè)貫穿四年，第二外語（日語、法語等）課程學(xué)時(shí)適量，并與國(guó)外多所大學(xué)建立了互派學(xué)生交流的合作體系。在這些課程中發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)的大都是為了互派學(xué)習(xí)交流所需的基礎(chǔ)，同樣并沒有將實(shí)踐性課程納入所學(xué)課程中，這一點(diǎn)需要重視。
三、綜合類高校的課程設(shè)置以及特色。
1.武漢大學(xué)
現(xiàn)代古代漢語、漢語國(guó)際教育概論、第二語言習(xí)得導(dǎo)論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化概論、跨文化交際、第二語言課堂教學(xué)、漢語國(guó)際現(xiàn)代教育技術(shù)、英語等。
武漢大學(xué)以雙語、雙文化復(fù)合型人才為培養(yǎng)模式，切實(shí)提高學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力，例如開設(shè)的第二語言課堂教學(xué)和漢語國(guó)際現(xiàn)代教育技術(shù)課程。在他們所設(shè)立的培養(yǎng)目標(biāo)和課程中可以看出他們并沒有忽略實(shí)踐的重要性。
2.西北大學(xué)
古漢語、現(xiàn)代漢語、英語寫作、英漢互譯、對(duì)外漢語教學(xué)法、語言教育理論、對(duì)外漢語教育概論、涉外文秘等。
西北大學(xué)開設(shè)有涉外文秘，由此可以看出西北大學(xué)借助辦學(xué)歷史悠久、綜合類的大學(xué)這個(gè)優(yōu)勢(shì)，著重培養(yǎng)一批進(jìn)入公司或商界的綜合性人才。
四、三本類院校漢語國(guó)際教育專業(yè)的課程設(shè)置突出的特色
1.西安培華學(xué)院
語言學(xué)概論、現(xiàn)古代漢語、對(duì)外漢語教學(xué)引論、中國(guó)文化概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、英語口語、教育學(xué)、對(duì)外漢語教學(xué)法、第二語言習(xí)得研究等
2.西安外事學(xué)院
現(xiàn)古代漢語、文學(xué)概論、普通寫作、中國(guó)古代文學(xué)、實(shí)用h語語法、語言學(xué)概論、實(shí)用漢字學(xué)、普通話語音、漢語口語語法、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、對(duì)外漢語教學(xué)教案設(shè)計(jì)等。
以上三本類院校雖較為年輕，但是他們的漢語教學(xué)實(shí)力非常強(qiáng)。他們分別從語言文化以及實(shí)踐應(yīng)用兩大方面出發(fā)培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)的人才，做到了理論與實(shí)踐相結(jié)合。西安培華學(xué)院的培養(yǎng)方向?yàn)槊绹?guó)漢語教師，能力不容小覷。
總結(jié)
以上對(duì)語言類、師范類、綜合類高校以及三本類高校在漢語國(guó)際教育專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)查和研究，筆者發(fā)現(xiàn)語言類高校更加注重語言文化的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，真正讓學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的課程非常少，同時(shí)也缺乏自身才藝進(jìn)一步學(xué)習(xí)的相應(yīng)課程。師范類高校是以實(shí)際教學(xué)為主，但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)實(shí)踐課程所占比例相比基礎(chǔ)知識(shí)的課程小很多。其實(shí)，這樣的課程設(shè)置兼顧了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用與實(shí)際教學(xué)的能力，在掌握一定基礎(chǔ)知識(shí)的前提下才能夠更好地，有質(zhì)量地去教學(xué)，課程比例相對(duì)不平衡是有一定道理的。而綜合類高校將課程分為基礎(chǔ)課程、文化課程和實(shí)踐課程。它堅(jiān)持的是循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)原則，在初學(xué)中要夯實(shí)基礎(chǔ)，其次在掌握基礎(chǔ)的條件上接受文化熏陶，最后進(jìn)行充實(shí)的實(shí)踐教學(xué)。這是綜合類高校課程設(shè)置的最大特點(diǎn)，也是不同類高校中尤為顯著和較為合理的課程設(shè)置。同時(shí)，三本類院校也吸收借鑒綜合類高校課程設(shè)置的原則，然后注入自身特點(diǎn)：提供更多交流實(shí)踐的機(jī)會(huì)。三本類院校更多的是實(shí)踐應(yīng)用，在知識(shí)并不完備的情況下，注重技能的訓(xùn)練，做到了揚(yáng)長(zhǎng)避短，這在課程設(shè)置中體現(xiàn)得很機(jī)智。
同時(shí)筆者也發(fā)現(xiàn)各類學(xué)校在課程設(shè)置中存在相同點(diǎn)以及特色。
這些高校里開設(shè)的課程都包括基礎(chǔ)英語，說明英語的基礎(chǔ)問題對(duì)目前漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生來說算是突出的，所以它是各大高校開設(shè)的一門重點(diǎn)學(xué)科。還有幾所學(xué)校也都開設(shè)了英漢互譯這門課程，表明學(xué)校對(duì)學(xué)生在語言的實(shí)際應(yīng)用能力和發(fā)散性思維上下了一定功夫。古代漢語、現(xiàn)代漢語的開設(shè)說明幾乎所有高校在重視英語的前提下也不忘學(xué)習(xí)漢語的重要性。
專業(yè)必修課更能體現(xiàn)本專業(yè)的特點(diǎn)，而不同類院校側(cè)重點(diǎn)也是不同的。例如，綜合類高校它側(cè)重實(shí)踐課程；語言類偏向于語言文化的學(xué)習(xí)；師范類高校則側(cè)重實(shí)踐課程與文學(xué)文化課程。
同時(shí)也發(fā)現(xiàn)存在的一些問題并提出一定的建議：
1.一些師資力量薄弱的院校，課程的設(shè)置并不能完全確保質(zhì)量。近年來很多高校不再引進(jìn)只有本科學(xué)歷的教師，而研究生以上學(xué)歷的高級(jí)人才非常缺乏，這一情況使得對(duì)外漢語專業(yè)師資問題也尤為嚴(yán)重，所以好的課程開設(shè)需要有充足的師資力量。
2.部分高校沒有正確處理漢語與外語的關(guān)系。突出英語特色沒有錯(cuò)，但是如果把英語放在與漢語平等的地位或者是置于漢語之上就是錯(cuò)誤的。應(yīng)當(dāng)對(duì)漢語課程和外語課程做相應(yīng)的調(diào)整。
3.理論課程和實(shí)踐課程比例不合理。對(duì)外漢語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生使用漢語的交際能力，它側(cè)重于實(shí)踐層面。要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，還必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的技能訓(xùn)練，應(yīng)適當(dāng)?shù)脑黾又腥A才藝課程
現(xiàn)階段，漢語國(guó)際教育剛剛興起，還是一門新興的學(xué)科，社會(huì)上對(duì)漢語國(guó)際教育的理解還不夠全面，對(duì)此學(xué)科的認(rèn)識(shí)也處于剛剛起步的階段。目前，漢語國(guó)際教育面臨的問題還很多，涉及到理論和實(shí)際兩個(gè)方面。本文就把漢語國(guó)際教育作為研究的對(duì)象，分析和探究它面臨的兩方面的問題，并在此基礎(chǔ)上探討漢語國(guó)際教育的可持續(xù)發(fā)展問題。
“漢語國(guó)際教育”是一個(gè)剛剛興起的學(xué)科，社會(huì)大眾對(duì)此學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解還不全面，還處于不斷探索的階段。漢語國(guó)際教育這門學(xué)科在現(xiàn)階段非常受歡迎，大多數(shù)人都認(rèn)為這個(gè)學(xué)科是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行教學(xué)，讓外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語，認(rèn)為此學(xué)科與孔子學(xué)院、孔子課堂、漢語志愿者有著緊密的聯(lián)系。目前，有許多學(xué)者都對(duì)漢語國(guó)際教育進(jìn)行了研究，對(duì)于它發(fā)展的相關(guān)理論和實(shí)踐給予了很高的重視度。
一、漢語國(guó)際教育面臨的理論問題
（一）漢語國(guó)際教育學(xué)科理論研究
當(dāng)下，我國(guó)的漢語國(guó)際教育被分成兩個(gè)部分：“對(duì)外漢語教學(xué)”和“海外漢語教學(xué)”，但居住在中國(guó)的海外留學(xué)生只有少數(shù)人會(huì)學(xué)習(xí)漢語，這僅僅占整個(gè)世界學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)的百分之一，在這樣的情況下，我們認(rèn)為漢語國(guó)際教育主要指的是海外漢語學(xué)習(xí)?？僧?dāng)下漢語國(guó)際教學(xué)研究的著重點(diǎn)卻與當(dāng)前的現(xiàn)狀不相符，對(duì)海外漢語教學(xué)的研究較少見，海外教學(xué)的相關(guān)資料大都是一些從事海外漢語教學(xué)的教師或志愿者寫出的心得，具有研究意義的文章較少。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國(guó)的漢語國(guó)際教育大多是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行漢語教學(xué)，并沒有太多人從事海外漢語教學(xué)，缺少經(jīng)驗(yàn)，可借鑒的資料甚少。
（二）漢語國(guó)際教育學(xué)科理論體系建設(shè)
許多家都非常重視學(xué)習(xí)一門外語，漢語也作為第二語言在非使用漢語的國(guó)家中受到了重視。改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)盛，漢語在國(guó)際上的影響力也越來越大。但我國(guó)尚未建立完善的漢語國(guó)際教育學(xué)科理論體系，阻礙了漢語國(guó)際教育的不斷發(fā)展。所以，在進(jìn)行漢語國(guó)際教育的過程中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，挖掘自身的特點(diǎn)，形成一套完整的漢語國(guó)際教育學(xué)科理論體系。此外，國(guó)人要對(duì)漢語國(guó)際教育充滿信心，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，為漢語國(guó)際教育貢獻(xiàn)一己之力，最大程度地促進(jìn)漢語國(guó)際教育的發(fā)展。
二、漢語國(guó)際教育面臨的實(shí)踐問題
（一）漢語國(guó)際教育教材方面存在的問題
整體上來看，我國(guó)的漢語國(guó)際教材還存在不少問題，供給和需求失去了平衡，結(jié)構(gòu)也不合理。供大于求的狀況非常嚴(yán)重，且教材的質(zhì)量和數(shù)量也參差不齊。教材的供給還比較單一，但海外對(duì)教材的需求卻越來越多樣化，供給與需求存在脫節(jié)的現(xiàn)象，不能滿足學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，導(dǎo)致供求失去了平衡。
（二）漢語學(xué)習(xí)者興趣的調(diào)動(dòng)問題
經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，人們開始越來越重視自己興趣的培養(yǎng)。隨著漢語在國(guó)際市場(chǎng)上的影響力越來越大，使得外國(guó)人對(duì)漢語產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但也有許多人由于漢語比較難學(xué)，發(fā)音和語法都比較復(fù)雜，且現(xiàn)存的漢語教材針對(duì)性不強(qiáng)，失去了學(xué)習(xí)漢語的興趣。這就要求我們要采用多種手段不斷提高漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須從主體上入手，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行分析和研究，不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和思維方式。
（三）漢語國(guó)家教育學(xué)科的認(rèn)識(shí)問題
我們應(yīng)從經(jīng)濟(jì)全球化和文化融合方面去理解漢語國(guó)際教育。漢語國(guó)際教育應(yīng)同英語的外語教學(xué)一樣，不斷適應(yīng)全球化的需要，讓學(xué)習(xí)者深入理解所學(xué)語言的國(guó)家文化。教師也要不斷創(chuàng)新自己的語言教學(xué)方式，把中華文化豐富的內(nèi)涵融入實(shí)際的教學(xué)中，讓學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)了解中華文化，增強(qiáng)他們對(duì)語言的理解。
三、結(jié)語
本文搜集了漢語國(guó)際教育相關(guān)的信息和資料，針對(duì)其存在的實(shí)踐和理論方面的問題提出了一些建議，希望能為漢語國(guó)際教育這門學(xué)科的發(fā)展提供建設(shè)性的意見。
（湖北工程學(xué)院）
摘 要： 五禽戲是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最經(jīng)典的文化樣式之一，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，適學(xué)人群廣，容易引發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，具有良好的健身效果，非常適合引入漢語國(guó)際教育文化教學(xué)中去。
關(guān)鍵詞： 五禽戲 漢語國(guó)際教育 中國(guó)傳統(tǒng)文化 文化教學(xué)
語言教學(xué)在漢語國(guó)際教育中占有非常重要的地位，但漢語國(guó)際教育的終極目標(biāo)是借助語言教學(xué)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，與世界多種文化進(jìn)行交流，以促進(jìn)人類社會(huì)的良性發(fā)展。國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|曾多次指出：“漢語國(guó)際教育事業(yè)是一項(xiàng)以增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語言文化了解、加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)友好關(guān)系、促進(jìn)世界多元文化發(fā)展、建設(shè)和諧世界為宗旨的高尚事業(yè)。”①因此，除了語言教學(xué)以外，中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)也是漢語國(guó)際教育重要的組成部分，不容忽視。
然而中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)博大精深、蔚為大觀，我們應(yīng)該選擇什么傳統(tǒng)文化樣式豐富漢語國(guó)際教育文化教學(xué)課堂呢？筆者認(rèn)為有兩條標(biāo)準(zhǔn)，首先必須是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，其次必須符合學(xué)習(xí)者的興趣和學(xué)習(xí)能力。而五禽戲正好符合這兩大標(biāo)準(zhǔn)，如果將五禽戲引入漢語國(guó)際教育中，將使傳統(tǒng)文化課堂更豐富、生動(dòng)。
一、五禽戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一
五禽戲是我國(guó)著名的傳統(tǒng)健身方法之一，歷史悠久，在民間廣泛流傳。據(jù)《三國(guó)志?華佗傳》記載，五禽戲是東漢末年神醫(yī)華佗在前人導(dǎo)引術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的陰陽、五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行的原理，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物生活習(xí)性和神態(tài)編創(chuàng)而成。五禽戲中任何一戲的演練，既主治一臟器的疾患，又兼顧其他各臟器，寓醫(yī)理于動(dòng)作之中，寓保健康復(fù)效益于“戲”之中，最終達(dá)到祛病強(qiáng)身、延年益壽的目的。據(jù)《三國(guó)志?魏書方技傳》記載，華佗的弟子吳普因長(zhǎng)年練習(xí)五禽戲至九十多歲依然耳聰目明，牙齒堅(jiān)實(shí)。2011年5月23日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)五禽戲被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
五禽戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，集運(yùn)動(dòng)、保健、醫(yī)療等功能于一體，具有非凡的魅力。不僅如此，五禽戲還深刻體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，更蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種區(qū)別于西方文化、反映我中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，而這種民族特質(zhì)和風(fēng)貌與我國(guó)豐富的哲學(xué)思想體系密不可分。
（一）五禽戲深受五行學(xué)說、陰陽學(xué)說和中醫(yī)氣血理論等影響
1.五行學(xué)說
五行學(xué)說是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一，對(duì)我國(guó)哲學(xué)思想、政治制度、中醫(yī)理論、語言文學(xué)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生深刻的影響，是形成我中華民族特質(zhì)的一個(gè)重要因素。五禽戲的產(chǎn)生可謂深受五行學(xué)說的影響。
在中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)理論中，五行金、木、水、火、土一一對(duì)應(yīng)的是五臟心、肝、脾、肺、腎。神醫(yī)華佗根據(jù)中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)制出虎鹿熊猿鳥五禽之戲，每一禽戲與人的五臟及五行都是一一對(duì)應(yīng)的?；⑹絼?dòng)作主練肝臟，肝主筋，開竅于目，故練的是肝，五行屬木；鹿戲使得腰身得到充分鍛煉，故練的是腎，五行屬水；熊戲強(qiáng)調(diào)鍛煉人的脾胃功能，練的是脾，五行屬土；猿戲突出猿猴的機(jī)警、靈敏，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，練的是心，五行屬火；鳥戲突出練氣，練的是肺，五行屬金。顯而易見，五行學(xué)說是五禽戲重要的指導(dǎo)思想。
2.陰陽學(xué)說和氣血理論
陰陽學(xué)說成為我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與實(shí)踐的思想淵源，中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，陰陽平衡是人體健康的根本，認(rèn)為人類要健康，必須在陰陽協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，使之身體與精神達(dá)到和諧正常的狀態(tài)。而人體內(nèi)的陰陽平衡是通過筋脈舒和與氣血通暢的狀況表現(xiàn)出來的。若氣血失暢，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣閉阻不通，日久則百病叢生。因此，應(yīng)該通過運(yùn)動(dòng)達(dá)到氣血通暢、筋脈舒和、陰陽平衡的健康狀態(tài)。
五禽戲是一套動(dòng)靜結(jié)合的功法，它強(qiáng)調(diào)以“動(dòng)”治病，以“靜”治心，動(dòng)勢(shì)有剛有柔，靜氣有陰有陽，在“動(dòng)”和“靜”相互配合之間，使身體達(dá)到陰陽平衡。練習(xí)五禽戲可使身體氣血運(yùn)行，打通任督二脈，聯(lián)系身體各大經(jīng)絡(luò)，調(diào)理臟腑，達(dá)到身體的陰陽平衡，這是“動(dòng)”；五禽戲的“靜”體現(xiàn)在練習(xí)過程中使習(xí)練者必須保持心無雜念，意念專一，心平氣和，身體自在放松，呼吸自然順暢，用意識(shí)配合呼吸引導(dǎo)氣血運(yùn)行于全身，使肢體運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)身體的陰陽，從而達(dá)到陰陽平衡。以“虎撲”為例，“虎撲”中的動(dòng)作要抬頭、塌腰、尾閭上翹，兩手盡量前撲，是體前屈的最大動(dòng)作。先是身體站直緊腰收臀，雙手虎爪平舉，屈膝后仰，然后身體慢慢前屈，直到身體與地面成平行狀態(tài)，此過程能鍛煉背部的肌肉，同時(shí)使任脈和督脈都得到疏通，運(yùn)血通氣，進(jìn)而促進(jìn)氣血循環(huán)，改善體質(zhì)，強(qiáng)身健體。
（二）蘊(yùn)含道法自然、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神
道家創(chuàng)始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹谶@句話含義深廣，味之無窮，但很鮮明地指出了人是宇宙自然的一部分，人應(yīng)該效法天地之自然，應(yīng)該自然而然地以事物自身規(guī)律之“道”為法?！暗馈笔腔钪嫒f物的本原、本根和本體，是統(tǒng)領(lǐng)支配天地萬物和人的總規(guī)律、總原則，“道”是普遍的宇宙法則，遵循“道”法自然，必然將人天相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)天人合一。而五禽戲這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)是以“道法自然”為根本指導(dǎo)方法，模仿自然界的虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的自然行為習(xí)性和神態(tài)特征，創(chuàng)編仿生養(yǎng)生的象形之戲。在練習(xí)五禽戲時(shí)，要求習(xí)練者全身心投入，放棄偏執(zhí)的想法，做到保持淡泊，心平氣和，感受意識(shí)與五禽融為一體，感覺自己就是五禽，達(dá)到天人合一的境界。柳宗元曾有詩(shī)云：“聞道偏為五禽戲，出門鷗鳥更相親?！雹墼?shī)句說的是柳宗元練習(xí)五禽戲之后，與鷗鳥等自然界的事物倍覺親近，體現(xiàn)出自然萬物和人的生命活動(dòng)相依相成“天人合一”的精神。
五禽戲以五行、陰陽等學(xué)說為理論依據(jù)，以個(gè)體的健康、延年益壽為其價(jià)值追求，在養(yǎng)生中追求個(gè)體的平和與自然的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)人與自然、社的和諧，在寧?kù)o、冥想中悟自然之道，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，心與行的統(tǒng)一，是我中華民族傳統(tǒng)文化中的典型文化樣式。
近幾年，在漢語國(guó)際教育事業(yè)中，開始陸續(xù)有人將五禽戲引入教學(xué)實(shí)踐中，比如一些漢語志愿者的培訓(xùn)課程中就安排了五禽戲這樣的課程，也有少數(shù)國(guó)際漢語教師進(jìn)行五禽戲教學(xué)。筆者已經(jīng)在2014年印尼支教團(tuán)中和2015年海外華裔青少年春令營(yíng)中進(jìn)行五禽戲教學(xué)，教學(xué)效果好，反響強(qiáng)烈，獲得外國(guó)師生的肯定。但是近三十多年關(guān)于五禽戲的學(xué)術(shù)研究，都屬于中醫(yī)、體育、養(yǎng)生保健等研究領(lǐng)域，鮮有人將五禽戲納入漢語國(guó)際教育的學(xué)術(shù)研究之中。
二、五禽戲受眾廣泛
與相關(guān)研究空缺形成對(duì)比的是，一些將漢語作為第二語言的學(xué)得者們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)有著非常濃厚的興趣。2013年1月，當(dāng)代受到社會(huì)各界廣泛認(rèn)可的五禽戲傳承人、安徽省政協(xié)委員陳靜說：華佗五禽戲是中國(guó)的，也是世界的，不僅在中國(guó)廣受人民喜歡，同時(shí)也被許多外國(guó)友人喜歡，五禽戲在美國(guó)紐約州還被編入九年級(jí)體育課程中。據(jù)調(diào)查，已有日本、韓國(guó)、加拿大、美國(guó)、挪威等多20個(gè)國(guó)家的外國(guó)友人在練習(xí)五禽戲④，顯示出國(guó)外友人對(duì)五禽戲的喜愛及五禽戲在國(guó)外良好的發(fā)展勢(shì)頭。
而以太極拳為首的中華武術(shù)文化教學(xué)實(shí)踐，受到業(yè)內(nèi)教學(xué)單位和研究者的重視。國(guó)家漢辦與孔子學(xué)院總部編寫的《國(guó)際漢語教學(xué)通用教程大綱》從指導(dǎo)國(guó)際漢語教學(xué)實(shí)踐的角度出發(fā)，對(duì)課程目標(biāo)及學(xué)習(xí)者所應(yīng)具備的語言知識(shí)、語言技能、策略和文化意識(shí)等方面，進(jìn)行了分級(jí)分類描述，并附錄了《中國(guó)文化題材及文化任務(wù)舉例表》，在二級(jí)文化題材及文化任務(wù)舉例中，將了解太極拳并辨別太極拳與其他武術(shù)形式作為一個(gè)文化任務(wù)⑤。因此太極拳教學(xué)廣泛出現(xiàn)于漢語國(guó)際教育的課堂上。
事實(shí)上作為一門傳統(tǒng)健身氣功，五禽戲和太極拳一樣，都非常適用于文化教學(xué)，因?yàn)樗鼈兌际侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精粹樣式，都具有良好的健身效果，都具有親身演練的實(shí)踐特色。太極拳、五禽戲是武術(shù)，是運(yùn)動(dòng)，只有在實(shí)踐中親自演練，才能學(xué)會(huì)；反復(fù)地聯(lián)系，才能牢固地掌握，因此具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性。語言教學(xué)及其他一般文化教學(xué)，大都是采用相對(duì)傳統(tǒng)講授法，教與學(xué)相對(duì)靜態(tài)化。借助太極拳、五禽戲等中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)容和活動(dòng)方式，會(huì)讓學(xué)習(xí)者從“一看見漢字就頭暈”變得享受豐富有趣的課堂。
但是較之于太極拳，五禽戲教學(xué)還有不同的特點(diǎn)：
（一）更具有趣味性
興趣乃是注意的內(nèi)在動(dòng)力，要使教學(xué)對(duì)象保持持久的注意，教學(xué)內(nèi)容就一定要有趣。“五禽戲”，顧名思義，“戲”有玩耍、游戲之意，五禽戲是模仿虎、鹿、猿、熊、鶴五種動(dòng)物的神態(tài)與動(dòng)作特點(diǎn)而編排的一種仿生健身操，教學(xué)內(nèi)容本身充滿趣味性，自然能讓學(xué)習(xí)者保持學(xué)習(xí)的熱情和專注力。相對(duì)太極拳來說，學(xué)習(xí)者從模仿他們喜聞樂見的動(dòng)物入手，更貼近生活，更容易激起他們的興趣，在教學(xué)過程中也更加容易引入，更容易接受和理解。
（二）動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)
五禽戲相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外流傳最廣的國(guó)字派五禽戲是動(dòng)作最簡(jiǎn)單而功效最突出的習(xí)練版本，五種戲功，十個(gè)動(dòng)作。一種動(dòng)物，兩種神態(tài)，虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運(yùn)、熊晃；猿提、猿摘；B伸、鳥飛。相比之下，太極拳難度則大了不少，即使是最簡(jiǎn)易版本，也是二十四式，相對(duì)五禽戲來說，難度大了許多。
（三）適應(yīng)人群更廣
五禽戲動(dòng)作姿勢(shì)優(yōu)美大方、簡(jiǎn)單安全、運(yùn)動(dòng)量適中，一般身體沒有缺陷的人經(jīng)過努力都可以做得到。五禽戲動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，練習(xí)時(shí)間較為短暫，也比較符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和當(dāng)代審美觀。因此適應(yīng)人群比較廣泛，無論老人還是小孩，中國(guó)人還是外國(guó)人，都具備學(xué)習(xí)的能力。而太極拳入門要求較高，因?yàn)檫@項(xiàng)中華經(jīng)典運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)練習(xí)過程中心態(tài)的虛靜，動(dòng)作的柔和、緩慢、連貫、協(xié)調(diào)，故而練習(xí)者大多是中老年人，許多血?dú)夥絼偟脑诂F(xiàn)代流行文明中成長(zhǎng)起來的年輕人不太能夠做到，非常容易半途而廢。
綜上所述，五禽戲無論是從它的精神內(nèi)涵來說，還是從它的教學(xué)特征來說，都非常適用對(duì)外漢語文化教學(xué)。
三、結(jié)語
通過上述研究，五禽戲是中華傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，作為對(duì)外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)因素是毫無爭(zhēng)議的。實(shí)踐表明，五禽戲與對(duì)外漢語教學(xué)相結(jié)合的新型教學(xué)是十分受歡迎的。兩者的結(jié)合既能實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語教學(xué)的創(chuàng)新，又能推廣中華傳統(tǒng)文化走向世界，實(shí)屬難得。最后希望五禽戲教學(xué)與對(duì)外漢語教學(xué)這樣一種創(chuàng)新的相輔相成的教學(xué)模式可以幫助我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化在世界各國(guó)廣泛傳遞，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
摘 要： 漢語國(guó)際教育不僅需要傳授語言知識(shí)，而且需要傳播中國(guó)文化。本文運(yùn)用文化視野從內(nèi)容、語言和思想三個(gè)方面分析金庸武俠小說，認(rèn)為其語言生動(dòng)形象，雅俗共賞，內(nèi)容豐富，情節(jié)引人入勝，批判地繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有一定的時(shí)代精神，適合作為漢語國(guó)際教育中傳播中國(guó)文化的工具。
關(guān)鍵詞： 金庸武俠小說 文化傳播 漢語國(guó)際教育
漢語國(guó)際教育在傳授語言知識(shí)的同時(shí)，傳授中國(guó)文化也是十分必要的，這已經(jīng)成為學(xué)者們的共識(shí)。許嘉璐在談到漢語國(guó)際教育現(xiàn)狀時(shí)指出：“如果只教漢語，不傳播中華文化，不能算是成功的?！贝尴Ａ林赋觯骸罢Z言教育與文化傳承和傳播是相輔相成的，語言為津梁，文化為舟楫?！盵1]漢語國(guó)際推廣事業(yè)應(yīng)該服務(wù)于國(guó)家文化戰(zhàn)略，為“中華文化走出去”、提升文化軟實(shí)力服務(wù)。漢語加快走向世界，是形成世界多元文化格局的客觀要求。許琳指出： “語言是載體，教學(xué)是媒介，走出去的是文化，是這個(gè)文化所反映出的各國(guó)的價(jià)值觀?！盵2]世界主要國(guó)家都十分重視本國(guó)語言的推廣，把語言輸出作為國(guó)家戰(zhàn)略，以提高本國(guó)語言的國(guó)際地位，傳播自己的文化和價(jià)值觀，使本國(guó)的文化在世界多元文化格局中占據(jù)重要地位。
我們應(yīng)該向外國(guó)學(xué)習(xí)者傳播什么樣的中國(guó)文化？以怎樣的方式傳播中國(guó)文化？這值得思考。
在內(nèi)容上，既要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要反映時(shí)代精神；在形式上不能采取灌輸?shù)姆绞?，要先培養(yǎng)外國(guó)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的興趣，在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，潛移默化地接受中國(guó)文化。以金庸武俠小說為代表的通俗文學(xué)作品能很好地承擔(dān)這一使命，既有豐富的文化內(nèi)涵，又有很強(qiáng)的可讀性。
本文將從金庸武俠小說的文化觀、金庸武俠小說中體現(xiàn)的中國(guó)文化及金庸武俠小說的語言特色三個(gè)方面論述其適合漢語國(guó)際教育中的文化教學(xué)。
一、 金庸武俠小說的文化觀
“金庸熱”不僅在于金庸武俠小說擁有的讀者多，還在于持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、覆蓋地域廣、讀者文化跨度大及超越政治思想的分野[3]。對(duì)于金庸武俠小說的批判，多是批評(píng)金庸一味地迎合大眾審美，不能達(dá)到新文學(xué)應(yīng)該具有的警醒世人、給人們以當(dāng)頭棒喝的效果[4]。
文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)存文化的結(jié)合，通常有兩種方式：一種是文學(xué)以批判、審視的眼光看待現(xiàn)存文化，對(duì)現(xiàn)存文化做出反思；另一種則是文學(xué)對(duì)現(xiàn)存文化的利用[5]。
堅(jiān)持趣味主義的金庸武俠小說本是為報(bào)紙服務(wù)的，最初的寫作動(dòng)機(jī)是為報(bào)紙招徠讀者。姑且不論鴛鴦蝴蝶派的作品算不算真正的文學(xué)，其對(duì)文化的傳承，對(duì)人們喜好的揣摩和挖掘都是成功的，有群眾基礎(chǔ)的。興趣是最好的老師，通過以金庸武俠小說為代表的通俗文學(xué)，激發(fā)外國(guó)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)、χ泄文化的興趣，這對(duì)于漢語的國(guó)際傳播、提升中國(guó)的文化軟實(shí)力是大有裨益的。
韓國(guó)的韓劇，日本的動(dòng)漫，美國(guó)的好萊塢大片，對(duì)國(guó)家文化的傳播都起到助推作用，我們需要充分開發(fā)武俠小說這一資源，如同功夫電影能夠獲得外國(guó)友人的喜愛一樣，武俠小說也應(yīng)成為中國(guó)的一張名片，和功夫電影一起向世界展示神秘古老的中國(guó)文明的獨(dú)特魅力和博大精深。
我們的民族的確需要拿著“人血饅頭”切中時(shí)弊時(shí)刻警醒人心的新文學(xué)作家，但也需要手持“倚天屠龍”能讓讀者產(chǎn)生無限樂趣的作家。漢語國(guó)際教育中的文化傳播需要像金庸武俠小說這樣文化性和趣味性并存的作品。
“金庸武俠小說，當(dāng)然也是值得研究的，但不是千方百計(jì)地從中發(fā)掘出高深的思想性、偉大的藝術(shù)性，而是從中看出今天的華人讀者，還在喜歡做哪幾種白日夢(mèng)”。這種批判金庸武俠小說的話語，恰恰從一個(gè)側(cè)面說明，金庸武俠小說反映了當(dāng)代中國(guó)人的審美，為漢語學(xué)習(xí)者開啟了了解中國(guó)、了解中國(guó)人思想的大門。
二、金庸武俠小說中的中國(guó)文化
基于金庸的創(chuàng)作背景和寫作目的，其作品中蘊(yùn)含著迷人的文化氣息，作者以“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化闡釋武功修養(yǎng)，乃至人生哲理[3]。下面將從傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神和文化藝術(shù)三個(gè)角度分析金庸武俠小說中的中國(guó)元素。
（一）傳統(tǒng)文化
儒、釋、道、諸子百家的思想精髓在武俠的世界里被娓娓道來。
《雪山飛狐》感人肺腑地寫了苗人鳳和胡一刀之間惺惺相惜的義氣；《神雕俠侶》借郭靖之口闡述了“為國(guó)為民，俠之大者”的道理；《射雕英雄傳》借郭靖與成吉思汗的對(duì)話強(qiáng)調(diào)“自來英雄為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福，愛護(hù)百姓之人，依我之見，殺的人多卻未必算是英雄”。這些都很好地體現(xiàn)了儒家思想中仁、義的核心。
在“神雕重劍”一回中，劍魔獨(dú)孤求敗留下的劍和自述武功的文字代表著武功的四種境界：第一種“凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒”，此時(shí)可謂鋒芒畢露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝；第二種“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷”，此時(shí)已知以柔克剛，但仍易沖動(dòng)；第三種“重劍無鋒，大巧不工，四十歲前恃之橫行天下”；第四種“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無劍勝有劍之境”，此時(shí)已做到道法自然，隨心所欲，出神入化，到達(dá)完全自由的境界。這既是劍術(shù)的四重境界，又是人生的境界。獨(dú)孤求敗留下的劍譜生動(dòng)形象地解釋了老子《道德經(jīng)》中“大象無形，大音稀聲”、“大辯若訥，大巧若拙”的道理。
金庸在武俠小說中選擇“少林寺”作為佛家文化的中心，著重描述其對(duì)人的度化作用?！短忑埌瞬俊返摹巴醢孕蹐D 血海深痕 盡歸塵土”一回中，藏書樓中深諳佛法精要的掃地僧，先分別殺死慕容博與蕭遠(yuǎn)山，并用高超醫(yī)術(shù)又使兩人起死回生，以佛法感悟二人，使之摒棄戾氣，明白家國(guó)仇恨、生死離別都如夢(mèng)境，放棄仇恨、大徹大悟，皈依三寶，不再過問世間恩怨?！兑刑焱例堄洝芬矊懙浇?jīng)過三位高僧的點(diǎn)化，殺人如麻的謝遜誠(chéng)心悔過，皈依佛門清修贖罪。
（二）時(shí)代精神
金庸武俠小說對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承，取其精華，去其糟粕，這就使其具有時(shí)代精神。
金庸武俠小說的時(shí)代精神體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，例如他借黃蓉之口表達(dá)了對(duì)迂腐儒生的嘲諷：“乞丐何曾有二妻，鄰家焉得許多雞。當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊?！?
儀琳和令狐沖在石壁旁的對(duì)話，顯示出佛法對(duì)小女孩身心的束縛，借令狐沖之語表達(dá)對(duì)佛門清規(guī)戒律的蔑視：“何必念念不忘那些清規(guī)戒律，菩薩要是每一件事都管，可真忙壞了他?！?
金庸筆下人物是豐滿的，不同于傳統(tǒng)的武俠小說中好與壞的絕對(duì)對(duì)立，殺人如麻的女魔頭李莫愁，在看到小嬰兒郭襄，捕捉母豹子給她喂奶時(shí)流露出的母性光芒熠熠生輝；為了私欲不擇手段的歐陽鋒在面對(duì)兒子歐陽克的時(shí)候情愿代他赴死，其偉大的父愛讓人感動(dòng)不已。正是這種人世間最常見、最樸素的情感，引起全世界人們的共鳴。
（三）文化藝術(shù)
琴棋書畫、詩(shī)詞曲賦是古代文人必備的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，這些在金庸武俠小說中也有所體現(xiàn)。
金庸武俠小說中寫琴的地方很多，通過精彩的描寫，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)樂器――古琴的魅力。
在《笑傲江湖》的“授譜”一回寫到劉振風(fēng)和曲洋的琴簫合奏，既向讀者們展示了“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的如大珠小珠落玉盤般的美妙音樂，又表現(xiàn)出了兩人高山流水遇知音般的超越生死，超越正邪情誼，琴簫合奏之音是心靈碰撞的絕響。
在《書劍恩仇錄》的“琴音朗朗聞落雁”中陳家洛初遇乾隆也是被琴聲吸引，金庸筆下的琴聲能表達(dá)心聲，乾隆所奏，陳家洛能聽出平和雅致，陳家洛所奏，乾隆能聽出金戈之聲，所謂知音便是如此。
《倚天屠龍記》的“天涯思君不可忘”一回，描寫昆侖三圣何足道撫琴與鳥語互相應(yīng)答，間間關(guān)關(guān)，婉轉(zhuǎn)啼鳴，亦能以琴聲集鳥，“琴聲平和中正，隱然有王者之意”由此又呈現(xiàn)出一種美妙的境界。
中國(guó)文人是含蓄矜持的，彈琴便是表達(dá)情感、尋覓知音的好方法之一。通過金庸武俠小說中關(guān)于“古琴”描寫的專題學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)的琴文化有感性的認(rèn)識(shí)。
金庸武俠小說中對(duì)“棋藝”的描寫十分精彩。
《天龍八部》中“虎[龍吟”一回，黃眉僧和青袍客之間的棋藝較量中蘊(yùn)含著武力較量，融文斗與武斗于一體；虛竹誤打誤撞破解了困擾諸位圍棋高手的“玲瓏局”，是寓人生哲理于棋局之中。
金大俠的生花妙筆把書法藝術(shù)與武功融為一體?！渡竦駛b侶》“英雄大宴”一回中，朱子柳持毛筆與霍都比武，一場(chǎng)惡斗中展示了楷書、草書、篆書等多種書法藝術(shù)，將一陽指與書法熔為一爐，武中有文，文中有武，文武俱達(dá)高妙境界，雄偉中帶有一股秀逸的書卷氣。
中國(guó)畫注重氣韻和神似，著重表現(xiàn)詩(shī)情與畫意。這一點(diǎn)在金庸武俠小說中有所展示。《射雕英雄傳》中“新盟舊約”一回，借黃藥師之口點(diǎn)評(píng)水墨畫和題畫詩(shī)：“岳武穆這首詩(shī)寫的是池州翟微山，畫中這座山卻形勢(shì)險(xiǎn)惡，并非翟微。這畫風(fēng)骨雖佳，但少了含蘊(yùn)韻致，不是名家手筆?！睂⒃?shī)中有畫、畫中有詩(shī)的中國(guó)畫精髓點(diǎn)出。
《笑傲江湖》中的江南四友，黃鐘公，黑白子，禿筆翁，丹青生；《天龍八部》中的函谷八友，琴顛康廣陵，棋魔范百齡，書呆茍讀，畫狂吳領(lǐng)軍，神醫(yī)薛慕華，巧匠馮阿三，花癡石清露，戲迷李傀儡，以命名的方式將中國(guó)文化融入其中，讓人耳目一新。
三、金庸武俠小說的語言特色
金庸武俠小說的語言形態(tài)，經(jīng)歷了《書劍恩仇錄》的從雅，經(jīng)歷了《雪山飛狐》、《飛狐外傳》的從新，自《射雕英雄傳》開始走向成熟，至《天龍八部》而趨大成[6]?？傮w來說金庸武俠小說的語言雅俗共賞，生動(dòng)形象，這是他擁有眾多讀者的重要原因之一。《天龍八部》的開篇寥寥幾筆就描繪出驚心動(dòng)魄的打斗場(chǎng)面，十分引人入勝：
青光閃動(dòng)，一柄青鋼劍倏地刺出，指向中年漢子左肩，使劍少年不等劍招用老，腕抖劍斜，劍鋒已削向那漢子右頸。那中年漢子豎劍擋路，錚的一聲響，雙劍相擊，嗡嗡作聲，震聲未絕，雙劍劍光霍霍，已拆了三招。中年漢子長(zhǎng)劍猛地?fù)袈洌笨成倌觏旈T。那少年避向右側(cè)，
左手劍訣一引，青鋼劍疾刺那漢子大腿。
金庸武俠小說運(yùn)用典故，化用詩(shī)詞，使作品洋溢著濃濃的人文氣息，如《神雕俠侶》中“生死茫?！币换孛鑼憲钸^尋小龍女不得時(shí)的心情：
剎那之間，心中想起幾句詞來：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！边@是蘇東坡的悼亡之詞。楊過一生潛心武學(xué)，讀書不多，數(shù)年前在江南一家小酒店壁上偶然見到題著這首詞，但覺情深意切，隨口念了幾遍，這時(shí)憶及也不記得是誰所作，心想：“他是十年生死兩茫茫，我和龍兒卻已相隔十六年了。他尚有個(gè)孤墳，知道愛妻埋骨之所，而我卻連妻子葬身何處也自不知。
以蘇軾悼念亡妻之悲痛襯托楊過心中之悲切，感人至深。
四、結(jié)論及其對(duì)教學(xué)的啟示
通過上文的分析，可以得出以下結(jié)論和啟示：
（一）漢語國(guó)際教育絕不僅僅是對(duì)外漢語教學(xué)，傳播中國(guó)文化，提高中國(guó)的文化軟實(shí)力是其重要的組成部分。中國(guó)文化的傳播不能只靠單薄的說教，要善于引導(dǎo)外國(guó)的漢語學(xué)習(xí)者閱讀極富中國(guó)文化特色的文學(xué)作品，潛移默化地了解、接受中國(guó)文化。
（二）在選擇文學(xué)作品的時(shí)候，需要考察作品的文化含量，需要向世界展示優(yōu)秀的、富有時(shí)代特色的作品，不能僅僅滿足于燦爛的古代文明，還要注重與現(xiàn)代文化交相輝映。
（三）長(zhǎng)篇小說不可能全篇引入教學(xué)，首先要做好節(jié)選工作，選擇可讀性強(qiáng)的片段，或形成諸如“古琴主題”、“儒文化主題”等模塊，先培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的興趣，再引導(dǎo)他們閱讀全文。
