序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的淺談茶文化與現(xiàn)代聲樂教學(xué)的融和樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

隨著課程改革的進一步深入，多媒體成為了教學(xué)的必備工具，不僅語文、數(shù)學(xué)的授課會應(yīng)用多媒體，連音樂美術(shù)課程也會運用多媒體進行授課，多媒體的音頻、視頻以及動畫等功能優(yōu)勢在聲樂教學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致。然而，我國的聲樂教學(xué)大多以西方現(xiàn)代音樂文化為主，甚少涉及傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。因此，現(xiàn)代聲樂教學(xué)過程中，傳統(tǒng)文化的輸入較少，多媒體視角下盡是現(xiàn)代音樂元素，而茶歌、茶曲等傳統(tǒng)音樂文化幾乎不見蹤影。在此模式下培養(yǎng)的學(xué)生能夠歷數(shù)西方音樂文化的發(fā)展歷史，卻講不出傳統(tǒng)音樂的一二。因此，現(xiàn)代聲樂教學(xué)應(yīng)該回歸母語文化，以多媒體為紐帶切實構(gòu)筑起茶文化聲樂藝術(shù)與學(xué)生之間的橋梁。

1多媒體視角下茶文化與現(xiàn)代聲樂教學(xué)融和的意義

1.1有利于學(xué)生音樂文化素養(yǎng)的提升

我國作為四大文明古國之一，有著悠久的文化歷史。豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不僅能鍛造我們的思想，而且也能熏陶我們的情操。通過多媒體技術(shù)，茶文化中的“天人合一”理念、和諧思想以及茶樂曲調(diào)融入現(xiàn)代美聲唱法之中，可以使學(xué)生在現(xiàn)場的演繹中感受茶文化的別樣意蘊，從而在潛意識中漸染上古典音樂文化素養(yǎng)氣息。同時，茶詩、茶書法與采茶舞采茶戲這些頗具民族美學(xué)特色的元素在注入到現(xiàn)代聲樂教學(xué)課堂后，學(xué)生能通過這些古色古香的中國元素體驗傳統(tǒng)美學(xué)的獨特性，進而在潛移默化中提升其民族音樂文化審美能力。

1.2促進傳統(tǒng)茶文化的傳播與弘揚

我國作為茶的故鄉(xiāng)，在五千年的歷史積淀中形成了深厚雋永的茶文化以及豐富多姿的形態(tài)。眾所周知，茶自誕生以后，便迅速席卷全國，上至達官貴人下至黎民百姓對于茶文化都推崇有加。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，綿延上千年的茶文化卻備受冷落，尤其是年輕人在西方文化的影響下喪失了對傳統(tǒng)文化的歸屬感，茶文化以多媒體的形式走入聲樂教學(xué)課堂后，教師可以在課堂上播放茶文化聲樂的視頻以及采茶戲來激發(fā)學(xué)生對于茶文化音樂藝術(shù)的興趣。例如，音樂教師可以將贛南采茶曲與美聲唱法相融和，使學(xué)生在高亢激昂的美聲中感知茶文化樂曲音律節(jié)奏的變化之美，從而使學(xué)生在感知了茶文化之美后，愛上茶文化并自覺肩負起弘揚茶文化的使命。

1.3提供了豐富的教學(xué)資源

茶文化所囊括的內(nèi)容非常廣博，茶學(xué)、茶畫、茶書、茶具以及茶道與茶藝等都是茶文化的具體表現(xiàn)形式，而這些文化元素在引入現(xiàn)代聲樂教學(xué)后，勢必會增加其文化藝術(shù)魅力。茶詩中的韻腳能增強聲樂的氣勢以及表現(xiàn)力，茶曲中的旋律能為聲樂教學(xué)注入新的活力，茶畫中的意境之美則會為聲樂美學(xué)增添一分神秘意蘊。因此，從這一角度而言，茶文化為現(xiàn)代聲樂教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。同時，在多媒體技術(shù)支撐之下，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取海量的茶文化信息，甚至在課堂上可以隨時地在網(wǎng)絡(luò)上搜索與茶文化聲樂教學(xué)相關(guān)的訊息，而后及時地應(yīng)用到聲樂教學(xué)之中。多媒體為茶文化與現(xiàn)代聲樂教學(xué)的結(jié)合奠定了夯實的技術(shù)基石。

2茶文化與現(xiàn)代聲樂教學(xué)融和面臨的問題

2.1流行音樂的沖擊

經(jīng)濟全球化的步伐越來越快，文化融和也勢不可擋。我國傳統(tǒng)文化在走出國門之時，西方文化也不斷涌入國內(nèi)。雖然，西方文化確實豐富了大眾的日常生活，但是卻在不知不覺間侵占了傳統(tǒng)文化的生存空間，流行音樂在很大程度上取代了民間傳統(tǒng)音樂的地位。傳統(tǒng)茶文化對青少年的影響程度較小，甚至不少學(xué)生對于茶文化持一種漠然的態(tài)度，因而與茶文化相融和的現(xiàn)代聲樂教學(xué)也很難引起學(xué)生的興趣。相比之下，在現(xiàn)代流行文化中成長起來的青少年卻能很欣然地接受通俗易懂的流行音樂，對于茶文化戲曲聲樂則可能出現(xiàn)排斥心理。

2.2師資力量不足

在現(xiàn)代聲樂教學(xué)中引入茶文化元素對于音樂課程體系的完善大有裨益，然而這對教師專業(yè)素質(zhì)的要求卻是極高，教師不僅要具備深厚的茶文化知識，還要熟知現(xiàn)代聲樂文化，并能將二者進行完美融和，以學(xué)生所能接受的方式輸送出來。但實際上，一些音樂教師在將茶文化與聲樂進行融和時容易步入形式主義的誤區(qū)，他們往往只是簡要地在聲樂教學(xué)中披上了茶文化的外衣，而對于茶文化的深層內(nèi)容并沒有深入探究，進而使得茶文化聲樂教學(xué)停留在極為淺層的階段。另外，大部分音樂教師都是藝術(shù)專業(yè)出身，沒有接受過系統(tǒng)的茶文化知識教育，難以全面地將茶文化融入到聲樂教學(xué)中，也無法采取合理的教學(xué)手段對茶文化聲樂課程進行系統(tǒng)授課。所以，師資力量不足會導(dǎo)致茶文化聲樂教學(xué)陷入舉步維艱的境地，教師不能找到茶文化與現(xiàn)代聲樂的互通之處，自然也無法將它們巧妙地融和。

3多媒體視角下茶文化與現(xiàn)代聲樂教學(xué)的融和路徑

3.1利用多媒體技術(shù)手段，將茶文化與現(xiàn)代聲樂相結(jié)合

茶文化經(jīng)過千年文化積淀而成，在不同時代背景下的表現(xiàn)形式不盡相同。在將茶文化與現(xiàn)代聲樂相結(jié)合時，教師務(wù)必要以當(dāng)下的音樂文化為立足點，對其具體內(nèi)容進行重新編創(chuàng)，只有這樣才能滿足主流音樂的追求，否則會為時代的洪流所湮沒并為人所遺忘。具體而言，教師應(yīng)該結(jié)合茶文化的內(nèi)容與流行聲樂的特點，運用多媒體技術(shù)手段對聲樂的和聲、配器以及演唱方式進行重新演繹，通過弱化時代背景元素來凸顯音樂藝術(shù)，從而使其更貼近于學(xué)生的現(xiàn)實生活也更易于被他們接受。再者，教師可以從多媒體入手，利用多媒體視頻、動畫以及音頻等方式對與茶文化相關(guān)的聲樂進行生動化講解，從傳統(tǒng)枯燥的理論授課模式中掙脫出來，用多元化的聲樂表演形式實現(xiàn)茶文化與現(xiàn)代聲樂的融和。

3.2引入茶文化與聲樂兼?zhèn)淙瞬?，打造高水平的專業(yè)化教師隊伍

茶文化與現(xiàn)代聲樂相結(jié)合，不僅僅意味著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融和，同時也是東方文化與西方文化的融和。因而，擔(dān)任聲樂的教師除了要了解古今音樂文化之外，還要學(xué)貫中西，否則難以勝任這一職位。當(dāng)前，現(xiàn)實生活中缺乏高水平的茶文化與聲樂知識兼?zhèn)涞慕處熑瞬?。因此，高校?yīng)該積極打造高素質(zhì)的聲樂教師隊伍，從國內(nèi)外引進優(yōu)秀的聲樂人才，通過定期舉行茶文化知識培訓(xùn)講座來提升聲樂教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其能充分地將傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)內(nèi)容融入到聲樂理論知識體系之中。此外，聲樂教師也應(yīng)該從自身的情況出發(fā)，盡可能地抓住一切機會完善自身知識結(jié)構(gòu)，勇于嘗試將不同的文化元素進行創(chuàng)新糅合。例如，教師可以從琳瑯滿目的茶文化元素著手，將通俗唱法、美聲唱法和民族唱法與茶藝表演和茶俗文化等相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的聲樂藝術(shù)。

3.3強化實踐意識，構(gòu)筑“理論與實務(wù)并重”的教學(xué)體系

聲樂教學(xué)中若只是一味地進行理論授課，只會增加學(xué)生的厭惡情緒，難以取得良好的教學(xué)效果。因而，教師應(yīng)該注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，采用“理論+實踐”的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生積極參加茶文化實踐活動。比如說，教師可以依據(jù)聲樂教學(xué)的具體內(nèi)容組織學(xué)生參加茶文化社會實踐活動，以行動促進其能力的提升，使其在身臨其境中感知茶文化的深厚底蘊以及與之相關(guān)的聲樂的獨特之美。又如，高校可以組織學(xué)生參加茶文化慶典活動，并讓其擔(dān)任志愿者或者講解員，使其在茶事活動中能直觀真實地感受茶文化，在“知行合一”中將茶文化與聲樂藝術(shù)融和得酣暢淋漓，從而領(lǐng)略本土聲樂藝術(shù)的文化意蘊。