發(fā)布時(shí)間：2023-06-12 16:01:39
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代文學(xué)筆記樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
相比而言，古代文學(xué)史是一門傳統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科。首先，它的研究對(duì)象是中國(guó)古代的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，時(shí)間跨度極長(zhǎng)，作品數(shù)量極大。作為當(dāng)代文學(xué)專業(yè)學(xué)生和教師，雖然實(shí)際接觸到的可能只是其中極小一部分，但如從專業(yè)內(nèi)在要求看，冰山之下的巨大體量有時(shí)不得不隨時(shí)被挖掘出來，成為研究的對(duì)象或重要的證據(jù)。這一點(diǎn)與理工類學(xué)科有所不同，如數(shù)學(xué)等學(xué)科有一個(gè)由淺入深，由基礎(chǔ)到應(yīng)用的過程，只有在學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)性知識(shí)以后，才有可能理解高階的知識(shí)。而文學(xué)史雖分為不同時(shí)間段，但其中并沒有明確的難易之分和邏輯上的次序，具體作家、具體時(shí)代雖有互相影響的情況，但從認(rèn)識(shí)的角度看，二者不是前因后果的關(guān)系。比如，研究明清小說的學(xué)者對(duì)先秦文學(xué)了解較少完全是可能的，某些學(xué)生關(guān)注較為次要的甚至極不著名的作家也是可能的。任何學(xué)習(xí)者都可以隨時(shí)對(duì)某些問題發(fā)生興趣，開始探究。因此，就文學(xué)史研究對(duì)象而言，該學(xué)科關(guān)注的潛在對(duì)象是所有歷史上的文學(xué)作品。其次，就文學(xué)史學(xué)科發(fā)展來說，對(duì)文學(xué)的研究和論述從先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，并一直延續(xù)到當(dāng)代，從未間斷。這些文學(xué)史研究者留下的大量著作成為后人無法繞開的環(huán)節(jié)，如同《文心雕龍》這樣的著作已勾勒出南朝以前的中國(guó)文學(xué)史，后世的文學(xué)史建構(gòu)基本上以此為依據(jù)一樣，現(xiàn)代編著的中國(guó)文學(xué)史的基本框架也是從歷代文學(xué)批評(píng)著作中提煉延伸而來的，這就使中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)者永遠(yuǎn)無法擺脫對(duì)前代學(xué)者的繼承，在教學(xué)過程中或撰寫論文時(shí)總要引用參考前人的論述。因此，從先秦至近現(xiàn)代的著名文學(xué)批評(píng)家或?qū)W者的重要論述也成為教師或?qū)W生必須要面對(duì)的研究學(xué)習(xí)對(duì)象。再次，文學(xué)史研究對(duì)象如文學(xué)現(xiàn)象、作家現(xiàn)象本身是非常復(fù)雜的問題，并同紛繁的社會(huì)歷史因素發(fā)生關(guān)系，所謂知人論世說明研究文學(xué)需要了解作家的生平經(jīng)歷，要了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，因此，史料是中國(guó)古代文學(xué)學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)，而中國(guó)存在的歷史資料又極為豐富，即使研究一個(gè)具體的問題，事先也很難把任何一部史料從閱讀書目中撇開。那么，學(xué)生如果對(duì)某個(gè)文學(xué)史問題產(chǎn)生興趣，從較低的要求說，基本的閱讀必須完成，如果要深入了解，則大量的閱讀史料不可避免。
二、古代文學(xué)教學(xué)過于依賴教材產(chǎn)生較大弊端
古代文學(xué)史的傳統(tǒng)性意味著教學(xué)工作者和學(xué)生必須面對(duì)盡可能多的作品和史料，劉勰所說“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”是不易之理。[1]586但當(dāng)代古代文學(xué)史教學(xué)中常見的問題是視野非常狹窄，從學(xué)的角度說，集中表現(xiàn)在古代文學(xué)作品閱讀量太少和對(duì)作家作品的藝術(shù)理解過于簡(jiǎn)單。根據(jù)筆者做過的對(duì)所教班級(jí)課外閱讀的調(diào)查，約有58%的同學(xué)除了上過的課文外，并不閱讀作為教材的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中的其他篇目；約有71%的同學(xué)除了《中國(guó)古代文學(xué)作品選》以外，從未閱讀任何其他古代文學(xué)作品的原著；完整讀完任一古代作家別集或古代總集的只有4%。在討論對(duì)作品的理解時(shí)，也表現(xiàn)出沒有獨(dú)立見解，回答內(nèi)容程序化的情況。這種情況雖不能代表全部，但也反映了大多數(shù)高校古代文學(xué)教學(xué)的普遍問題。產(chǎn)生這一狀況的原因部分是圖書借閱制度和古籍閱讀的不便為學(xué)生閱讀課外書造成了障礙，從教的角度說，導(dǎo)致這些情況的原因在于在古代文學(xué)教學(xué)中，作品閱讀過于依賴作品選，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)過于依賴文學(xué)史教材?，F(xiàn)在通行的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（朱東潤(rùn)編）和其他文學(xué)史教材都有各自的問題。[1]257如《中國(guó)古代文學(xué)作品選》初版于1962年，受當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)影響極大，選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)常常偏向作者的政治立場(chǎng)和思想意識(shí)，即反映勞動(dòng)人民的困苦，揭示統(tǒng)治者的黑暗，表現(xiàn)愛國(guó)主義情感，即使選入愛情題材的作品，也強(qiáng)調(diào)思想健康的標(biāo)準(zhǔn)，而藝術(shù)特色鮮明，藝術(shù)成就突出的作品常因?yàn)椴惶纤枷胄砸蠖獾睫饤?。這種做法使得選出來的作品離學(xué)生的思想情感較遠(yuǎn)，無法觸動(dòng)他們的心靈，因此也不易被認(rèn)同喜愛，學(xué)生自然也就不愿閱讀。如北宋柳永詞，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，所謂“凡有井水飲處即能歌柳詞”，原因在于這些詞通俗易懂而大膽生動(dòng)的語言，在于對(duì)男女情愛的真誠(chéng)表達(dá)。這一類作品在柳永的詞里實(shí)際上占絕大部分，所以李清照在《詞論》里批評(píng)他“雖協(xié)音律，而詞語塵下”?！吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》對(duì)這些無一采擇，只選了看起來比較“干凈”的愛情詞《雨霖鈴•寒蟬凄切》和作品《望海潮•東南形勝》等，而柳永大量的描寫歡愛的作品如《定風(fēng)波•自春來慘綠愁紅》《憶帝京•薄衾小枕天氣》《慢卷紬•閑窗燭暗》、《晝夜樂•洞房記得初相遇》等大量詞作，既符合古代文論家對(duì)柳永詞的評(píng)述，也能說明柳永詞流行的文學(xué)史意義，從現(xiàn)代批評(píng)的角度看也有非常高的藝術(shù)價(jià)值?！端膸?kù)提要•樂章集》說“永所作旖旎近情，使人易入”，[2]1807正是從這個(gè)角度說的。如果這些詞在教材中被忽視，柳永詞的真實(shí)面貌即所謂“詞語塵下”“冶”的特征是不能得到學(xué)生的理解的，[3]柳永在文學(xué)史上的地位和意義也不能得到很好解釋。還有一些文學(xué)風(fēng)格從現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來說確有問題，如齊梁艷體詩(shī)，藝術(shù)上難稱偉大，內(nèi)容上也無甚可取，但在當(dāng)時(shí)的文壇卻曾風(fēng)行一時(shí)，從文學(xué)史角度也不無意義，并且這些作品的某些藝術(shù)手法對(duì)后世文學(xué)也有積極的影響，因此，作品選中稍微涉及也有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)史全面的了解，即使不選入也可作為問題留給學(xué)生做課后的了解和思考。否則，初唐陳子昂等人的文體革新的意義便無法得到更透徹的說明。
三、古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)對(duì)電子書的應(yīng)用提出了要求
中國(guó)古代文學(xué)史教材原先在全國(guó)范圍內(nèi)基本上定于一尊，即游國(guó)恩的《中國(guó)古代文學(xué)史》，但九十年代以后，各地各單位紛紛推出了不同的版本，較有影響的如郭預(yù)衡、章培恒、袁行霈等先生各自主編的文學(xué)史教材。之所以存在一個(gè)文學(xué)史教材推陳出新的熱潮，根本原因還是在于文學(xué)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性質(zhì)使得人們對(duì)文學(xué)的理解各有不同，難以明確定其是非，這種狀況在可想見的將來必定仍然存在。所以，對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生不同的理解，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，不是因?yàn)槲膶W(xué)史教材編著者的水平不高，也不是用更多的人力財(cái)力資源就可以解決的問題，它反映了社會(huì)科學(xué)的某些內(nèi)在特征，其實(shí)是積極的現(xiàn)象。同時(shí)，對(duì)文學(xué)的理解必須建立在個(gè)人親身閱讀、感同身受的基礎(chǔ)上，將研究者個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)直接傳達(dá)給學(xué)生，要求他們作為真理接受，本身也不符合文學(xué)接受、傳播的規(guī)律。因此，從長(zhǎng)期的教學(xué)改革目標(biāo)看，在古代文學(xué)領(lǐng)域（也應(yīng)包括其他文學(xué)領(lǐng)域），教材作用的弱化是發(fā)展的趨勢(shì)。怎樣通過大量閱讀作品，提高閱讀能力；通過作品比較，尋找作品的藝術(shù)規(guī)律；通過師生的心靈交流，加深對(duì)作品意蘊(yùn)的理解；通過創(chuàng)作練習(xí)，吸收古代文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)是古代文學(xué)教學(xué)最重要的任務(wù)，應(yīng)成為古代文學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，而最重要的前提則是大量的主動(dòng)的閱讀。顯然，目前高校教學(xué)中依賴一套文學(xué)史教材和作品選的做法很難達(dá)到上述目的。即使在教學(xué)過程中，教師總要布置一些課后的閱讀書目，或組織閱讀交流，但受限于圖書館的條件和教學(xué)進(jìn)程，在一個(gè)教學(xué)內(nèi)容下，讓教師和所有同學(xué)同時(shí)擁有大量材料在原有教學(xué)模式下是不可能的，因而這種課后閱讀課堂討論的教學(xué)效果也難以保證。幸運(yùn)的是，當(dāng)代電子科技發(fā)展的代表———電子書及其設(shè)備提供了上述問題的解決方案。電子書的特點(diǎn)是大容量、可檢索和可復(fù)制。理論上，電子書每字占2個(gè)比特，1兆的容量可有524288個(gè)字，以2G的存儲(chǔ)量估算，則可儲(chǔ)存超過10億字。以《史記》為例，TXT格式文本的白話文《史記》共62萬余字，大小為1.22M，據(jù)此，2G的空間可儲(chǔ)存約1700部左右《史記》規(guī)模的著作，因此將古代文學(xué)課程的基本閱讀量容納進(jìn)2G甚至1G的空間內(nèi)完全是可能的。#p#分頁標(biāo)題#e#
電子書的重要功能之一是可檢索，一旦檢索的底本范圍較大，所得的信息則非常可觀。它雖然不能代替逐行閱讀，但在教學(xué)中卻有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榻虒W(xué)過程不同于學(xué)術(shù)研究，首先它目的性較強(qiáng)，文檔檢索完全可以用來配合教學(xué)內(nèi)容，比如關(guān)于作家的生平資料，通過檢索正史和野史、筆記，加上一部分文集完全可以基本掌握。那么，學(xué)生閱讀的就不是文學(xué)史教材的內(nèi)容，而是第一手資料，它的內(nèi)容一定比教材粗枝大葉的介紹更豐富，對(duì)學(xué)生來說，由于接觸資料的全面性，歷史人物的形象也會(huì)更生動(dòng)有趣。其次，教學(xué)過程并不需要太強(qiáng)的創(chuàng)新性，因此，也不需要學(xué)生像學(xué)術(shù)研究那樣全面掌握材料包括最新的材料和很少見的材料，基本的閱讀對(duì)學(xué)生來說更為重要，這也符合了電子書的特點(diǎn)：通過檢索可以掌握基本的信息，而避免過多信息的干擾。第三，教學(xué)過程總是由多人參與，比如課后作業(yè)和課堂討論，如需要閱讀某一部紙質(zhì)文本，正常情況下，任何圖書館藏量都保證不了每位同學(xué)能同時(shí)閱讀，并帶到課堂上用作教學(xué)資料。而電子書的可復(fù)制性使每位同學(xué)都有充分時(shí)間去閱讀，并且如果工作量較大，可以分解任務(wù)，通過檢索詞的設(shè)定，使每個(gè)人都可以有目的閱讀，完成自己的電子稿后再整合成最終的作業(yè)。電子書的功能不僅在大容量和可檢索，從內(nèi)容的角度來說，它和紙質(zhì)文本完全是相同的，完全可以用來做仔細(xì)的閱讀。古代文學(xué)教學(xué)過程中重視電子書的應(yīng)用可以避免上文所述的弊端，而具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。最重要的益處是由于學(xué)生擴(kuò)大了閱讀量，方便地接觸到大量的第一手資料，從而擺脫了用他人指定的范圍限制個(gè)人的興趣愛好，用他人的思想成果代替自己的思索過程的狀況。電子書的使用在現(xiàn)階段是完全可行的。得力于電子技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電子設(shè)備價(jià)格不斷下降，而性能卻在不斷提高。高校教室已實(shí)現(xiàn)了多媒體化，電子書的應(yīng)用平全具備。高校學(xué)生的手機(jī)普及率已達(dá)到100%，其中智能手機(jī)已經(jīng)占了大半，可想見在不久的將來，智能手機(jī)將全面代替原有的非智能手機(jī)，而即使是較低端的手機(jī)，一般也支持電子文本的閱讀，更不用說已有不少學(xué)生擁有了筆記本電腦。筆者在教學(xué)過程中就已發(fā)現(xiàn)這種傾向：越來越多的學(xué)生在課堂上針對(duì)教學(xué)內(nèi)容用手機(jī)查找資料。從學(xué)生的角度說，推廣電子書閱讀不僅條件完全具備，而且也會(huì)深受歡迎，因?yàn)檫@種閱讀形式符合時(shí)代的潮流。因此，需要在教學(xué)改革過程中改變觀念，至少在特定的學(xué)科如古代文學(xué)專業(yè)準(zhǔn)許學(xué)生攜帶手機(jī)電腦等工具，作為教學(xué)設(shè)備的一部分。
一、古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料的關(guān)聯(lián)
當(dāng)代文學(xué)史料是由古代文學(xué)史料為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展而來，因此二者具有多種外在與內(nèi)在的聯(lián)系。古代文學(xué)的重要基礎(chǔ)便是文獻(xiàn)史料，我們知道，現(xiàn)代書籍課本中，只要有關(guān)歷史素材或歷史文學(xué)內(nèi)容的大多都會(huì)留有相應(yīng)的史料出處，比如史書、現(xiàn)代史書、詩(shī)歌作品等，我們?cè)诜治龊脱芯窟@類作品之前往往都要對(duì)作者的生平履歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景加以了解，這是古代文學(xué)史料為當(dāng)代文學(xué)史料留下的寶貴遺產(chǎn)。無論是當(dāng)年明月著的《明朝那些事兒》，還是百家講壇欄目中《王立群讀史記》等，都是來自于古代文學(xué)史料，正史、野史等為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的文化視野，現(xiàn)代文學(xué)也多與古代文學(xué)史料參考參照，如家族宗譜、墓志銘、鄉(xiāng)間筆記等社會(huì)性的材料，也都從不同角度、不同方式記錄了不同人物的人際關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和歷史影響。
梁?jiǎn)⒊鴮⑽膶W(xué)史料分為“文字記錄者”和“文字記錄以外者”兩大類，這主要是對(duì)古代文學(xué)史料的分類，按現(xiàn)代人們的理解含義，這種史料分為“宮廷正史”和“民間野史”，其實(shí)都是集漢代樸學(xué)的目錄和版本、訓(xùn)詁學(xué)的歷史影響與清代乾嘉學(xué)派的標(biāo)注、偽辨上，將歷史史料的研究當(dāng)做一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來開展。而當(dāng)代文學(xué)史料在這一方面卻有著古代學(xué)術(shù)研究并不具備的文學(xué)個(gè)性，其歷史化、政治化的特點(diǎn)隨著程朱理學(xué)的發(fā)展演變?yōu)橐环N推論的反撥，古代文學(xué)多糾結(jié)形而下學(xué)的細(xì)節(jié)，在問題的分析和論述上多就題論題，往往忽略了形態(tài)意識(shí)的理論總結(jié)，往往具有不可避免的時(shí)代局限性，而現(xiàn)代文學(xué)將形而上學(xué)和形而下學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用多種思維方式，靈活而又具體，與古代文學(xué)史料相比還是避免了封建傳統(tǒng)思想，意識(shí)上也更加現(xiàn)代化。
古代文學(xué)史料向當(dāng)代文學(xué)史料演化的必然性主要表現(xiàn)在20世紀(jì)以后，報(bào)刊雜志陸續(xù)出現(xiàn)，印刷技術(shù)也有著突破化的進(jìn)程和推廣，白話文取代了文言文，開始興起，外國(guó)文化思潮的引入和現(xiàn)代啟蒙思想的影響，人們開始喜歡現(xiàn)代化而又通俗易懂的語言，傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)不適應(yīng)人們的需要，在演化發(fā)展中，現(xiàn)代研究者繼承了傳統(tǒng)的治學(xué)方法，尤其是清代乾嘉的考據(jù)學(xué)派，結(jié)合當(dāng)代人對(duì)現(xiàn)代精神生活的需求，又對(duì)西方先進(jìn)思想和觀念采取了不同程度的借鑒和吸收，著手在傳統(tǒng)文學(xué)史料的基礎(chǔ)上挖掘能夠被廣大民眾接受的文學(xué)研究方式，利用“地下新史料”和“補(bǔ)充史料”相結(jié)合的二重證據(jù)分析法，擴(kuò)大了史料的研究范圍和研究方向，將古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料自然有機(jī)地結(jié)合起來，形成了一個(gè)以古代文學(xué)史料為主，更加注重現(xiàn)代化理解的新層面。
在古代文學(xué)史料與當(dāng)代文學(xué)史料的演進(jìn)中，做出突出貢獻(xiàn)的文學(xué)者有梁?jiǎn)⒊⑧嵳耔I、魯迅等。梁?jiǎn)⒊饕芯抗糯膶W(xué)史，并提出了“要讓文學(xué)史與時(shí)代相結(jié)合”的新思想，魯迅主要整理古代小說，將不同文學(xué)風(fēng)格的小說分類研究并整理，并將古代文學(xué)的相關(guān)文化運(yùn)用到了他的作品中，為后來我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
研究當(dāng)代文學(xué)史料，還要結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，因?yàn)樗鼘?duì)史料的存在做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)，以及災(zāi)難性的后果。一些知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂中無法安心進(jìn)行史料寫作，很多人才在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂中被埋沒，也有部分知識(shí)分子將戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，以及自身的復(fù)雜出境作為動(dòng)力，如漢代的司馬遷，因維護(hù)正義，卻忍辱受宮刑，但是他卻在獄中寫成了享譽(yù)后世的《史記》，可見，戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂通過作用于歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，更為直接地推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。在改革和啟蒙思想的傳播中，也形成了一些先進(jìn)知識(shí)分子的新思想，如康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想，譚嗣同的為革命流血的堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)，都為文學(xué)歷史的發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。由于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，特別是國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多作者抨擊現(xiàn)實(shí)、傳播新思想的過程中要躲避各種各樣的政治嫌疑而不敢署名、只能匿名發(fā)表，甚至要不斷更換筆名來避免追查，出版也難以利用正規(guī)渠道，甚至一些史料發(fā)行之后還要遭到停刊，也有大量文學(xué)史料在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到焚毀、避難遺失等而被完全破壞。
在教學(xué)模式上，大多數(shù)高校在古代文學(xué)教學(xué)中，基本上沿襲過去分階段講授的模式。這種模式經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，確實(shí)取得了良好的效果，能夠幫助學(xué)生梳理各個(gè)歷史時(shí)期的重要作家作品，把握各個(gè)階段文學(xué)所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，但這種人為的分段也有其明顯不足，比如說，先秦到隋唐、宋代到近代由不同的老師講授，大家更注重對(duì)各個(gè)時(shí)期重點(diǎn)作家作品的分析，對(duì)于各種文學(xué)體裁的生成發(fā)展軌跡以及詩(shī)歌、賦、散文、小說、戲曲之間的互補(bǔ)共生關(guān)系等重點(diǎn)問題，則很少涉及，如此一來，學(xué)生很難在頭腦中形成有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)史的整體印象。另外，在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，這是一種典型的以教師為中心的教學(xué)模式。教師在課堂上滔滔不絕地講述，學(xué)生則在課堂上以聽講記筆記為主，一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。課堂成了老師自我表演的場(chǎng)所。這種模式忽略了學(xué)生和老師之間的互動(dòng)，課堂時(shí)間被教師全部占用，學(xué)生思考、實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，致使其學(xué)到的知識(shí)很難內(nèi)化成自己的知識(shí)，且其獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力也嚴(yán)重不足。
二、教學(xué)改革策略
發(fā)現(xiàn)問題是為了更好地解決問題。古代文學(xué)教學(xué)改革，可以考慮從如下方面著手。首先要明確教學(xué)目的。古代文學(xué)教學(xué)的第一個(gè)目的，是傳授古代文化知識(shí)。古代文學(xué)包含了豐富的知識(shí)，既有文本本身所包含的知識(shí)，還有與文本產(chǎn)生相關(guān)的背景知識(shí)、作者的生平等等。這些知識(shí)，對(duì)于我們考察中國(guó)古代社會(huì)歷史，了解我們民族的過去，啟發(fā)我們開拓未來，都是很有價(jià)值的。其第二個(gè)目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。先生提倡“美感之教育”。他認(rèn)為：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁。”他認(rèn)為，美的感覺一旦產(chǎn)生，便可以使人進(jìn)入一無雜念的境界。美育可以使人暫時(shí)拋開功利得失，純粹以美的眼光回歸自然，看待世界，平衡人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，培養(yǎng)人的愛心、寬容心等。在提到進(jìn)行“美感之教育”時(shí)，先生提到了《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》的“悲劇之美”，提到了“小雅之怨悱”與“屈子之離憂”。郭沫若也指出，可以不作詩(shī)，但心中不能沒有詩(shī)的境界。由此可見，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，是進(jìn)行美感教育最好的文本之一。其第三個(gè)目的是培養(yǎng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我國(guó)古代曾誕生過一大批仁人志士，諸如孔子、孟子、屈原、司馬遷、杜甫、白居易、韓愈、歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾等。其人其書，猶如燦爛的星光，輝映在民族天空。讀他們的作品，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的品德，樹立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操。中國(guó)古代文學(xué)是民族文化血脈之所在，我們應(yīng)珍視利用這一優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中做到既教書又育人，引導(dǎo)學(xué)生在古圣先賢的感召下，樹立自己的價(jià)值觀、人生觀。第二，在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立新型的教學(xué)模式。文學(xué)流派、作家、作品、時(shí)代背景等屬于文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)。在學(xué)生已掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師可以歸納各種文學(xué)樣式產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景與個(gè)體風(fēng)格之間的關(guān)系，以及各代間文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)上的繼承與革新關(guān)系等，這樣可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為提高教學(xué)效率，教師可以根據(jù)文學(xué)史和作品選的不同特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方式，文學(xué)史可以學(xué)生自學(xué)為主，但對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)體裁演變等內(nèi)容，教師則要作重點(diǎn)講解，作品選則主要講授中國(guó)古代一流作家的代表作品。第三，構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。作為基礎(chǔ)課程，古代文學(xué)和其他選修課各自為政，在講授過程中，難免出現(xiàn)簡(jiǎn)單知識(shí)重復(fù)現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)狀，必須統(tǒng)籌安排基礎(chǔ)課和選修課，確定教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)安排，真正構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系。漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)有中國(guó)古代詩(shī)歌、中國(guó)古代小說等選修課，重點(diǎn)可以放在其文體產(chǎn)生及發(fā)展的過程上，以打通學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)的朝代壁壘，從而使其了解文學(xué)自身的規(guī)律及特點(diǎn)。如此，可以使學(xué)生在了解基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，更深入地學(xué)習(xí)古代文學(xué)，有效地提高教學(xué)效率。第四，改革教學(xué)方法。在具體教學(xué)中，要明確教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者。教師在授課前一周，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置相關(guān)的思考題，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，準(zhǔn)備上課時(shí)的發(fā)言。這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)，提示學(xué)生查找資料的方法。學(xué)生通過閱讀教材，查找相關(guān)資料，分析思考等過程，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一定的了解。例如，在講宋代文學(xué)時(shí)，針對(duì)各章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，可以布置一些思考題，讓學(xué)生帶著問題聽課，諸如宋詩(shī)和唐詩(shī)有何不同，詞史上有關(guān)蘇軾的評(píng)價(jià)有哪些，你如何看待，等等。在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師在課堂上要合理把握學(xué)生討論、交流的時(shí)間和方式，針對(duì)學(xué)生的發(fā)言，做及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)中，教師不僅要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課后，教師要督促學(xué)生背誦經(jīng)典作品。“書讀百遍，其義自見”。文學(xué)重在知識(shí)的積累，只有學(xué)生積累了一定數(shù)量的作品，才能進(jìn)一步研究。另外，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，推薦相關(guān)的研究書籍，比如王國(guó)維的《人間詞話》、《宋元戲曲考》，魯迅的《中國(guó)小說史略》，袁行霈的《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》等。第五，豐富教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展，采用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，已成為各專業(yè)教師的共識(shí)。古代文學(xué)課程信息量大，在過去的教學(xué)中，教師大量的時(shí)間花在了板書上，多媒體教學(xué)則有效改變了這種狀況。與此同時(shí)，教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。在引證材料，介紹作家時(shí)，教師可以運(yùn)用課件進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以節(jié)約教學(xué)時(shí)間，加深學(xué)生的印象。如講到蘇軾的成就時(shí)，可以運(yùn)用課件，讓學(xué)生直觀地看到蘇軾的書法、繪畫等，引述后人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生更深入地理解蘇軾的文學(xué)貢獻(xiàn)。
三、結(jié)語
漢語言文學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)重點(diǎn)一般放在知人論世，詳解作者的生平以及時(shí)代背景、重點(diǎn)還在于作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)作家作品在文學(xué)史中的地位，并以此來理解文學(xué)史的演變過程。而在新聞與廣告專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合新聞學(xué)廣告學(xué)的理論知識(shí)，把教學(xué)研討的重點(diǎn)放在二者相結(jié)合的地方。首先，在古代文學(xué)作品中看到新聞傳播廣告的內(nèi)容。例如《西廂記》教學(xué)，漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)重點(diǎn)一般放在反封建的思想、浪漫主義的藝術(shù)特征等等。而對(duì)于新聞與廣告專業(yè)來說，教學(xué)的重點(diǎn)不妨放在由元稹《鶯鶯傳》到王實(shí)甫《西廂記》的演變過程，用傳播學(xué)的理論解釋其中的原因。元稹的《鶯鶯傳》張生對(duì)鶯鶯始亂終棄，并受到時(shí)人的稱贊。《鶯鶯傳》的思想觀念是唐朝門第觀念和門閥制度的婚姻觀念下的產(chǎn)物。而王實(shí)甫的《西廂記》創(chuàng)作于元代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層日益壯大的情況下，尊重個(gè)人意愿、感情乃至欲望，開始成為人們自覺的追求。所以產(chǎn)生了以“愿天下有情的都成了眷屬”為主題的《西廂記》。從中可以看到，對(duì)于作品的改編也是一個(gè)接受的過程，與時(shí)代的影響息息相關(guān)。同樣，還可以引述后人對(duì)于王實(shí)甫《西廂記》的評(píng)價(jià)，啟發(fā)學(xué)生思考《西廂記》的傳播。同樣，在《梧桐雨》教學(xué)中可以介紹引述《漢書》等資料，聯(lián)系王安石《和王介甫明妃曲》等昭君題材的作品分析梳理昭君故事的演變過程，結(jié)合傳播學(xué)理論分析不同時(shí)代的讀者對(duì)于昭君的不同理解。其次，在新聞廣告專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中，還應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的新聞廣告素養(yǎng)。現(xiàn)有的古代文學(xué)教育多反映的主流思維，大學(xué)生尤其是新聞學(xué)、廣告學(xué)的大學(xué)生，不僅需要文化基礎(chǔ)知識(shí)，而且要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。其中重要的一個(gè)方面是培養(yǎng)學(xué)生觀察問題的角度，對(duì)同一件事的不同看法。換句話說要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。還以《西廂記》為例。主流觀點(diǎn)認(rèn)為該部作品具有反封建的意義。在選讀王安石的《答司馬諫議書》的時(shí)候，不妨讓學(xué)生提前讀一讀司馬光給王安石的來信《與王介甫書》。司馬光曾說當(dāng)時(shí)朝廷上下對(duì)于變法的態(tài)度是“士夫沸騰，黎民騷動(dòng)”（《賜參政知事王安石不允斷來章批答》）。并給王安石寫了一封長(zhǎng)信，即《與王介甫書》，來反對(duì)變法。王安石在回信中言：“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不可見悔故也?！闭f明王安石決定拋開其他各方面的不同意見，堅(jiān)持推行自己的既定方針。結(jié)果，變法還是失敗了。關(guān)于王安石變法失敗的原因，后人從各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的討論。而對(duì)于新聞傳播與廣告方面的學(xué)生來說，不妨從輿論輿情的方面討論王安石變法失敗的原因。
二、教材引申
面對(duì)新聞與廣告專業(yè)的學(xué)生，除了讓他們了解一些文學(xué)史的基本知識(shí)以外，還應(yīng)該關(guān)注古代文學(xué)作品中的新聞廣告元素，對(duì)此要發(fā)揮引申。例如講《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》，可以講講“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”中包含的古代實(shí)物交易中的廣告元素：實(shí)物廣告。講白居易《曲江》“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)”的時(shí)候，可以結(jié)合張籍《江南行》“長(zhǎng)干午日沽春酒，高高酒旗懸江口”、李中《江邊吟》“閃閃酒旗招醉客，深深綠樹隱啼鶯”，談?wù)勂渲械木破煳幕務(wù)劰糯恼信茝V告。關(guān)于教材的引申發(fā)揮，教師可以啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代新聞廣告對(duì)于古代文學(xué)的運(yùn)用。例如講杜甫時(shí)?？梢月?lián)系《杜甫很忙》事件。杜甫很忙是2012年3月發(fā)生在新浪微博上的一個(gè)涂鴉、惡搞語文課本插圖《杜甫像》的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、話題，“杜甫很忙”成為3月末中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的熱詞之一，并被商業(yè)廣告利用。某公關(guān)團(tuán)隊(duì)和新浪微博先后聲稱此次網(wǎng)絡(luò)行銷為其策劃。從傳播的角度看，可以看到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對(duì)于經(jīng)典的解構(gòu)，反映了當(dāng)下人們的解構(gòu)心態(tài)。此后?！岸鸥苊Α笔录^續(xù)發(fā)酵。眾多商業(yè)人士繼續(xù)演繹“杜甫很忙”的創(chuàng)作，推出各種各樣的廣告。例如：2012年4月2日，杭州市，街頭出現(xiàn)了“杜甫很忙”的廣告。被惡搞的杜甫推著一輛購(gòu)物車，旁邊配著文字稱：“杜甫很忙，現(xiàn)在買鉆流行去賣場(chǎng)?！?月，在京東商城首頁，杜甫成為三星筆記本的“代言人”。沈陽華邑世紀(jì)城的房地產(chǎn)廣告打著杜甫很忙的圖片，配著“安得廣廈千萬間，買到現(xiàn)房才歡顏”。除此之外，長(zhǎng)春中冶藍(lán)城、重慶金悅城、重慶中房千尋等項(xiàng)目也運(yùn)用了杜甫形象進(jìn)行宣傳炒作。盡管，這種惡搞的經(jīng)典人物的方式有待商榷，但至少說明了古代文學(xué)與現(xiàn)代廣告的結(jié)合。再如講白居易《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)候，可以引申發(fā)揮到西安華清池的大型歷史實(shí)景山水歌舞劇《長(zhǎng)恨歌》。該劇斥資5000萬元，打造具有亞洲唯一的全天候折疊式全色真彩LED軟屏、國(guó)內(nèi)首創(chuàng)水中機(jī)械組合多變式立體活動(dòng)舞臺(tái)和戶外演出設(shè)施全隱蔽式設(shè)計(jì)，成為中國(guó)最大的水上舞臺(tái)，并請(qǐng)來了國(guó)內(nèi)一流的音、舞美、燈光、音響、服裝、道具大師和陣容龐大的專業(yè)演出團(tuán)體，傾力打造這美的演出。該劇以驪山山體為背景，以華清池九龍湖做舞臺(tái)，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞臺(tái)組合元素，以白氏《長(zhǎng)恨歌》為歌舞劇情節(jié)線索。集歷史文化之韻、山水自然之美與科技之奇為一體；將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與文化、人間與仙境、傳統(tǒng)與時(shí)尚交融一起，較好地演繹了該詩(shī)主旨，給人無限遐思。由此，可以啟發(fā)學(xué)生引申思考當(dāng)代旅游業(yè)與中國(guó)古典文學(xué)、古典文化的結(jié)合：隨著張藝謀發(fā)展了中國(guó)第一臺(tái)實(shí)景演出《印象劉三姐》以后，中國(guó)各大景區(qū)都對(duì)當(dāng)?shù)毓诺湮幕Y源進(jìn)行了開發(fā)利用。比如三峽藝術(shù)團(tuán)的《盛世三峽》，張家界的《天門狐仙》《魅力湘西》，西安的《大唐芙蓉園》《夢(mèng)回大唐》等。啟發(fā)學(xué)生把古典文學(xué)與廣告結(jié)合，經(jīng)典的古典文學(xué)本身已經(jīng)為人所熟知，廣告在古典文學(xué)與文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作發(fā)揮，自然達(dá)到事半功倍的傳播效果。在講《西游記》的時(shí)候，可以聯(lián)系近年來對(duì)于《西游記》的影視劇改編。1982年，用六年時(shí)間拍成了25集電視連續(xù)劇《西游記》，轟動(dòng)一時(shí)。上世紀(jì)90年代，香港TVB電視臺(tái)分別拍出了《西游記》（1996）和《西游記2》（1999）。到了2002年，臺(tái)灣電視臺(tái)與香港中天公司聯(lián)合投資，再次拍攝了《齊天大圣孫悟空》。接著劉鎮(zhèn)偉和周星馳合作了《大話西游》系列。
中國(guó)古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)主干課程，“在培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)品味、專業(yè)特色、專業(yè)方法、專業(yè)能力等方面，具有舉足輕重的作用”[1]。該課程的重要性，不僅僅表現(xiàn)在其總課時(shí)以及總學(xué)分?jǐn)?shù)量居于各門專業(yè)課程之首，更為重要的是，它還要為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)概論、美學(xué)等課程提供文學(xué)資源與思想資源，為古代漢語課程提供語言材料，并且成為世界文學(xué)課程教學(xué)的重要參照系。此外，它還是新聞學(xué)、文秘、播音與主持、傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)的文化基礎(chǔ)課。而中國(guó)古代文學(xué)又是中華民族特有的民族傳統(tǒng)、歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等成果的積淀結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，教學(xué)難度非常之大，這是每位從事古代文學(xué)教學(xué)的老師共同的體會(huì)。就目前而言，在現(xiàn)行高校擴(kuò)招的情況下，出現(xiàn)了越來越多的三本院校。三本學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較差，三本學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也令人堪憂。三本院校如何提高古代文學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量？本文就此進(jìn)行研究。
一、面臨的問題與困境
1.內(nèi)容豐富與課時(shí)縮短的矛盾
中國(guó)古代文學(xué)課程具有自身鮮明的特點(diǎn)，就是內(nèi)容豐富。整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)從先秦到近代，上下縱貫3000年，經(jīng)典作品浩如煙海，內(nèi)容龐雜，頭緒繁多。課堂上的講解內(nèi)容不僅包括對(duì)文學(xué)史的詮釋，作品的分析，還涉及古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史、文藝?yán)碚?、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科的綜合運(yùn)用。而隨著我國(guó)大學(xué)課程的教學(xué)改革，各門課程的教學(xué)課時(shí)量一再壓縮，新的古代文學(xué)教學(xué)大綱由原來六個(gè)學(xué)期每周6學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)間，壓縮為現(xiàn)在的四個(gè)學(xué)期每周3學(xué)時(shí)，實(shí)際教學(xué)時(shí)數(shù)僅為240課時(shí)左右。僅就教材而言，就有四大本文學(xué)史和六本歷代文學(xué)作品選。要在如此短的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的本文由收集整理全部?jī)?nèi)容，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，既要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國(guó)文學(xué)史的基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)，各種文體的產(chǎn)生、發(fā)展、流變等情況，各種流派產(chǎn)生的背景、成就以及地位影響等，又要讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典作家、作品有個(gè)全面的解讀，實(shí)在不易。其結(jié)果往往造成教師為完成教學(xué)任務(wù)，在講授文學(xué)史時(shí)只能走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)于作品的解讀更是流于形式，很難深入。
2.難度大與基礎(chǔ)差的矛盾
中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)難度大，對(duì)于三本的學(xué)生來說學(xué)習(xí)的難度更大。一方面其文本距離我們現(xiàn)代很遙遠(yuǎn)，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、歷史故實(shí)、民俗地理等與現(xiàn)代人相差甚遠(yuǎn)，這些都給學(xué)習(xí)這門課程帶來了很大的困難。另一方面，三本學(xué)生相對(duì)于二本和其他重點(diǎn)、名牌高校的學(xué)生來說，入校成績(jī)普遍較低，學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)文化修養(yǎng)總體偏底，自制力相對(duì)來說也較差。與一本、二本的學(xué)生相比，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理，學(xué)習(xí)興趣難以提高。再加上很多三本院校的老師基本都是二本的，很少有自己獨(dú)立的教師隊(duì)伍，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和二本幾乎完全一樣，這樣就很難根據(jù)三本學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，取得預(yù)期的目標(biāo)和效果。按照專業(yè)目標(biāo)，通過古代文學(xué)和古代漢語等課程的學(xué)習(xí)，中文專業(yè)的學(xué)生應(yīng)能夠熟讀、背誦一定數(shù)量的經(jīng)典作品，能夠借助工具書和注釋基本讀懂一般的古籍，并能對(duì)比較淺易的古籍進(jìn)行校點(diǎn)，能夠運(yùn)用文藝?yán)碚摢?dú)立地對(duì)歷代文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派等進(jìn)行正確的批評(píng)，對(duì)難度適中的古代文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞。“然而實(shí)際情況卻是：為數(shù)不少的學(xué)生雖然如期拿到了畢業(yè)證，但他們甚至對(duì)常用文言詞匯和句式、常用的典故、一般的文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)以及最起碼的文化典章制度等都不能很好掌握，至于閱讀、校點(diǎn)、分析和鑒賞古籍的能力等，則更是不敢恭維”[2]。
因此，學(xué)生在上課前如果不預(yù)習(xí)，不去讀一些代表作家的作品，僅憑上課時(shí)教師的講解，雖然也能對(duì)文學(xué)史的脈絡(luò)有個(gè)大體的把握，但大多是一知半解。因?yàn)榻處熢谡n堂上不可能有時(shí)間對(duì)很多經(jīng)典的作家、作品一一進(jìn)行解讀，有的只能簡(jiǎn)單地提一下，學(xué)生如果沒有讀作品的話，基本沒有什么印象。其結(jié)果往往造成學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生疏離與隔膜，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.就業(yè)壓力與學(xué)習(xí)無用的困境
隨著高校的一再擴(kuò)招，高校學(xué)生的就業(yè)普遍成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與難點(diǎn)。即便是重點(diǎn)、名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)都很困難，何況是三本的學(xué)生，他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往受到歧視。而很多三本的學(xué)生在進(jìn)校時(shí)之所以選擇漢語言文學(xué)專業(yè)，大多數(shù)是被調(diào)劑過來的，他們?yōu)榱四茏x一個(gè)本科，很無奈地被迫選擇了這個(gè)專業(yè)。因此他們多數(shù)對(duì)此專業(yè)并不感興趣，語文功底也比較差。很多學(xué)生認(rèn)為：“學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、公關(guān)營(yíng)銷等課程實(shí)在而更能順應(yīng)人才市場(chǎng)的需求導(dǎo)向，多背幾首唐詩(shī)或宋詞也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如多熟悉掌握幾條計(jì)算機(jī)命令更能獲取就業(yè)擇業(yè)機(jī)會(huì)。”[3]因此他們更愿意把時(shí)間和精力放在各種考證與社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上，這樣可以增加他們?cè)诰蜆I(yè)中的籌碼。因此，對(duì)很多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是鉆故紙堆，坐冷板凳，對(duì)以后的就業(yè)沒有任何作用。所以，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的壓力下，學(xué)生心浮氣躁，學(xué)習(xí)日趨功利化，許多傳統(tǒng)學(xué)科面臨尷尬的處境，而古代文學(xué)更甚。當(dāng)然，要改變這種思想觀念，并不能僅僅靠從事古代文學(xué)教學(xué)的教師一朝一夕所能改變的，需要引起全社會(huì)的關(guān)注與重視。
二、進(jìn)行的探索與實(shí)踐
針對(duì)上述情況，筆者在講授《中國(guó)古代文學(xué)》這門課程時(shí)，對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極有益的探索和實(shí)踐，并初步取得了一些可喜的成績(jī)。針對(duì)本門課程的特殊性，指導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)教材，提高課堂教學(xué)的效率。課堂上激勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)參與，提高其興趣。課后要求學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)，加深對(duì)課程的理解。
1.課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)與探索
針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)課時(shí)量縮短，課程教學(xué)內(nèi)容豐富，三本學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較差等，積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前有效預(yù)習(xí)，這是保證課堂教學(xué)效率的前提。在每一次課后都布置學(xué)生預(yù)習(xí)下次課的相關(guān)內(nèi)容，包括文學(xué)史的通讀、作品選的閱讀背誦、資料的查找等等。為了克服三本學(xué)生的自制力差、不能按時(shí)完成預(yù)習(xí)任務(wù)等，積極督促學(xué)生的預(yù)習(xí)，并進(jìn)行定期的監(jiān)督檢查。如每次課前抽查個(gè)別學(xué)生背誦經(jīng)典作品的情況，上課時(shí)通過提問、討論等進(jìn)行檢查預(yù)習(xí)情況，并把這些作為平時(shí)成績(jī)納入期末綜合考核中。實(shí)踐證明，這樣能有效地督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，背誦經(jīng)典作品，為提高課堂教學(xué)的質(zhì)量打好了基礎(chǔ)。
2.課堂教學(xué)的探索與實(shí)踐
課堂教學(xué)最主要、最常見的教學(xué)方法就是講授法，如何講授才能提高課堂教學(xué)的效率值得探討，筆者近年來主要采用多媒體教學(xué)與文獻(xiàn)資料輔助法相結(jié)合的方式來提高堂教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代信息科技的推廣，課堂教學(xué)采取多媒體輔助已經(jīng)很平常。它有許多顯而易見的優(yōu)點(diǎn)，可以借助直觀形象的畫面、聲音、視覺藝術(shù)來生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，還可以創(chuàng)設(shè)一定的情境來增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。比如古典詩(shī)詞中的意境比較抽象，教師可以通過多媒體技術(shù)展示出來，更好地促進(jìn)學(xué)生去體悟理解。古典文學(xué)牽涉的內(nèi)容廣泛，涉及到史書的記載、前人對(duì)于作家作品的評(píng)價(jià)以及一些代表性的作品，這些可以通過ppt展示出來。為了提高課堂教學(xué)的效率，免去學(xué)生忙于記筆記而忽略聽課，教師可以把每次上課前所需的文獻(xiàn)資料、作品補(bǔ)充、每一章的精讀與閱讀篇目、思考練習(xí)、推薦閱讀書目等，提前給學(xué)生打印復(fù)印，人手一份，這樣在課堂上需要引用到某一文獻(xiàn)資料或補(bǔ)充作品時(shí)就非常方便，也為學(xué)生課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)提供了資料。另外，在課堂教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，如研討式[4]、啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、參與表演法、研究性教學(xué)法、分類教學(xué)法[5]等，通過互動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。
3.課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與探索
中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)難度大，對(duì)于三本的學(xué)生來說學(xué)習(xí)的難度更大。一方面其文本距離我們現(xiàn)代很遙遠(yuǎn)，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、歷史故實(shí)、民俗地理等與現(xiàn)代人相差甚遠(yuǎn)，這些都給學(xué)習(xí)這門課程帶來了很大的困難。另一方面，三本學(xué)生相對(duì)于二本和其他重點(diǎn)、名牌高校的學(xué)生來說，入校成績(jī)普遍較低，學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)文化修養(yǎng)總體偏底，自制力相對(duì)來說也較差。與一本、二本的學(xué)生相比，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理，學(xué)習(xí)興趣難以提高。再加上很多三本院校的老師基本都是二本的，很少有自己獨(dú)立的教師隊(duì)伍，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和二本幾乎完全一樣，這樣就很難根據(jù)三本學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，取得預(yù)期的目標(biāo)和效果。按照專業(yè)目標(biāo)，通過古代文學(xué)和古代漢語等課程的學(xué)習(xí)，中文專業(yè)的學(xué)生應(yīng)能夠熟讀、背誦一定數(shù)量的經(jīng)典作品，能夠借助工具書和注釋基本讀懂一般的古籍，并能對(duì)比較淺易的古籍進(jìn)行校點(diǎn)，能夠運(yùn)用文藝?yán)碚摢?dú)立地對(duì)歷代文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派等進(jìn)行正確的批評(píng)，對(duì)難度適中的古代文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞?！叭欢鴮?shí)際情況卻是：為數(shù)不少的學(xué)生雖然如期拿到了畢業(yè)證，但他們甚至對(duì)常用文言詞匯和句式、常用的典故、一般的文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)以及最起碼的文化典章制度等都不能很好掌握，至于閱讀、校點(diǎn)、分析和鑒賞古籍的能力等，則更是不敢恭維”[2]。因此，學(xué)生在上課前如果不預(yù)習(xí)，不去讀一些代表作家的作品，僅憑上課時(shí)教師的講解，雖然也能對(duì)文學(xué)史的脈絡(luò)有個(gè)大體的把握，但大多是一知半解。因?yàn)榻處熢谡n堂上不可能有時(shí)間對(duì)很多經(jīng)典的作家、作品一一進(jìn)行解讀，有的只能簡(jiǎn)單地提一下，學(xué)生如果沒有讀作品的話，基本沒有什么印象。其結(jié)果往往造成學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生疏離與隔膜，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
隨著高校的一再擴(kuò)招，高校學(xué)生的就業(yè)普遍成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與難點(diǎn)。即便是重點(diǎn)、名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)都很困難，何況是三本的學(xué)生，他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往受到歧視。而很多三本的學(xué)生在進(jìn)校時(shí)之所以選擇漢語言文學(xué)專業(yè)，大多數(shù)是被調(diào)劑過來的，他們?yōu)榱四茏x一個(gè)本科，很無奈地被迫選擇了這個(gè)專業(yè)。因此他們多數(shù)對(duì)此專業(yè)并不感興趣，語文功底也比較差。很多學(xué)生認(rèn)為“：學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、公關(guān)營(yíng)銷等課程實(shí)在而更能順應(yīng)人才市場(chǎng)的需求導(dǎo)向，多背幾首唐詩(shī)或宋詞也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如多熟悉掌握幾條計(jì)算機(jī)命令更能獲取就業(yè)擇業(yè)機(jī)會(huì)?！盵3]因此他們更愿意把時(shí)間和精力放在各種考證與社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上，這樣可以增加他們?cè)诰蜆I(yè)中的籌碼。因此，對(duì)很多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是鉆故紙堆，坐冷板凳，對(duì)以后的就業(yè)沒有任何作用。所以，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的壓力下，學(xué)生心浮氣躁，學(xué)習(xí)日趨功利化，許多傳統(tǒng)學(xué)科面臨尷尬的處境，而古代文學(xué)更甚。當(dāng)然，要改變這種思想觀念，并不能僅僅靠從事古代文學(xué)教學(xué)的教師一朝一夕所能改變的，需要引起全社會(huì)的關(guān)注與重視。
針對(duì)上述情況，筆者在講授《中國(guó)古代文學(xué)》這門課程時(shí)，對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極有益的探索和實(shí)踐，并初步取得了一些可喜的成績(jī)。針對(duì)本門課程的特殊性，指導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)教材，提高課堂教學(xué)的效率。課堂上激勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)參與，提高其興趣。課后要求學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)，加深對(duì)課程的理解。
針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)課時(shí)量縮短，課程教學(xué)內(nèi)容豐富，三本學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較差等，積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前有效預(yù)習(xí)，這是保證課堂教學(xué)效率的前提。在每一次課后都布置學(xué)生預(yù)習(xí)下次課的相關(guān)內(nèi)容，包括文學(xué)史的通讀、作品選的閱讀背誦、資料的查找等等。為了克服三本學(xué)生的自制力差、不能按時(shí)完成預(yù)習(xí)任務(wù)等，積極督促學(xué)生的預(yù)習(xí)，并進(jìn)行定期的監(jiān)督檢查。如每次課前抽查個(gè)別學(xué)生背誦經(jīng)典作品的情況，上課時(shí)通過提問、討論等進(jìn)行檢查預(yù)習(xí)情況，并把這些作為平時(shí)成績(jī)納入期末綜合考核中。實(shí)踐證明，這樣能有效地督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，背誦經(jīng)典作品，為提高課堂教學(xué)的質(zhì)量打好了基礎(chǔ)。
課堂教學(xué)最主要、最常見的教學(xué)方法就是講授法，如何講授才能提高課堂教學(xué)的效率值得探討，筆者近年來主要采用多媒體教學(xué)與文獻(xiàn)資料輔助法相結(jié)合的方式來提高堂教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代信息科技的推廣，課堂教學(xué)采取多媒體輔助已經(jīng)很平常。它有許多顯而易見的優(yōu)點(diǎn)，可以借助直觀形象的畫面、聲音、視覺藝術(shù)來生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，還可以創(chuàng)設(shè)一定的情境來增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。比如古典詩(shī)詞中的意境比較抽象，教師可以通過多媒體技術(shù)展示出來，更好地促進(jìn)學(xué)生去體悟理解。古典文學(xué)牽涉的內(nèi)容廣泛，涉及到史書的記載、前人對(duì)于作家作品的評(píng)價(jià)以及一些代表性的作品，這些可以通過PPT展示出來。為了提高課堂教學(xué)的效率，免去學(xué)生忙于記筆記而忽略聽課，教師可以把每次上課前所需的文獻(xiàn)資料、作品補(bǔ)充、每一章的精讀與閱讀篇目、思考練習(xí)、推薦閱讀書目等，提前給學(xué)生打印復(fù)印，人手一份，這樣在課堂上需要引用到某一文獻(xiàn)資料或補(bǔ)充作品時(shí)就非常方便，也為學(xué)生課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)提供了資料。另外，在課堂教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，如研討式[4]、啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、參與表演法、研究性教學(xué)法、分類教學(xué)法[5]等，通過互動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。
【關(guān)鍵詞】多媒體教學(xué) 古代文學(xué) 誤區(qū)
古代文學(xué)課程是一門傳統(tǒng)課程， 是中專教師必修的一門專業(yè)主干課、基礎(chǔ)課。近幾年來傳統(tǒng)的教學(xué)方法受到多媒體技術(shù)的巨大沖擊，如今，僅僅運(yùn)用板書和教師口授的方法很容易讓學(xué)生感到枯燥、乏味，難以喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，更不能把古代文學(xué)的優(yōu)勢(shì)充分地表現(xiàn)出來。而運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼?zhèn)?，將古代文學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)的音樂、書畫聯(lián)系在一起，使學(xué)生將學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)當(dāng)作一種享受，同時(shí)擴(kuò)大了課堂的知識(shí)容量，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)趣味性，有利于提高教學(xué)效果，更有利于學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的提高；它使教學(xué)方法多樣化，教育手段多樣化，信息技術(shù)傳遞立體化，具備了以往教具所無法比擬的優(yōu)越性，符合認(rèn)知理論模型，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用，為我們的古代文學(xué)教學(xué)注入了無限的生機(jī)和活力，在教學(xué)中受到很多教師的歡迎。但是這畢竟是一種新興事物，還處于發(fā)展階段，同時(shí)它也對(duì)教師的現(xiàn)代教育技術(shù)水平提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)于我們來說，任何真理走向極端就會(huì)變成謬誤，在這種手段的具體操作運(yùn)用中，還存在不少問題或者誤區(qū)，還有許多領(lǐng)域有待探索。比如在理論上顯得超前和樂觀，把多媒體技術(shù)會(huì)帶來優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的可能性當(dāng)成了必然性，同時(shí)片面地否定傳統(tǒng)教學(xué)模式，導(dǎo)致多媒體教學(xué)模式難以發(fā)揮應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)等等。本文試就如下幾個(gè)問題做些探討。
一、過分追求多媒體表面效應(yīng)，忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是廣大教育工作者經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和研究總結(jié)出來的一種行之有效的教學(xué)模式。多媒體技術(shù)手段仍不能脫離傳統(tǒng)的教學(xué)手段，必須承認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)手段仍然具有生命力，多媒體教學(xué)只能作為“輔助”的手段，而不能完全替代傳統(tǒng)教學(xué)模式。多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段同教學(xué)方法一樣，只有激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種教學(xué)才是有效的。否則，就不可用，也不能用。比如經(jīng)常見到有的教師將教案內(nèi)容原原本本搬到了電腦屏幕上，再用投影儀設(shè)備投射到大屏幕上，用課件替代黑板，學(xué)生拼命記筆記，但也趕不上教師的講課速度。而其他教學(xué)方法依舊。老師眼不離顯示器，手不離鼠標(biāo)、鍵盤，無章法的機(jī)械式教學(xué)模式，實(shí)際上是把課件變成了單純的“黑板搬家”或“課本搬家”，造成人力、財(cái)力、物力、精力的極大浪費(fèi)。過多地使用這種方式，也會(huì)造成“審美疲勞”，使學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)癥。
二、違反信息量適度原則，忽視與學(xué)生的互動(dòng)交流
教學(xué)過程可以看作是一個(gè)信息傳輸過程。課件教學(xué)以其容量大、速度快、易操作、課堂教學(xué)效率高而備受青睞，是不是課件教學(xué)過程中就要無限制地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息呢？顯然不能。但是，在多媒體教學(xué)中我們是否真正重視了這個(gè)問題呢？眾所周知，傳統(tǒng)教學(xué)都能存在“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象，何況在多媒體課件教學(xué)中，如果稍不注意，就更容易發(fā)生“吃不了”的現(xiàn)象，從而嚴(yán)重制約多媒體教學(xué)優(yōu)越性的發(fā)揮。有的教師違反多樣性的教學(xué)規(guī)律，上課時(shí)只顧用事先設(shè)計(jì)好的課件，單方面地一味播放、講解，而無暇顧及學(xué)生聽課時(shí)的表情反應(yīng)，結(jié)果使多媒體教學(xué)成了講稿演示。教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性都得不到很好的發(fā)揮，學(xué)生大部分時(shí)間都在被動(dòng)接受知識(shí)，無法與教師進(jìn)行很好的交流，無法進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，也就無法發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。
三、過分依賴多媒體資源，忽視教師的主導(dǎo)作用
《長(zhǎng)恨歌》時(shí)教師會(huì)遇到一個(gè)難題，就是這首詩(shī)歌的思想主題，學(xué)術(shù)界有三種觀點(diǎn)：第一種，這首詩(shī)歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情；第二種，這首詩(shī)歌批判唐玄宗荒誤國(guó)；第三種，這首詩(shī)歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國(guó)。那么怎么樣來把握呢？首先看看詩(shī)歌文本，詩(shī)歌開頭這樣寫道：“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。”[1]白居易在詩(shī)中認(rèn)為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女。可是，筆者還原歷史，比照《新唐書》，卻發(fā)現(xiàn)是這樣的：“玄宗貴妃楊氏，……始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當(dāng)?shù)垡庹?，或言妃資質(zhì)天挺，遂召內(nèi)禁中，理論經(jīng)緯異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)‘太真’，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸。”原來，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)楊貴妃的身世進(jìn)行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女——“楊家有女初長(zhǎng)成”。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國(guó)的的話，就不會(huì)美化楊貴妃的身世，只會(huì)批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創(chuàng)作目的，也就明白了詩(shī)的主題。和《長(zhǎng)恨歌》相反，白居易在他的“諷喻詩(shī)”《新樂府》之“胡旋女”中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深”，并嚴(yán)肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活。《新樂府》之“李夫人”中將楊貴妃比作惑人的尤物“又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃?？v令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”楊貴妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王“人非草木皆有情。不如不遇傾城色?！弊髡呓o君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國(guó)美人，這是規(guī)勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。上面兩首諷喻詩(shī)中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女；而是尤物，是妖女，形象和《長(zhǎng)恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢？就是因?yàn)榘拙右自谠?shī)中要批判唐玄宗荒誤國(guó)，而不是歌頌其偉大愛情?！缎绿茣分械臈钯F妃也是一個(gè)負(fù)面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國(guó)理政的借鑒。在這一點(diǎn)上，歷史和詩(shī)歌高度吻合了，史與詩(shī)一致。如果在古代文學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行這種詩(shī)史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學(xué)作品的主題意蘊(yùn)。
二教師在講授《詩(shī)經(jīng)•東山》時(shí)
怎樣翻譯和理解其中的詩(shī)句“熠燿宵行”呢？權(quán)威教材朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動(dòng)，其光甚盛。如果教師還原詩(shī)中的人物情感，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣翻譯欠妥?！稏|山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。戍卒久征沙場(chǎng)，突然回家，路上想象家鄉(xiāng)是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉(xiāng)了?他甚是擔(dān)心。他回憶家鄉(xiāng)過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動(dòng)，這就給讀者一種非?？植赖母杏X，不符合詩(shī)的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉(xiāng)村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉(xiāng)荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩(shī)意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)。鬼火流動(dòng)，這是民間迷信的說法，《詩(shī)經(jīng)》是儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典《論語》“子不語怪力亂神?！鄙厦娴慕忉尣环先寮业臏厝岫睾竦脑?shī)教理論，因此不宜這樣翻譯。對(duì)于詩(shī)中人物的感情，必須還原其本來情景；對(duì)于文賦，也應(yīng)該還原其本真感情特點(diǎn)，如學(xué)習(xí)蘇軾的文賦《前赤壁賦》時(shí)，怎么樣理解賦中“客人”的感情呢？本來泛舟于赤壁之下，“清風(fēng)徐來，水波不興”，美好的月夜，激發(fā)的應(yīng)該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了“客人”的悲觀情懷。原來賦中的“客人”也就是蘇軾自己，其抒發(fā)的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”于1079年貶至黃州，任團(tuán)練副使。他渴望建功立業(yè)，卻遭此貶謫，內(nèi)心苦悶可知。在賦中抒發(fā)其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態(tài)。但是蘇軾能夠用老莊哲學(xué)和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達(dá)到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借“客人”之口表達(dá)憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣“客人”的憂傷。蘇軾巧妙的構(gòu)思，抒發(fā)了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會(huì)了賦中的情感?？傊绻诮虒W(xué)時(shí)，將文學(xué)現(xiàn)象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態(tài)，學(xué)生就會(huì)深刻理解作家作品，文學(xué)修養(yǎng)水平就會(huì)顯著地提高。
三以上講的三個(gè)“還原”
