發(fā)布時間：2022-05-29 15:45:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理行為與文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：《文化生活》教學，德育滲透
教育家赫爾巴特認為：“德育工作是教育最高、最后的目的。”高中思想政治課新課標新增設的《文化生活》是中學思想道德教育的重要渠道。在《文化生活》教學中的德育滲透，就是要對中學生進行道德教育、法制教育，心理健康教育，愛國主義行為規(guī)范的養(yǎng)成教育以及科學世界觀、人生觀、價值觀的教育。
一、加強愛國教育，樹立遠大理想。
在市場經(jīng)濟條件下對學生進行愛國主義教育有著更高更新的要求：它要求我們培養(yǎng)的學生具有：一是能面對市場自立奮斗，立志成才的精神；二是能以主人翁的態(tài)度積極投身于改革實踐；三是要有積極進取、頑強拼搏的精神；四是要重視信譽，樹立高度的責任感；五是要在廣泛的社交活動中能正確處理各種人際關(guān)系，具有合作能力；六是在與國外人士的交往中不亢不卑，有強烈的民族自尊心等。
如在進行《聚焦文化競爭力》的教學中，要讓學生懂得面對21世紀激烈的國際競爭，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，當代青年學生絕不能袖手旁觀，必須擔當起歷史賦予我們的重任。通過教學讓學生明白肩負的責任，樹立高度的責任感 ，以主人翁的態(tài)度投身于實踐。在進行中華文化與民族精神的關(guān)系的教學時，我把音樂引入課堂，讓學生欣賞歌曲《我的中國心》，讓學生心潮膨拜，大大激發(fā)他們的愛國情感，也提升了他們的文化素養(yǎng)?？萍?a href="http://www.ss1213.com/haowen/20788.html" target="_blank">論文，《文化生活》教學。在《我們的中華文化》的教學時，我引用了上海世博會中國館的視頻 ，讓學生思考： 你能從中概括中華文化的特征嗎？這樣一場文化盛宴有哪些文化意義？在感悟中提升我們的文化自信和增強民族自豪感，激勵青年學生傳承和發(fā)揚中華文明，大力弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。
二、加強公德教育，規(guī)范日常行為。
開展對學生的道德道德教育中，應以社會公德、日常行為規(guī)范和家庭美德教育為主要內(nèi)容，以中華民族傳統(tǒng)為源頭，以愛國主義、社會主義、集體主義教育為主線，對學生進行有目的、有組織、有計劃的教育活動。其目的是幫助學生逐步了解和掌握“二德一規(guī)”知識，并繼承、吸收、創(chuàng)新、光大民族傳統(tǒng)美德精神，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀?？萍颊撐?，《文化生活》教學。道德教育還應堅持知與行統(tǒng)一的原則，即要明理又要參與，只有通過學習主導實踐，才能將良好的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)為學生的行為習慣，進而內(nèi)化為學生的倫理觀念和人格力量，最終促進學生道德素質(zhì)的提高。
例如，在《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學中，我引用了中國古代的二十四孝故事，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。引導學生要繼承中國傳統(tǒng)文化中孝順長輩、尊敬兄長的傳統(tǒng)美德。在《加強社會主義精神文明建設，構(gòu)建和諧文化》的教學中。我創(chuàng)設了一個以豐城創(chuàng)建文明城市的教學情境，并設置了問題探究：在創(chuàng)建文明城市中，誰是主體？作為市民，在創(chuàng)建文明城市方面可以做些什么？市民參與文明城市的創(chuàng)建有什么意義？啟發(fā)學生積極投身于社會實踐，真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一，并引導他們積極參加志愿者活動，為構(gòu)建和諧文化，形成文明風尚作貢獻。科技論文，《文化生活》教學。在《樹立社會主義榮辱觀》的教學中，緊密聯(lián)系時事焦點——食品安全事件，倡導學生要以誠實守信為榮，樹立良好的職業(yè)道德。
三、加強生命教育，實施生存關(guān)懷。
在課堂教學中要注重生命教育，給予學生生存和人文關(guān)懷。具體表現(xiàn)為：一是開展心理健康教育，為充分發(fā)揮自我潛能，實現(xiàn)自己人生價值打好心理基礎；二是開展和諧發(fā)展教育，使學生做到與他人、自然、環(huán)境和諧相處；三是開展生存教育，引領未成年人崇尚科學文明的生活方式，自覺抵御，不參加危害身心健康的游戲活動，讓青少年懂得生命是可貴的、生活是豐富的，不應該輕易放棄生命等等。
在《文化塑造人生》的教學中，講授參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的途徑時，我對教材內(nèi)容進行了拓展，讓學生了解什么是健全的人格，并引用豐子凱先生曾做過的比喻：他把人格看作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是人的思想—真、品德—美、情感—善，這三者和諧的統(tǒng)一就是完滿健全的人格。 引導學生明白什么樣的人才是人格健全的人，并努力做一個人格健全的人。在《永恒的民族精神》的教學中，列舉我國近年面臨的雪災到震災等災難，而中國人民并沒有因此而倒下去，關(guān)鍵是我們有不屈的脊梁——中華民族精神，激勵學生始終要有一種自強不息的意志和品格，才能在人生的道路上走的更好，走的更遠。在《在文化生活中選擇》的教學中，課前圍繞“上網(wǎng)”和“閱讀”進行一些調(diào)查活動，在課堂上進行匯總和討論，引導學生要文明上網(wǎng)、綠色閱讀，抵制落后文化和腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動?？萍颊撐?，《文化生活》教學。在《思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)》的教學中，把詩歌引入課堂，引用了溫總理的詩——《仰望星空》，引導學生經(jīng)常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人?？萍颊撐模段幕睢方虒W。這樣我們的民族才是大有希望的民族！
總之，加強青少年的道德教育，是關(guān)系國家和民族振興的大事?？萍颊撐?，《文化生活》教學。實踐證明，德育滲透在高中思想政治課新課程《文化生活》的教學過程中“潤物細無聲”地進行，是一種行之有效的德育教育途徑。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設計，環(huán)境心理學，聯(lián)系
室內(nèi)設計現(xiàn)在已不是一個新的名詞，開始有很多人已經(jīng)了解了室內(nèi)設計也在接受室內(nèi)設計，但并非任何的設計都叫做室內(nèi)設計。我先簡單介紹一下室內(nèi)設計：室內(nèi)設計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設計的目的，現(xiàn)代室內(nèi)設計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設計，它包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。
從簡單的介紹中不難發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設計具有很多的元素，而室內(nèi)設計重要的無非是“設計”二字，何謂“設計”、為什么“設計”、如何“設計”？這是很敏銳的話題。從紙面上來講回答可以簡單理解成：一、用實物傳達給人信息的一種方式叫做設計；二、為了表達設計者心里的想法和愿望所以設計；三、用設計者的思維去構(gòu)思，用設計者的手去完成。論文格式，聯(lián)系。
以上分析從設計上說明設計是源之于設計者也就是人，而人對設計不單是為了表達和傳達信息，它是設計者本身的一種宣泄和真是自己的方式。當然室內(nèi)設計也不然未然，而室內(nèi)設計就不單是設計者自己為自己去表達和宣泄，他是為人，為了自己，也是為了他人。在室內(nèi)設計史上不同的時代不同的設計風格和不同的設計理念，更有不同的文明、思想、和科技。它在被不同的時代接受不同的人們?nèi)ハ硎埽苍诓粩嗟陌l(fā)展和完善。
其實室內(nèi)設計它的誕生和發(fā)展的宗旨是以人的生活為起點以人的需求為目標?？偟膩碚f是“以人為本。論文格式，聯(lián)系。”然而人的生活是什么？人需求又是什么呢？這就無非要接觸到人的心理。接觸心理，很多人不亦說乎的都會想到心理學，那是不是室內(nèi)設計是不是和室內(nèi)設計有很大的關(guān)聯(lián)呢？
回答當然是有大大關(guān)系，但也不能說要做好室內(nèi)設計就要去學心理學，非也非也。我曾經(jīng)在一本書上看到一些問題是這么說的：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。 以往的心理學“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。其實這是一觀點說明人與環(huán)境的關(guān)系，人可以改變環(huán)境，環(huán)境也可以影響人的情緒。這就說到一個重點問題環(huán)境對人產(chǎn)生的心理影響，而室內(nèi)設計則是去改變一些環(huán)境，宗旨是讓人去舒適喜歡，而不是去厭惡。論文格式，聯(lián)系。因此我要想改變好環(huán)境不僅是說要會設計構(gòu)想、手法和方式，而是要去如何去運用這些手法和方式。手法方式千變?nèi)f化，人的心理也是五顏六色的，那么如何使設計符合人的需求呢？
想要得知人的需求我們要去了解人得心理，心理我們需要了解什么心理呢？我們知道我們是在室內(nèi)設計，室內(nèi)代表著一定的空間一定的環(huán)境。論文格式，聯(lián)系。在設計的時候我要知道向上述所說的“什么環(huán)境適于人類的生存與活動。”去了解人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境對人照成的心理和人對環(huán)境的理解。當然我們針對的是一個局部小的環(huán)境里的分析，但室內(nèi)它也是一個環(huán)境相對于范圍比較小點。
說到此處，其實我們可以參照環(huán)境心理學。環(huán)境心理學可能比較陌生。
首先，在闡述環(huán)境心理學之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們設計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。論文格式，聯(lián)系。
其次，我們在了解下環(huán)境心理學的含義。環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。
環(huán)境心理學是一門新興的綜合性學科，環(huán)境心理學與多門學科，如醫(yī)學、心理學、環(huán)境保護學、社會學、人體工程學、人類學、生態(tài)學以及城市規(guī)劃學、建筑學、室內(nèi)環(huán)境學等學科關(guān)系密切。
對室內(nèi)設計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設計好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。
在知道環(huán)境對人的影響，在上述說明中大家都很清楚的知道環(huán)境心理學研究人的行為和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境心理學將環(huán)境視為一個整體，而不是將它視為一系列刺激。圍繞環(huán)境整體，它具體的研究內(nèi)容包括：環(huán)境認知；環(huán)境壓力；個人空間和領域性；密度、擁擠和環(huán)境類型；空間行為；環(huán)境問題與行為對策。
可見，環(huán)境心理學的研究內(nèi)容比較廣泛。論文格式，聯(lián)系。但這正好是在借用與我們?nèi)プ鍪覂?nèi)設計需要的過程，我們需要它的分析去配合我們的設計更好的符合人的需求。就像上述環(huán)境心理中所說的環(huán)境中人的心理與行為，由其知室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為。人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應的特點，這也正是我們進行設計的基礎。
下面我們列舉幾項室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：1、領域性與人際距離2、私密性與盡端趨向3、依托的安全感4、從眾與趨光心理5、空間形狀的心理感受
運用環(huán)境心理學的原理在室內(nèi)設計中的應用很廣泛，：
1、室內(nèi)環(huán)境設計應符合人們的行為模式和心理特征
2、認知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示。
3、室內(nèi)環(huán)境設計應考慮使用者的個性與環(huán)境的相互關(guān)系
上述的材料說明了環(huán)境心理學對室內(nèi)設計的幫助，即一個好的室內(nèi)設計環(huán)境心理學在其中占據(jù)的位子。個人觀點：一件好的室內(nèi)設計它需要的是設計者的思想，更需要設計者對一切事物的了解和認知，最重要的是對人的認知。
關(guān)鍵詞 和諧家庭 子女 影響 構(gòu)建方式
中圖分類號：G619.29 文獻標識碼：A
0 引言
“和諧家庭”的構(gòu)建屬于社會范疇，構(gòu)建和諧家庭要將家庭成員的全面發(fā)展放到首要位置，以民主協(xié)商的氛圍為構(gòu)建方式，建設和諧、文明的社會主義家庭新模式。由于和諧家庭的構(gòu)建具有重要的意義，因此，在我國各個地區(qū)都已經(jīng)開始和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧單位的構(gòu)建，其中，和諧家庭是基礎。
1 和諧家庭的構(gòu)建對子女的影響
1.1 和諧家庭是子女成長的重要基礎
孩子能否健康快樂地成長，與家庭環(huán)境有著極為重要的關(guān)系，孩子們在步入大學之前，除去學校的學習時間，大多數(shù)的時間都是在家庭中，在父母的身邊度過，家庭作為孩子們生活的主要場所，家庭的語言環(huán)境、人際交往環(huán)境、心理環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境，家庭成員的生活方式、交往方式、處世方式對子女都有著決定性影響。因此，就有了“家長是孩子的第一位老師”的說法，家庭作為孩子們成長的基礎，環(huán)境的和諧與否決定著孩子心理素質(zhì)的養(yǎng)成和處世方式的變化，心理學家研究表明，長期處在矛盾家庭中的孩子的行為與長期處于和諧家庭孩子的行為有著截然不同的差別，因此，從這一層面上來講，建立良好的家庭分為，制造和諧快樂的家庭環(huán)境對于孩子為人處世、非智力因素的提成都有著顯著的作用。在和諧快樂氛圍中長大的孩子合作能力、自控能力、適應能力都較強，性格明顯開朗，外向，且生活的獨立性、學習和工作的積極性也較高，社會責任意識也更強。
1.2 和諧家庭是孩子成長的情感保障
和諧的家庭氛圍可以幫助孩子們養(yǎng)成開朗、正直、熱情、進取的優(yōu)良品質(zhì)，此外，和諧家庭的溝通氛圍較好，父母也較為開明，當孩子在成長的過程中遇到各種煩惱時，都可以自由地與父母傾訴，父母就可以給孩子心理上的慰藉和煩惱化解方法的指導，因此，和諧家庭是孩子成長的情感保障，而在矛盾和沖突家庭中長大的孩子，當遇到煩惱時無法向父母傾訴，只能自己尋求解決方式，這對孩子的成長極為不利，長此以往，就會導致心理問題的產(chǎn)生。
2 和諧家庭的構(gòu)建方式
2.1 重視溝通
重視溝通是和諧家庭構(gòu)建的首要原則，在家庭中，父母的溝通不僅可以加強家庭成員的感情，也是合作教育孩子的基礎，因此，一定要重視起溝通在家庭中的重要作用，溝通不僅要注意分擔對方的負擔，也要懂得分享內(nèi)心的感情和感受，相敬如賓，重視禮數(shù)，尊重對方內(nèi)心深處的信仰，建立好共同的人身觀、價值觀，在家庭成員之間培養(yǎng)共同的愛好和興趣，為和諧家庭的構(gòu)建創(chuàng)造良好的基礎，讓孩子可以在有序的秩序下快樂地生活。除了父母之間的溝通外，構(gòu)建和諧家庭更為重要的是父母與子女之間的溝通，這也是保證孩子健康成長的關(guān)鍵因素。為此，父母在子女年齡較小的時候需要堅持帶孩子散步、做游戲，參加一些親子活動，熱情地解答孩子的問題，尊重孩子的個人想法，與孩子站在同等的角度處理和思考問題，給孩子適度的空間，在工作之余要抽出適當?shù)臅r間與孩子參加共同活動，培養(yǎng)父母與子女之間的共同愛好，增加與孩子之間的情感。
2.2 父母要以身作則
父母是孩子的第一老師，父母的各項行為對孩子行為和心理的養(yǎng)成有著重要的指導，孩子年齡較小，父母是其第一模仿對象，因此，在和諧家庭的構(gòu)建中，父母一定要起到“模范”作用。據(jù)調(diào)查表明，愛好學習的父母其子女一般學習興趣也較強，因此，為了培養(yǎng)孩子的學習興趣，父母必須以身作則，與孩子一起學習，幫助孩子養(yǎng)成自主學習的習慣。當然，父母的以身作則不僅體現(xiàn)在行為的表現(xiàn)上，也體現(xiàn)在精神領域的影響上，有些父母可能文化程度較低，但是具有堅韌不拔的精神和毅力，這種精神就會對他們的孩子產(chǎn)生深刻的影響，孩子們可以從父母身上繼承這種優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習慣。
2.3 尊重老人
家庭是社會的一份子，有相應的權(quán)利，也要承擔相應的義務，在家庭義務的承擔中，最為基本的義務就是“尊老愛幼”，其中，又以尊重老人為主，尊重老人不僅是中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，也是社會發(fā)展的必然法則和道德準則之一。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，在家庭生活中，父母對老人不尊重，那么在子女長大之后大多也缺乏尊重老人的意識，這就造成了一種惡性循環(huán)，因此，尊重老人在構(gòu)建和諧家庭中占據(jù)重要的地位。尊重老人可以讓家庭成員充分的意識到自己的義務，不僅改變了老年人的弱勢地位，對子女也有著極強的感化作用，一個和諧家庭的標準之一就是父慈子孝，因此，“尊重老人”是構(gòu)建和諧家庭的必然要求。
2.4 重視教育
在和諧家庭的構(gòu)建中，父母要充分的認識到教育對孩子成長的重要作用，對孩子的教育不僅是家庭中的核心，也是提高孩子心理素質(zhì)的關(guān)鍵因此。在對孩子的教育過程中，父母不僅要鼓勵孩子自由發(fā)表自己的意見，也要培養(yǎng)孩子自主解決問題的意識，在與孩子出現(xiàn)意見上的分歧后，要注意溝通方式，平心靜氣地解決問題，教育孩子尊重長輩，關(guān)心父母，切忌在孩子面前爭吵、指責，為孩子營造健康的教育氛圍。此外，家庭的教育是一門藝術(shù)，涉及面較廣，父母必須建立系統(tǒng)的教育制度，根據(jù)孩子的實際情況，使用科學的教育方式，因材施教地提高孩子的綜合素質(zhì)。
3 結(jié)語
家庭是孩子價值觀念和道德素養(yǎng)養(yǎng)成的主要場所，和諧家庭對子女的影響巨大，對孩子心理素質(zhì)、性格以及行為習慣的養(yǎng)成都有著積極的作用，和諧家庭也是和諧社會的組成單位，只有千千萬萬的和諧家庭才能夠到和諧穩(wěn)定的社會。在和諧家庭的構(gòu)建中，父母是最為關(guān)鍵的因素，也是最值得孩子尊重和信賴的依靠，因此，父母必須以身作則，尊重老人，懂得溝通，為孩子構(gòu)建一個團結(jié)和睦、尊老愛幼的家庭氛圍，讓孩子深刻地體驗到家庭生活中的愛心和親情，懂得生命的真諦，養(yǎng)成良好的行為習慣和堅忍不拔的心理素質(zhì)，為社會的發(fā)展和建設做出有益貢獻。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：話語分析模式，社會文化環(huán)境，《背影》翻譯比較
0.引言
韓禮德的話語分析模式是建立在其系統(tǒng)功能語法的基礎之上,以交際語言為導向的模式，將語義看做說話者的語言選擇系統(tǒng)以及與這些選擇系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的廣闊的社會文化框架。在這一模式中，語言功能的表層實現(xiàn)方式與其社會文化框架緊密聯(lián)系。語域是這一模式的核心概念，即與具體的交際功能相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文本類型，包括語場、語旨和語式。語域的每個變量都與一系列的功能相關(guān)聯(lián)，即語言的三個純理功能包括概念功能、人際功能、和語篇功能。本文結(jié)合話語分析模式對比分析朱自清散文《背影》的兩個英譯文，旨在為翻譯評估提供有益的借鑒。
1. 《背影》語域和純理功能分析
1．1語場和概念功能分析
語場指正在發(fā)生的事的內(nèi)容，所進行的社會活動的性質(zhì)、特點，語言所談及或描述的是什么。語場主要通過語言的及物性系統(tǒng)來實現(xiàn)。《背影》一文中作者在開篇埋下基調(diào)：“祖母死了”，父親差使交卸，“禍不單行”；而后父親經(jīng)過再三躊躇終于決定親自送我上火車；火車開車前艱難地越過鐵路為我買橘子，我為之動容而幾次流淚。原文主要運用物質(zhì)過程，尤其值得關(guān)注的是父親的行為過程和描述作者心理狀態(tài)的心理過程。
1．2 語旨和人際功能分析
語旨指的是文本涉及的交際者，他們的基本情況、特點、地位、角色、關(guān)系等。語旨與人際功能相關(guān)，主要通過語氣系統(tǒng)和評價系統(tǒng)來體現(xiàn)?！侗秤啊纷髡咴谡麄€敘事過程中滲透著父子間含蓄深厚的感情。因為笑父親的“迂”和認為自己“太聰明”時表達了對父親的愧疚和對自己的指責，父親買橘子、讀父親的來信等場景從另一個側(cè)面表達了對父親感恩和深愛之情。
1．3 語式和語篇功能分析
語式指語言在交際中所起的作用，包括交際渠道和修飾方式。語式與語篇功能相關(guān)，主要通過主位-述位結(jié)構(gòu)、信息系統(tǒng)和銜接手段來實現(xiàn)。因為文章主要以時間發(fā)展為線索，所以時間前后發(fā)生的銜接作用就顯得尤為重要，在翻譯時要尤其注重漢語與英語之間的邏輯差異，采用適當?shù)你暯邮侄?。免費論文，話語分析模式。
2. 基于話語分析模式的英譯比較
基于話語分析模式，現(xiàn)試將《背影》兩英譯文（譯者分別為楊憲益、張培基）進行分析比較說明：（1）“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”楊：“What’spast is gone,” said my father. “It’s no use grieving. Heaven alwaysleaves us some way out.張：“Now that things’ve come to such a pass, it’sno use crying. Fortunately, Heaven always leaves one a way out.”在“難過”一詞的表達中，楊譯的“grieving”顯然要好于張譯的“crying”，因為“難過”一詞是心理過程，而“cry”一詞是行為過程，把心理過程轉(zhuǎn)化為行為過程削弱了原文的感情表達效果。（2）他囑我路上小心，夜里警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們直是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了！楊：He warned me to be on my guardduring the journey, and to take care at night not to catch cold. Then heurged the attendant to keep an eye on me, while I laughed up my sleeve athim --- all such men understood was money! And wasn’t I old enough to lookafter myself? Ah, thinking back, what a bright youngman I was! 張：He told me to be watchful on the wayand be careful not to catch cold at night. He also asked the trainattendants to take good care of me. I sniggered at father for being soimpractical, for it was utterly useless to entrust me to those attendants, whocared for nothing but money. Besides, it was certainly no problem for aperson of my age to look after himself. Oh, when I cometo think of it, I can see how smarty I was in those days!原文用“囑”“囑托”含蓄地表達了父親對我的擔憂和牽掛，楊譯用“warn”和“urge”兩次準確地再現(xiàn)了原文的情感因素，而張譯的“told”和“ask”顯然在語氣上弱于原文，因此也影響了情感的表達；同時，原文用“難道”一詞暗含了作者對自己自作聰明的慚愧之情，楊譯的反詰句巧妙地對應了原文的語氣和情感，而張譯的“I can see…”陳述語氣削弱了這一效果。但同時值得注意的是，原文在此處“真是太聰明了”以及前文“真是聰明過分”是反語修辭，表達了對當時自己的年幼無知和父親對自己深沉的愛感到無比懊悔。楊譯兩處都譯作“bright young man”，并無明顯貶義和諷刺之感，而張譯的兩處分別譯為“smart aleck”和“smarty”都有“自作聰明“之意，恰如其分地再現(xiàn)了原文的語氣效果和情感意義。（3）父親是一個胖子，走過去自然要費事些。楊：As myfather is a stout man this was naturally not easy for him.張：That would be a strenuous job for father, who wasfat. “胖子”用在這里形容父親的身材因為年齡大，而日漸發(fā)福，為后文“穿過鐵道”，“爬上月臺”買橘子等一系列細節(jié)描述作鋪墊，更加體現(xiàn)父愛之深沉。張譯所用“fat”一詞，帶有貶義，語氣過于直接和粗魯，而“stout”一詞無此負面含義。（4）我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！楊：Shall we ever meet again? 張：Oh, how I long to see him again! 原文最后用感嘆句表達作者對父親的思念之情，體現(xiàn)了父子情深。楊譯的疑問句語氣上略顯不足，而張譯“how I long to see him again!”又未免直白，筆者認為可以作“Alas，how I wonder when I cansee him again!”（5）我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費，才可過去。他便又忙著和他們講價錢。楊：We crossed the Yangtze and arrived at thestation, where I bought a ticket while he saw to my luggage. Thiswas so bulky that we had to hire a porter, and father startedbargaining over the price.譯：We enteredthe railway station after crossing the River. While I was at the booking officebuying a ticket, father saw to my luggage. There was quite a bit ofluggage and he had to bargain with the porter over the fee.因為英語注重形合的特點，通常避免重復，而用替代或代詞指代前文提到的事物。此句楊譯用“where”和“this”分別指代了前文的“station”和“luggage”，不僅避免了重復，而且使句子渾然一體，而張譯卻略顯拖沓。同時，文中的“腳夫”和“小費”個新信息，在前文并未提到過，所以需要必要的鋪墊，楊譯用“hire” 這一搭配手段引出了“porter”，進而自然提到了“price”，而張譯很突兀地提出了“porter”，又急轉(zhuǎn)直下引出了“fee”，流暢性顯得稍為遜色。（6）過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。楊：He put these on the platform before climbing slowly down to cross thelines, which he did after picking the fruit up. 張：Incrossing the railway track, he first put the tangerines on the ground,climbed down slowly and then picked them up again. 這一句原文通過一系列的動作描述，生動地再現(xiàn)了父親拿者橘子過鐵道時的艱難情形。張譯遵循原文結(jié)構(gòu)，接連用了三個動詞加強了表達效果；而楊譯用“before”和“which”等詞雖然具有邏輯，但是在表達這一連貫性動作上，削弱了原文的表達效果。
3. 結(jié)語
在翻譯過程中，要特別考慮社會文化因素對文章體裁的影響和語言的選擇。免費論文，話語分析模式。免費論文，話語分析模式。話語分析模式用于文學語篇的翻譯比較，在語言層面之上結(jié)合社會文化背景，適用于相對客觀的、系統(tǒng)的譯文比較評估。免費論文，話語分析模式。免費論文，話語分析模式。語域理論在翻譯質(zhì)量評估方面的應用值得更加深入的探討。免費論文，話語分析模式。只有運用適合的語言學理論，才能取長補短，讓理論更好的為實踐服務，讓我們的翻譯水平得到深層次的提高。
參考文獻
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在政府與慈善的關(guān)系上,學者彭定光認為慈善的目的不只是解貧濟困,而是為了實現(xiàn)社會公平,維持公共秩序,促進社會發(fā)展。政府的慈善責任首先是慈善理念的培育,它包括慈善文化建設和慈善政策法規(guī)和制度建設周秋光、孫中民認為,在慈善文化建設中,政府要加強傳統(tǒng)慈善文化的宣傳,還要促進傳統(tǒng)慈善文化與國際慈善文化的結(jié)合。而丁鋒輝認為,在文化層面上政府的責任是:
1.加強思想道德教育,建設社會主義核心價值體系。
2.堅持以人為本的科學發(fā)展觀,積極倡導慈善理念。
3.加大宣傳力度,營造有利于慈善意識的社會氛圍。
有學者從企業(yè)角度來談慈善問題。目前中國企業(yè)慈善存在的問題:
①慈善的規(guī)模小。
②慈善的理念不夠成熟。
③慈善體制還不完善。
④慈善活動形式比較單一。有學者認為民企參與慈善活動有其復雜的社會心理動因,具體表現(xiàn)在三方面:
a.利己基礎上的利他。
b.互惠利他。
c.純粹利他。在這三種社會心理中,作者認為互惠利他是符合現(xiàn)階段我國實際國情的理想心理狀態(tài).它一方面能有效克服功利主義思想,另一方面比純粹利他具有主動性和穩(wěn)定性。
有學者從慈善組織角度談慈善問題。劉云娜介紹了中國慈善組織募捐所面臨的困境,分析了募捐困境的原因。作者對走出困境提出了相關(guān)建議。劉俊紅從管理體制、內(nèi)部運營機制和社會環(huán)境三方面分析了慈善組織發(fā)展面臨問題的原因。作者也對慈善組織的發(fā)展提出了建議。趙倩探討了當代中國慈善組織與人權(quán)保障之間的關(guān)系,作者著重論述了慈善組織的發(fā)展、變異情況,對其價值取向進行了探尋,慈善組織價值取向由道德到人權(quán)保障的演變過程。
也有學者從個人的角度來談慈善問題。畢素華從微觀層次分析企業(yè)家慈善行為,對激勵和提升當代中國企業(yè)家慈善行為精神和能力進行了制度倫理視域的理論研究。趙海林認為中國慈善事業(yè)之所以舉步維艱,關(guān)鍵是缺少一大批傾心追求慈善事業(yè)的企業(yè)家即中國富豪們。王小波對普通人參與慈善事業(yè)的問題作了探討,作者認為要建立以普通人為主體的慈善捐贈新體制,就必須塑造慈善文化氛圍,強化現(xiàn)代公益精神,建立小額捐贈機制。
雖然以上學者沒有專從倫理學角度來探討慈善事業(yè)發(fā)展的問題,但他們論述的內(nèi)容或多或少都與慈善倫理有某種內(nèi)在的聯(lián)系。由于歷史的原因,我國慈善倫理研究一直比較滯后。目前國內(nèi)慈善倫理研究情況大致如下:一部分學者把目光投向傳統(tǒng)文化中的慈善倫理道德,但這些作者的研究僅僅停留在傳統(tǒng)慈善倫理的肯定或否定上,并未涉及慈善倫理基礎問題,就目前可查資料而言,只有周中之、程立濤兩位學者的文章談到慈善倫理道德基礎問題。周中之教授認為它有三部分組成:
1.建立與現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展相適應的財富倫理。
2.建立與中國文化相適應的感恩倫理。
3.建立以制度支持為核心的誠信倫理。程立濤博士認為慈善事業(yè)發(fā)展的道德基礎主要有三:
①以慈愛和同情為基礎的情感倫理是慈善事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在支撐。
②人道主義的理性義務觀,為慈善行為提供外在規(guī)范和情感約束。
③慈善事業(yè)的道德價值目標,體現(xiàn)在互助行為的總體交換中。兩位作者的研究有一定的現(xiàn)實價值但也存在不足:對傳統(tǒng)慈善倫理挖掘不夠,對西方優(yōu)秀倫理思想借鑒不足,與時代精神結(jié)合不緊。最重要的是沒有從宏觀結(jié)構(gòu)上來構(gòu)想慈善倫理基礎問題。中國慈善倫理基礎的構(gòu)建要體現(xiàn)“中西融匯,古今貫通”的總特征。而“以古為基,以中為本”應該是慈善倫理理論研究的指導原則。慈善倫理理論工作者既要把目光投向中國傳統(tǒng)倫理思想,還要緊跟時代,放眼世界。精心篩選,潛心研究,為慈善事業(yè)的進一步發(fā)展,和諧社會建設作出自己的貢獻。
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[8]畢素華:《當代中國企業(yè)家慈善行為研究》.蘇州大學碩士論文,2007、10
[9]趙海林:《企業(yè)家與慈善家――論中國富豪的社會責任》 《慈善理念與社會責任》 上海市慈善基金會編.上海社會科學院出版社,2008、4
[10]王小波:《試論普通人參與慈善事業(yè)的意義、影響因素及其途徑》.《道德與文明》,2006年第2期
所謂“外語教師課堂策略研究”不是指教學法研究，也不是針對諸如語音、語法、詞匯，或聽說、閱讀、寫作等方面教學的分門別類的研究，其著眼點是課堂教學的實際過程——課堂互動(classroom interaction)，旨在了解教師的哪些課堂行為有利于學生學習和掌握語言，從而成為值得提倡的教師課堂策略，并成為外語教學評估的依據(jù)。這種研究在中國很有必要，因為每天都有大量外語學習都走進課堂，他們的進步無疑在很大……
2.現(xiàn)實需要
我們可以先對中國和西方的外語課堂作一簡單對比，從中了解中國的現(xiàn)實需要。
首先，中國的外語學習者——無論在校生還是成人——都是在本國學習別國語言，即“外語”。一般說來，他們到課堂上來學習語言知識并練習使用語言，走出課堂后便很少有這樣的機會。而在西方國家，除了一些在校生需學習“外語”，更多學習者是移民、外國人或生活在雙語環(huán)境中的人（如在加拿大）。他們是在目的語國家里學習目的語，即“第二語言”（簡稱“二語”），所以二語習得研究首先在西方興起并得到迅速發(fā)展。二語學習者除了專門到課堂上學習語言，平時就在目的語環(huán)境中生活和工作，有大量自然接觸和使用語言的機會。這就是說，課堂在“二語”環(huán)境中僅是語言學習的途徑之一，而在“外語”環(huán)境中即使不是唯一的、至少也是主要的途徑。因此，“外語”學習者對課堂的依賴性更大，教師的課堂教學效果對他們學習效果的影響也更大。為此，外語教師有必要掌握有效的課堂策略。
其次，語言課堂有一個有別于任何其它課堂的特征：語言既是教學手段，又是教學內(nèi)容。這就對教師提出了更高要求。教師不僅應熟練掌握目的語，而且應懂得如何通過使用語言而教語言，并能使學生通過使用語言而掌握語言。正因為這一點，語言教學研究才如此受重視，以至幾乎被等同于應用語言學。在西方，二語教師多為該語言的本族人，且具備教育學或應用語言學專業(yè)的碩士學位，大學教師則需有博士學位。而在中國，外語教師絕大多數(shù)是中國人，雖已獲得外國語言文學學士、碩士甚至博士學位，但也只能算高級外語學習者，不具有本族人的語言優(yōu)勢。以大學外語教師為例，他們一般剛畢業(yè)就直接走上講臺，很少有人在語言教學方面接受過正規(guī)訓練。高一虹等(2000)的調(diào)查顯示，即使在參加全國甚至國際學術(shù)會議的高校英語教師中，“系統(tǒng)學習過應用語言學”的人僅占18.5%，半數(shù)的人表示“有一定了解”，三成的人“不了解或了解很少”。戴煒棟(2001)的問卷調(diào)查則顯示，我國外語教師的素質(zhì)和業(yè)務水平均不容樂觀。師資方面的差異表明，中國的外語教師，特別是年輕教師在外語教學理論和實踐上都需要指導，需要認識外語教學的規(guī)律、課堂過程的實質(zhì)以及有效的課堂策略，以便取得好的教學效果。
再者，正因為語言課堂具有特殊性，課堂互動本身作為一種語言交際活動，是學生語言實踐的極好機會。如果學生能參與課堂互動，就能直接獲得學習和掌握語言的機會，同時還能參與管理自己的學習，這會使其學習態(tài)度變得更積極、負責(Allwright 1984)。在英、美等西方國家，課堂上更強調(diào)學而不偏重教，所以課堂討論以及各種活動比較多，教學常以學生而不是教師為主體，這些在郁小萍(2001)的調(diào)查中都得到了驗證。西方這種教學方式比較有利于外語學習者提高學習興趣和語言交際能力。而在中國，盡管“師道尊嚴”和“滿堂灌”早就受到批評和摒棄，但如果外語教師不接受專門訓練，平時也得不到足夠的交流機會，那么他們初上講臺時所能參照的往往是自己以前的老師的做法。這樣一代一代影響下去，傳統(tǒng)就可能在不知不覺中形成。況且“啟發(fā)式”和“討論式”教學對教師的教學經(jīng)驗與技巧都有很高要求，非一日所能掌握。要想打破這種局面，對外語教師進行課堂策略指導很有必要。
總之，上述差異造就了中國自己的外語課堂環(huán)境。在這種客觀環(huán)境中，外語教師的課堂策略能發(fā)揮重要作用，因而研究課堂互動以及教師的課堂行為尤其具有現(xiàn)實意義。
3.西方研究狀況
這方面研究的狀況如何？我們在考察中發(fā)現(xiàn)，有關(guān)研究成果基本上產(chǎn)生于西方，并可追溯至20世紀60年代末。此前語言教學界熱衷于比較“教學法”，如語法一翻譯法、聽說法、認知法、情景法等。這些“教學法”多集理論原則、大綱、教材、講課技巧等為一體，教師的課堂行為只是其中一小部分。然而比較的結(jié)果表明，每種教學法都有自身的優(yōu)勢，但沒有絕對優(yōu)勢(Allwright 1983)，于是研究人員才開始把目光轉(zhuǎn)向課堂互動。
根據(jù)Allwright & Bailey(1991)，課堂互動是教學的實際過程。外語教師帶著教學計劃走進課堂，其中包括大綱規(guī)定的內(nèi)容、要采用的教學方法和要建立的課堂氣氛。這些將分別影響學生的語言輸入、語言實踐機會和心理吸收狀態(tài)。然而計劃不等于結(jié)果；影響必須經(jīng)過課堂互動過程才能作用于學生。事實上，在互動中教師和同學的話語也將帶來輸入，各種語言交際與練習的機會將隨時出現(xiàn)，課堂氣氛也會變化。所以教師要學會管理課堂互動。
早期的外語課堂互動研究在方法和目標上都受到教育學領域種種觀念的影響。主要研究方法有兩種。第一種是行為分類，即把師生課堂行為預先分別劃分為若干類別，如教師接受學生情緒變化、采納學生觀點、提問、講解、作指示、表揚、批評等，以及學生應答、啟動話語、沉默等(Flanders 1960)，稱作“分類系統(tǒng)”(category system)。研究者對照著到課堂上作記錄或錄音后再轉(zhuǎn)化為文字，然后作量化分析。這種方法也稱“課堂互動分析”(Ellis 1994)或“課堂觀察”(AIlwright 1988)。此類研究僅70年代前后就出現(xiàn)25項(Chaudron 1988)，旨在了解教師的課堂行為是否符合所提倡的模式、哪些需改進、哪些更有效等，可直接為教學服務。例如Jarvis(1968)的分類系統(tǒng)可用來分析教師個人的教學模式與理想教學模式之間的偏差率，從而達到教學評估與改進的目的jMoskowitz(1968)則將Flanders的分類系統(tǒng)以及經(jīng)她擴展的外語互動系統(tǒng)(Flint)用于培訓教師學員，取得了很好的效果。當然，行為分類法在理論和操作上都可能有主觀性和片面性，因為對行為類別的劃分和定義均基于研究者的個人認識，而且分別看待師生行為容易忽略交際意圖和課堂全過程(Kumaravadivelu 1999)。
第二種方法是話語分析。如果說行為分類受到行為主義心理學影響，話語分析則從社會學角度將課堂互動視為“活生生的人際互動”(Allwright 1984:156)，將師生同視為參與者，他們每走一“步”(move)都將實現(xiàn)一種教學功能并受到一定規(guī)則的約束。研究者建立了各種課堂話語體系，如建構(gòu)步(structuring)＋引發(fā)步(soliciting)＋應答步(responding)＋回應步(reacting)(Bellack et al 1966)，或啟動步(initiation)＋應答步(response)＋反饋步(feedback)(Sinclair & Coulthard 1975)。據(jù)此分析課堂（錄音）材料，可以了解師生如何共同創(chuàng)造學習機會，而不只是教師如何教。“交際法”在當時極為盛行，不少目光投向了真正意義上的課堂“互動”及其給學生提供的語言交際機會。例如Fanselow(1977)建立了綜合性語言交際系統(tǒng)，可用來分析不同課型的課堂話語；Long等(1976)在分析了外語課堂話語后發(fā)現(xiàn)，小組式互動比齊步走(lockstep)式互動更能促進學生參與交際以及用多種言語行為進行交際。話語分析法1)不區(qū)分師生話語，有利于了解互動意圖和全過程；2)先分析材料后得出結(jié)論，比較客觀；3)將語言形式與其功能聯(lián)系起來則增加了理論系統(tǒng)性，在應用中也容易做到精確。
實際上，話語分析與行為分類不同，對教的研究是間接的，其著眼點是如何促進學。從70年代中期起，外語教學界已意識到“教”的目的是“學”。進入80年代后，二語習得研究的強勁勢頭更是強化了對學習者方面的關(guān)注。不過二語習得研究本身也存在心理與社會兩種不同取向(Firth & Wagner 1997)：前者關(guān)心哪些個人心理因素會影響語言習得；后者關(guān)心怎樣的互動模式能提供語言習得機會。后者得到的重視相對不足，但也取得了不少成果。它多通過話語分析方法，分析單位多為“步”或“T單位十殘片”或“C單位”(Chaudron 1988:45)，針對的問題多圍繞所謂“意義商議”(negotiation of meaning)，即會話雙方通過“劃界”、“確認理解”、“核實理解”、“請求澄清”、“重復”等手段來調(diào)整互動結(jié)構(gòu)，以便理解所產(chǎn)出話語的意義。意義商議被認為能促進語言習得，一方面因為它既能預防又能修補理解缺口，可帶來“互動型”可理解輸入(Long 1983;Pica et al1987)；另一方面因為它能創(chuàng)造輸出機會，并通過“負輸入”推動會話者改換別的表達方式以修正自己的輸出，令其更準確、連貫和恰當，更易于理解(Swain 1985;Pica 1988;Pica et al1989)。
從80到90年代，一直有人通過話語分析調(diào)查課堂環(huán)境中哪些因素會促進意義商議。結(jié)果顯示，意義商議在真實課堂上出現(xiàn)并不多（如Pica & Doughty 1985;Pica & Long 1986)，因為有若干條件會制約其產(chǎn)生。首先，齊步走式互動模式在課堂上應用較多，而它不能像小組式模式那樣提高學生語言輸出的量與質(zhì)(Long et al 1976;Foster 1998)、減少學生心理壓力、營造輕松自然的課堂氣氛(Long & Porter 1985)，從而帶來更多的意義商議機會(Doughty & Pica 1986)。此外，意義商議在不同語言水平或母語背景的學生之間(Varonis & Gass 1983)及不同性別學生之間會更多(Gass & Varonis 1985)，在兩人小組比在多人小組中、在完成雙向任務（必需交換信息）時比完成單向任務（自由交換信息）時更多(Doughty & Pica 1986;Fosterl998)，在完成有一定挑戰(zhàn)性的解釋型任務時比完成一般程序型任務時更多(Brown 1991)。課堂上若不具備上述有利條件，則很難保證出現(xiàn)意義商議。
還有人著重研究“引發(fā)步”或“啟動步”，即教師在課堂上的提問。問題主要有兩類：1)要求回憶并提供知識型信息，只有一個正確答案；2)要求作出評價、判斷、解釋或論述，接受多種答案。它們分別被稱為“封閉性”和“開放性”問題(Barnes 1969)，或“展示性”(display)和“參考性”(referential)問題(Long & Sato 1983;Brock 1986)。研究結(jié)果表明，教師在課堂上實際提出的問題主要是前者，盡管前者重事實不重思考、重記憶不重理解，很難促進語言習得(Koivukari 1987)；而且學生用于回答后者的句子長度是用于回答前者句長的2.36倍，可見前者不能促進輸出(Brock 1986)。此外White & Lightbown(1984)還發(fā)現(xiàn)，由于教師認為答案只有一個，便急于得到那個答案，往往提問后很快就重復問題或叫另一個學生回答，結(jié)果降低了學生的回答率，因而也降低了其輸出量。
基于上述種種對課堂話語的調(diào)查結(jié)果，研究人員對教師提出種種建議。研究教師提問的人都主張讓教師少提“封閉性”問題，多提“開放性”問題。White & Lightbown(1984)指出這樣能使教師在提問之后很自然地延長等待時間，從而給學生更多輸出機會；此外小組活動時氣氛比較自然，也有助于增加輸出。實際上，大多數(shù)研究意義商議的人也都主張經(jīng)常開展小組活動。當然，Pica & Doughty(1985:132)曾提醒說，齊步走式互動比小組式互動中的話語更合乎語法，過多的小組活動可能會減少學生接觸正確輸入的機會。另一方面，Pica et al(1987)指出教師不應把注意力全放在語言準確度上，而應注重調(diào)整互動結(jié)構(gòu)，特別應主動核實和確認學生理解與否，并鼓勵學生澄清和確認自己不清楚的地方。Foster(1998)還發(fā)現(xiàn)，學生聽不懂時因怕耽誤時間、不愿表現(xiàn)出不懂或寄希望于后面的信息，很少主動選擇意義商議，所以建議教師有意識地對其進行指導。總之，這些研究者無論是著眼于教還是著眼于課堂互動與學的關(guān)系，最終目的都是幫助教師認識自己的哪些課堂行為更有利于學生的語言習得(Ellis 1994:564)。正如Allwright(1988:256)所說，研究學習過程也是研究講課過程，為改進和評價教建立理論依據(jù)。
應該說，近三十多年來，西方一直在進行課堂互動研究，在80年代相對多一些，但由于外語教學研究領域存在著重理論輕實踐的傾向(Van Lier 1994)，這項研究未能成為主流。但是90年代中以來，西方已有不少學者開始提倡進行“教師研究”（見TESOL Journal,1994/4)，還有一些人呼吁加強社會取向的二語習得研究（如Edge & Richards 1998）?！靶袆友芯俊保▍⒁奀rookes 1993）的影響也在擴大，它是教師為解決實際問題而邊教學邊開展的研究(Richards & Nunan 1990)，包括課堂實驗，因而涉及教師行為和課堂互動。盡管新理論還不成熟，但這些發(fā)展表明，對實際課堂教學過程的研究正得到更多重視，教師作為教學實施者乃至研究者的作用也日益得到再認識，需要加強關(guān)于課堂互動和教師行為方面的研究。
4.國內(nèi)研究狀況
為了解國內(nèi)有關(guān)研究的狀況，筆者仔細查考了高等學校外語學刊研究會編的《外國語言研究論文索引》(1949-1989;1990-1994;1995-1999)中的“外語教學與應用語言學”部分（這部分在1995-1999年冊中改名為“外語教學”）。為了更好地說明問題，作者還作了相關(guān)統(tǒng)計，得到以下結(jié)果。
首先，從該部分論文的數(shù)量看（見圖1），外語教學研究的勢頭二十多年來始終呈不斷上升趨勢。1984年為第一次高峰，此后十年中保持了該水準，1994年再次攀升，1999年達到整個階段的最高峰。
從論文內(nèi)容上看，主要特點是對西方理論的引進，特別是在80年代。僅以第一次高峰到來的1984年為例，“譯”、“摘譯”、“譯述”和“編譯”一類論文的數(shù)量高達46篇，占當年論文總數(shù)（120篇）的38%。不過此后不斷減少，以每隔五年為例，1989年有這類論文17篇，占當年論文總數(shù)（114篇）的15%；1994年降至6篇，占當年論文總數(shù)（132篇）的2%；1999年僅有2篇，占當年論文總數(shù)（272篇）的0.7%?？梢娂兇獾囊M在90年代呈明顯下降趨勢，這與高一虹等(1999)的調(diào)查結(jié)果是一致的。
附圖
圖1.1978-1999年國內(nèi)外語教學與應用語言學方面論文數(shù)量
醫(yī)學論文寫作是有一定的要求的，不是我們隨便在網(wǎng)上找一些觀點套到論文里，醫(yī)學論文是科技論文的一種，有其獨特的屬性，即科學性、創(chuàng)新性、理論性、規(guī)范性、可讀性、簡潔性等。下面是學術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于醫(yī)學論文寫作要求，給大家閱讀借鑒。
㈠、科學性所謂科學性就是要求論文資料詳實、內(nèi)容先進?？茖W性是醫(yī)學論文的生命。如果論文失去了科學性，不管文筆多么流暢，辭藻多么華麗，都毫無意義，只能是人力和時間的浪費。
資料詳實，指論文內(nèi)容、材料、結(jié)果必須是客觀存在的事實，能夠經(jīng)得起科學的驗證和實踐的考驗。要對每一個醫(yī)學概念、數(shù)據(jù)等準確無誤的理解和運用，堅持唯物辨證法的立場，實是求是，保持嚴肅認真的態(tài)度，做到立論客觀，論據(jù)充分，論證嚴謹。不能主觀意斷，更不能為達到“預期目的”而歪曲事實，偽造數(shù)據(jù)。
內(nèi)容先進，要求論文理論和實踐水平能夠代表當今國內(nèi)外醫(yī)學發(fā)展水平，如果失去了這一點，論文也就失去了價值。
㈡、創(chuàng)新性創(chuàng)新是醫(yī)學論文的靈魂。能否為促進醫(yī)學發(fā)展作貢獻是衡量論文水平的根本標準。醫(yī)學論文非常重要的一點就是要有新創(chuàng)見、新觀點。醫(yī)學論文不同于教科書及綜述講座之類的文章，而是在于學術(shù)交流，報到新發(fā)現(xiàn)，發(fā)表新方法、新理論。因此在內(nèi)容中必須突出“新”字，對于已為人知的觀點不必復述，而應突出闡明自己新的觀點。
㈢、理論性醫(yī)學論文不僅是醫(yī)學科學研究的總結(jié)，而且是一個在創(chuàng)造的過程。它不同于一般的科研記錄或?qū)嶒瀳蟾?，而應提煉出指導醫(yī)學科研活動及臨床實踐的經(jīng)驗教訓，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并上升為理論，反過來指導實踐。
㈣、簡潔性醫(yī)學論文要求簡潔，這不同于一般的文學作品，需要各種修辭手段和華麗的詞藻，它要求行文嚴謹，重點突出，文字語言規(guī)范、簡明，能用一個字表達清楚的就不用兩個字，不濫用同義詞和罕見詞。文章盡可能簡短，材料方法部分應簡明扼要，結(jié)果部分可用較少的圖表說明較多的問題，討論部分不贅述已公認的東西，不重復已有的討論?？傊?，用最短的文字說明要闡述的問題，以減少閱讀時間，使讀者用較短的時間獲得更多的信息。
㈤、邏輯性論文的邏輯性是指論題、論點、論據(jù)、論證之間的聯(lián)系一環(huán)扣一環(huán)，循序撰寫，首尾呼應，順理成章，并做到資料完整，設計合理，避免牽強附會，虎頭蛇尾，空洞無物。
㈥、可讀性寫論文的目的就是進行學術(shù)交流，最終是給人看的，因此，論文必須具有可讀性，即文字通順，結(jié)構(gòu)清晰，所用詞匯具有專業(yè)性，而且是最易懂，最有表達了的字眼。使讀者用較少的腦力和時間理解所表達的觀點和結(jié)論，并留下深刻的影響。
醫(yī)學論文范例欣賞：
【摘要】目的轉(zhuǎn)變患者對高血壓的認識，提高患者戰(zhàn)勝疾病的信心。方法收集xxxx9年1月—xxxx0年1月之間我院收治的104例高血壓患者的臨床資料對患者心理狀態(tài)進行分析，從而有針對性地制定具體護理措施。在護理過程中，注意建立護患關(guān)系，親切而又耐心的解釋并盡可能地解決患者存在的思想問題，創(chuàng)造良好的醫(yī)療環(huán)境，鼓勵患者自覺配合各種治療。結(jié)果患者由最初對疾病認識不足出現(xiàn)異常到引導患者對疾病的正確認識，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，從而提高護理質(zhì)量。結(jié)論良好的護理指導對防止血壓升高起著重要作用。
【關(guān)鍵詞】高血壓；心理護理；措施
高血壓病是指在靜息狀態(tài)下動脈收縮壓和/或舒張壓增高(>=140/90mmhg)，常伴有脂肪和糖代謝紊亂以及心、腦、腎和視網(wǎng)膜等器官功能性或器質(zhì)性改變，以器官重塑為特征的全身性疾病。休息5分鐘以上，2次以上非同日測得的血壓>=140/90mmhg可以診斷為高血壓。高血壓是中老年常見病、多發(fā)病。是常見的代謝失常動脈粥樣硬化性心腦血管疾病的重要危險因素。積極防治高血壓是防治心腦血管疾病的重要環(huán)節(jié)，應對患者實施有效的護理指導。
1.臨床資料
我國高血壓患者每年以300萬例的速度增長，使許多人深受其害，即我院從xxxx9年1月～xxxx0年1月共收治104例高血壓患者，其中男64例，女40例，年齡40～50歲38例，50～60歲52例，60歲以上14例，如何做好患者的心理護理及措施，可將其危害降至最低點?，F(xiàn)將對高血壓患者的心理護理及措施淺談如下：
2.心理護理
2.1心理護理基本概念
心理護理與心理治療既有聯(lián)系又有區(qū)別。心理護理強調(diào)運用心理學的理論和方法緊密結(jié)合護理實踐，發(fā)揮護士與患者接觸最密切的職業(yè)優(yōu)勢，注重心理護理，使之成為心身康復的增強劑。心理護理與軀體護理的目的都是促進康復和增進健康。實踐證明，心理護理只有與軀體護理緊密地結(jié)合，才能在護理的全過程中增進服務對象的身心健康。但心理護理不同于軀體護理，例如腹壁結(jié)腸造口的護理，要求護士教會病人自行處置腹壁腸造口的操作技巧（軀體護理），并對病人關(guān)心、體貼（心理護理）。
2.2心理護理的重要性
人的心理因素與全身生理活動有密切的聯(lián)系，情緒能影響免疫功能，如恐懼、緊張可使機體的“免疫監(jiān)視”作用減弱，反之，良好的心理因素具有治療價值。因此從整體看待病人是護理工作的基本出發(fā)點；重視對病人心理的研究，做好心理護理是提高護理質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。高血壓患者的心理表現(xiàn)是緊張、易怒、情緒不穩(wěn)，這些又都是使血壓升高的誘因?；疾『螅捎谏砉δ艿奈蓙y，大都存在情緒穩(wěn)定性降低，暗示感受性增高，對自身行為控制能力降低等傾向。因此，患者容易出現(xiàn)消極反應。心理護理的目的就是要通過美好的語言、愉快的情緒、友善的態(tài)度、優(yōu)美的環(huán)境、使緊的心理狀態(tài)得到松弛，增強機體抗病能力?？梢允够颊呖赏ㄟ^改變自己的行為方式，培養(yǎng)對自然環(huán)境和社會的良好適應能力，避免情緒激動及過度緊張、焦慮，遇事要冷靜、沉著；當有較大的精神壓力時應設法釋放，向朋友、親人傾吐或鼓勵參加輕松愉快的業(yè)余活動，將精神傾注于音樂或寄情于花卉之中，使自己生活在最佳境界中，從而維持穩(wěn)定的血壓。使患者對疾病有一個正確認識，對待已出現(xiàn)的癥狀進行解釋。讓患者解除由疾病伴隨而來的不愉快情緒和各種顧慮，積極配合治療。
2.3心理護理措施
護士要必須做到對病人家庭環(huán)境、文化水平、生活習慣、病情變化、思想情緒等有所了解，在護理過程中采取疏泄、勸導、解釋、安慰、暗示、保證等手段，并要因人而異、因勢利導、有的放矢，進行心理護理。還必須十分注意自身的素質(zhì)修養(yǎng)，通過語言、表情、態(tài)度、行為來影響患者的感受和情緒，使之感到溫暖，增強信心，減少顧慮，振奮精神，從而在治療過程中保持最佳的心理狀態(tài)。這就是良好的醫(yī)德在護理工作中的重要價值，也是對一個責任護士的嚴格要求。
2.4.樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風，建立良好的護患關(guān)系
尊敬患者、愛護患者、耐心宣講住院規(guī)則、周圍環(huán)境、作息時間。部分患者的隱私要保密、解除思想負擔，使患者感覺到住院如在家里一樣。視患者為親人、朋友，從而使患者對醫(yī)護人員產(chǎn)生信任、理解，對患者不論身份、文化水平、社會地位高低均應同等對待。良好的護患關(guān)系是一切治療成功的保證。
2.5創(chuàng)造良好環(huán)境
病房舒適、環(huán)境幽雅，給患者以賞心悅目的感覺，病房要求清潔、整齊、舒適、美觀、空氣清新，盡量做到輕重患者分開，以免互相干擾?；謴推诨颊卟》靠膳潆娨暬蚴找魴C以分散患者注意力，使患者感到生活在富有生活氣息的環(huán)境里，增強患者對生活的熱愛和與疾病作斗爭的信念，使患者早日恢復。
3.護理措施
3.1適量運動
有句話說：“年輕時，用健康換取金錢，年老時，用運動換取健康?！边\動除了可以促進血液循環(huán)，降低膽固醇的生成外，并能增強肌肉、骨骼與關(guān)節(jié)僵硬的發(fā)生。運動能增加食欲，促進腸胃蠕動、預防便秘、改善睡眠。但高血壓患者不宜進行劇烈活動，以免血壓突然升高而加重心臟負擔，可根據(jù)患者的體力、病情、心功能情況量力而行，開展適合自身活動的有氧運動項目。堅持長期做有氧運動同減肥一樣可以降低血壓促進血液循環(huán)，提高機體抗病能力。如：散步、慢跑、太極拳、騎自行車和游泳等有氧運動。但患者在進行運動的時候應注意勿過量或太強太累，要采取循序漸進的方式來增加活動量。進行運動時，切勿空腹，以免發(fā)生低血糖，應在飯后2小時。
3.2戒煙限酒
吸煙會導致高血壓。研究證明，吸一支煙后心率每分鐘增加5-20次/分，收縮壓增加10-25mmhg。這是為什么呢？因為煙葉內(nèi)含有尼古?。焿A）會興奮中樞神經(jīng)和交感神經(jīng)，使心率加快，同時也促使腎上腺釋放大量兒茶酚胺，使小動脈收縮，導致血壓升高。尼古丁還會刺激血管內(nèi)的化學感受器，反射性地引起血壓升高。長期大量吸煙還會促進大動脈粥樣硬化，小動脈內(nèi)膜逐漸增厚，使整個血管逐漸硬化。同時由于吸煙者血液中一氧化碳血紅蛋白含量增多，從而降低了血液的含氧量，使動脈內(nèi)膜缺氧，動脈壁內(nèi)脂的含氧量增加，加速了動脈粥樣硬化的形成。因此，無高血壓的人戒煙可預防了高血壓的發(fā)生，有高血壓的人更應戒煙。
與吸煙相比，飲酒對身體的利弊就存在爭議。不時出現(xiàn)各種報告，有的說飲少量酒有益，有的說有害，但可以肯定的一點是，大量飲酒肯定有害，高濃度的酒精會導致動脈硬化，加重高血壓。
3.3自我管理
患者應學會自我管理，應定期測量血壓，1-2周應至少測量一次。
治療高血壓應堅持“三心”，即信心、決心、恒心，只有這樣做才能防止或推遲機體重要臟器受到損害。定時服用降壓藥，自己不隨意減量或停藥，可在醫(yī)生指導下根據(jù)病情加予調(diào)整，防止血壓反跳。條件允許，可自備血壓計及學會自測血壓。除服用適當?shù)乃幬锿?，還要注意勞逸結(jié)合、注意飲食、適當運動、保持情緒穩(wěn)定、睡眠充足。老年人降壓不能操之過急，血壓宜控制在140-159mmhg為宜，減少心腦血管并發(fā)癥的發(fā)生。如患者服藥后出現(xiàn)血壓升高或過低，血壓波動大并伴有出現(xiàn)眼花、頭暈、惡心嘔吐、視物不清、偏癱、失語、意識障礙、呼吸困難、肢體乏力等現(xiàn)象應立即到醫(yī)院就醫(yī)。如病情危重，請求120急救中心救助。
3.4合理膳食
“民以食為天”。合理的膳食可以使你不胖也不瘦，膽固醇不高也不低。要做到合理的膳食，首先要控制能量的攝入，提倡吃復合糖類，如：淀粉、玉米等。少吃葡萄糖、果糖及蔗糖。這類糖屬于單糖，易引起血脂升高，限制脂肪的攝入。烹調(diào)時，宜選用植物油，可多吃海魚，海魚含有不飽和脂肪酸，能使膽固醇氧化，從而降低血漿膽固醇，還可延長血小板的凝聚，抑制血栓形成，防止中風，還含有較多的亞油酸，對增加微血管的彈性，防止血管破裂，防止高血壓并發(fā)癥有一定的作用。其次，還要適量攝入蛋白質(zhì)。高血壓患者每日蛋白質(zhì)的量為每公斤體重1g為宜。每周吃2-3次魚類蛋白質(zhì)，可改善血管彈性和通透性，增加尿鈉排出，從而降低血壓。如果患者高血壓合并腎功能不全時，應限制蛋白質(zhì)的攝入。多吃含鉀、鈣豐富而含鈉低的食品，如土豆、茄子、海帶、萵筍。含鈣高的食品有牛奶、酸牛奶、蝦皮。少吃肉湯類，因為肉湯中含氮浸出物增加，能夠促進體內(nèi)尿酸增加，加重心、肝、腎臟的負擔。再次，要限制鹽的攝入量。如每日應逐漸減至6g以下，即普通啤酒蓋去掉膠墊后，一平蓋食鹽約為6g。這量指的是食鹽量包括烹調(diào)用鹽及其他食物中所含鈉折合成食鹽的總量。適當?shù)臏p少鈉鹽的攝入有助于降低血壓，減少體內(nèi)的鈉水滯留。最后，應多吃新鮮蔬菜。水果每天人體需要b族維生素、維生素c，可以通過多吃新鮮蔬菜及水果來滿足。每天可吃1-2只蘋果，有益于健康，同時，水果還可補充鈣，鉀、鐵、鎂等。每天吃新鮮蔬菜不少于8兩，水果2至4兩。最好在適當增加海產(chǎn)品攝入，如海帶，紫菜，海產(chǎn)魚等。
3.5預防并發(fā)癥的發(fā)生
高血壓病患者由于動脈壓持續(xù)性升高，引發(fā)全身小動脈硬化，從而影響組織器官的血液供應，造成各種嚴重的后果，成為高血壓病的并發(fā)癥。高血壓常見的并發(fā)癥有冠心病、糖尿病、心力衰竭、高血脂、腎病、周圍動脈疾病、中風、左心室肥厚等。在高血壓的各種并發(fā)癥中，以心、腦、腎的損害最為顯著。如有頭暈、頭痛、心慌、手指發(fā)麻、心動過速等一系列癥狀時，應及時配合醫(yī)生給予及時處理，同時要防止院內(nèi)交叉感染
小結(jié)：
高血壓是一種典型的身心疾病，對其進行心理護理與藥物治療在我們護理工作中是同等重要的，家屬也要與之密切配合，共同營造一個溫馨和睦的家庭，以緩解患者緊張、焦慮、孤獨之情緒。同時要細致觀察患者的不同心理，在病情許可的條件下投其所好，教會患者進行自我心理調(diào)適，幫助指導其建立健全的人格與正常的情緒反應，生活規(guī)律，以便早日康復。
【參考文獻】
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【關(guān)鍵詞】策劃概要；場地分析；空間組織；技術(shù)參考；建筑形態(tài)
對人文社科圖書館的定位
設計內(nèi)容為新建文科圖書館建筑的設計，并對周邊環(huán)境的道路及停車設施進行規(guī)劃設計。要求新建校文科圖書館能夠滿足相關(guān)使用單位的使用要求，同時，新建筑應當與周邊校園建筑群形成良好的關(guān)系，并具有一定的特色。
作為清華大學圖書館的專業(yè)分館之一，結(jié)合專業(yè)學科背景，在校園內(nèi)的特殊地理位置，以及校園內(nèi)豐富的自然環(huán)境，該建筑應該以一種謙虛謹慎，沉穩(wěn)低調(diào)的態(tài)度出現(xiàn)在讀者面前，同時消隱在校園的大環(huán)境之中。
對人文社科圖書館建筑形態(tài)的理解
1、清華校園整體環(huán)境肌理
清華校園的整個環(huán)境肌理是以“院落”為主。從工字廳到大禮堂，從二校門到主樓，清華校園中的建筑與建筑，建筑與環(huán)境，乃至整個校園形成的是一種圍合或是半圍合的空間關(guān)系。
2、地塊分析
清華大學人文社科圖書館項目選址位于清華綜合公共功能核心區(qū)，西側(cè)鄰南北主干道，東邊為土木工程學院，北向、南向分別與學生宿舍8號樓、三教隔路相望。
地塊與周圍道路的平均高差為4米。北面和西面均為綠化護坡。
地塊上擁有大量生長完好的植被，主要包括有白杏，楊樹，槐樹，塔松，白玉蘭等一大批生長年限較長，樹型已經(jīng)成熟的木本植物。但主要集中在北側(cè)和西側(cè)的護坡上，缺乏系統(tǒng)的梳理，較為無序和雜亂。且以落葉喬木為主，夏季可以起到一定的遮蔭作用，但到了冬天，無法為地塊內(nèi)的建筑阻擋寒風或者改變風向。
3、形態(tài)構(gòu)成
項目地塊內(nèi)建筑全部拆除；植被保留絕大部分。地塊西側(cè)和北側(cè)的護坡加以整理，將護坡根據(jù)高差修整成臺地。且分為三級，除原有樹木之外，在適當添加常綠喬木，最少達到密集種植3行常綠喬木，以緩解冬季寒風對地塊內(nèi)的影響。
把“淡泊以明志，寧靜以致遠”定為本設計的主題。 通過營造淡泊的建筑，寧靜的空間來隱喻中國文人的情懷。 利用場地形成多重圍合，遠離塵囂，創(chuàng)造庭院深深的場所。建筑本身也采用“庭院圍合”形式，以高大的楊樹林為“墻”形成一次圍合，并通過圖書館及土木實驗室及周邊建筑形成二次圍合的幽靜小院落。從而與清華的的其它院落一起“鋪陳伸展”。從而“融入”清華大學的校園肌理中。
對人文社科圖書館主要使用者們行為模式的理解
1、學生們的需求
圖書館作為校園文化的重要組成部分，其中的閱讀行為和空間體驗永恒不變的。但僅僅只有閱讀空間是不夠的。自習，同樣是學校文化中重要的組成部分，而且圖書館是大學生們自習行為的最好場所之一。
依據(jù)馬斯洛的心理需求理論及大學生心理需求理論，人以交往和歸屬作為第一層次的需求，并以學習作為最高一級層次的需求。而在低一級層次的需求未得到充分滿足時，高一級層次的需求不可能獲得真正意義上的實現(xiàn)。所以公共自習空間的營造應以滿足學生的交往和心理歸屬為前提。
自習的學生都將安靜明亮的教室作為選擇教室的首要條件，這反映了學生對公共自習空間相對私密性的需求；但同時學生也都認為交往合作的學習方式無論在心理上還是學習效率上都對學習本身有極大的促進作用，因此公共自習空間應該是私密性、公共性兼而有之。正如Altman認為的那樣：“私密性是對接近自己或自己所在群體的選擇性控制。關(guān)鍵是從動態(tài)和辯證的方式去理解環(huán)境和行為。獨處是人的需要，交往也是人的需要。”
2、設計理念的形成
將書庫與閱覽空間相對獨立，而又將自習空間從閱覽空間相對出來，在滿足圖書館的基本功能的前提下，注重學習方式建有獨立研究與團隊合作性的原則；注重學習內(nèi)容兼有基礎性、研究性與趣味性的特點；注重自習空間在使用上兼有獨立研究性和公共交往性的特征，明確自習空間的領域感和心理歸屬感，以確保研究，學習，閱覽的高效性。
對人文社科圖書館建筑單體的理解
1、形態(tài)的建立
建筑為白色的簡潔形體，沒有復雜表現(xiàn)，簡潔的幾何體塊，樸素的色彩，與樹林相互依襯形成明亮，寧靜的氛圍。
2、功能的分區(qū)
建筑以中心圓形書庫為核心，四周環(huán)繞大空間作閱覽之用。空間形式靈活多變，仿佛可以在書籍的叢林中“閑庭信步”。中心圓形書庫作為獨立的存在，可以在關(guān)閉書庫的時候，其他閱覽空間仍然開放，滿足學生們自習的需求。
3、光之廊
一個獨特的研修場所，安靜而相對獨立，螺旋上升的書庫與周圍的閱覽和自習空間的形成了一個可以自我循環(huán)的系統(tǒng)，讀者可以選擇自己喜歡的通道和適合自己閱讀學習自習的樓層。既可以隨著螺旋的上升在連續(xù)查看大量書籍的同時到達自己想到的樓層，也可以通過門廳的樓梯，不經(jīng)過書庫，直接進入自習和閱覽空間內(nèi)學習。
4、靈活的空間組合
以標準化模塊劃分空間，可自由靈活的組合。主要分布在西面和北面，相對獨立于南面的閱覽室。通過可移動的軟隔斷，可以隨意分隔單間的大小，形成從可供2～4人到8～10人的各種獨立討論空間，使用更便捷，建筑更有生命力。
總結(jié)
將書庫獨立，將閱覽空間重新分割組合，雖然這種空間模式和現(xiàn)在圖書館流行的超市型空間模式有所不同，甚至和傳統(tǒng)的以書庫為中心的圖書館空間模式較為接近，但是，作為一個綜合大學的專業(yè)圖書館，更需要的滿足學生們實際的學習需要，而并非盲目追求新的大型公共圖書館空間模式，創(chuàng)建一種更加符合學生行為特征的公共自習空間，并且和圖書館空間相結(jié)合，是一次大膽的嘗試。
當然，設計過程中還存在很多問題沒有很好的解決。比如核心書庫和周圍閱覽室的連廊由于設計不到位，由于高差形成了很多坡道及臺階，不利于圖書的管理和運輸。因為課程設計時間有限，沒有很好去解決這些類似的實際問題。希望下次有機會再繼續(xù)改進。
參考文獻：
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[2]莊維敏 《建筑策劃導論》
[3]戴利華主編， 《2003海峽兩岸圖書館建筑設計論文集》
[4]王（日韋）《研究型高校自習行為模式及空間的屬性研究》研究生論文
