發(fā)布時間：2023-07-05 16:20:51
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>> 儒家文化與青少年德育教育 論儒家文化對青少年道德教育的現(xiàn)代意義 儒家文化對青少年養(yǎng)成教育的現(xiàn)代價值探究 先秦儒家文化的德育思想及其現(xiàn)代意義 儒家文化的現(xiàn)代意義 儒家文化對青少年道德教育的影響 淺談武術(shù)文化在青少年教育中的價值 儒家“仁愛”思想在青少年家庭教育中的現(xiàn)實價值 淺談儒家文化的教育意義及思想影響 在語言教育中透視儒家文化的現(xiàn)實意義 中國傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用 儒家文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)代價值* 淺析革命傳統(tǒng)教育基地在青少年德育中的作用 探析博物館在青少年教育中的意義 儒家文化的現(xiàn)代價值 儒家文化的現(xiàn)代命運 傳統(tǒng)文化在青少年審美教育中的作用 紅色文化在青少年思想道德教育中的價值體現(xiàn) 淺議中國傳統(tǒng)文化之儒家文化在現(xiàn)代教育中的作用 儒家文化中的“仁”對高校思想政治教育的借鑒意義 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：#22_2.
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【作者簡介】
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化;網(wǎng)絡(luò)道德行為;綠色網(wǎng)絡(luò);德育
中圖分類號:G635文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)06-0005-01
近幾年來,青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪和低齡化在呈上升趨勢,網(wǎng)德缺失問題的凸現(xiàn),很多學(xué)生表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊,網(wǎng)上言行缺乏約束和自我保護,網(wǎng)上人格沖突、沉迷網(wǎng)游等問題。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德行為教育形勢不容樂觀,構(gòu)建文明和諧的校園網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)道德秩序成為擺在教育、管理工作者面前的重要任務(wù)。
一、青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為中存在的諸多問題
據(jù)CNNIC《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》顯示:“截至2009年12月底,中國青少年網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達到1.95億人,其中74%的青少年使用手機上網(wǎng)。另外中國青少年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)使用仍然保持較突出的娛樂特點,排名前三的青少年網(wǎng)民娛樂應(yīng)用分別是網(wǎng)絡(luò)音樂(88.1%)、網(wǎng)絡(luò)游戲(77.2%)和網(wǎng)絡(luò)視頻(67%),使用率均高于整體網(wǎng)民。”
隨著青少年網(wǎng)民數(shù)量和比重的不斷增加以及上網(wǎng)方式的多元化,越來越多的青少年形成網(wǎng)癮,引發(fā)社會、學(xué)校、家庭諸多問題。在青少年學(xué)生中所突顯出的問題集中表現(xiàn)在:
(一)沉迷網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的豐富性、虛擬性、互動性、即時性等特點,為學(xué)生提供了實現(xiàn)自身需要的舞臺,越來越多的學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧和網(wǎng)游,形成難以戒掉的網(wǎng)癮。過份的沉迷使學(xué)生對課堂知識毫無興趣,逃學(xué)、曠課校園暴力事件不斷增多。
(二)是非標(biāo)準(zhǔn)顛倒,審美觀、價值觀偏離。網(wǎng)絡(luò)的隨意性使學(xué)生可以輕易獲取各種各樣信息,在充斥著大量不良信息的互聯(lián)網(wǎng)上,這種隨意的網(wǎng)絡(luò)行為已影響了學(xué)生是非標(biāo)準(zhǔn)的判斷,使學(xué)生審美觀、價值觀偏離,言行缺乏約束和自我約束,削弱或喪失了行為、道德準(zhǔn)則和法律意識。
(三)行為隨意、放縱,散失責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)行為由于其本身的隱蔽性和匿名性,很多人在網(wǎng)絡(luò)上的行為變得隨意,放縱,缺少一種行為的責(zé)任感,缺少必要的理性思考和行為監(jiān)督,喪失責(zé)任意識和現(xiàn)實中的道德行為規(guī)范,沉溺其中,把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作極度自由世界,擺脫現(xiàn)實的拘束。
(四)脫離現(xiàn)實,情感錯位。網(wǎng)絡(luò)娛樂性使部分學(xué)生長期泡在網(wǎng)上,與現(xiàn)實接觸較少,形成現(xiàn)實生活中情感錯位,對老師、同學(xué)、親人及朋友不信任,造成信任危機,導(dǎo)致與人交流疏遠,產(chǎn)生緊張、孤僻、冷漠、自閉等心理健康問題。
(五)依賴網(wǎng)絡(luò),投機懶惰。網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的強大造就了學(xué)生們的懶惰和投機取巧。作業(yè)不會做,搜索一下,實習(xí)報告不會寫也搜索一下,甚至有的學(xué)生連幾個常用的網(wǎng)址也需搜索一下。網(wǎng)絡(luò)的便利使學(xué)生不再善于思考,也逐漸散失了自己解決各種問題甚至是創(chuàng)造性地解決問題的能力。
二、網(wǎng)絡(luò)道德散失和網(wǎng)絡(luò)行為偏離誘因分析
(一)青少年學(xué)生的身心特點。青少年青春期有很強的求知欲和嘗試新事物的心理,他們追求自由,自我價值實現(xiàn)的愿望強烈;他們叛逆,老師和家長的教導(dǎo)很難聽得進去,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和形式上的自由恰好滿足了他們的需求,造成很多學(xué)生對的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴,不能適應(yīng)現(xiàn)實生活的壓力,導(dǎo)致種種問題。
(二)對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識不夠全面。CNNIC的《報告》指出:“中國青少年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)使用仍然保持較突出的娛樂特點,排名前三的青少年網(wǎng)民娛樂應(yīng)用分別是網(wǎng)絡(luò)音樂(88.1%)、網(wǎng)絡(luò)游戲(77.2%)和網(wǎng)絡(luò)視頻(67%),使用率均高于整體網(wǎng)民?！贝蠖鄶?shù)青少年學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識基本上就是游戲、交友、視頻。認(rèn)識的不到位在很大程度上影響了青少年合理用網(wǎng)、綠色用網(wǎng)。
(三)上網(wǎng)方式的多元化。手機上網(wǎng)的簡易性、即時性、隱蔽性可以使青少年隨時隨地保持與網(wǎng)絡(luò)的連接,哪怕是在課堂上。上網(wǎng)方式的多元,使學(xué)校、老師、家長很難對學(xué)生的上網(wǎng)行為進行監(jiān)控,也很難堵住網(wǎng)絡(luò)上的不良信息。
(四)德育工作的滯后。由于客觀原因造成教育的滯后性對德育工作帶來了一定影響,現(xiàn)實和虛擬的雙重環(huán)境使建立在現(xiàn)實環(huán)境中的傳統(tǒng)德育工作略顯教條和滯后。由于缺少必要的引導(dǎo)和監(jiān)控,網(wǎng)絡(luò)的自由和無限制的各種思想很容易使學(xué)生陷入迷茫中,不能正確辨別、選擇和處理信息。
三、做好網(wǎng)絡(luò)德育教育工作,構(gòu)建綠色和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
面對高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和越來越多的青少年網(wǎng)民,網(wǎng)絡(luò)行為道德教育工作也迎來了新問題、新挑戰(zhàn)。如何進一步規(guī)范青少年的網(wǎng)絡(luò)行為,提高青少年的網(wǎng)絡(luò)道德,有效引導(dǎo)青少年合理用網(wǎng),成為擺在教育工作者面前的首要問題。
(一)全員參與,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育教育工作新局面。傳統(tǒng)德育工作內(nèi)容滯后、方法簡單和力量薄弱是制約德育工作發(fā)展的重要原因,在當(dāng)前多元環(huán)境下,德育工作應(yīng)與學(xué)生的社會生活和網(wǎng)絡(luò)生活相結(jié)合,應(yīng)與學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知水平相結(jié)合。新形勢下的網(wǎng)絡(luò)德育教育工作應(yīng)以提高道德、規(guī)范行為,合理用網(wǎng)為主題,以主題班會、課外活動、專題講座、課堂教育為形勢,構(gòu)建一個多方位、多角度、多內(nèi)容、多方法、多人員的,具有一定廣度和深度的縱深德育教育工作網(wǎng)絡(luò)。
(二)疏堵結(jié)合,因勢引導(dǎo)良性網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。學(xué)校應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)德育教育的重要性,加大對信息技術(shù)軟、硬件的投入,合理規(guī)劃校園網(wǎng)絡(luò),因勢利導(dǎo),從技術(shù)上保障網(wǎng)絡(luò)的純凈與和諧。在校園網(wǎng)絡(luò)管理方面,應(yīng)做到疏堵結(jié)合,以疏為主。因勢引導(dǎo)良性網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用,引導(dǎo)學(xué)生了解健康網(wǎng)絡(luò)文化,幫助學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的便利和局限性,使學(xué)生充分利用好網(wǎng)絡(luò)工具為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)的普及,使資源的應(yīng)用和人際交流得到了最大限度的擴展,使很多問題變得簡單可行,使人們的生活變得豐富多彩,同時我們也應(yīng)該注意到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所產(chǎn)生的社會道德問題以及對學(xué)校德育工作的沖擊。我們要從源頭上對青少年學(xué)生積極引導(dǎo)、教育,幫助他們正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò),樹立良好的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài),形成良好的上網(wǎng)行為習(xí)慣,讓網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮出積極的重要作用。
【摘 要】藝術(shù)教育一直以來是人們素質(zhì)內(nèi)部需求的組成部分，這是很多青少年必須要培養(yǎng)的部分，尤其是在青少年培養(yǎng)方面，可以說已經(jīng)占據(jù)了很明顯的地位。另外青少年宮是我國特色校外教育的陣地，它可以提升青少年的水準(zhǔn)，能夠快速培養(yǎng)業(yè)余愛好，能夠塑造良好的品格，能夠快速促進健康全面發(fā)展，這是不可替代的作用。從目前的角度來看，很多青少年宮在藝術(shù)教育上與學(xué)校藝術(shù)課程教育都沒有任何銜接，同時教育位置也不夠準(zhǔn)確，目標(biāo)不夠清晰，針對性和實效性也需要得到增強，從科學(xué)理念角度分析，應(yīng)該從育人方式上不斷進行創(chuàng)新，實現(xiàn)優(yōu)化教育管理。
【關(guān)鍵詞】青少年宮；藝術(shù)教育；創(chuàng)新
目前藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，對如何提升青少年綜合素質(zhì)教育有著很明顯的作用，很多青少年宮作為校外教育的主要陣地，擔(dān)負了提升青少年藝術(shù)素養(yǎng)的主要角色，為了能夠塑造更好的品格，促進青少年全面發(fā)展，我們應(yīng)該加強藝術(shù)教育創(chuàng)新。
一、提升審美教育，提升青少年素養(yǎng)
我們必須要強化青少年審美能力，應(yīng)該把青少年宮藝術(shù)教育內(nèi)容逐漸推進到各個層次當(dāng)中。①培養(yǎng)審美情趣。培養(yǎng)審美情趣，審美情趣事審美主體在審美活動中對各類對象所表現(xiàn)的一種情趣，這事可以決定審美活動開展的一種方式。有很多高審美情趣的人，對追求美的渴望過程中，有很強的美的感受能力。當(dāng)他們在觀賞戲劇的過程中，閱讀小說的時候，不僅僅會局限于整個色彩過程中，而且對情節(jié)，作品都會有一定的安排，對于很多演員的表演，遺跡性格的刻畫能夠從細節(jié)上進行處理，從詞匯當(dāng)中更能夠找到美。②喚起審美的體驗。從藝術(shù)教育的角度上來看，藝術(shù)教育應(yīng)該事情感上的教育，可以通過藝術(shù)教育起到陶冶情操、豐富情感的積極影響。比如我國民間音樂有二胡曲，整個曲子抑揚頓挫，起伏跌宕，就好像是一副美麗的畫面，就好比是通過人們的感知入手，然后讓他們通過作品所塑造的形象產(chǎn)生一些想象引起共鳴。通過這種試唱、欣賞音樂的方式提高學(xué)生的視覺能力，學(xué)生能夠想到更多的情感和記憶，思維能力會得到有效的提升。從美術(shù)教學(xué)的角度來看，一些相對比較優(yōu)秀的美術(shù)作品，需要人們積極向上，就好比羅中立的油畫《父親》，對啟發(fā)學(xué)生銘記父母教育有很好的方法。在青少年宮美術(shù)教育過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身生活經(jīng)驗，來改善自身的道德觀念，讓那個審美趣味走向健康，向著積極方向進行發(fā)展。
二、滲透德育教育，塑造青少年品格
一般德育教育從實際情況來說，對青少年來說是可以發(fā)揮處形象美，塑造更好的品格，形成一種道德素養(yǎng)。在藝術(shù)教育過程中，需要發(fā)揮處美育的一種風(fēng)格，激發(fā)教育對象同教育者之間的情感認(rèn)同，讓教育者能夠在情感上獲得更多的體驗，從而產(chǎn)生在客觀事物上的一種評價，并且在情悅中讓精神境界得到了最后升華，迫使道德觀念逐漸深入人心。美育可以讓那個道德意識獲得更大的體驗，這是一種實踐行為，從80年代的角度上看，精神文明建設(shè)需要人們語言美的構(gòu)成，對于這種美，我們更在乎的是五講四美的過程，最近這幾年我們在強調(diào)社會核心教育內(nèi)容，希望能夠從青少年藝術(shù)角度來進行全面教育，青少年宮藝術(shù)實踐活動對學(xué)生思想道德，集體主義觀念都有競爭意識，文明意識的養(yǎng)成都有很大的作用，就好像是開展銅管的樂隊一樣。我們需要培養(yǎng)青少年的耐心、細心、還有恒心、以及相關(guān)意志品質(zhì)，經(jīng)過合唱團訓(xùn)練成功演出，讓學(xué)生知道如何管理團隊，懂得如何增強榮譽感，青少年宮在實施藝術(shù)教育過程中應(yīng)該更建議不的對教育內(nèi)容進行研究，研發(fā)德育發(fā)展計劃。
三、豐富活動載體，拓展青少年視野
在青少年文化活動交流過程中，應(yīng)該提升藝術(shù)教育整體水平，青少年應(yīng)該組織藝術(shù)展演和才藝等活動，激發(fā)學(xué)生進取心。最近這幾年，我們發(fā)現(xiàn)青少年一些團隊每年都會組織各種活動，尤其是長沙青少年宮依托表演團隊，一年可以表演60場次，多數(shù)人都是參加好內(nèi)外文藝，而且還拜訪美國、法國、愛爾蘭、比利時、盧森堡、日本、以及新加坡等多個國家，并且收到了很好的人文教育。青少年宮應(yīng)該保持育人的優(yōu)勢，需要豐富文化活動，還需要通過青少年交流，走訪一些活動，互相參加一些青少年文藝活動，青少年宮在藝術(shù)教育上應(yīng)該加強和國際業(yè)務(wù)是哪個的來往，形成一種探索的精神。
四、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、增強藝術(shù)教育實效
從目前的角度來看，青少年宮是需要根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的要求進行處理的，需要開發(fā)本地青少年宮的藝術(shù)課程，學(xué)校課程在創(chuàng)新的過程中一共分成了三個層次，一個是普及層，主要面向青少年，普及更多藝術(shù)知識，提升審美能力，在開設(shè)藝術(shù)的過程中，主要以基礎(chǔ)知識作為講座內(nèi)容，藝術(shù)課程作為主要基本課程。二是興趣層，一般對不同藝術(shù)領(lǐng)域會有不同興趣的青少年，區(qū)域分年齡層次不同，區(qū)分知識水平和技能層次也各不相同，開設(shè)培訓(xùn)課程，讓更多青少年能夠?qū)W習(xí)到更多的知識。三是提高層。把對藝術(shù)既有濃厚興趣，也有一定特長的青少年組織在一起，成立不同類別的藝術(shù)團，這些藝術(shù)團能讓那個不同層次的學(xué)生獲得更好的發(fā)展，讓青少年獲得更好的表現(xiàn)舞臺，發(fā)揮自身專長，建立更多的自信，另外可以提升青少年宮的品牌影響，擴大社會自身利益。在新課程內(nèi)容安排中，需要弘揚傳統(tǒng)文化。青少年宮的建立需要吸收現(xiàn)代藝術(shù)新元素，借鑒國外藝術(shù)教育新理念，避免藝術(shù)教育出現(xiàn)狹隘。需要挖掘我國民族傳統(tǒng)文化精髓，推出新的教育理念，充分挖掘本地的文化內(nèi)涵，安排多種特色藝術(shù)課程，形成一種地方特色，目前長沙是湖湘文化的發(fā)源地。底蘊相對比較雄厚，惡意把山歌、花鼓戲、湘劇、彈詞、皮影戲等內(nèi)容融合在一起，讓教學(xué)更接地氣，更貼近本地的生活。引進更多現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)教育設(shè)施，可以提高創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強藝術(shù)實效性。
五、結(jié)語
從目前的角度來說，我國正在持續(xù)深化教育改革，在改革的過程中我們應(yīng)該掃除一些不適應(yīng)發(fā)展的各種障礙，要求教育工作人員能夠以創(chuàng)新發(fā)展的精神進行學(xué)習(xí)，不斷開拓屬于自己的新環(huán)境，深化教育的過程中，需要改變教育理念，無論在教育不們還是在教育專家的角度來看，我們更應(yīng)該認(rèn)清藝術(shù)教育的重要性，認(rèn)識到?jīng)]有藝術(shù)教育的完整路徑，沒有藝術(shù)教育的教育并不是真的教育。在深化教育的^程中，需要推動青少年宮藝術(shù)教育創(chuàng)新，具有很實用的價值意義。
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初中思想政治課本基本按照每冊三至四個單元，七至十節(jié)課為主的模式進行，學(xué)校課程設(shè)置基本按照每周一至二節(jié)課進行。內(nèi)容時興，時段合理。《論語•學(xué)而》說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”“說”既“悅”，“樂”既“笑”。愉悅地去學(xué)習(xí)，高興地迎接遠方來的朋友，這種笑對人生的態(tài)度正是儒家哲學(xué)所推崇的一種人生境界?，F(xiàn)行七年級思想政治教育課程（人教版）的第一單元就從“笑迎新生活”打開了中學(xué)生德育教學(xué)的第一扇窗戶。認(rèn)識新自我，過富有情趣的生活等內(nèi)容和儒家“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”所體現(xiàn)的飄逸、灑脫精神毫無二致，能夠積極入世，而且以一種“治大國如烹小鮮”的精神態(tài)度處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的一些問題，正是儒家所追求的境界，也是青少年學(xué)生處事立身的一種大境界。七年級下冊安排“做自尊自信的人”“做自立自強的人”“做知法守法用法的人”三個單元內(nèi)容，著重強調(diào)“人”和“仁”的重要性。儒家認(rèn)為，“德不孤，必有鄰”（《論語•里仁》），“人而無信，不知其可也”（《論語•為政》），“見義不為，無勇也”（《論語•為政》），“志不強者智不達”（《墨子•修身》）“天行健，君子以自強不息：（《周易•乾•象》）以及“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正”（《孟子》）等思想以一貫之。也只有自身首先學(xué)會立德立人，自強不息方能贏得別人的尊重和敬佩。八年級上冊，“相親相愛一家人”“師友結(jié)伴同行”“我們的朋友遍天下”“交往藝術(shù)新思維”分別從愛人、愛友、愛朋友、愛社會等幾個方面突出了“仁愛”思想的重要性，正所謂“己所不欲，勿施于人”，孔子主張將仁愛由親親之情逐步向外擴展，惠及整個人類，既“泛愛眾而親仁”(《論語•學(xué)而》)；爾后再進一步將對人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物，既“知者樂水，仁者樂山”(《論語•雍也》)。權(quán)利和義務(wù)，永遠是平行而進的孿生兄弟，儒家認(rèn)為，“魚與熊掌不可兼得”（《孟子》）“不在其位，不謀其政”（《論語•泰伯》）“當(dāng)仁不讓于師”（《論語•衛(wèi)靈公》）“位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺”（陸游《病起》），八年級思想政治課本下冊“權(quán)利義務(wù)伴我行”“我們的人身權(quán)利”“我們的文化、經(jīng)濟權(quán)利”“我們崇尚公平和正義”幾個模塊內(nèi)容和以上儒家修為息息相關(guān)。責(zé)任、使命和理想是儒家思想的重要內(nèi)容，蘇軾認(rèn)為，古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。儒家強調(diào)，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語•子罕》），教會學(xué)生“志存高遠、博學(xué)篤志、壯心不已、不辱使命”既是時代的要求，又是學(xué)生自身發(fā)展的需要。九年級是學(xué)生成長過程的一個過渡階段，他們即將步入中考，即將進入更高一階段去學(xué)習(xí)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀也會隨之更為成熟。“承擔(dān)責(zé)任服務(wù)社會”“了解祖國愛我中華”“融入社會肩負使命”“滿懷希望迎接明天”四個模塊融入了儒家入世精神之精髓，為青少年學(xué)生及早地以敢于為先，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木袢ッ鎸ξ磥淼男率澜缍隽藞詫嵉牡赖落亯|。
二、高中教育階段德育課程設(shè)置內(nèi)容與儒家思想融合解析
人教版高中政治課程圍繞“經(jīng)濟生活”“政治生活”“文化生活”和“生活與哲學(xué)”四個模塊建構(gòu)而成，貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中及大學(xué)德語課程體系的思路，既突出生活主題的系統(tǒng)性，又體現(xiàn)了內(nèi)容目標(biāo)的漸進性，由政治文明、經(jīng)濟文明、社會文明和生態(tài)文明幾個方面的內(nèi)容而構(gòu)成了完整的學(xué)習(xí)體系。其中，“文化生活”與“生活與哲學(xué)”兩個模塊尤為突出儒家文化的重要性?，F(xiàn)行《全日制普通高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》認(rèn)為，德育“課程要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿?，針對其思想活動的多變性、可塑性等特點，在尊重學(xué)生個性差異和各種生活關(guān)切的同時，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山饣蟆⒀普T的方式，幫助他們認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向?！霸讷@得知識和能力的同時，要求在情感、態(tài)度與價值觀方面”熱愛祖國和人民，關(guān)心祖國命運，關(guān)注社會發(fā)展，熱愛集體，奉獻社會，關(guān)心他人，樂于助人，倡導(dǎo)團結(jié)友善的精神。樂于學(xué)習(xí)，尊重科學(xué)，追求真理，具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。熱愛生活，積極參加健康有益的文化活動，保持昂揚向上的精神狀態(tài)，追求更高的思想道德目標(biāo)。熱愛和平，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注全人類的共同利益，培養(yǎng)世界眼光。”[1]拿“文化生活”模塊內(nèi)容來說，文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，文化與社會息息相關(guān)，中華文化博大精深、源遠流長，正是一代又一代人的前赴后繼，堅強努力才真正實現(xiàn)了中華文化的永恒發(fā)展。毫無疑問的是，中華文化之根在于儒學(xué)，中華民族之精氣神在儒學(xué)精髓。有研究者認(rèn)為，儒家思想對學(xué)校德育教育的作用，主要有以下幾個方面：“第一，儒家思想的點滴灌輸，有利于增強學(xué)校德育的吸引力、滲透力。第二，儒家思想的融會貫通，有利于促進素質(zhì)提升的綜合性、全面性。第三，儒家思想的科學(xué)揚棄，有利于實現(xiàn)民族文化軟實力的形成、提升?！绕涫侨寮椅幕岢淖詮?、自立、自信的精神，對于培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生良好的心理素質(zhì)具有積極的作用?！盵2]儒家思想強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，這些觀念已經(jīng)深入人心，切時時指導(dǎo)著人們熱愛和平，自強不息，實現(xiàn)自我，崇信和諧。高中德育教育旨在使學(xué)生徜徉在文化的海洋中，能夠潛移默化地接受儒家傳統(tǒng)思想的影響，而修身正己，從而樹立齊家治國平天下的理想。如“中庸”思想，不違背仁義，也不違背現(xiàn)行社會發(fā)展需要，相反，正是中庸之道的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”（《中庸》）的思想指導(dǎo)人們以一種自然坦誠而又在方圓之內(nèi)和諧處事的一種思維方式。
三、儒家文化指明了青少年德育發(fā)展的未來導(dǎo)向
缺陷之一：重視不夠，法制教育流于形式化。
在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前，雖然社會各界都認(rèn)識到素質(zhì)教育的重要性，但應(yīng)試教育的影子仍然揮之不去，升學(xué)率還是家長、社會以至學(xué)校自身對教育成果的評判標(biāo)準(zhǔn)，雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。
缺陷之二：形式簡單，教育方法缺乏多樣化。
近年來，大多數(shù)學(xué)校都不同程度地開展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但大多數(shù)學(xué)校的法制教育往往局限于課堂教學(xué)，且教學(xué)方法簡單，經(jīng)常是采取單一灌輸?shù)姆椒ㄟM行教學(xué)，缺乏直觀的教育，使法制教育取不到好的效果。
缺陷之三：標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。
具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點時間，有的甚至沒有安排法制課。即使是有安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。在教材上，缺乏成套，統(tǒng)一的教材，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中的法制教育流于形式。
缺陷之四：質(zhì)量不高，教師隊伍缺乏專業(yè)化。
目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學(xué)校是由班主任或校長兼任，一方面缺少必要的法學(xué)理論和法律知識，另一方面又缺乏實踐經(jīng)驗，大部分僅依靠自學(xué)課本掌握一些理論知識，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，有的學(xué)校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實際需要，法制副校長限于工作繁忙，只是杯水車薪。
缺陷之五：職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。
學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的責(zé)職和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會的教育不能有機結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會的教育，許多家長對在校生往往把希望寄托在學(xué)校，很少對自己子女進行有效教育，即使進行教育也很有限，特別是對已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，它不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。如何抓好青少年的法制教育，認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種對策：
對策之一：部門要重視。開展青少年法制教育，增強青少年的法律意識和法制觀念，對減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進青少年健康成長具有重要的意義，各級各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時要加大檢查督促力度。
對策之二：內(nèi)容要豐富。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會實踐活動，對學(xué)生進行生動、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識競賽，組織有獎?wù)魑模M織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊子，開展法律咨詢活動，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟、行政案件的審判活動，請政法干警講法制課，開展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實踐活動等，讓學(xué)生在實踐中增強法的觀念。
對策之三：教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》、《關(guān)于進一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》、《關(guān)于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強中小學(xué)法制課程建設(shè)，進一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時安排，爭取在升學(xué)考試中加入法律知識的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點、接受能力、知識結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材。版權(quán)所有
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；影響；對策
當(dāng)今社會，隨著智能手機、電腦等智能終端產(chǎn)品的大眾化，上網(wǎng)已經(jīng)成為青少年日常生活中不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)文化作為新文化形態(tài)的代表，一經(jīng)形成便迅速融入社會成員的日常生活之中，網(wǎng)絡(luò)在帶給參與者便捷享受全球性信息和暢游網(wǎng)絡(luò)世界的同時，也造成了網(wǎng)絡(luò)安全隱患、青少年犯罪率、網(wǎng)絡(luò)成癮人數(shù)的與日俱增。這些伴隨互聯(lián)網(wǎng)普及而產(chǎn)生的社會性問題，已經(jīng)成為亟待社會管理者和家庭教育者解決的難題。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對青少年家庭教育的積極影響
（一）豐富了家庭教育的內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)文化與生俱來的開放性特征，決定了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的全球性。網(wǎng)絡(luò)在全球范圍內(nèi)被不同國家、不同民族的個體所享用，這意味著網(wǎng)絡(luò)所承載的是一種跨越不同意識形態(tài)和地域特征的文化形態(tài)。從網(wǎng)絡(luò)百科全書式的信息庫中，家庭教育者可以不斷地豐富和完善較為單一化的家庭教育內(nèi)容。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)深入到我國的家庭生活，使我國家庭教育者極大地開拓了教育視野，家庭教育理念也逐步趨于多樣化、國際化。在網(wǎng)絡(luò)參與過程中，我國家庭教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)先進的教育理念，了解新知識新事物，豐富自己的教育內(nèi)容，從而能夠更深入地了解青少年的成長特點。相對于我國傳統(tǒng)家庭教育單純的德育教育，網(wǎng)絡(luò)文化影響下的家庭教育更有助于我國青少年的全面發(fā)展。
（二）增強了青少年的認(rèn)知能力和自學(xué)意識
我國傳統(tǒng)的家庭教育只是以家庭為中心對青少年展開教育，家庭承載的信息量有限，嚴(yán)重局限了青少年的視野，根本無法滿足青少年探求外部世界的渴望。在網(wǎng)絡(luò)文化中，青少年利用互聯(lián)網(wǎng)可以接觸到各類新奇事物，了解國內(nèi)外發(fā)生的各種大事要聞；此外，青少年在網(wǎng)絡(luò)中還可以根據(jù)自身的喜好，通過網(wǎng)絡(luò)提供的大量視頻和文字信息，學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)家庭教育無法滿足的知識和技術(shù)，這些均有利于調(diào)動青少年自主學(xué)習(xí)的興趣。青少年在網(wǎng)絡(luò)參與過程中，視野逐漸開闊，對事物的認(rèn)知能力也能夠不斷增強。
（三）促進了家庭成員間的交流與互動
在傳統(tǒng)的家庭教育過程中，受教育者的生活和學(xué)習(xí)都是由教育者統(tǒng)一安排的，子女只是在被動地完成父母所布置好的任務(wù)。父母與子女之間缺乏必要的溝通，親子矛盾一旦形成便難以解決，家庭成員間的關(guān)系趨于緊張化，進而為家庭矛盾的激化埋下隱患。而網(wǎng)絡(luò)參與是一種地位平等的、雙向交互式的活動，家庭成員可以通過網(wǎng)絡(luò)開展多樣化的互動活動。調(diào)動全體家庭成員參與集體活動的積極性，有助于培養(yǎng)家庭成員的團結(jié)合作意識，增進家庭成員之間的信任，從而化解親子矛盾，營造良好的家庭氛圍，創(chuàng)建和睦友好的家庭關(guān)系。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對青少年家庭教育的消極影響
（一）沖擊了家庭教育中的道德倫理規(guī)范
中國家庭教育對社會成員的道德品質(zhì)和行為舉止有十分嚴(yán)格的要求，強調(diào)對家庭成員要進行廣泛的倫理規(guī)范教化和行為準(zhǔn)則培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)形式的虛擬性和參與主體的平等性，使網(wǎng)絡(luò)參與者可以利用虛擬的身份與他人進行交流。在這種脫離現(xiàn)實社會的虛擬環(huán)境中，部分網(wǎng)民會因當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位而降低對自身的道德要求，對他人實施侮辱、誹謗等各種侵權(quán)行為。此外，隨著“黃、賭、毒”在各類網(wǎng)站泛濫，網(wǎng)絡(luò)整體環(huán)境令人擔(dān)憂。不良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極易造成青少年道德意識缺失以及諸多不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
（二）弱化了青少年的人際交往能力和獨立生活能力
青少年長期生活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，會逐漸與現(xiàn)實的社會生活脫節(jié)，導(dǎo)致青少年對現(xiàn)實生活中的人際交往產(chǎn)生排斥感或恐懼感。青少年自我控制能力不強，容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界所營造出的自由放任、為所欲為的虛假感受，從而促使其將現(xiàn)實生活中的情感大量轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)世界中，致使青少年的人際交往簡化為人與網(wǎng)絡(luò)的互動。此外，網(wǎng)絡(luò)平臺上的海量信息在幫助青少年解決問題的同時，也加劇了青少年對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度，進一步弱化了青少年與社會群體的聯(lián)系，造成青少年普遍缺乏獨立生活的能力。
（三）誘發(fā)青少年犯罪、網(wǎng)絡(luò)成癮等問題
青少年是網(wǎng)絡(luò)的主要參與人群，但是他們對事物的辨別能力不強，極易沖動。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為近年來誘發(fā)青少年犯罪率上升的重要因素之一。如果長期不合理地使用網(wǎng)絡(luò)，會使青少年正處于形成期的價值觀發(fā)生偏離。比如：過度追求網(wǎng)絡(luò)暴力游戲帶來的，很容易使青少年在虛擬世界中無法自拔，進而無法準(zhǔn)確分辨虛擬世界與現(xiàn)實世界的界限，從而產(chǎn)生暴力犯罪行為。當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏有效監(jiān)管的現(xiàn)實，為青少年網(wǎng)絡(luò)成癮提供了乘虛而入的時機，只有從根源上消除網(wǎng)絡(luò)世界中的不良信息，才能保障青少年的健康成長。
三、當(dāng)前我國教育者應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化影響的對策
（一）提高家庭教育者的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)
由于最近幾年我國家庭才開始廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)，目前，我國大多數(shù)家庭教育者仍然缺乏相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)知識和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這是其無法有效監(jiān)督青少年上網(wǎng)活動的現(xiàn)實因素?！按蜩F還需自身硬”，所以要想使網(wǎng)絡(luò)文化對青少年家庭教育產(chǎn)生助力，家庭教育者必須努力提高自身的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。家庭教育者只有在深入了解網(wǎng)絡(luò)文化，并能夠很好地識別網(wǎng)絡(luò)文化中的精華與糟粕之后，才能引導(dǎo)青少年吸收網(wǎng)絡(luò)文化中的對自身有益的東西。還要在家庭中為青少年營造一種良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使青少年能夠合理地利用網(wǎng)絡(luò)，保障其網(wǎng)絡(luò)使用的基本權(quán)利。此外，家庭教育者還要以身作則，幫助青少年養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣。家長是孩子的第一任老師，也是終身的老師，教育者的言傳身教和榜樣示范作用對青少年的成長至關(guān)重要，要想讓青少年吸收網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，教育者必須做好榜樣。身教重于言傳，如果教育者一直在網(wǎng)絡(luò)世界中流連忘返，甚至瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，青少年必然會受到影響，他們極有可能會效仿家長的行為，從而養(yǎng)成不良的上網(wǎng)習(xí)慣或受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的荼毒。因此，要想使青少年不受網(wǎng)絡(luò)中的不良文化影響，家庭教育者一定要提高自身的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。
（二）營造和諧溫馨的家庭環(huán)境
家庭教育中的教育者要轉(zhuǎn)變心態(tài)，了解青少年的想法，關(guān)心他們的精神生活和情感世界，幫助他們疏導(dǎo)心理和思想上的困惑；主動同青少年交朋友，拉近與青少年的心理距離和情感距離，讓其感受到家庭教育者的關(guān)心、愛護。同時，家庭教育者之間也要建立起相互尊重、相互關(guān)愛的密切關(guān)系，這樣才能營造出和諧、溫馨的家庭環(huán)境，幫助青少年在良好的家庭氛圍中樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而正確對待網(wǎng)絡(luò)、合理運用網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成善于與家庭成員溝通的良好行為習(xí)慣。
（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)家庭教育方式
我國傳統(tǒng)的灌輸式的家庭教育方式，極易造成青少年對家庭教育產(chǎn)生強烈的抵觸。家庭教育者要認(rèn)識到教育活動的主體是受教育者，如何使作為受教育者的青少年更好地接受家庭教育內(nèi)容，才是家庭教育問題的關(guān)鍵。探索網(wǎng)絡(luò)文化中家庭教育方式，必須轉(zhuǎn)變長期以來將學(xué)習(xí)成績作為評價青少年唯一標(biāo)準(zhǔn)的教育理念。教育者可以利用青少年對網(wǎng)絡(luò)的喜好和在網(wǎng)絡(luò)上自主學(xué)習(xí)的積極主動性，引導(dǎo)青少年通過網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)，讓青少年接觸優(yōu)秀的適合他們的網(wǎng)站，減少他們接觸不良網(wǎng)站的幾率。如果發(fā)現(xiàn)青少年有不良的上網(wǎng)傾向，教育者不能一味地責(zé)備訓(xùn)斥，要理性地幫助他們消除不良習(xí)慣，從而把不良網(wǎng)絡(luò)文化對他們的影響降到最低。
四、結(jié)束語
在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透到青少年生活中的各個角落，我們在看到網(wǎng)絡(luò)帶給青少年方便的同時也必須看到網(wǎng)絡(luò)對青少年思想的負面影響。在面對青少年思想的負面影響時，需要家庭和社會共同努力，明確各自的責(zé)任，發(fā)揮出各自的作用，打造綠色網(wǎng)絡(luò)文化空間，為青少年在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中成長保駕護航。
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【關(guān)鍵詞】青少年（中學(xué)生） 品德培養(yǎng)心理品質(zhì)教育
青少年時期指的一個人的少年期（十一二歲――十四五歲）和青年初期，分別相當(dāng)于目前的初中階段和高中階段。這個階段擔(dān)負著對青少年進行高尚道德情操培養(yǎng)的歷史重任。傳統(tǒng)的德育教育比較空乏，大道理講的多，而落實到學(xué)生心靈深處的少；灌輸式多，而成為自覺素養(yǎng)的少。筆者認(rèn)為，如能從心理品質(zhì)教育入手來加強中學(xué)生品德修養(yǎng)將收到事半功倍的效果。其原因為：
一是中學(xué)生的錯誤言行大多起因于心理因素。朝氣蓬勃，樂觀開朗，健康向上，是青少年心理發(fā)展的主旋律，但由于社會生活的負面影響，青少年自身發(fā)展中的矛盾沖突等因素的作用，中學(xué)生容易產(chǎn)生偏激、任性、暴躁、嫉妒、自卑、脆弱、孤僻、狹隘、冷漠、懶惰、對立等不健康心理，這些不健康心理不僅容易損害青少年身體健康，不利于智力發(fā)展，而且容易形成不良性格和品德。如因嫉妒而導(dǎo)致誣陷、排斥比自己強的人，因任性而造成與家人對立，因暴躁而打人罵人，損毀物品，因孤僻而對集體漠不關(guān)心，因懶惰而不思進取。更有甚者，有些青少年還會走上違法犯罪的道路。前段時間轟動全國的清華大學(xué)研究生劉海洋硫酸潑黑熊事件，其本人生活在單親家庭，所作所為有較深刻的成長心理烙印。
二是心理教育的成果具有持久深遠的影響。心理現(xiàn)象是一種精神現(xiàn)象，是人的主觀世界。當(dāng)各種心理品質(zhì)達到良好狀態(tài)時，人們就能夠自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，即達到自律的程度。因此，從心理品質(zhì)教育入手的品德教育更能成為中學(xué)生的自覺行為，不僅影響其一時，而且對其一生都會產(chǎn)生重要影響。要使我們的學(xué)生成為品德優(yōu)秀的學(xué)生，就要首先增進其心理健康，使其能善于調(diào)節(jié)情緒，磨礪堅強意志，能夠承受挫折，塑造良好性格，增強自尊自信，珍視同學(xué)友誼。健康新概念不僅指沒有身體缺陷和疾病，還要有健全的心理適應(yīng)狀態(tài)和社會適應(yīng)能力，即健康應(yīng)包括身體健康和心理健康兩個方面。一個具有健康心理的人可以主動調(diào)節(jié)個人的行為，并能有助于一個人的成功。因此，心理教育的影響是持久和深遠的。
三是心理素質(zhì)教育具有“潤物細無聲”的獨特效果。教師對學(xué)生實施素質(zhì)教育，雖然是一種刻意的行為，但表面看來卻是不經(jīng)意的。它容易在不自覺中被學(xué)生自覺地接受。比如，一個懶惰不思進取的學(xué)生，我們在排除他的心理障礙的過程中，可以首先在情緒上促其樂觀開朗積極向上，再培養(yǎng)其自尊自信的心理品質(zhì)，對其進行意志品質(zhì)的培養(yǎng)……在一種非常自然的狀態(tài)下，他可能已經(jīng)克服了懶惰的毛病。這就要求我們把懶惰首先當(dāng)成心理問題來看。對于暴躁愛打架的青少年學(xué)生，如能經(jīng)常引導(dǎo)其尋找快樂，用音樂色彩等安撫其急躁的情緒，教會其用幽默調(diào)節(jié)情緒，使其尋找恰當(dāng)正常的方式合理宣泄情緒。在有意無意間，這個學(xué)生就會克服暴躁愛打架的缺點。
如何對中學(xué)生進行心理健康教育呢？方法很重要。
一要了解學(xué)生的心理狀況。了解的方法可用心理問卷調(diào)查，觀察談心等方法?？梢詫W(xué)生經(jīng)常遇到的一些事情作為心理試題來考察學(xué)生。如“當(dāng)你和學(xué)生鬧矛盾時你怎么辦？”“當(dāng)老師批評了你之后，你有什么想法？”“當(dāng)別人比你強時？你怎么辦？”通過類似的問卷調(diào)查，就可以準(zhǔn)確地了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交友等各方面的情況。觀察法、談話法和交流法也很有效，通過教師用心觀察，和學(xué)生推心置腹的談話來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題，通過教師之間的交流，教師和家長之間的交流來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題。搞清學(xué)生的心理問題之后，再進行有的放矢的教育。
二要創(chuàng)造形式多樣的教育氛圍。心理健康教育應(yīng)滲透到各門學(xué)科中，各科老師要互通信息，通力合作，形成教育合力。特別是班主任要切實起到橋梁作用，和任課老師要經(jīng)常在一起研究學(xué)生心理狀況，商討教育方法，以免使學(xué)生在各科老師那里在接受教育方面形成沖突，以致前功盡棄。任課老師要摒棄學(xué)生心理品德教育與我無關(guān)的錯誤認(rèn)識，認(rèn)真研究與學(xué)科相關(guān)的心理品質(zhì)教育方法。
三要把學(xué)校教育和家庭教育緊密結(jié)合起來。在學(xué)生心理健康的培養(yǎng)上，學(xué)校應(yīng)與家庭配合默契，協(xié)調(diào)一致。教師要利用好家長會，家訪，家長聯(lián)系冊等與家長接觸的機會，有針對換看法，制定目標(biāo)，分工教育。學(xué)校還有必要開辦家長學(xué)校，使家長了解掌握對學(xué)生進行心理品質(zhì)培養(yǎng)的有效方法，特別是對于缺陷家庭的孩子更要注意。
四要設(shè)立心理咨詢室。有條件的學(xué)校，可選聘具有心理學(xué)專業(yè)知識的教師設(shè)立心理咨詢室，采取面談和書信等方式，同有心理需要的學(xué)生建立溝通渠道，使他們可以傾訴心理的苦衷，解除心理負擔(dān)，釋放學(xué)習(xí)、生活、家庭、社會等諸方面帶來的心理壓力。心理咨詢室可以定期進行一些心理常識的介紹、講座，講清心理疾病使一種社會現(xiàn)象，社會文明程度越高，生活節(jié)奏越快，學(xué)習(xí)壓力越大，越可能導(dǎo)致自控能力弱的人，產(chǎn)生心理的壓力。這種壓力不是不可治愈的，而是可以增強心理承受力而加以克服的。使有心理疾病的學(xué)生打消顧慮，勇敢地面對自己心理的壓力，健康的成長。
五要滿足學(xué)生心理需求，大力推行愉快教育。有人說，用情感衡量人的心理就象用體溫計衡量人的身體健康一樣準(zhǔn)確是有道理的。需要的滿足，是產(chǎn)生喜悅的源泉，而喜悅又是產(chǎn)生“心理享受”的重要來源?！靶κ亲爝呉欢浠ā薄耙环N美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊與痛苦?！狈e極的情緒往往與人的某種需要的滿足相聯(lián)系，通常會伴隨有一種愉悅的情緒體驗。能提高人的積極性和活動能力。而消極的情緒常常與人的某種需要的不滿足或無法滿足相聯(lián)系，總會伴隨有一種明顯的不愉快的主觀體驗，會降低人的積極性和活動能力，從而有可能使活動不能獲得滿意結(jié)果，甚至帶來嚴(yán)重的惡劣后果。
六要創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境。優(yōu)美整潔的外部環(huán)境，和諧的人際關(guān)系，對于人的心理都有良好影響。因此學(xué)校要注意文化環(huán)境的營造，師生之間，老師之間，學(xué)生之間關(guān)系要融洽。還要廣泛利用各種途徑，如板報，宣傳欄，掛圖等介紹心理知識，典型人物事跡。比如，在教室、校園里懸掛著名科學(xué)家畫像以及簡介，有激勵意義的標(biāo)語，就是一種有效手段。還有師生聯(lián)誼會，同學(xué)生日聚會等也是好的方法。
關(guān)鍵詞：青少年；誠信；教育
一、誠信是每個人的立身之本
社會要注重對他們誠信情感的培養(yǎng)，以實現(xiàn)誠信的知行轉(zhuǎn)化。認(rèn)識到誠信不僅是個體修身立世應(yīng)有的基石，而且是市場經(jīng)濟所必須遵守的重要準(zhǔn)則。我們還要以情育情。情感不能靠灌輸產(chǎn)生，要依賴一定的場景熏陶和潛移默化的影響。培養(yǎng)誠信意識，要挖掘歷史和現(xiàn)實生活中活生生的素材進行誠信教育。還有，要突出受教育主體的實踐性。因為只有在實踐中體現(xiàn)誠信，才意味著有了誠信意識。
二、發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的積極作用
其實我們生活的環(huán)境很重要，家庭是誠信教育的第一課堂，家長在青少年的誠信教育中扮演著極其重要的角色，大人們的一些做法，對孩子的成長影響很大。因此，我們做家長的首先應(yīng)做到言而有信，誠實無欺，不要以哄帶騙去說服小孩。還有在孩子成長的過程中，要循循善誘，引導(dǎo)其分清什么是誠信，什么是虛假，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。學(xué)校是學(xué)生接受教育的地方，應(yīng)該大力弘揚誠信文化，營造誠信氛圍，滲透誠信教育，從小就培養(yǎng)青少年具有高尚的道德情操。教師要發(fā)揮自己的表率作用，用自己的言談舉止來潛移默化地影響學(xué)生，讓誠信等傳統(tǒng)美德牢牢地扎根在青少年學(xué)生的心靈深處。
三、對青少年進行誠信法制教育
現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的契約信用是以法律保障為基礎(chǔ)的，所以也要對青少年進行誠信法制觀教育，強化學(xué)生誠信法制觀念。誠實信用是我國民法的基本原則，它要求當(dāng)事人在民事活動中要實事求是，不能弄虛作假、坑蒙詐騙；對自己做出的承諾必須恪守信用，切實履行自己的義務(wù)。如果違背了這一系列要求會產(chǎn)生不利后果，而受到處罰和制裁。因此，我們的誠信教育，不能僅僅停留在道德層面，更應(yīng)該從法律角度出發(fā)，使人們充分認(rèn)識到違背這一原則不僅要受到道德的譴責(zé)，而且要受到法律的嚴(yán)懲這一嚴(yán)重后果，從而起到警戒作用。