發(fā)布時(shí)間：2022-05-29 16:23:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生人際交往論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、當(dāng)代大學(xué)生人際交往存在的問(wèn)題
每個(gè)成長(zhǎng)中的大學(xué)生，都希望自己生活在良好的人際關(guān)系氛圍中。當(dāng)前，大學(xué)生人際交往中卻存在一些不良傾向與問(wèn)題，嚴(yán)重影響著大學(xué)生人際關(guān)系與心理健康。具體表現(xiàn)在以下方面：
（一）自我中心傾向。當(dāng)代大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，他們?cè)谌穗H交往中更習(xí)慣于從自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)去對(duì)待周?chē)娜撕褪?，?duì)別人期望過(guò)高，要求過(guò)嚴(yán)，而對(duì)自我要求過(guò)低。這種自我為中心的態(tài)度，給他們的人際交往造成一定的負(fù)面影響，以至于部分大學(xué)新生很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活。
（二）功利化傾向。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入與深化，面對(duì)著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來(lái)越多的大學(xué)生注重人際交往的物質(zhì)實(shí)惠?！坝杏眉凑胬怼钡膶?shí)用功利價(jià)值觀在當(dāng)前部分大學(xué)生人際交往中占有一定的市場(chǎng)。
（三）消極閉塞傾向。當(dāng)前部分大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，甚至將孤獨(dú)作為了一種“時(shí)尚”，由此引發(fā)出一系列的人際交往問(wèn)題。由于缺少交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，部分大學(xué)生在人際交往中，消極閉塞，不與別人溝通，常常容易導(dǎo)致性格的偏執(zhí)，從而使自己的人際關(guān)系處于危機(jī)之中。
（四）虛擬淡漠傾向。網(wǎng)絡(luò)虛擬交往具有兩面性，在擴(kuò)大大學(xué)生人際交往范圍與對(duì)象的同時(shí)，也易使大學(xué)生出現(xiàn)忽視了現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象。大學(xué)生一旦在現(xiàn)實(shí)人際交往中受阻，就會(huì)轉(zhuǎn)向虛擬社會(huì)尋求安慰和滿(mǎn)足，淡漠面對(duì)現(xiàn)實(shí)人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，從而使他們更加沉溺于網(wǎng)絡(luò)，脫離現(xiàn)實(shí)，最終導(dǎo)致退縮孤僻、自我封閉，人際關(guān)系出現(xiàn)淡漠與疏離。
二、大學(xué)新生人際關(guān)系不適原因分析
（一）社會(huì)的因素。一方面，新人口政策下的家庭生活和社區(qū)環(huán)境往往使孩子形成“以自我為中心”的行為模式。加上如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人際關(guān)系的一個(gè)重要表現(xiàn)就是情感的逐漸淡化，取而代之的是物質(zhì)利益的交換，帶著功利的色彩與同學(xué)交往等。
（二）家庭的因素 。在進(jìn)入大學(xué)之前的中學(xué)階段，家長(zhǎng)、學(xué)校和學(xué)生的全部心思就是升學(xué)，過(guò)分注重他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了中學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)，因此造成交往面的狹窄，不少學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后也很難改變，尤其對(duì)異性之間交往的非科學(xué)教育因素極大地影響了大學(xué)新生的交往。
（三）校園環(huán)境因素。大學(xué)具有比較開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，生活在其中的學(xué)生吸納多方面的思想觀念、行為方式，處理不當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生矛盾。與中學(xué)比，大學(xué)的管理模式較為松散，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的興趣與發(fā)展。大學(xué)是走向社會(huì)的橋梁，大學(xué)生可以通過(guò)各種方式與社會(huì)人員交往，導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的對(duì)象成分較為復(fù)雜。
（四）大學(xué)生自身心理因素。當(dāng)前校園大學(xué)生的心理健康問(wèn)題不容樂(lè)觀，具體表現(xiàn)為意志薄弱，情緒不穩(wěn)定，缺乏自信心，依賴(lài)性強(qiáng)，心理承受能力差等。大學(xué)階段是大學(xué)生人生的特殊時(shí)期，已成為心理障礙的高發(fā)人群。大學(xué)生自身心理不健康，是造成大學(xué)生人際關(guān)系不適的主要原因。
三、調(diào)適大學(xué)新生人際關(guān)系不適的對(duì)策
（一）充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生的年齡特征。充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生的年齡特征，以及大學(xué)生人際交往的特殊性，引導(dǎo)他們積極適應(yīng)從原初較為簡(jiǎn)單的人際關(guān)系向新的較復(fù)雜的人際關(guān)系過(guò)渡的過(guò)程。對(duì)大學(xué)生來(lái)講，適應(yīng)新的人際關(guān)系，不僅是環(huán)境的要求，也是個(gè)體逐漸走向成熟并向成人轉(zhuǎn)化的必要條件。
（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的家庭教育和學(xué)校教育。學(xué)校和家庭應(yīng)對(duì)大學(xué)生加以正確引導(dǎo)，使其擺脫社會(huì)的一些不良因素對(duì)其人際關(guān)系的影響。學(xué)校層面，對(duì)大學(xué)生的教育應(yīng)從一味的知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)移到注重其能力的培養(yǎng)。如多開(kāi)展一些集體活動(dòng)，定期開(kāi)展心理講座，加強(qiáng)學(xué)校心理咨詢(xún)工作。家庭層面，大學(xué)生的人際關(guān)系主要表現(xiàn)在與父母的關(guān)系上。父母或是大學(xué)生都應(yīng)主動(dòng)與對(duì)方進(jìn)行交流，探討，以增進(jìn)彼此的親切感。
（三）培養(yǎng)完善的人格品質(zhì)，增強(qiáng)自我認(rèn)知能力。人的個(gè)性品質(zhì)在人際交往中會(huì)直接影響人們之間的吸引程度。因此，大學(xué)新生應(yīng)加強(qiáng)自我教育修養(yǎng)，完善個(gè)性結(jié)構(gòu)中的優(yōu)秀品質(zhì)，克服其不良因素，提高人際交往能力。
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［關(guān)鍵詞］弟子規(guī) 人際交往 規(guī)范
［中圖分類(lèi)號(hào)］G0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0070－03
原理認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。從出生之日起，人就通過(guò)各種人際交往活動(dòng)建立關(guān)系，人不能脫離他人、脫離社會(huì)而單獨(dú)生存。美國(guó)學(xué)者卡耐基指出：在現(xiàn)代社會(huì)，人們事業(yè)能否取得成功只有15%靠他自身的能力，而85%則取決于人際關(guān)系。如何進(jìn)行有效得體的信息交流和人際互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，是很多現(xiàn)代人的困惑，也是很多人研究和探求的焦點(diǎn)。在眾多實(shí)踐和研究的成果中，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作再次受到推崇，其中《弟子規(guī)》的影響越來(lái)越大。很多學(xué)校用它教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)的手冊(cè)，以構(gòu)建和諧的個(gè)人關(guān)系、家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。
《弟子規(guī)》源于《論語(yǔ)•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)。按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成，全文360句，共1080字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行為、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求。《弟子規(guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，原著由清代學(xué)者李毓秀所撰，后由學(xué)者賈存仁在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。
現(xiàn)代人際交往是否有規(guī)可循，有范可依，如何才能提高現(xiàn)代人人際交往的水平，從而促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，《弟子規(guī)》能給我們現(xiàn)代人際交往怎樣的啟示？帶著這些問(wèn)題，筆者對(duì)近年來(lái)關(guān)于《弟子規(guī)》和人際交往兩方的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，欲從先人的智慧中尋找現(xiàn)代人際交往的規(guī)范。
一、《弟子規(guī)》研究
（一）《弟子規(guī)》解析
隨著《弟子規(guī)》日漸受歡迎，市面上各種解讀本成為暢銷(xiāo)書(shū)。其中比較有影響力的有《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》、鐘茂森的《細(xì)讀弟子規(guī)》、蔡禮旭的《細(xì)講弟子規(guī)》，還有各種兒童讀本數(shù)十種。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢(qián)文忠將《弟子規(guī)》搬上央視百家講壇，其講解內(nèi)容已編著成書(shū)《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》。該書(shū)以《弟子規(guī)》原文為基礎(chǔ)，充分融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考，穿插上百則故事和案例，講述了如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和行為規(guī)范，闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文等思想對(duì)于現(xiàn)代人的作用，針對(duì)目前社會(huì)中存在的諸多道德危機(jī)問(wèn)題，提出了一些建設(shè)性的解決之道。蔡禮旭老師的《細(xì)講弟子規(guī)》以追求人生的幸福為起點(diǎn)，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為案例，講解如何在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中進(jìn)行明智的選擇，如何孝敬父母，如何自理自立，修身立德，從而建立自己內(nèi)心的和諧，得到幸福的人生。而以鐘茂森博士的最新演講整理而成的《細(xì)讀弟子規(guī)》，結(jié)合自身經(jīng)歷逐字逐句講解落實(shí)《弟子規(guī)》中的效用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品行是根基，修身修心，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”，提倡“人皆可以為堯舜”。
（二）《弟子規(guī)》的當(dāng)代意義
《弟子規(guī)》是匯集了儒家思想當(dāng)中孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等精髓提煉出來(lái)的做人行為規(guī)范，是儒家文化在生活中的具體體現(xiàn)。重拾中華文化，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，用《弟子規(guī)》中“孝悌”“謹(jǐn)信”“泛愛(ài)眾”的做人規(guī)范指導(dǎo)當(dāng)今人們的生活，能夠讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有規(guī)可循，樹(shù)立個(gè)人良好的道德品行，建立和睦的家庭關(guān)系，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，《弟子規(guī)》受到廣泛追捧，很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)手冊(cè)，舉辦了很多大型講座論壇，成為廣為學(xué)習(xí)和交流的典范。綜合現(xiàn)有研究文獻(xiàn)、一些人的學(xué)習(xí)感悟或者親身實(shí)踐，《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。
第一，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、成功的價(jià)值。《弟子規(guī)》中將孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁和學(xué)文等思想融入其中，從日常生活的一言一行中去培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐《弟子規(guī)》，不僅能夠洗滌心靈，修身立德，樹(shù)立個(gè)人崇尚孝順、仁愛(ài)、謙遜的內(nèi)在品質(zhì)，從行為方面，培養(yǎng)個(gè)人良好的人際交往規(guī)范，即如何對(duì)待父母、尊長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等等處世之道，成為個(gè)人立足社會(huì)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀、獲取人生幸福觀的最佳讀本。
第二，對(duì)當(dāng)代教育的價(jià)值。良好品德的培養(yǎng)首先是從家庭教育開(kāi)始的。其一，在家庭教育中，《弟子規(guī)》認(rèn)為父母要教育子女盡孝悌之道，就是對(duì)青少年兒童進(jìn)行感恩教育，讓受教育者感受別人對(duì)自己的愛(ài)，體驗(yàn)理解別人對(duì)自己的付出，并把報(bào)答別人作為自己的一種人生信念，這應(yīng)該是家庭教育的首要任務(wù)；其二，父母要教育子女施仁愛(ài)之心，只有學(xué)會(huì)關(guān)心別人，才能處理好與周?chē)说年P(guān)系，才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)，也才會(huì)成為一個(gè)真正幸福的人，給家庭和社會(huì)帶來(lái)溫馨與和諧；其三，要培養(yǎng)子女誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)賢思齊，謹(jǐn)言向善。這些行為規(guī)范與準(zhǔn)則對(duì)今天的青少年仍有極好的教育意義，對(duì)改正當(dāng)前青少年中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象大有裨益。學(xué)者張慧玲認(rèn)為，《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡的人學(xué)習(xí)和效仿。很多學(xué)者一致認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)校教育應(yīng)遵從“行有余力，則以學(xué)文”的先訓(xùn)，加強(qiáng)思想道德、行為規(guī)范的教育?！稖\談與大學(xué)生德育教育》中指出，當(dāng)今我們?cè)诼鋵?shí)國(guó)家德、智、體、美、勞的教育方針時(shí)，往往以智育為先，忽視了對(duì)學(xué)生“德”的教育。孩子從幼兒園開(kāi)始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是以分?jǐn)?shù)高低論英雄，忽視了對(duì)孩子怎樣做人的教育。大學(xué)生之前的學(xué)習(xí)絕大部分是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)德（即怎樣做人、做怎樣的人）的學(xué)習(xí)比較欠缺。大學(xué)是他們走向社會(huì)的最后一站，充分利用大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，為他們補(bǔ)上這一課是有必要的?！兜茏右?guī)》對(duì)現(xiàn)代教育的啟示意義是要在學(xué)校的思想教育當(dāng)中加強(qiáng)感恩教育、誠(chéng)信教育、尊重教育。
第三，對(duì)企業(yè)管理的價(jià)值?！兜茏右?guī)》不但走進(jìn)了校園，同時(shí)走進(jìn)了企業(yè)。不少企業(yè)內(nèi)部推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行，用《弟子規(guī)》進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)文化和管理制度的探索，如廣東正業(yè)科技有限公司、北京匯通匯利公司、浙江春暉集團(tuán)等都從《弟子規(guī)》中得到了現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示?！兜茏右?guī)》的孝悌、忠信等教育，能夠使員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間建立友好和睦的關(guān)系，有利于團(tuán)結(jié)互助、執(zhí)行和諧的企業(yè)文化；《弟子規(guī)》中的謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、有余力學(xué)文等思想指導(dǎo)員工的日常行為，不但能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膯T工，而且以此標(biāo)準(zhǔn)為客戶(hù)服務(wù)，處理企業(yè)外部關(guān)系，能夠提升客戶(hù)滿(mǎn)意度，增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。北京匯通匯利公司結(jié)合現(xiàn)代管理學(xué)、儒學(xué)，從企業(yè)文化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)倫理與社會(huì)責(zé)任、激勵(lì)管理、管理溝通與組織沖突解決、核心競(jìng)爭(zhēng)力五方面，提出“在企業(yè)中落實(shí)家道”的觀點(diǎn)。認(rèn)為，《弟子規(guī)》是基于對(duì)中國(guó)人人性的深入理解，構(gòu)建的基于中國(guó)人心理行為的管理模式、工具和方法，這對(duì)中國(guó)企業(yè)的管理具有重要的指導(dǎo)意義?！兜茏右?guī)》的現(xiàn)代意義在于它有助于治國(guó)安邦、興家旺興，彌補(bǔ)西方管理理論制度化、模式化的不足之處，并將較為抽象的中國(guó)儒商管理理論具體化。
第四，《弟子規(guī)》對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。古有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之說(shuō)，《弟子規(guī)》包含了為人子弟在家、在外、待人、處事應(yīng)遵循的一切道德規(guī)范，通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、家庭和睦、兄友弟恭、朋誼友信，人人都秉承“凡是人，皆需愛(ài)，天同覆，地同載”（弟子規(guī)）的思想，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），那么和諧社會(huì)就在眼前。劉碧珠認(rèn)為德治的效用在于動(dòng)員人的道德情感，使人成為有道德的人，使社會(huì)成為友愛(ài)和諧的社會(huì)。人和、家和、國(guó)和是國(guó)家興旺的前提與基礎(chǔ)。所以，法治在于安邦，德治則在于興邦。《弟子規(guī)》從人本管理入手，即自我管理，通過(guò)主體人的自我認(rèn)識(shí)、自我判斷、自我選擇和自我努力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的身體、心靈、精神、情感、智慧水平的改善，最大程度地克服個(gè)人私欲，追求更高層次的社會(huì)價(jià)值，《弟子規(guī)》教育是治國(guó)安邦之根本。
第五，對(duì)研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。在現(xiàn)有關(guān)于落實(shí)《弟子規(guī)》行為規(guī)范的資料中，有各地方政府部門(mén)主辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化匯報(bào)團(tuán)在全國(guó)巡回演講五十多場(chǎng)的光盤(pán)和聲屏之友，如《家和萬(wàn)事興》《家庭百科》《道德的力量》等書(shū)刊，即實(shí)踐者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷撰寫(xiě)或者講述的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后自身改變及家庭和諧的心得，很多事例催人淚下，很多故事令人反省。這些實(shí)踐的案例對(duì)于研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。
二、人際交往研究
（一）人際交往的界定
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典詞條“人際”釋為“人與人之間”，詞條“交往”釋為“互相來(lái)往”。人們普遍認(rèn)為“人際交往”屬于心理學(xué)范疇，注重交往的心理狀態(tài)和建立的心理聯(lián)系。
鄧卓明認(rèn)為，人際交往是指人與人之間通過(guò)一定的方式進(jìn)行接觸，從而在心理和行為上發(fā)生相互影響的過(guò)程，包括動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的兩種含義。動(dòng)態(tài)的人際交往是指人與人之間物質(zhì)和非物質(zhì)相互作用的過(guò)程，即通常意義上的人際交往；靜態(tài)的人際交往是指人與人之間通過(guò)動(dòng)態(tài)的相互作用建立起來(lái)的情感聯(lián)系，即人際關(guān)系。
從社會(huì)學(xué)角度看，人際交往是指人與人之間的交往，馬克思認(rèn)為人際交往在本質(zhì)上是社會(huì)交往。薛振田認(rèn)為，“人際交往是人們運(yùn)用一定的工具傳遞信息，交流思想，以求達(dá)到某種目的的一種社會(huì)活動(dòng)。是人類(lèi)最基本的社會(huì)活動(dòng)，在人們的社會(huì)生活中有著重要的作用?！?/p>
從組織行為學(xué)角度看，吳遠(yuǎn)認(rèn)為，“人際交往就是交往主體在一定的情境和條件下，通過(guò)某些交往行為，作用于交往對(duì)象，從而達(dá)到人際交往的效果。其中包含了人際交往的五個(gè)要素：交往主體、交往條件、交往情境、交往行為和交往對(duì)象。”
綜合以往研究者對(duì)人際交往的界定，人際交往是一種社會(huì)性活動(dòng)；是一種信息溝通方式；是一種滿(mǎn)足心理需要的過(guò)程；是人的一種外在行為表現(xiàn)。
（二）現(xiàn)代人際交往規(guī)范
21世紀(jì)是信息化全球化的社會(huì)。社會(huì)的特點(diǎn)是不僅變化速度快，而且呈現(xiàn)市場(chǎng)化、服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)的巨大變革對(duì)現(xiàn)代人的生活和工作均造成了巨大的沖擊。作為現(xiàn)代人，行為交往方式應(yīng)如何適應(yīng)這種變化，也就是說(shuō)，人際交往是否有規(guī)可循，有范可依？在學(xué)界此答案是肯定的。張向東博士認(rèn)為，“全世界各個(gè)國(guó)家和民族都有適合于自己特點(diǎn)的規(guī)范和禮俗，沿襲多年，經(jīng)久不衰。隨著現(xiàn)代化信息社會(huì)的到來(lái)，人際交往日趨頻繁，它已不限于本民族和社區(qū)之內(nèi)，在空間和地域上有極大超越。我們迫切要求建立世界通用人際交往規(guī)范，以促進(jìn)世界各族人民之間的理解和友好往來(lái)?！睆埾驏|博士結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，總結(jié)出人際交往的基本規(guī)范有以下四點(diǎn)：1.熱情、禮貌；2.誠(chéng)實(shí)、信用，即中國(guó)古代倫理道德規(guī)范中的“五?！报D―仁、義、禮、智、信中的信；3.尊重和理性；4.利他和團(tuán)結(jié)，它們既決定著交往的動(dòng)機(jī)，也直接影響其結(jié)局。而賈士祥認(rèn)為，人際交往的行為規(guī)范是溫、良、恭、儉、讓。溫，即和厚，指為人性情溫和而敦厚；良，易直也，指要做一個(gè)和易、正直的人；恭，莊靜也，即莊重而不輕浮，敬重而不傲慢；儉，節(jié)制也，意為約束、限制、節(jié)制，指在人際交往中，能夠?qū)ψ约旱那榫w、感情和欲望加以約束，限制和節(jié)制，而不是事事以我為中心，為所欲為，傲慢無(wú)度。劉桂鳳認(rèn)為：正確、規(guī)范的人際交往就應(yīng)該奉行以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德，大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公正、服務(wù)群眾、貢獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德?！墩撃觽惱硭枷氲娜穗H交往原則》一文講述了墨子以“兼愛(ài)”“非攻”為核心的人際交往原則：一是平等相愛(ài)原則；二是互利互惠原則；三是寬容大量原則；四是守信重諾原則。周向軍在《人際關(guān)系學(xué)》一書(shū)中將人際交往的基本原則歸納為十一條，一是擇善原則，二是調(diào)衡原則，三是積極原則，四是真誠(chéng)原則，五是理解原則，六是守信原則，七為人道原則，八是平等原則，九是互利原則，十是相容原則，十一是文明原則。
此外，很多講述人際交往藝術(shù)、技巧的文章和書(shū)籍里也涉及一些現(xiàn)代人際交往規(guī)范，比如在熊宗誼的《與人共舞》中講求愛(ài)是相處的藝術(shù)。凡事有度；《卡耐基處世的藝術(shù)》中所講真誠(chéng)、尊重、贊美、愛(ài)等其實(shí)也都涉及現(xiàn)代人際交往的一些基本規(guī)范。但這些資料書(shū)籍中所講僅在技巧層面，并沒(méi)有形成規(guī)范的層面。
三、《弟子規(guī)》為現(xiàn)代人際交往規(guī)范提供借鑒
通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)如下一些問(wèn)題：
其一，近幾年，雖然社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，人們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，但是對(duì)《弟子規(guī)》的研究文獻(xiàn)當(dāng)中，感性的文章比較多，如學(xué)習(xí)感言、社會(huì)觀察隨筆、采訪文章等，學(xué)理性的研究寥寥可數(shù)，所以《弟子規(guī)》有哪些現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，如何發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用《弟子規(guī)》中的精髓有待學(xué)術(shù)界做更深層次的研究討論。
其次，關(guān)于人際交往規(guī)范的文獻(xiàn)，雖然古代早有學(xué)者論述，然而在新的歷史時(shí)期，特別是進(jìn)入科技迅猛發(fā)展的變革時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代人際交往規(guī)范的研究文獻(xiàn)不僅比較少，而且闡述比較籠統(tǒng)和零散，沒(méi)有具體說(shuō)明人在所處的五倫關(guān)系中，每一個(gè)角色應(yīng)如何扮演，其行為依據(jù)什么規(guī)范才能承擔(dān)起該角色的職責(zé)；更沒(méi)有詳細(xì)敘述人在扮演不同角色時(shí)，應(yīng)如何交流與溝通，即雙方交往時(shí)遵守什么規(guī)則可使雙方的關(guān)系更和諧、更融洽。這些問(wèn)題不僅關(guān)系著人自身的和諧、家庭的和諧，也關(guān)系到社會(huì)的和諧。
總之，人際交往實(shí)質(zhì)上是一種人際傳播與溝通的過(guò)程，簡(jiǎn)言之是人們運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)或者非語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行接觸、表達(dá)、溝通、交流、情感抒發(fā)，從而建立相應(yīng)人際關(guān)系的過(guò)程。如果從傳播學(xué)的角度探討人際交往的規(guī)范，并以《弟子規(guī)》中描述的為人子在家、在外、待人、處事所遵循的行為規(guī)范為例，進(jìn)一步探索現(xiàn)代人際友好交往的法則，不僅有利于傳承我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而且對(duì)推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升國(guó)家文化軟實(shí)力有重要的意義。
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【論文摘要】大學(xué)生和教師建立良好的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)感情信任、溝通順暢的基礎(chǔ)。在大學(xué)中，老師扮演著多個(gè)不同的角色，文化知識(shí)的傳授者，學(xué)生前途、人生道路的引導(dǎo)者，學(xué)生的心理醫(yī)生，學(xué)生的知心朋友等等。所以，處理好與老師的關(guān)系至關(guān)重要。
1.現(xiàn)狀
日前，某高校的一項(xiàng)調(diào)查中顯示，31.37%的大學(xué)生從不與老師溝通交流，47.06%的大學(xué)生認(rèn)為老師的生活指導(dǎo)作用不大，71.57%的大學(xué)生有煩惱從不向老師傾訴，90.2%的大學(xué)生找老師只為了辦理必要的手續(xù)…….由其他學(xué)校的相關(guān)調(diào)查可知，師生關(guān)系冷漠化在各高校中普遍存在。
近年來(lái)，隨著高校擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量迅速增加，老師的工作也越發(fā)繁忙，師生間相互交流的時(shí)間和機(jī)會(huì)隨之減少。第一，教師和學(xué)生處于“一對(duì)多”的比例，學(xué)生遇到問(wèn)題也“自覺(jué)地”不去打擾。第二，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為老師感覺(jué)比較嚴(yán)肅、難親近，除非有事，不然絕不主動(dòng)走近。第三，怕和老師關(guān)系好，別的同學(xué)“說(shuō)閑話”。所以，雖然同學(xué)們有時(shí)候有意愿要和老師建立和諧的關(guān)系，卻因種種原因沒(méi)能取得較好的效果。
大學(xué)四年是人成長(zhǎng)的重要階段，如若大學(xué)生能與老師建立良好的關(guān)系，得到老師在學(xué)習(xí)、生活、情感和就業(yè)等方面的指導(dǎo)，就可以更好地解決許多問(wèn)題和矛盾，同時(shí)，與老師的和諧關(guān)系也會(huì)是人生一筆重要的財(cái)富。所以，師生關(guān)系是大學(xué)生涯很重要的一部分，大學(xué)生如何走近老師，與老師建立和諧的關(guān)系值得我們思考。
2.意義
2.1 良好的師生關(guān)系有利于大學(xué)生身心健康
走近老師，可以?xún)?yōu)先掌握第一手信息，獲得更多的資源和更多的機(jī)會(huì)；與老師的良好關(guān)系也可以滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)友誼、歸屬、安全感的需要，體會(huì)到自身價(jià)值，從而獲得充實(shí)愉悅的精神生活，促進(jìn)身心健康。
2.2 可以鍛煉大學(xué)生的人際交往能力，培養(yǎng)主動(dòng)性
在改善和老師關(guān)系的過(guò)程中，可以使大學(xué)生充分的運(yùn)用情商，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而掌握人際交往的技巧，從走近老師到走近他人。同時(shí)人際交往也是認(rèn)識(shí)自我，完善自我的重要手段，不僅走近了老師，也能從老師的反應(yīng)和評(píng)價(jià)中更深刻的了解自己。
2.3 與老師建立良好的關(guān)系是建立良好社會(huì)關(guān)系的一種模式
大學(xué)生在校園中學(xué)會(huì)如何走近老師、能夠與老師建立良好的關(guān)系，也能夠舉一反三，在初入社會(huì)時(shí)正確處理好社會(huì)關(guān)系。
2.4 有利于大學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成
在與老師的相處中，大學(xué)生能夠?qū)Α白鹬亍薄袄斫狻薄皳Q位思考”等有更深刻的體會(huì)，從而養(yǎng)成尊重他人的習(xí)慣。
2.5 提高大學(xué)生對(duì)知識(shí)的整合、運(yùn)用能力
大學(xué)生可以將走近老師的過(guò)程中所運(yùn)用到的人際交往知識(shí)進(jìn)行分析、整合，并在日后處理其他關(guān)系時(shí)加以運(yùn)用。同時(shí)，將知識(shí)進(jìn)行總結(jié)也可以使學(xué)習(xí)生活更有效率。
3.措施
3.1 “敢為”
人際關(guān)系中最重要的角色是自己。師生關(guān)系也不例外。所以要建立良好的師生關(guān)系，就要首先從自身出發(fā)。大學(xué)生不能與教師建立良好師生關(guān)系很大的原因就在于學(xué)生本身的不自信、不“敢為”。他們一方面想與教師親密交往，另一方面又怕遭到拒絕。
良好的師生關(guān)系是通過(guò)高質(zhì)量的交往建立起來(lái)的。即使兩個(gè)人的關(guān)系再遠(yuǎn)，通過(guò)交往也有可能逐步走近，在彼此信任的基礎(chǔ)上建立友好關(guān)系。很多同學(xué)之所以未能取得成功的師生交往，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谂c教師的交往中總是采取消極、被動(dòng)退縮的方式。他們只愿做交往的響應(yīng)者，而不愿成為交往的始動(dòng)者。這種做法與人際交往的交互性原則恰恰是相悖的。因此，如果你想與教師建立良好的關(guān)系，就必須變被動(dòng)接受為主動(dòng)走近，用積極的態(tài)度鼓勵(lì)自己，增強(qiáng)人際交往的信心。要知道，你想結(jié)識(shí)老師這樣的“貴人”，老師也同樣想結(jié)識(shí)像你一樣的“貴人”。
3.2 “調(diào)頻”
所謂“物以類(lèi)聚，人以群分”。交往雙方的相似性越多，就越容易建立起親密的人際關(guān)系。當(dāng)交往雙方的需要和期待恰好互補(bǔ)時(shí)，往往最容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的人際吸引，建立起良好的人際關(guān)系。所以，建立良好的師生關(guān)系關(guān)鍵是要尋找?guī)熒舜苏J(rèn)可的共同點(diǎn)。當(dāng)彼此認(rèn)同的時(shí)候，氣氛就會(huì)變得友好融洽。也就是說(shuō)，如果交往雙方心理上相容的話，那么，一方的行為就很容易引起另一方肯定的反應(yīng)，相反，如果雙方處于高度的心理不相容狀態(tài)，一方的態(tài)度與行為就很容易被另一方否定。每個(gè)人都有自己的信息接收方式和性格特點(diǎn)，而我們大學(xué)生要做的就是主動(dòng)去了解老師的處事風(fēng)格、喜好以及優(yōu)缺點(diǎn)，并調(diào)整自己的交往方式，尋求一個(gè)平臺(tái)投其所好，以平衡彼此性格的沖突。按照人們的社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)，如果你能身處對(duì)方的情緒狀態(tài)中，能夠完全感受到對(duì)方的心理感受，進(jìn)而表達(dá)出自己對(duì)他的理解、關(guān)心、體貼和友愛(ài)，那么對(duì)方就會(huì)積極回應(yīng)你，對(duì)你產(chǎn)生好感。這正是心理學(xué)上說(shuō)的“情境同一性”原理。調(diào)整自己，尋找平臺(tái)，并投其所好就是為了創(chuàng)造這樣一種同一性，以便我們能夠更有效地與老師產(chǎn)生雙向回應(yīng)，從而建立良好的師生關(guān)系。
3.3 “換位”
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是習(xí)慣從自己的主觀判斷出發(fā)為人處世，因而常導(dǎo)致一些誤解的發(fā)生。所以，若要與教師建立良好的師生關(guān)系，達(dá)到彼此的認(rèn)同和理解，避免一些不必要的誤會(huì)和偏見(jiàn)，我們就要學(xué)會(huì)“換位思考”。所謂“換位思考”，就是要求我們大學(xué)生學(xué)會(huì)從老師的角度和處境去看待事情，發(fā)現(xiàn)他們處理問(wèn)題的個(gè)性方式。只有設(shè)身處地地多為別人著想，才能夠最大限度地理解別人，從而找到相處的最佳途徑、解決問(wèn)題的恰當(dāng)方法。你希望別人怎樣對(duì)待你，你就先怎樣對(duì)待別人。這在人際交往中是一個(gè)很重要的原則。因此，在與教師相處時(shí)只要多一點(diǎn)換位思考，就會(huì)少一些誤解和偏見(jiàn)，多一些理解與友好。建立良好、和諧的師生關(guān)系也就不成問(wèn)題了。
3.4 “還原”
在人際關(guān)系交往中，只有抱著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，雙方才能互相理解、接納和信任，思想和感情上才能產(chǎn)生共鳴，交往關(guān)系才能得到發(fā)展和深化。然而大學(xué)生在與老師交往的過(guò)程中，往往會(huì)將老師置于“領(lǐng)導(dǎo)”的地位，與老師交往有下級(jí)對(duì)上級(jí)的感覺(jué)。這樣在與老師溝通交流時(shí)就會(huì)出現(xiàn)障礙，不能做到以“真正的我”去交流。其實(shí)，老師也是平凡而真實(shí)的人，也會(huì)有喜怒哀樂(lè)的情緒。大學(xué)生在與老師交流的過(guò)程當(dāng)中，要將老師還原為一個(gè)本色的人，把老師放在一個(gè)和自己平等的位置，以真誠(chéng)的態(tài)度和老師交流自己的想法，這樣才能做到互相的了解。當(dāng)然，把老師還原為本質(zhì)的人、和老師平等的交流并不是不尊重老師，相反，這種平等的態(tài)度正是尊重老師的體現(xiàn)。同時(shí)，在日常的生活中和學(xué)習(xí)中要懂得向老師示弱，學(xué)生的主動(dòng)示弱會(huì)使老師有被需要的感覺(jué)。遇到困難或不懂的問(wèn)題要學(xué)會(huì)向老師求助請(qǐng)教。老師感受到學(xué)生的信賴(lài)，就會(huì)更多的和學(xué)生進(jìn)行交流。
3.5尊重
養(yǎng)成尊重老師的習(xí)慣，無(wú)論老師的相貌美丑、脾氣好壞都要予以尊重。不輕視也不是一味的阿諛?lè)畛?。要抱著信任老師的態(tài)度，接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。做到態(tài)度一致，不能人前贊美人后批評(píng)。尊重對(duì)方，才能與別人進(jìn)行正常的來(lái)往，建立和諧的人際關(guān)系。把尊重老師當(dāng)做一種習(xí)慣，這樣老師也會(huì)以尊重的態(tài)度來(lái)對(duì)待你，從而達(dá)到雙贏。
師生關(guān)系是學(xué)生人際關(guān)系的重要內(nèi)容，它直接影響著學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。學(xué)會(huì)與教師建立良好的師生關(guān)系不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力，使大學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，同時(shí)大學(xué)生將學(xué)到的人際交往技能應(yīng)用到以后的職場(chǎng)生涯中，還能更好、更快地適應(yīng)職場(chǎng)，走進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)，建立和諧的職場(chǎng)關(guān)系。
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聾生人際交往因素對(duì)策
【中圖分類(lèi)號(hào)】G441文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0163-02
1問(wèn)題的提出
交往，指人們運(yùn)用語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)交換意見(jiàn)，傳達(dá)思想，表達(dá)感情和需要等的交流過(guò)程，它是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)性的成長(zhǎng)有重要作用。
大量的調(diào)查證明，學(xué)生們只有在良好的人際交往情況下，他們才會(huì)對(duì)自己的生活感到滿(mǎn)意，而相反那些人際交往關(guān)系差，沒(méi)有固定好朋友，沒(méi)有適當(dāng)人際交往的同學(xué)，都會(huì)表現(xiàn)出孤獨(dú)、抑郁、自我防衛(wèi)強(qiáng)、不敢與他人交往，不會(huì)與他人合作特點(diǎn)。他們常常會(huì)感到情緒低落，對(duì)生活沒(méi)有太大的熱情，反之那些有許多朋友，有良好交友圈的同學(xué)，則表現(xiàn)出樂(lè)觀向上、心情愉快、性格開(kāi)朗。由此可見(jiàn)，一個(gè)人只有在和諧的人際交往關(guān)系中，才能更好的發(fā)揮自己的價(jià)值，保持身心健康狀態(tài)。
聾生不善于與人交往，主要表現(xiàn)有：不能正確對(duì)待師長(zhǎng)的正確意見(jiàn)，不能與同學(xué)友好相處，待人處事態(tài)度冷淡、毫無(wú)熱情，等等。造成聾生人際交往欠缺的原因是多方面的，我歸納出以下幾點(diǎn)。
2 影響聾生人際交往的因素
2.1語(yǔ)言的障礙
由于聽(tīng)力損傷這個(gè)生理缺陷，聾生失去了與人交往合作中最重要的物質(zhì)條件--語(yǔ)言，從而形成了最大的交往障礙。這就嚴(yán)重阻礙了他們與周?chē)巳赫＝煌c合作。
2.2思維的障礙
由于聽(tīng)力語(yǔ)言的障礙，又使聾生產(chǎn)生了思維能力上的障礙。他們的思維方式較為簡(jiǎn)單，具有表象性。對(duì)于周?chē)l(fā)生的事，不能通過(guò)多種感官認(rèn)識(shí)，只能通過(guò)雙眼去觀察，然后按照自己的思維方式去想象、去處理，以至于導(dǎo)致他們的行為得不到健全人的理解，很難與健全人溝通、合作。
2.3心理的障礙
因?yàn)槁?tīng)力語(yǔ)言的障礙，又導(dǎo)致聾生心理上的障礙。有的聾生性格怪癖、喜歡孤獨(dú)、比較倔強(qiáng)、固執(zhí)己見(jiàn)、我行我素，不能正確對(duì)待不同的意見(jiàn)等，這都是心理障礙造成的。
2.4家長(zhǎng)與孩子溝通困難
由于聽(tīng)力語(yǔ)言障礙，家長(zhǎng)與孩子之間僅靠幾個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)進(jìn)行溝通，是很難進(jìn)入孩子的心靈的。他們只能給孩子吃穿，供他上學(xué)，別的事就不管了，家里發(fā)生了事，家庭成員間產(chǎn)生矛盾也不讓聾生參與。由于語(yǔ)言不通，聾生也很難參與其中發(fā)表自己的見(jiàn)解，處理矛盾。
2.5學(xué)校管理方面的半封閉化形成人際交往的障礙
由于聾生是弱勢(shì)群體，又由于社會(huì)不法分子的不斷干擾，使聾人犯罪率不斷遞增，年齡越來(lái)越小，也包括不少在校學(xué)生。因此學(xué)校對(duì)學(xué)生不得不采取半封閉化管理，這從另一個(gè)角度看，影響了聾生的人際交往能力的形成。
2.6教師的權(quán)威性和影響力對(duì)學(xué)生起制約作用
聾生在家聽(tīng)父母的，在學(xué)校聽(tīng)老師的，一切聽(tīng)從老師的安排，按老師的要求做。教師的權(quán)威性和影響力直接限制了學(xué)生的交流。
3培養(yǎng)聾生人際交往能力的對(duì)策
由以上可見(jiàn)，影響聾生人際交往的因素不是單一的，而是多方面的。針對(duì)這些原因，家庭、學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)該采取一定的措施，來(lái)培養(yǎng)和幫助聾生形成良好的人際交往能力，使他們更好的適應(yīng)社會(huì)。
3.1家庭方面
3.1.1家長(zhǎng)應(yīng)端正對(duì)待聾生的態(tài)度
家長(zhǎng)是孩子的第一任啟蒙老師。孩子一出生就開(kāi)始模仿和學(xué)習(xí)父母。父母是第一個(gè)走進(jìn)他們心靈的人，父母的行為舉止、文化程度、教育方法態(tài)度、家庭成員的關(guān)系等都對(duì)聾生今后的人際交往有很大的關(guān)系。因此，在家庭教育中家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立聾生殘而不廢的觀念，并注意糾正自己的不良品行，多與孩子交流，多關(guān)心他們，隨時(shí)了解他們的所思所想，發(fā)現(xiàn)他們成長(zhǎng)中的一些不良行為習(xí)慣和個(gè)性缺陷，及時(shí)給予糾正。通過(guò)正確的教育方法，通過(guò)營(yíng)造和諧、上進(jìn)、積極的家庭氛圍，努力與孩子溝通，把孩子培養(yǎng)成勤勞、勇敢、積極進(jìn)取、有理想、有愛(ài)心的人。
3.1.2積極為聾生提供社會(huì)交往的機(jī)會(huì)
家長(zhǎng)要多關(guān)心聾生，父母應(yīng)加強(qiáng)與聾生的交流，多找機(jī)會(huì)讓聾生與正常人的孩子交流，家長(zhǎng)可以幫助聾生建立友好的人際交往關(guān)系，家長(zhǎng)也可以多帶聾生去親友家串門(mén)，多鼓勵(lì)他們與正常孩子玩耍。還可以帶他們?nèi)ヒ恍╅_(kāi)放性的場(chǎng)合，讓聾生適應(yīng)社會(huì)，加強(qiáng)與周?chē)说臏贤ㄅc交往。
3.2學(xué)校方面
3.2.1要教會(huì)聾生克服不良心理，增強(qiáng)人際交往的自信心和勇氣
比如，有些聾生在家里表現(xiàn)較隨和，與外人面前就較為緊張，因此，教師要依靠大家給聾生建立一個(gè)較好的人際交往情景，以幫助聾生重樹(shù)信息，找回勇氣。例如，聾人學(xué)校學(xué)生周某，他代表學(xué)校參加市、省的殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得了多項(xiàng)金牌。據(jù)他的老師說(shuō)，他剛?cè)胄５臅r(shí)候，因聽(tīng)力、智力雙重殘疾，再加上入學(xué)年齡偏大，所以性格孤僻、不愿與人交流，入校后通過(guò)近三年的教育，同時(shí)老師結(jié)合他體育成績(jī)較好的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和訓(xùn)練，他憑著自己的努力取得了多項(xiàng)金牌。這一次次進(jìn)步，使他增強(qiáng)了信心和生活的樂(lè)趣，從那以后，學(xué)校的很多活動(dòng)他都積極參加，盡力表現(xiàn)，平時(shí)也愿意與同學(xué)交往，性格也開(kāi)朗了許多。
3.2.2聾校應(yīng)重視語(yǔ)言教學(xué)，幫助聾生掌握人際交往的工具
在聾校，聾生與老師、同學(xué)之間的交往主要是依靠手語(yǔ)，可是當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)健聽(tīng)人不會(huì)打手語(yǔ)，也看不懂手語(yǔ)，再加上沒(méi)有相應(yīng)的助殘?jiān)O(shè)施和手段，他們與健聽(tīng)人的交流，只能采取通過(guò)書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行交流的方式。于是很多老師給學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)大筆記本，在平時(shí)交流時(shí)鼓勵(lì)聾生采用書(shū)面語(yǔ)交談。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，聾生的書(shū)面語(yǔ)言能力有了很大的進(jìn)步。但由于受聾人手語(yǔ)的影響，他們?cè)谠~句的表達(dá)方面，語(yǔ)法規(guī)則方面都與漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言有一定的差異，如聾生常常會(huì)將語(yǔ)序倒裝使用："我家回。"（我回家。）"藥買(mǎi)不要。"（我不需要買(mǎi)藥。）這樣就要求教師在教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)聾生使用文法手語(yǔ)，將漢語(yǔ)表達(dá)與手語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，幫助聾生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的語(yǔ)序，掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣。聾生學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一個(gè)持之以恒、循序漸進(jìn)的過(guò)程，除了利用手課堂教學(xué)的時(shí)間規(guī)范和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，還要調(diào)動(dòng)聾生課外閱讀的積極性，通過(guò)大量的閱讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，同時(shí)，通過(guò)多種形式和手段，幫助聾生創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，如，多與他們筆談，給他們創(chuàng)造多寫(xiě)、多練，不斷積累詞匯、語(yǔ)句的機(jī)會(huì)，還可以教會(huì)聾生用手機(jī)發(fā)短信，讓他們用手機(jī)與家人、與朋友進(jìn)行溝通和交流，提高筆談能力的同時(shí)，為他們將來(lái)參與社會(huì)交往奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。
3.2.3通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，幫助聾生提高人際交往能力
培養(yǎng)聾生的人際交往能力不是一朝一夕就能見(jiàn)成效的工作。要培養(yǎng)聾生人際交往能力，須要加強(qiáng)他們與周?chē)说慕涣鹘煌?，開(kāi)展較大范圍的人際交往工作，以更好的提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，以及人際交往能力。學(xué)?？梢越M織聾生參加各種文體活動(dòng)、參加各種競(jìng)賽，也可以組織聾生和普通學(xué)生一起去春游，通過(guò)活動(dòng)幫助聾生提供更多的與聾生、與普通學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，使他們能夠在活動(dòng)中體會(huì)合作的樂(lè)趣、成功的喜悅，感受健聽(tīng)人給予他們的關(guān)愛(ài)。還可以組織聾生到超市，與營(yíng)業(yè)員通過(guò)筆談的形式進(jìn)行交流，從而幫助聾生學(xué)習(xí)如何與陌生人交流、詢(xún)問(wèn)，鍛煉他們的能力和膽量；組織聾生到市場(chǎng)，與小商販討價(jià)還價(jià)，鍛煉他們生成能力的同時(shí)，增強(qiáng)他們?nèi)穗H交往的勇氣和信心。
適當(dāng)增加聾生與普通孩子的交流交往，通過(guò)使他們共同相互談話交流，從而擴(kuò)大聾生的交流范圍，和交往層面，學(xué)校利用課余時(shí)間，讓他們感到健康給予他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
他們不僅學(xué)會(huì)了如何與人更好的交流，也學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，樹(shù)立正確人生觀，提高交往能力，如何正常與人交流等，基本交往常識(shí)。
3.2.4加強(qiáng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校
每一個(gè)聾生走進(jìn)特殊教育學(xué)校的大門(mén)，家長(zhǎng)就成為該校的"家長(zhǎng)學(xué)校"的一名"學(xué)生"。學(xué)校在家長(zhǎng)中間搞調(diào)查問(wèn)卷，搞家訪，建立通訊錄，電話聯(lián)系等，經(jīng)常互通信息，共商培養(yǎng)方法。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展家長(zhǎng)教育，增加家長(zhǎng)與聾生的交流，進(jìn)一步提高聾生人際交往的能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有相當(dāng)多的聾生家長(zhǎng)不能很好地同自己的孩子交流。為此，家長(zhǎng)學(xué)校有針對(duì)性的開(kāi)設(shè)了《聾人心理特點(diǎn)及教育》、《聽(tīng)力學(xué)常識(shí)》、《中國(guó)手語(yǔ)》等專(zhuān)題講座。請(qǐng)一些聾生家長(zhǎng)介紹自己與孩子的溝通經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)聾生家長(zhǎng)積極主動(dòng)地同孩子交流。
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論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康；成才
大學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，心理健康對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的影響。認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)大學(xué)生成才的重要性，了解影響大學(xué)生心理健康的常見(jiàn)因素，把握增進(jìn)大學(xué)生心理健康的方法，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展及早日成才具有重要的意義。
一、心理健康是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)
1.心理健康影響著生理健康
健康既包括生理健康，也包括心理健康。心理健康與生理健康之間的聯(lián)系密不可分，心理健康常常會(huì)對(duì)生理健康產(chǎn)生著重要的影響。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的心理活動(dòng)常常會(huì)影響消化、循環(huán)、內(nèi)分泌、免疫、呼吸等生理系統(tǒng)的活動(dòng)，從而使心理健康對(duì)生理健康發(fā)揮著重要的影響。
2.心理健康影響著環(huán)境適應(yīng)
在人的一生中，周?chē)h(huán)境在不斷發(fā)生變化，心理健康狀況則影響著一個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。健康的心理狀況有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)變化的環(huán)境，有助于他們及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行為，適應(yīng)環(huán)境要求；有助于大學(xué)生承受外界環(huán)境造成的壓力，促使大學(xué)生與環(huán)境保持和諧；有助于大學(xué)生克服依賴(lài)心理、增強(qiáng)獨(dú)立性，更好地主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)及未來(lái)生活。
3.心理健康影響著潛能發(fā)揮
所謂潛能，是指?jìng)€(gè)人在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境的影響、學(xué)習(xí)和工作，逐漸形成的能力傾向。人人都有一定的潛能，但并不是所有人的潛能都能得到較好地發(fā)揮，心理健康對(duì)潛能發(fā)揮產(chǎn)生著重要的影響作用。心理健康的大學(xué)生，往往在學(xué)習(xí)和其他實(shí)踐活動(dòng)中保持著較高的積極性和主動(dòng)性，從而有利于自身潛能的更好發(fā)揮。
4.心理健康影響著全面發(fā)展
一個(gè)人的全面發(fā)展是以健康的心理品質(zhì)作為基礎(chǔ)的，一個(gè)人的心理健康狀態(tài)直接影響和制約著其全面發(fā)展。大學(xué)階段是人生道路各階段中極其重要的階段，健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求，也是大學(xué)生不斷向更高層次發(fā)展的重要條件。
二、影響大學(xué)生心理健康的因素
大學(xué)階段是大學(xué)生人生發(fā)展的新階段，要面臨很多過(guò)去從沒(méi)面臨的壓力和問(wèn)題。影響大學(xué)生心理健康的因素很多，主要涉及以下幾個(gè)方面。
1.學(xué)習(xí)壓力
學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)之一，由學(xué)習(xí)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)壓力也成了大學(xué)生較大的壓力源之一。大學(xué)的學(xué)習(xí)具有與中學(xué)不同的特點(diǎn)，課余時(shí)間很多，自主學(xué)習(xí)為主。一些大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后不能很好地及時(shí)地適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，不知道該如何安排和管理自己的學(xué)習(xí)。這種改變很容易讓人產(chǎn)生一種無(wú)所事事的感覺(jué)，容易使人在不知不覺(jué)中虛度時(shí)光。這種狀況如果不能及時(shí)調(diào)整，將會(huì)增加大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的壓力感。對(duì)于學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，必須及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，否則容易使人長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，并導(dǎo)致焦慮失落心理及其他心理問(wèn)題的出現(xiàn)。
2.人際關(guān)系
大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)知識(shí)、了解社會(huì)、探索人生的重要發(fā)展階段，其主要活動(dòng)都是在與人交往的過(guò)程中進(jìn)行與實(shí)現(xiàn)的。良好的人際關(guān)系有利于信息交流，為大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展。相反，不和諧的人際關(guān)系則會(huì)阻礙大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生活是一種集體生活，需要寬容與合作。但現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，進(jìn)入大學(xué)后往往不能很快地適應(yīng)獨(dú)立的生活。一些大學(xué)生由于缺乏獨(dú)立生活和人際交往的能力，常常會(huì)不同程度地存在人際交往困難現(xiàn)象。語(yǔ)言表達(dá)能力較差、不懂交際技巧、人際敏感等原因使一些大學(xué)生封閉自我、害怕交往，影響了心理健康。
3.情感問(wèn)題
現(xiàn)在的在校大學(xué)生，年齡往往在18～25歲之間。他們向往美好的愛(ài)情，但由于生理心理還沒(méi)完全成熟等主客觀因素的存在，把愛(ài)情簡(jiǎn)單化、片面化、理想化的傾向在大學(xué)生中并不少見(jiàn)，并因此造成了一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。大學(xué)生由于年輕，情感問(wèn)題如果處理不好，可能會(huì)遇到情感方面的挫折，并產(chǎn)生消極情緒和心理。據(jù)報(bào)道有近35%左右的大學(xué)生存在情感方面的困惑，因情感處理不當(dāng)而引發(fā)的案件目前已成為高校關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一。大學(xué)生對(duì)情感方面的問(wèn)題能否正確認(rèn)識(shí)與處理，已直接影響到大學(xué)生的心理健康。
4.就業(yè)壓力
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們的工作強(qiáng)度和生存壓力日益增大。伴隨就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力也越來(lái)越大。很多學(xué)生從大學(xué)一年級(jí)起就開(kāi)始考慮自己的工作出路問(wèn)題，并不得不因此而放棄很多施展自己個(gè)性空間的機(jī)會(huì)，甚至不得不壓抑自己的個(gè)性去做自己本不喜歡做的事。比如用很多的時(shí)間去背GRE單詞，花很多的精力去準(zhǔn)備讓自己感到非常煩躁的各類(lèi)證書(shū)考試。但這些努力是否能取得預(yù)期效果還是個(gè)未知數(shù)，這使得一些大學(xué)生心理上長(zhǎng)期處于緊張和壓抑狀態(tài)。嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，容易讓人產(chǎn)生緊張、恐懼、焦慮、逃避的心理，就業(yè)壓力已成為影響大學(xué)生心理健康的重要因素之一。
三、增進(jìn)大學(xué)生心理健康的途徑
哲學(xué)的有關(guān)原理告訴我們：外因只是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根據(jù)。即使處于同樣的社會(huì)環(huán)境，有著相似的家庭背景，一些大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題的同時(shí)，另外一些大學(xué)生卻保持著良好的狀態(tài)。因此，應(yīng)采取有效的方法，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，增進(jìn)自身的心理健康，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。
1.保持濃厚學(xué)習(xí)興趣，正確面對(duì)學(xué)業(yè)壓力
學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣是大學(xué)生心理健康的表現(xiàn)。具有強(qiáng)烈求知欲望和濃厚學(xué)習(xí)興趣的大學(xué)生，不僅僅局限于對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還樂(lè)于接受其他學(xué)科的新思想、新知識(shí)，從而把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”、把被動(dòng)的學(xué)變成主動(dòng)的學(xué)。大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，發(fā)展自身各方面的能力，不斷提高自身素質(zhì)，只有這樣才能更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。一名心理健康的大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)去適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境和未來(lái)的社會(huì)，而不應(yīng)被動(dòng)地讓環(huán)境和社會(huì)來(lái)適應(yīng)自己。這就要求大學(xué)生對(duì)自己的能力做出客觀的評(píng)價(jià)，樹(shù)立符合實(shí)際的奮斗目標(biāo)，提前做好個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，注重積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的動(dòng)手能力。
2.主動(dòng)進(jìn)行人際交往，保持和諧人際關(guān)系
我國(guó)已故著名心理學(xué)家丁瓚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)心理適應(yīng)最主要的，就是對(duì)人際關(guān)系的適應(yīng)。所以人類(lèi)的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的?！睆闹形覀儾浑y看出，人際關(guān)系與人的心理健康之間具有著密切的聯(lián)系。積極健康的人際交往有助于大學(xué)生培養(yǎng)與他人同心協(xié)力、合作共事的能力，有助于大學(xué)生與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，有助于大學(xué)生群體意識(shí)和親和力的提高，有助于大學(xué)生心理適應(yīng)能力的增強(qiáng)。心理健康的大學(xué)生往往樂(lè)于與他人交往，并且能在交往中用尊重、理解、寬容、信任的態(tài)度與他人和睦相處。大學(xué)生應(yīng)把握人際交往的基本策略和原則，積極健康地進(jìn)行人際交往。同時(shí)大學(xué)生還應(yīng)樹(shù)立正確的情感觀念，對(duì)情感問(wèn)題合理認(rèn)知，在積極健康的交往中不斷發(fā)展自我、提高自己。
3.樹(shù)立正確自我意識(shí)，培養(yǎng)良好個(gè)性品質(zhì)
自我意識(shí)是大學(xué)生對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，即大學(xué)生自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)自我意識(shí)包括大學(xué)生對(duì)自己生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生若過(guò)高評(píng)價(jià)自己，就可能會(huì)自負(fù)甚至狂妄自大；而如果過(guò)低評(píng)價(jià)自己，就可能會(huì)自卑甚至自暴自棄。從中我們不難看出，自我意識(shí)和大學(xué)生的心理健康之間具有著密切的聯(lián)系，是大學(xué)生心理健康的重要組成部分。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)越接近現(xiàn)實(shí)，社會(huì)適應(yīng)能力就相對(duì)越強(qiáng)。因此，大學(xué)生應(yīng)在積極開(kāi)放的人際交往中，通過(guò)比較鑒別、客觀體驗(yàn)等方法，樹(shù)立正確的自我意識(shí)。而大學(xué)生的個(gè)性心理主要涉及能力、氣質(zhì)、性格等方面。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自身良好的個(gè)性品質(zhì)，積極悅納自我，不斷以積極樂(lè)觀的態(tài)度完善自我。
4.積極參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)多種興趣愛(ài)好
興趣是指大學(xué)生力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣愛(ài)好在大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的意義，它可以使大學(xué)生集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)，有利于大學(xué)生潛能的發(fā)揮和身心健康的維護(hù)。大學(xué)生積極參加校、系、班級(jí)組織的藝術(shù)、體育、科技、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，既能從中經(jīng)受環(huán)境的鍛煉、豐富自身人生經(jīng)驗(yàn)，也能增進(jìn)與他人的交流和友誼，更能促進(jìn)自身能力的提高和良好心理品質(zhì)的發(fā)展。豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)能豐富大學(xué)生的生活，有利于大學(xué)生與他人間的思想交流和信息資料共享，有利于大學(xué)生個(gè)體的和諧發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生,學(xué)生干部,人際關(guān)系
大學(xué)生是生活在大學(xué)這個(gè)特殊環(huán)境中的主人，要深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生干部人際交往的本質(zhì)特性，必須對(duì)大學(xué)生干部的生活環(huán)境和交往特征做深入分析。
（一）大學(xué)生人際關(guān)系的生存環(huán)境與本質(zhì)
大學(xué)是人走向社會(huì)的最后一個(gè)集中學(xué)習(xí)的地方，作為一個(gè)即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生，其為人處事已經(jīng)有很明顯的社會(huì)化傾向，由大學(xué)生組成的群體在本質(zhì)上是一種亞社會(huì)群體。亞社會(huì)是不完全具備明顯社會(huì)復(fù)雜關(guān)系的社會(huì)，但具有近于社會(huì)性行為的集群，稱(chēng)為亞社會(huì)性的集群。對(duì)明顯向社會(huì)性方向演化過(guò)程中的以及與此相類(lèi)似的類(lèi)群也包括在內(nèi)。大學(xué)學(xué)生干部的人際交往更為復(fù)雜，更為廣泛，獨(dú)立性強(qiáng)，更具有社會(huì)性的亞社會(huì)。在這個(gè)亞社會(huì)中，個(gè)體開(kāi)始獨(dú)立地步入準(zhǔn)社會(huì)的交際圈。大學(xué)生們開(kāi)始嘗試獨(dú)立的人際交往，而學(xué)生干部更是自主的發(fā)展人際關(guān)系方面，并試圖發(fā)展這方面的能力。而且交往能力越來(lái)越成為大學(xué)生心目中衡量個(gè)人能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。
（二）大學(xué)學(xué)生干部人際關(guān)系的特點(diǎn)
1、交往范圍廣，頭緒多。大學(xué)是人際關(guān)系走向社會(huì)化的一個(gè)重要時(shí)期。作為一名大學(xué)生干部，需要處理的人際關(guān)系及其廣泛：師生之間、同學(xué)之間、同事之間、同鄉(xiāng)之間、室友之間，以及個(gè)人與班級(jí)、學(xué)校之間的關(guān)系都需要處理。如此眾多的關(guān)系對(duì)于大學(xué)生干部來(lái)說(shuō)，多數(shù)是第一次面臨，處于青年期的大學(xué)生干部思想活躍、精力充沛、興趣廣泛、人際交往的需要極為強(qiáng)烈。
2、交往人員雜，要求高。由于大學(xué)的亞社會(huì)性，大學(xué)生干部在處理人際關(guān)系是必須要接觸眾多的、素養(yǎng)懸殊的人員。上到學(xué)校的校長(zhǎng)，下到街上的小商小販，都要培養(yǎng)良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。比如作為一名學(xué)生組織的辦公室成員，其涉及的工作與公司辦公室人員的工作相差無(wú)幾，組織對(duì)外交往、對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)等都需要一一辦理，因此他們要在最初期迅速建立良好的信用關(guān)系。
3、交往經(jīng)驗(yàn)少，可塑性強(qiáng)。由于剛剛進(jìn)入學(xué)校這個(gè)社會(huì)大環(huán)境中來(lái)，從稚嫩的少年進(jìn)入青年的成熟時(shí)期。人與人之間的交往甚少，僅僅只是高中校園的同學(xué)、老師、家長(zhǎng)之間的關(guān)系。這種情形決定了大學(xué)生干部在建立人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是很容易受到外界因素的影響，具有很強(qiáng)的可塑性。
二、亞社會(huì)環(huán)境下學(xué)生干部人際交往現(xiàn)狀
（一）功利化交往傾向
學(xué)生干部的工作中所扮演的是某項(xiàng)工作地組織者及策劃者，甚至擁有某項(xiàng)決定的最終決定權(quán)，這無(wú)形當(dāng)中便提高了學(xué)生干部的地位，仗著如此之優(yōu)勢(shì)地位，一些學(xué)生干部便陷入了人際交往中的誤區(qū)，擺起學(xué)生干部中的官架子，見(jiàn)面要恭恭敬敬喊某某部長(zhǎng)，某某主席好，甚至居下邀功要所謂的底下人請(qǐng)客吃飯。在學(xué)生干部中搞起了腐敗，星期一陣腐敗之風(fēng)。如此之領(lǐng)導(dǎo)，那他手下哪些便是烏合之眾，所謂上梁不正下梁歪，便是對(duì)學(xué)生群眾欺壓百態(tài)。
（二）官僚化思想抬頭
有些學(xué)生干部自恃能力高，所有工作都往自己身上攬。同時(shí)也有誤區(qū)思想，認(rèn)為只有自己能做好此項(xiàng)工作，其他人做的自己都不放心，這是典型的害怕負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)樗械暮蟊耻?，你不放手讓他們?nèi)プ?，他們又怎么?huì)去做得好。其實(shí)許多人一起干事情并不是壞事，而單干不是對(duì)集體有利，甚至?xí)蠅募w的后腿，讓集體成為一個(gè)后繼無(wú)人的局面，更是甚為自私之舉，忽視集體的力量。
三、引導(dǎo)大學(xué)生干部建立友好人際關(guān)系的方法
（一）提高管理者認(rèn)識(shí)，讓管理者以身作則。
作為一個(gè)管理者，應(yīng)該要以身作則，做好身邊的事情，所以認(rèn)為有以下幾點(diǎn)可供參考：
1、平等原則。是指交往的雙方人格的平等，無(wú)論作為學(xué)生干部，還是普通學(xué)生，它的前提仍是一個(gè)社會(huì)屬性的人。那么人就包括尊重他人和保持他人自我尊重兩個(gè)方面，彼此尊重是有意的基礎(chǔ)，是兩心相通的橋梁。交往必須是平等，平等才能與他人交心。貫徹平等原則，就是一味求得在交往中尊重別人的合法權(quán)益，尊重別人的感情。故人云：“欲人之愛(ài)己也，必先愛(ài)人；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”
2、發(fā)揮眾力共創(chuàng)原則。在團(tuán)隊(duì)中，一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)得不到成功，只有發(fā)揮眾多人共同奮斗一個(gè)目標(biāo)才能獲得巨大成功。因此要發(fā)揮眾人共創(chuàng)原則，才是學(xué)生干部提高工作效率的有效途徑。及時(shí)你的能力再?gòu)?qiáng)，也只不過(guò)是光芒一線，不會(huì)留有余光，集體力量是偉大的。
3、調(diào)研指導(dǎo)原則。作為一名學(xué)生干部的管理者，要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生干部搞好人際關(guān)系，還必須注重深入學(xué)生群體做好調(diào)查研究。要從學(xué)生干部的生活狀況、心里狀況、學(xué)習(xí)狀況等等多方面入手，做好調(diào)研工作，最終才能給學(xué)生以有效的指導(dǎo)。
（二）做好校園主流文化建設(shè)，還校園以純真。
現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)校園文化是作為社會(huì)文化系統(tǒng)的一部分，從校園的形成就存在并發(fā)揮作用。從這一意義上講，不管是百年老校，還是只有幾年歷史的新校，都有其校園文化。所謂校園文化就是一校校辦學(xué)理念，個(gè)性風(fēng)格，人文精神的綜合外觀。圍繞這個(gè)中心，高校要加強(qiáng)指導(dǎo)和組織，整個(gè)校園文化活動(dòng)中注重教育性和針對(duì)性，既達(dá)到加強(qiáng)校園文化建設(shè)和思想政治教育的目的，也能真正豐富高校在校大學(xué)生的課余文化，提升校園文化品位。
作為一個(gè)高校學(xué)生干部，應(yīng)該將這份校園文化濁出青泥，還以純真。因此，我提出一些建議：
首先，對(duì)校園主流文化的認(rèn)識(shí)要到位，并認(rèn)識(shí)校園主流文化的重要性極其意義，清楚知道它是校園管理的一個(gè)重要組成部分。有目的地開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，重視活動(dòng)的效果，每一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展的明確意義，不僅要抓好過(guò)程，更要注重效果。
其次，理清思路要有步驟地開(kāi)展活動(dòng)。一是校園物質(zhì)文化建設(shè)，從凈化、綠化、美化的純真校園入手，因地制宜的設(shè)計(jì)和規(guī)劃校園環(huán)境建設(shè)。二是開(kāi)展豐富多彩的文化生活，是校園生活積極向上，內(nèi)容樸實(shí)純真。三是開(kāi)展校園文化教育，在深化教育中，體味思想升華，在內(nèi)心的心靈空間尋找純真。
第三，打造特色文化校園，校園文化涵蓋面廣，不可能也不能面面俱到，故此要有側(cè)重地開(kāi)展純真校園文化建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際創(chuàng)出具有學(xué)校特色的校園文化，形成充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。
（三）積極培訓(xùn)學(xué)生干部，引導(dǎo)正確交往。
學(xué)生干部是學(xué)生的代表、教師的助手、學(xué)校管理的同盟軍及有生力量，學(xué)生干部的作用發(fā)揮得如何，直接關(guān)系到校風(fēng)、班風(fēng)的建設(shè)以及班級(jí)管理工作的成效。因此，提高學(xué)生干部的素質(zhì)，改進(jìn)學(xué)生干部的工作方法，增強(qiáng)學(xué)生干部集體的凝聚力，使其更好地配合學(xué)校的整體工作就顯得尤為重要，只有這樣才能扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)我校學(xué)生管理工作。具體來(lái)說(shuō)，舉辦學(xué)生干部培訓(xùn)有四個(gè)方面的必要性。（一）建設(shè)良好的校風(fēng)，需要全體學(xué)生干部能夠發(fā)揮火車(chē)頭作用。學(xué)校即把校風(fēng)建設(shè)作為新學(xué)期校風(fēng)整改的突破口，狠抓校風(fēng)建設(shè)和學(xué)生規(guī)范化管理。（二）需要學(xué)生干部提高綜合素質(zhì)。學(xué)生干部的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為品德優(yōu)良、素質(zhì)全面的未來(lái)合格公民。學(xué)生干部作為學(xué)生工作的主力軍，要切實(shí)提高綜合素質(zhì)，所以開(kāi)辦學(xué)生干部培訓(xùn)，旨在提升學(xué)生干部的綜合素質(zhì)。（三）從當(dāng)前學(xué)生干部工作方法來(lái)看，急需提高學(xué)生干部的組織管理能力。目前學(xué)生干部隊(duì)伍，主流是好的，多數(shù)干部工作有成效，有創(chuàng)新精神。（四）從學(xué)校發(fā)展的角度來(lái)看，學(xué)生干部必須與學(xué)校保持高度一致，密切配合學(xué)校的整體工作。當(dāng)前我校正處在發(fā)展時(shí)期，方方面面的工作都必須保持方向明確、認(rèn)識(shí)一致、思路清晰、方法得當(dāng)。學(xué)生干部必須要與學(xué)校保持高度一致，密切配合學(xué)校的整體工作，關(guān)注學(xué)校的形象和聲譽(yù)，為學(xué)校的騰飛增色生輝。
結(jié)語(yǔ)：
［關(guān)鍵詞］醫(yī)學(xué)生 社會(huì)化 人文關(guān)懷
［作者簡(jiǎn)介］萬(wàn)艷玲（1977- ），女，陜西大荔人，桂林醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（廣西 桂林 541004）
［基金項(xiàng)目］本文系 2011年新世紀(jì)廣西高等教育教改工程項(xiàng)目“基于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷素養(yǎng)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)改革研究”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：2011JGB088?。?/p>
［中圖分類(lèi)號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2012）26-0177-02
當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一大突出特點(diǎn)是醫(yī)患矛盾和糾紛層出不窮，一個(gè)重要原因在于人文精神在醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)中的嚴(yán)重缺失。新形勢(shì)、新時(shí)期推進(jìn)醫(yī)學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程，必須轉(zhuǎn)變觀念，高度重視醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷問(wèn)題的研究。
一、醫(yī)學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中存在的問(wèn)題
1.階段性差異較大，思想與行為功利主義明顯。隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深入，高年級(jí)醫(yī)學(xué)生比低年級(jí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)化完成得更好，同時(shí)功利化傾向更為明顯。低年級(jí)醫(yī)學(xué)生關(guān)注學(xué)業(yè)的較多，而高年級(jí)醫(yī)學(xué)生則較關(guān)注就業(yè)；在課余閑暇時(shí)間的安排中，高年級(jí)醫(yī)學(xué)生較低年級(jí)醫(yī)學(xué)生能更好地利用；在對(duì)待明天要交的課程論文，沒(méi)有完成的同學(xué)中，高年級(jí)醫(yī)學(xué)生更傾向于上網(wǎng)去搜，懶于動(dòng)腦筋，應(yīng)付了事。更為普遍的一個(gè)不良現(xiàn)象是隨著就讀年級(jí)的升高，醫(yī)學(xué)生的道德觀念在減弱，功利主義傾向越來(lái)越明顯。很多學(xué)生希望只學(xué)習(xí)實(shí)用的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)課程沒(méi)有用，“重醫(yī)輕文”、重“做事”輕“做人”，導(dǎo)致臨床上醫(yī)護(hù)人員只關(guān)心病、不關(guān)心人的現(xiàn)象普遍存在。
2.信息接觸渠道多，道德自律能力不強(qiáng)。醫(yī)學(xué)生的道德素質(zhì)整體較好，但是在面對(duì)道德選擇尤其是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，醫(yī)學(xué)生的道德自律能力有待提高。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的迅速普及，特別是手機(jī)3G時(shí)代的到來(lái)，使得大學(xué)生隨時(shí)隨地都可以接觸到外界的各種信息。網(wǎng)絡(luò)媒介具有開(kāi)放性，為醫(yī)學(xué)生提供了各種各樣的信息。然而，網(wǎng)絡(luò)也充斥著大量反主流價(jià)值和文化的信息。醫(yī)學(xué)生由于涉世不深，沒(méi)有足夠的理性批判能力，面對(duì)各種非主流的道德現(xiàn)象，顯示出道德自律能力不強(qiáng)。他們會(huì)破壞規(guī)則，揮霍青春，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大學(xué)階段社會(huì)化的要求，表現(xiàn)為過(guò)度社會(huì)化，缺乏責(zé)任意識(shí)和道德羞恥感，不遵守法律規(guī)范，不恪守道德底線，生活唯我獨(dú)尊，并無(wú)半點(diǎn)醫(yī)護(hù)角色意識(shí)。
3.學(xué)業(yè)壓力大，心理健康問(wèn)題具有特殊性。醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而繁重的過(guò)程，需要投入大量的時(shí)間和精力。研究資料顯示，與非醫(yī)學(xué)生相比，醫(yī)學(xué)生的心理健康問(wèn)題更多集中在學(xué)業(yè)問(wèn)題上，而且，女學(xué)生出現(xiàn)心理健康問(wèn)題的比例高于男學(xué)生。在不同年級(jí)中，醫(yī)學(xué)生心理問(wèn)題的主要表現(xiàn)各不相同。一、二、五年級(jí)學(xué)生心理問(wèn)題最多，也最為嚴(yán)重，一、二年級(jí)學(xué)生的主要心理問(wèn)題為人際關(guān)系敏感、強(qiáng)迫和敵對(duì)，五年級(jí)學(xué)生則主要為恐怖、焦慮和軀體不適，男學(xué)生以偏執(zhí)和敵對(duì)為主，女學(xué)生以抑郁、焦慮和恐怖為主。而且，醫(yī)學(xué)是專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力高于非醫(yī)學(xué)生，高額的學(xué)費(fèi)對(duì)不少家庭是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，貧困學(xué)生在醫(yī)學(xué)院校不是少數(shù)，因受經(jīng)濟(jì)拮據(jù)困擾，他們常處于郁郁寡歡的不良心理狀態(tài)。
4.耐挫力差，人際交往能力有待提高。醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)是人的生命健康，醫(yī)生面對(duì)的是一個(gè)有豐富情感和更多訴求的人，而不是“物件”，如何有效地與病人打交道是醫(yī)學(xué)生必備的素質(zhì)。醫(yī)學(xué)生的年齡大多在18～23歲之間，這個(gè)時(shí)期大學(xué)生情感歸屬迫切，社交需求強(qiáng)烈。但是由于中學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)封閉，交往對(duì)象較為單一，很多學(xué)生來(lái)到大學(xué)在人際交往中自我期望過(guò)高。然而，大學(xué)生缺乏社會(huì)交往能力和技巧，不知如何處理交往中的難題，往往退讓回避，加之大學(xué)之前單一考大學(xué)的人生追求，導(dǎo)致在人際交往中很少遇到挫折，挫折承受能力沒(méi)有得到鍛煉，影響了人際交往能力的培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速普及使得人際交往的空間從現(xiàn)實(shí)社會(huì)向“虛擬社會(huì)”延伸，網(wǎng)絡(luò)媒介的交互性，使得醫(yī)學(xué)生的心靈更加封閉，人際交往能力更為欠缺。
二、醫(yī)學(xué)生社會(huì)化的目標(biāo)
1.道德社會(huì)化，養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為與習(xí)慣。道德社會(huì)化是通過(guò)道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范，形成合乎社會(huì)要求的道德行為。醫(yī)德是從事醫(yī)療職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)各方面關(guān)系的行為規(guī)范，是評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)化和利益化，醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)備受爭(zhēng)議。孫思邈認(rèn)為：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！薄皶円?、寒暑，饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心?！碧岢t(yī)者應(yīng)當(dāng)具備良好的醫(yī)德。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，大學(xué)期間的道德社會(huì)化主要培養(yǎng)他們的責(zé)任感和事業(yè)感，其完成的情況直接關(guān)系對(duì)患者服務(wù)質(zhì)量的好壞。
2.生活技能社會(huì)化，培養(yǎng)良好的溝通能力。生活技能主要包含生活自理能力、自我謀生能力和社會(huì)交往能力，是最基本的社會(huì)化。社會(huì)交往能力作為生活技能的重要組成部分，其作用變得越來(lái)越重要。在醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)護(hù)人員掌握醫(yī)療技術(shù)，患者對(duì)醫(yī)療知識(shí)了解膚淺，在醫(yī)患對(duì)話中處于劣勢(shì)，醫(yī)生的“技術(shù)至上”思想使他們非常傲慢，醫(yī)患雙方的交流是不平等的，患者“人”的尊嚴(yán)得不到尊重。2500年前，醫(yī)學(xué)之父希波克拉底講過(guò)一句名言：“醫(yī)生有三大法寶，第一語(yǔ)言，第二藥物，第三手術(shù)刀?！笨梢?jiàn)，面對(duì)患者，醫(yī)生的語(yǔ)言在一定程度上勝過(guò)藥物。原新疆醫(yī)科大學(xué)一附院副院長(zhǎng)阿達(dá)來(lái)提·阿合買(mǎi)提江說(shuō)：“現(xiàn)在所有的醫(yī)科大學(xué)都沒(méi)有設(shè)立人文學(xué)科，使很多醫(yī)生在與患者溝通上存在困難，其實(shí)由于醫(yī)療事故引起的醫(yī)患糾紛只占20%，80%是因?yàn)闇贤ú粔蛟斐傻摹ａt(yī)患之間相互理解，才能構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系?！薄♂t(yī)護(hù)人員唯有真正地尊重人、理解人、關(guān)心人，以平等的心態(tài)開(kāi)展醫(yī)療工作，愿意耐心傾聽(tīng)，把病人當(dāng)“人”看，才可以建立起良好的醫(yī)患關(guān)系。很多醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較高，但是如何與他人尤其是患者有效溝通的能力非常缺乏，因此，生活技能社會(huì)化重點(diǎn)是提高醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力。
3.法律社會(huì)化，踐行依法行醫(yī)的理念。法律社會(huì)化是指大學(xué)生領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，學(xué)習(xí)社會(huì)主義法律知識(shí)，并用法律知識(shí)指導(dǎo)自己的工作和生活。當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，醫(yī)患糾紛產(chǎn)生的原因很多，一個(gè)重要的原因是醫(yī)務(wù)人員的法制觀念不夠強(qiáng)。在醫(yī)療活動(dòng)中病歷記錄不全，不顧及患者的知情權(quán)，不按醫(yī)療規(guī)范操作造成誤診、誤治而引發(fā)醫(yī)療糾紛。與此同時(shí)，患者維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)療市場(chǎng)形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)態(tài)度及醫(yī)療費(fèi)用等。法律社會(huì)化對(duì)醫(yī)學(xué)生而言非常重要，學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識(shí)，提高法律意識(shí)，自覺(jué)規(guī)范和調(diào)整醫(yī)患雙方的行為，做到依法行醫(yī)。
三、醫(yī)學(xué)生社會(huì)化的途徑
1.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建人文課程體系。發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)學(xué)院校從20世紀(jì)50年代開(kāi)始通過(guò)人文課程在內(nèi)的醫(yī)學(xué)課程改革，研究資料顯示，在其課程體系中，人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容在總學(xué)時(shí)中所占的比例，美國(guó)、德國(guó)最多，達(dá)20%～25%，英國(guó)、日本為10%～15%。發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)學(xué)人文課程改革的主要目的是向醫(yī)學(xué)生傳授建立醫(yī)患關(guān)系的知識(shí)和技能，主要方式是將醫(yī)學(xué)課程與人文社會(huì)科學(xué)課程相互滲透，課程實(shí)施上運(yùn)用講座、課堂討論等方式向?qū)W生傳授知識(shí)，經(jīng)過(guò)改革，學(xué)生畢業(yè)后的人際交流、解決病人社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度發(fā)生明顯變化。我國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷素養(yǎng)的培育主要通過(guò)醫(yī)學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、人文選修課程等來(lái)實(shí)現(xiàn)，尚未利用思想政治理論課程的教育渠道，人文課程資源亟待整合。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的課程，思想政治理論課各個(gè)高校均在開(kāi)設(shè)，與學(xué)生接觸的時(shí)間較長(zhǎng)，通常在2～3年，經(jīng)過(guò)改革之后的思想政治理論課更為貼近大學(xué)生，在解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的問(wèn)題方面作用更為突出。因此，目前情況下，形成以思想政治理論課為核心的人文課程體系最具可行性，在此基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“護(hù)理倫理學(xué)”“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”“衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)”“衛(wèi)生事業(yè)管理”“衛(wèi)生法學(xué)”等課程，構(gòu)成中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)人文課程體系模塊。
2.分清階段，開(kāi)展針對(duì)性教育。研究資料表明，醫(yī)學(xué)生大學(xué)期間的社會(huì)化顯示出階段性特點(diǎn)，據(jù)此，醫(yī)學(xué)生社會(huì)化的“人文關(guān)懷”追求應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同階段醫(yī)學(xué)生的社會(huì)化傾向開(kāi)展針對(duì)性教育。在新生入學(xué)時(shí)，重點(diǎn)解決醫(yī)學(xué)生的心理適應(yīng)問(wèn)題，主要包括對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)管理的適應(yīng)。在一二年級(jí)階段依靠高校思想政治理論課程在低年級(jí)開(kāi)設(shè)的優(yōu)勢(shì)，借助該課程體系對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展人生觀、世界觀、價(jià)值觀、法制觀教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生形成正確的人生觀念，培養(yǎng)他們的法律思維。同時(shí)開(kāi)設(shè)“大學(xué)生心理健康教育”“大學(xué)語(yǔ)文”“大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)”“醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)”“美術(shù)欣賞”“音樂(lè)欣賞”等選修課程，重視教育的針對(duì)性與層次性。在高年級(jí)階段，醫(yī)學(xué)生開(kāi)始接觸到臨床實(shí)踐，心理問(wèn)題和道德要求與低年級(jí)不同，很多在低年級(jí)階段認(rèn)同的道德觀念，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨床實(shí)踐往往會(huì)被學(xué)生，因此，在這個(gè)階段尤其是學(xué)生臨床實(shí)習(xí)時(shí)期，重點(diǎn)利用與醫(yī)學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程使醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)特征和道德要求有正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成良好的醫(yī)德行為與習(xí)慣，能夠有效地與病人、病人家屬等進(jìn)行溝通，在臨床實(shí)踐中踐行依法行醫(yī)的理念。以限定選修，甚至必修課的形式開(kāi)設(shè)“醫(yī)患溝通學(xué)”“護(hù)患溝通技巧”“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“護(hù)理倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)”“醫(yī)療事故防范”等課程，教育和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，樹(shù)立醫(yī)學(xué)即“人學(xué)”的行醫(yī)觀念。
3.人文教育貫穿醫(yī)學(xué)教育的各個(gè)階段。在我國(guó)，醫(yī)學(xué)院校人文課程的安排比較集中，大多由一、二年級(jí)的公共基礎(chǔ)課教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)人文教育不夠系統(tǒng)連貫。醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是因?yàn)椤叭恕保蚨?，不尊重人，無(wú)視人的情感需求，醫(yī)學(xué)只會(huì)背離其服務(wù)宗旨，醫(yī)患關(guān)系的緩和也就遙遙無(wú)期。一切醫(yī)學(xué)活動(dòng)、一切醫(yī)務(wù)工作者都要遵從一個(gè)原則：以人為中心。希波克拉底曾說(shuō)：“了解什么樣的人得了病比了解一個(gè)人得了什么病更為重要?！边@句話充分說(shuō)明人文關(guān)懷在臨床實(shí)踐中的重要性。專(zhuān)業(yè)課程教師尤其是臨床實(shí)踐帶教老師更應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，一切以“病人為中心”，為病人著想，尊重病人、關(guān)心病人、善待病人，而不是把病人當(dāng)做一個(gè)可以任意擺弄、處置的物件，具備人文精神和人文關(guān)懷，把人當(dāng)人看。醫(yī)學(xué)人文教育也不僅僅是醫(yī)學(xué)院校的學(xué)校教育，在醫(yī)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)和教育的各個(gè)階段均應(yīng)有所體現(xiàn)，從而提高醫(yī)療隊(duì)伍整體的人文關(guān)懷能力，體現(xiàn)出人文教育縱向分布的連貫性。
醫(yī)學(xué)是科學(xué)，也是人學(xué)，要想造福人類(lèi)，更有待于人文的引領(lǐng)。醫(yī)學(xué)生社會(huì)化的要求不僅是提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更要求具備人文素養(yǎng)，因此，必須在人文關(guān)懷視閾下開(kāi)展醫(yī)學(xué)生的社會(huì)化教育，提高醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷的能力，真正實(shí)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生工作由“以疾病為中心”向“以病人為中心”、以人的健康為中心轉(zhuǎn)變。
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