發(fā)布時間：2024-02-24 15:10:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 中學(xué)生，心理危機(jī)，社會支持，應(yīng)對方式。
分類號 B844.2
1 問題的提出
心理危機(jī)在國外一般譯為危機(jī)(crisis)。Caplan首次提出心理危機(jī)的明確概念并對其進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，他認(rèn)為心理危機(jī)是“當(dāng)個體面臨突然或重大生活逆境時出現(xiàn)的心理失衡狀態(tài)?！彼赋?，當(dāng)一個人面對困難情境時，他先前處理問題的方式及其慣常的支持系統(tǒng)不足以應(yīng)對眼前的處境，即他必須面對的困難處境超過了他的應(yīng)對能力時。個體就會產(chǎn)生暫時的心理困擾，這種暫時的心理失調(diào)狀態(tài)就是心理危機(jī)。Mitchel和Resnik認(rèn)為危機(jī)是一種情感紊亂狀態(tài)：也可以認(rèn)為是情感上的重大生活事件，該事件可以作為人生變好或變壞的轉(zhuǎn)折點。
我國學(xué)者從20世紀(jì)90年代開始逐漸關(guān)注心理危機(jī)，開展了廣泛的研究并取得一定的成果。蔡哲等人認(rèn)為，危機(jī)是個體運用尋常應(yīng)對方式不能處理目前所遇到的內(nèi)外部應(yīng)激時所發(fā)生的一種反應(yīng)。史占彪等人認(rèn)為，危機(jī)是指人類個體或群體無法用現(xiàn)有資源和慣常應(yīng)對機(jī)制加以處理的事件和遭遇。危機(jī)往往是突發(fā)的，出乎人們的預(yù)期。如果不能得到很快的控制和及時緩解。危機(jī)就會導(dǎo)致人們在認(rèn)知、情感和行為上出現(xiàn)功能失調(diào)以及社會的混亂。
Kanel認(rèn)為不管哪種方式的定義，心理危機(jī)實質(zhì)上都包括三個基本的部分，即(1)危機(jī)事件的發(fā)生：(2)對危機(jī)事件的感知導(dǎo)致當(dāng)事人的主觀痛苦；(3)慣常的應(yīng)付方式失敗，導(dǎo)致當(dāng)事人的心理、情感和行為等方面的功能水平較突發(fā)事件發(fā)生前降低。Kanel的這一定義比較全面準(zhǔn)確地概括了心理危機(jī)的過程和實質(zhì)，因而得到了許多研究者和臨床工作者的認(rèn)同。
綜上所述，可以看出，心理危機(jī)的本質(zhì)是伴隨著危機(jī)事件的發(fā)生而出現(xiàn)的一種心理失衡狀態(tài)。
自我壓彈力又被譯作“心理彈性”、“壓彈”、“復(fù)原力”、“抗逆力”等，其本質(zhì)是個體在困難情景下的正常發(fā)展，具有良好壓彈能力的個體不僅能忍受逆境或者應(yīng)付逆境，而且還能夠“彈回(bounceback)”所遭受的逆境，并且在持續(xù)的危險情境面前仍然能維持良好的功能水平。在逆境中表現(xiàn)出積極的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
若個體具有高自我壓彈力(high setf-resilien-cy)，則他們有充分的資源和能力，能靈活使用切實可行的問題解決策略適應(yīng)環(huán)境的變化和隨時的遭遇。相反，若個體危機(jī)脆弱性(self-brittleness)高，則表明缺乏適應(yīng)靈活性，具有這種人格特征的人不能對變化的環(huán)境要求及時作出反應(yīng)，當(dāng)面對環(huán)境改變和外在壓力時，總是表現(xiàn)出心理和行為的混亂無序狀態(tài)，很難從挫折經(jīng)歷中恢復(fù)過來，更容易產(chǎn)生心理危機(jī)。
危機(jī)脆弱性是描述個體危機(jī)承受能力的一個概念。健康心理學(xué)在研究危機(jī)脆弱性時，通常從其反面一自我壓彈力進(jìn)行研究。為什么有人會在生活壓力下崩潰，而有些人卻能成功逃脫像重大疾病、失去親人、自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭這些創(chuàng)傷事件的影響，這就涉及到不同個體的危機(jī)承受能力(basic be-havioral science task force)。危機(jī)承受能力強的個體更容易保持心理平衡，危機(jī)承受能力弱的個體比較難保持心理平衡。
通過整合心理危機(jī)、自我壓彈力和危機(jī)脆弱性的相關(guān)文獻(xiàn)，可以看出，個體自我壓彈力與危機(jī)脆弱性的高低與個體維持心理平衡的能力息息相關(guān)，因此，我們認(rèn)為自我壓彈力和危機(jī)脆弱性可以作為預(yù)測心理危機(jī)的關(guān)鍵性指標(biāo)，心理危機(jī)的實質(zhì)是個體在面對重大生活事件時所出現(xiàn)的低自我壓彈力、高危機(jī)脆弱性。并伴有一系列不良生理心理反應(yīng)的不平衡狀態(tài)。
心理危機(jī)是應(yīng)激源與個體易感性因素共同作用的結(jié)果，影響心理危機(jī)的個體易感因素有很多，已有研究表明，社會支持系統(tǒng)、應(yīng)對方式等是引發(fā)個體產(chǎn)生心理危機(jī)的重要易感因素，因此，研究社會支持和應(yīng)對方式與心理危機(jī)的關(guān)系對預(yù)防心理危機(jī)有重要意義。
關(guān)于應(yīng)對方式與心理危機(jī)的關(guān)系，應(yīng)激理論強調(diào)，不同的應(yīng)對方式會引發(fā)不等的應(yīng)激反應(yīng)水平，良好的應(yīng)對方式可以緩解心身癥狀；應(yīng)對不當(dāng)會加重應(yīng)激反應(yīng)。Brian指出，積極有效、接近問題的應(yīng)對和良好適應(yīng)密切相關(guān)，而消極無效、回避問題的應(yīng)對則可能導(dǎo)致抑郁、焦慮、不良適應(yīng)等。Kimberly研究發(fā)現(xiàn)問題解決方式、積極應(yīng)對方式和消極應(yīng)對方式與悲傷、PTSD顯著相關(guān)。Jane等研究發(fā)現(xiàn)不良應(yīng)對方式在“自我中心”人格特質(zhì)與心理危機(jī)之間起調(diào)節(jié)作用。國內(nèi)學(xué)者劉取芝研究發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對方式中的處理問題、控制情緒與危機(jī)脆弱性成顯著負(fù)相關(guān)，逃避與危機(jī)脆弱性成顯著正相關(guān)，期望和尋求支持與危機(jī)脆弱性不相關(guān)。曾潔發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生危機(jī)處理方式中處理問題、尋求支持、控制情緒、期望與危機(jī)脆弱性存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系。
社會支持與心理危機(jī)關(guān)系方面，“緩沖作用學(xué)說”認(rèn)為社會支持本身對健康無直接影響，而是通過提高個體對日常生活中傷害性刺激的應(yīng)對能力和順應(yīng)性，從而削減應(yīng)激反應(yīng)，直到緩沖生活事件的作用。Windle研究發(fā)現(xiàn)，社會支持對中學(xué)生的抑郁和過失行為的關(guān)系有顯著的緩沖作用。Car-ol等人研究發(fā)現(xiàn)，社會支持有助于緩解青少年的抑郁情緒。國內(nèi)學(xué)者劉取芝研究發(fā)現(xiàn)，社會支持總分及社會支持三個因子(主觀支持、客觀支持、對支持的利用度)均與危機(jī)脆弱性成負(fù)相關(guān)。劉春梅、鄒泓發(fā)現(xiàn)社會支持，特別是父母支持對青少年自尊的發(fā)展有重要影響。王雁飛發(fā)現(xiàn)社會支持與個體身心健康有著顯著的正相關(guān)。社會支持缺乏與社會惰性、焦慮、擔(dān)憂、壓抑有著顯著負(fù)相關(guān)。
社會支持對心理的維護(hù)作用已經(jīng)得到很多研究的證實，但社會支持對心理的作用機(jī)制卻仍然存在一定的分歧。主要存在社會支持的主效應(yīng)模型和緩沖器模型之爭，有的研究支持社會支持的主效應(yīng)模型，有的研究支持社會支持的緩沖作用模型，有的研究證明社會支持既有主效應(yīng)，又有緩沖效應(yīng)，迄今研究者還沒有比較一致的看法。
回顧國內(nèi)對心理危機(jī)的研究，可以看出我國對心理危機(jī)的研究在研究方法上主要采用臨床研究，實證調(diào)查研究比較少，研究對象上主要選取大學(xué)生，基本上沒有以中學(xué)生為研究對象的，而實際上，處于“風(fēng)雷激蕩”時期的中學(xué)生是很容易產(chǎn)生心理危機(jī)的。另外，社會支持對心理的作用機(jī)理仍然不清楚，因此，本研究的目的在于通過實證調(diào)查了解中學(xué)生心理危機(jī)狀況，通過探究社會支持、應(yīng)對方式與中學(xué)生心理危機(jī)的關(guān)系來驗證社會支持的主效應(yīng)模型和緩沖器模型。同時，本研究結(jié)果將對
預(yù)防和干預(yù)中學(xué)生心理危機(jī)有重要的理論意義和實踐意義。
2 研究方法
2.1 被試
隨機(jī)選取廣州市的五所中學(xué)的初一、初二、高一或高二學(xué)生各兩個班，共795人進(jìn)行施測，其中，男生404人，女生329人，被試年齡平均在13～17歲之間?；厥沼行柧?34份，有效問卷占總問卷的約92.3％。
2.2 工具
2.2.1 危機(jī)脆弱性問卷
采用心理學(xué)家G?帕里編制的“危機(jī)脆弱性”測驗問卷，該問卷主要用來揭示個體是容易被危機(jī)事件傷害，還是具有較強的免疫力。問卷由15個項目組成，每一項目有“是”、“不確定”、“否”三個選項，其中第2，5，8，11，12，14，15項答“是”記0分，答“不確定”記1分，答“否”記兩分；其余項記分相反。得分越高，表明個體在面臨危機(jī)時更加脆弱。具體來說，低于5分表示個體在面臨危機(jī)時很少有明顯的表現(xiàn)，即幾乎不受危機(jī)的影響；5～10分表明個體能成功地面對大多數(shù)危機(jī)：11～15分表明有時候個體在危機(jī)事件的沖擊下無法保持平衡；15分以上則表明個體在面臨危機(jī)時可能非常脆弱。本研究中a為0.638。
2.2.2 自我壓彈力量表
采用由Jack Block編制的自我壓彈量表，陔量表一共由14個自呈條目組成，每一條目分四級記分，“完全不符合”記1分，“不符合”記2分，“符合”記3分，“完全符合”記4分。本研究中a為0.825。
2.2.3 社會支持評定量表(SSRS)
采用肖水源編制的社會支持評定量表，該量表包括10個題目，分為客觀支持、主觀支持和對支持的利用度三個維度評分，分?jǐn)?shù)越高，表明個體社會支持越好?？紤]中學(xué)生實際情況，對量表中的一些項目進(jìn)行了修改，如將“同事”改為“同學(xué)”，將“工作單位”改為“學(xué)校”等。其重測信度為0.92。
2.2.4 中學(xué)生應(yīng)對方式問卷
采用黃希庭編制的中學(xué)生應(yīng)對方式問卷，該問卷由30個題目，包含問題解決、求助、退避、發(fā)泄、幻想、忍耐等6個維度，采用5級評分制，分?jǐn)?shù)越高表示越高采用某種應(yīng)對方式，本研究a為0.857。
2.3 施測及數(shù)據(jù)處理
研究者在班主任的幫助下以班級為單位進(jìn)行團(tuán)體施測，在規(guī)定的時間(45分鐘)內(nèi)收回問卷。收回數(shù)據(jù)采用SPSS12.0統(tǒng)計軟件在個人電腦上進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
3 結(jié)果分析
3.1 社會支持、應(yīng)對方式與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性之間的相關(guān)
3.1.1 社會支持與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性的相關(guān)分析
表1數(shù)據(jù)表明，社會支持總分、主觀支持、客觀支持、對支持的利用度均與自我壓彈力成顯著正相關(guān)，與危機(jī)脆弱性成顯著負(fù)相關(guān)。其中主觀支持與自我壓彈力和危機(jī)脆弱性的相關(guān)系數(shù)最高，其次是對支持的利用度。這表明，個體主觀感受到的社會支持越多，對社會支持的利用度越高，個體在困難情境中更容易保持心理平衡狀態(tài)或更容易從心理不平衡中恢復(fù)過來。
3.1.2 應(yīng)對方式與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性的相關(guān)分析
表1數(shù)據(jù)同樣表明，應(yīng)對方式中的問題解決、退避、發(fā)泄、求助、忍耐因子與自我壓彈力成顯著正相關(guān)：問題解決、求助與危機(jī)脆弱性成顯著負(fù)相關(guān)；發(fā)泄、幻想和忍耐與危機(jī)脆弱性成顯著正相關(guān)。
3.2 社會支持及應(yīng)對方式維度對自我壓彈力和危機(jī)脆弱性的逐步回歸分析
為了檢驗社會支持和應(yīng)對方式對自我壓彈力和危機(jī)脆弱性的預(yù)測能力，分別以自我壓彈力和危機(jī)脆弱性為因變量，以社會支持總分以及社會支持和應(yīng)對方式各維度為自變量，采用逐步回歸分析方法分別探討他們之間的關(guān)系。結(jié)果見表2。
在危機(jī)脆弱性上有5個因子進(jìn)入了同歸方程，5個因子共解釋危機(jī)脆弱性的聯(lián)合解釋率為20.8％，這5個因子包括問題解決(10.3％)、幻想(7％)、社會支持總分(1.6％)、發(fā)泄(1.2％)、忍耐(0.7％)。其中，問題解決、社會支持和退避對危機(jī)脆弱性存在負(fù)向預(yù)測作用。在自我壓彈力上有3個因子進(jìn)入同歸方程，3個因子對解釋自我壓彈力的聯(lián)合解釋率為19％，3個因子包括問題解決(14.9％)、主觀支持(2.5％)、退避(1.6％)。
3.3 社會支持在應(yīng)對方式與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性中的作用分析
為考察社會支持在應(yīng)對方式和心理危機(jī)間的主效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng)，分別以應(yīng)對方式各個因子為自變量，以社會支持總分為調(diào)節(jié)變量，以自我壓彈力和危機(jī)脆弱性為岡變量進(jìn)行層次回歸分析，由于在相關(guān)分析時發(fā)現(xiàn)應(yīng)對方式中的退避與危機(jī)脆弱性、幻想與自我壓彈力不相關(guān)，因此，本研究采用4(自變量)×1(調(diào)節(jié)變量)×2(因變量)來檢驗社會支持的主效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng)。檢驗結(jié)果顯示，8個模型中，社會支持只在求助和自我壓彈力這1組模型中有調(diào)節(jié)作用，而8組模型的社會支持的主效應(yīng)均顯著，這充分證明了社會支持的主效應(yīng)模型。
4 討論
4.1 社會支持與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性之間的關(guān)系
影響自我壓彈力的保護(hù)性因素主要包括個體自身因素和個體外部因素，個體外部因素主要是指來自學(xué)校、家庭等的社會支持，這些都是中學(xué)生階段非常重要的外部保護(hù)性因素。在本研究中，社會支持總分、主觀支持、客觀支持和對支持的利用度各因子均與自我壓彈力成顯著正相關(guān)，與危機(jī)脆弱性成顯著負(fù)相關(guān)。這一結(jié)果也證明了社會支持對自我壓彈力、危機(jī)脆弱性的保護(hù)性作用，該結(jié)果也與劉取芝、駱鵬程等的研究結(jié)果是一致的，因此，我們在預(yù)防與干預(yù)中學(xué)生心理危機(jī)時可通過增加社會支持來幫助中學(xué)生提高自我壓彈力，降低其危機(jī)脆弱性。
4.2 應(yīng)對方式與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性之間的關(guān)系
以往研究表明，積極有效的應(yīng)對方式與良好的社會適應(yīng)密切相關(guān)，而消極無效、回避問題的應(yīng)對方式與抑郁、焦慮、不良適應(yīng)等密切相關(guān)，由表1可知，應(yīng)對方式中的問題解決、求助與危機(jī)脆弱性成顯著負(fù)相關(guān)，與發(fā)泄、幻想和忍耐成顯著正相關(guān)；而自我壓彈力與問題解決、求助、退避、發(fā)泄、忍耐成顯著正相關(guān)。羅杰斯認(rèn)為當(dāng)個體預(yù)見到經(jīng)驗與自我不一致的時候，個體會運用各種防御機(jī)制來對經(jīng)驗進(jìn)行加工使之在意識水平上達(dá)到與自我相一致。如果防御成功，個體就不會出現(xiàn)適應(yīng)障礙，若防御失效就會出現(xiàn)心理適應(yīng)障礙。而所有應(yīng)對方式，不管是積極的還是消極的，都在客觀上減輕了個體急性應(yīng)激反應(yīng)，是維護(hù)心理平衡的重要措施，因此，所有應(yīng)對方式在一定程度上都應(yīng)與自我壓彈力成正相關(guān)，本文的結(jié)果也正好反映了這一情況，雖然幻想與自我壓彈力的相關(guān)沒有達(dá)到顯著性水平，但它仍然與自我壓彈力成正相關(guān)。同樣，該結(jié)果也表明，當(dāng)發(fā)生心理危機(jī)時，暫時對危機(jī)情境采取退避、忍耐或是發(fā)泄是有助于預(yù)防個體產(chǎn)生心理危機(jī)的。
4.3 社會支持、應(yīng)對方式對自我壓彈力、危機(jī)脆
弱性的預(yù)測作用
當(dāng)研究者以危機(jī)脆弱性為因變量，以社會支持總分以及社會支持和應(yīng)對方式各維度為自變量，進(jìn)行逐步回歸分析時發(fā)現(xiàn)。問題解決、幻想、社會支持總分、發(fā)泄、忍耐六個因子進(jìn)入回歸方程，其中解釋率最高的是“問題解決”，這表明“問題解決”與危機(jī)脆弱性的關(guān)系最密切，當(dāng)個體采用更多的問題解決方式時，個體的危機(jī)脆弱性越低，危機(jī)承受能力越強。該結(jié)果與劉取芝、肖計劃的研究結(jié)果是一致的。
同樣以自我壓彈力為因變量，以社會支持總分以及社會支持和應(yīng)對方式各維度為自變量。進(jìn)行逐步回歸分析時發(fā)現(xiàn)，問題解決、主觀支持、退避進(jìn)入回歸方程，其中，解釋率最高也是“問題解決”，另外，“退避”也進(jìn)入了回歸方程，說明“退避”與個體的自我壓彈力關(guān)系也是很密切的，當(dāng)個體面臨危機(jī)情境時，暫時的回避危機(jī)情境是有助于維護(hù)心理平衡的。
4.4 社會支持在應(yīng)對方式與自我壓彈力、危機(jī)脆弱性間的作用
社會支持在心理健康的作用機(jī)制方面存在主效應(yīng)模型和緩沖效應(yīng)模型，以往研究存在很大分歧，為了進(jìn)一步檢驗社會支持在心理危機(jī)中的主效應(yīng)和緩沖效應(yīng)。本研究分別以應(yīng)對方式各個因子為自變量。以社會支持總分為調(diào)節(jié)變量，以自我壓彈力和危機(jī)脆弱性為因變量進(jìn)行層次回歸分析，采用4(自變量)×1(調(diào)節(jié)變量)×2(因變量)共8個模型來檢驗社會支持的主效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng)。結(jié)果顯示，8個模型中，社會支持只在求助和自我壓彈力中存在調(diào)節(jié)作用，其它7個模型中社會支持都起主效應(yīng)作用，因此，本研究驗證了社會支持的主效應(yīng)模型，即社會支持對預(yù)防中學(xué)生心理危機(jī)存在普遍的增益作用，而不僅僅只在應(yīng)激條件下才發(fā)揮保健作用。
本研究選取貴州省某地區(qū)中小學(xué)校長160人，使用中小學(xué)校長工作壓力問卷、社會支持評定量表、簡易應(yīng)對方式問卷和自測健康評定量表進(jìn)行問卷調(diào)查，探討中小學(xué)校長工作壓力、社會支持、應(yīng)對方式與心理健康的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)校長總體工作壓力處于中等水平，其中考試升學(xué)的壓力最大，人際關(guān)系的壓力最??；中小學(xué)校長心理健康處于中等偏上水平；中小學(xué)校長工作壓力、社會支持總分、主觀支持和積極應(yīng)對與心理健康水平的相關(guān)均具有統(tǒng)計學(xué)意義；結(jié)構(gòu)方程模型的研究結(jié)果表明，工作壓力直接影響個體心理健康水平，主觀支持通過中介作用影響工作壓力和心理健康的關(guān)系，主觀支持通過積極應(yīng)對方式對心理健康有間接影響。
關(guān)鍵詞 校長 工作壓力 社會支持 應(yīng)對方式 心理健康
分類號B849
1 問題提出
隨著我國基礎(chǔ)教育的持續(xù)改革與發(fā)展，中小學(xué)教師的心理健康和工作壓力問題日益受到關(guān)注。中小學(xué)校長作為學(xué)校的核心人物和特殊的教師群體，不僅承擔(dān)著學(xué)校教育教學(xué)工作，同時還擔(dān)負(fù)著學(xué)校管理工作，面臨著較高的社會期望和職業(yè)壓力。因此，中小學(xué)校長的心理健康和工作壓力問題便凸顯出來。已有研究結(jié)果表明，中小學(xué)校長具有較強烈的工作壓力感，且工作壓力是影響校長心理健康的重要原因。同時也有研究認(rèn)為，雖然中學(xué)校長的工作壓力大，但自身心理素質(zhì)相對較好，因而中學(xué)校長的身心健康狀況良好，其身心健康狀況平均高于教師的心理健康水平。這種結(jié)果與中小學(xué)校長自身良好的人格特征有一定關(guān)系，大多數(shù)中小學(xué)校長情緒平穩(wěn)、樂群熱情、性格外向、態(tài)度溫和、自我克制能力較強。但除人格因素之外，國內(nèi)有關(guān)中小學(xué)校長工作壓力與心理健康關(guān)系內(nèi)在心理機(jī)制的探討比較少見，缺乏系統(tǒng)的實證研究。
社會支持是個體從社會中所獲得的來自他人的各種支持。大量研究結(jié)果表明，社會支持對心理健康具有積極的作用，個體所獲得的社會支持越多，心理障礙的癥狀就越少，社會支持在中小學(xué)教師職業(yè)壓力和心理健康之間起調(diào)節(jié)作用。應(yīng)對方式是個體對現(xiàn)實環(huán)境變化有意識、有目的和靈活的調(diào)節(jié)行為。應(yīng)對方式對個體心理健康也具有影響作用，有研究表明，與普通教師相比，校長的應(yīng)付方式最為成熟，負(fù)性生活事件的受影響程度反而低于普通教師。
綜觀已有研究成果，我們發(fā)現(xiàn)，雖然有研究者關(guān)注社會支持與應(yīng)對方式對學(xué)校教師群體心理健康的影響，但目前尚未見到有研究將多個變量同時引入中小學(xué)校長工作壓力與心理健康的研究中，系統(tǒng)考察多變量之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本研究擬通過結(jié)構(gòu)方程模型探討中小學(xué)校長工作壓力、社會支持、應(yīng)對方式與心理健康的關(guān)系模型，分析社會支持、應(yīng)對方式在工作壓力與心理健康之間的心理機(jī)制，為探索降低中小學(xué)校長工作壓力和提升心理健康水平的途徑提供依據(jù)。
2 研究方法
2.1 被試
以貴州省某地區(qū)中小學(xué)校長培訓(xùn)班的培訓(xùn)學(xué)員為研究對象，利用培訓(xùn)學(xué)員上課時間，采取整群取樣的方式進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問卷180份，回收有效問卷160份。其中男性校長156人，女性校長4人；正校長86人，副校長74人；專科學(xué)歷122人，本科學(xué)歷36人，2人數(shù)據(jù)缺失；小學(xué)校長110人，初中校長42人，完中(初中和高中)校長7人，1人數(shù)據(jù)缺失；鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)校校長152人，城市學(xué)校校長8人；35歲以下校長96人，36～45歲校長54人，46歲以上校長10人。
2.2 研究工具
2.2.1 中小學(xué)校長工作壓力問卷(Principal Job Pres—SUFe Questionnaire)
共9個項目，分別反映校長的總體壓力及考試升學(xué)、工作負(fù)荷、社會監(jiān)督、人際關(guān)系、主管領(lǐng)導(dǎo)、問題學(xué)生、生涯發(fā)展和社會地位等多方面的工作壓力。采用5級計分(沒有壓力、有點壓力、中等壓力、較大壓力和壓力很大，分別記1～5分)，分?jǐn)?shù)越高表明壓力越大。本研究中問卷內(nèi)部一致性為0.87。
2.2.2 社會支持評定量表(Social SuppoR Rating Scale，SSRS)[9]
共10個項目，包括主觀支持(4個)、客觀支持(3個)和支持利用度(3個)等3個維度，分別反映被試主觀感受到的支持、實際得到的支持和對社會支持的利用度，以總分反映被試社會支持的總體狀況。本研究中問卷內(nèi)部一致性信度為0.62。
2.2.3 簡易應(yīng)對方式問卷(Simplified Coping Style Ques—tionnaire，SCSQ)
共20個項目，分為積極應(yīng)對(12個)和消極應(yīng)對(8個)2個維度。每個項目按照不采取、偶爾采取、有時采取和經(jīng)常采取進(jìn)行4級評定。本研究中積極應(yīng)對維度內(nèi)部一致性信度為0.72，消極應(yīng)對維度內(nèi)部一致性信度為0.71。
總體工作壓力、考試升學(xué)壓力、工作負(fù)荷壓力、人際關(guān)系壓力和生涯發(fā)展壓力與心理健康水平均具有顯著負(fù)相關(guān)(p
2.2.4 自測健康評定量表(Self—Rated Health Measure—ment Scale，SRHMS)
該量表包括正向情緒(5個)和心理癥狀與負(fù)性情緒(7個)2個子量表，共12個項目。其中正向情緒正向評分，心理癥狀與負(fù)性情緒反向評分，每個項目從0到10共11級計分。分?jǐn)?shù)越高表明心理健康水平越好。本研究中問卷內(nèi)部一致性信度為0.80。
2.3 統(tǒng)計方法
數(shù)據(jù)運用SPSS 11.5軟件進(jìn)行錄入，進(jìn)行相關(guān)分析、獨立樣本t檢驗，運用Amos 6.0對結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行檢驗。
3 結(jié)果
3.1 研究變量的描述性統(tǒng)計和相關(guān)分析
中小學(xué)校長總體工作壓力平均分為3.14±0.96(理論范圍0～5分)，在考試升學(xué)、工作負(fù)荷、社會監(jiān)督、人際關(guān)系、主管領(lǐng)導(dǎo)、問題學(xué)生、生涯發(fā)展和社會地位等方面，考試升學(xué)的壓力最大，平均分為3.03±1.00，人際關(guān)系的壓力最小，平均分為1.99±0.89，排在壓力前3位的分別是考試升學(xué)、問題學(xué)生和工作負(fù)荷壓力。結(jié)果顯示中小學(xué)校長工作壓力處于中等水平。中小學(xué)校長心理健康平均分為84.28±14.28(理論范圍0～120分)，從結(jié)果來看，中小學(xué)校長的心理健康水平處于中等偏上水平。
極應(yīng)對與心理健康水平均具有顯著正相關(guān)(p
3.2 不同組別的中小學(xué)校長心理健康水平分析
為進(jìn)一步了解中小學(xué)校長工作壓力狀況與心理健康的關(guān)系，本研究分別將被試按總體工作壓力、社會支持各維度和應(yīng)對方式各維度分?jǐn)?shù)由低到高排序，分別取兩端27％的被試作為低分組和高分組，對兩組被試的心理健康分?jǐn)?shù)進(jìn)行差異檢驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在總體工作壓力、主觀支持和積極應(yīng)對3個因子上，高分組和低分組被試的心理健康水平差異顯著(p0.05)。
3.3 工作壓力、社會支持、應(yīng)對方式和心理健康關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型分析
在相關(guān)研究文獻(xiàn)和各變量之間相關(guān)分析的基礎(chǔ)上，本研究對中小學(xué)校長工作壓力、社會支持、應(yīng)對方式和心理健康的關(guān)系做出以下假設(shè)：工作壓力直接影響個體心理健康水平；主觀支持與積極應(yīng)對通過
4 討論
近些年來，中小學(xué)校長成為心理和教育研究的熱點問題，但不足之處是普遍注重定性研究，缺乏定量分析。本研究以西部中小學(xué)校長為對象，通過問卷調(diào)查方法和結(jié)構(gòu)方程模型，對中小學(xué)校長工作壓力、社會中介作用影響工作壓力和心理健康的關(guān)系；主觀支持通過積極應(yīng)對方式對心理健康有間接影響。根據(jù)上述模型假設(shè)，本研究首先建立工作壓力、主觀支持、積極應(yīng)對和心理健康的飽和模型；其次，使用Amos6.0軟件對模型進(jìn)行估計，把飽和模型中路徑系數(shù)不顯著的路徑刪除(從總體壓力到積極應(yīng)對的路徑)，得到如圖l所示的結(jié)構(gòu)模型，即主觀支持與積極應(yīng)對在工作壓力和心理健康關(guān)系中起中介作用。該模型的擬合指標(biāo)比較理想。
以上研究模型假設(shè)基本得到證實。進(jìn)一步路徑分析，將同一條路徑中的系數(shù)相乘之后(如工作壓力一主觀支持一心理健康的路徑系數(shù)為一0.16×0.18)，再將不同路徑的系數(shù)相加(如工作壓力對心理健康有三條不同的路徑)，分別得到總體工作壓力、主觀支持和積極應(yīng)對對心理健康影響的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)為一0.275、0.212.0.152。
支持、應(yīng)對方式和心理健康進(jìn)行實證研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)校長總體工作壓力處于中等水平，心理健康水平處于中等偏上水平，這與廖傳景等人研究結(jié)論比較一致。這種結(jié)果一方面可能與中小學(xué)校長自身心理素質(zhì)較好有著密切的關(guān)系。中小學(xué)校長在學(xué)校環(huán)境中經(jīng)歷多年的個人奮斗，培養(yǎng)了良好的性格特征，大多數(shù)中小學(xué)校長性格外向、樂群熱情、情緒平穩(wěn)；同時善于利用來自于社會、家庭和同事的社會支持，建立廣泛的社會支持系統(tǒng)，用于調(diào)整自己的工作和生活壓力，間接地提升了他們的心理健康水平。另一方面，研究結(jié)果也可能與被試取樣有一定關(guān)系。貴州省地處我國西部地區(qū)，教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上落后于中東部地區(qū)，在升學(xué)考試、生涯發(fā)展和工作負(fù)荷等方面的競爭和壓力低于發(fā)達(dá)地區(qū)。因此，中小學(xué)校長總體工作壓力相對不高。
在工作壓力的具體方面，本研究考察了中小學(xué)校長在考試升學(xué)、工作負(fù)荷、社會監(jiān)督、人際關(guān)系、主管領(lǐng)導(dǎo)、問題學(xué)生、生涯發(fā)展和社會地位等8個方面的壓力情況，結(jié)果顯示，考試升學(xué)的壓力最大，其次是問題學(xué)生和工作負(fù)荷，而人際關(guān)系的壓力相對最小。這種結(jié)果一方面反映出當(dāng)前社會對學(xué)校的過高期望和上級部門對升學(xué)目標(biāo)的考核給中小學(xué)校長造成了不小的壓力，升學(xué)率是影響學(xué)校發(fā)展的重要指標(biāo)，教育管理部門考核升學(xué)率，學(xué)生家長重視升學(xué)率，升學(xué)率決定學(xué)校的發(fā)展，這些問題在當(dāng)前教育中并未改變。與此同時，留守兒童的教育問題，問題學(xué)生的轉(zhuǎn)化問題，長時間的超負(fù)荷工作，如開行政會、處理常規(guī)工作(巡查校園、整理文件、接待上級檢查、接待家長、教師談話和整理文件等)、處理突發(fā)事件，均讓校長感覺“疲憊不堪”。另一方面，也反映出在我國西部地區(qū)中小學(xué)校人際關(guān)系的氛圍比較和諧，校園工作的人際環(huán)境相對較好。從工作壓力的得分情況來看，與地處中東部地區(qū)的湖北省中小學(xué)校長的工作壓力水平相比，地處西部地區(qū)的貴州省中小學(xué)校長工作壓力水平普遍較低。這一結(jié)果反映出不同地域的中小學(xué)校長的工作壓力存在一定差異。
本研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)校長工作壓力、社會支持總分、主觀支持和積極應(yīng)對方式與其心理健康水平的相關(guān)顯著。也就是說個體工作壓力越大，其心理健康水平越低；而社會支持水平越高，個體更多采用積極的方式應(yīng)對困難與挫折，其心理健康水平就越高，尤其是個體主觀感受到的社會支持對心理健康水平的影響更加積極。關(guān)于社會支持的作用，多數(shù)研究者認(rèn)為感受到的主觀支持比客觀支持更有意義，因為雖然感受到的支持并不是客觀現(xiàn)實，但是“被感知到的現(xiàn)實卻是心理的現(xiàn)實，而正是心理的現(xiàn)實作為實際的(中介)的變量影響人的行為和發(fā)展”。本研究結(jié)果證實了這一觀點。
有研究表明，社會支持、壓力和身心健康之間的內(nèi)在關(guān)系比較復(fù)雜。其中，緩沖效應(yīng)模型認(rèn)為，良好的社會支持可以調(diào)節(jié)和緩沖壓力事件對個體的消極影響；中介效應(yīng)模型認(rèn)為，社會支持是介于壓力和心理健康之間的媒介；主效應(yīng)模型認(rèn)為，社會支持獨立于壓力之外對個體的心理健康產(chǎn)生影響，具有普遍的增益作用；動態(tài)效應(yīng)模型則統(tǒng)合了主效應(yīng)模型和緩沖效應(yīng)模型。依據(jù)溫忠麟等人的觀點，我們同時檢驗了主觀支持在工作壓力和心理健康之間的調(diào)節(jié)作用和中介作用。通過對主觀支持調(diào)節(jié)效應(yīng)的分層回歸分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，主觀支持的調(diào)節(jié)效應(yīng)不顯著(R2的變化只有0.006，第二層回歸分析主觀支持×工作壓力乘積項中B=0.084，p=0.284)。因此，主觀支持對工作壓力和心理健康的調(diào)節(jié)效應(yīng)不顯著。
依據(jù)文獻(xiàn)分析和變量問相關(guān)分析結(jié)果，我們建立了工作壓力、主觀支持、積極應(yīng)對和心理健康的關(guān)系模型。通過對主觀支持中介效應(yīng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程模型分析，結(jié)果表明，4個變量間的5條路徑系數(shù)均達(dá)到顯著性水平(p
參考文獻(xiàn)
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2 馬雪玉，王景芝，中小學(xué)校長工作壓力與心理健康關(guān)系.中國公共衛(wèi)生，2010，26(5)：581—582.
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關(guān)鍵詞：社會支持；心理彈性；應(yīng)對方式
基金項目：云南師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項目“移動設(shè)備剝奪對大學(xué)生注意力的影響——錯失恐懼的作用機(jī)制分析”（項目編號：yjs2018026）的部分成果。
1研究對象
從云南省某師范大學(xué)隨機(jī)抽取教育學(xué)研究生215名，剔除無效問卷1份，最終有效問卷214份（99.53%）。其中，男生37人，女生177人；研一122人，研二92人；生源地來自城市81人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)34人，農(nóng)村99人；獨生子女77人，非獨生子女137人；漢族學(xué)生185人，少數(shù)民族學(xué)生29人。
2研究方法
2.1社會支持量表（SRSS）
采用肖水源的社會支持量表，包括3個維度，10個項目，其中第1、6、7、10項反映的是客觀支持；第2、3、5項反映的是主觀支持；第4、8、9項則是社會支持的利用度。得分越高社會支持水平越高，該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為0.92，具有良好的信效度，適合我國人群使用，社會支持得分我國常模為（34.36±3.73）分。
2.2心理彈性量表（CD-RISC）
采用肖楠和張建新于2007年修訂的心理彈性量表中文版（CD-RISC），同時采用張建新，余肖楠的3維度分法（2007），即堅韌性、力量性和樂觀性，共有25個條目，采用5級計分方式，得分越高者表示心理彈性水平越高。該量表Cronbach’sα系數(shù)為0.89，重測信度為0.87，通過在不同人群中施測，具有良好的信度和效度，并且CD-RISC量表對于心理彈性的預(yù)測效力已得到公認(rèn)，應(yīng)用較為廣泛。心理彈性國內(nèi)常模為（65.4±13.9）分。
2.3應(yīng)對方式量表
簡易應(yīng)對方式量表由積極應(yīng)對和消極應(yīng)對兩個維度（分量表）組成，包括20個條目。該量表的重測相關(guān)系數(shù)為0.89，Cronbach’sα系數(shù)檢驗為0.90.積極應(yīng)對分量表的Cronbach’sα系數(shù)為0.89，消極應(yīng)對分量表的Cronbach’sα系數(shù)為0.78.積極應(yīng)對維度由條目1—12組成，重點反映了積極應(yīng)對的特點，如“盡量看到事物好的一面”和“找出幾種不同的解決問題的方法”等；消極應(yīng)對維度由條目13—20組成，重點反映了消極應(yīng)對的特點，如“通過吸煙喝酒來解除煩惱”和“幻想可能會發(fā)生某種奇跡改變現(xiàn)狀”。問卷為自評量表，采用多級評分，在每一應(yīng)對方式項目后，列有不采用、偶爾采用、有時采用和經(jīng)常采用4種選擇（相應(yīng)的評分為0、1、2、3）?？偡肿罡邽?0分，最低為0分。應(yīng)對方式評分為積極應(yīng)對標(biāo)準(zhǔn)分與消極應(yīng)對標(biāo)準(zhǔn)分之差，量表常模積極應(yīng)對維度為（21.36±6.24）分，消極應(yīng)對維度（12.72±5.28）分。
2.4統(tǒng)計分析
采用SPSS18.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的錄入與分析，統(tǒng)計方法主要包括單樣本t檢驗、相關(guān)分析、回歸分析和路徑分析等。
3結(jié)果
3.1教育學(xué)研究生社會支持、心理彈性和應(yīng)對方式的總體狀況
將教育學(xué)研究生社會支持、心理彈性、應(yīng)對方式得分與全國常模進(jìn)行單樣本t檢驗，根據(jù)表1結(jié)果所示，教育類研究生社會支持高于全國常模，心理彈性顯著低于全國常模，應(yīng)對方式方面，積極應(yīng)對維度顯著高于常模，消極應(yīng)對維度顯著低于常模。
3.2教育學(xué)研究生社會支持、心理彈性和應(yīng)對方式的相關(guān)分析
對心理彈性、社會支持、應(yīng)對傾向及積極應(yīng)對和消極應(yīng)對進(jìn)行皮爾遜相關(guān)分析，結(jié)果如表2所示，社會支持、心理彈性和積極應(yīng)對兩兩呈顯著正相關(guān)。將心理彈性、社會支持各個維度為自變量，積極應(yīng)對方式為因變量，進(jìn)行逐步回歸，結(jié)果如表3所示，心理彈性的堅韌性和力量性維度，社會支持的支持利用度維度能正向預(yù)測積極應(yīng)對方式。
3.3心理彈性在社會支持與應(yīng)對方式中的中介作用
第一步檢驗社會支持對應(yīng)對方式是否有預(yù)測作用。結(jié)果顯示，應(yīng)對方式的預(yù)測作用是顯著的。第二步檢驗社會支持對心理彈性是否有預(yù)測作用。結(jié)果顯示，社會支持的預(yù)測作用也是顯著的。第三步檢驗社會支持、心理彈性對應(yīng)對方式的預(yù)測作用。結(jié)果顯示，社會支持、心理彈性的預(yù)測作用都是顯著的。
由依次檢驗可知，心理彈性在社會支持與應(yīng)對方式關(guān)系中的中介效應(yīng)顯著，由于回歸系數(shù)都是顯著的，所以是部分中介效應(yīng)。其中，心理彈性在主觀支持與應(yīng)對方式間的中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.188×0.15/0.207=13.62%，心理彈性在支持利用度與應(yīng)對方式間的中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.183×0.197/0.252=14.31%，社會支持中客觀支持維度與應(yīng)對方式之間未達(dá)到顯著。
鑒于社會支持的所有因子與心理彈性和應(yīng)對方式都呈顯著的相關(guān)，假設(shè)以社會支持各因子為預(yù)測變量，以心理彈性為中介變量，以應(yīng)對方式為被預(yù)測變量（效果變量）用Amos18.0軟件對其進(jìn)行路徑分析，建立并檢驗了心理彈性在社會支持與應(yīng)對方式之間的中介效應(yīng)模型，見圖1。標(biāo)準(zhǔn)擬合指數(shù)（NFI）和相對擬合指數(shù)（CFI）均高于0.9，擬合優(yōu)度指數(shù)（GFI）高于0.9，近似均方根（RMSEA）等于0.058，χ2/df的值等于1.71，說明模型的擬合度尚可。由中介結(jié)構(gòu)模型圖可知其中介效應(yīng)與總的效應(yīng)的比率為0.58×0.33/0.38=50.37%，說明社會支持通過心理彈性對應(yīng)對方式有顯著影響。
4結(jié)論
當(dāng)代社會心理學(xué)立足于時代特點，從社會認(rèn)知、社會關(guān)系以及群體、民族沖突等角度出發(fā)，對推動社會可持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的價值。本文從轉(zhuǎn)型時期社會特點、社會學(xué)與個體社會學(xué)的發(fā)展軌跡以及社會心理學(xué)的成長角度討論了轉(zhuǎn)型社會的社會心理特點，提出社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議。
關(guān)鍵詞：
轉(zhuǎn)型社會；社會心理；研究
一、社會轉(zhuǎn)型與社會心態(tài)
作為受到世界社會科學(xué)界高度關(guān)注的中國化的社會轉(zhuǎn)型，與東歐國家和俄羅斯不同的是，中國采用符合中國特色的轉(zhuǎn)型路徑，使經(jīng)濟(jì)快速增長。社會科學(xué)學(xué)者分析了中國改革開放30多年來出現(xiàn)的問題，提出了轉(zhuǎn)型社會是社會發(fā)展的必然過程，需要結(jié)合過去與現(xiàn)在進(jìn)行分析，將問題放置在國家政治和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變層面上。強調(diào)關(guān)注轉(zhuǎn)型社會過程中人們社會心理的變化。中國有學(xué)者指出，研究社會轉(zhuǎn)型最常使用的范式是私有化、世俗化、市場化和民主化，而中國喜歡將轉(zhuǎn)型視角用來進(jìn)行研究。然而，我國社會轉(zhuǎn)型研究卻很少有人對社會心理學(xué)進(jìn)行研究，主要原因是因為我國的社會科學(xué)研究者大多接觸學(xué)習(xí)的是美國的社會心理學(xué)，把美國心理學(xué)體系看作普世化良藥，并沒有結(jié)合我國現(xiàn)狀提出符合國情的問題，對概念進(jìn)行提煉，對理論進(jìn)行拓展等。類似這樣的問題也普遍存在于美國的社會化心理學(xué)之外。莫斯科學(xué)者維奇曾指出，美國社會心理學(xué)研究主題和理論內(nèi)容是結(jié)合自身緊急的社會問題存在的，并沒有真正在實證的研究以及理論的構(gòu)建方面取得進(jìn)展。美國的社會化心理學(xué)取得的成績除了在方法技術(shù)上，還有就是被當(dāng)作科學(xué)探索對象的社會化心理學(xué)語言。所以，如果我們抱著研究美國社會問題的心情查看美國的文獻(xiàn)，只是抽象化地解決美國的問題，將自己限制在狹窄的科學(xué)領(lǐng)域研究中，脫離了自己所處的社會真實環(huán)境。對社會心理研究較少另一個原因是因為主流社會心理學(xué)研究者總是樂于將研究停留在群體或個體的層面，缺乏對宏觀社會心理學(xué)的研究。奧爾波特曾指出，社會心理學(xué)試圖對他人如何從情景暗示、實際情況、想象情景等方面對個體行為、思想和感情的影響進(jìn)行解釋。也有學(xué)者指出，個體心理學(xué)包含了在整體意義上和本質(zhì)上的群體心理學(xué)。莫斯科學(xué)者維奇認(rèn)為，大多數(shù)的社會心理學(xué)研究否定了存在的社會心理學(xué)，而是將其視為個體的相加，應(yīng)當(dāng)排除社會放置在行為中的想法。他用社會科學(xué)囊括社會化心理學(xué)，但大多數(shù)研究者卻用有他人在場的情況下個體表現(xiàn)的行為來研究，并將其視為行為科學(xué)。阿布拉姆斯和豪格曾提出，形成社會化心理學(xué)危機(jī)的最根本原因是，還原主義者將個體心理視為社會心理。由此，對于轉(zhuǎn)型社會中社會心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)從社會現(xiàn)狀著手。
二、社會學(xué)與個體社會學(xué)研究
在社會學(xué)起源之初就存在整體和個體兩種社會學(xué)，前者是對于社會整體的關(guān)注，后者是對于社會個體的關(guān)注。馬克思、孔德、斯賓塞等人對社會的運行規(guī)則、社會有機(jī)體、社會系統(tǒng)性質(zhì)方面進(jìn)行研究；米德、韋伯、帕累托等人對社會集體中行動的差別、社會成員、社會運行規(guī)則方面進(jìn)行研究。對于“雙重范式”的轉(zhuǎn)變之路導(dǎo)致兩種社會學(xué)的行動產(chǎn)生，一種主要強調(diào)態(tài)度、動機(jī)和意圖的心理理論社會；一種主要強調(diào)符號、慣例、規(guī)范和價值的文化理論社會。利用行動文化面對社會群體、行動群體等形塑、改變和建構(gòu)聯(lián)系進(jìn)行理解并能解釋。由于這樣綜合文化的性質(zhì)很難進(jìn)行明了解釋，用語言和經(jīng)驗難于表達(dá)清楚，因此常被稱作社會化的厭倦、不適應(yīng)、情緒、氣候、樂觀主義等。
三、社會心理學(xué)的研究社會心理學(xué)研究
關(guān)注社會與人情景交互過程。20世紀(jì)90年代，愛德華•羅斯和威廉•麥獨孤相繼出版的社會心理學(xué)叢書，奠定了社會學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)。法國思想家孟德斯鳩從自然環(huán)境的角度論述了社會心理學(xué)的發(fā)展、社會心理對所屬的政治制度的制約作用等。同時，不同的地域風(fēng)俗和文化形成了不同的社會心理特征，反映在法律、政治體制等許多方面。思想家愛爾維修以教育、社會政治與道德為角度研究民族精神和性格，反映社會人的思想和情感的一致性，以此研究民族精神。他指出民族精神和民族性格不是永遠(yuǎn)不變的，而是隨著社會化變遷而改變。19世紀(jì)中葉，哲學(xué)家黑格爾首次系統(tǒng)地從“時代精神”和“民族精神”的范疇研究了社會心理，他認(rèn)為整個自然、精神的世界具有動態(tài)性，并試圖揭示運動和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。黑格爾從哲學(xué)體系中探索社會心理，把“民族精神”和“時代精神”看做是內(nèi)容十分豐富的兩個層面，把社會心理看做歷史的、有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，從多個層面系統(tǒng)地研究社會心理。墨菲曾指出，社會心理學(xué)一邊是強調(diào)個人在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué),一邊是強調(diào)團(tuán)體在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué)。對社會心理學(xué)理論進(jìn)行梳理時，啟發(fā)了對社會變遷的思考和解釋，利于繼續(xù)研究和繼承社會心態(tài)。威廉曾說，在人類的聚合和互動過程中會產(chǎn)生群體心智，而這有別于個體心智，是真實意義上存在的。塔德則認(rèn)為，在社會中的模仿和發(fā)明是由社會和個體之間的關(guān)系產(chǎn)生的。這樣的觀點在現(xiàn)在學(xué)者看來是在傳播和擴(kuò)散社會心態(tài)，它的實質(zhì)就是模仿?，F(xiàn)代社會心理學(xué)奠基人勒溫提出，社會心理學(xué)必須建立在具體而實在的社會心理現(xiàn)象上，而拒絕缺乏根據(jù)的研究。而對于中國來說，社會公共治理程度、貧富差距、體制乏力等現(xiàn)象不容小覷。針對諸多社會性問題，許多學(xué)者也分別從政治體制改善、公眾幸福感、滿意度提升，社會互動與人際關(guān)系調(diào)和以及群體、民族關(guān)系提升，危機(jī)處理預(yù)警機(jī)制以及社會矛盾和網(wǎng)絡(luò)集群行為等方面進(jìn)行具體研究，提出要將社會心理問題納入構(gòu)建和諧社會的重要議題。同時，加大社會心理學(xué)研究力度，從實際操作和應(yīng)用角度實施關(guān)注社會心理學(xué)，尤其是當(dāng)前的社會普遍心理健康狀況。對于社會心理學(xué)的研究需要建立在不排斥詮釋方法和實證論的手段上，而宏觀和微觀的結(jié)合范式需要不斷探索、研究，對于當(dāng)下的轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究才有意義。
四、關(guān)于轉(zhuǎn)型社會的社會心理結(jié)構(gòu)
社會心理穩(wěn)定性的特點分為四個結(jié)構(gòu)，包括變動性的社會心態(tài)、階段性的社會心態(tài)、超穩(wěn)定的社會心態(tài)和穩(wěn)定的社會心態(tài)。處于社會環(huán)境之中的社會心態(tài)，既能夠出現(xiàn)明顯、快速的變動在社會轉(zhuǎn)型、變遷的過程中，比如，在對社會的認(rèn)知、感受和態(tài)度等評價性和情境性的內(nèi)容之中；也可以沉淀在某個穩(wěn)定的時間段之內(nèi)，發(fā)生階段性的變化內(nèi)容，如社會的信任和穩(wěn)定等；對于社會價值觀的內(nèi)容則是變化非常地緩慢，比較穩(wěn)定的階段。社會性格是社會心理中最為穩(wěn)定的部分。影響社會心理的這四個層次是相互聯(lián)系影響的，從開始到現(xiàn)在展現(xiàn)的是逐步內(nèi)化了的過程。
五、社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議
1.完善社會心理疏導(dǎo)機(jī)制
完善的社會心理疏導(dǎo)機(jī)制是成熟的社會公共治理的重要特征，在社會轉(zhuǎn)型期間尤為重要。社會轉(zhuǎn)型期，個人在經(jīng)歷政治、社會、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型過程中容易產(chǎn)生心理調(diào)適失敗，從而導(dǎo)致一定程度的心理變態(tài)現(xiàn)象。如果缺乏必要的心理疏導(dǎo)干預(yù)，容易引發(fā)個體無限放大消極情緒，并且尋找極端釋放手段的行為。例如，危害社會公共安全的惡。政府是建立社會心理疏導(dǎo)機(jī)制的關(guān)鍵角色。組織有效的心理治療和疏導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立預(yù)警機(jī)制，系統(tǒng)地制定干預(yù)措施可以有效地抑制社會心理問題的發(fā)生。
2.合理、公平的資源分配社會心理問題多
由公平感的滿意度缺失產(chǎn)生。這其中對社會公共資源分配的不均衡引起的不公平感，需加強法制建設(shè)，維護(hù)公民正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，高效、充分發(fā)揮社會資源價值。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，兼顧勞動力結(jié)構(gòu)，合理布局、增加就業(yè)崗位。同時，完善社會保障體系建設(shè)，實現(xiàn)資源合理利用，逐步弱化不公平感，從實際角度控制消極情緒的產(chǎn)生。
3.加強文化思想意識建設(shè)，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用
文化思想意識的統(tǒng)一程度是構(gòu)建和諧社會的必要條件，通過輿論宣傳建立核心思想價值，強化理想信念，可以有效地強化和諧、統(tǒng)一的價值觀。開展易實施的教育課程，加強對病態(tài)意識形態(tài)的辨別能力。臺灣心理學(xué)家楊國樞認(rèn)為，心理問題的解決過程是人們認(rèn)知過程的重新構(gòu)建。科學(xué)的思維方式和認(rèn)知方式是基于實踐基礎(chǔ)得出的，要有理性的依據(jù)作為支撐。通過有效的宣傳，可以加強科學(xué)意識形態(tài)對社會心理的導(dǎo)向性和凝聚性作用，用科學(xué)的理論指導(dǎo)人的行為，用正確的輿論引導(dǎo)人的意識。最終，從情感上形成凝聚力。
六、結(jié)論
在歷史的發(fā)展長河中，人們的思想不斷發(fā)生著變化，社會轉(zhuǎn)型也就變得勢在必行。在大量的關(guān)于轉(zhuǎn)型社會資料研究面前，卻極少有人提到轉(zhuǎn)型社會后社會心理的變化。本文闡述了社會心理研究的范式及其所具備的特征，對有作為的學(xué)科著作進(jìn)行分析，強化了對社會心理的研究。宏觀的社會心理研究是在群體論消失20多年后產(chǎn)生的，包括社會認(rèn)同理論和表征理論，關(guān)注個體與群體之間的關(guān)系，在社會環(huán)境中的行為表現(xiàn)等，得到一些啟示。對于轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究是一種對社會發(fā)展的研究，必須從實際面臨的現(xiàn)代問題進(jìn)行解釋，需要從社會著手，而不是獨立的個人。社會心理的變化不是因為一個人而改變的，是放置在社會的轉(zhuǎn)型中，是這個時代情況的反映，對于社會結(jié)構(gòu)的改變和社會形態(tài)變遷的影響起到了促進(jìn)作用。怎樣建立良好的社會心理，維持社會的穩(wěn)定，促進(jìn)社會的發(fā)展，還需要進(jìn)行更多研究。
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關(guān)鍵詞：精神分析理論；社會心理學(xué)；社會文化現(xiàn)象
當(dāng)前，很多社會心理學(xué)研究的內(nèi)容中，沒有將精神分析理論與社會心理學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，受此影響，我們很難從大多數(shù)社會行為或社會心理現(xiàn)象的解釋方面，找到精神分析理論的恰當(dāng)位置。而在新時期的社會心理學(xué)研究中，我們普遍看到的只有社會認(rèn)知、社會學(xué)習(xí)及行為主義等理論對社會行為及社會心理的說明，這就難以體現(xiàn)出精神分析理論在社會心理學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。那么，如何看待社會心理學(xué)研究中的精神分析理論，也成為業(yè)界關(guān)注的重點問題。
一、社會文化領(lǐng)域的心理學(xué)探究
研究社會文化活動中的心理根源，是早期社會心理學(xué)研究的一個重點。有學(xué)者認(rèn)為社會心理學(xué)研究的本質(zhì)，是從主觀上對社會文化活動進(jìn)行研究的一種普通科學(xué)，這一觀點和社會心理學(xué)的理念完全一致，認(rèn)為精神分析理論與社會心理學(xué)研究一樣，都是借文化現(xiàn)象的心理根源研究這條道路走進(jìn)社會心理研究殿堂的。文化領(lǐng)域的社會心理學(xué)研究，以弗洛伊德1913年出版的《圖騰與禁忌》一書的出版為標(biāo)志。在該作品中，弗洛伊德從俄狄浦斯情結(jié)視角，就社會文化現(xiàn)象進(jìn)行了解釋。弗洛伊德指出，俄狄浦斯情結(jié)是社會、道德、文藝及宗教起源的根本，這與精神分析過程中歸納出的心理癥結(jié)構(gòu)相一致。弗洛伊德的思想在卡爾·榮格（弗洛伊德的大弟子）那里有了不一樣的表述形式--集體無意識論。這里所說的“集體無意識論”是指在個人思想深處存在的無意識存在的一些東西。具體來講，無意識論的內(nèi)容，并非個人獲得物，通常是遺傳而來的、潛在的心理功能，也就是大腦支配的結(jié)果，即神話聯(lián)想。從某個層面來講，集體無意識是所有社會文化活動形成或出現(xiàn)的決定因素。不管是科研還是文學(xué)創(chuàng)作，雖然都是個人努力的結(jié)果，但是實質(zhì)上都是集體無意識作用下的產(chǎn)物。弗洛伊德及之后，許多學(xué)者發(fā)展了他的心理學(xué)理論，社會文化現(xiàn)象的心理學(xué)研究不斷向前發(fā)展，并最終形成了社會文化領(lǐng)域的心理學(xué)研究原則。
二、社會文化決定與心理現(xiàn)象
將社會文化中的諸多要素當(dāng)成決定人的心理生活的核心力量，是精神分析領(lǐng)域的一個基本觀點。精神分析類型的社會文化研究學(xué)派，與弗洛伊德提出的社會文化心理學(xué)根源觀點相反，認(rèn)為社會文化才是決定人的心理活動的根本。因此，探究心理活動對應(yīng)的社會文化因素，是社會文化研究學(xué)派的主要任務(wù)。而社會文化研究學(xué)派在相關(guān)論壇研究中的各種觀點，也成為精神分析中的重要社會心理學(xué)研究主題。阿德勒作為社會文化研究學(xué)派的第一人，其認(rèn)為人的行為形成的決定因素是社會力量，只有對一個人對他人的態(tài)度及其社會關(guān)系進(jìn)行透徹的了解，才能更好地評價其人格。阿德勒的這一主張，為精神分析理論重視對個體因素及本能方面研究社會群體指明了方向?；裟嵴J(rèn)為西方社會生活中人與人之間的關(guān)系疏離而冷漠，在這樣的大環(huán)境下，個體極易產(chǎn)生孤單、無助的感覺，許多人甚至在兒童時期就會出現(xiàn)一種焦慮情緒，這將成為未來出現(xiàn)神經(jīng)癥的不良因素。假如西方社會認(rèn)識不到這一點，也不能有效改變現(xiàn)有的社會狀況，就會導(dǎo)致神經(jīng)癥的肆意蔓延。從霍尼的主張我們可以看出，心理活動是映射社會條件及社會文化的一面鏡子，個體內(nèi)心根深蒂固的潛在心理，其實是其身處的具體文化中具體矛盾的反映?？偠灾瑥木穹治鲆暯莵砜?，社會文化研究學(xué)派獲得與現(xiàn)代科學(xué)精神相關(guān)聯(lián)的社會心理學(xué)理論，也就是人類的所有心理活動，全部的思想情感，均受具體社會文化背景所影響。
三、心理學(xué)視角的社群心理問題
精神分析視角的相關(guān)理論，尤其是弗洛伊德提出的古典精神理論經(jīng)常會被歸于心理學(xué)理論的范疇，這和精神癥患者之間有密切關(guān)系。不過需要指出的是，精神分析不是孤立存在的個體心理學(xué)，弗洛伊德及很多精神分析研究人員的研究，大都涉及了群體心理相關(guān)問題。具體來講，群體心理也是涵蓋有精神分析觀點的社會心理學(xué)研究的基本論題。在對人類精神進(jìn)行分析的過程中，弗洛伊德最早對群體普遍性心理問題給予高度關(guān)注。在他的《群體心理學(xué)與自我分析》這部作品中，弗洛伊德接受了G.勒朋（群體心理學(xué)的提出者）的群體心理思想，認(rèn)為群體對個體的吸引力在與：首先，個體可從人員數(shù)量上，體會到力量和無敵感。其次，群體中的個體在情感與行為上，具有較強的感染力。再次，群體對個體有著較強的接受性暗示。另一方面，弗洛伊德將精神分析作為主要立場，認(rèn)為能將群體聯(lián)結(jié)在一起的力量，也可以將世間萬物聯(lián)系在一起，這個力量就是愛的本能。弗洛伊德提出，暗示能影響人的主要原因，是因為接受暗示的人擁有和他人保持友好的、愛的關(guān)系。換句話說，只有存在這種融洽的愛的關(guān)系，才能形成群體心理。雖然弗洛伊德的觀點遭到很多學(xué)者的反對，但是值得贊賞的是，其將研究群體心理當(dāng)成精神分析的主要內(nèi)容，提高了學(xué)者對群體心理問題的關(guān)注程度。在現(xiàn)代心理學(xué)看來，弗洛伊德的這一觀點有其值得肯定的地方。
由上述可知，在新時期，精神分析是非科學(xué)心理學(xué)研究的一個重要分支，其從精神角度分析了社會心理學(xué)的淵源，提出社會文化是心理現(xiàn)象的決定因素，倡導(dǎo)對社會群體心理問題的高度關(guān)注，使得精神分析與社會心理學(xué)之間的關(guān)系更加明確，也為社會心理學(xué)發(fā)展提供了理論支撐。
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關(guān)鍵詞：音樂教育；心理學(xué)；教育學(xué)
一、音樂心理學(xué)內(nèi)涵
（一）音樂心理學(xué)基礎(chǔ)知識
音樂心理學(xué)源于歐洲對于心理領(lǐng)域研究的成果，它將音樂藝術(shù)與現(xiàn)代社會人類心理學(xué)相結(jié)合，是教育心理學(xué)的一個分支學(xué)科，對現(xiàn)代高校學(xué)生心理完善與健全起著十分重要的作用。隨著研究不斷深入，該學(xué)科的心理學(xué)開始逐漸系統(tǒng)化、專業(yè)化，并且引導(dǎo)高校學(xué)生通過對音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，形成與提升審美能力，在生活與學(xué)習(xí)中進(jìn)行藝術(shù)的、審美的思考。從而使人生變得豐富、充實[1]。
（二）音樂學(xué)科中心理學(xué)與教育學(xué)的聯(lián)系
音樂教育屬于教育事業(yè)中不可忽視的一門學(xué)科，也是我國高校教育事業(yè)一部分，其目的在于增強高校學(xué)生藝術(shù)感官體驗，以及生動的表達(dá)能力，引導(dǎo)高校學(xué)生使用藝術(shù)眼光、藝術(shù)思維對生活進(jìn)行思考與反思，從而建立正確人生觀、價值觀和世界觀，尋找生活的意義。
1.在音樂教育學(xué)中，心理學(xué)是其思想核心
音樂是一門關(guān)于人的藝術(shù)，而音樂教育的對象也是人。因此，人是音樂教育學(xué)與音樂心理學(xué)的核心，對人的心理進(jìn)行研究便成為音樂教育中不可忽視的一環(huán)。雖然，我國高校教育在體制、觀念、思想等方面不斷進(jìn)行改革，但不變的依然是對高校學(xué)生的心理教育。如此，才能提升高校學(xué)生綜合素質(zhì)，為社會發(fā)展培養(yǎng)高水平人才。
2.音樂心理學(xué)中，教育學(xué)是其應(yīng)用關(guān)鍵
在新教育形勢下，專家學(xué)者對音樂心理學(xué)不斷研究，并取得一定研究成果。但是，對高校音樂教師來說，如何應(yīng)用研究成果，如果對高校學(xué)生進(jìn)行音樂心理學(xué)教育，讓學(xué)生在該學(xué)科學(xué)習(xí)中真正獲益，這也是急需思考和解決的問題。由此，不得不將教育學(xué)應(yīng)用于音樂心理學(xué)之中，從教育原理、教育方法層面，對該學(xué)科心理學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行有效指導(dǎo)。
二、音樂心理學(xué)與該學(xué)科體系
音樂學(xué)科體系十分復(fù)雜，不僅僅包括心理學(xué)與教育學(xué)，還涉及到社會學(xué)、美學(xué)等其他學(xué)科，綜合性極強[2]。因此，音樂心理學(xué)與該學(xué)科其他分支關(guān)系密切。
（一）音樂體系中的社會學(xué)與心理學(xué)
音樂與社會之間的相互關(guān)系、相互作用是音樂社會學(xué)的研究重點。但是，該學(xué)科社會學(xué)無法對音樂創(chuàng)作、發(fā)展與社會的聯(lián)系進(jìn)行獨立研究，需要結(jié)合心理學(xué)才能將研究有效進(jìn)行下去。
（二）音樂體系中的美學(xué)與心理學(xué)
音樂能夠?qū)Ω咝W(xué)生進(jìn)行審美方面的陶冶，為提升其藝術(shù)情操奠定基礎(chǔ)。但是，音樂美學(xué)對高校學(xué)生如何起作用、怎樣起作用無法進(jìn)行把握，這就需要該學(xué)科心理學(xué)發(fā)揮作用。
三、如何完善音樂學(xué)科中心理學(xué)與教育學(xué)的融合
（一）改善音樂教學(xué)模式
將音樂心理學(xué)與教育學(xué)進(jìn)行融合是該學(xué)科的一個創(chuàng)新，因此需要改善音樂教學(xué)模式以適應(yīng)學(xué)科發(fā)展，這也是教育現(xiàn)代化的必然要求[3]。改善音樂教學(xué)模式包括兩個方面，一方面是音樂教育理論的改善，這需要相關(guān)從業(yè)人員對該學(xué)科心理學(xué)與教育學(xué)進(jìn)行專業(yè)研究，對傳統(tǒng)、保守教育觀念進(jìn)行針對性更新；另一方面是音樂教育實踐的改善，高校音樂教師是音樂教育一線人員，在一定程度上掌握了學(xué)生學(xué)習(xí)情況和藝術(shù)水平。因此，為改善音樂教育方法積累經(jīng)驗，奠定基礎(chǔ)，使改善音樂教育實踐成為可能。
（二）對高校學(xué)生進(jìn)行針對性音樂教育
在學(xué)習(xí)能力、藝術(shù)鑒賞力和性格等方面，每個學(xué)生都各不相同，存在一定差異。因此，對高校學(xué)生的音樂教育不能一概而論、如法炮制。需要高校音樂教師了解、分析學(xué)生音樂才能之后，進(jìn)行具有針對性的教育與指導(dǎo)。如此，才能提高高校音樂教育的有效性，做到音樂心理學(xué)與教育學(xué)真正融合。
（三）注重音樂教育實踐
音樂本身就是一門抽象的藝術(shù)，它需要通過實踐才能使人們感受到音樂藝術(shù)的偉大[4]。同樣，高校音樂教育對學(xué)生的教育成果也需要通過實踐才能得知。一方面，音樂教育使用旋律、節(jié)奏、音調(diào)、音色等感官刺激對學(xué)生產(chǎn)生作用，這需要通過高效音樂教師的教學(xué)實踐來完成；另一方面，學(xué)生使用音樂知識與音樂原理，創(chuàng)作音樂、感受音樂，這需要通過學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)實踐來完成。因此，音樂教育實踐成為音樂教育的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，被廣大教育人士所關(guān)注，成為完善音樂學(xué)科中心理學(xué)與教育學(xué)融合的重要手段。
四、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]道德社會化 道德教育 道德修養(yǎng)
[中圖分類號]B82 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）03-0017-02
一、道德社會化及其理論取向
（一）道德社會化的涵義
自同志提出“以德治國”的方針政策以后，道德教育逐步被提上社會主義建設(shè)的議程之上。各級政府及其廣大民眾越發(fā)地認(rèn)識到道德社會化的重要性，促進(jìn)道德社會化勢在必行。但是，整個學(xué)術(shù)界對于道德社會化的理解確實不盡相同。我個人比較傾向于龔長宇教授的定義，他將道德社會化定義為社會成員通過在社會中的相互交往，共同來學(xué)習(xí)已存在的道德規(guī)范，并將其內(nèi)化為個人的道德價值，這一道德情操的培養(yǎng)過程稱為道德社會化。
（二）社會學(xué)取向的道德社會化理論
社會學(xué)取向的道德社會化理論主要有庫利的“鏡中我”理論和喬治?迷得的“社會角色”理論。
1.“鏡中我”理論。美國社會學(xué)家?guī)炖–.H.Cooley，
1864～1929）創(chuàng)立了“鏡中我”理論。庫利的基本思想是：“生命為一個單獨的整體；要了解它，就必須從整體觀察。生命的意義就必須在過程中發(fā)現(xiàn)。”他認(rèn)為，自我或道德人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會的互動而產(chǎn)生。這種互動是依賴于比較確定的想象形式，即“想象他的自我――他專有的所有意識――是如何出現(xiàn)在他人意識中的，這種自我感覺決定于對想象的他人的意識的態(tài)度”。庫利形象地把這種通過觀察別人對自己行為的反映而形成的自我概念稱為“鏡中我”：即每個人都是他的一面鏡子，每個人的自我都是他人這面鏡子的反射。庫利的“鏡中我”理論成為個體發(fā)展和道德社會化的重要理論。
2.社會角色理論?！敖巧痹窍矂☆I(lǐng)域中的名詞，于20世紀(jì)二三十年代引入社會學(xué)，成為社會學(xué)的基本理論之一，其中以美國社會學(xué)家喬治?米德（G.H.Mead，1863～1931）的研究最為著名。米德是符號互動論傳統(tǒng)的核心，也是對符號互動論的基本思想貢獻(xiàn)最大的一位思想家。米德的思想可以概括為：個人、自我、社會均產(chǎn)生于持續(xù)的對話與交往，人類交往是通過“有意義的動作”實現(xiàn)的。米德認(rèn)為，社會化和道德社會化的實質(zhì)是“角色扮演”，也就是學(xué)會理解他人對于角色的期待，并且按照這種期待從事角色行為的能力。社會化過程的實質(zhì)也就是一個從智能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的一般化他人的角色的演進(jìn)過程。
（三）心理學(xué)取向的道德社會化理論
心理學(xué)取向的道德社會化理論主要有弗洛伊德、埃里克森的精神分析理論，皮亞杰和科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論，庫班拉的社會學(xué)習(xí)理論等。
1.精神分析理論。精神分析理論，創(chuàng)始人是S.弗洛伊德，當(dāng)代代表人物是美國的E.H.埃里克森。精神分析理論是以弗洛伊德及其追隨者們的著作、學(xué)說為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的一種心理治療方法，又是在醫(yī)療實踐中逐漸形成的一套心理學(xué)的理論。弗洛伊德指出，精神分析所說的精神過程是一個無意識的過程，他斷言存在無意識的思維和無意識的意志。精神分析強調(diào)的本能沖動在精神和心理過程中的巨大作用。弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我、超我三重人格分別遵循不同的原則，履行不同的任務(wù)，共同構(gòu)成了完整人格。20世紀(jì)30年代以后，以H.S.沙利文、K.霍尼、D.弗洛姆和D.H.埃里克森為代表的一批學(xué)者，對弗洛伊德理論既有繼承，也作了修正和發(fā)展，他們都強調(diào)社會因素、文化因素對人格形成和發(fā)展的影響，成為新精神分析學(xué)派，其中，埃里克森的研究更為卓著。
2.認(rèn)知發(fā)展理論。認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)始人是瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰，當(dāng)代代表人物是美國的L.科爾伯格。認(rèn)知發(fā)展理論也可以說是社會心理學(xué)中被廣為接受的道德社會化理論。而這一理論的核心是，應(yīng)該在尊重學(xué)生道德主體作用的同時，還要講究方式和方法，以平等、合作的態(tài)度幫助學(xué)生發(fā)展道德品質(zhì)。皮亞杰關(guān)于道德社會化的研究，主要體現(xiàn)在他的《兒童道德判斷》一書中。而美國心理學(xué)家科爾伯格是繼承皮亞杰傳統(tǒng)的杰出范例，在皮亞杰理論基礎(chǔ)上，他把道德社會化的過程分為三個水平，每個水平又細(xì)分為兩個階段，整個過程總共包括六個階段。而科爾伯格最主要的學(xué)術(shù)成就“就是完成了關(guān)于道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實踐策略這一龐大理論體系的建構(gòu)”。
3.社會學(xué)習(xí)理論。以艾爾伯特?班杜拉為代表的學(xué)者們的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德行為是通過后天學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過后天學(xué)習(xí)而改變，且決定兒童道德行為的是社會環(huán)境條件。社會學(xué)習(xí)理論的主要概念是“觀察學(xué)習(xí)”。班杜拉認(rèn)為，在社會情境中，人們往往通過直接觀察別人的行為而學(xué)得又快又多。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論不同。班杜拉更多地強調(diào)依靠外在環(huán)境的方面――特殊的模式――影響兒童形成這類概念，他的研究特別提示人們在道德社會化過程中要注意模式、模仿的重要性。
綜觀以上理論，道德社會化問題一直是社會學(xué)、社會心理學(xué)關(guān)注的一個潛在問題，它往往隱含在對社會化問題的闡釋和探討中?？梢钥闯?，這幾種理論對道德社會化過程、運行機(jī)制的研究所取得的成就的確是難以企及的，研究者當(dāng)前更多地只是去認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和借鑒這些卓越的理論創(chuàng)造。當(dāng)我們越出社會學(xué)和社會心理學(xué)的界限，從道德社會學(xué)的視角去考慮道德社會化的問題時，依然可以感覺到這些卓越的理論貢獻(xiàn)的局限性。因此，在汲取前述道德社會化理論自愿的同時，我們應(yīng)從道德社會化的構(gòu)成要素以及道德社會化實現(xiàn)的途徑和手段這兩個方面來展開對于道德社會化問題的想象和思考。
二、道德社會化的構(gòu)成要素
與迪爾凱姆對道德的三個構(gòu)成要素的分析相對應(yīng)，道德社會化的內(nèi)容應(yīng)包括三個方面：第一要素是認(rèn)同道德規(guī)范；第二要素是明晰道德關(guān)系；最后要素是形成道德人格。
（一）道德社會化的第一要素：認(rèn)同道德規(guī)范
規(guī)范是人類生活中普遍存在的現(xiàn)象。人們的一切社會行為，無論是重大社會關(guān)系的行為，亦或是日常社會交往和公共生活中的行為，無不遵循著某種原則。而道德規(guī)范是指集中反映一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要要求，具體體現(xiàn)一定道德核心和道德原則，并為人們自覺遵守的行為準(zhǔn)則。道德規(guī)范是高一級的社會規(guī)范，當(dāng)人們對社會生活中的事物與行為給予是非、善惡、公正與偏私的評價時，便形成了道德標(biāo)準(zhǔn)，道德具有一定的普遍性和連續(xù)性。強調(diào)道德規(guī)范作為一種社會要求的客觀性，可以避免在道德實踐中把道德規(guī)范視為任性的、由人們隨意取舍的東西，從而否認(rèn)客觀存在的道德規(guī)范的價值，否認(rèn)社會對個人提出的道德要求的正當(dāng)性及指導(dǎo)意義。強調(diào)道德規(guī)范作為“人為法則”的主要形式，可以防止把道德主體封閉在道德規(guī)范體系中，防止否認(rèn)道德主體在道德實踐中的能動性。
（二）道德社會化的第二要素：明晰道德關(guān)系
所謂道德關(guān)系也就是說在一定社會或階級的道德原則和規(guī)范的支配下形成的道德意識，并且具有特殊的、相對穩(wěn)定的環(huán)境，以某種獨特的活動方式來維持的社會關(guān)系體系。根據(jù)主、客體的不同，能夠把“道德關(guān)系”簡化歸并為兩類道德關(guān)系，也就是“個人與社會群體之間的關(guān)系、個人與個人之間的關(guān)系”。既然道德社會化就是個體融入社會的過程，因此，融入既定的社會關(guān)系，在復(fù)雜的社會關(guān)系體系中確定自己的角色、地位，明晰自己的義務(wù)和責(zé)任，并且妥善處理好各種道德關(guān)系，自然是不可或缺的內(nèi)容了。
個體之間的道德關(guān)系一般是通過特定的社會角色及其規(guī)范表現(xiàn)的。社會角色即與人們的特定社會地位和身份相一致的一整套權(quán)利以及義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是對具有一定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。正是因為這些角色及其角色規(guī)范之間的互相關(guān)聯(lián)，才構(gòu)成了特定的社會人倫關(guān)系。所以，只有明確自己的社會角色，明確和自己所扮演的角色相對應(yīng)的一套權(quán)利、責(zé)任及其義務(wù)的規(guī)定，角色扮演才能“不失其倫”、自覺完美。因此，“社會領(lǐng)域的起點，即是道德領(lǐng)域的起點”?？梢?，不僅要明晰個人與不同群體的道德關(guān)系，更重要的是要處理好這些關(guān)系，才能夠更好地實現(xiàn)人生價值，獲得自由全面的發(fā)展。
（三）道德社會化的最后要素：形成道德人格
人格一詞的涵義具有非常廣泛而又高度抽象的特性，各學(xué)科對于人格的定義又各有特色，每種定義僅概括出其一部分的特性，難以反映人格概念的全貌。人格既具有個人獨特性，又具有社會性，這表明人格不僅是個體特性的表征，同時也是社會特性的表征。它是人們在長期的認(rèn)識世界和改造世界的活動中形成的，它既受社會環(huán)境的制約，又是個人選擇的結(jié)果，更是一個復(fù)雜的社會變遷過程。而道德人格不是一種特殊的人格，也不是人格發(fā)展與構(gòu)成的某個特殊層級或因素，它是指當(dāng)人在加入了倫理關(guān)系和參與了道德活動以后所獲得的道德性質(zhì)和表現(xiàn)的道德形象?，F(xiàn)實生活中的人，都毫無例外地會表現(xiàn)出一定的道德人格。我們從道德人格的涵義可以看出，道德人格與人格是密切聯(lián)系的。而在現(xiàn)實社會生活中，個人道德人格的形成和發(fā)展有著客觀的源泉，即現(xiàn)實的道德關(guān)系，離開了現(xiàn)實的社會倫理關(guān)系，道德人格的形成和發(fā)展是不可能出現(xiàn)的。
三、道德社會化的實現(xiàn)途徑
道德社會化的實現(xiàn)途徑主要有兩種：一是道德教育；二是道德修養(yǎng)。
所謂道德教育也就是指在現(xiàn)實社會關(guān)系中生活的具有道德知識和經(jīng)驗的人們，根據(jù)已有的道德準(zhǔn)則和道德要求，對其他人有意或無意施加系統(tǒng)的教育或影響的一種活動。道德教育有兩個基本的前提，一是確認(rèn)任何道德觀念都是后天學(xué)習(xí)獲得的，而不是先天有之的；二是確認(rèn)每一個正常的人都可以接受一定的道德知識和觀念，他的道德品質(zhì)是可以塑造的，并且能夠用學(xué)習(xí)到的知識來指導(dǎo)自己的行為。道德教育是一個復(fù)雜的過程，一般須經(jīng)歷幫助教育者提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅定道德信念并最后形成道德習(xí)慣等環(huán)節(jié)或步驟。道德教育的對象是有血有肉的、豐富多彩的人，因而道德教育的過程是一個錯綜復(fù)雜的過程。道德教育不是一句空話，它應(yīng)立足于現(xiàn)實的基本國情，積極地吸取中西倫理思想史上的精華，對道德教育的方法進(jìn)行多種有益的探索。而道德修養(yǎng)是指人們按照一定道德原則和規(guī)范的要求，在道德意識和品質(zhì)方面的自我磨煉、自我改造和自我培養(yǎng)的功夫，以及由此形成的精神情操的水平。道德修養(yǎng)包括兩方面的內(nèi)容：一是遵循一定的道德原則和道德規(guī)范而進(jìn)行的反省活動；二是在反省活動中所形成的道德情操和達(dá)到的道德境界。道德修養(yǎng)的實質(zhì)是現(xiàn)實存在的兩種或多種不同道的勢力的沖突和斗爭在人們內(nèi)心的反映；社會上先進(jìn)的同落后道德斗爭的最后勝負(fù)問題，取決于人們思想深處的理性與欲望、公益與私利的斗爭的結(jié)果，取決于人們道德情感和意志的鍛煉。道德修養(yǎng)本質(zhì)上所要解決的是社會道德問題，其實質(zhì)仍是一種社會活動。因此，我們在強調(diào)道德修養(yǎng)的主觀性、個體性的同時，切不可忘記它是以客觀社會性為前提的。要具有很好的道德修養(yǎng)，就必須繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)修養(yǎng)方法，就必須繼承和發(fā)揚我國現(xiàn)代革命的傳統(tǒng)修養(yǎng)方法，還必須吸收和借鑒人類社會一切優(yōu)秀的道德成果。所以，只有道德教育和道德修養(yǎng)相結(jié)合，道德社會化才能夠得以實現(xiàn)。
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[關(guān)鍵詞]性科學(xué)；性知識；認(rèn)識
性科學(xué)是人類認(rèn)識自身及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人類的性科學(xué)研究已有2000年以上的歷史，中國古代的房中術(shù)和古希臘、古羅馬、古埃及、古印度文化中都有這方面的許多內(nèi)容?，F(xiàn)代性科學(xué)是從19世紀(jì)后期的西方產(chǎn)生的，它是世界當(dāng)代性文化的十分重要的組成部分。
1 對性科學(xué)的理解
兩性問題是社會生活中的一個重要問題，在現(xiàn)代社會生活中，這個問題和每個人的生活都有密切關(guān)系，所以世界上已有許多科學(xué)家沖破種種阻力進(jìn)行研究，國內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行對人類性問題的研究。從世界范圍看，對性科學(xué)有下述3種不同的理解：
第一種是狹義的理解，認(rèn)為性科學(xué)就是研究人類的科學(xué)。
第二種是中義的理解，認(rèn)為性科學(xué)包括性生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)和性社會學(xué)四個部分。國外的性科學(xué)已發(fā)展到人文科學(xué)，1979年世界性科學(xué)大會提出了性哲學(xué)的觀點。
第三種是廣義的理解，即認(rèn)為除了性生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)和性社會學(xué)，還包括對戀愛、婚姻和家庭的研究。
研究性科學(xué)不可能不涉及戀愛、婚姻和家庭，當(dāng)然性科學(xué)中很多問題仍處于醫(yī)學(xué)的范圍。
2 性生理學(xué)
性生理學(xué)是從人的生理結(jié)構(gòu)和生理反應(yīng)兩個方面來研究兩性生活的，從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度來觀察和認(rèn)識。從靜態(tài)角度就是研究人體的生殖系統(tǒng)角度，就是研究性的生理發(fā)育，如男性和女性的第一性征、第二性征以及一些生理障礙，即障礙，如陽痿、等。同時研究性生理的怎樣符合自然發(fā)展規(guī)律，怎樣更科學(xué)，怎樣使雙方獲得滿意的效果。
3 性倫理學(xué)和性社會學(xué)
性倫理學(xué)是研究兩性關(guān)系和社會道德規(guī)范之間的相互關(guān)系。它主要研究人類是否合乎人類的道德觀點，什么樣的性觀念是正確的。它的使命是以科學(xué)的形態(tài)再現(xiàn)人類的性道德，以理論思維的形式概括性道德現(xiàn)象的各個方面，并對這些現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)律性的研究，進(jìn)而引導(dǎo)人類的性意識、性規(guī)范、性活動健康地向前發(fā)展。
性社會學(xué)是社會學(xué)與性學(xué)相互滲透、交叉形成的一門具有邊緣性與綜合性的社會學(xué)分支學(xué)科。是研究人類性發(fā)展的相互作用、相互影響，把人類性生活的全部問題放到整個社會生活中。性社會學(xué)的研究對象主要是關(guān)于性的社會屬性、社會觀念、社會態(tài)度、社會規(guī)范、社會行為、社會角色、社會結(jié)構(gòu)、社會變遷以及有關(guān)的社會問題等。
4 對性科學(xué)知識的認(rèn)識
