發(fā)布時(shí)間：2022-09-08 14:02:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)思想政治論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）認(rèn)識(shí)的主觀性認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)過程包括感知、記憶和思維等心理活動(dòng)，且感知和記憶是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)。一般說，認(rèn)識(shí)過程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認(rèn)識(shí)過程卻把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實(shí)際的情況下進(jìn)行分析、判斷和推理活動(dòng)，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！彼枷胝谓逃ぷ饕匀藶楸荆龅氖侨说墓ぷ?，所以做工作的這支教育隊(duì)伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評估、領(lǐng)導(dǎo)能否得到貫徹落實(shí)，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學(xué)生往往因?yàn)椴糠炙刭|(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實(shí)際的教條式說教；教育者過分強(qiáng)調(diào)老師、學(xué)生的“我教你聽”關(guān)系，無視受教育者的正當(dāng)權(quán)利和主觀感受；脫離實(shí)際、乏味無趣的思想政治教育內(nèi)容而對思想政治教育形成了反感的首因效應(yīng)或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會(huì)深扎學(xué)生腦海，所以他們很容易對當(dāng)下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會(huì)按照原先的認(rèn)識(shí)記憶進(jìn)行判斷。認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生積極的情感，反之則會(huì)產(chǎn)生消極的情感；認(rèn)識(shí)是意志的根本，它提供了理性的支持；認(rèn)識(shí)是行為的前提，行為是在一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。它建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系?！???一般來說，學(xué)生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評價(jià)客觀事物和他人的行為，同時(shí)產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當(dāng)客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認(rèn)識(shí)記憶相符時(shí)，學(xué)生們便會(huì)產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，反之則產(chǎn)生負(fù)面的情感反應(yīng)。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評價(jià)，并相應(yīng)地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內(nèi)心體驗(yàn)，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動(dòng)物，在思想政治教育教學(xué)中，我們講究曉之以理、動(dòng)之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學(xué)上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會(huì)起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗(yàn)得不到強(qiáng)化，無法讓受教育者產(chǎn)生對思想政治教育的認(rèn)同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會(huì)有所抬頭。更何況大學(xué)生所處的成長階段易沖動(dòng)、易感情用事。所以在負(fù)面情感的影響下，學(xué)生們很難對事物有客觀、正確的認(rèn)識(shí)。反過來說，正確的情感是能促進(jìn)更好地認(rèn)識(shí)。學(xué)生們往往對那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈地認(rèn)同感，這種感覺往往能夠引領(lǐng)學(xué)生去更全面、更客觀地認(rèn)識(shí)某種觀點(diǎn)，并接受它們，從而用它們指導(dǎo)行動(dòng)。
（三）意志的盲目性意志是人自覺地調(diào)節(jié)行動(dòng)去克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅(jiān)定，即使對某一現(xiàn)象或行為有正確的認(rèn)識(shí)和情感反應(yīng)，結(jié)果或者說行為卻未必正確。例如某一學(xué)生認(rèn)識(shí)到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學(xué)生當(dāng)中相當(dāng)普遍，一些從認(rèn)識(shí)和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學(xué)生，卻因?yàn)楦鐐儗ζ湔J(rèn)真學(xué)習(xí)的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機(jī)游戲的誘惑而產(chǎn)生與認(rèn)識(shí)截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容較強(qiáng)的理論性特點(diǎn)也在無意當(dāng)中削減了部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的意志力，同時(shí)馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，所以，思想政治教育只有依靠堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才能具體生動(dòng)。針對思想政治教育教學(xué)中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學(xué)者提出要積極將理論滲透到具體的學(xué)習(xí)、工作中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學(xué)生的堅(jiān)定意志。同時(shí)要提高學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。（成就動(dòng)機(jī)是指對自認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作或活動(dòng)，個(gè)人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。）麥克萊蘭認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人對學(xué)習(xí)和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會(huì)環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時(shí)間，因而會(huì)取得優(yōu)良的成績。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志便得到了鞏固，正確的認(rèn)識(shí)和積極的情感體驗(yàn)得到了加強(qiáng)，從而能確保正確行為的發(fā)生。
（四）行為的反抗是人們在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識(shí)的參與下，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學(xué)生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學(xué)生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關(guān)講解國家政治文件的講座、班會(huì)避而遠(yuǎn)之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻(xiàn)愛心、公益活動(dòng)敬而遠(yuǎn)之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學(xué)生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。
二、總結(jié)
目前在校的大學(xué)生中，多半出生于九十年代初期，少數(shù)出生于八十年代后期，特別是部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園前，生活在父母和家人無微不至的呵護(hù)中，過著"小王子”和"小公主”的生活，對于社會(huì)關(guān)系和與同齡人相處缺乏正確的認(rèn)識(shí)，部分表現(xiàn)為誠信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，不知道社會(huì)是一個(gè)平等的群體。
二、影響大學(xué)生思想狀況的主要因素
目前，大學(xué)生群體中的主流價(jià)值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國家對于大學(xué)生思想政治教育的重視以及高校對大學(xué)生德育的大力培養(yǎng)，同時(shí)，也雄辯的說明我們黨的教育方針是符合我國國情的，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長是大有裨益的。但在大學(xué)生思想形成和發(fā)展過程中，也有許多因素相互交織的影響著大學(xué)生思想形成發(fā)展，概括起來主要有如下兩個(gè)方面。
（一）家庭教育和社會(huì)環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對大學(xué)生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實(shí)踐簡要分析來看，父母工作在政府機(jī)關(guān)的大學(xué)生政治意識(shí)比較敏感，考慮問題相對周全；父母從事經(jīng)商活動(dòng)的大學(xué)生表現(xiàn)的更加務(wù)實(shí)，政治意識(shí)相對較弱，參與度不高。從家庭構(gòu)成來看，來自獨(dú)生子女家庭的大學(xué)生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。來自單親家庭的大學(xué)生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個(gè)性獨(dú)立，自理能力較強(qiáng)；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個(gè)中的影響是較為明顯。與此同時(shí)，社會(huì)思想觀念與價(jià)值取向多元并存的局面，使部分學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。
（二）個(gè)人主觀的對于大學(xué)生思想形成發(fā)展的影響大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)閱歷、學(xué)業(yè)成績、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個(gè)重要方面。一方面，通常而言學(xué)習(xí)成績排名靠前的學(xué)生有較強(qiáng)的自信心，但是往往不積極參加各類活動(dòng)，卻在評優(yōu)過程中據(jù)成績優(yōu)勢；成績優(yōu)勢相對較弱的學(xué)生在心理上有較強(qiáng)負(fù)擔(dān)，時(shí)而會(huì)產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)中促進(jìn)思想準(zhǔn)社會(huì)階段發(fā)展的積極作用，社會(huì)工作有助于加強(qiáng)學(xué)生的理想信念，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識(shí)和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，大學(xué)生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀不定型，在價(jià)值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點(diǎn)。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學(xué)生的思想狀況深刻而復(fù)雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應(yīng)及時(shí)作出相應(yīng)調(diào)整，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性、差異性及心理健康狀況。
三、對策
（一）以德育教育為核心，增強(qiáng)理想信念教育現(xiàn)階段，針對大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持將理想信念教育為側(cè)重點(diǎn)，將學(xué)生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立積極、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以"兩課”教育教學(xué)改革作為主要渠道，在思想政治教育過程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。
（二）開展豐富的校園文娛活動(dòng)一是在有效開展思想政治教育的過程中，積極謀劃開展豐富多彩的校園文化娛樂活動(dòng)，為大學(xué)生搭建表現(xiàn)自己興趣愛好的平臺(tái)，以積極的愛好、健康的活動(dòng)充實(shí)業(yè)余生活。二是積極開展黨團(tuán)活動(dòng)，開展針對性較強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的多種思想教育活動(dòng)，如"大學(xué)生活展望”、"三觀主題教育”等活動(dòng)，積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，以“活動(dòng)”為載體，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性和針對性。
（三）加強(qiáng)對德育教師隊(duì)伍建設(shè)充分發(fā)揮思想政治教育中教師的教育功能，加強(qiáng)全面，充分和全面的教育，建立一個(gè)強(qiáng)大的職業(yè)，兼職干部的思想政治工作。要有效通過工作研討、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流等方式，在提升理論水平上下功夫；有針對性地強(qiáng)化學(xué)生干部的教育和培訓(xùn)，采取"傳幫帶”等方式，有計(jì)劃、有目的的派駐專職學(xué)生工作干部外出培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，并激勵(lì)其進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，從而有效提高其自我教育能力和工作能力。
在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們強(qiáng)調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會(huì)和自然，并且學(xué)會(huì)把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。要達(dá)教育的目的，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財(cái)富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學(xué)生的思想政治教育工作中，加強(qiáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學(xué)、學(xué)生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實(shí)生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想素質(zhì)的教育的重要意義。
二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學(xué)生思想政治教育中的意義
1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界。
“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家和民族的責(zé)任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識(shí)者的最高理想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國情感
祖國是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國家的和尊嚴(yán)。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠信意識(shí)
在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過程中偽造簡歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。
曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識(shí)和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識(shí)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評，在自省中，總結(jié)過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？！
三、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。
每一個(gè)中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實(shí)、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”。
2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性
實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評、影評等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語言和事例來講解知識(shí)要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識(shí)都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。
3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性
舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識(shí)和看待。
4.學(xué)校和家庭互相學(xué)習(xí)和配合
父母是學(xué)生的啟蒙和終身的老師，家庭無時(shí)無刻不在影響學(xué)生。學(xué)校經(jīng)常性與家長進(jìn)行溝通，通過寫信、邀請家長擔(dān)任外聘輔導(dǎo)員、學(xué)校開放日價(jià)值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學(xué)生從小是如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，注入學(xué)校的管理教育方法中。同時(shí)及時(shí)向讓家長傳遞學(xué)校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學(xué)校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時(shí)性和全面性。
四、結(jié)語
1對于大學(xué)生思想政治教育管理的立法不足
我國的《教育法》和《高等教育法》作為宣言性立法，缺乏實(shí)踐性和可訴性；而《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》又給高校過于廣闊的空間，導(dǎo)致在對學(xué)生進(jìn)行處理時(shí)偏向于主觀判斷而缺乏法律依據(jù)。同時(shí)高校中存在的法制不統(tǒng)一的情況也嚴(yán)重影響了思想政治教育活動(dòng)的規(guī)范性，這種隨意既會(huì)造成思想政治教育管理活動(dòng)的不規(guī)范，同時(shí)也浪費(fèi)了管理資源。
2在違紀(jì)學(xué)生的處理中未能保證全程法制化
首先是一些管理者沒有充分重視起事前預(yù)警的作用，對大學(xué)生的法律知識(shí)教育做的不到位，以至于出現(xiàn)了違法違紀(jì)事件。其次是在處理違紀(jì)的學(xué)生時(shí)，沒有接受監(jiān)督并且及時(shí)聽取申辯，導(dǎo)致處理結(jié)果不夠公正，很多高校的思政管理者在觀念上仍然未能轉(zhuǎn)變，沒有傾聽學(xué)生的聲音，調(diào)查事件中不能保證證據(jù)確鑿、事實(shí)清楚，處理的過程也沒有公開并接受監(jiān)督，所以很難保證公正和公平。并且在處理結(jié)束后也沒有及時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)、教育和關(guān)懷，可能會(huì)導(dǎo)致部分被處分的學(xué)生產(chǎn)生消極心理，變得自卑甚至產(chǎn)生厭世情緒或者報(bào)復(fù)心理，使得事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大化。
二加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理法制化的對策
1加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理法制建設(shè)
目前我國的高等教育領(lǐng)域，在管理規(guī)章制度方面存在著諸多問題，例如內(nèi)容違法、制定程序不規(guī)范、解釋混亂等。想要真正建立健全教育法制就要從以下四個(gè)原則出發(fā)：保持教育法制內(nèi)部的一致性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性以及實(shí)體和程序并重的原則。首先是完善教育法體系，符合立法的規(guī)律以及時(shí)代的要求，保持內(nèi)容和形式的一致，使大學(xué)生思想政治教育管理有法可依，同時(shí)做好教育立法的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)工作。對于學(xué)校內(nèi)部的各種規(guī)范性文件，不符合法律規(guī)范的堅(jiān)決修改或廢除，合法的可以作為法律法規(guī)的延伸而存在；這些規(guī)范性文件要秉承科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，嚴(yán)肅執(zhí)行，不可朝令夕改，為大學(xué)生思想政治教育管理行動(dòng)制定一個(gè)規(guī)范。其次是完善教育法的監(jiān)督，來消除有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的情況，包括人民法院的法律監(jiān)督以及社會(huì)組織、社會(huì)輿論和人民群眾的社會(huì)監(jiān)督，使其真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
2優(yōu)化高校思想政治教育管理的法制
環(huán)境良好的社會(huì)環(huán)境可以幫助我們形成健康的思想政治品德，高校的法制環(huán)境對于學(xué)生的影響也是巨大的，一個(gè)強(qiáng)調(diào)公平與秩序的法治環(huán)境可以更好地保障學(xué)生健康成長并發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性；而健全的制度可以更好的樹立起法律的權(quán)威，通過依法管理學(xué)生來營造出一種“法律至上”的氛圍，當(dāng)學(xué)生對法治有了肯定的態(tài)度后，自然就會(huì)信任法律、遵守法律，這在無形中增強(qiáng)了大學(xué)生的法制觀念，提升了其法律意識(shí)。這就要求高校從客觀環(huán)境和精神環(huán)境兩方面積極建設(shè)思想政治教育環(huán)境，客觀環(huán)境來說是要提高管理以及綜合治理的科學(xué)性和規(guī)范性，來保持校園環(huán)境的安全、穩(wěn)定以及和諧；從精神環(huán)境來說就是要建設(shè)良好的校風(fēng)，提升校園文化品位，更好地維護(hù)大學(xué)生的權(quán)益并且保證大學(xué)生思想政治管理教育工作順利進(jìn)行下去，只有這兩方面都做好了，才能真正建立起適合國家未來人才培養(yǎng)的育人環(huán)境。同時(shí)高校還應(yīng)該積極的加強(qiáng)法治的宣傳與教育，對教師進(jìn)行法律法規(guī)方面的崗前培訓(xùn)，通過講解學(xué)生管理案例來提高教師的大學(xué)生思想政治教育管理水平；對于學(xué)生可以通過開設(shè)選修課程，例如《教育法概論》或是《教育行政法》，還可以通過校園網(wǎng)或者報(bào)紙、宣傳欄等進(jìn)行宣傳；還可以采用座談會(huì)或者知識(shí)競賽等形式來加強(qiáng)師生、生生之間的交流與學(xué)習(xí)。
3對思想政治教育管理
隊(duì)伍進(jìn)行管理法治理念方、面的教育教育者自身也是需要教育的，管理者的管理水平和法律意識(shí)都影響了其思想政治教育管理的法制化水平。首先，要讓管理者對各項(xiàng)學(xué)生管理的法律法規(guī)都有所了解并且熟練運(yùn)用。其次，是讓管理者認(rèn)識(shí)到法律不僅是一種制度和工具，更是一種理想信念和文化力量；再次是大學(xué)生思想政治管理者需要轉(zhuǎn)變管理理念，樹立以人為本的理念，真正做到依法管理。最后，是在工作中要嚴(yán)格依法管理，不能因?yàn)樽约旱闹饔^情感而侵犯學(xué)生的權(quán)利，在對學(xué)生進(jìn)行各種評選中要保持公平、公正、公開，對于學(xué)生的管理要以教育為先，嚴(yán)格管理的同時(shí)慎用處分。學(xué)生不僅僅是高校思想政治教育管理活動(dòng)中的教育管理對象，更是整個(gè)高校的主體，學(xué)校應(yīng)該改變以往重管理而輕服務(wù)的模式，真正做到一切為了學(xué)生；而學(xué)生也不應(yīng)該繼續(xù)沉默下去，當(dāng)自身權(quán)力受到侵害時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)拿起法律武器進(jìn)行維權(quán)。高等學(xué)校作為行政主體，應(yīng)該充分尊重學(xué)生，為他們提供高質(zhì)量的教育和服務(wù)，將教育管理的重心向?qū)W生主體方向進(jìn)行轉(zhuǎn)移，從而更好激發(fā)學(xué)生的積極性從而進(jìn)行自我管理和自我教育?！耙詫W(xué)生為本”這種高校思想政治工作的原則，既是時(shí)代的進(jìn)步所要求的，也是大學(xué)生思想政治教育管理法治化的必然結(jié)果。
4加強(qiáng)大學(xué)生法紀(jì)方面的教育
時(shí)展推動(dòng)了素質(zhì)教育的深化和改革，這是一種科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，受到良好素質(zhì)教育的大學(xué)生也應(yīng)該擁有法律素質(zhì)，守法、懂法并且可以利用法律來保護(hù)自身的合法權(quán)益。就人才培養(yǎng)方面來說，加強(qiáng)學(xué)生的法律素質(zhì)也會(huì)對其道德素質(zhì)和政治素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，但是在大學(xué)時(shí)期很可能會(huì)因?yàn)槭艿缴鐣?huì)上一些不正確的觀念的誤導(dǎo)而影響價(jià)值觀和人生觀，這時(shí)候如果高校因勢利導(dǎo)，及時(shí)對大學(xué)生進(jìn)行法律教育，就能更好地保證他們健康成才。同時(shí)很多學(xué)生法律知識(shí)的嚴(yán)重匱乏也會(huì)讓他們受到了侵害卻無法解決，我們對大學(xué)生進(jìn)行各種知識(shí)教育的同時(shí)，也必須加強(qiáng)法律素質(zhì)的培養(yǎng)，提高他們的自我保護(hù)能力和依法辦事能力。
三結(jié)束語
1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界?！白迂晢栒?，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家和民族的責(zé)任?！罢?、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識(shí)者的最高理想?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國情感祖國是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國家的和尊嚴(yán)。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠信意識(shí)在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過程中偽造簡歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識(shí)和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識(shí)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評，在自省中，總結(jié)過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路?！?5后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？
二、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。每一個(gè)中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實(shí)、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”。
2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評、影評等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語言和事例來講解知識(shí)要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識(shí)都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。
3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識(shí)和看待。
親子關(guān)系一般存在三種模式，第一，放任型，在這種模式下，家長對子女缺乏關(guān)心和管教，互相推卸責(zé)任，親子關(guān)系處于“失控”狀態(tài);處于此種家庭教育環(huán)境中的孩子因缺少關(guān)愛而對家庭沒有歸屬感，對自己沒有積極向上的要求，對集體缺少熱情，往往表現(xiàn)為孤立、自閉、敏感、情感脆弱、情緒不穩(wěn)定等性格特點(diǎn)，且易受外界不良因素的影響;此類親子關(guān)系多見于孤兒、單親或離異家庭等。第二，家長制型，此種親子關(guān)系中的家長通常主觀蠻橫、缺少對子女內(nèi)心需求的關(guān)注，在子女教育中表現(xiàn)為強(qiáng)加個(gè)人意愿在孩子身上，而不考慮子女的內(nèi)心感受，且對子女提出過多的要求;此類親子關(guān)系中的父母或者性格專橫武斷、虛榮自私，或者深受傳統(tǒng)家長制教育模式的影響，缺乏對民主、科學(xué)家庭教育方法的認(rèn)知。第三，科學(xué)型，此種親子關(guān)系中維系著一種自然、民主、相互依戀、和諧的關(guān)系;父母營造出自由民主的家庭氛圍，子女與家長之間既是親子又是朋友、師長的關(guān)系，他們彼此信賴、充分溝通;此種親子關(guān)系中成長起來的孩子具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，具有開朗陽光的心理素質(zhì)和積極的人生態(tài)度，能夠在未來的學(xué)習(xí)和生活中成功地處理各種人際關(guān)系，自如地融入到各種集體之中。雖然傳統(tǒng)的家長制觀念仍殘留在當(dāng)代家庭的親子關(guān)系中，如父母對子女的生活、學(xué)業(yè)或婚姻等方面干涉過多，但是，親子關(guān)系已呈現(xiàn)出更加平等開明的發(fā)展趨勢。
本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠體諒父母，也敢于承擔(dān)責(zé)任，分別有58.94%和54.04%受調(diào)查大學(xué)生在選擇職業(yè)與戀愛對象時(shí)會(huì)尊重父母的意見，當(dāng)戀愛對象不令父母滿意、甚至遭到父母反對時(shí)，77.60%的受調(diào)查大學(xué)生會(huì)“慎重考慮父母的想法再做決定”。由此可見，大學(xué)生對父母持有較為尊敬和認(rèn)可的態(tài)度，能體諒父母的想法，在面對人生選擇時(shí)看重父母的建議。不同的家庭存在不同的親子關(guān)系，子女與父母的感情越親密真摯則彼此間的信賴程度越高，家庭教育的效果也越好;反之，親子關(guān)系越疏遠(yuǎn)，家庭給予大學(xué)生的正能量就越少。有研究認(rèn)為，親子間沒有情感或情感對立家庭中成長的大學(xué)生更易于形成不正確的價(jià)值觀和人生觀，出現(xiàn)心理扭曲的現(xiàn)象。本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，88.77%的大學(xué)生父母不會(huì)干涉孩子生活費(fèi)的具體用途;當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，62.50%的父母會(huì)耐心教導(dǎo)，以免他們再犯同樣的錯(cuò)誤;28.13%家長只是偶爾管教;6.25%的家長選擇不理不管;3.13%的父母選擇暴力性方法，如打罵。若父母能耐心面對孩子的錯(cuò)誤，則這些孩子能夠較好地適應(yīng)新生活，能與同學(xué)和老師建立良好的人際關(guān)系。若父母對于孩子犯錯(cuò)誤采取漠不關(guān)心的態(tài)度，則會(huì)放縱孩子的行為、增長日后犯錯(cuò)的幾率。若父母對孩子采取打罵的行為，則會(huì)傷害孩子的身心，這類親子關(guān)系家庭中成長的大學(xué)生出現(xiàn)問題的比率遠(yuǎn)高于和諧親子關(guān)系家庭中成長的孩子。
二、親子關(guān)系與輔導(dǎo)員思想政治教育工作
輔導(dǎo)員在日常的學(xué)生工作中會(huì)遇到很多問題大學(xué)生，深入調(diào)查后不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)問題大學(xué)生背后往往都有一個(gè)問題家庭，問題大學(xué)生與父母之間的親子關(guān)系往往較為疏遠(yuǎn)。因而，為了更好地開展高校大學(xué)生思想政治教育工作，輔導(dǎo)員深入了解問題學(xué)生背后家庭教育中的親子關(guān)系就顯得格外必要，科學(xué)研究和深入認(rèn)知親子關(guān)系有助于輔導(dǎo)員有效定位師生關(guān)系。畢竟大學(xué)生離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，在開始獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)的道路上首先遇到就是輔導(dǎo)員，作為學(xué)生最為親密的師長，輔導(dǎo)員對于大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)、未來的職業(yè)發(fā)展、人格的塑造、價(jià)值觀與人生觀的形成等方面都發(fā)揮著重要的作用。在大學(xué)教育階段，高校輔導(dǎo)員所扮演的角色就如同大學(xué)生在校期間的家長，家庭教育中的親子關(guān)系模式會(huì)投射在輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系親疏上，70.35%的受調(diào)查大學(xué)生傾向于與輔導(dǎo)員成為朋友關(guān)系，15.49%的受調(diào)查大學(xué)生希望輔導(dǎo)員能對自己的大學(xué)生活起到引導(dǎo)作用。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該多與學(xué)生溝通，幫助學(xué)生樹立獨(dú)立解決問題的意識(shí)，而應(yīng)該避免保姆式或家長式的服務(wù)，導(dǎo)致大學(xué)生如同被溺愛的孩子而喪失獨(dú)立生活的能力。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)調(diào)整、優(yōu)化和定位自己與大學(xué)生之間的關(guān)系，建立朋友型的師生關(guān)系，這樣可以縮小師生間的距離，有助于輔導(dǎo)員撲捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，也有利于學(xué)生對輔導(dǎo)員建立足夠的信任，從而主動(dòng)接受指導(dǎo)和教育。
本研究認(rèn)為，研究親子關(guān)系對于輔導(dǎo)員整合教育資源、提高思想政治教育效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)大學(xué)生離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母開始獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)時(shí)，空間距離割不斷他們在心理上對家庭的依戀和對父母的依賴，來自不同親子關(guān)系家庭中的學(xué)生在面對新學(xué)校、新同學(xué)、新生活時(shí)，因?yàn)闆]有父母的陪伴而存在不同的表現(xiàn)。本次調(diào)查的結(jié)果顯示，80.21%的調(diào)查對象在大學(xué)期間有過迷茫;42.41%的調(diào)查對象有信心適應(yīng)大學(xué)生活;15.71%的調(diào)查對象感到“很困惑，不知道方向在哪”，深入了解得知，這部分學(xué)生很少與父母聯(lián)系和溝通，親子關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，因此，親子關(guān)系的親疏與大學(xué)生對新生活的適應(yīng)程度有著正向關(guān)聯(lián)。當(dāng)輔導(dǎo)員開展思想政治教育時(shí)，如果遇到問題學(xué)生則達(dá)不到預(yù)期的教育效果，此時(shí)有必要從問題學(xué)生的家庭入手，通過了解學(xué)生的家庭情況或家庭教育的信息，更深入地了解學(xué)生，尋找走入問題學(xué)生內(nèi)心的路徑，解開他們的問題癥結(jié)，進(jìn)而順利地教育和管理大學(xué)生，達(dá)到令人滿意的教育效果。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生思想政治教育
在當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)以其交互性、快捷性、開放性等特點(diǎn)，深受大學(xué)生的喜愛，成為大學(xué)生更新知識(shí)、開拓視野和擴(kuò)大交往的重要途徑。面對網(wǎng)絡(luò)自身的不完善和大學(xué)生道德素質(zhì)比較薄弱的現(xiàn)狀，高校思想政治教育工作者只有深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，才能更有效更全面地開展工作。
一、網(wǎng)絡(luò)對高校思想政治教育的積極作用
網(wǎng)絡(luò)改變了人們的社會(huì)生活方式，影響著人們的思想觀念，網(wǎng)絡(luò)就是社會(huì)的延伸，為思想政治教育工作帶來了廣闊的發(fā)展空間。
1、網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)了思想政治工作對大學(xué)生的吸引力
網(wǎng)絡(luò)憑借豐富又快速更新的信息資源和自由平等的交流渠道，對大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)大都有著濃厚的興趣和開放的態(tài)度。思想政治工作者把教育內(nèi)容的相關(guān)信息以文字、圖像、視頻等形式，通過網(wǎng)絡(luò)上展示給大學(xué)生，同時(shí)也可以在網(wǎng)上直接與學(xué)生進(jìn)行交流，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方式枯燥、脫離生活的不足，增強(qiáng)了思想政治工作對大學(xué)生的吸引力。
2、網(wǎng)絡(luò)豐富了思想政治工作的內(nèi)容
互聯(lián)網(wǎng)為思想政治教育提供大量鮮活的思想知識(shí)和事實(shí)材料，從而不斷充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容。教材上的理論聯(lián)系身邊的生活實(shí)際，通過擺事實(shí)講道理的方式，增強(qiáng)理論的說服力，強(qiáng)化了主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生頭腦中的地位。
3、網(wǎng)絡(luò)提高了思想政治工作的針對性和實(shí)效性
網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，拓寬大學(xué)生的表達(dá)渠道，對于一些大家普遍關(guān)注的校園和社會(huì)熱點(diǎn)問題，他們可以比較自由地在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)也可以傾訴生活中遇到的困難和困惑等。思想政治教育工作者可以通過網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上聊天、收發(fā)電子郵件等方式與學(xué)生交流，實(shí)時(shí)地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶，有針對性地開展思想政治教育。
4、網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)了學(xué)校、家庭、社會(huì)對大學(xué)生思想政治教育的溝通與協(xié)調(diào)。
互聯(lián)網(wǎng)以其獨(dú)有的開放性和即時(shí)性，打破了時(shí)空限制，人們足不出戶便知天下事。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的聯(lián)動(dòng)提供了便利條件，通過互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生能更多地了解社會(huì)，家長也能更及時(shí)地了解學(xué)生和學(xué)校，同時(shí)社會(huì)也可以更廣泛地關(guān)注學(xué)生。
二、網(wǎng)絡(luò)對高校思想政治教育的消極影響
1、加大了抵抗西方腐朽思想文化侵蝕的工作難度
大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟，可塑性強(qiáng)，易受到外界社會(huì)思想的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，各種不同形態(tài)的文化和價(jià)值觀念在互聯(lián)網(wǎng)上交融與沖突。如果大學(xué)生在網(wǎng)上得不到先進(jìn)思想的正確引導(dǎo)，長期遭受不良思想的侵害，就會(huì)逐漸喪失正確的立場而誤入歧途。西方腐朽思想文化對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和民族認(rèn)同感等造成潛移默化的扭曲和侵蝕，將會(huì)嚴(yán)重削弱我們思政治想教育工作的效果。
2、導(dǎo)致一些大學(xué)生道德滑坡
大學(xué)生心理不成熟、道德意志力不強(qiáng)，在這個(gè)不需要承擔(dān)責(zé)任的虛擬世界里，經(jīng)常出現(xiàn)不文明的言行，有些人甚至攻擊他人網(wǎng)站、制售木馬病毒等等，走上了犯罪道路。
3、導(dǎo)致部分大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生疏離感
在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)換過程中，需要進(jìn)行行為的協(xié)調(diào)，如果協(xié)調(diào)出現(xiàn)問題，就可能會(huì)出現(xiàn)心理錯(cuò)位甚至生理失調(diào)。從網(wǎng)絡(luò)上得到的快樂會(huì)讓人暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中的失意，長此以往，就會(huì)產(chǎn)生網(wǎng)癮，靠網(wǎng)絡(luò)麻痹自我，逃避現(xiàn)實(shí)生活中的問題。大學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)更方便地了解校園外面的世界，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和心理素質(zhì)等方面的不足，限制了對社會(huì)事件的思考深度，當(dāng)社會(huì)現(xiàn)象與書本理論發(fā)生沖突的時(shí)候，往往以偏蓋全地對相關(guān)部門的誠意和能力表示懷疑甚至失望，以“打醬油”的心態(tài)面對這個(gè)充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)世界，加劇了對現(xiàn)實(shí)生活的疏離感，進(jìn)一步導(dǎo)致個(gè)體行為冷漠和麻木，對社會(huì)缺少責(zé)任感，甚至出現(xiàn)了交往障礙等心理疾病。
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作的思考與對策
面對網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為提高大學(xué)生思想政治教育的整體效力，要做好以下幾個(gè)方面的工作。
1、加大思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)
高校校園網(wǎng)開辟思想政治教育專欄，奏響網(wǎng)上主旋律。用積極、健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳黨的路線、方針、政策，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)將形勢與政策、熱點(diǎn)時(shí)事、學(xué)習(xí)參考資料等內(nèi)容上網(wǎng)，不斷充實(shí)網(wǎng)絡(luò)教育資源，讓思想政治教育理論課從課堂走上網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)大學(xué)生的課余生活。
2、加強(qiáng)高校思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)培養(yǎng)
高?！皟烧n”教師和輔導(dǎo)員處在大學(xué)生思想政治教育工作的第一線，“兩課”教育是主渠道，主渠道與其他渠道之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。但目前還存在著不盡如人意的情況，比如一些任課教師只管上課，對大學(xué)生的思想狀況缺乏了解，導(dǎo)致理論指導(dǎo)比較空乏;輔導(dǎo)員雖然了解學(xué)生情況，但是相當(dāng)一部分人所學(xué)專業(yè)不是思想政治教育，理論水平不高。高校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，引導(dǎo)“兩課”教師和輔導(dǎo)員對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的工作模式進(jìn)行思考和探索，努力培養(yǎng)出一支既懂思想政治教育藝術(shù)，又懂信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并且具有豐富學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)的新型思想政治工作隊(duì)伍。
3、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的是指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)和自律意識(shí)，在與各種不同的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)能夠做出正確的判斷和選擇。網(wǎng)絡(luò)道德教育可以與思想政治教育一起在網(wǎng)上開展對于網(wǎng)上教育的不足，必須注意發(fā)揮好“網(wǎng)下”教育的優(yōu)勢，二者取長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)。
網(wǎng)絡(luò)在給人們提供巨大便利的同時(shí)，也存在消極的影響，面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以與時(shí)俱進(jìn)的工作思路和求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的整體效力。
參考文獻(xiàn):
[1]曹萍:網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校學(xué)生思想政治工作探索[J].教育信息化，2004(2).
（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的沖擊，導(dǎo)致中國新一代大學(xué)生對本國的文化不甚了解，對國外的情況卻如數(shù)家珍。比如新一代的大學(xué)生常常濫用成語，卻可以嫻熟地使用英文交流，對中國的文字只停留在簡單的日常交流中，沒有對中國的文化產(chǎn)生一個(gè)熱愛的情感。而通過傳統(tǒng)文化，可以提升新一代大學(xué)生的對祖國的認(rèn)同感。知道自己是炎黃子孫，中華歷史上下五千年在整個(gè)世界中都沒有任何一國可以媲美的。除此之外，中國的四大發(fā)明、絲綢之路、詩詞歌賦、陶瓷以及其他手工藝都是其他國家難以望其項(xiàng)背的。這些傳統(tǒng)文化都有利于提高大學(xué)生對自我民族的驕傲感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭與合作精神。新一代的大學(xué)生獨(dú)生子比較多，在日常生活和學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)以自我為中心的情況，無法和身邊的人和睦相處。甚至有的學(xué)生自私自利、通過不良手段來實(shí)現(xiàn)自我的滿足感，這是十分可怕的。但是中國的傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭與合作精神，如田忌賽馬的故事就說明了在自我力量抵不過對手的時(shí)候，策略也可以取勝的；還有很多日常生活中常用到的諺語：眾人拾柴火焰高、三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮這些都體現(xiàn)著合作的精神。只要新一代大學(xué)生好好領(lǐng)悟，就能從這傳統(tǒng)文化中有所收獲，能夠提高大學(xué)生的競爭與合作精神，在以后的工作和發(fā)展中更好的前進(jìn)。
（三）有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的三觀。新一代的大學(xué)生已經(jīng)是90后為主了，這新一代的大學(xué)生受到了社會(huì)上的眾多質(zhì)疑。要免除這些質(zhì)疑，重視傳統(tǒng)文化是非常重要的。西方的獨(dú)立思想固然有道理，但是身為中華民族的傳人，一定要有正確的三觀才能在以后的發(fā)展中立于不敗之地。通過傳統(tǒng)文化和新一代的大學(xué)生進(jìn)行對照，就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化可以讓大學(xué)生摒棄急功近利的思想，能夠在人生中腳踏實(shí)地的前行，樹立正確的人生觀。對整個(gè)世界的認(rèn)知也不是局限于自己接觸的圈子，不是做一只井底蛙，應(yīng)做到讀萬卷書行萬里路，通過自身的體驗(yàn)來完善自己的世界觀。“小人喻于利，君子喻于義”這些都對新一代大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)作用。
（四）有利于培養(yǎng)綜合性人才。傳統(tǒng)文化博大精深，不論是在人際交往中的“和而不同”還是為人處世的誠實(shí)守信都有涉及。新一代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅學(xué)到了在以后的工作中所需要的基本的技能，還提升了自己的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自覺性，如頭懸梁錐刺股的戰(zhàn)國蘇秦和東漢的孫敬，在面對困難時(shí)能夠不屈不撓，艱苦奮斗，為自己的夢想而不斷努力，在這個(gè)過程中，新一代大學(xué)生在不知不覺中就得到了鍛煉和提高?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”都能夠提升新一代大學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭。在以后的學(xué)習(xí)和工作中能夠較快適應(yīng)新的環(huán)境，掌握新的技能，不斷提高自己的綜合水平。
二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新一代大學(xué)生思想政治教育中的重要性
傳統(tǒng)文化是中華民族的根，作為中華民族的傳人，需要對傳統(tǒng)文化有全面的認(rèn)知和掌握。新一代大學(xué)生是受高教育的群體，但是卻對傳統(tǒng)文化不夠重視，對傳統(tǒng)文化沒有認(rèn)同感和熱愛感。因此要加以宣傳，引起大學(xué)生的重視，從而對傳統(tǒng)文化有一個(gè)歸屬感，這才是中華民族傳人對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的感受，在這個(gè)過程中最關(guān)鍵的是要適應(yīng)時(shí)展的要求。
（一）采取揚(yáng)棄的方式。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華，但是隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，有些東西已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)展的潮流，甚至?xí)璧K發(fā)展。因此要對傳統(tǒng)文化采取揚(yáng)棄的方式，取其精華去其糟粕。比如傳統(tǒng)文化的重農(nóng)輕商、男尊女卑都是落后的思想觀念，要拋棄這些陳舊不適應(yīng)時(shí)代的觀念，才能更好地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。此外，傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神不論是對大學(xué)生個(gè)體還是對整個(gè)國家都是十分重要的，就要汲取這些精華的部分，來宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
（二）將傳統(tǒng)文化融入到實(shí)踐中。傳統(tǒng)文化也是從實(shí)踐中積累出來的，要宣揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化置于實(shí)踐中，而不只是課堂中書本中。在實(shí)踐的過程中，新一代大學(xué)生才能對傳統(tǒng)文化有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在對詩詞歌賦進(jìn)行講解的時(shí)候，我們可以到大自然中，體會(huì)秉燭夜談、對酒當(dāng)歌的情感，大學(xué)生們能夠有一個(gè)直觀的感受。此外，學(xué)校也可以舉行傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識(shí)競答等，讓學(xué)生們能夠在這些過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。還可以通過“傳統(tǒng)文化進(jìn)我家”等主題來裝扮宿舍等，讓學(xué)生們可以動(dòng)手去體驗(yàn)這些傳統(tǒng)文化，效果比直接在課堂上的講解式要好得多。
三、總結(jié)
