發(fā)布時間：2023-03-01 16:25:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中職語文教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 中職語文教育 人文教育 教學(xué)方法
我國中等職業(yè)技術(shù)教育是隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、市場對人才的需求逐漸發(fā)展起來的，可以直接為我國的企業(yè)培養(yǎng)有對口專業(yè)技術(shù)和文化科學(xué)知識的人才，在這種環(huán)境下中職教育有其自身的特殊性，在專業(yè)設(shè)置上主要考慮市場的因素，按照市場需求進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置。①而學(xué)生面對的主要問題是就業(yè)，因此對專業(yè)課非?？粗?，而忽視了語文、政治等基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)，這就造成了培養(yǎng)出來的學(xué)生文化基礎(chǔ)知識底子薄弱的問題。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后，由于文化課底子差，因此想進(jìn)一步的深造時，不能夠很好地進(jìn)行自學(xué)，嚴(yán)重影響了其職業(yè)規(guī)劃的發(fā)展。因此在對中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行語文教育時，必須因材施教，根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)進(jìn)行課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇，語文不僅僅是教給學(xué)生如何去讀書，更應(yīng)教育學(xué)生如何去做人，成為一種文化教育。語文是我國幾千年文化的濃縮，對于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀起到重要的作用，是對我國幾千年文化精神的一種傳承。
在語文教學(xué)中，其教學(xué)方法也具有人文性，語文不是簡單的機(jī)械的教學(xué)生知識，老師教學(xué)生被動地接受，而是呈現(xiàn)一種教師和學(xué)生互動的情景。因此語文教學(xué)在教師和學(xué)生的關(guān)系上是一個相互學(xué)習(xí)的過程。語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是一種對語言的感悟和理解，語文是一門感悟的學(xué)科，只有通過優(yōu)美的文字和師生之間的溝通才能夠達(dá)到好的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
由于我國中職教育的現(xiàn)狀，專業(yè)的設(shè)置基本都是根據(jù)市場的需要，對專業(yè)課非?？粗?，相應(yīng)的專業(yè)課教師的地位一般都比較高，而文化課的教師則受到輕視，同時由于得不到重視，很多教師對語文教學(xué)產(chǎn)生了厭倦的情緒，上課毫無積極性可言，不去認(rèn)真進(jìn)行備課，而是用自己的固有的思維模式去教授學(xué)生。這種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)態(tài)度已經(jīng)非常嚴(yán)重地影響了我國中職學(xué)校語文教學(xué)的發(fā)展，教師必須從思想上認(rèn)識到語文教學(xué)的重要性，認(rèn)真教學(xué)。只有教師首先提高自身的綜合素質(zhì)，才能更好地教育學(xué)生，用自身的實(shí)際行動感染學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會到語文學(xué)習(xí)的重要性，著力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
由于中職教育的特殊性，主要是面向企業(yè)技術(shù)崗位，作為一名中職學(xué)校教師，必須更新自己的教育觀念，因材施教，注重專業(yè)課和文化課的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)閷W(xué)生的最終目的是就業(yè)，進(jìn)行語文課程學(xué)習(xí)的目的是幫助學(xué)生更好就業(yè)，因此中職語文教師必須更新觀念。
語文最重要的教學(xué)目標(biāo)之一是讓學(xué)生學(xué)會語言的表達(dá)，因此語言表達(dá)訓(xùn)練是非常重要的一環(huán)，但是很多中職學(xué)生大部分時間都在學(xué)習(xí)專業(yè)課上，很多人輕視語文學(xué)習(xí)，目前這種現(xiàn)象在中職中普遍存在。對于這種情況教師應(yīng)該積極地想辦法去解決，可以從其就業(yè)的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生專業(yè)的不同設(shè)定不同的情境教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生明白語言的重要性。比如在市場營銷專業(yè)，可以設(shè)計一個銷售方面的場境，然后將學(xué)生分成兩組，一組為顧客，另外一組為銷售者，然后制定一種商品讓銷售者進(jìn)行銷售，看誰能夠賣得更好，同時也讓顧客對銷售者的銷售水平從語言、內(nèi)容等方面進(jìn)行評價，指出其不足之處。通過這種和專業(yè)課相結(jié)合的教學(xué)方式提高學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的熱情，認(rèn)識到語文對于以后的專業(yè)學(xué)習(xí)也是非常有用的，從而增強(qiáng)語文教學(xué)的效果。平時，也可以選擇這種情境模擬的方式來進(jìn)行教學(xué)，比如在進(jìn)行《荷花淀》這篇文章的教學(xué)時，通過細(xì)致的講解文章中人物的性格特征讓學(xué)生用情境模擬的方式進(jìn)行排練，通過這種方式讓學(xué)生接受語文教育，提高語文學(xué)習(xí)的興趣。
語文教學(xué)中的另一個重要的方面就是教會學(xué)生應(yīng)用文的寫作，應(yīng)用文是我們生活中經(jīng)常用到的一種文體，lunwen.1KEJIAN.com 是否會書寫應(yīng)用文對于一個人的職業(yè)生涯非常重要。因此必須培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力，但有的同學(xué)反映應(yīng)用文寫作較難理解和記憶，同時與所學(xué)專業(yè)相關(guān)性不大，因此可以將語文應(yīng)用文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行結(jié)合，比如學(xué)汽車修理專業(yè)的學(xué)生可以讓其書寫一份汽車修理說明書，通過這種方式讓學(xué)生認(rèn)識到應(yīng)用文寫作的重要性，同時提高其學(xué)習(xí)的興趣。
總之，語文課程作為職業(yè)教育中的基礎(chǔ)文化課程，在適應(yīng)社會發(fā)展、培養(yǎng)技能型人才等方面表現(xiàn)出了越來越重要的作用。為此我們必須設(shè)置具有專業(yè)特色同時還富含“人文”要素的語文教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)中職語文教育教學(xué)方法的研究和實(shí)踐，構(gòu)建以培養(yǎng)職業(yè)能力和提高學(xué)生基本素質(zhì)為目標(biāo)的語文課程，從而使其真正滿足職業(yè)教育的要求。
注釋：
①李彥.中職教育專業(yè)劃分原則的探討.職教論壇，2011，（22）.
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】中職；語文；教育
語文教學(xué)在中職教學(xué)中屬于文化課的一部分，語文教育雖然可以在一定程度上彌補(bǔ)他們的競爭劣勢，引導(dǎo)學(xué)生更加側(cè)重于讀、寫、聽、說和思維等語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重基礎(chǔ)、強(qiáng)化能力，提高內(nèi)在素養(yǎng)。但是目前中職語文教育及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀卻發(fā)人深省。中等職業(yè)學(xué)校教育的根本屬性的核心內(nèi)涵是職業(yè)學(xué)校的職業(yè)教育，而非基礎(chǔ)教育內(nèi)涵。學(xué)生能力上的差異也決定了這一點(diǎn)：他們不可能文化基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能都深入兼顧，因此扎扎實(shí)實(shí)掌握職業(yè)技能是他們面向未來的合理選擇。這也是職校區(qū)別于普通高中而賴以生存的基礎(chǔ)。中職語文教學(xué)也應(yīng)定位于此，語文作為其中的一門文化基礎(chǔ)課，應(yīng)和專業(yè)相結(jié)合，和學(xué)生相結(jié)合，才能發(fā)揮其在職校的真正作用。
對于中職學(xué)生的學(xué)生而言，大多是經(jīng)過升學(xué)考試篩選過的，學(xué)生們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進(jìn)心，思想素質(zhì)較差。若教育不當(dāng)，容易使其成害群之馬。因此，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)在教書授業(yè)的同時，必需要強(qiáng)調(diào)傳道育人。很多中職語文教師認(rèn)為語文教學(xué)中的思想教育可從教師本人以及作家作品，例如介紹作者生平人格、探討挖掘作品主題為兩個方面出發(fā)。這對于思想淡薄的學(xué)生來講無疑起到雙管齊下的作用。和專業(yè)結(jié)合，教材先行。教材編排應(yīng)以“必需夠用”為原則，內(nèi)容力求做到典范性、時代性、實(shí)用性、趣味性的統(tǒng)一。在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，考慮中職生就業(yè)、從業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要，以及認(rèn)知特點(diǎn)和情感心理，實(shí)現(xiàn)課本學(xué)本化。
我們應(yīng)把中職語文課程定位于一門為專業(yè)技術(shù)理論課服務(wù)的基礎(chǔ)課。有了為專業(yè)課服務(wù)的定位，中職語文教學(xué)就應(yīng)在教材內(nèi)容的選擇上盡量與專業(yè)知識和生活實(shí)踐相結(jié)合。對現(xiàn)行教材中某些名家雜文或議論文，由于學(xué)生遠(yuǎn)離寫作的時代背景，其吸引力已大打折扣，在教學(xué)中不妨大膽地進(jìn)行一些有益的革新變化。中職學(xué)生畢業(yè)后就將進(jìn)入就業(yè)崗位，競爭也就隨即而來。試想如果作為維修工人看不懂設(shè)備說明書，將如何做到有的放矢？如果在工作中不擅于與同事溝通，將如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量？如果求職者捧著字跡潦草、錯字連篇的自薦信，將如何獲得用人單位的青睞？當(dāng)前很多中職學(xué)校把中職語文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生兩種語文能力的提高：把口語交際訓(xùn)練放在首位。大部分中職生畢業(yè)后面臨就業(yè)，口語交際能力應(yīng)該是必備的。但現(xiàn)實(shí)是中職生在這方面的能力非常差。其原因，一方面是他們大多數(shù)來自農(nóng)村，見識不廣，膽小怯弱；另一方面是中職語文教學(xué)忽視了對這方面的能力訓(xùn)練?？谡Z訓(xùn)練的第一步是要讓學(xué)生建立自信心，讓學(xué)生建立一種樂觀向上、主動好學(xué)、富有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，克服精神不集中、不愛思考、不肯主動回答老師提問的現(xiàn)象。學(xué)生擁有了自信，課堂教學(xué)的路就暢通了。其次，要遵循先易后難的原則，從朗讀入手，循序漸進(jìn)，先讓學(xué)生開口講話，然后通過自我介紹、講故事、詩歌朗誦等活動讓學(xué)生正確流利地使用普通話，比較完整地講述和朗讀，做到聲音洪亮、吐字清晰、自然流暢。再就是讓學(xué)生復(fù)述課文，在課堂上提問交流，逐步做到出口成章，表意準(zhǔn)確。要加強(qiáng)應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練，在寫作上要遵循實(shí)用性原則，會寫常用的應(yīng)用文是學(xué)生今后走向社會所必需必備的基本技能。請假條、計劃、總結(jié)、合同、通知、啟事、廣告、自我介紹、求職信等這些常用的應(yīng)用文能為中職生走向社會后，處理學(xué)習(xí)、工作和日常生活中的實(shí)際問題提供直接服務(wù)。另外在教學(xué)中開展一些詩文朗誦、主題班會、演講會等生動活潑、豐富多彩的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成能力。只有具備了思考、交流、學(xué)習(xí)的能力，才能在復(fù)雜多變的激烈競爭中立于不敗之地。
中職的學(xué)生達(dá)到感性認(rèn)識較強(qiáng)，在某種程度上不能懷疑中職學(xué)生的審美能力，審美是一種主動的價值取向活動或者說價值實(shí)現(xiàn)活動，其內(nèi)涵是領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動?！币虼?，一個人對生活中的這些真善美如果都無法感知，那將失去多少樂趣?！蔽艺J(rèn)為在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和讀寫體味。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動情，寓教于樂，對學(xué)生進(jìn)行情感遷移，這也是一種語文審美情趣的培養(yǎng)。學(xué)生的手動起來。在課堂上，我注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行動手操作，不僅有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，獲取知識，掌握學(xué)習(xí)方法，還有利于學(xué)生思維的發(fā)展，達(dá)到教與學(xué)的良性循環(huán)互動。
最實(shí)事求是的教師方式其實(shí)是認(rèn)學(xué)生的思維、腦筋動起來。為了適應(yīng)我院中職學(xué)生的基礎(chǔ)，以及學(xué)生的培養(yǎng)方向，就業(yè)方向，我們應(yīng)該采取一套適用于我院學(xué)生使用的語文教材，就是一套與專業(yè)結(jié)合比較密切的教材。具體課文內(nèi)容的選擇以及編排可以試具體情況而定。例如，要顧及中職階段時間短、課程多、實(shí)踐活動占用教與學(xué)雙方大量精力的實(shí)際，合理設(shè)置語文學(xué)科課文總量，精簡必學(xué)篇目，以現(xiàn)代文、實(shí)用文（記敘文、說明文、議論文）為主，適當(dāng)配給自讀內(nèi)容，較長的文學(xué)作品和較深奧的文言著作可安排在這一部分。這樣，既能減輕語文教學(xué)負(fù)擔(dān)，為培養(yǎng)職業(yè)技能讓路，又保護(hù)了部分學(xué)生鉆研文學(xué)藝術(shù)、提高人文素養(yǎng)的興趣，有利于學(xué)生朝不同方向發(fā)展。
鍛煉學(xué)生的交際能力，在語文課堂，必須首先讓學(xué)生成為自己抉擇的主人，鼓勵學(xué)生積極沉思、認(rèn)真反思、大膽質(zhì)疑，在質(zhì)疑中引導(dǎo)學(xué)生從“知其然”進(jìn)入到“知其所以然”；在質(zhì)疑中啟發(fā)學(xué)生從“浮光掠影”的淺層理解進(jìn)入到“靜影沉璧”的深層破里；在質(zhì)疑中培養(yǎng)學(xué)生從線型思維、單向思維進(jìn)入到立體思維和創(chuàng)造思維中。使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步養(yǎng)成分析、判斷、推理、演繹的能力，為學(xué)生走向社會，從事某一職業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：引導(dǎo) 好老師 如何做人
一、分析中職學(xué)生的現(xiàn)狀
根據(jù)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中職學(xué)生可以歸為特殊群體。首先，學(xué)生的自覺性、紀(jì)律性、時間觀非常差，有些甚至連最基本的做人的道德禮儀都毫無認(rèn)識。其次，學(xué)生之所以來到中職學(xué)校，大多數(shù)是充滿了厭學(xué)情緒，父母束手無策，以致于學(xué)生無組織，無紀(jì)律。最后，中職學(xué)生普遍早熟、易沖動，過早地陷入情感問題，遇到復(fù)雜問題不懂得如何處理。
二、充分發(fā)揮語文教育對學(xué)生的引導(dǎo)作用――語文教育要引導(dǎo)學(xué)生如何做人
語文是什么，說得簡單明了一點(diǎn)，“語”就是說出來的話，“文”就是寫出來的字，語文就是要引導(dǎo)學(xué)生會說，會寫。對于中職學(xué)生，很快即將踏入社會，能說得體的話，能寫漂亮的字對學(xué)生的就業(yè)是有很大幫助的。所以，中職語文要充分發(fā)揮對學(xué)生的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到語文學(xué)科的重要性，意識到這門科學(xué)與他們的就業(yè)直接相關(guān)，認(rèn)識到語文工具性和人文性的統(tǒng)一。
“一個人遇到好老師是人生的幸運(yùn)”。語文老師更多地是如何引導(dǎo)學(xué)生更好地做人，如果學(xué)生能真正做到首先是一個好人，那么語文老師就很容易引導(dǎo)他成為一個有道德的人，有紀(jì)律的人，有責(zé)任的人。
三、利用課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生做一個有品德的人
古往今來，關(guān)于德行的概念眾說紛紜，那么品德是什么呢？簡而言之，“品德”就是品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向。盡管人們對品德的內(nèi)涵認(rèn)識是錯綜多元的，但總結(jié)起來就是在“真、善、美”的范疇。在語文教學(xué)過程中，充分利用課文知識，引導(dǎo)學(xué)生做一個真善美的人。
高等教育出版社語文基礎(chǔ)板塊上冊第一單元的課文有《我的母親》《好雪片片》《賣白菜》《狂歡節(jié)的最后一天》。其中《我的母親》和《賣白菜》分別用縱向貫通和截取橫斷面的不同方法，刻畫了兩位不同時代的母親可親可敬的形象，字里行間浸透了濃濃的親情；《好雪片片》通過一個賣獎券的流浪老人的幾個生活片段，刻畫了具有“人的好本質(zhì)”的弱勢群體中的一員，讓人感受溫暖。選讀課文《狂歡節(jié)的最后一天》通過狂歡節(jié)的所見所聞，刻畫了平凡而又善良的母親與紳士的形象，構(gòu)思精巧，生動傳神，文中每個角色都閃耀著人性美的光輝。教授這一單元的課文，要引導(dǎo)學(xué)生塑造自身的人性美，要像《我的母親》一樣做一個堅(jiān)忍、善良、寬容、勤儉和待人熱情的人，更重要的是要學(xué)習(xí)做人的道理，人要懂得感恩父母，要深深理解“子欲養(yǎng)而親不待”的痛悔之情。《好雪片片》中賣獎券的流浪老人，房無一間，地?zé)o一壟，居無定所，食不果腹，卻沒有磨滅善良的人性?！顿u白菜》則是教會我們要做一個善良的人、誠實(shí)的人。
著名作家畢淑敏曾說：“人是復(fù)雜的夢幻和鐵血的真實(shí)的完美嵌合體，研究他描述他使他更完善美好，是我很快意的工作?！蓖ㄟ^第一單元的內(nèi)容，要著重引導(dǎo)學(xué)生塑造自己的人性之美，做一個懂得感恩，善良、誠實(shí)、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人。
四、充分l揮《弟子規(guī)》的文化熏陶，規(guī)范學(xué)生言行
多年來，根據(jù)中職生的特點(diǎn)，筆者所在的學(xué)校在教學(xué)方面引用了《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。
古人說：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！敝新毶盍?xí)慣較差，紀(jì)律性差，作為中職語文老師，語文課要充分利用《弟子規(guī)》給學(xué)生禮儀、道德、品德、紀(jì)律做熏陶，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣。例如在《弟子規(guī)》中言：“緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
五、結(jié)語
中職語文課面臨的中職學(xué)生有其自身的性格特征，所以中職語文教學(xué)要充分發(fā)揮語文的引導(dǎo)作用，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識到“要做事，先做人”的道理，結(jié)合課本及文化經(jīng)典《弟子規(guī)》的熏陶作用，充分發(fā)揮語文的工具性、人文性的作用，引導(dǎo)學(xué)生做一個有思想、有文化、有道德、有紀(jì)律的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]李娟.重視德性教育，呈送心靈雞湯――淺談中職語文的德性教育[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015，（15）.
論文摘要：加強(qiáng)人文教育，是基礎(chǔ)教育目標(biāo)的重要組成部分，也是職業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，更是語文教育目標(biāo)的最高追求。語文教學(xué)中，必須弘揚(yáng)人文精神，樹立文化語文觀念;運(yùn)用文化教育的有效途徑，以文學(xué)作品為有效手段;以人文情懷垂范化育學(xué)生;在綜合實(shí)踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，形成健全獨(dú)立的人格。
一、人文教育的背景
所謂人文教育，是以人文精神為教育內(nèi)容和教育價值取向，對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值的教育，是對非人性教育的反撥，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文精神是以人道主義為核心，兼具科學(xué)精神、自由精神、寬容精神的教育價值理念。人的發(fā)展的最高境界是精神上的自由和解放，人格上的完善與獨(dú)立，而所有為此目的所進(jìn)行的知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練、能力的獲得及社會生活的實(shí)踐等工具性行為都必須膺服這一最高目的。要實(shí)現(xiàn)人作為發(fā)展手段的工具價值到作為發(fā)展目的的精神價值的飛躍，必須通過人文教育的洗禮。
目前，語文教育的人文性是頗受關(guān)注的一個話題，而近些年語文教育界又掀起了有關(guān)語文人文性的大討論，呼喚人文精神的回歸，倡導(dǎo)人文教育和人文關(guān)懷的價值理想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，知識的更新速度和傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，整個社會對人才的要求也提到了相應(yīng)的高度。二十一世紀(jì)的人才，需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。而在現(xiàn)實(shí)教育中，我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同二十一世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性。這種市場導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的選擇。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學(xué)生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會的。
二、人文教育的方法與途徑
語文教育目標(biāo)是整個基礎(chǔ)教育目標(biāo)的有機(jī)組成部分，對于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的導(dǎo)向作用。語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科。學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文作為一種兼具人文性和工具性的綜合學(xué)科，在人的發(fā)展過程中起著核心性的決定作用。語文教學(xué)正是人文教育的最好載體。同其他學(xué)科相比，語文教育除了要完成一般學(xué)科必須共同承擔(dān)的智育任務(wù)之外，還要密切關(guān)注審美教育、人生觀教育與人格教育，并以此作為自己的最高價值追求。語文學(xué)科的這種人文關(guān)懷的功能是標(biāo)示其學(xué)科獨(dú)特性的根本要素，也是教育目標(biāo)的最高追求。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。因此，中職語文教師應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起人文教育這一責(zé)任。
那么，在語文教學(xué)中，如何把人文教育貫注到整個語文教育中并達(dá)到語文教育目標(biāo)的終極追求呢?
1、把人文精神貫穿語文教學(xué)的全過程，增強(qiáng)語文教學(xué)的人文性
當(dāng)前，素質(zhì)教育深切地呼喚著語文教育的人文性，語文教育要提高質(zhì)量，與時代同行，與社會同步，必須弘揚(yáng)人文精神。因?yàn)檎Z文具備弘揚(yáng)人文的特有條件，如語文本身的情感性、人文性、生命感，它所富有的靈魂與思想、精神與氣度等等。語文教育是最富有人性的領(lǐng)域，是人性生成的天地，塑造人性、弘揚(yáng)人文是語文教育的天職。因此，語文教育不僅要讓學(xué)生掌握運(yùn)用祖國語言文字的能力，還要弘揚(yáng)人文精神，樹立文化語文觀念。通過樹立文化語文觀念，全面滲透文化教育，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑，更是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道。弘揚(yáng)人文精神，樹立文化語文觀念，必須不斷轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文觀念，要從語文教育的本質(zhì)及目的、語文教材建設(shè)、教學(xué)評價與考核等方面重新構(gòu)建基本價值體系，同時，要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。
2、把文學(xué)作品作為語文教學(xué)人文化的重要手段，以文學(xué)教育促進(jìn)人文教育的深化
文學(xué)教育是語文教育的重要組成部分，是學(xué)生個體獲得人生體驗(yàn)的重要途徑，學(xué)生個體的情感獲得，審美意識的培養(yǎng)和形成，思維模式、人格的形成，精神的成長，都與文學(xué)教育密切相關(guān)。這里所講的文學(xué)教育，不是只以文學(xué)為手段的教育(語文訓(xùn)練)，而是有情感、有意味、有生命的，能豐富學(xué)生情趣、增強(qiáng)學(xué)生文化內(nèi)涵、提升學(xué)生人生境界的真正的文學(xué)教育，是一種生命和情感教育。而“語文教學(xué)的本質(zhì)是以人文教育為主體、人文教育與科學(xué)訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)審美活動，是受教育者感悟體驗(yàn)與科學(xué)認(rèn)知的和諧發(fā)展”。因此，語文教師要切實(shí)把握語文教育的本質(zhì)，積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用，使文學(xué)作品成為人文精神熏陶的主陣地。一要培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，繼承民族文化傳統(tǒng)，接受漢語言的熏陶，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字、熱愛祖國文化遺產(chǎn)的情感。二要充分把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，養(yǎng)成對語言藝術(shù)的強(qiáng)烈的興趣和愛好，進(jìn)而擴(kuò)展到對所有藝術(shù)形式的終生不渝的愛好，塑造愛美的靈魂。三要挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生在文學(xué)閱讀中，與“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的辛棄疾、“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的秋瑾、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅等民族英雄、愛國志士不期而遇，溝通交流，思考人生和生命意義，了解人道主義和人性，思索道德、社會、歷史、文化問題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。
3、培育教師寬廣的人文情懷，以教師的人文情懷引導(dǎo)垂范化育學(xué)生
語文教師要擁有寬廣的人文情懷，必須先擁有豐厚的文化素養(yǎng)和完善的個性品格。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，文化素養(yǎng)是人文精神的重要內(nèi)涵。評價語文教師文化素養(yǎng)高低的一個標(biāo)準(zhǔn)就是體驗(yàn)?zāi)芰?。體驗(yàn)?zāi)芰Πㄎ幕瘍r值體驗(yàn)?zāi)芰颓楦畜w驗(yàn)?zāi)芰ΑＩ鐣幕目陀^價值只有經(jīng)過個體的內(nèi)化積淀后才能外化為帶有主體人格的文化意識，要想尊重人的發(fā)展并且促成人的發(fā)展，語文教師不但要有這種文化價值體驗(yàn)?zāi)芰?，而且還應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生個體的這種文化價值體驗(yàn)?zāi)芰?。教師要高度敬業(yè)，悟盡職守，熱愛生活，接受專業(yè)的文學(xué)訓(xùn)練，堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、揚(yáng)個性和重素質(zhì)”的教學(xué)指導(dǎo)思想，積累豐厚的傳統(tǒng)文化功底。同時教師要關(guān)注人性，樹立人本的觀念，注意自己的個性品格修養(yǎng)及其完善。培養(yǎng)高尚的情意志趣，完善對人生、人性的態(tài)度，對學(xué)生充滿人文關(guān)懷，用崇高的信念、深厚的愛心和無私的奉獻(xiàn)精神，感染和影響學(xué)生，使教師個體洋溢著濃郁的人文氣質(zhì)，成為一個真正具有人文精神的傳道者。
【關(guān)鍵詞】“人文主義”教育觀念 中職語文教育 應(yīng)用
隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，推動了我國教育事業(yè)的迅速發(fā)展。在我國的中職教育中，其主要以市場需求為主，以培養(yǎng)技術(shù)工人為目的，進(jìn)而導(dǎo)致對專業(yè)課和文化課的重視度不夠。我國的素質(zhì)教育主要以體現(xiàn)語文教育的人文性為主，以實(shí)現(xiàn)和時代同行、與社會共同進(jìn)步以及弘揚(yáng)人文精神為目的。對中職教育進(jìn)行的改革主要將中職教育朝“人文主義”教育模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，突出語文專業(yè)特色，調(diào)動學(xué)生的積極性，為提高學(xué)生的語文技能水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、“人文主義”教育觀念在中職語文教育中的表現(xiàn)
所謂“人文主義”教育觀念，指的是以實(shí)現(xiàn)人的自我價值為目的，注重強(qiáng)調(diào)人自身的重要性，注重發(fā)揚(yáng)人的個性，并對人進(jìn)行全面、系統(tǒng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和個性，運(yùn)用多種不同的教學(xué)方法，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！叭宋闹髁x”教育觀念在中職語文教育中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.中職語文教育內(nèi)容的人文性
我國比較重視對語文教材內(nèi)容的編寫，語文教育內(nèi)容博大精深，涵蓋人們生活的各個方面，例如包括哲學(xué)原理、生活倫理等內(nèi)容。雖然語文教材的內(nèi)容是用文字記載的，但是文字能夠轉(zhuǎn)化為具體生動的形象。通過閱讀文字能夠感受到蘊(yùn)含在文字中的豐富的感情，例如友情、親情等。另外，語文教育還是一種美的教育，語文中優(yōu)美的文字能夠給人帶來美的享受，營造美的環(huán)境，對學(xué)生的審美觀進(jìn)行培養(yǎng)。
2.中職語文教育方法的人文性
除了語文教育內(nèi)容具有人文性外，教學(xué)方法也具有一定的人文性。語文應(yīng)該是教師與學(xué)生互動的場景，教師應(yīng)該注重調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生明白教師講授的語文內(nèi)容，并與老師進(jìn)行積極的互動。由于中職學(xué)校是以培養(yǎng)技術(shù)工人為目的，和其他專業(yè)科相比，壓力不大，所以不能運(yùn)用應(yīng)試教育的教學(xué)方式對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。因此，中職語文教育，可以通過構(gòu)建一套系統(tǒng)、完整的教學(xué)體系，對學(xué)生的素質(zhì)教育進(jìn)行培養(yǎng)。
二、加強(qiáng)中職語文“人文主義”教育的策略
1.注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們處于信息化時代環(huán)境下，學(xué)生獲取信息的能力在不斷的提高。因此，在中職教育中，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)要轉(zhuǎn)變以往的“重理輕文”的教學(xué)現(xiàn)狀，注重運(yùn)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)來有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)其個性化發(fā)展。為了有效地促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，需要采取以下幾個方法：
（1）培養(yǎng)學(xué)生的動手能力
語文教學(xué)課程向來都具有一定的乏味性，因此，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極主動性和學(xué)習(xí)興趣，需要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，讓學(xué)生親自動手操作。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的參與能力
由于中職教育主要以專業(yè)課學(xué)習(xí)為主，不注重文化課的學(xué)習(xí)，學(xué)生上課時只簡單聽講，沒有引起對語文課的重視。因此，為了轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)狀，可以運(yùn)用班級分組小組討論的形式，來讓學(xué)生積極參與，提高學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生的語言交流能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生的審美教育
語文是一門工具課，語文教材中所選擇的文章通常情況下都具有很高的美學(xué)教育價值，例如文章中包含的有豐富的人生哲理和作者的人生感悟，對學(xué)生的情操和審美觀進(jìn)行培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的認(rèn)識事物與觀察事物的能力，對于學(xué)生的審美觀進(jìn)行培養(yǎng)具有十分重要的作用。例如語文教材中的文章《將進(jìn)酒》，教師在對該文章的意境進(jìn)行描述后，學(xué)生能夠體會到作者豪邁的氣魄，運(yùn)用播放課文錄音的方式，讓學(xué)生從雄渾的聲音中感受詩歌的意境。運(yùn)用對學(xué)生進(jìn)行美教育的方式，開拓學(xué)生的胸襟，提高學(xué)生的修養(yǎng)，使學(xué)生具有豪放的情懷。
3.營造校園人文氛圍
為了在中職語文教育中滲入人文教育理念，可以通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)，舉辦校園文化活動，營造濃厚的校園人文主義文化氛圍。環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)豐厚的校園文化氛圍對于學(xué)生具有很大的影響。例如可以在中職校園中設(shè)立人文景觀，成語典故石雕或者名人石像等基礎(chǔ)設(shè)施，這些基礎(chǔ)設(shè)施能夠給學(xué)生帶來潛移默化的影響，讓學(xué)生在不知不覺中繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，如孝敬父母、謙虛禮讓等。另外，還可以通過舉辦校園人文知識講座，讓學(xué)生對最新的人文知識進(jìn)行了解，并欣賞大家風(fēng)范。
三、結(jié)語
總而言之，素質(zhì)教育注重語文教育的人文性，因此，語文教育要與時俱進(jìn)，達(dá)到和時代同行、社會同步的目的。在中職教育中，語文教育自身具有的人文性、情感性，富有很強(qiáng)的靈魂思想和精神氣度，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美水平、陶冶學(xué)生的情操以及鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力具有十分重要的作用。
【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué) 情感 幽默
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0092-01
語文教學(xué)是國家教育的根本，是提高國民素質(zhì)的一項(xiàng)文化性手段。由于中職學(xué)校的特殊性，其在教育教學(xué)過程中更加注重理工科、技術(shù)類教學(xué)，往往會忽視語文教學(xué)的重要性。所以，改善語文教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文科目的興趣尤為重要。
一、中職語文教育教學(xué)中融入情感的方式
（一）改進(jìn)教學(xué)觀念
教學(xué)方式是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，但筆者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不重視或者不感興趣的原因就是教師的教學(xué)模式存在問題。我國中職學(xué)院語文教師的教學(xué)模式以傳統(tǒng)的照本宣科方式為主，教師在課堂上位于主體地位，整體教學(xué)氛圍過于壓抑，使得學(xué)生逐漸對語文學(xué)習(xí)失去興趣。教師在進(jìn)行知識點(diǎn)講解時，只是按照大綱所規(guī)定的內(nèi)容向?qū)W生講述，并不與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn)。因此，為提高課堂質(zhì)量，教師要將情感融入到實(shí)際教學(xué)中，主要包括教師對課堂投入的激情以及對學(xué)生的關(guān)懷、重視之情。教師改變其教學(xué)觀念之后，能夠?qū)⑶楦腥谌氲浇虒W(xué)中，進(jìn)而改善課堂氛圍，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在與學(xué)生進(jìn)行互動時，應(yīng)該多對學(xué)生的回答進(jìn)行積極評價，加強(qiáng)學(xué)生的自信心，進(jìn)而為改善師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。
（二）拉近與學(xué)生的距離
教師與學(xué)生是進(jìn)行課堂教學(xué)的兩大主體，因此兩者之間的關(guān)系問題會直接影響到教學(xué)質(zhì)量。教師想要縮短與學(xué)生的距離，在實(shí)際教學(xué)中融入情感，就要積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，不止在課堂上與學(xué)生進(jìn)行交流，還要在課后多和學(xué)生共同探討某一知識點(diǎn)，在幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的同時拉近與學(xué)生的距離。教師在講課時應(yīng)保持輕松愉悅的基調(diào)，努力形成一個良好的教學(xué)氛圍，為拉近學(xué)生間的情感打下一個夯實(shí)的基礎(chǔ)。詳細(xì)了解學(xué)生對知識點(diǎn)掌握程度，根據(jù)學(xué)生的能力進(jìn)行針對性的施教，讓學(xué)生感受到教師的細(xì)心和耐心，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)出與學(xué)生間的情感。
（三）加強(qiáng)課堂教學(xué)的精度
中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力相對較差，因此需要教師對其教學(xué)精度做到有的放矢，在課堂上對難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行耐心、重復(fù)的講解，講解時盡量使用溫和的語氣，讓學(xué)生在理解知識的同時感受到教師的情感投入，進(jìn)而增加語文學(xué)習(xí)興趣；教師在課堂教學(xué)設(shè)計上投入情感，可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將大綱要求的知識點(diǎn)以及拓展知識點(diǎn)以圖片、音樂、視頻等形式展現(xiàn)出來，這種方式不僅能夠降低知識點(diǎn)的難度，還能夠幫助學(xué)生集中注意力，讓學(xué)生在相對輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處接受教師的情感投入。
二、中職語文教育教學(xué)中融入幽默的方式
（一）語言幽默
教學(xué)工作本就是依靠語言的語用功能進(jìn)行一項(xiàng)活動，而語言的幽默性則是語用功能的體現(xiàn)。在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生很容易出現(xiàn)注意力不集中的情況，因此應(yīng)用語言幽默將學(xué)生的注意力集中起來，成為了一種有效的教學(xué)手段。筆者通過對學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生大多喜歡教學(xué)風(fēng)格幽默的教師，因此幽默風(fēng)格有助于學(xué)生對語文學(xué)習(xí)提升興趣度。例如，在進(jìn)行在課堂中有學(xué)生講悄悄話，教師就可以說“對面的女孩看過來，我們的課堂很精彩，你們不要不理不睬。”這種幽默形式能夠讓注意力不集中的學(xué)生將全都焦點(diǎn)放在教師的身上，還能夠讓學(xué)生在幽默輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)課程，能起到事半功倍的效果。語言幽默的形成需要教師把握住教學(xué)的時機(jī)和學(xué)生的心理需求，因此在應(yīng)用時需要把握住分寸。教師應(yīng)該盡量將幽默點(diǎn)與教學(xué)知識相結(jié)合，而不是單純的逗樂學(xué)生，這樣才能夠達(dá)到教育教學(xué)目的，避免對課堂以及教學(xué)精度造成負(fù)面影響。
（二）體態(tài)幽默
體態(tài)幽默是指教師在教學(xué)中應(yīng)用肢體語言來吸引學(xué)生的注意力，在實(shí)際教學(xué)中可與語言幽默結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)？廉頗藺相如列傳？這一課時，教師可以將其中的動詞部分利用自己的身體語言展現(xiàn)出來，例如“藺相如前曰”“、相如因持璧卻立倚柱”等，這樣不僅能夠幫助學(xué)生理解知識點(diǎn)，還能夠增加課堂幽默感，讓學(xué)生對語文課程更加喜愛。
三、結(jié)束語
受新型教學(xué)思想以及中職學(xué)生的學(xué)業(yè)重點(diǎn)構(gòu)成影響，語文教學(xué)的地位逐漸下降，在一定程度上不利于學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，因此，改善語文教學(xué)模式成為教學(xué)研究重點(diǎn)。在中職語文教學(xué)中融入情感教學(xué)和幽默表達(dá)方式，能夠顯著提升教學(xué)質(zhì)量，這種方法值得將其推廣。
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【關(guān)鍵詞】中職院校；語文教育；創(chuàng)新能力；發(fā)展契機(jī)
語文教育是中職院校的主要課程之一，也是學(xué)習(xí)各項(xiàng)知識的基礎(chǔ)，可是由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，多事中職院校仍然使用單一的傳授是教育方法，教師是課堂的主體，學(xué)生只能被動接受，這種落后的教學(xué)方法嚴(yán)重影響了整體教學(xué)質(zhì)量的提高，尤其是制約了學(xué)生創(chuàng)新和能力的培養(yǎng)，可是隨著社會的不斷發(fā)展善于進(jìn)步，人們對學(xué)生整體素質(zhì)的要求越來越高，職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，良好的創(chuàng)新能力也是非常必要的。從積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面進(jìn)行分析，可以通過以下幾種方法提高中職語文的教育水平。
一、更新教育理念，適應(yīng)社會發(fā)展需求
隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)的教育理念過于單一、落后，已經(jīng)無法適應(yīng)社會的發(fā)展需求，尤其是職業(yè)教育學(xué)校更肩負(fù)著為社會培養(yǎng)打兩天實(shí)踐型人才的重任，更應(yīng)該不斷創(chuàng)新，積極更新教育觀念，樹立全新的教育觀與教學(xué)觀。首先，就是教育觀，全新的教育觀主要包括職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和終身教育。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有不可忽視的作用，如果教師不改變教育觀念，學(xué)生的創(chuàng)新思維也必然會受到壓制，無法得到正確的引導(dǎo)。所以，教師觀念的更新才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重點(diǎn)，一個優(yōu)秀的中職語文教師不僅應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)知識與豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該具備良好的創(chuàng)新精神，這樣才能積極探索，不斷創(chuàng)新，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才；其次，就是教學(xué)觀，教師的教學(xué)觀念不更新，語文新課改就不能有效實(shí)施。所以，要進(jìn)一步更新教學(xué)觀念。如語文教學(xué)中一堂課的總體設(shè)計，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)所采取的教學(xué)方法，每一個問題從哪個角度提出等等，莫不受教育觀念的制約。因此，改變傳統(tǒng)舊觀念，樹立語文教學(xué)新觀念，清洗大腦舊思想，是改革語文教學(xué)的關(guān)鍵所在。三是在高職語文教學(xué)中，要與全新的教育、教學(xué)觀念相融合。不僅要培養(yǎng)學(xué)生良好的價值觀、道德觀、法律意識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
二、改善教學(xué)方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)教學(xué)手段
近年來，隨著多媒體技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚慕涣髋c學(xué)習(xí)工具，我們不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)了解大量豐富的信息，還能將各種知識進(jìn)行形象、生動的展示。所以，在進(jìn)行中職語文教育的過程中，我們要充分利用先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法。職業(yè)教育與普通高等院校相比則更加注重學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力培養(yǎng)，而語文作為學(xué)習(xí)各項(xiàng)知識與技能的基礎(chǔ)在中職教育中的作用是非常明顯的，可是傳統(tǒng)的教學(xué)方法過于枯燥、乏味，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可是如果積極運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，讓語文課堂變得生動、有趣，則會有效提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。例如可以播放一些有教育意義的影片，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)谌氲焦适虑楣?jié)之中，與傳統(tǒng)的閱讀相比，這種豐富的感官享受則會讓學(xué)生對其中內(nèi)容的理解更加深入。
三、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造良好的課堂氛圍
良好的課堂氛圍，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在進(jìn)行中職語文教育的過程中，可以通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境的方法，營造良好的課堂氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性。語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，要積極創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)語文素養(yǎng)的環(huán)境，讓學(xué)生真正的融入到知識的海洋中，例如可以采用較色扮演的形式進(jìn)行朗讀，也可以選擇適合的文章進(jìn)行劇情表演等方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而且不斷督促學(xué)生閱讀各種書籍，閱讀與課堂內(nèi)容有關(guān)的各種資料都將有利于拓展他們的思維。語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，也是思維碰撞和心靈交流的互動過程。首先，教師要有一個良好的心態(tài)。師生平等處在一個平臺上，沒有高低、強(qiáng)弱之分。彼此之間應(yīng)建立一種相互理解、相互信任的關(guān)系。在交往中與學(xué)生真誠對話，在互動中充滿關(guān)愛。其次，教師要放下權(quán)威的架子“，走下講臺”，與學(xué)生一起討論，作討論的“首席者”“，學(xué)生討論如有錯誤得糾正，如有缺漏得補(bǔ)充，如有完全沒有注意到的地方，還得指出來，加以闡發(fā)?！边@樣和學(xué)生成為朋友，一起共享討論知識和經(jīng)驗(yàn)的樂趣。讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到討論中有“獨(dú)創(chuàng)成功的”。這樣不僅使學(xué)生的個性得到張揚(yáng)，而且創(chuàng)造精神也得到解放，有利于促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
四、訓(xùn)練發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新能力的核心就是能夠根據(jù)已知信息，從多方面、多角度進(jìn)行思考，這樣才能夠從不同面面得到多種答案，也就是所謂的發(fā)散性思維。所以，在中職語文教育中積極訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維是非常必要的。在我國的傳統(tǒng)教育模式中，都是以教師為主導(dǎo)的，學(xué)生只能根據(jù)教師的引導(dǎo)進(jìn)行集中思維訓(xùn)練，無論是在日常教學(xué)還是在考試中一旦車忑與大眾思維模式不同的答案就會被判定為錯誤，而在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)習(xí)成績是非常重要的，很多學(xué)生為了能夠取得良好成績，就會嚴(yán)格按照老師要求以及課本內(nèi)容進(jìn)行作答，完全忽視了發(fā)散性思維的培養(yǎng)?？墒牵新氃盒５膶W(xué)生與普通高等院校相比，仍然存在一定差異，所以在教學(xué)的過程中就更應(yīng)該走出過分注重理論知識傳授的傾向，應(yīng)該將重點(diǎn)放在學(xué)生發(fā)散思維的訓(xùn)練方面，積極培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、批判性和創(chuàng)新性。通過信息技術(shù)有效地融合于語文教學(xué)過程來營造一種新型環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以‘自主、合作、探究’為特征的教與學(xué)方式，從而把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變革，從而使學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正落到實(shí)處。具體來講，就是要通過挖掘教材中能一題多解、一法多用、一題多變的教學(xué)內(nèi)容，來引導(dǎo)學(xué)生的思考向多種方向擴(kuò)散，提出各種設(shè)想、進(jìn)行多種解答。這一過程就是學(xué)生思維發(fā)散的過程，也正是我們所說的創(chuàng)新能力形成的過程。
五、結(jié)束語
綜上所述，隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)已經(jīng)成為各道高校的重點(diǎn)，而中職教育學(xué)校作為想社會培養(yǎng)實(shí)踐型人才的基地，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是非常重視的。所以，在教學(xué)的過程中首先要改變的就是教育理念與教學(xué)方法，只有積極更新教育觀念，充分利用先進(jìn)教學(xué)手段才能夠適應(yīng)社會的發(fā)展需求；其次，就是要創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造良好的課堂氛圍，積極訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，這樣才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
作者簡介：彭華，湖南婁底市雙峰縣人，中文本科，講師，從事中學(xué)語文教育教學(xué)工作18年。
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【關(guān)鍵詞】詩語文 亮化 軟化 實(shí)踐
近幾年來，國內(nèi)關(guān)于詩意教育的研究是伴隨著語文新課標(biāo)不斷展開的，大多把語文學(xué)習(xí)放在一個宏觀的文化視野下進(jìn)行，旨在提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，于是詩意教育的研究便成為語文課程改革的一個重要窗口。一些有識之士從新課程理念出發(fā)，積極探索詩意教育的內(nèi)涵，形成了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但研究的落腳點(diǎn)更多從教師自身的視界出發(fā)尋求課程理念的轉(zhuǎn)化，還沒有能夠形成詩意教育、傳統(tǒng)詩歌教學(xué)之于語文教學(xué)實(shí)踐的有效策略。
而中職這一塊更是薄弱，沒有豐厚的土壤，更缺乏系統(tǒng)的研究?；诖耍P者在多年中職語文一線教學(xué)的過程中，逐漸形成了“詩語文”的教育教學(xué)理念，并以當(dāng)下熱門的“名師工作室”運(yùn)轉(zhuǎn)模式來推行該教育理念。
所謂“詩語文”，其實(shí)有兩重含義：一是以“詩意教育”“亮化”中職學(xué)生的“生命內(nèi)核”，二是以“傳統(tǒng)詩歌教學(xué)”“軟化”中職學(xué)生的“心靈硬度”?！霸娬Z文”，旨在對中職學(xué)生實(shí)施“等待教育”，點(diǎn)燃中職學(xué)生內(nèi)心潛藏已久的靈性，培養(yǎng)他們的文化傳承自覺、悲憫情懷和良性公知。以“詩意教育”“詩歌軟化”來蓄積教育中的“鮮活”經(jīng)驗(yàn)，衍生出一種新型的語文教育教學(xué)流派，鍛造出靈性、詩性、人性的中職學(xué)生。
一、選擇“詩語文”教育教學(xué)模式，進(jìn)行一場“洗禮”“回歸”與“萌芽”
（一）詩意教育彌補(bǔ)理性教育不足
國內(nèi)關(guān)于詩意教育的研究一般以普通中學(xué)為主要陣地，研究涉及美育策略、古典詩歌與現(xiàn)代詩比較、審美、鑒賞、人文精神的傳遞等方面。目前該課題的研究專家有馮鐵山教授，一線研究者則有葉才生、葛紅兵等中學(xué)教師。中職目前還沒有能夠形成“詩意教育”語文教學(xué)實(shí)踐的普及性與系統(tǒng)性。這首先是因?yàn)橹新氄Z文教育自身的兩大特殊性：一是中職學(xué)生的特殊性，長期陷入教育關(guān)注的“荒蕪區(qū)”和文化滲透的“邊緣區(qū)”。二是中職語文教育本身的特殊性，過于趨向工具性，從而忽略了人文性。這兩種特殊性使得中職“詩意教育”幾乎成為一片荒漠。
“詩語文”教育教學(xué)，著重探討“詩意教育”對提高中職學(xué)生生存品質(zhì)的重要意義，力圖以“詩意教育”亮化“生命內(nèi)核”?！霸娨饨逃睆?qiáng)調(diào)以詩意的方式來解決教育中的問題，是作為一種彌補(bǔ)理性教育不足的模式而適時提出的。
（二）傳統(tǒng)詩歌教學(xué)的“軟化”功效
中國文學(xué)史很大部分是一部詩歌史。中職學(xué)生的心靈也需要詩歌的滋養(yǎng)。“詩語文”教育教學(xué)，著重探討“傳統(tǒng)詩歌教學(xué)”的“軟化”功效，以“軟化”中職學(xué)生的“心靈硬度”為要義。
二、成功抵達(dá)“詩語文”理想境界的三部曲
（一）必須實(shí)現(xiàn)教師的“詩化”。
“詩語文”教育首先需要教師的“詩化”，拓展職業(yè)空間、提升教育教學(xué)境界，逐步成長為追求“三化”的中職語文教育教學(xué)行家：一是“專業(yè)化”，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，成為語文教學(xué)的“標(biāo)新立異者”；二是“靈性化”，啟迪學(xué)生靈性，必須教師自身也同樣具備靈性，成為始終堅(jiān)守心靈“桃花源”的“文化傳承者”；三是“無限化”，一名優(yōu)秀教師的發(fā)展是無可限量的，要相信自己的生命力與爆發(fā)力?！霸娀苯處煈?yīng)具備以下6種素質(zhì)：
1.具有厚實(shí)的綜合文化素養(yǎng)，具有語文教師所特有的敏感、細(xì)膩、真誠、雅致與崇高。
2.具有個性鮮明的教學(xué)能力，形成獨(dú)到的中職語文教學(xué)策略和方法。
3.具有全情投入的創(chuàng)新能力，能根據(jù)教育對象的特點(diǎn)，分析和研究一定的教育規(guī)律，創(chuàng)造性地解決語文教育教學(xué)實(shí)踐中的問題，努力形成教育教學(xué)的特色和風(fēng)格。
4.具有敏銳的反思能力：能夠根據(jù)教育教學(xué)過程中生成的問題，通過行動―反思―研究―實(shí)踐等方式，培養(yǎng)系統(tǒng)的分析與反思能力，努力提高捕捉問題、系統(tǒng)分析、自覺反思與深入研究能力。
5.具有精誠合作的研修能力：結(jié)合教師專業(yè)發(fā)展的需求，自覺開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師的合作研修活動，博采眾長，提速專業(yè)成長。能夠在教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的有機(jī)整合，優(yōu)化教育教學(xué)過程，提高教育教學(xué)實(shí)效。
6.具有扎實(shí)厚積的教科研究能力：能夠結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐工作，開展教育科學(xué)課題研究，形成“詩語文流派”中的一支不可或缺的支脈，在教科研上擁有自己的成果。
“將帥源于疆場，名師出自課堂”，“詩語文”教育者今后教育教學(xué)研究的主要方向是：打造詩意課堂、點(diǎn)亮師生個性、燃燒人文火焰。以課堂為源頭，以“詩意教育”捕捉學(xué)生心靈與人生的純粹與精髓，以“傳統(tǒng)詩歌軟化教學(xué)”營造學(xué)生人文與傳統(tǒng)的素養(yǎng)。
這里的“軟化”有特殊含義，專指通過“詩意教育”使中職語文教育教學(xué)完成潤澤生命、完善人格、提升道德的人文活動。詩意的教化若水，水利萬物而不爭，善凝聚而不散，善包容而不驕，善克難而不懈，讓學(xué)生尚真求美地生活，向善執(zhí)著地嘗試，充滿敬畏地探索，滿懷詩意地期待。
（二）必須不斷深入進(jìn)行“詩語文”教育教學(xué)的實(shí)踐性研究?？蓮囊韵?個方面入手：
1.教材研究。研究中職學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，工作室組成團(tuán)隊(duì)，致力于編寫中職詩意教育校本課程，分為三個系列：沉醉經(jīng)典、吾薦吾愛、源自民間，并且邀請省內(nèi)知名專家給予指導(dǎo)，不斷完善，在全市推廣使用。
2.教學(xué)研究。結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康建設(shè)，推行“詩意療法”“詩歌軟化”，從傳統(tǒng)詩歌延伸到經(jīng)典美文，從經(jīng)典美文延伸到美好生活。“潤化”中職語文教學(xué)，“亮化”中職學(xué)生的生命內(nèi)核，持續(xù)推出經(jīng)典課例、精致課堂、完美學(xué)生。
傳統(tǒng)詩歌之美，很大部分源自于音韻之美，師者只要營造一方詩意的樂土，中職學(xué)生可以萌生出無限清新的心靈之聲。在“詩語文”的教育教學(xué)中，更重視生命的高度與心靈的純度，漢語文字作為一種思想與文化載體，承載著深厚的底蘊(yùn)與無限的未來，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種力量和基石，滋養(yǎng)出人性和詩性。
3.教師研究。以“詩意教育”為核心理念，以“詩歌軟化”為常態(tài)教學(xué)，形成系統(tǒng)的“詩語文”教育教學(xué)理念，探索“詩意教育”與傳統(tǒng)教育的契合點(diǎn)與突破口，探究“詩歌軟化”的實(shí)踐性與可行性，促使語文教育回歸為一種民主的對話、思想的碰撞，形成一種生與師、生與生、生與文本、生與人生的至真至善至美的心靈溝通，始終洋溢詩意的靈魂交匯。
4.學(xué)生研究。學(xué)生主動積極地在“詩意教育”“詩歌軟化”中成功重塑自己的人生觀與價值觀，形成相對成熟的思想個體，未來步入社會，不僅能“無慮生存”，更能“精致生活”。
5.社團(tuán)研究。結(jié)合本市學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，組建全新的“詩語文”若干社團(tuán)（詩社、話劇社、新聞社、文學(xué)社），將語文課堂教學(xué)與課外拓展教學(xué)互促互進(jìn)，實(shí)現(xiàn)語文“大課堂教育”，令語文大課堂成為智慧的課堂、生命的課堂、理想的課堂。
6.語文教育教學(xué)流派研究?；趯W(xué)校的“詩語文”教育教學(xué)實(shí)踐，形成以“專業(yè)引領(lǐng)、實(shí)踐探索、共同發(fā)展”為宗旨，以“詩語文”為教育教學(xué)流派，以“詩意教育”為核心，以“詩歌軟化”課堂教學(xué)為主源，融學(xué)術(shù)性、思想性、藝術(shù)性、生活性于一體的中職語文教育發(fā)展共同體。
（三）必須始終望“詩語文”教育教學(xué)實(shí)踐性研究的遠(yuǎn)方。
“詩語文”作為中職語文教育教學(xué)的一個支脈，它勢必將隨著中職語文教育教學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。詩人荷爾德林說過：“人，詩意地棲居?！痹娨獗举|(zhì)上是心靈的自由，是生命的舒展，而“詩語文”教育教學(xué)就是用心靈引導(dǎo)心靈，用生命潤澤生命。師者面對學(xué)生，首要的是提供文明的視野，讓他看到世界有多大，古往今來國人走過了一條怎樣的道路，進(jìn)而認(rèn)識所在的世界、所處的社會，理解周遭的人類、完整的自我。
事實(shí)上，“詩語文”教育，絕非一朝一夕之事，而是一條漫長而又盤繞的永恒之路。它是一個開放的過程，永遠(yuǎn)面朝未來，不會結(jié)束?！霸娬Z文”教育追求的不是頃刻的成功，而是緩慢的美好?！奥笔且粋€過程，是對獨(dú)立的一種肯定；“慢”是一種姿態(tài)，是對生命的一種尊重?！霸娬Z文”教育倡導(dǎo)的是“等待教育”“陪伴教育”“欣賞教育”：是等待學(xué)生姍姍而來，成長為棲居在詩意教育上一株積極思考的“蘆葦”；是陪伴學(xué)生終于學(xué)會發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我；是欣賞學(xué)生最終成為那個最好的自己。
