發(fā)布時(shí)間：2024-02-28 14:42:34
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代科學(xué)理論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性
在吉登斯的著作中，現(xiàn)代性這三個(gè)字到處可見，使用頻率頗高，究竟何謂現(xiàn)代性，吉登斯有他自己的理解，他在《現(xiàn)代性的后果》一書中曾經(jīng)提及，“現(xiàn)代性是指社會(huì)生活或組織模式，大約在17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并在往后的歲月里，程度不同的在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響……我們現(xiàn)在正處于高度現(xiàn)代性時(shí)期?！痹凇冬F(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中，他認(rèn)為，現(xiàn)代性“首先意指在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式?！F(xiàn)代性’大略地等同于工業(yè)化的世界?！?/p>
（二）社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性的特點(diǎn)
吉登斯反對(duì)將社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)承接起來，他也反對(duì)社會(huì)是持續(xù)進(jìn)化的，這就是吉登斯社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性的第一個(gè)特點(diǎn)，他堅(jiān)持非持續(xù)性的現(xiàn)代史觀，也就是所謂的斷裂的現(xiàn)代史。在他看來，社會(huì)科學(xué)的一些制度在某種程度上而言是獨(dú)特的，是任何傳統(tǒng)的社會(huì)模式中所沒有的，所以從這個(gè)角度看，社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展史明顯是斷裂的，這也是社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性最基本的特征。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的各種變革也更加具有內(nèi)在和外延的意義，從內(nèi)在來看，它和我們每一個(gè)人的生活息息相關(guān)，不論是生活方式還是生活態(tài)度；從外延來看，整個(gè)世界的聯(lián)系變得緊密起來，這也就引出了社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性的第二個(gè)特點(diǎn)：全球化。在世界范圍內(nèi)，人們的社會(huì)關(guān)系變得緊密，事件造成的影響的范圍也日益擴(kuò)大，出現(xiàn)蝴蝶效應(yīng)，或跨區(qū)域影響。就像吉登斯所認(rèn)為的那樣，遠(yuǎn)在異地的事件在不斷地影響著我們的日常生活，并且這種影響在不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)。
任何事物都有兩面性，社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性也不例外，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，它為我們營(yíng)造出更舒適、安全的生活狀態(tài)，人們?cè)谙硎苓@一切的同時(shí)不得不面對(duì)一個(gè)問題，那就是現(xiàn)代社會(huì)制度的雙重性，人類要做好心理準(zhǔn)備去面對(duì)現(xiàn)代性所伴生的種種惡果。吉登斯在研究現(xiàn)代性的時(shí)候也非常重視探討現(xiàn)代性的陰暗面。面對(duì)各種危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，吉登斯認(rèn)為不要對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)麻痹不仁，相反，人類應(yīng)該更加積極承擔(dān)，將風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)轉(zhuǎn)化成一種動(dòng)力。
（三）社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性的維度
吉登斯反對(duì)用單一的維度去闡釋社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代性，他認(rèn)為應(yīng)該多元化地看待這個(gè)問題，所以他認(rèn)為現(xiàn)代性有四個(gè)制度性維度。首先是資本主義，它是以資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的雇傭和勞動(dòng)的關(guān)系為核心所構(gòu)成的一種商品生產(chǎn)體系。在資本主義社會(huì)，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)本身的發(fā)展壯大需要技術(shù)層面的支持和創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)因素。其次是工業(yè)主義，它是指人們通過自身勞動(dòng)，借助技術(shù)和工具，生產(chǎn)商品的過程，在這一過程中，機(jī)械化占據(jù)至關(guān)重要的地位。再次是政治領(lǐng)域中的監(jiān)督，是政府行使行政權(quán)力的基礎(chǔ)，這種監(jiān)督可以是直接的也可以是間接的，并且建立在信息控制的基礎(chǔ)上。
[論文關(guān)鍵詞] 市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 社會(huì) 轉(zhuǎn)型 制度建設(shè) 擇優(yōu)機(jī)制
[論文摘要] 社會(huì)轉(zhuǎn)型伴隨 管理 轉(zhuǎn)型。隨著我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程加快，必然要求建立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理科學(xué)。本文從這一實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng) 文化 、西方現(xiàn)代 管理理論 和制度因素，提出符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本性要求的企業(yè)內(nèi)部和外部合理有效的制度建設(shè)以及在此基礎(chǔ)上企業(yè)家擇優(yōu)機(jī)制的形成是構(gòu)建 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理科學(xué)的關(guān)鍵。
一、引言
關(guān)鍵詞：有機(jī)整體；動(dòng)態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論
中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2009）02－0006－04
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新領(lǐng)域。進(jìn)入新世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)展的理念已日益成為人們的共識(shí)，由此，科學(xué)發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應(yīng)運(yùn)而生。本文立足于從科學(xué)發(fā)展觀的角度，對(duì)后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀邏輯。
一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實(shí)質(zhì)在于它的有機(jī)整體
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，自然界、社會(huì)、人是一個(gè)有機(jī)的整體，它由若干個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個(gè)系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性等就具有了鮮明的個(gè)性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點(diǎn)，后現(xiàn)代科學(xué)的特征包括整體論和有機(jī)論。整體論認(rèn)為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機(jī)論認(rèn)為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動(dòng)態(tài)生成關(guān)系。整體有機(jī)論對(duì)“有機(jī)”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強(qiáng)調(diào)提示人們：人類與世界是一個(gè)整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對(duì)把事物看成是完全外在的、機(jī)械作用的，無視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學(xué)應(yīng)將其方法建立在整體的有機(jī)性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學(xué)的統(tǒng)一性，才能超越個(gè)人主義、人類中心論、經(jīng)濟(jì)主義、生態(tài)危機(jī)等種種現(xiàn)代性的消極后果?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚(yáng)棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學(xué)觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的精神實(shí)質(zhì)就在于它的有機(jī)整體性。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個(gè)自然界與人類社會(huì)發(fā)展的整體性，認(rèn)為在發(fā)展過程中要保持人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身精神的有機(jī)聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的合理性?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進(jìn)行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對(duì)立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時(shí)，也存在肯定自身、保持自我、維護(hù)自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認(rèn)為，發(fā)展本身也是一個(gè)全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長(zhǎng)、穩(wěn)定、公平、民主、價(jià)值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個(gè)開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發(fā)展不僅是個(gè)理論概念，更是個(gè)實(shí)踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應(yīng)該成為人們的指導(dǎo)思想。但是，長(zhǎng)期以來形成的非有機(jī)、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導(dǎo)人們以片面的目標(biāo)與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機(jī)整體性，其結(jié)果不僅難以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步，相反還導(dǎo)致自然資源的浪費(fèi)和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機(jī)整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機(jī)整體性還在于揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展信息的對(duì)稱性要求。強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落、社會(huì)群體的不安定和環(huán)境的過度污染。而在信息社會(huì)和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動(dòng)性、多元性、不確定性、相對(duì)性、協(xié)同性及實(shí)用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進(jìn)程緊密相關(guān)[2]?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會(huì)各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，做到對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負(fù)熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身的作用相當(dāng)于經(jīng)信息流來調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負(fù)熵，走向共同有序與發(fā)展。科學(xué)發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)的和諧，共享負(fù)熵，走向共生的發(fā)展之路。在國(guó)際上，通過融入國(guó)際社會(huì)的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進(jìn)技術(shù)、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和民主政治等發(fā)展信息，為我國(guó)的科學(xué)發(fā)展制定卓有成效的決策；在國(guó)內(nèi)，使全體人民能夠及時(shí)獲得更多國(guó)際國(guó)內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟(jì)、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識(shí)，增加國(guó)內(nèi)人們對(duì)于獲取發(fā)展信息的對(duì)稱性要求，減少人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的不確定性，消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機(jī)整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過程。
首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，不平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的?？茖W(xué)發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟(jì)社會(huì)絕對(duì)平衡的發(fā)展觀，而是堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展，使差距控制在社會(huì)系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)在適度發(fā)展差別中良性運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進(jìn)性，要讓人民認(rèn)識(shí)到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個(gè)時(shí)點(diǎn)進(jìn)入同一個(gè)層次的小康水平。
其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認(rèn)發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會(huì)發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，穩(wěn)定是動(dòng)態(tài)的，是發(fā)展過程中的相對(duì)狀態(tài)。這種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對(duì)穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開放式的相對(duì)穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對(duì)不變的大局穩(wěn)定，是一種通過對(duì)局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對(duì)立，但它并不影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問題，并及時(shí)采取措施進(jìn)行調(diào)適疏導(dǎo)，就能達(dá)到更高層面的社會(huì)穩(wěn)定。
再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會(huì)發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進(jìn)的量變過程，而非沖突式的社會(huì)變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過程就是漸變?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會(huì)變革中的非沖突形式和漸變過程，強(qiáng)調(diào)縮小不同利益集團(tuán)之間的貧富差距，強(qiáng)調(diào)不同社會(huì)階層之間人們的公平正義，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處。而這正是科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。
二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動(dòng)態(tài)共生
從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動(dòng)態(tài)，是指一個(gè)具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運(yùn)行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動(dòng)。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個(gè)客觀的過程和趨勢(shì)，是全球化進(jìn)程中人類社會(huì)的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個(gè)方面。這種全面的共生觀念不是簡(jiǎn)單的概念堆，而是應(yīng)內(nèi)化到具體的人的各種實(shí)踐活動(dòng)之中的核心理念[3]。一般來說，動(dòng)態(tài)共生是一個(gè)復(fù)合概念，在實(shí)踐中不可分割。
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動(dòng)態(tài)共生觀認(rèn)為，個(gè)體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統(tǒng)隨著時(shí)間而改變和發(fā)展，并日益復(fù)雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動(dòng)；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個(gè)參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒有一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)或階段是靜止的。動(dòng)態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個(gè)自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中有兩點(diǎn)非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個(gè)部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個(gè)部分，且這個(gè)部分有一個(gè)重要的頂點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上，當(dāng)系統(tǒng)處在一個(gè)敏感狀態(tài)時(shí)，一個(gè)小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見，發(fā)展就是一個(gè)動(dòng)態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動(dòng)變化的結(jié)果。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學(xué)的發(fā)展理論體系。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長(zhǎng)極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀六個(gè)階段。到20世紀(jì)80年代，由于多學(xué)科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進(jìn)了對(duì)“人”的因素的研究，但當(dāng)時(shí)還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會(huì)議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標(biāo)”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過程中的動(dòng)態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過程的本質(zhì)特征，也因此都沒能進(jìn)入科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段以后，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機(jī)以及我國(guó)國(guó)內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災(zāi)、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災(zāi)禍，因此，如何深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分吸收和綜合人類社會(huì)發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀成為學(xué)界的重要課題。毫無疑問，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進(jìn)入了一個(gè)全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會(huì)，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學(xué)的高度豐富了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實(shí)現(xiàn)在揚(yáng)棄中達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)態(tài)共生發(fā)展的目標(biāo)。
科學(xué)發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動(dòng)態(tài)共生學(xué)說還主張，發(fā)展本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會(huì)出現(xiàn)形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發(fā)展中的問題、前進(jìn)中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認(rèn)為，前進(jìn)中的問題只能在前進(jìn)中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來解決。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個(gè)觀點(diǎn)的堅(jiān)定持有者。
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動(dòng)態(tài)共生學(xué)說，來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需求，合乎自然界與人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個(gè)規(guī)律同樣是對(duì)動(dòng)態(tài)共生的科學(xué)發(fā)展邏輯的尊重?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過來，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進(jìn)了自然的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實(shí)問題上，具有重大理論意義與實(shí)踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問題。對(duì)尚處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)而言，這些問題尤為嚴(yán)峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)太慢則難以滿足人們生活水平日益增長(zhǎng)的需求，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國(guó)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實(shí)需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身精神動(dòng)態(tài)共生的核心要義。而科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關(guān)注人口增長(zhǎng)的適度規(guī)模問題、資源利用的代際公平問題、環(huán)境保護(hù)的自律與監(jiān)控問題，等等，無不可以動(dòng)態(tài)共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問題的最佳方案，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值在于人與自然和諧
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發(fā)展與完善的終極目標(biāo)。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，改變消費(fèi)模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)生態(tài)文明等，以實(shí)現(xiàn)馬克思和恩格斯所認(rèn)為的，我們這個(gè)世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。
傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過程。原始物本強(qiáng)調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀(jì)，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實(shí)世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，才第一次提出“以人為本”的口號(hào)，主張一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的利益，提倡個(gè)性自由。但資產(chǎn)階級(jí)革命后，又異化了早期的人本精神，把社會(huì)發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，形成近代的“物本主義”。物本主義認(rèn)為，人的本性是“經(jīng)濟(jì)人”，物的增長(zhǎng)是人類發(fā)展的最高和最終的目標(biāo)，一切發(fā)展都應(yīng)該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類中心論”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類中心主義”，必然導(dǎo)致“人類沙文主義”，導(dǎo)致對(duì)自然資源進(jìn)行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對(duì)自然的道德責(zé)任和義務(wù)。這種反自然的價(jià)值觀，不能不說是導(dǎo)致今天生態(tài)危機(jī)的根源。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)整體的兩個(gè)部分，不存在誰優(yōu)誰劣的問題。反對(duì)人類優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對(duì)的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類應(yīng)既充分有效地運(yùn)用自然資源，同時(shí)又善待自然，反對(duì)那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來獲得人類社會(huì)“進(jìn)步”的形式，否則，人類及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運(yùn)。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實(shí)踐價(jià)值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。
1.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值在于它強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)與社會(huì)“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會(huì)“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠(yuǎn)超出生態(tài)本身的境界。生物學(xué)意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實(shí)踐自然生態(tài)與社會(huì)“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的和諧。人當(dāng)然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護(hù)自然的義務(wù)和責(zé)任。因?yàn)槿伺c其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機(jī)組成部分，享用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類和自然能夠共同發(fā)展，人類首先要在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導(dǎo)在熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動(dòng)地改造和利用自然。無論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類中心主義，都既沒有正確認(rèn)識(shí)自然生態(tài)，也沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)“人態(tài)”，更沒有認(rèn)識(shí)到發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒有認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對(duì)自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系?！盵6]當(dāng)代社會(huì)，人類之所以面臨著生存危機(jī)主要就是人類在處理人與自然的關(guān)系上出了問題。其實(shí)，人的問題是社會(huì)的根本問題，環(huán)境問題歸根結(jié)底仍是人的問題，人如何對(duì)待自然界實(shí)質(zhì)上就是如何對(duì)待自身的問題。
2.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會(huì)和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類發(fā)展的實(shí)踐困境和生態(tài)倫理學(xué)的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價(jià)值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價(jià)值觀，它實(shí)現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)活動(dòng)與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的復(fù)雜關(guān)系，真正達(dá)到生態(tài)―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對(duì)自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進(jìn)化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護(hù)并增進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的加劇和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，人類的命運(yùn)和地球上的所有生命越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，推動(dòng)人與自然同生共存的發(fā)展。
3.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值還表現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對(duì)生態(tài)進(jìn)行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線?！氨匾獋Α笔侨祟悶榱税l(fā)展而對(duì)自然界不得不做出的損害?！氨匾獋Α笔亲匀唤缙毡榇嬖诘目陀^現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對(duì)此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學(xué)意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指?jìng)π袨榈膶?shí)施只有在人類和自然發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個(gè)體上說，對(duì)個(gè)體的傷害不能危及到該個(gè)體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護(hù)。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達(dá)的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過科技手段采取節(jié)育來保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實(shí)意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價(jià)。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源，滿足自身利益上機(jī)會(huì)均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)“全球生態(tài)赤字”理應(yīng)負(fù)有更大責(zé)任。而代際平等的原則要求當(dāng)代人與后代人享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利均等。人類應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價(jià)換來現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。
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論文摘要 詞典學(xué)是一門跨學(xué)科的、綜合性較強(qiáng)的學(xué)科?，F(xiàn)代詞典學(xué)在吸取其他學(xué)科，特別是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出眾多邊緣學(xué)科，不僅拓展了詞典理論研究的內(nèi)容，為詞典編纂實(shí)踐提供了新的理念和方法，也對(duì)詞典編纂者的素養(yǎng)及詞典編纂技術(shù)提出了更高的要求。
一、詞典學(xué)的兼容性
1 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的延伸與邊緣化
語(yǔ)言學(xué)兼跨文理學(xué)科，任何一門社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)都離不開語(yǔ)言這一工具。同時(shí)其他學(xué)科的研究成果又促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)研究的廣度和深度，豐富了廣義語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科分支，由此催生出眾多語(yǔ)言學(xué)邊緣學(xué)科。例如，語(yǔ)言學(xué)與文化人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了人類語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言與文化關(guān)系研究結(jié)合產(chǎn)生了文化語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言研究與人類大腦研究結(jié)合產(chǎn)生了神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，數(shù)學(xué)思想和方法運(yùn)用在語(yǔ)言現(xiàn)象上產(chǎn)生了統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)和代數(shù)語(yǔ)言學(xué)，等等?！艾F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)不僅吸引并采用了其他學(xué)科的研究成果，而且對(duì)語(yǔ)言作跨學(xué)科的研究，從而導(dǎo)致眾多邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科的建立，這已成為一個(gè)富有時(shí)代特色的趨勢(shì)?！?/p>
2 詞典學(xué)和語(yǔ)言學(xué)
詞典學(xué)和語(yǔ)言學(xué)之間的淵源頗深。詞典學(xué)作為研究與處理詞匯信息的學(xué)科從一開始就被打上語(yǔ)言學(xué)分支的烙印?！罢Z(yǔ)言學(xué)理論無疑是詞典學(xué)基本理論的核心?！痹~典學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的借鑒是毋庸置疑的，從語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)到語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、詞源學(xué)，語(yǔ)言學(xué)理論研究的成果催生了詞典編纂界的累累碩果。但詞典學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的借鑒與依賴并非來而不往，一味的拿來主義。詞典對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范和描寫影響著語(yǔ)言發(fā)展的方向，詞典理論與編纂實(shí)踐的深入對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。
3 詞典學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科
語(yǔ)言這根紐帶促成了詞典學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)姻關(guān)系，詞典作為記錄語(yǔ)言的工具不可避免地具有跨學(xué)科的性質(zhì)。而現(xiàn)代電子信息技術(shù)的發(fā)展又大大拓展了詞典學(xué)的研究領(lǐng)域，信息社會(huì)的高速膨脹又進(jìn)一步加快了詞典學(xué)的跨學(xué)科性，在語(yǔ)言學(xué)各交叉學(xué)科的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出眾多詞典學(xué)交叉學(xué)科，如認(rèn)知詞典學(xué)、交際詞典學(xué)、計(jì)算詞典學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)詞典學(xué)、電子詞典學(xué)、機(jī)助詞典學(xué)、自動(dòng)化詞典學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)詞典學(xué)、網(wǎng)絡(luò)詞典學(xué)、文化詞典學(xué)等。此外，詞典學(xué)還涉及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、翻譯學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，可謂無所不涉?？偠灾?，語(yǔ)言學(xué)、詞典學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科三者之間呈現(xiàn)出一種交叉的三角關(guān)系，
二、詞典理論研究的跨學(xué)科趨勢(shì)
20世紀(jì)中期，隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的縱深發(fā)展和電子信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，詞典學(xué)大大拓展了原有的疆域，也打破了詞典編纂是經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科和語(yǔ)言學(xué)附庸的傳統(tǒng)觀念。在跨學(xué)科環(huán)境下，現(xiàn)代詞典學(xué)表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的獨(dú)立性、綜合性與跨學(xué)科性。
1 新視角、新方法層出不窮
從最初作為記錄“難詞”的詞匯表，到19世紀(jì)50年代成為規(guī)范與權(quán)威的衛(wèi)士，直至歷史語(yǔ)言學(xué)蓬勃發(fā)展之時(shí)開始被看作是語(yǔ)言的忠實(shí)記錄者，詞典一直處于靜態(tài)的、一廂情愿的狀況。20世紀(jì)90年代中期以后，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用催生了諸如網(wǎng)絡(luò)詞典或在線詞典之類的“動(dòng)態(tài)詞典”，詞典跨入“動(dòng)態(tài)性”時(shí)期，這也是未來詞典研究與發(fā)展的大方向。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展又促進(jìn)了對(duì)語(yǔ)料庫(kù)的研究，為現(xiàn)代詞典編纂提供了廣闊的發(fā)展空間，由此產(chǎn)生出各類基于語(yǔ)料庫(kù)的詞典類型，也出現(xiàn)了計(jì)算詞典學(xué)與語(yǔ)料庫(kù)詞典學(xué)等交叉學(xué)科。時(shí)代的變化使詞典學(xué)表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的跨學(xué)科需求。
與視詞典為釋疑解惑工具的傳統(tǒng)詞典觀不同，交際詞典學(xué)把交際學(xué)的理論應(yīng)用到詞典學(xué)中，從嶄新的視角提出詞典交際的理論模式。“詞典編纂已不再像人們過去一直認(rèn)為的那樣是純粹的語(yǔ)言活動(dòng)。在本質(zhì)上，它是社會(huì)文化行為，而詞典使用則是社會(huì)心理行為，因而對(duì)于詞典和詞典問題的探究不僅要涉及語(yǔ)言本身，還要涉及到人文、信息、社會(huì)心理等諸多其他學(xué)科和領(lǐng)域”。
興起于20世紀(jì)70年代的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的結(jié)晶，是一門“從哲學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多角度研究人類智能系統(tǒng)的性質(zhì)和工作原理的一門綜合學(xué)科”。如何利用其研究成果編纂出旨在幫助讀者掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知詞典，成為當(dāng)代詞典編纂的熱門話題?！澳壳埃?jì)算語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展已形成一股合力，誘導(dǎo)了關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的思考和理論探索，與此同時(shí)也催生了詞典學(xué)的后結(jié)構(gòu)主義?！?/p>
2 詞典類型研究的新空間詞典分類問題歷來受到詞典學(xué)家們的關(guān)注，也因此產(chǎn)生出多種較具有代表性的詞典分類法。這些分類法各有理?yè)?jù)，也各有優(yōu)缺點(diǎn)，但至今還沒有一種分類法能“包羅萬象”。如今，跨學(xué)科環(huán)境下各種詞典新理念的產(chǎn)生催生了各類新型詞典，也為詞典類型學(xué)的研究提供了新的空間、新的思路、新的方法。詞典學(xué)家R.R.K.Hartmann教授和Gregory James教授在《詞典學(xué)詞典》中提出一種全新的分類方法，從詞典篇幅、規(guī)模、編排、載體、功能、信息類別、語(yǔ)言、用戶等視角對(duì)詞典類型進(jìn)行重新梳理。今后的分類法將表現(xiàn)出更大的開發(fā)性，把當(dāng)代詞典編纂理論指導(dǎo)下的各類新型詞典都“收入囊中”，并為將來詞典類型的進(jìn)一步豐富留下充分的空間。
3 詞典批評(píng)理?yè)?jù)的多元化
作為當(dāng)下詞典學(xué)研究的內(nèi)容之一，詞典批評(píng)正進(jìn)一步趨向理性化。“詞典批評(píng)實(shí)踐逐步擺脫感性的自發(fā)與無序狀態(tài)，走向多學(xué)科語(yǔ)境下的科學(xué)分析與理性思考?！比藗儗⒉辉倬窒抻趯?duì)詞典文本、編排等宏觀、微觀信息的缺乏系統(tǒng)性的評(píng)價(jià)，而開始尋找多學(xué)科語(yǔ)境下的現(xiàn)代詞典學(xué)理論依據(jù)，表現(xiàn)出“批評(píng)理論的理?yè)?jù)多元化，即從傳統(tǒng)的就詞典論詞典的單一分析轉(zhuǎn)向借助于諸多語(yǔ)言學(xué)的新理論(如第二語(yǔ)言習(xí)得理論、語(yǔ)用學(xué)理論等)以及其他相關(guān)學(xué)科(如心理學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)以及文化學(xué)等)進(jìn)行全面綜合的分析與評(píng)判”。
三、詞典編纂過程的跨學(xué)科性
1 詞匯的跨學(xué)科性
語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，貫穿在所有的人類活動(dòng)中。作為人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言是反映和認(rèn)知客觀世界的工具。詞典作為記錄、描寫詞匯的工具書，必然與各領(lǐng)域、各學(xué)科的詞匯打交道。在信息社會(huì)，詞匯爆炸，尤其是?？圃~匯和各類術(shù)語(yǔ)爆炸，伴隨著知識(shí)爆炸而發(fā)生。?？圃~典以收錄專業(yè)詞匯為己任，本身具備跨學(xué)科的性質(zhì)。一般語(yǔ)文詞典雖然涉及的多是普通詞匯，但對(duì)各學(xué)科詞匯的收錄近年來卻同樣有增無減，并且占了相當(dāng)大的比例。這是因?yàn)楦鲊?guó)之間在商務(wù)、科技、政治、文體等領(lǐng)域的交流已成為國(guó)際交往的主要內(nèi)容；此外，科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步又帶動(dòng)了人們?cè)谌粘Ｉ?、生產(chǎn)中對(duì)各學(xué)科的認(rèn)知需求。
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2 詞典編纂隊(duì)伍的跨學(xué)科性
現(xiàn)代詞典編纂是社會(huì)化的勞動(dòng)過程，從資料的收集、整理、審讀，到數(shù)據(jù)分析、詞頻統(tǒng)計(jì)、詞條編排等都是在團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)合作中進(jìn)行的。詞典編纂隊(duì)伍是個(gè)跨學(xué)科“大家”，包括語(yǔ)言學(xué)家、詞典學(xué)家、翻譯學(xué)家、語(yǔ)義學(xué)家、歷史學(xué)家、美學(xué)家等社會(huì)科學(xué)家及數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、生物學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家等自然科學(xué)家。其中，以詞典編纂家為核心，語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)等專家為左膀右臂，構(gòu)成詞典編纂的主體，各學(xué)科專家則在提供各學(xué)科詞匯與百科信息上起到重要的作用。每個(gè)“家”各行其職，相互合作。
3 詞典編纂手段的跨學(xué)科性
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)詞典編纂和出版具有劃時(shí)代的意義，使現(xiàn)代詞典編纂進(jìn)入到人機(jī)對(duì)話的計(jì)算機(jī)時(shí)代。詞典編纂過程的計(jì)算機(jī)化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，實(shí)現(xiàn)詞典編纂自動(dòng)化，包括制作文本處理軟件、檢索和統(tǒng)計(jì)軟件等專用軟件，及采用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息傳播多樣化等。其二，實(shí)現(xiàn)詞典編纂數(shù)字化，即利用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)存儲(chǔ)和檢索詞目等信息，并利用語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)、詞義分析、詞項(xiàng)搭配、例證提供等。其三，實(shí)現(xiàn)詞典編纂網(wǎng)絡(luò)化，即通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入語(yǔ)料庫(kù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程協(xié)同工作和資源共享。計(jì)算機(jī)具有存儲(chǔ)量大、檢索方便、靈活性強(qiáng)等特點(diǎn)，從而大大改變了詞典編纂的傳統(tǒng)過程，使計(jì)算機(jī)檢索法、語(yǔ)料庫(kù)分析工具、詞頻統(tǒng)計(jì)法等技術(shù)手段成為當(dāng)代詞典編纂必備的跨學(xué)科技術(shù)條件。
四、跨學(xué)科環(huán)境對(duì)詞典編纂者素養(yǎng)的新要求
人類三千多年的詞典編纂歷史在繼承傳統(tǒng)中演進(jìn)。先輩們?cè)谠~典編纂理論與實(shí)踐上的成果為現(xiàn)代詞典的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)?，F(xiàn)代詞典學(xué)又充分汲取了其他學(xué)科的養(yǎng)分，表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。詞典學(xué)的發(fā)展無疑對(duì)詞典編纂者的素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。
1 編纂者知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化
在詞典編纂史上，詞典編纂曾被看成一門手藝，與理論無甚關(guān)系，而詞典編纂者對(duì)語(yǔ)言學(xué)也頗為排斥，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)對(duì)于詞典編纂過程毫無實(shí)際幫助。盡管如此，詞典學(xué)還是一開始就與語(yǔ)言學(xué)扯上了關(guān)系。隨著語(yǔ)言學(xué)研究成果越來越多地運(yùn)用于詞典編纂，詞典編纂者的理論水平面臨新的挑戰(zhàn)，他們不再只是把成堆的卡片理出頭緒的“工匠”，也不該只是狹隘地了解傳統(tǒng)詞典編纂知識(shí)的“窄士”?！皩?duì)詞典編者來說，語(yǔ)言學(xué)理論造詣和實(shí)際駕馭語(yǔ)言的能力，應(yīng)當(dāng)是他們最根本、最重要的素養(yǎng)?！贝送?，詞典編纂者還應(yīng)涉獵人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等眾多學(xué)科，把現(xiàn)代詞典學(xué)的研究成果及多元化的編纂理念更好地運(yùn)用到詞典編纂中。
2 編纂者的開拓創(chuàng)新精神
詞典編纂史上的每一個(gè)豐碑都是在沖破傳統(tǒng)中建立的。一部?jī)?nèi)容豐富、題材新穎、體例獨(dú)特的詞典的誕生離不開編纂者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、無私的奉獻(xiàn)精神和不畏艱辛的超凡毅力，也離不開編者獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光和大膽的創(chuàng)新精神。近年來國(guó)內(nèi)辭書市場(chǎng)一派繁榮，但除了一些著名工具書外，國(guó)產(chǎn)辭書在市場(chǎng)占有額上遠(yuǎn)不敵老牌進(jìn)口辭書。這有歷史與技術(shù)等客觀原因，也與國(guó)內(nèi)辭書界尚缺乏大膽的創(chuàng)新精神，沒能跳出舊的編纂模式不無關(guān)系。好在國(guó)內(nèi)辭書界已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)并開始努力改變現(xiàn)狀了。
現(xiàn)代詞典學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展促進(jìn)了語(yǔ)料庫(kù)詞典學(xué)、交際詞典學(xué)、計(jì)算詞典學(xué)、認(rèn)知詞典學(xué)等詞典學(xué)新理論、新分支的產(chǎn)生，并出現(xiàn)了語(yǔ)料庫(kù)詞典、認(rèn)知詞典、在線詞典、機(jī)讀詞典、電子詞典等不同介質(zhì)、不同編纂理念、不同技術(shù)支持的新型詞典。面對(duì)新知識(shí)、新理論、新視角、新技術(shù)，詞典編纂者要有對(duì)新生事物的敏銳性，并且有發(fā)掘新事物、接受新事物、大膽開拓創(chuàng)新的勇氣和能力。語(yǔ)言與社會(huì)的發(fā)展對(duì)詞典的功能及種類的多樣化提出了要求，如何編纂出具有時(shí)代感的種類豐富的新型詞典是詞典編纂者面臨的新課題。
3 編纂者?？埔庾R(shí)的加強(qiáng)
在信息時(shí)代，詞典編纂者，包括語(yǔ)文詞典編纂者及專科詞典編纂者面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)。對(duì)前者來說，作為研究詞典的語(yǔ)言學(xué)工作者，對(duì)本學(xué)科以外的各門科學(xué)要有一定的知識(shí)積淀；而后者多為專業(yè)學(xué)科的工作者，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的了解應(yīng)是其編纂好的專科詞典必備的條件。詞典編者“頭腦里必須建立較強(qiáng)的‘?？埔庾R(shí)”，要“注意學(xué)科或?qū)I(yè)的體系性”，還要“處理好通俗化問題”。0”面對(duì)專科詞匯的膨脹，詞典編纂者要既“快”又“?！?，即對(duì)詞匯的更新要反應(yīng)快、收錄快，對(duì)詞匯的處理要保證一定的專業(yè)性，不能隨心所欲。當(dāng)然，對(duì)語(yǔ)文詞典中的?？圃~匯要根據(jù)詞典的宗旨和對(duì)象把握好專業(yè)性和通俗性的關(guān)系。
4 編纂者現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用水平的提高
現(xiàn)代科技為詞典編纂提供了快捷、廣闊的信息檢索途徑，使傳統(tǒng)詞典編纂進(jìn)入到計(jì)算機(jī)和語(yǔ)料庫(kù)時(shí)代，大大促進(jìn)了詞典編纂的現(xiàn)代化進(jìn)程。利用現(xiàn)代科技手段建立語(yǔ)料庫(kù)編纂詞典成為當(dāng)今詞典編纂的主要趨勢(shì)。對(duì)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用水平影響到詞典編纂過程的效率與效果，因此，詞典編纂者有必要熟練掌握、操作計(jì)算機(jī)，熟悉詞典編輯系統(tǒng)，懂得使用文本處理軟件、詞性標(biāo)注軟件、檢索和統(tǒng)計(jì)軟件、詞匯索引程序等專用軟件，真正做到老傳統(tǒng)、新理論、新技術(shù)的有效結(jié)合。
關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教學(xué)；現(xiàn)代控制理論；英文教材；教學(xué)改革
中圖分類號(hào)：G642.0；TP273+.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）07-0131-03
一、引言
現(xiàn)代控制理論課程作為電氣工程專業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生的專業(yè)必修課程在我校已開展多年。這門課程是矩陣論和自動(dòng)控制原理等課程的延續(xù)，因而內(nèi)容豐富、理論性和工程性都很強(qiáng)；再者，由于控制學(xué)科的飛速發(fā)展，使得該課程具有信息量大，更新發(fā)展快等特點(diǎn)[1]。近年來，隨著國(guó)家科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，中國(guó)大學(xué)生與世界其他高校學(xué)生的交流越來越頻繁，為了適應(yīng)國(guó)際大融合發(fā)展的需要，雙語(yǔ)教學(xué)在高等學(xué)府中受到了高度重視。2001年教育部提出，在有條件的高校，應(yīng)該為本科教育中的公共課和專業(yè)課開展雙語(yǔ)教學(xué)，并不斷開展教學(xué)改革和研究性教學(xué)實(shí)踐，探索有效的教學(xué)方法和模式，以提高雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量[2]。近年來，雙語(yǔ)教學(xué)尤其是對(duì)專業(yè)課開展雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)成為了各大高校教學(xué)研究的熱點(diǎn)[3]。多項(xiàng)教學(xué)改革的實(shí)踐證明，在電氣工程的專業(yè)課程中開展雙語(yǔ)教學(xué)的探索，有利于課堂教學(xué)形式的國(guó)際化以及講授內(nèi)容的快速更新，顯著地提高大學(xué)本科生的專業(yè)英語(yǔ)的執(zhí)行能力，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生感受到專業(yè)英語(yǔ)的重要性，將會(huì)提高我國(guó)高等院校尤其是揚(yáng)州大學(xué)的電氣相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)的水平。因此，如何開展現(xiàn)代控制理論課程的雙語(yǔ)教學(xué)，尤其是在雙語(yǔ)教學(xué)要求下，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性和靈活應(yīng)用教學(xué)成果的能力，就顯得尤為重要?！皳P(yáng)州大學(xué)電氣專業(yè)現(xiàn)代控制理論課程”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)近年來在該課程的雙語(yǔ)教學(xué)探索和實(shí)踐中遇到的一些問題，探索新的教學(xué)方法，特別注重培養(yǎng)電氣專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的積極性，對(duì)該門課程雙語(yǔ)教學(xué)的可行性、要求和課程特點(diǎn)等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，特別是根據(jù)電氣工程專業(yè)本科生的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和“現(xiàn)代控制理論”課程的理論性和工程性都很強(qiáng)等特點(diǎn)，在教學(xué)改革實(shí)踐中探討了一些行之有效的解決方法和措施。
二、課程特點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)
現(xiàn)代控制技術(shù)是在經(jīng)典控制理論中發(fā)展出來的一門學(xué)科?！艾F(xiàn)代控制理論”課程作為“自動(dòng)控制原理”的后續(xù)課程，其作用是使學(xué)生在學(xué)習(xí)過自動(dòng)控制原理和矩陣論等基礎(chǔ)課程之后，了解當(dāng)今控制理論和應(yīng)用領(lǐng)域的一個(gè)新階段，現(xiàn)代先進(jìn)的控制方法原理及其應(yīng)用?？紤]到學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)時(shí)的限制，本課程在講授過程中只涉及到線性控制理論中狀態(tài)空間模型的建立和解的分析、能控性/能觀性分析、系統(tǒng)穩(wěn)定性分析、狀態(tài)觀測(cè)器和狀態(tài)反饋的實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容。
課程的目的是使學(xué)生通過本課程了解時(shí)域形式狀態(tài)空間模型的形式、狀態(tài)變量、狀態(tài)方程的求解以及解得特點(diǎn)，開展系統(tǒng)的定性分析――能控性/能觀性和系統(tǒng)穩(wěn)定性分析，尤其是掌握運(yùn)用李雅普諾夫穩(wěn)定性分析方法進(jìn)行線性、非線性系統(tǒng)的穩(wěn)定系判斷。進(jìn)而，能夠?qū)δ繕?biāo)性能要求下，開展系統(tǒng)控制器和觀測(cè)器的設(shè)計(jì)。
三、課程雙語(yǔ)教學(xué)的具體內(nèi)容
在電氣工程專業(yè)本科生中開展“現(xiàn)代控制理論”課程雙語(yǔ)教學(xué)面臨諸多不利條件：（1）內(nèi)容的多樣性和課時(shí)的有限性；（2）在有限的課時(shí)數(shù)的條件下，如何讓學(xué)生盡快地熟悉英文教材所闡述的內(nèi)容；（3）如何讓學(xué)生準(zhǔn)確地掌握控制領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的英文表達(dá)；（4）如何提高詞匯量和英語(yǔ)的表達(dá)能力，尤其是一些常用的專業(yè)詞匯的靈活運(yùn)用，以提高學(xué)生專業(yè)英語(yǔ)的聽說讀，尤其是寫文獻(xiàn)等的綜合應(yīng)用能力。
作者及其“揚(yáng)州大學(xué)電氣專業(yè)現(xiàn)代控制理論課程”教學(xué)團(tuán)隊(duì)圍繞“現(xiàn)代控制理論”課程教學(xué)的實(shí)踐情況，對(duì)該課程的雙語(yǔ)教學(xué)的施教做了如下幾方面的研究性教學(xué)探討。
1.外文原版教材的合理選擇。在采用雙語(yǔ)教學(xué)之前，“現(xiàn)代控制理論”課程采用的一直都是中文教材?？紤]到該課程雙語(yǔ)教學(xué)的需要，高質(zhì)量的英文原著教材是必需的。為了保證英文教材的內(nèi)容與教學(xué)大綱保持一致，教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)國(guó)外的不同的現(xiàn)代控制理論教材進(jìn)行了大量的對(duì)比和調(diào)整。要盡可能使用與電氣專業(yè)相似用詞習(xí)慣的原版教材，這樣可以保證在有限的教學(xué)課時(shí)情況下，電氣工程專業(yè)的學(xué)生可以很熟練地掌握專業(yè)詞匯的用法。同時(shí)，這本教材需要在中國(guó)有一定的知名度，這樣團(tuán)隊(duì)教師可以很快了解和熟悉英文教材的內(nèi)容。最終作者團(tuán)隊(duì)選擇了英文教材[4]為“現(xiàn)代控制理論”課程雙語(yǔ)教學(xué)的教材。
2.講授內(nèi)容的合理調(diào)整。由于國(guó)外大學(xué)在專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)方案和模式、人才培養(yǎng)要求和教學(xué)方式放上，與我國(guó)大學(xué)存在較大差異，盡管作者團(tuán)隊(duì)已經(jīng)較合理選擇了教材，但是外文教材內(nèi)容與我國(guó)電氣工程專業(yè)教學(xué)內(nèi)容上存在一定的差異，這就導(dǎo)致教材相關(guān)知識(shí)點(diǎn)也存在一些遺漏和重疊。比如，中文教材對(duì)現(xiàn)代控制理論的發(fā)展進(jìn)行闡述時(shí)，多是從控制起源，結(jié)合一些歷史人物和相關(guān)的事件，如北宋蘇頌等利用反饋原理制作的水運(yùn)儀象臺(tái)，瓦特利用離心調(diào)速器發(fā)明的蒸汽機(jī)，勞斯-赫爾維茨提出的頻域形式的穩(wěn)定性判據(jù)，以及李雅普諾夫提出的李雅普諾夫穩(wěn)定性理論等概述性的知識(shí)進(jìn)行介紹的。這樣可以讓學(xué)生充分了解現(xiàn)代控制技術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，同時(shí)，結(jié)合一些有趣的歷史事件，對(duì)狀態(tài)變量、狀態(tài)空間和反饋等一些重要的概念有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。而該英文教材盡管也介紹了一些現(xiàn)代控制方法和控制系統(tǒng)的一些主要的定義或者定理，但是并不是按照這種歷史脈絡(luò)的角度，而是從數(shù)學(xué)的角度。作者團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，為了讓電氣專業(yè)的學(xué)生更好地掌握這些相對(duì)枯燥的概念，則有必要弱化它的數(shù)學(xué)的含義，而凸顯它的控制部分。但是后續(xù)的關(guān)于系統(tǒng)能控性/能觀性和李雅普諾夫穩(wěn)定性分析的主要內(nèi)容介紹等基本上與作者團(tuán)隊(duì)之前采用的教材一致。
另外，所選英文教材內(nèi)容比較豐富，篇幅比較長(zhǎng)，教材中有些內(nèi)容需要應(yīng)用的矩陣論知識(shí)比較多，難度比較高，如教材中介紹關(guān)于高階微分方程轉(zhuǎn)換成狀態(tài)方程部分，針對(duì)輸入部分有微分的情況，以及針對(duì)復(fù)雜非線性系統(tǒng)，如何通過李雅普諾夫穩(wěn)定性原理判定系統(tǒng)的穩(wěn)定性等問題，對(duì)于電氣專業(yè)學(xué)生而言，一般不容易完全掌握。櫬耍筆者教學(xué)團(tuán)隊(duì)，參照課時(shí)情況，對(duì)該英文教材內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，如簡(jiǎn)化了線性系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分解和零極點(diǎn)相消等部分內(nèi)容。凸顯現(xiàn)代控制理論方法的核心思想――狀態(tài)空間法，以滿足課程大綱的要求。
3.n件制作和現(xiàn)代控制實(shí)驗(yàn)開發(fā)。由于該本英文教材沒有相應(yīng)的諸如PPT、程序和實(shí)驗(yàn)平臺(tái)等教學(xué)用的輔助資源，作者的教學(xué)團(tuán)隊(duì)在消化吸收英文教材后，并基于前期的研究性教學(xué)的成果[5]，開發(fā)了雙語(yǔ)教學(xué)多媒體課件。同時(shí)，在該雙語(yǔ)教學(xué)的課件，作者團(tuán)隊(duì)還將團(tuán)隊(duì)早期收集的一些參考資料中的精髓內(nèi)容也以最合適的方式得到了呈現(xiàn)。
作者團(tuán)隊(duì)在近五年的現(xiàn)代控制理論課程講授過程中發(fā)現(xiàn)，非常有必要開發(fā)現(xiàn)代控制實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，尤其是基于雙語(yǔ)教學(xué)要求下，這樣有助于學(xué)生掌握現(xiàn)代控制理論課程的內(nèi)容。但是，在此這前揚(yáng)州大學(xué)水利與能源工程學(xué)院電氣工程系，在該課程上，一直沒有相應(yīng)配套的仿真和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證平臺(tái)。為此，作者團(tuán)隊(duì)教師設(shè)計(jì)提供了倒立擺實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，為雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)代控制仿真提供了驗(yàn)證平臺(tái)。學(xué)生在進(jìn)行仿真和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證時(shí)，可以用上該課程多個(gè)核心內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)：系統(tǒng)能控性/能觀性、穩(wěn)定性分析和系統(tǒng)狀態(tài)反饋控制設(shè)計(jì)等。同時(shí)，倒立擺系統(tǒng)與雜技中的頂桿平衡等有異曲同工之處，極具趣味性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)，在撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，要求學(xué)生對(duì)照實(shí)驗(yàn)中的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。采用多種途徑，比如圖書館查找資料、網(wǎng)上搜集材料等，進(jìn)行相應(yīng)的理論分析，并鼓勵(lì)學(xué)生將一些與教材的不同之處反映在報(bào)告中，以提高學(xué)生善于思考和勇于提出不同見解的能力。比如，在“李雅普諾夫穩(wěn)定性分析實(shí)驗(yàn)”中要求學(xué)生采用第一法和第二法分別對(duì)倒立擺系統(tǒng)進(jìn)行穩(wěn)定性驗(yàn)證，尤其是穩(wěn)定裕度的闡述，仔細(xì)對(duì)比兩種方法驗(yàn)證的結(jié)果，總結(jié)二者之間的區(qū)別和聯(lián)系。在“狀態(tài)反饋控制器設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”中要求學(xué)生結(jié)合仿真結(jié)果分析零極點(diǎn)對(duì)系統(tǒng)性能的影響，同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合“自動(dòng)控制原理”課程所學(xué)的PID方法進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)，總結(jié)現(xiàn)代控制理論方法的優(yōu)勢(shì)所在。通過自主開發(fā)的實(shí)驗(yàn)和仿真驗(yàn)證平臺(tái)，不僅完成了雙語(yǔ)教學(xué)的課程內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生熟悉了如何利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行現(xiàn)代控制技術(shù)仿真實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和結(jié)果分析，熟悉了Matlab/Simulink這一科研工程中應(yīng)用最廣泛的計(jì)算軟件，包括與現(xiàn)代控制課程密切相關(guān)的LMI，系統(tǒng)辨識(shí)等工具箱。
4.靈活多變的雙語(yǔ)教學(xué)方式的應(yīng)用。針對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，較之之前的“現(xiàn)代控制理論”課程，作者團(tuán)隊(duì)采用更為靈活的教學(xué)方式。選擇一些經(jīng)典的控制系統(tǒng)例子，課堂中采用邊教學(xué)邊實(shí)踐的形式。另外，還采取課堂教學(xué)與討論同時(shí)進(jìn)行，尤其注重課外閱讀和小組討論相結(jié)合的方式，采用平時(shí)考核和集中考試同等重要等手段，逐步提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。例如，布置一項(xiàng)課外作業(yè)，也傳統(tǒng)的課外作業(yè)不一樣，采用開放的形式。翻譯一段作者團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容，該部分內(nèi)容涉及一個(gè)倒立擺系統(tǒng)如何保持平衡的問題，并模擬雜技表演的模式進(jìn)行介紹，學(xué)生不僅完成了作業(yè)，了解倒立擺系統(tǒng)的穩(wěn)定性問題，同時(shí)學(xué)生也增加了對(duì)現(xiàn)代控制理論的具體應(yīng)用的興趣。
四、結(jié)束語(yǔ)
在雙語(yǔ)教學(xué)要求下，在學(xué)習(xí)中如何采用該理論的內(nèi)容解決電氣工程相關(guān)課程的實(shí)際問題，一直是作者團(tuán)隊(duì)在課程教學(xué)中討論的問題。盡管團(tuán)隊(duì)至今已經(jīng)為四屆學(xué)生開展了現(xiàn)代控制理論課程講授。結(jié)合電氣專業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代控制理論的教學(xué)安排，學(xué)生和各級(jí)督導(dǎo)都普遍反映較好。尤其是經(jīng)過雙語(yǔ)教學(xué)的探索，學(xué)生逐漸達(dá)到了聽說讀寫等幾個(gè)方面的要求，比較好地掌握了現(xiàn)代控制理論中的線性系統(tǒng)理論的核心內(nèi)容。大部分學(xué)生能夠很好地完成英文教材和老師布置的任務(wù)，通過仿真實(shí)驗(yàn)以及撰寫報(bào)告和大作業(yè)等各種考核形式，達(dá)到了該雙語(yǔ)教學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。
本文提出的雙語(yǔ)教學(xué)的一系列舉措，通過選擇合適的教材，對(duì)相關(guān)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理的調(diào)整，并把原本抽象且枯燥的知識(shí)點(diǎn)和定理通過形象生動(dòng)地實(shí)驗(yàn)講授給學(xué)生，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如何在教學(xué)中不斷積累，逐步完善教學(xué)手段，更好地提升雙語(yǔ)教學(xué)教學(xué)改革的效果，將是作者團(tuán)隊(duì)一個(gè)值得繼續(xù)努力的工作。
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關(guān)鍵詞：泰勒；科學(xué)管理原理； 理論；企業(yè)管理
中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)06-0039-01
從19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初， 任美國(guó)德瓦爾鋼鐵公司總工程師的泰羅致力于企業(yè)管理改革的研究， 創(chuàng)造了一套科學(xué)管理方法， 并于1911 年出版了理論著作《科學(xué)管理原理》， 從而開辟了一個(gè)新的管理時(shí)代――泰羅科學(xué)管理時(shí)代。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，之前的管理理論逐漸暴露出各種各樣的弊端，因此現(xiàn)代管理理論叢林如雨后春筍般出現(xiàn)。
1 泰勒科學(xué)管理思想的精華
1.1 科學(xué)的作業(yè)方法
泰勒通過長(zhǎng)期在現(xiàn)場(chǎng)觀察工人的工作情況發(fā)現(xiàn)工人消極怠工是因?yàn)楣と诵枰约核伎脊ぷ鞯姆椒ā⑦x擇工作的工具等，而他們既沒有思考這些問題的時(shí)間也沒有解決這些問題的能力，所以就出現(xiàn)了“磨洋工”的現(xiàn)象。因此泰羅通過時(shí)間研究、動(dòng)作研究等方法，對(duì)每一個(gè)工作環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)研究，剔除不必要的人力、時(shí)間浪費(fèi)，制定出精確的作業(yè)方法和作業(yè)程序。泰勒制定出科學(xué)的工作方法，大大提高了生產(chǎn)效率，推動(dòng)了生產(chǎn)的極大發(fā)展。
1.2 計(jì)劃職能與執(zhí)行職能的分離
傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)是由工人全權(quán)負(fù)責(zé)的，工人則按照自己的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)來做。一旦工作出現(xiàn)了什么問題，工人要承擔(dān)很多責(zé)任。泰勒認(rèn)為要解決這個(gè)問題就要采用科學(xué)的方法來生產(chǎn)，而科學(xué)的方法就是找出標(biāo)準(zhǔn)、制定標(biāo)準(zhǔn)、按標(biāo)準(zhǔn)辦事。并且使計(jì)劃職能與執(zhí)行職能分開，有專門的人負(fù)責(zé)工作的計(jì)劃安排，專門的人來執(zhí)行這些計(jì)劃。因此在泰勒體制中就出現(xiàn)了管理人員、事件測(cè)定人員、教師、任務(wù)管理人員等以前舊體制下未曾設(shè)立的人員，這些人員與員工通過溝通來分擔(dān)責(zé)任。
1.3 雇主與員工的雙贏
在泰勒以前幾乎所有的人都認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下雇主與員工之間是一種你死我活的“零和博弈”關(guān)系。他們的目光聚焦在如何“分蛋糕”上。但是無論怎么分都不能使雇主和工人滿意，因?yàn)榈案馓?。泰勒提出雇主和工人之間可以是一種“非零和”博弈關(guān)系，管理要確保每一個(gè)工人和雇主事業(yè)的高度繁榮。這種觀點(diǎn)引導(dǎo)人們把目光從“如何分蛋糕”轉(zhuǎn)向“如何把蛋糕做得更大”，使得雇主和工人由敵對(duì)關(guān)系變?yōu)榛锇殛P(guān)系，勞資關(guān)系的改進(jìn)更加促進(jìn)了生產(chǎn)率的提高。
1.4 人本管理思想初見端倪
泰勒的科學(xué)管理思想提出來以后，曾受到美國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。他們認(rèn)為科學(xué)管理思想把人當(dāng)作會(huì)說話的機(jī)器，是對(duì)人權(quán)的侵犯。其實(shí)這是對(duì)泰勒科學(xué)管理思想的誤解。泰勒對(duì)工人會(huì)進(jìn)行挑選，然后對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們適合自己的工作，并在工作過程中對(duì)工人給予幫助，使雇主和員工之間保持一種良好的合作關(guān)系，這就是對(duì)人性的尊重。
2 現(xiàn)代管理理論
2.1 20世紀(jì)二三十年代的工業(yè)人際關(guān)系理論
泰羅的科學(xué)管理盛行了一二十年之后，日益顯示出一定的局限：重物的管理，輕視人的管理。這種以“經(jīng)濟(jì)人”為基本人性假設(shè)的管理方式，在工人階級(jí)的生活水平有了實(shí)際提高的情況下局限性日漸顯露，西方企業(yè)管理在這種條件下客觀上要求尋找新的思想和方法。哈佛大學(xué)教授梅奧提出了工業(yè)人際關(guān)系學(xué)理論，其觀點(diǎn)是：工人是社會(huì)人，而不是經(jīng)濟(jì)人；企業(yè)中存在著非正式組織；生產(chǎn)率的提高主要取決于工人的工作態(tài)度，以及他和周圍人的關(guān)系。
2.2 二戰(zhàn)之后形成的現(xiàn)代管理理論階段――管理理論叢林
美國(guó)管理學(xué)家切斯特?巴納德區(qū)分了正式組織與非正式組織，克服了“社會(huì)人”假設(shè)只注重情感因素的片面性，而以“決策人”為基本假設(shè)和研究的出發(fā)點(diǎn)。因此他成為現(xiàn)代管理理論的創(chuàng)始人和奠基者。
二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展并與管理緊密結(jié)合，更多的現(xiàn)代管理理論應(yīng)運(yùn)而生了，主要的學(xué)派有：經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、系統(tǒng)學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、等等。企業(yè)管理理論進(jìn)入“百花齊放”的時(shí)代，且管理理論的研究已不再局限于組織內(nèi)部，而是更多地把組織視為一個(gè)開放系統(tǒng)，注重內(nèi)外部環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。
2.3 20世紀(jì)80年代的企業(yè)文化理論
進(jìn)入20世紀(jì)70 年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的停滯與不景氣和日本經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)的事實(shí)迫使美國(guó)人不得不從一種全新的角度去重新審視世界，以尋求重新振興經(jīng)濟(jì)的新對(duì)策和新出路。
美國(guó)企業(yè)界和管理學(xué)界的專家學(xué)者們紛紛開始研究日本的企業(yè)管理，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的美、日企業(yè)管理比較研究熱潮。日本盛行的企業(yè)文化建設(shè)成為企業(yè)管理工作的核心內(nèi)容之一，強(qiáng)有力的企業(yè)文化是確保企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在，從而掀起了企業(yè)管理中企業(yè)文化的建設(shè)。
2.4 20 世紀(jì)90 年代的管理反思與創(chuàng)新
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，企業(yè)管理人員數(shù)量的快速膨脹，管理效率低下的問題逐漸暴露出來。人們開始對(duì)已有的管理理論進(jìn)行歸納總結(jié)和反思，紛紛采取措施開展轟轟烈烈的組織變革運(yùn)動(dòng)。1990 年，彼得?圣吉發(fā)表了《第五項(xiàng)修煉》，提出企業(yè)如何通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)整和改造來適應(yīng)迅速變化的環(huán)境；1993 年，邁克爾?哈默和詹姆斯?錢辟合作出版的《再造公司――企業(yè)革命的宣言》一書，提出要從根本上反思業(yè)務(wù)流程，對(duì)其進(jìn)行徹底的重新設(shè)計(jì)，以便在成本、品質(zhì)、服務(wù)與速度上獲得戲劇化的改善。1992 年威廉姆?戴維陶和邁克爾?馬隆出版了《虛擬公司》一書，引發(fā)了管理上的一場(chǎng)新的變革。
3 科學(xué)管理原理與現(xiàn)代管理理論的聯(lián)系
(1)梅奧的工業(yè)人際關(guān)系理論其實(shí)是對(duì)泰勒科學(xué)管理理論中人本思想的擴(kuò)充。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級(jí)生活水平的提高，泰勒的對(duì)人性簡(jiǎn)單涉及的做法顯然不合時(shí)宜，因此人本管理思想逐漸受到人們的重視，也就產(chǎn)生了工業(yè)人際關(guān)系理論。
(2)無論是企業(yè)再造理論還是全面質(zhì)量管理理論都有著科學(xué)管理理論的影子。20實(shí)際90年代由漢默、錢皮提出的企業(yè)再造理論在強(qiáng)調(diào)流程效率方面與泰勒的科學(xué)管理是一脈相承的。泰勒著重刪掉不必要的動(dòng)作，而錢皮重在刪掉不必要的流程。戴明的全面質(zhì)量管理理論以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)來提高組織效率，注重質(zhì)量，反對(duì)傳統(tǒng)的終端檢測(cè)方法，主張?jiān)诹鞒讨斜ＷC質(zhì)量不斷改進(jìn)。這些都是對(duì)科學(xué)管理原理的繼承。
縱觀古典管理理論和現(xiàn)代管理理論叢林，我們不難發(fā)現(xiàn)眾多現(xiàn)代管理理論都是對(duì)科學(xué)管理理論某方面的繼承和發(fā)展，它們是一脈相承的。當(dāng)代中國(guó)的大多數(shù)企業(yè)都還在采用泰勒的科學(xué)管理的思想，一小部分企業(yè)由于行業(yè)性質(zhì)而對(duì)科學(xué)管理的思想稍加改變。迄今為止，科學(xué)管理在中國(guó)方興未艾。
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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代學(xué)徒制 思想政治理論教學(xué) 高職院校 對(duì)策
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0063-01
一、引言
隨著我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)的大學(xué)生數(shù)量在逐年增長(zhǎng)，這就意味著大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，當(dāng)今的人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，急需一批掌握精湛技術(shù)的畢業(yè)生投身于企業(yè)中?，F(xiàn)代學(xué)徒制就是一種集校園教學(xué)與企業(yè)實(shí)習(xí)與一體的教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能有目的性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)與工作的相互協(xié)調(diào)下，學(xué)生能學(xué)有所用、即學(xué)即用，并在工作中反思、繼續(xù)學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思想政治理論課教學(xué)存在一些問題，在一定程度上阻礙了現(xiàn)代學(xué)徒制下思想政治理論教學(xué)的發(fā)展。
二、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)存在的問題
1.教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)化，難以滿足當(dāng)代企業(yè)的人才需求
在思想政治理論課教學(xué)中，很多高職院校都引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課程時(shí)“死記硬背知識(shí)點(diǎn)”，沒有使學(xué)生培養(yǎng)成良好的理解思維與能力。在學(xué)徒制模式下，思想政治理論課程與其他基礎(chǔ)課程，尤其是理工科課程有著很大的區(qū)別，思想政治理論課程的政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育意義。這主要是因?yàn)楦呗氃盒５膶W(xué)生在思想政治方向上要與國(guó)家保持一致，所以要注重熟記，把政治教學(xué)內(nèi)容熟記于腦海中，于是就出現(xiàn)了“死記硬背”的教學(xué)方式。但是，在現(xiàn)代學(xué)徒制模式下，企業(yè)需要的不是沒有主見的人，而是希望學(xué)生能理解好理論知識(shí)，懂得這些知識(shí)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的意義。
2.校企兩點(diǎn)，管理困難
在學(xué)徒制模式下，學(xué)生要在學(xué)校與企業(yè)兩點(diǎn)之間經(jīng)常往返，而這給院校的管理帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。學(xué)徒制的最大優(yōu)勢(shì)是使學(xué)生早早進(jìn)入企業(yè)，而不是等到學(xué)生畢業(yè)了才安排學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，學(xué)徒制使學(xué)生在企業(yè)中真正成為其中的一員，為學(xué)生帶來了歸屬感。但是，在學(xué)校與企業(yè)間，學(xué)生的經(jīng)常往返不僅給院校管理帶來了困難，而且還會(huì)增加學(xué)生的疲憊感，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
三、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)問題的對(duì)策
1.提高教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)
在思想政治理論的教學(xué)目標(biāo)上，要本著以德立人的教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行理論教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)中，如果一個(gè)學(xué)生的道德敗壞，那么即使他掌握豐富的政治理論知識(shí)也不會(huì)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，甚至有可能會(huì)危害社會(huì)的安全與穩(wěn)定。因此，在思想政治理論教學(xué)中，除了要求學(xué)生學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)性以外，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，并勇于探索理論知識(shí)，形成自己獨(dú)特的世界觀。在教學(xué)中，要確保學(xué)生能熟練理解、掌握本專業(yè)的知識(shí)與技術(shù)，以便學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐的過程中能將課本的道德理論知識(shí)加以運(yùn)用與實(shí)踐。
2.校企共建，雙元育人
學(xué)徒制的兩大主體是學(xué)校與企業(yè)，兩者缺一不可，所以院校要與企業(yè)簽訂學(xué)徒制聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議，使院校與企業(yè)共同育人，發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)。在校企合作培養(yǎng)學(xué)徒的過程中，院校的教師主要負(fù)責(zé)教授思想政治理論知識(shí)給學(xué)生；企業(yè)的師傅則負(fù)責(zé)帶領(lǐng)學(xué)徒，把職業(yè)崗位中的實(shí)際操作技能教給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生把課堂中理論知識(shí)與實(shí)踐相聯(lián)系起來。由于學(xué)校與企業(yè)是共同合作的，所以在對(duì)學(xué)生的考核中要由校企雙方來共同評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。學(xué)校里的教師主要通過學(xué)生的出勤率、課堂表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)的完成情況以及卷面成績(jī)來評(píng)定學(xué)生的思想政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)情況，而企業(yè)中的師傅則負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)學(xué)生在工作中的表現(xiàn)，并通過實(shí)踐操作來考核學(xué)生的實(shí)踐能力。在校企雙方的合作下，學(xué)徒制能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)為企業(yè)培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才。
3.合理安排課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
為了解決學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐時(shí)間沖突的問題，校方要合理安排課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐技能。學(xué)校要與企業(yè)商量，應(yīng)當(dāng)怎樣安排課程才能不影響學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生有效掌握實(shí)踐技能。在實(shí)際的教學(xué)中，院校要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求來安排整合課程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的課程能有效彌補(bǔ)在企業(yè)中當(dāng)學(xué)徒的缺點(diǎn)，一方面能對(duì)學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)，另一方面能對(duì)學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、歸納，以良好促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。企業(yè)要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來安排必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且要定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生把課堂中的理論知識(shí)與企業(yè)中的實(shí)踐技能聯(lián)系起來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代學(xué)徒制模式的思想政治理論教學(xué)能有效促進(jìn)學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)也為我國(guó)人才市場(chǎng)培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的技能型人才，但是院校要善于調(diào)查與發(fā)現(xiàn)，找出當(dāng)前學(xué)徒制模式下思想政治理論教學(xué)中存在的問題，并針對(duì)問題給出相應(yīng)的對(duì)策才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。院校要與企業(yè)合作，合理安排課程，共同考核學(xué)生，攜手培養(yǎng)人才，為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的思想政治人才做出努力。
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高校、研究性學(xué)習(xí)、基于課程、現(xiàn)代教育技術(shù)公共課
一、《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的高校研究性學(xué)習(xí)的必要性
雖然近年來研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為整個(gè)教育界研究的熱點(diǎn)問題，能夠給學(xué)生以終身受用的知識(shí)和能力，順應(yīng)了信息時(shí)代對(duì)教育的要求?；谡n程的研究性學(xué)習(xí)在其實(shí)施的過程中要從整體入手，要考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式以及指導(dǎo)方法、評(píng)價(jià)方式等，掌握超越課程背后的學(xué)習(xí)理念，這樣才能有效地規(guī)劃、推展，并充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，積極的推進(jìn)素質(zhì)教育?！冬F(xiàn)代教育技術(shù)》是高等師范院校本科師范專業(yè)學(xué)生必修課程，也是高師院校教師教育課程體系中一門十分重要的公共課程。該課程以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和教育技術(shù)應(yīng)用能力為目標(biāo)，使學(xué)生了解相關(guān)的學(xué)習(xí)理論和教育信息傳播特點(diǎn)了解一些常見的媒體基本知識(shí)通過相關(guān)理論和基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步掌握視聽教學(xué)設(shè)計(jì)的一般方法和應(yīng)用技能。
二、問題分析
根據(jù)高師院校《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的教學(xué)實(shí)際，研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的難點(diǎn)在于如何在課堂中有效開展研究性學(xué)習(xí)，將研究性學(xué)習(xí)的思想滲透到課堂教學(xué)中，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思維，認(rèn)真探索，尋求結(jié)論，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與信息素養(yǎng)。在具體實(shí)施過程中，鑒于教學(xué)條件和學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，應(yīng)該充分利用高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)將課堂的與課外的研究性學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。研究性學(xué)習(xí)需要豐富的學(xué)習(xí)資源支持，通過網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)大的搜索引擎可以有效檢索網(wǎng)絡(luò)中超越時(shí)空的海量知識(shí)。此外網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)大的認(rèn)知工具既可以創(chuàng)設(shè)豐富的研究性學(xué)習(xí)情景，又可以幫助學(xué)生進(jìn)行信息處理，如powerpoint、authorware、word、excel等，這些軟件的使用也是課程的教學(xué)目標(biāo)之一。學(xué)習(xí)者之間還可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨時(shí)空的交流、研討、展示與管理，可以追蹤、記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過程等等，可以按照研究性學(xué)習(xí)的一般過程進(jìn)。
三、實(shí)施中應(yīng)解決的問題
經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生經(jīng)歷了確定課題-收集信息-研究分析-得出結(jié)論等各個(gè)研究環(huán)節(jié)，提高了《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與團(tuán)隊(duì)意識(shí)。但在研究性學(xué)習(xí)開展的過程中，學(xué)生研究基本功的欠缺是最大的難題。由于在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生較少接觸研究性學(xué)習(xí)，習(xí)慣于在課堂上被動(dòng)的接受知識(shí)的傳遞，尚不具備研究性學(xué)習(xí)所需的能力與意識(shí)，收集資料與分析創(chuàng)新的能力較差。這就要求學(xué)生積極轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)觀念，改變對(duì)教師、課堂、教材的依賴心理，主動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，有效地參與研究。
目前高校普遍對(duì)基于課程的研究性學(xué)習(xí)不夠重視。需要建立與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的配套措施，改革對(duì)“教”與“學(xué)”的評(píng)價(jià)方式。一方面要積極調(diào)動(dòng)教師開展研究性學(xué)習(xí)的積極性，將教學(xué)與科研通過研究性學(xué)習(xí)而結(jié)合起來；另一方面，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與創(chuàng)新能力?？梢赃m當(dāng)增加《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程教學(xué)時(shí)數(shù)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行研究性教學(xué)的創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)交流，在全校營(yíng)造研究性學(xué)習(xí)的氛圍與條件，創(chuàng)設(shè)資源豐富的教與學(xué)環(huán)境。
《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課教師開展研究性學(xué)習(xí)的能力亟待提高。研究性學(xué)習(xí)中，教師的作用不是減弱而是加強(qiáng)了。從創(chuàng)設(shè)問題情景開始，到提出問題、指導(dǎo)選題、建立小組，再到課題論證、總結(jié)評(píng)價(jià)等研究性學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都對(duì)教師提出了新的更高要求。教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)觀念，樹立新型學(xué)生觀和教學(xué)觀，在課堂與課后始終把有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力而非知識(shí)的傳授放在第一位。
四、關(guān)鍵在于創(chuàng)新
現(xiàn)代教育技術(shù)課程教材的創(chuàng)新是多方面的，既可能是教材體系的創(chuàng)新，又可以是內(nèi)容的創(chuàng)新，還可能是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。20多年現(xiàn)代教育技術(shù)課程教材建設(shè)實(shí)踐中的創(chuàng)新幾乎是全方位的，但更多的是內(nèi)容的創(chuàng)新，因?yàn)槿魏涡碌募夹g(shù)都不是首先為教育而開發(fā)，要將之應(yīng)用于教育，就必須根據(jù)教育的需要改進(jìn)它、完善它或者探討其在教育中應(yīng)用的方式方法，畢竟現(xiàn)代教育技術(shù)以實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)化為追求目標(biāo)。
師范院校的現(xiàn)代教育技術(shù)課程內(nèi)容多、要求高與課時(shí)少之間的矛盾十分突出?！案删€式”教學(xué)方法是在信息技術(shù)類課程教學(xué)中，理出實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的各種途徑，選出其中的最佳途徑向?qū)W生介紹、傳授，讓學(xué)生掌握通達(dá)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳的直接方法。它分為教材編寫方面和教學(xué)過程實(shí)施方面。在教材建設(shè)方面，對(duì)技術(shù)充分研究，在分析學(xué)生已有IT知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，梳理出清晰的脈絡(luò)，提煉出技術(shù)中的精華，在教材中反映的僅僅是有用的且是學(xué)生未知或未掌握的技術(shù)精華。在教學(xué)過程實(shí)施方面，“干線式”方法大體可用“干線通達(dá)、實(shí)例跟進(jìn)、遷移提升”12個(gè)字概括?！案删€通達(dá)”是緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，所有內(nèi)容直指任務(wù)的完成，而且必須提煉出一般的方法向?qū)W生介紹。“實(shí)例跟進(jìn)”是用具體的例子作為一般方法的補(bǔ)充，加深學(xué)生對(duì)一般方法的理解與把握。
引入“教學(xué)探討活動(dòng)”是創(chuàng)新，而且更多的創(chuàng)新是讓創(chuàng)新的形式充滿創(chuàng)新的內(nèi)容和方法。“教學(xué)探討活動(dòng)”所設(shè)計(jì)的議題，既有意義，學(xué)生又必須經(jīng)過自身的努力和同學(xué)間的互助才能完成，非常有助于學(xué)生的自主化學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，有助于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，尤其可讓學(xué)生更好地體驗(yàn)新型的學(xué)習(xí)模式，積累各種新型教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，為其未來更好地進(jìn)行教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，其主體應(yīng)該是學(xué)科，而非信息技術(shù)。信息技術(shù)畢竟是一種現(xiàn)代化工具，在課堂教學(xué)中只是起輔助作用，不能代替全部。信息技術(shù)如何與學(xué)科教學(xué)有效整合，有待于我們進(jìn)一步探索。
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