發(fā)布時(shí)間：2023-08-31 16:36:29
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課文課本
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向和審美情趣。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識(shí)、語(yǔ)言、行動(dòng)中，存在于社會(huì)生活方方面面中。自覺(jué)或不自覺(jué)地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。
一、加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性
隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交融愈來(lái)愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個(gè)性開(kāi)始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)進(jìn)步最重要的動(dòng)力，實(shí)用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實(shí)地看中科學(xué)而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺(jué)中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。
因此，作為一名教育工作者，有責(zé)任在教育教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒小l(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語(yǔ)文課上使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學(xué)生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們?cè)谧鎳?guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會(huì)得以進(jìn)步。
二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨(dú)有的優(yōu)秀的文化。本人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。
小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學(xué)實(shí)踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學(xué)作品中的藝術(shù)感受。
三、傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的地位
5～13歲，是一個(gè)人一生中記憶的黃金時(shí)期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會(huì)開(kāi)什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學(xué)階段種下，才能及時(shí)發(fā)芽、根系發(fā)達(dá)，日后才能開(kāi)花結(jié)果。如果錯(cuò)過(guò)了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長(zhǎng)成一片荒草。因此，在小學(xué)加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國(guó)家課程行為方有力度，方見(jiàn)實(shí)效。
四、小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)
小學(xué)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂(lè)性與韻律美特別適合學(xué)生反復(fù)吟誦。學(xué)古文開(kāi)始可以不求甚解，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”當(dāng)學(xué)生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會(huì)產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說(shuō)無(wú)窮如天地，不竭如江河。
天才在于勤奮，知識(shí)在于積累。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“厚積才能薄發(fā)”“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書(shū)聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語(yǔ)文課堂的主角。
五、把“語(yǔ)文課堂”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地
1.語(yǔ)文課本是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的最好載體
小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個(gè)道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.古詩(shī)，不可忽略的財(cái)富
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)在語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量地引用古詩(shī)詞，主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。
（1）愛(ài)國(guó)主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（2）熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
（3）親情教育。如唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小重視親情。
（4）友情教育。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
3.經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯
“傳統(tǒng)誦讀”旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。
我校有專門(mén)的《國(guó)學(xué)》課本，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等著作的開(kāi)設(shè)對(duì)小學(xué)教育的影響很大。如學(xué)完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡(jiǎn)單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學(xué)生晚上回家，媽媽叫他，會(huì)很快來(lái)到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……
4.參加社會(huì)實(shí)踐，了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化
學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容大部分是來(lái)自書(shū)本的間接經(jīng)驗(yàn)，但有一點(diǎn)常常被我們忽視，那就是間接經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源――社會(huì)實(shí)踐。結(jié)合實(shí)驗(yàn)課題，可以組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)調(diào)查，同學(xué)們能夠了解許多傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；傳承途徑
中圖分類號(hào)：G323.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2013）02-0035-03
傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚(yáng)光大至今，全有賴于固有的悠久傳統(tǒng)文化。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重任。正所謂“思接千載，視通萬(wàn)里”，讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體味祖國(guó)語(yǔ)言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。著力于為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的中華文化在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之所在。新課改強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種手段和途徑傳承傳統(tǒng)文化。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義
（一）有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛(ài)物，修身齊家平天下，這些都透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心[1]。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
如，學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來(lái)。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒(méi)有潦倒度余生，卻以達(dá)觀的態(tài)度面對(duì)人生。柳宗元以極其細(xì)膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨(dú)釣的情景，盡管冰天雪地帶來(lái)寒氣和寂寞，但他沒(méi)有絲毫妥協(xié)和退讓，仍然執(zhí)著于孤舟之上，獨(dú)釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒(méi)有屈服于永貞失敗一樣，無(wú)所畏懼，不向惡勢(shì)力低頭。這一故事教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)逆境和挫折，堅(jiān)持人生信念，勇敢地生活。
（二）有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)
中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識(shí)、文化積累最重要的時(shí)期，傳統(tǒng)文化的教育對(duì)其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。
例如，教學(xué)《離騷》一課時(shí)，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強(qiáng)識(shí)，長(zhǎng)于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國(guó)事，直至人生盡頭也心系國(guó)家黎民，這種獻(xiàn)身于理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵(lì)學(xué)生前行，智者的情操、品格也一定會(huì)縈繞在學(xué)生的心中。
（三）有利于學(xué)生知識(shí)體系、人文觀念的形成及個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)
學(xué)生正處于個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲(chǔ)備階段，詩(shī)詞、歷史、文學(xué)、民俗和語(yǔ)言都處于初步了解感性認(rèn)知階段，這將為以后深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。
中華民族有著豐富的文化積淀。古詩(shī)詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)一不以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學(xué)生以后的知識(shí)積淀作鋪墊，更是提高個(gè)人文化底蘊(yùn)及修養(yǎng)的重要手段。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑
五千年的燦爛文明有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源等待我們發(fā)掘。語(yǔ)文教學(xué)作為一種傳統(tǒng)文化的傳承載體，應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，努力營(yíng)造教學(xué)的傳統(tǒng)文化氛圍，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，讓語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，深入挖掘語(yǔ)文中的人文內(nèi)涵。
（一）教學(xué)中注重漢字文化的挖掘
義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。落實(shí)新課標(biāo)，在識(shí)字教學(xué)中就要求教師用心挖掘漢字的文化背景。
從文化背景來(lái)看，漢字是中國(guó)文化的瑰寶，它不僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)和傳播文化的工具，其本身也蘊(yùn)涵著豐富的文化寶藏。每個(gè)漢字都有一個(gè)故事，都是一幅畫(huà)、一首詩(shī)。挖掘漢字的文化背景也是了解、體會(huì)、認(rèn)識(shí)民族文化的過(guò)程。
從情感態(tài)度、價(jià)值觀的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的一種情感，對(duì)中國(guó)文化的一種情感，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，對(duì)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。如“雨”字的教學(xué)：
教師板書(shū)“雨”的甲骨文，同學(xué)們仔細(xì)看看，這幾個(gè)圖形像什么？
學(xué)生一眼就能看出：“像天上下著雨！”
師：“剛才老師畫(huà)的，是古代勞動(dòng)人民用圖畫(huà)的方式寫(xiě)成的‘雨’字，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷演化： （金文） （篆文）（隸書(shū)）（楷書(shū)），就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了?！保ò鍟?shū)“雨”字）
師：大家仔細(xì)觀察，對(duì)比一下，楷書(shū)的“雨”字和古人寫(xiě)的其他字體的“雨”字有什么不同？由哪些筆畫(huà)構(gòu)成的？書(shū)寫(xiě)筆順怎樣？
通過(guò)以上的教學(xué)，學(xué)生定會(huì)對(duì)“雨”字的形和義有深刻的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)挖掘漢字的文化背景，讓學(xué)生覺(jué)得漢字是有生命的，不再是冷冰冰的，再見(jiàn)到它，一定會(huì)覺(jué)得倍感親切，寫(xiě)的時(shí)候也會(huì)認(rèn)認(rèn)真真，傾注自己的情感。
（二）古詩(shī)文教學(xué)的情境解讀
孔子說(shuō)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是最好的老師，要想學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的產(chǎn)物，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行趣味解讀，利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[5]。
例如，在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生讀懂了詩(shī)意之后，接下來(lái)就要與詩(shī)人對(duì)話，體會(huì)情感。
師：景因人生情，這樣的景是如何在蘇軾眼中幻化為靈動(dòng)鮮活的人了呢？同學(xué)們，讀古詩(shī)時(shí)題目是萬(wàn)萬(wàn)不可不讀的，大家看題目，再讀讀整首詩(shī)，題目中的一個(gè)“飲”字又讓你體會(huì)到了什么？結(jié)合你知道的蘇軾的事情，用心和詩(shī)人蘇軾對(duì)話，看看這一次你又體會(huì)到了什么。（學(xué)生暢談）
[引導(dǎo)看題目、資料]“飲”中蘊(yùn)含了事，“飲”中蘊(yùn)含了情。
創(chuàng)設(shè)情景：
[課件：音樂(lè)起]
閉上眼睛，讓我們一起跨越時(shí)空的距離，與蘇軾一起暢游湖上吧。
開(kāi)始時(shí)西湖之上還是陽(yáng)光晴空，水光瀲滟；把酒言歡中，不知不覺(jué)天空中竟飄起了蒙蒙細(xì)雨，此時(shí)此刻，在云霧迷蒙、虛幻飄渺的湖上，蘇軾乘坐著一葉扁舟，在酒意微熏中，已是飄飄欲仙，眼中的西湖正幻化成了一位有沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌的女子向他翩翩走來(lái)。此時(shí)此刻，在蘇軾心中，有愁嗎？有難事嗎？只是與友人一起泛舟湖上，開(kāi)懷暢飲，沉醉于湖光山色之中，沉醉于美酒與美好的友情之中，在“已無(wú)風(fēng)雨已無(wú)晴”，“已無(wú)憂傷已無(wú)愁”的心境中把酒言歡，笑談人生！（范讀）同學(xué)們都來(lái)體會(huì)著讀一讀吧！
（三）教學(xué)情境創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅通過(guò)單一的途徑，與學(xué)習(xí)有關(guān)的各種情境都可以成為傳承的一種方式。通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)新，來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。如創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境：
空間情境。在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像或書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在學(xué)校的墻廊專門(mén)開(kāi)辟出“傳統(tǒng)文化角”，營(yíng)造出一種濃厚的文化氛圍。
音樂(lè)情境。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，有利于把漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。如學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，就可以與歌手王菲的歌曲相配，營(yíng)造出唯美的意境。
影像情境。利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。
（四）真實(shí)情境模擬
為了達(dá)到將傳統(tǒng)文化古為今用的目的，使學(xué)生能夠活學(xué)活用，一個(gè)有效的方法就是讓學(xué)生走入情境，切身感受。
比如：學(xué)習(xí)王勃的《送杜少府之任蜀州》。可以在課堂上設(shè)置畢業(yè)離別的情境，讓學(xué)生暢想畢業(yè)時(shí)的情景，并進(jìn)行表演。在依依難舍的畢業(yè)之際，學(xué)生能深刻體會(huì)到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的情意濃濃，進(jìn)而將詩(shī)銘記心中。
再比如：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以模擬“孔子講學(xué)”，讓學(xué)生扮演孔子?！爸v學(xué)”中必然會(huì)用到傳統(tǒng)文化的一些理論，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“逝者如斯夫”、“溫故而知新”等等。如此一來(lái)，學(xué)生就能輕松掌握知識(shí)。
基于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念和精神，新課程背景下的語(yǔ)文課堂是傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)之路將越發(fā)詩(shī)意盎然、古意芬芳。讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語(yǔ)文生活中，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)同行。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉 玲.傳統(tǒng)文化應(yīng)植根于語(yǔ)文教學(xué)中[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008，（1）.
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關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；有效契合；措施
1.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵
什么是傳統(tǒng)文化，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的具體含義有很多種不同的看法，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)的文化的定義就是前人所創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文化和精神文化。傳統(tǒng)文化有很深的內(nèi)涵這一點(diǎn)有別于現(xiàn)代文化，并且傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行文化的主要側(cè)重點(diǎn)也不同，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是人在道德方面的修養(yǎng)，它提倡人們通過(guò)一系列的學(xué)習(xí)使自己的精神世界變得豐富，自身的修養(yǎng)能夠提高。傳統(tǒng)文化提倡人們尊重自然，但是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化的時(shí)代感越來(lái)越強(qiáng)了。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于傳統(tǒng)文化的的滲入應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辯證的去看待傳統(tǒng)文化。
2.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀
在高中學(xué)習(xí)階段，語(yǔ)文是一門(mén)非常重要的課程，語(yǔ)文教育是文化的重要載體和表現(xiàn)形式，學(xué)生通過(guò)對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)掌握交流的技巧，所以語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)，由此可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生識(shí)字認(rèn)字，寫(xiě)作造句等基本知識(shí)，同時(shí)還教會(huì)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓，可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是傳播文化的一種有效的途徑。但是，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有做到有效的契合，現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
2.1 學(xué)生讀懂古詩(shī)文需要借助工具書(shū)和參考書(shū)
在進(jìn)行語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要的學(xué)習(xí)工具不是課本而是一些“課本全解”等工具書(shū)和參考書(shū)，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)需要借助這些工具書(shū)的幫助才能讀懂，這些工具書(shū)也是直接將古詩(shī)文的意義清楚地表達(dá)給了學(xué)生，但是這樣的學(xué)習(xí)方式就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法積極的進(jìn)行思考，只是機(jī)械的明白古詩(shī)文含義，無(wú)法做到對(duì)古詩(shī)文的鑒賞，這對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常不利的，學(xué)生對(duì)于工具書(shū)和參考書(shū)的依賴性非常強(qiáng)烈。
2.2 在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中忽略了對(duì)學(xué)生的感情熏陶和創(chuàng)新能力培養(yǎng)
受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)教師只是單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的講解，在涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的講解過(guò)程中，教師也只是對(duì)其中的生詞生字給學(xué)生做簡(jiǎn)單的意義講解，并沒(méi)有深入的對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行講解，這樣機(jī)械死板的教學(xué)方式只是讓同學(xué)知道自己學(xué)過(guò)什么文章，并不能對(duì)主旨和文化內(nèi)涵有深刻的了解，只是停留在知曉的層面更不會(huì)有什么所謂的知識(shí)創(chuàng)新。
3.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的策略
3.1 教師在教學(xué)過(guò)程中要立足課本，進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)
在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的整體文學(xué)素作為教學(xué)目標(biāo)，不能按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生機(jī)械的灌輸語(yǔ)文知識(shí)，而是應(yīng)該全面系統(tǒng)的對(duì)課本有所掌握，在此基礎(chǔ)上有效的滲入傳統(tǒng)文學(xué)，使學(xué)生真正的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，促使學(xué)生積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀、人生觀的形成，并且教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的日常生活進(jìn)行引導(dǎo)和督促，促進(jìn)他們將傳統(tǒng)文化在生活中踐行。
3.2 采用靈活多樣的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
對(duì)于任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，都離不開(kāi)興趣，可以說(shuō)興趣是一切學(xué)習(xí)的積極動(dòng)力，當(dāng)然在進(jìn)行語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方面也不例外，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)生興趣，這需要教師將教學(xué)方式進(jìn)行改變，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，此外教師還可以充分利用多媒體教學(xué)帶來(lái)的便利，用影視、音樂(lè)和視頻等多種手段營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史故事的學(xué)習(xí)、對(duì)具體典故的學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，這樣通過(guò)多種教學(xué)手段，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師還可以讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的精髓，例如可以組織學(xué)生去參觀歷史博物館、歷史文化古跡、欣賞傳統(tǒng)書(shū)法碑帖、參看名人紀(jì)念館等讓學(xué)生切身的體會(huì)到中華文化的博大精深，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣的時(shí)候，學(xué)生才能積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，積極地進(jìn)行探索，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠積極主動(dòng)的進(jìn)行思考，這樣的學(xué)習(xí)方式才能使得學(xué)生將傳統(tǒng)文化的精髓掌握，才能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和自我品質(zhì)。
3.3 對(duì)于學(xué)生采取名著拓展教學(xué)
傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)重要組成部分就是對(duì)古代文學(xué)作品中的經(jīng)典名著進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。但是就當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生所掌握的名著數(shù)量非常少，不可能從里面提取精華進(jìn)行學(xué)習(xí)，這需要教師的積極引導(dǎo)，這個(gè)切入點(diǎn)就是對(duì)于教材中課文的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行講解之前，教師應(yīng)該將課文的重點(diǎn)和主旨進(jìn)行詳細(xì)的分析，然后簡(jiǎn)單的對(duì)教材中的課文進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解，引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)課文所涉及到的原著進(jìn)行閱讀，全面的了解原著，這樣就能促使學(xué)生對(duì)名著的學(xué)習(xí)，在無(wú)形之中提高了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
4.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)非常有幫助，并且對(duì)學(xué)生自身的素養(yǎng)和精神文明的提高也是至關(guān)重要的，但是當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)大大忽略了，這就需要教師引起足夠的重視，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，將語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化有效的進(jìn)行契合，最大限度的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高中 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的不斷深入，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大的沖擊。伴隨外來(lái)文化的不斷滲透，我國(guó)的很多優(yōu)秀文化在與外來(lái)文化相碰撞的過(guò)程中，出現(xiàn)了不斷淡化的現(xiàn)象。越來(lái)越多的學(xué)生熱衷于外來(lái)事物，吃洋快餐，看日韓動(dòng)畫(huà)片，過(guò)外國(guó)人的節(jié)日。
語(yǔ)文教學(xué)從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行感悟與傳承的過(guò)程。如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，是我們站在教育一線的高中語(yǔ)文教師的重要課題。
一、傳統(tǒng)文化教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.對(duì)古文工具書(shū)過(guò)度依賴。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的高中語(yǔ)文課堂中，如對(duì)古文言文或詩(shī)詞名句等的教學(xué)中，學(xué)生依賴最多的不是教科書(shū)，而是諸如“高中文言文學(xué)習(xí)寶典”、“高中語(yǔ)文詩(shī)詞精解”之類的教輔書(shū)。在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生依靠這些輔導(dǎo)書(shū)的幫助，來(lái)理解文章內(nèi)容，而不是靠已學(xué)習(xí)過(guò)的文言知識(shí)來(lái)對(duì)文章進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀。這樣一來(lái)，這些文章的學(xué)習(xí)價(jià)值就得不到體現(xiàn)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力也得不到提高。
2.在教學(xué)中注重知識(shí)的積累，而忽視情感上的熏陶。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不是說(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生把古人的名人名言、名篇都背誦下來(lái)，然后進(jìn)行一代代的背誦傳播就完成了。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化產(chǎn)生思想上的共鳴，對(duì)傳統(tǒng)中的精華進(jìn)行吸收傳揚(yáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕予以剔除。而縱觀整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)，教師在授課時(shí)，大多只是單純地教給學(xué)生常見(jiàn)文言文的翻譯技巧等知識(shí)，在教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生情感上的教育，使學(xué)生難以體會(huì)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵和價(jià)值所在。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義
每個(gè)民族都有其獨(dú)特的個(gè)性，區(qū)別不同民族的根本性因素既不是生活習(xí)慣、膚色等這些先天性因素，也不是社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r等后天因素，而是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，這個(gè)民族所積累起來(lái)的帶有民族特色的傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的核心凝聚力，民族文化是保持整個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的根基，它是在人們的長(zhǎng)期生活中積累下來(lái)的民族的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)多次波折，以強(qiáng)大的生命力傳承到現(xiàn)在，已有五千多年的光輝歷史，在這漫長(zhǎng)的歲月中從未中斷，顯示出我國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧和精華。在國(guó)際化的大背景下，我們要一如既往地保持自己的特色，在現(xiàn)實(shí)中將我們偉大的傳統(tǒng)文化融入教育，而語(yǔ)文教學(xué)正是這樣一個(gè)融入的平臺(tái)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，必須以教授傳統(tǒng)語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)，逐漸將傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和內(nèi)涵滲透到學(xué)生的思想中去。一個(gè)民族只有保持自己的特色，才能在多元化的文化沖擊中立于不敗之地。
三、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略
1.深入發(fā)掘教材資源。在對(duì)教材進(jìn)行研究時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材為學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)非常廣闊的天地，在教材中各種經(jīng)典的傳統(tǒng)著作和篇章，都顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良價(jià)值觀和文化觀。高中語(yǔ)文教材中有很多文言文，都承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》，都向?qū)W生傳達(dá)了古人勤學(xué)好問(wèn)、尊師的美德;《陳情表》則講述了李密的“孝”，突出了古人的孝道。通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生接受了心靈的洗禮，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與教育的結(jié)合。
2.開(kāi)展名篇的拓展。教學(xué)教材中涉及的古代經(jīng)典名著，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，在進(jìn)行教材教學(xué)時(shí)，學(xué)生只能接觸到很少一部分內(nèi)容，再加上平時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)和熟讀名著的時(shí)間和機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生對(duì)名著中所講述的背景知識(shí)等不甚了解。課本教材無(wú)非只是一些具體的例子，在教學(xué)中教師可以這些經(jīng)典內(nèi)容為切入點(diǎn)，然后以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生去了解原著內(nèi)容，熟讀原著，并組織學(xué)生對(duì)名篇、名著進(jìn)行探討，這樣學(xué)生就可以更好地理解我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)了。
3.以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)， 傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)美妙傳說(shuō)或歷史典故等，它們反映了本民族的傳統(tǒng)習(xí)慣和，寄托著整個(gè)民族對(duì)美好明天的向往和憧憬。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，利用這些節(jié)日來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去探索這些節(jié)日的起源，讓學(xué)生在探索中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃。此外，還可引導(dǎo)學(xué)生就中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)寫(xiě)文章。
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是我們民族的象征，體現(xiàn)著我們中華民族特有的氣質(zhì)，彰顯了中華兒女的精神氣質(zhì)。在國(guó)際化和文化多元化背景下，我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。高中語(yǔ)文課教學(xué)作為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，必須做好兩者的銜接工作。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 小學(xué)生 語(yǔ)文教育 結(jié)合
引言
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承尤為重要。小學(xué)語(yǔ)文是對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、接受、學(xué)習(xí)的第一步，其是一個(gè)工具與窗口，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文初步認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大，可以增強(qiáng)小學(xué)生的民族自豪感，有助于開(kāi)闊小學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，本文著重研究如何將小學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教育相融合，以期中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性
小學(xué)教育中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)科學(xué)地穿插豐富的傳統(tǒng)文化，對(duì)于從小培養(yǎng)孩子民族自信心，開(kāi)闊文化視野，培養(yǎng)人文素質(zhì)有十分重要的作用。在小學(xué)語(yǔ)文教育中加入傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越受到社會(huì)重視。
（一）增強(qiáng)母語(yǔ)情感
首先應(yīng)該明確語(yǔ)文和文化是一個(gè)整體，而不應(yīng)該當(dāng)做兩種東西對(duì)待。語(yǔ)文包含了我們的母語(yǔ)，母語(yǔ)又是民族文化的體現(xiàn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓炎黃子孫從小接近母語(yǔ)，增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，在基礎(chǔ)教育階段增強(qiáng)國(guó)民對(duì)母語(yǔ)的情感，并且從表面的母語(yǔ)情感上升到母語(yǔ)意識(shí)方面，從可以簡(jiǎn)單使用母語(yǔ)，到對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，最后對(duì)母語(yǔ)的繼承與發(fā)揚(yáng)。
（二）活躍小學(xué)課堂教學(xué)環(huán)境
社會(huì)對(duì)小學(xué)教育質(zhì)量的評(píng)判往往根據(jù)小學(xué)升初中的考試成績(jī)，對(duì)一位優(yōu)秀教師的評(píng)判也是其所教授的學(xué)生考試成績(jī)高低，尤其是在一些關(guān)鍵的升學(xué)等考試中。在如此社會(huì)體制前提下，出現(xiàn)了教師教授重點(diǎn)在應(yīng)試技巧上面，小學(xué)生已經(jīng)背上了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，小學(xué)語(yǔ)文課堂已經(jīng)缺少了趣味性與生動(dòng)性。語(yǔ)文課堂缺少了“語(yǔ)文性”，母語(yǔ)教學(xué)缺少了母語(yǔ)意識(shí)，一些資深專家、學(xué)者積極呼吁對(duì)這樣語(yǔ)文課堂教學(xué)的抵制，小學(xué)生也是普遍覺(jué)得語(yǔ)文課沒(méi)有“意思”，課堂上小學(xué)生往往容易出現(xiàn)走神、開(kāi)小差等情況，有些小學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課沒(méi)有意思，便在課堂上去做自己認(rèn)為有意思的事情。
這樣的小學(xué)語(yǔ)文課堂教授出來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)過(guò)精神文化的熏陶，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與感受，將來(lái)他們有可能以優(yōu)異的成績(jī)一步一步升學(xué)然后進(jìn)入社會(huì)，成為有知識(shí)的人，卻沒(méi)有精神內(nèi)涵。在學(xué)校經(jīng)常出現(xiàn)高校學(xué)生自殺事件、傷害同學(xué)事件等，社會(huì)上浮躁不安的年輕人成為主流現(xiàn)象，老人摔倒了扶不扶成為了需要討論的普遍現(xiàn)象，這些現(xiàn)象出現(xiàn)跟傳統(tǒng)文化的缺失有著及其重要的關(guān)系，在語(yǔ)文教育過(guò)程中不重視傳統(tǒng)文化教育，路不拾遺的光榮傳統(tǒng)美德成為了笑柄，國(guó)人素養(yǎng)水平急劇下降。只有從小強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，在小學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，才能恢復(fù)語(yǔ)文課堂的教學(xué)活力與生氣，語(yǔ)文課堂才能成為人們精神境界提高的沃土，國(guó)民素養(yǎng)水平才能得以提高。
（三）增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展
改革開(kāi)放之后我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛躍增長(zhǎng)，也顯現(xiàn)出了素質(zhì)教養(yǎng)缺失問(wèn)題，唯利是圖、背信棄義等問(wèn)題普遍存在于當(dāng)下社會(huì)，中華傳統(tǒng)美德中的舍己為人、重義輕利等已經(jīng)被人們拋諸腦后。一旦民族傳統(tǒng)美德缺失，社會(huì)將失去健康發(fā)展的動(dòng)力。小學(xué)階段正是國(guó)人美好品德養(yǎng)成的初始階段，是健康人格養(yǎng)成的重要時(shí)期，此時(shí)在小學(xué)語(yǔ)文教育中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，讓祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于每一個(gè)國(guó)民的心里，可以增強(qiáng)民族凝聚力，是社會(huì)健康發(fā)展的保障。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育結(jié)合的具體方式
小學(xué)語(yǔ)文教育主要集中在課堂內(nèi)，課堂教學(xué)是學(xué)校教育的重點(diǎn)，應(yīng)充分發(fā)掘利用課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)，豐富課堂教學(xué)方法，將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合。
（一）將傳統(tǒng)文化活動(dòng)引入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
課內(nèi)活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常使用的手段，是鍛煉小學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑，也是新課標(biāo)對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的具體要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，有些傳統(tǒng)文化以具體的藝術(shù)形式存在，而傳統(tǒng)文化中的道德、人文精神需要設(shè)置具體的教學(xué)情境讓學(xué)生從中感悟與學(xué)習(xí)。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要適當(dāng)結(jié)合教材將傳統(tǒng)文化插入課堂教學(xué)之中。讓小學(xué)生可以在游戲中、課堂活動(dòng)中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮。在小學(xué)課本中有“元宵節(jié)”，在這一章節(jié)的教學(xué)中，可以適當(dāng)引入“猜燈謎”，“制作燈籠”等豐富的課堂活動(dòng)。根據(jù)教材制定合適課堂活動(dòng)，不但提高了課堂活躍度，鍛煉了小學(xué)生的思維能力，還讓小學(xué)生切實(shí)感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，提高小學(xué)生的素質(zhì)水平。
（二）教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)多媒體的利用
傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的偉大財(cái)富，我們要繼承傳統(tǒng)文化并把其發(fā)揚(yáng)光大。我們要不斷地了解我們的文化，小學(xué)課本里面的內(nèi)容只是傳統(tǒng)文化的很小一部分，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中要充分利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用可以更直觀形象的將傳統(tǒng)文化展示給小學(xué)生，小學(xué)生多角度多層次的理解傳統(tǒng)文化并對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，感知傳統(tǒng)文化的美，拉近傳統(tǒng)文化與小學(xué)生的距離。用生動(dòng)形象的中國(guó)傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃小學(xué)生的民族情懷。
（三）引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，培養(yǎng)健康人格
誦讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常用到的方法，也是我國(guó)自古流傳下來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧。中國(guó)文字不像英文、法語(yǔ)等文字，中文有自己獨(dú)特的韻律，一些優(yōu)秀的詩(shī)詞韻律讀起來(lái)朗朗上口。之后，白話文漸漸普及，文言文這一傳統(tǒng)形式很少再被人們用到，但是不用并不能代表完全拋棄，文言是我國(guó)幾千年歷史傳承的一項(xiàng)工具，我們要了解自己的民族文化，了解自己的歷史，就需要培養(yǎng)自己的文言語(yǔ)感，閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品。
對(duì)于經(jīng)典作品反復(fù)吟誦，每一次吟誦都能多一點(diǎn)理解，每一次吟誦都可以當(dāng)做和古代大思想家、大文豪的一次對(duì)話，讀書(shū)千遍、其義自見(jiàn)也就是這個(gè)道理。對(duì)于經(jīng)典著作的反復(fù)吟誦就是對(duì)傳統(tǒng)文化的細(xì)細(xì)品味，在反復(fù)的吟誦過(guò)程中引導(dǎo)小學(xué)生加入自己的想象，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著描繪場(chǎng)景的想象，去和作者對(duì)話，去感知作者的喜怒哀樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，讓學(xué)生感受古代先賢的大思想、大境界。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞、古代文學(xué)經(jīng)典的吟誦可以提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)水平，培養(yǎng)其健康人格。
三、結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是從小學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)還是從國(guó)民素質(zhì)水平提升來(lái)看，將傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合都是值得重視的一件事情。中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的有效結(jié)合需要社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)的共同努力與關(guān)注。首先教育部門(mén)要重視傳統(tǒng)文化的重要性，提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)；其次學(xué)校要配合教育部門(mén)在實(shí)際教學(xué)中不斷探索、積極創(chuàng)新，尋找合適的教學(xué)途徑；最后，家長(zhǎng)作為孩子最親的人，應(yīng)該對(duì)孩子言傳身教，積極支持和配合社會(huì)及學(xué)校創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化氛圍的生活環(huán)境。只有多方共同努力，才能做到中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的真正有效結(jié)合。
【參考文獻(xiàn)】
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1. 精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，整個(gè)課堂沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文學(xué)科的重要性。講《慈母情深》一文時(shí)，可以用深情而又哀傷的語(yǔ)調(diào)讀出作者的感受，并根據(jù)課文創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己的父母，從內(nèi)心生發(fā)珍惜親情、孝敬父母的情感；同時(shí)，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，積累孝敬父母的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》典故，在結(jié)尾處出示《論語(yǔ)》中的：“子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笔箤W(xué)生既受到了思想教育，又積累了新課標(biāo)下傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的契合。
2. 從閱讀課文的“經(jīng)典”詞句中，感悟人文內(nèi)涵。課文中的人文內(nèi)涵是蘊(yùn)含在字里行間的，文中的意蘊(yùn)是要用心去體會(huì)、去感悟。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住有一定內(nèi)含的詞句段來(lái)品味，反復(fù)閱讀，使人文內(nèi)涵得到升華，達(dá)到人文教育的目的。如，教學(xué)課文《長(zhǎng)城》時(shí)，教師在學(xué)生認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，抓住“成千上萬(wàn)的參觀者”這個(gè)詞組讓學(xué)生感悟整個(gè)句子的人文意蘊(yùn)。通過(guò)成千上萬(wàn)的人登上長(zhǎng)城，想象他們目睹長(zhǎng)城后的不同感受，一種民族自豪感在學(xué)生心中油然而生。學(xué)生在這樣的感染下，也得到了高一層次的人文教育――那就是崇高的愛(ài)國(guó)情感教育。
3. 從閱讀課文的內(nèi)容中，感受人性關(guān)懷。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時(shí)，體味人性關(guān)懷。如，課文《她是我的朋友》，小小年紀(jì)的阮恒肯獻(xiàn)出自己的鮮血去挽救一個(gè)生命垂危的小朋友，文中深刻地體現(xiàn)了這種“肯為朋友奉獻(xiàn)生命”的可貴精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著敬佩的情感反復(fù)閱讀課文，并挖掘文中所蘊(yùn)含的哲理：教學(xué)時(shí)教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生感悟洋溢在文章里的人與人、人與社會(huì)之間的深情厚誼，而且要教育學(xué)生在當(dāng)今的社會(huì)里，交朋友要以誠(chéng)相待，當(dāng)對(duì)方遇到困難或危險(xiǎn)時(shí)挺身相助才能成為“真正的朋友”。這樣的閱讀教學(xué)既能讓學(xué)生從課文內(nèi)容中去體會(huì)人物的高尚品格，又能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的人文價(jià)值，受到人文教育。語(yǔ)文課本蘊(yùn)含著深厚的感情和深刻的做人道理，教師認(rèn)真分析課文內(nèi)容，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，學(xué)生更好地收到傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、在學(xué)習(xí)方法上對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
在講讀課文前，首先要滲透讀書(shū)的基本要求，使學(xué)生明確讀書(shū)法，牢記傳統(tǒng)文化?！兜茏右?guī)》中讀書(shū)有三到：心眼口，信皆要?！墩撜Z(yǔ)》曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，使生學(xué)有所得。如教學(xué)《和時(shí)間賽跑》一課，看到課題后，學(xué)生提出來(lái)問(wèn)題，誰(shuí)在和時(shí)間賽跑？為什么和時(shí)間賽跑？結(jié)果跑贏時(shí)間了嗎？我稱贊他們問(wèn)題提得好抓得準(zhǔn)，那么如何找到準(zhǔn)確的答案呢？老師送給《弟子規(guī)》中的學(xué)習(xí)方法：心有疑，隨扎記，就人問(wèn)，求確義。這樣學(xué)生邊讀書(shū)邊解疑，很快就找到了三個(gè)問(wèn)題的答案。體會(huì)到作者對(duì)時(shí)光流逝的感傷。在學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)句子“所有時(shí)間里的事物，都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了……說(shuō)說(shuō)你有什么體會(huì)？老師用論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新，可以為師矣”。提醒他們多讀多思，只有這樣去讀書(shū)，才能真正領(lǐng)悟到時(shí)間一去不復(fù)返的道理，體會(huì)時(shí)間的寶貴，才能真正體會(huì)作者的情感。激發(fā)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)的熱情。寫(xiě)字時(shí)用弟子規(guī)告誡學(xué)生：墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。久而久之，又培養(yǎng)了學(xué)生良好的寫(xiě)字習(xí)慣。
一、創(chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)模式
中國(guó)的傳統(tǒng)文化基本以古代詩(shī)歌、四書(shū)五經(jīng)、孔孟之道以及史實(shí)傳記等進(jìn)入初中的語(yǔ)文教材中。這要求教師不僅要通過(guò)黑板粉筆等傳統(tǒng)授課方式，以傳統(tǒng)的理念進(jìn)行教育教學(xué)，而且要利用新媒體進(jìn)行課文的延伸與積累，通過(guò)投影儀、電影片段等新技術(shù)手法介紹相關(guān)背景，這樣不僅讓學(xué)生在課堂上學(xué)好知識(shí)，還有利于課本知識(shí)的課外延伸。
因?yàn)楫吘箽v經(jīng)了幾千年的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想離我們所處的時(shí)代相差久遠(yuǎn)，在外部環(huán)境和思想觀念上有很大的差距，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難免認(rèn)為拗口難懂。所以教師必須通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的力量，用最熟悉的工具“還原歷史”。比如電影，電影教學(xué)可以將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文課中，電影里生動(dòng)的語(yǔ)言、完整的故事能夠吸引學(xué)生的注意力。結(jié)合具體案例說(shuō)明，比如教師教授《論語(yǔ)》，可以給學(xué)生播放《孔子》這部電影，通過(guò)影視作品讓學(xué)生了解孔子所處的社會(huì)背景、思想、習(xí)慣等。這比做多少套練習(xí)題都更讓學(xué)生印象深刻，更容易讓學(xué)生理解和掌握。在播放的過(guò)程中可以通過(guò)暫停的方式，解讀電影片段中的知識(shí)點(diǎn)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生與教師更加注重互動(dòng)，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化，教學(xué)方式多樣化。
二、深入挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)內(nèi)涵
語(yǔ)文課程中包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其蘊(yùn)含著的倫理道德，通過(guò)教材傳遞給學(xué)生，具有鮮明的教育意義和深遠(yuǎn)的影響。從初一到初三的語(yǔ)文教材中，都是有傳統(tǒng)美德與民族精神由淺入深層層遞進(jìn)著的。想讓民族精神、傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)的流傳、鮮活于世，就必須在外在原有力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)。這就要求教師具有將教材里的知識(shí)點(diǎn)融入到實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中去的能力，使學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品深層次文化內(nèi)涵的解讀。所以，古詩(shī)文教學(xué)、文言文教學(xué)包含了相關(guān)傳統(tǒng)的歷史文化內(nèi)容，在教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)歷史背景的滲透教學(xué)，有利于宣傳優(yōu)秀歷史文化思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能感受到中國(guó)文字表達(dá)的魅力。，又能受到優(yōu)秀文化的熏陶，進(jìn)而形成健康的現(xiàn)代文化價(jià)值觀，更有利于學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀賞析經(jīng)典文學(xué)作品積累文化底蘊(yùn)
經(jīng)典的文學(xué)作品能夠流傳至今，必然會(huì)有其獨(dú)特的文化魅力。經(jīng)典作品不僅包含了豐富的語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，也蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)。我認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化模糊現(xiàn)象，主要的原因在于古文的功底比較薄弱，即學(xué)生古典文獻(xiàn)的閱讀量少。古詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精華，所以；教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀賞析經(jīng)典文學(xué)作品，積累傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
首先教師引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，不是一味的強(qiáng)制規(guī)定讀書(shū)的內(nèi)容、讀書(shū)的數(shù)量，而要根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)推薦相關(guān)方面的書(shū)籍或者作家，讓學(xué)生自主選擇，并根據(jù)自己的閱讀能力和精力選擇讀書(shū)的數(shù)量和深度進(jìn)行閱讀，走“自助”模式。最后教師可要求學(xué)生對(duì)感興趣的詩(shī)詞歌賦進(jìn)行背誦，加深記憶。不僅使學(xué)生對(duì)于古文的閱讀能力得到提高，也有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
同時(shí)，語(yǔ)文教研室可以開(kāi)展學(xué)校誦讀活動(dòng)。教師通過(guò)朗誦指導(dǎo)與學(xué)生一起準(zhǔn)備優(yōu)秀詩(shī)詞、散文，利用廣播、直播的形式進(jìn)行展示。對(duì)學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)讀、示范。通過(guò)這樣的方式提高學(xué)生的參與度、認(rèn)知度、重視度。
此外，教師可利用晨讀、早讀的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀唐詩(shī)、宋詞、散文等，營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍下。感受傳統(tǒng)文化的神韻。
四、借助語(yǔ)文教學(xué)中的民俗文化開(kāi)闊傳統(tǒng)文化視野
民俗文化，是對(duì)民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。如傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗等等。在我國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日就像一幅珍藏的畫(huà)卷，內(nèi)容包羅萬(wàn)象：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等等。節(jié)日表達(dá)了對(duì)美好生活的向往與憧憬，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。但隨著外來(lái)節(jié)日的逐漸興起，大家開(kāi)始過(guò)上了西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，相反對(duì)于我們傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)并不是十.分了解，在有些學(xué)生的概念里，過(guò)中秋節(jié)就是吃月餅，沒(méi)有深入了解這些節(jié)日的由來(lái)。但是，民俗文化的影響力是巨大的，是我們民族精神凝聚力的支撐之一。所以，我們教師必須通過(guò)語(yǔ)文課堂進(jìn)行相關(guān)傳統(tǒng)文化的介紹。
中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根基，是整個(gè)民族的精神支柱，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。語(yǔ)文是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕慕涣鞴ぞ?，也是人類文化的重要組成部分。因此，將中華民族傳統(tǒng)文化教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以拓展語(yǔ)文教材藝術(shù)美感、拓寬語(yǔ)文教學(xué)范圍，還能利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另外，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)禮儀教育，還可以規(guī)范學(xué)生的行為舉止。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育主要以古文學(xué)習(xí)為主。但學(xué)生學(xué)習(xí)古文也是以背誦為主，缺少鑒賞學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師不重視對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的研究勢(shì)在必行。
一、優(yōu)化教材案例
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要優(yōu)化教材中的案例，在有限的課本資源中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，最大限度地讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。人教版語(yǔ)文教材收錄了很多優(yōu)美的古詩(shī)詞，其中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的形式美和意境美。例如，《題破山寺后禪院》這首古詩(shī)描繪的是雪后清晨破山寺中后禪院的幽靜雅致的景象，這首詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人的隱逸情懷，教師在講解這首詩(shī)的過(guò)程中，要讓學(xué)生體會(huì)作者的感情，教會(huì)學(xué)生欣賞這首詩(shī)，逐漸學(xué)會(huì)體味詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。
二、將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要充分挖掘教材，讓學(xué)生感受到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，進(jìn)而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩(shī)文和民間故事。這樣，不僅有利于學(xué)生積累傳統(tǒng)文化，還可以使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到古人高尚的品格和堅(jiān)定的意志，進(jìn)而提升自己的素質(zhì)，培養(yǎng)自己堅(jiān)定的信念和意志力。例如，教師給學(xué)生講成語(yǔ)“禮尚往來(lái)”時(shí)，很多同學(xué)將“尚”寫(xiě)作“上”。對(duì)此，教師不能一味地讓學(xué)生死記硬背，而是通過(guò)講成語(yǔ)的深層含義幫助學(xué)生理解和記憶：禮尚往來(lái)的意思是在禮節(jié)上有來(lái)有往，“尚”表達(dá)的是“注重”的含義，而非“上下”之義。這樣，學(xué)生在記憶成語(yǔ)的過(guò)程中還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升了自己的知識(shí)水平。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)模式
在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)給學(xué)生講一些古典故事，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的妙處，從而激發(fā)他們積極主動(dòng)地感悟古詩(shī)文中的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。例如，教學(xué)課文《絲綢之路》時(shí)，教師可以給學(xué)生講解這條路之所以叫“絲綢之路”，是因?yàn)樵谶@條漫長(zhǎng)的道路上進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)主要以中國(guó)的絲綢為代表，還包括鐵器、金屬制品、甘蔗等，它們途經(jīng)中亞、西亞，直到羅馬。教師講解具體的教學(xué)案例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)，教師對(duì)課堂教學(xué)占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是錯(cuò)誤的做法。教師應(yīng)盡量?jī)?yōu)化課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂主體。比如，在課堂開(kāi)始之前，教師可鼓勵(lì)學(xué)生在工具書(shū)和互聯(lián)網(wǎng)的幫助下搜集課文背景資料，尤其涉及傳統(tǒng)文化的部分時(shí)，教師可將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，讓小組成員相互合作、共同分享研究成果，然后在全班同學(xué)面前發(fā)言交流，教師最后再進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。這樣，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生搜集材料、整合材料、分析材料的能力。
四、利用民族習(xí)俗吸引學(xué)生
我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有傳承性、民族性等特點(diǎn)，教師要將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，甚至延伸到課外活動(dòng)中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行朗誦和鑒賞古詩(shī)詞。在人教版教材《元日》這首詩(shī)中，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”提到了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)。那么，教師在教學(xué)中，就可以讓學(xué)生結(jié)合自己的春節(jié)見(jiàn)聞、活動(dòng)等討論與春節(jié)有關(guān)的傳統(tǒng)文化，從而在課堂中形成獨(dú)有的文化氛圍。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，還有很多節(jié)日受到人民群眾的喜愛(ài)和重視，如象征團(tuán)圓的八月十五中秋節(jié)、緬懷先人的清明節(jié)等。教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際解釋中秋節(jié)的來(lái)源及風(fēng)俗習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。教師還可以講解描寫(xiě)清明節(jié)的古詩(shī)句，如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”等，闡述清明節(jié)的文化與內(nèi)涵。這樣做，既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩(shī)句，又引導(dǎo)學(xué)生了解了我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣。另外，在新年歡慶的節(jié)日里，教師可以組織學(xué)生舉行聯(lián)歡會(huì)，在會(huì)上，學(xué)生們可以載歌載舞，可以分享小故事，可以開(kāi)展對(duì)對(duì)聯(lián)、猜燈謎等活動(dòng)，還可以開(kāi)展手工活動(dòng)，學(xué)生分小組學(xué)習(xí)編織中國(guó)結(jié)。這些有意義的活動(dòng)，都能讓學(xué)生深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。
