發(fā)布時間：2023-04-01 10:12:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生政治論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】 政治文明 政治主體 政治素質(zhì)
人類文明是一個大系統(tǒng)，大體上劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個部分。物質(zhì)文明構(gòu)成人類文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，政治文明和精神文明構(gòu)成人類文明的上層建筑內(nèi)容。政治文明是人類改造社會所取得的所有的積極的政治成果，是人類社會政治生活的進步狀態(tài)。
政治文明對大學(xué)生政治素質(zhì)的要求
1.大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化
對于人的現(xiàn)代化，有學(xué)者提出了12種意識或觀念：⑴自主意識；⑵民主意識；⑶參與意識；⑷競爭意識；⑸改革意識；⑹超前意識；⑺集體觀念；⑻科學(xué)觀念；⑼法制觀念；⑽時間觀念；⑾價值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識領(lǐng)域，我們認為大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化包括主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識等。下面簡單談?wù)勄叭N意識。
首先是主體意識。主體意識促是公民以主體身份參與到現(xiàn)代公共生活當中，共同解決公共利益問題。但是，目前部分大學(xué)生并未真正意識到或者并未真正理解主體意識，一方面受到臣民意識的束縛，政治參與的積極性和主動性都不強；另一方面過分強調(diào)主人意識，依據(jù)自己不成熟政治認識，對政治現(xiàn)實進行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。
二是權(quán)利意識。大學(xué)生不僅應(yīng)當知曉自己享有權(quán)利、如何行使權(quán)利，還要學(xué)會保護自己的權(quán)利。事實上，我國大學(xué)生并不缺乏權(quán)利意識，缺乏的是正確行使權(quán)利、正確主張權(quán)利的意識。我們知道，主張自身權(quán)利，不僅僅維護了自己的利益，也維護了法律的權(quán)威和社會的秩序。從這種意義上說，主張權(quán)利的精神是衡量大學(xué)生權(quán)利意識的重要標準。
三是責(zé)任意識。大學(xué)生應(yīng)意識到履行與自己的公民身份相適應(yīng)的義務(wù)，在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護公共利益。大學(xué)生應(yīng)該認識到自己在享有法律所規(guī)定的各項權(quán)利的同時，也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。
在現(xiàn)實生活中，盡管我國大學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識日益增強，但是，在實際參加政治生活時政治觀念與政治行為相脫節(jié)的現(xiàn)象還比較嚴重，這種現(xiàn)象的存在很大程度上與目前我們的各項制度還不健全，體制建設(shè)不完善有關(guān)，和我國傳統(tǒng)文化中的民主意識的缺失有關(guān)，同時也反映出我國大學(xué)生現(xiàn)階段政治素養(yǎng)與現(xiàn)代政治理性之間的差距。
2.大學(xué)生政治知識的全面化
政治知識是指公民對政治生活規(guī)范和準則的掌握情況，以及接受有關(guān)政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識既包括政治理論知識，也包括政治參與的技能知識。
首先，政治認同感依賴于對政治理論知識的掌握。對大學(xué)生來說，如果擁有較扎實的政治理論知識，他們對政治問題的興趣就不會隨形勢變化而多變，也避免了對政治問題認識的遲鈍和膚淺。大學(xué)生基于對國家政治活動價值理念的深刻理解，才會產(chǎn)生較強的政治認同感。
其次，政治參與技能有賴于對政治程序的熟悉。大學(xué)生如何靈活運用公民權(quán)利以保護和追求自己利益的手段和方法，可能也對政治參與的有效性產(chǎn)生直接或間接的影響。目前我國大學(xué)生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識、規(guī)則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識和技能就會發(fā)生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會給社會的政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展帶來不利的影響。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統(tǒng)政治運作過程由過度經(jīng)驗化走向制度化、程序化、公開化。為適應(yīng)政治文明這一發(fā)展趨勢，大學(xué)生應(yīng)掌握較全面的政治知識。
大學(xué)生政治行為的理性化
大學(xué)生的政治參與無疑是社會主義民主政治建設(shè)的積極推動力量，隨著民主政治的發(fā)展，大學(xué)生渴望運用手中的權(quán)利表達政治意愿和利益要求，借以影響國家政治運行尤其是政治決策。毫無疑問，這種趨向代表著社會的進步，有利于整個政治文明的發(fā)展。但不容忽視的是，部分大學(xué)生在參與政治活動的過程中，也表現(xiàn)出一些非理性甚至非法的偏差行為，這突出表現(xiàn)為大學(xué)生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規(guī)范性。這兩種偏差嚴重阻礙了政治行為文明的發(fā)展，在一定程度上產(chǎn)生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學(xué)生政治行為的理性化應(yīng)強調(diào)行為目的的理性化和行為方式的理性化。
首先，大學(xué)生政治行為目的的理性化。大學(xué)生的政治參與應(yīng)是處于對某一政治問題真正關(guān)心的目的、運用扎實的政治知識對政治現(xiàn)實作出正確判斷后，自愿、主動的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學(xué)生在沒有準確把握社會的最高利益，沒有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態(tài)進行政治參與，只會對民主造成破壞。
其次，大學(xué)生政治行為方式的理性化。政治活動是項理性的活動，只有激情和沖動無濟于事。因此，大學(xué)生應(yīng)使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發(fā)展的要求。
政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規(guī)范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預(yù)期的效果、宗旨是否統(tǒng)一，這些綜合性指標便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。
參考文獻：
目前在校的大學(xué)生中，多半出生于九十年代初期，少數(shù)出生于八十年代后期，特別是部分學(xué)生在進入大學(xué)校園前，生活在父母和家人無微不至的呵護中，過著"小王子”和"小公主”的生活，對于社會關(guān)系和與同齡人相處缺乏正確的認識，部分表現(xiàn)為誠信意識淡薄，社會責(zé)任感不強，不知道社會是一個平等的群體。
二、影響大學(xué)生思想狀況的主要因素
目前，大學(xué)生群體中的主流價值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國家對于大學(xué)生思想政治教育的重視以及高校對大學(xué)生德育的大力培養(yǎng)，同時，也雄辯的說明我們黨的教育方針是符合我國國情的，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長是大有裨益的。但在大學(xué)生思想形成和發(fā)展過程中，也有許多因素相互交織的影響著大學(xué)生思想形成發(fā)展，概括起來主要有如下兩個方面。
（一）家庭教育和社會環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對大學(xué)生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實踐簡要分析來看，父母工作在政府機關(guān)的大學(xué)生政治意識比較敏感，考慮問題相對周全；父母從事經(jīng)商活動的大學(xué)生表現(xiàn)的更加務(wù)實，政治意識相對較弱，參與度不高。從家庭構(gòu)成來看，來自獨生子女家庭的大學(xué)生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識淡薄的現(xiàn)象。來自單親家庭的大學(xué)生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個性獨立，自理能力較強；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個中的影響是較為明顯。與此同時，社會思想觀念與價值取向多元并存的局面，使部分學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
（二）個人主觀的對于大學(xué)生思想形成發(fā)展的影響大學(xué)生個人的社會閱歷、學(xué)業(yè)成績、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個重要方面。一方面，通常而言學(xué)習(xí)成績排名靠前的學(xué)生有較強的自信心，但是往往不積極參加各類活動，卻在評優(yōu)過程中據(jù)成績優(yōu)勢；成績優(yōu)勢相對較弱的學(xué)生在心理上有較強負擔(dān)，時而會產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會工作經(jīng)驗中促進思想準社會階段發(fā)展的積極作用，社會工作有助于加強學(xué)生的理想信念，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，增強他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會經(jīng)驗缺乏，大學(xué)生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價值觀不定型，在價值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學(xué)生的思想狀況深刻而復(fù)雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應(yīng)及時作出相應(yīng)調(diào)整，正確認識現(xiàn)階段大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性、差異性及心理健康狀況。
三、對策
（一）以德育教育為核心，增強理想信念教育現(xiàn)階段，針對大學(xué)生思想政治教育要堅持將理想信念教育為側(cè)重點，將學(xué)生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)為主線，以社會主義核心價值觀為內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立積極、正確的世界觀、人生觀和價值觀。以"兩課”教育教學(xué)改革作為主要渠道，在思想政治教育過程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。
（二）開展豐富的校園文娛活動一是在有效開展思想政治教育的過程中，積極謀劃開展豐富多彩的校園文化娛樂活動，為大學(xué)生搭建表現(xiàn)自己興趣愛好的平臺，以積極的愛好、健康的活動充實業(yè)余生活。二是積極開展黨團活動，開展針對性較強、活動形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的多種思想教育活動，如"大學(xué)生活展望”、"三觀主題教育”等活動，積極組織學(xué)生參加社會實踐、志愿服務(wù)等活動，以“活動”為載體，進一步增強大學(xué)生思想政治教育的實效性和針對性。
（三）加強對德育教師隊伍建設(shè)充分發(fā)揮思想政治教育中教師的教育功能，加強全面，充分和全面的教育，建立一個強大的職業(yè)，兼職干部的思想政治工作。要有效通過工作研討、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流等方式，在提升理論水平上下功夫；有針對性地強化學(xué)生干部的教育和培訓(xùn)，采取"傳幫帶”等方式，有計劃、有目的的派駐專職學(xué)生工作干部外出培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，并激勵其進行自我學(xué)習(xí)，從而有效提高其自我教育能力和工作能力。
在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，我們強調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會和自然，并且學(xué)會把人生價值的實現(xiàn)和社會價值實現(xiàn)統(tǒng)一。要達教育的目的，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學(xué)生的思想政治教育工作中，加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學(xué)、學(xué)生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想素質(zhì)的教育的重要意義。
二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學(xué)生思想政治教育中的意義
1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界。
“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調(diào)個人對國家和民族的責(zé)任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國情感
祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經(jīng)濟全球化過程中的機會發(fā)展自己，又堅定地維護國家的和尊嚴。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠信意識
在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業(yè)之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會習(xí)以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會主義市場經(jīng)濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結(jié)合今天的社會情況，對“95后”大學(xué)生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會自省和換位思考。
曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學(xué)生學(xué)會自我肯定與自我批評，在自省中，總結(jié)過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學(xué)生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會將心比心，學(xué)會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？！
三、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。
每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國精神，激勵學(xué)生“少年強則中國強”。
2.實踐活動為輔，擴大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性
實踐活動直觀生動，是課堂教學(xué)的有效補充。實踐活動讓學(xué)生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學(xué)生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎，這又是一個鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動。
3.社會輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性
舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報告，邀請專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時讓學(xué)生走出校門，對社會各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學(xué)生認識現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵學(xué)生學(xué)會對社會上的各種現(xiàn)象進行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認識和看待。
4.學(xué)校和家庭互相學(xué)習(xí)和配合
父母是學(xué)生的啟蒙和終身的老師，家庭無時無刻不在影響學(xué)生。學(xué)校經(jīng)常性與家長進行溝通，通過寫信、邀請家長擔(dān)任外聘輔導(dǎo)員、學(xué)校開放日價值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學(xué)生從小是如何運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進經(jīng)驗，注入學(xué)校的管理教育方法中。同時及時向讓家長傳遞學(xué)校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學(xué)校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時性和全面性。
四、結(jié)語
我國的創(chuàng)業(yè)教育仍然處于起步階段，受教育理念和教育傳統(tǒng)等因素的影響，就目前來看，許多高校仍沒有完整的創(chuàng)業(yè)教育體系。
(一)創(chuàng)業(yè)教育在高校思想政治教育中的地位不夠
在大學(xué)生中，很多人認為只要能夠找到一份穩(wěn)定的工作，沒有必要進行創(chuàng)業(yè)，將創(chuàng)業(yè)當做是找不到工作的無奈之舉。還有一部分人認為，創(chuàng)業(yè)是適合少部分人做的，覺得自己缺乏創(chuàng)業(yè)的能力，也沒有接受系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育，對自己去創(chuàng)業(yè)沒有自信心，缺少敢拼、敢闖的韌勁。對于大學(xué)生的這些認識其實就是對創(chuàng)業(yè)的理解不夠、不透、比較狹隘。分析其原因，一方面是老師在平時的引導(dǎo)過程中，涉及創(chuàng)業(yè)方面知識較少，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏創(chuàng)業(yè)認知，進而造成了對創(chuàng)業(yè)的片面理解;另一方面是學(xué)生自己不主動去了解創(chuàng)業(yè)方面的相關(guān)內(nèi)容。因此，思想政治教育應(yīng)該更貼近學(xué)生的實際，應(yīng)該將思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生的發(fā)展緊密結(jié)合起來，將人才的培養(yǎng)與社會的需求結(jié)合起來，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。
(二)高校思想政治教育中創(chuàng)業(yè)教育形式單一
針對目前高校的現(xiàn)狀，創(chuàng)業(yè)教育還沒有完全能融入學(xué)校的整體育人體系之中。創(chuàng)業(yè)教育有些被邊緣化，學(xué)校沒有真正將創(chuàng)業(yè)教育重視。很多大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)是通過選修課的形式，而真正將創(chuàng)業(yè)課當做一門課程進行全校范圍內(nèi)上課，有意識有目的地去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力還需要進一步加強。同時，創(chuàng)業(yè)教育沒有融入到學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)的是經(jīng)濟管理、藝術(shù)設(shè)計、冶金、材料、土木、會計等專業(yè)，那么如何將大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)相結(jié)合起來，讓學(xué)生在自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)是值得研究的課題。許多人一提到創(chuàng)業(yè)就想起做銷售、開工廠，那是很狹隘的思想，其實創(chuàng)業(yè)無處不在，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)一方面可以考慮從自己的專業(yè)出發(fā)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，另一方面也可以多分析市場，從中找到創(chuàng)業(yè)的項目。這些創(chuàng)業(yè)能力都是需要大學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中多見、多聞、多思，因此，高校中的創(chuàng)業(yè)教育不僅僅局限于專門的創(chuàng)業(yè)課程，還需要專業(yè)課老師在上課期間做相關(guān)的輔導(dǎo)，通過多角度才能夠達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的目的。
(三)創(chuàng)業(yè)環(huán)境不夠完善制約了創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境在我國還處在一個起步階段，就現(xiàn)階段而言，還缺乏良好的社會環(huán)境和有利的社會條件。首先，社會難以給足夠的創(chuàng)業(yè)空間和技術(shù)支持，導(dǎo)致很多具有熱情高漲的大學(xué)生在缺少資金和技術(shù)的條件下放棄創(chuàng)業(yè)。其次，關(guān)于支持和鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的法律法規(guī)還需要進一步完善。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面，政府和社會機構(gòu)的支持力度不夠，傾向大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策不多，保護大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者權(quán)益的法律還需要進一步完善。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一個牽一發(fā)而動全身的聯(lián)合體，它需要學(xué)校、教育行政部門、社會的有效聯(lián)合行動才能形成一股合力。
二、新時期加強大學(xué)生思想政治教育，推進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的措施
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是整個社會創(chuàng)業(yè)大潮中的重要組成部分，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅能夠為社會帶來一股新興的創(chuàng)業(yè)方式與想法，它也是一種拉動和促進就業(yè)的有效手段。培養(yǎng)、挖掘、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極性，是高校思想政治教育工作者培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和能力的重要環(huán)節(jié)。
(一)更新思想政治教育教學(xué)觀念，注重大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
創(chuàng)業(yè)思想政治教育的目的是側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，塑造大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格。不能將思想政治教育方式當做單一式的灌輸和傳授，需要通過教學(xué)，讓學(xué)生有創(chuàng)業(yè)思維，進而逐漸形成創(chuàng)業(yè)意識。在這個過程中，需要充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能，培育和引導(dǎo)大學(xué)生正確認識社會，在創(chuàng)業(yè)過程中實現(xiàn)人生價值，為社會和國家貢獻自己的一份力量。
(二)重視開展創(chuàng)業(yè)實踐活動。
第一，創(chuàng)業(yè)教育是實踐性很強的教育活動，需要把課堂教學(xué)和課外實踐活動結(jié)合起來。第二，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加科研和各種專業(yè)競賽，鍛煉和提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)新能力、科研能力。第三，開展創(chuàng)業(yè)計劃大賽，并與全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽和創(chuàng)業(yè)計劃大賽有機結(jié)合，讓創(chuàng)業(yè)計劃大賽成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的一個重要課堂，并貫穿于整個教學(xué)過程之中。第四，帶隊學(xué)生考察參觀企業(yè)，讓學(xué)生了解企業(yè)的真實狀況，明白企業(yè)的困境，感受企業(yè)的艱苦奮斗精神，分享創(chuàng)業(yè)成功的快樂。第五，重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供相應(yīng)的支持和平臺。
(三)采用宣傳激勵教育、典型教育、咨詢服務(wù)等方式開展大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育。
思想政治教育要立足以學(xué)生實際，面向?qū)W生需求，加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，把學(xué)生從社會網(wǎng)絡(luò)吸引到校園網(wǎng)絡(luò)平臺上來，用新媒林的傳播媒介來推進“中國夢”、推進社會主義核心價值觀教育，積極開展“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”積極鍛煉身體，在校園內(nèi)形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。
二、高校加強大學(xué)生思想政治教育工作的對策
（一）進一步推動思想引領(lǐng)，重點突出主題教育活動
以深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中、四中全會和系列重要講話精神等內(nèi)容為重點，加強思想教育工作。加強理想信念教育，廣泛開展“中國夢”、“依法治國與青年使命”、“我為社會主義核心價值觀代言”等系列學(xué)習(xí)教育活動，以科學(xué)的理論武裝青年頭腦。廣泛開展“為青春點贊”系列活動，通過群眾性創(chuàng)先爭優(yōu)，選樹一批優(yōu)秀個人及青年組織，用正面典型激勵大學(xué)生。在校園內(nèi)集中力量，整合資源，形成整體聯(lián)動的活動工作格局，提高教育活動的影響力，進一步強化思想政治教育內(nèi)涵。
（二）以深化大學(xué)生志愿服務(wù)為載體，提高學(xué)生組織服務(wù)社會的能力
以深化“保護母親河”、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”暑期志愿服務(wù)、公益性等傳統(tǒng)品牌項目，積極宣傳及推廣優(yōu)秀志愿者、志愿服務(wù)團隊和服務(wù)項目，引領(lǐng)良好社會風(fēng)尚，弘揚文明志愿的正能量。同時加強青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明志愿隊伍、深入推進網(wǎng)絡(luò)文明志愿行動，深化志愿服務(wù)統(tǒng)籌推進機制，在網(wǎng)絡(luò)上積極發(fā)出“青年好聲音”，構(gòu)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間努力發(fā)揮生力軍作用，進一步完善志愿服務(wù)登記、培訓(xùn)和激勵等日常管理制度，及志愿服務(wù)骨干培訓(xùn)，夯實志愿服務(wù)工作基礎(chǔ)，進一步拓寬大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域。
（三）大力加強社團組織建設(shè)，提升學(xué)生組織的活力
以加強社團組織標準化建設(shè)為核心，制定“五型社團組織”星級創(chuàng)建標準，積極開展學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型、規(guī)范型、活力型社團組織創(chuàng)建達標競賽活動，大力創(chuàng)建優(yōu)秀社團，并將此作為各項評先評優(yōu)的基礎(chǔ)考量指標，推動各個社團組織全面推動規(guī)范化建設(shè)。大力推廣校園文化活動社團申辦領(lǐng)辦制度，加強對社團組織的保障支持力度，進一步挖掘思想政治教育的活力。
（四）打造大學(xué)生思想教育綜合信息網(wǎng)絡(luò)平臺，增強學(xué)生的吸引力
新媒體高度應(yīng)用的今天，大學(xué)生作為新媒體的重要應(yīng)用群體，既是新媒體信息的重要接收者，也是其重要的信息源，這種與以往被動式接受模式相比，大學(xué)生有了更大的主動性，這對大學(xué)生的心理、思想和行為都產(chǎn)生了很大影響．(1)生活方式多元化．隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，當代大學(xué)生告別了以往單一的學(xué)校生活方式，他們可以有更多的社交手段、學(xué)習(xí)方法、表達路徑，娛樂方式．其生活、學(xué)習(xí)乃至工作方法不再是以往僅有的課本學(xué)習(xí)模式．與之相反，他們更多的社會化進程需要甚至有些依賴新媒體的應(yīng)用，這樣他們有了更廣泛的學(xué)習(xí)空間、更發(fā)散的思維方向、更自由的表現(xiàn)形式，這些因素使大學(xué)生漸漸遠離了傳統(tǒng)的大學(xué)生活方式，大學(xué)生們除了專業(yè)學(xué)習(xí)還有更豐富的娛樂空間．他們可以打破時間界限，與淵遠歷史對話;可以摒棄空間距離，與萬里網(wǎng)友相談．這在一定程度上對大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了變遷性影響．(2)責(zé)任意識淡漠化．新媒體傳播的今天，社會公眾每天都面對著海量信息和多元的價值觀念．處于青年期社會化過程中的大學(xué)生還沒有成熟的自我控制能力和社會認知能力，他們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，表達著自己的主觀看法、宣泄著自己的情感訴求、憧憬著自己的生活方式、參與著社會輿論互動、接受或制造著輿論信息．但這些過程都發(fā)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)媒體世界中，很少有人去分析接收的信息和的信息內(nèi)容是否合理、自身表達的方式和信息傳播的效果是否有益、自身言論引起的結(jié)果和可能的責(zé)任能否承擔(dān)，虛擬世界的自由，很大程度上弱化了大學(xué)生的責(zé)任意識．(3)讀書時間削弱化．與傳統(tǒng)單一的學(xué)習(xí)模式相比，現(xiàn)代大學(xué)生不再是僅僅從課堂上學(xué)習(xí)理論知識，不再是單一的在圖書館自修室內(nèi)閱讀紙質(zhì)書、報，而是越來越多的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體．一方面，社交網(wǎng)絡(luò)、娛樂休閑等活動在一定程度上減少了讀書學(xué)習(xí)的時間;另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容日漸豐富，更多的資料都可以用更為便捷的方式在網(wǎng)絡(luò)上搜尋得到．所以在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生的讀書欲望受到了較大沖擊，讀書時間受到了一定程度上的削弱．
2新媒體傳播條件下大學(xué)生思想政治教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)
新媒體傳播條件下，應(yīng)用新媒體已成為很多大學(xué)生不可或缺的學(xué)習(xí)和生活內(nèi)容，這對高校思想政治教育者而言既是機遇也是挑戰(zhàn)．
2．1新媒體傳播給大學(xué)生思想政治教育帶來的新機遇新媒體傳播過程中，大學(xué)生是參與者，高校思想政治教育工作者也可以是參與者;新媒體傳播使大學(xué)生生活多樣化，也可以使思想政治教育工作者工作方式多樣化．只要我們能在新媒體傳播中找到有利于大學(xué)生教育的工作方法、實現(xiàn)工作目標，新媒體傳播就可以成為一種新的思想政治教育資源．大學(xué)生作為龐大的的新媒體應(yīng)用群體，他們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中表達著自己的真實訴求，這需要思想政治教育工作者打破以往單一的工作思維模式，積極應(yīng)用新媒體，這樣，既可以在網(wǎng)絡(luò)中了解學(xué)生的真實思想動態(tài)，也可以借助新媒體向?qū)W生傳遞信息，潛移默化地的引導(dǎo)學(xué)生．還可以利用新媒體進行一些傳統(tǒng)信息傳播方式中所難以實現(xiàn)的圖、文、聲、像的展示，進而提升高校思想政治教育的水平．
2．2新媒體傳播對大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)首先，信息源多樣、多元、復(fù)雜化的當下，單純一對多的信息傳播模式已逐漸失去原有的優(yōu)勢．在高校，以往思想政治教育者作為信息主要發(fā)出者，信息傳播的主導(dǎo)地位受到很大影響［2］;其次，對于心智上還未完全成熟，但對新媒體有高度應(yīng)用的大部分學(xué)生而言，新媒體傳播極大程度上影響了他們的價值取向和行為方式選擇．新媒體傳播的互動性、自由性、多樣性、虛擬性等諸多特點都帶來了傳統(tǒng)信息傳播中所沒有的不穩(wěn)定因素，心理上還不成熟、價值觀還未完全確立的大學(xué)生很容易受網(wǎng)絡(luò)信息的影響，對熱點輿論、社會時事產(chǎn)生不正確的理解甚至不理智的行為，這使高校思想政治教育工作者要解決的問題更加復(fù)雜多樣，要面對的任務(wù)更加艱巨．
3構(gòu)建新媒體傳播條件下大學(xué)生思想政治教育新機制
新媒體傳播條件下，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境已發(fā)生了巨大變化，面對著新媒體傳播條件下大學(xué)生思想政治教育新情況，不但需要思想政治教育者有與時俱進的工作方法，更需要構(gòu)建新媒體傳播下大學(xué)生思想政治教育新機制．
3．1加強思想政治教育工作者新媒體應(yīng)用技能培訓(xùn)大學(xué)生廣泛應(yīng)用新媒體的背景下，各高校要加強對教育者本身新媒體應(yīng)用技能的培訓(xùn)［3］．當代大學(xué)生在通過新媒體開展社交、學(xué)習(xí)等活動，避開現(xiàn)實生活中的輿論影響和責(zé)任意識，傾向于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中表達自己的真實想法，新的情況要求當代思想政治教育工作者不僅要具備基本的理論知識、教育管理經(jīng)驗，還要有新媒體實際應(yīng)用能力．這樣才能在新的環(huán)境中用虛擬的身份在學(xué)生的“自留地”中發(fā)現(xiàn)其主觀傾向、思想動態(tài)，才能有針對性的制定與現(xiàn)實需要相符合的大學(xué)生思想政治教育管理措施，才能在新媒體傳播系統(tǒng)中對各類信息進行梳理，去偽存真、棄惡揚善．所以，高校有必要制定相應(yīng)的計劃，定期對思想政治教育工作者進行新媒體應(yīng)用技能方面的培訓(xùn)和考核．
3．2形成線上線下相結(jié)合思想政治教育新方式從需求角度看，學(xué)生應(yīng)用新媒體的過程中，由于網(wǎng)絡(luò)信息繁雜多樣、良莠不齊，出現(xiàn)了不良信息影響學(xué)生思考、判斷甚至行為的現(xiàn)象，所以要通過各方面努力牢牢占領(lǐng)學(xué)生應(yīng)用主流網(wǎng)站的思想陣地，在主流網(wǎng)站上滾動注入正確信息，用正能量驅(qū)逐負面信息，降低并消除其對學(xué)生的不良影響．同時，高校思想政治教育工作者也不能舍本逐末，不能只看到新媒體傳播的負面因素．事實上，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中表達訴求是其需要與人溝通、需要別人傾聽其心聲、從而釋放自己內(nèi)心想法的心理渴求．所以思想政治教育工作者在重視新媒體應(yīng)用的同時，還要提升實際教育管理能力，形成線上線下相結(jié)合思想政治教育新方式．
3．3構(gòu)建教師和學(xué)生相互配合的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系學(xué)生群體數(shù)量大、思想活躍、新媒體參與性強，這些對高校傳統(tǒng)思想政治教育模式帶來了較大沖擊．新形勢下，高校應(yīng)形成由主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各部門教師負責(zé)、各院系班級學(xué)生骨干參與的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)督體系．在學(xué)生中建立與網(wǎng)站關(guān)注相關(guān)的獎勵機制，將對網(wǎng)站信息的關(guān)注和及時反饋嵌入學(xué)生骨干獎優(yōu)評比機制，促使學(xué)生骨干一方面要關(guān)注網(wǎng)站負面信息并用正面信息的注入加以引導(dǎo);另一方面還要借助于都是同學(xué)的便利身份條件，及時掌握身邊同學(xué)在主流網(wǎng)站或個人主頁上最新動態(tài)，對于思想表達上有異常的同學(xué)要第一時間匯報給負責(zé)教師，老師在了解基本情況后，采取合適方式與學(xué)生進行溝通、交流，從而進一步加以疏導(dǎo)，爭取在院系之內(nèi)控制不良信息傳播;對于思想過激、影響較大、難以疏導(dǎo)的學(xué)生，負責(zé)教師要及時向?qū)W校匯報，學(xué)校要積極應(yīng)對，采取與家長溝通共同教育、心理醫(yī)生介入等方式幫助學(xué)生樹立正確價值觀，避免不良信息蔓延．
3．4設(shè)置健全的大學(xué)生信息傳播素養(yǎng)課程體系在大多數(shù)學(xué)生對新媒體傳播出的信息缺乏思考、難以甄別和易受誤導(dǎo)的情況下，各高校領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)積極組織教務(wù)系統(tǒng)和學(xué)生主管部門協(xié)調(diào)、配合開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)課程．將媒介素養(yǎng)課程列入學(xué)生培養(yǎng)計劃或校公共課、選修課計劃之內(nèi)，通過現(xiàn)有的人文教育課程體系強化信息傳播素養(yǎng)課程的講解，以上課講授為方法、以學(xué)分獲得為激勵，以能力提高為目的，加強信息接收與傳播的素養(yǎng)教育．通過課程講解增強大學(xué)生對紛繁信息的認知、鑒別、區(qū)分能力，使大學(xué)生能正確的分析、判斷、應(yīng)用他們在新媒體傳播過程中收到的各類信息，從而降低不良信息對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)的風(fēng)險．
3．5完善法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)制雖然新媒體在社會上得到了較為廣泛地應(yīng)用，但與之相配套的國家法律法規(guī)還不完善．部分大學(xué)生不考慮言行后果，在新媒體應(yīng)用過程中制造、傳播負面信息、宣泄不滿情緒、煽動引起的情況偶有發(fā)生，對學(xué)生群體、學(xué)校和社會都產(chǎn)生了不良影響．高校應(yīng)該制定相應(yīng)的規(guī)章制度，量化懲戒標準，對于不經(jīng)思考擅闖“紅線”的學(xué)生，要對其進行疏導(dǎo)教育，屢教不改或無視規(guī)章制度而造成惡劣影響的要通過取消評獎評優(yōu)資格等方式加以嚴肅處理．
4結(jié)語
微博、微信作為網(wǎng)絡(luò)科技下的產(chǎn)物,在我們身邊的生活中廣泛應(yīng)用。它擁有覆蓋內(nèi)容廣泛,傳播較快,可以進行社交,具有一定的個性化、大眾化的潛在優(yōu)勢,因此對高校的思想政治教育工作,產(chǎn)生了定性的促進作用。
二、微時代推動大學(xué)生思想政治教育的時尚化
微時代的到來,受眾的人群已經(jīng)滲透年輕人的生活，學(xué)校作為育人的載體,要全面而深入的創(chuàng)建大學(xué)生思想工作，這樣才能實現(xiàn)對新一代的大學(xué)生思想、價值觀做出正確的引導(dǎo)。由于微博、微信已成為當代大學(xué)生一種生活方式工具。大學(xué)生不僅把微博、微信作為自己的社交平臺，而且將其當作展示自我的平臺。一般高校思想政治教育工作者往往借助微博、微信平臺融入大學(xué)生的生活，從而可以近距離的了解大學(xué)生們的真實思想動態(tài)。高校老師往往通過對學(xué)生微博的關(guān)注，把握學(xué)生的思想時代脈搏,打破傳統(tǒng)師生之間的交流方式。在對學(xué)生關(guān)注的同時,在教育上進行改善推進,對大學(xué)生思想教育實現(xiàn)生活化,提高高等思想工作時效性,對大學(xué)生的思想教育起著潛移默化作用。
三、微時代打破了傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育
在大學(xué)生的校園往往都是以班級或院系為基本單位，地點時間受限制往往受限制的情況下，開展進行同一內(nèi)容的教育活動。由于大學(xué)班級管理具有一定的開放性、組織形式呈現(xiàn)多元化趨勢，在政治思想工作中很難落實到位,伴隨著微博、微信在年輕的大學(xué)生群體中的普及，往往在形式上打破了傳統(tǒng)的時空地點限制,從而使思想政治教育工作可以時時刻刻的進行，而且加深了師生之間的感情交流,例如:老師可以因某些學(xué)術(shù)上的問題可以在“朋友圈”中開展各抒己見的大討論，從而實現(xiàn)師生、生生之間的廣泛交流。
四、在“微時代”下推進高校學(xué)生思想政治教育策略
微時代的到來,不僅更新了人們的觀念，而且在大學(xué)生群體中樹立正確的使用媒體。微媒體在網(wǎng)絡(luò)時代的興起并呈先出爆炸性的發(fā)展，很多高校思想政治教育工作者往往是八零后,在接受這些微媒體的時候往往對此顯得無所適從、無法應(yīng)對。結(jié)合微媒體給大學(xué)生的思想政治教育帶來一定影響，高校思想政治教育工作者不僅要接受這樣的既定事實，而且要基于現(xiàn)實的情況，進行思考、進行分析，然后制定多元化的策略。其次，在微時代的氛圍下,形成因勢利導(dǎo)的教育觀念。在“微時代”下的大學(xué)生,思想觀念呈現(xiàn)出多元化、時尚化的趨勢，深深的影響著思想政治教育者的觀念轉(zhuǎn)變，因此他們把傳統(tǒng)的思想政治教育方式與新形勢面臨的新問題進行結(jié)合起來，不斷優(yōu)化大學(xué)生在思想政治教育中的方式方法，為此提升教育的針對性、有效性。一“微時代”為基準,利用正能量,積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的使用觀。在當代,大學(xué)生已經(jīng)成為微媒體的“鐵桿粉絲”,從而形成依賴性、黏合性。為了不讓學(xué)生在微媒體下,“染癮成災(zāi)”，為了學(xué)生個人的學(xué)業(yè)、身心健康發(fā)展進行有效的結(jié)合，高校教育工作者努力的找出解決的辦法。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的微媒體使用觀,因此在微時代下針對大學(xué)生思想政治教育工作所實行的對策措施：
（一）利用校內(nèi)的基礎(chǔ)媒體進行宣傳,塑造大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育。這其中包括基礎(chǔ)的傳媒知識、法律、道德規(guī)范，理解選擇、進行對傳媒信息刪選的能力，如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。
（二）進行對信息進行一系列的刪選、緊隨學(xué)生時代的信息，在主動傳播正能量的同時，通過在宣傳傳播中國特色社會主義理論、社會主義核心價值體系的同時，我們應(yīng)該借助當代所發(fā)生的新聞熱點、重大政治經(jīng)濟問題所發(fā)表具有鮮明的客觀評論，對年輕的大學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，對錯誤的思想要及時開展批評討論。
（三）以班集為單位把正能量的信息搬到手機上去，這樣形成班級所呈現(xiàn)出的一種交互性的信息社交會所。例如:在班級里建立QQ群、建立飛信群、建立微信群等，形成以個人帶動群體進行信息、進行交流討論，加強管理。
（四）利用微博開展思想政治教育。建立基于微博的同學(xué)間、師生間的交流平臺；鼓勵高校社團進駐微博，其信息和話題設(shè)置相對容易，更能激起學(xué)生的共鳴；加強對學(xué)生的自我管理，培養(yǎng)一批微博“脖領(lǐng)兒”隊伍。
（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。經(jīng)濟全球化和信息時代的沖擊，導(dǎo)致中國新一代大學(xué)生對本國的文化不甚了解，對國外的情況卻如數(shù)家珍。比如新一代的大學(xué)生常常濫用成語，卻可以嫻熟地使用英文交流，對中國的文字只停留在簡單的日常交流中，沒有對中國的文化產(chǎn)生一個熱愛的情感。而通過傳統(tǒng)文化，可以提升新一代大學(xué)生的對祖國的認同感。知道自己是炎黃子孫，中華歷史上下五千年在整個世界中都沒有任何一國可以媲美的。除此之外，中國的四大發(fā)明、絲綢之路、詩詞歌賦、陶瓷以及其他手工藝都是其他國家難以望其項背的。這些傳統(tǒng)文化都有利于提高大學(xué)生對自我民族的驕傲感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭與合作精神。新一代的大學(xué)生獨生子比較多，在日常生活和學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生都會出現(xiàn)以自我為中心的情況，無法和身邊的人和睦相處。甚至有的學(xué)生自私自利、通過不良手段來實現(xiàn)自我的滿足感，這是十分可怕的。但是中國的傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭與合作精神，如田忌賽馬的故事就說明了在自我力量抵不過對手的時候，策略也可以取勝的；還有很多日常生活中常用到的諺語：眾人拾柴火焰高、三個臭皮匠賽過諸葛亮這些都體現(xiàn)著合作的精神。只要新一代大學(xué)生好好領(lǐng)悟，就能從這傳統(tǒng)文化中有所收獲，能夠提高大學(xué)生的競爭與合作精神，在以后的工作和發(fā)展中更好的前進。
（三）有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的三觀。新一代的大學(xué)生已經(jīng)是90后為主了，這新一代的大學(xué)生受到了社會上的眾多質(zhì)疑。要免除這些質(zhì)疑，重視傳統(tǒng)文化是非常重要的。西方的獨立思想固然有道理，但是身為中華民族的傳人，一定要有正確的三觀才能在以后的發(fā)展中立于不敗之地。通過傳統(tǒng)文化和新一代的大學(xué)生進行對照，就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化可以讓大學(xué)生摒棄急功近利的思想，能夠在人生中腳踏實地的前行，樹立正確的人生觀。對整個世界的認知也不是局限于自己接觸的圈子，不是做一只井底蛙，應(yīng)做到讀萬卷書行萬里路，通過自身的體驗來完善自己的世界觀?！靶∪擞饔诶?，君子喻于義”這些都對新一代大學(xué)生的價值觀具有重要的指導(dǎo)作用。
（四）有利于培養(yǎng)綜合性人才。傳統(tǒng)文化博大精深，不論是在人際交往中的“和而不同”還是為人處世的誠實守信都有涉及。新一代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅學(xué)到了在以后的工作中所需要的基本的技能，還提升了自己的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠增強大學(xué)生的自覺性，如頭懸梁錐刺股的戰(zhàn)國蘇秦和東漢的孫敬，在面對困難時能夠不屈不撓，艱苦奮斗，為自己的夢想而不斷努力，在這個過程中，新一代大學(xué)生在不知不覺中就得到了鍛煉和提高。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”都能夠提升新一代大學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭。在以后的學(xué)習(xí)和工作中能夠較快適應(yīng)新的環(huán)境，掌握新的技能，不斷提高自己的綜合水平。
二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新一代大學(xué)生思想政治教育中的重要性
傳統(tǒng)文化是中華民族的根，作為中華民族的傳人，需要對傳統(tǒng)文化有全面的認知和掌握。新一代大學(xué)生是受高教育的群體，但是卻對傳統(tǒng)文化不夠重視，對傳統(tǒng)文化沒有認同感和熱愛感。因此要加以宣傳，引起大學(xué)生的重視，從而對傳統(tǒng)文化有一個歸屬感，這才是中華民族傳人對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的感受，在這個過程中最關(guān)鍵的是要適應(yīng)時展的要求。
（一）采取揚棄的方式。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華，但是隨著時代日新月異的發(fā)展，有些東西已經(jīng)不能順應(yīng)時展的潮流，甚至?xí)璧K發(fā)展。因此要對傳統(tǒng)文化采取揚棄的方式，取其精華去其糟粕。比如傳統(tǒng)文化的重農(nóng)輕商、男尊女卑都是落后的思想觀念，要拋棄這些陳舊不適應(yīng)時代的觀念，才能更好地宣揚傳統(tǒng)文化。此外，傳統(tǒng)文化中的自強不息精神不論是對大學(xué)生個體還是對整個國家都是十分重要的，就要汲取這些精華的部分，來宣揚傳統(tǒng)文化。
（二）將傳統(tǒng)文化融入到實踐中。傳統(tǒng)文化也是從實踐中積累出來的，要宣揚好傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化置于實踐中，而不只是課堂中書本中。在實踐的過程中，新一代大學(xué)生才能對傳統(tǒng)文化有一個感性的認識，體會到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在對詩詞歌賦進行講解的時候，我們可以到大自然中，體會秉燭夜談、對酒當歌的情感，大學(xué)生們能夠有一個直觀的感受。此外，學(xué)校也可以舉行傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識競答等，讓學(xué)生們能夠在這些過程中主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。還可以通過“傳統(tǒng)文化進我家”等主題來裝扮宿舍等，讓學(xué)生們可以動手去體驗這些傳統(tǒng)文化，效果比直接在課堂上的講解式要好得多。
三、總結(jié)
