發(fā)布時間：2024-01-22 14:57:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的森林砍伐的影響樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：森林環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)分析
森林具有保育土壤、涵養(yǎng)水源、固碳釋氧、凈化環(huán)境、森林防護(hù)、森林游憩、森林生物多樣性等生態(tài)效益。森林生態(tài)效益外部性的過度存在，導(dǎo)致森林生態(tài)產(chǎn)品的供給積極性萎縮，不利于日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題的解決和社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
1當(dāng)前我國森林資源狀況分析
1.1森林資源現(xiàn)狀分析
據(jù)統(tǒng)計，全世界的森林面積目前達(dá)到了28億hm2，覆蓋率是全球面積的22%。世界上森林覆蓋率最大的國家是芬蘭，其國土面積的70%幾乎被森林覆蓋了，而我國的森林覆蓋率只有14%，甚至更少。并且我國森林資源存在著嚴(yán)重的分布不均勻現(xiàn)象，呈現(xiàn)出較大的地域差別。東北、西南、東南部山區(qū)以及邊疆地區(qū)的森林資源比較豐富，而我國的中原地區(qū)如在山西、河北、河南等地的森林資源是比較匱乏的，最為嚴(yán)重的是我國的西北地區(qū)，該地區(qū)森林覆蓋率連1%都達(dá)不到。
1.2森林資源保護(hù)現(xiàn)狀分析
我國的森林資源總體存在著分布不均的現(xiàn)象，并且近年來由于無節(jié)制砍伐現(xiàn)象的存在，森林資源逐年減少，這對人類的發(fā)展是十分不利的。最近幾年，我國的科技得到了較大的發(fā)展，因此利用現(xiàn)代科技來保護(hù)森林資源的現(xiàn)象已是普遍存在了。但如果現(xiàn)代技術(shù)利用不得當(dāng)，會加速森林資源的毀滅。例如：一些人員為了自身的利益，不遵守相關(guān)規(guī)定，大量無節(jié)制砍伐森林資源，結(jié)果引起了森林資源工業(yè)化的盲目發(fā)展。不僅如此，對于一些比較貧困的地區(qū)來說，由于當(dāng)?shù)厝丝诘牟粩嘣龆啵哟罅巳藗儗ι值目撤頁Q取部分的耕地，這對森林資源的可持續(xù)發(fā)展來說都是毀滅性的打擊，所以，人們更加有責(zé)任來提高全體人員的森林保護(hù)意識，從而加強(qiáng)對森林資源的保護(hù)。
2我國森林保護(hù)中存在的問題分析
2.1集中砍伐使得森林資源的生長量得不到保障
近年來，特別是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的今天，人們對森林資源的砍伐呈現(xiàn)出無節(jié)制的狀態(tài)，導(dǎo)致森林資源的消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生長量，這對森林資源的再生是十分不利的。并對森林資源的可持續(xù)發(fā)展造成了不良的影響。同時森林資源的生長量小于消耗量還使得自然環(huán)境的自我恢復(fù)能力大大減弱，人們生產(chǎn)以及生活所需的木材也得不到及時的供應(yīng)。
2.2過量砍伐現(xiàn)象時有發(fā)生
從根本上來說，森林資源并不是個人所有的，他屬于國家資源的一部分，而我國對于森林資源的開采往往是有計劃和目標(biāo)的。但是，近年來人們?yōu)榱艘患核嚼?，對森林資源的需求呈現(xiàn)出越來越大的局面，于是導(dǎo)致對森林的過量采伐。這種現(xiàn)象同樣也會導(dǎo)致森林資源的消耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生長，給森林資源的可持續(xù)發(fā)展帶來了負(fù)面影響。因此，我國應(yīng)該嚴(yán)格控制森林的采伐。
2.3森林資源面臨火災(zāi)和病蟲害的威脅
我國森林資源在保護(hù)中比較難控制的一項(xiàng)內(nèi)容就是火災(zāi)防范與病蟲害防范。對森林資源進(jìn)行必要的病蟲害治理，對森林資源的健康成長有著十分有利的影響，同時也對改善森林周圍的居住環(huán)境有著重要的意義。但是在實(shí)際的森林防護(hù)中，真正做到病蟲害及火災(zāi)防范的單位是十分少的，這對森林資源的保護(hù)十分不利，同時也加劇了病蟲害擴(kuò)散的可能。
2.4存在森林不合理開荒現(xiàn)象
盡管森林保護(hù)是每一個人都知道的責(zé)任，但是我國對于森林保護(hù)法律法規(guī)的建設(shè)還不太完善。加上一些特殊地區(qū)人們對森林保護(hù)的意識并沒有那么強(qiáng)，于是造成了一些地區(qū)人們亂墾亂伐森林資源，森林開荒成耕地的現(xiàn)象也時有發(fā)生。這對森林資源的可持續(xù)發(fā)展以及我國生態(tài)文明的建設(shè)都是一種阻礙。因此，我國需要加大執(zhí)法力度和森林資源保護(hù)的普及力度，增強(qiáng)所有地區(qū)人的森保意識。
3加強(qiáng)我國森林保護(hù)的有效對策
3.1加大森林保護(hù)的宣傳工作，提高全民的森保意識
提高全民的森林保護(hù)意識是實(shí)現(xiàn)森林保護(hù)工作的基礎(chǔ)，因此，國家有關(guān)的職能部門要在全國范圍內(nèi)加大宣傳力度，讓森林保護(hù)的相關(guān)法規(guī)如《森林法》等深入群眾，從法律的基礎(chǔ)上約束人們的行為。對于居住在山區(qū)的一些群眾，應(yīng)該采取多種形式進(jìn)行森林法規(guī)教育，提高他們的森林保護(hù)意識。
3.2科學(xué)合理地利用森林資源
對森林資源的科學(xué)合理采伐利用，是實(shí)現(xiàn)森林資源可持續(xù)發(fā)展的最有效途徑，因此，作為森林保護(hù)工作的最高職權(quán)林業(yè)部門，需要加大在全國范圍內(nèi)森林開采的指導(dǎo)力度，制定森林開采的長遠(yuǎn)計劃，改變一些森林資源豐富地區(qū)的單一經(jīng)營模式，徹底轉(zhuǎn)變一些人的濫砍濫伐思想，把林業(yè)資源進(jìn)行綜合的利用，提高其經(jīng)濟(jì)價值。
3.3提高森林保護(hù)人員的責(zé)任意識
對林業(yè)管理人員的隊(duì)伍建設(shè)也是加強(qiáng)森林保護(hù)的有效對策。這需要森保人員不斷認(rèn)識到自己的責(zé)任，通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)提高自己的行政執(zhí)法能力。在群眾中普及護(hù)林主動性和自覺性的重要性，依靠全民的力量制止不適當(dāng)?shù)纳珠_采行為。同時林業(yè)管理人員還要加強(qiáng)限額砍伐管理工作，對于利用自己權(quán)責(zé)之便為濫砍濫伐提供便利的管理人員要加以懲罰。
3.4責(zé)任到人，提高工作效率
只有在森林保護(hù)工作中實(shí)行責(zé)任到人的制度，才能有效規(guī)范工作人員的行為，并以該制度為前提，實(shí)行必要的獎懲制度，確保森林保護(hù)工作的有效開展。
3.5做好森林防火及病蟲害防治工作
森林防火和森林病蟲害的防治是森林保護(hù)工作的重要組成之一。目前，我國的森林面積相對來說存在比較大的區(qū)域，但由于保護(hù)工作不到位以及氣候的影響，極易出現(xiàn)森林火災(zāi)，加上一些病蟲害的困擾，森林資源將面臨很大的威脅。所以抓好森林防火工作，做好森林病蟲害防治工作就顯得尤為重要。同時在實(shí)際的管理中，還要加強(qiáng)相關(guān)人員的森林防火意識，提高森林救火能力。
3.6加大森林防護(hù)管理
目前，我國的森林保護(hù)工作還處于初級的發(fā)展階段，一些管理制度和規(guī)章制度還不完善。在今后的發(fā)展中，國家將會加大管理力度，制定出比較完善的防護(hù)制度，同時由于科技的進(jìn)步，一些先進(jìn)的技術(shù)手段將會應(yīng)用于森林保護(hù)工作中。例如，網(wǎng)路技術(shù)的發(fā)展將會實(shí)現(xiàn)森林保護(hù)工作的實(shí)時監(jiān)控；滅火技術(shù)的提高將會使森林火災(zāi)的發(fā)生得到更好的控制等。
1.1集中砍伐使得森林資源的生長量得不到保障。近年來，特別是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的今天，人們對森林資源的砍伐呈現(xiàn)出無節(jié)制的狀態(tài)，導(dǎo)致森林資源的消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了其生長量，這對森林資源的再生是十分不利的。并對森林資源的可持續(xù)發(fā)展造成了不良的影響。同時森林資源的生長量小于消耗量還使得自然環(huán)境的自我恢復(fù)能力大大減弱，人們生產(chǎn)以及生活所需的木材也得不到了及時的供應(yīng)。
1.2過量砍伐現(xiàn)象時有發(fā)生。從根本上來說，森林資源并不是個人所有的，他屬于國家資源的一部分，而我國對于森林資源的開采往往是有計劃和目標(biāo)的。但是，近年來，人們?yōu)榱艘患核嚼?，對森林資源的需求陳呈現(xiàn)出越來越大的局面，于是容易導(dǎo)致森林的過量采伐，并且這些采伐都是國家計劃之外的，也是不合法的。這種現(xiàn)象同樣也會導(dǎo)致森林資源的消耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生長，這同樣對森林資源的可持續(xù)發(fā)展帶來了負(fù)面影響。因此，我國應(yīng)該嚴(yán)格控制森林的采伐。
1.3森林資源面臨火災(zāi)和病蟲害的威脅。我國森林資源在保護(hù)中比較難控制的一項(xiàng)內(nèi)容就是火災(zāi)防范與病蟲害防范。對森林資源進(jìn)行必要的病蟲害治理對森林資源的健康成長有著十分有利的影響，同時也對改善森林周圍的居住環(huán)境有著重要的意義。但是在實(shí)際的森林防護(hù)中，真正做到病蟲害及火災(zāi)防范的單位是十分少的，這對森林資源的保護(hù)是十分不利的，同時也加劇了病蟲害擴(kuò)散的可能。
1.4存在森林不合理開荒現(xiàn)象。盡管，森林保護(hù)是每一個人都知道的責(zé)任，但是我國對于森林保護(hù)法律法規(guī)的建設(shè)還是不太完善的。加上一些特殊地區(qū)人們對森林保護(hù)的意識并沒有那么強(qiáng)，于是造成了一些地區(qū)人們對森林資源的亂墾亂伐，森林開荒成耕地的現(xiàn)象也是時有發(fā)生。這對森林資源的可持續(xù)發(fā)展以及我國生態(tài)文明的建設(shè)都是一種阻礙。因此，我國需要加大執(zhí)法力度和森林資源保護(hù)的普及力度，增強(qiáng)所有地區(qū)人的森保意識。
2加強(qiáng)我國森林保護(hù)的有效對策
2.1加大森林保護(hù)的宣傳工作，提高全民的森保意識。提高全民的森林保護(hù)意識是實(shí)現(xiàn)森林保護(hù)工作的基礎(chǔ)，因此，國家有關(guān)的職能部門要在全國范圍內(nèi)加大宣傳的力度，讓森林保護(hù)的相關(guān)法規(guī)如《森林法》等深入群眾，從法律的基礎(chǔ)上約束人們的行為。對于居住在山區(qū)的一些群眾應(yīng)該采取多種形式進(jìn)行森林法規(guī)教育，提高他們的森林保護(hù)意識。
2.2科學(xué)合理的利用森林資源。對森林資源的科學(xué)合理采伐利用是實(shí)現(xiàn)森林資源可持續(xù)發(fā)展的最有效途徑，因此，作為森林保護(hù)工作的最高職權(quán)部門-林業(yè)部，需要加大在全國范圍內(nèi)森林開采的指導(dǎo)力度，制定森林開采的長遠(yuǎn)計劃。改變一些森林資源豐富地區(qū)的單一經(jīng)營模式，徹底轉(zhuǎn)變一些人的濫砍濫伐思想，把林業(yè)資源進(jìn)行綜合的利用，提高其經(jīng)濟(jì)價值。
2.3提高森林保護(hù)人員的責(zé)任意識。對林業(yè)管理人員的隊(duì)伍建設(shè)也是加強(qiáng)森林保護(hù)的有效對策。這需要森保人員不斷的認(rèn)識到自己的責(zé)任，通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)提高自己的行政執(zhí)法能力。在群眾中普及護(hù)林主動性和自覺性的重要性，依靠全民的力量制止不適當(dāng)?shù)纳珠_采行為。同時林業(yè)管理人員還要加強(qiáng)限額砍伐管理工作，對于利用自己之為之便為濫砍濫伐提供便利的管理人員要加以懲罰。
2.4責(zé)任到人，提高工作效率。只有在森林保護(hù)工作中實(shí)行責(zé)任到人的制度才能有效的規(guī)范工作人員的行為，并以該制度為前提，實(shí)行必要的獎懲制度，確保森林保護(hù)工作的有效開展。
2.5做好森林防火及病蟲害防治工作。森林防火和森林病蟲害的防治是森林保護(hù)工作的重要組成之一。目前，我國的森林面積相對來說存在比較大的區(qū)域，但是由于保護(hù)工作工作不到位以及氣候的影響，森林極易出現(xiàn)火災(zāi)，加上一些病蟲害的困擾，森林資源將面臨很大的威脅。所以抓好森林防火工作，做好森林病蟲害防治工作就顯得尤為重要。同時在實(shí)際的管理中，還要加強(qiáng)相關(guān)人員的森林防火意識，提高森林救火能力。
關(guān)鍵詞：森林保護(hù)；現(xiàn)狀分析；對策
森林對于地球的環(huán)境和人們的生活有著至關(guān)重要的作用，我們都知道，地球現(xiàn)在沙漠化程度越來越高，水土嚴(yán)重流失，人們可利用的土地面積也日益減少。大面積的森林被破壞，似的沙塵暴等各種天氣發(fā)生越來越頻繁，空氣質(zhì)量日益下降，人們的日常生活受到了明顯的影響，這也想我們揭示出了森林保護(hù)的重要性。
1.森林保護(hù)現(xiàn)狀
我們都知道，隨著社會的發(fā)展，人們需要越來越多的土地來建設(shè)工廠，在已有的土地被利用完成后，人們開始砍伐森林來擴(kuò)建土地，這就使得森林的面積日益的減少。森林面積的驟減，使得環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，水土流失現(xiàn)象嚴(yán)重。我們都知道，森林對空其有著良好的凈化作用，在人們大面積的破壞森林后，空氣的質(zhì)量也日益下降。沙漠化現(xiàn)象日益加重，沙塵暴等自然災(zāi)害出現(xiàn)的頻率越來越高，水土流失嚴(yán)重。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，使人們意識到森林的重要性，開始采取一系列的措施來保護(hù)森林，但是雖然人們意識到需要采取措施來保護(hù)森林，也頒布了不少的法律法規(guī)，但是還是有不少的人為了一己私利對森林亂砍濫伐，所以森林面積依然在減少中，這也是環(huán)境治理沒有太明顯的改善的原因之一。總而言之，人們已經(jīng)意識到森林保護(hù)的重要性，但是保護(hù)森林的措施還不夠完善。目前，森林保護(hù)的現(xiàn)狀存在以下幾個方面問題：木材砍伐量與商品材生產(chǎn)失控：雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都制訂了相關(guān)的森林采伐限額制度和規(guī)劃，但是在具體實(shí)施過程中，尤其在年度采伐計劃總量和按采伐類型、消耗結(jié)構(gòu)的分項(xiàng)限額上，突破、挪用、擠占的現(xiàn)象時有發(fā)生，其原因是各級分管人員業(yè)務(wù)、政策、廉政等方面的素質(zhì)較低所致。變相使用采伐限額，濫用擇伐手段部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于天然林采伐限額相對不足，為了考慮眼前利益，用虛增人工林采伐限額的辦法來填補(bǔ)天然林采伐限額的不足，從而致使大片天然林橫遭滅頂之災(zāi)。一些林區(qū)、林農(nóng)借中幼林林木較多的復(fù)層異齡林實(shí)行擇伐的機(jī)會，進(jìn)行超面積、超強(qiáng)度、超齡級采伐，從而使擇伐計劃失控。作業(yè)設(shè)計無法反映伐區(qū)真實(shí)情況，伐中檢查、伐后驗(yàn)收制度執(zhí)行不嚴(yán)由于少數(shù)采伐作業(yè)設(shè)計單位和設(shè)計人員工作缺乏認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，在對現(xiàn)場缺乏深入了解的情況下，不按《林木采伐作業(yè)設(shè)計實(shí)施辦法》進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確的伐區(qū)設(shè)計，使作業(yè)設(shè)計不能真實(shí)反映伐區(qū)的實(shí)際情況。此外，由于某些工作站人員客觀上的行政不作為，或主觀上的包庇縱容，致使林業(yè)砍伐管理的“伐中檢查”、“伐后驗(yàn)收”制度有章不循，砍伐進(jìn)度疏于掌握，使砍伐面積和數(shù)量失于監(jiān)管，對于可能造成破壞森林的隱患未能積極采取措施，任其發(fā)展。
2.森里保護(hù)的對策
繼續(xù)加大宣傳工作，進(jìn)一步細(xì)化政策措施：火災(zāi)是森林面臨的最大克星，一個微不足道的野外用火行為都有可能釀成一場森林大火，將幾十年的造林、護(hù)林成果瞬間化為灰燼。每年秋冬季節(jié)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會有山火發(fā)生，致使大量的林業(yè)資源遭受不測之災(zāi)，少則幾公頃，多則幾百公頃。因此，要將森林消防宣傳工作行政化、文件化、日?；?；不僅要在通往野外觀光、墓地等場所的路口樹立永久性形象廣告，還需要在周末和傳統(tǒng)節(jié)假日派宣傳車或護(hù)林員在現(xiàn)場進(jìn)行播音、巡視，以杜絕人為的森林消防災(zāi)害。
嚴(yán)肅政策法紀(jì)，實(shí)施規(guī)范化監(jiān)管：組織涉林部門和單位人員定期進(jìn)行政策法紀(jì)教育和勤政廉政教育，通過專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)提高人員素質(zhì)，凡涉林部門和單位，必須建立嚴(yán)密的林業(yè)工作崗位制度和流程，嚴(yán)格按規(guī)程操作；建立專人負(fù)責(zé)的制度，實(shí)施監(jiān)管和獎懲機(jī)制，嚴(yán)格掌控，獎懲分明。
鼓勵竹木產(chǎn)業(yè)深加工，抑制資源過度消耗：政府要采取適當(dāng)?shù)恼邇A斜、財政補(bǔ)貼等方法，鼓勵和刺激木竹產(chǎn)業(yè)走精、深加工之路，盡量延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高資源的附加值，降低資源消耗。一是支持現(xiàn)有企業(yè)在原有基礎(chǔ)上有效延長產(chǎn)業(yè)鏈，或變粗加工為精深加工；二是大力支持資源綜合利用度高的規(guī)模型企業(yè)穩(wěn)定生產(chǎn)。 適當(dāng)調(diào)高原木、原竹、竹木半成品的出運(yùn)征收門檻，以抑制資源過度消耗，保持森林涵養(yǎng)。
對于森林的保護(hù)必須要減大力度，采取可以起到實(shí)際作用的措施。對于國家來說，要頒布森林保護(hù)的相關(guān)法律文獻(xiàn)，并將這些法律落實(shí)到實(shí)處，對于違反規(guī)定的人給與嚴(yán)格的處罰，這有嚴(yán)格的執(zhí)法才可以正真的起到法律制度的作用，森林得到真正的保護(hù)。森林的保護(hù)需要保護(hù)現(xiàn)有的森林資源，還需要通過植樹造林的方式來擴(kuò)大森林面積，由于人們的生活需要木材，就不能避免的要對森林進(jìn)行砍伐，所以就要加大植樹造林的力度，使森林的消耗與形成達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的底部。同時，相關(guān)的部門要悟盡職守，對亂砍濫伐進(jìn)行更加嚴(yán)格的監(jiān)督，對那些因?yàn)橐患核嚼茐纳值娜诉M(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰，這樣才可以杜絕亂砍亂伐現(xiàn)象的出現(xiàn)，使現(xiàn)有的森林資源得到良好的保護(hù)。總而言之，無論是采取何種措施，都要將這些方案落到實(shí)處，是森林得到真正的保護(hù)，不再受到非法的破壞。
3.結(jié)語
森林的保護(hù)，是森林的面積不再減少而呈上升的趨勢，無論是對于地球環(huán)境的改善，還是對于人們生活和健康都有著深遠(yuǎn)的意義。近些年來，地球的環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，沙漠化日益嚴(yán)重，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與人們對森林的破壞有著莫大的關(guān)系。同時，在環(huán)境逐漸被破壞的過程當(dāng)中，人們也逐漸意識到了保護(hù)森林的重要性。在社會發(fā)展的過程中，人們對于物資的有著巨大的需求量，這就導(dǎo)致人們對森林進(jìn)行亂砍濫伐，森林的面積驟減。對于森林的保護(hù)必須要減大力度，采取可以起到實(shí)際作用的措施。無論是采取何種措施，都要將這些方案落到實(shí)處，是森林得到真正的保護(hù)，不再受到非法的破壞。使森林發(fā)揮出保護(hù)地球環(huán)境，為人們造福的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]梁麗媛，鄭笑如，林文學(xué)等.加大森林資源保護(hù)促進(jìn)林業(yè)快速發(fā)展[J].吉林農(nóng)業(yè)，2011，173-173.
關(guān)鍵詞：樹木出家；泰國僧侶；森林保護(hù)；佛教生態(tài)倫理
中圖分類號：B916 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0014-05
目前人類正面臨的一個緊迫問題就是環(huán)境的惡化，由于人類不斷地對大自然傷害，大量耗費(fèi)各種自然資源，使得世界各地發(fā)生了各種各樣的自然災(zāi)害。很多人認(rèn)為環(huán)境破壞問題是基于當(dāng)前西方社會人類中心主義所導(dǎo)致的三個錯誤的世界觀：人類和自然是分離而存在的；人類是自然的主人以及幸福在于物質(zhì)上；人的幸福往往是根據(jù)人們生產(chǎn)和消費(fèi)多少物品來定義的?；浇痰娜烁裾撜J(rèn)為，上帝按自己的形象造人，并通過人統(tǒng)治世界，支配其他造物，使得人們把自然視為一個障礙或?qū)崿F(xiàn)其自私目標(biāo)的手段，因而不斷地尋找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教與之不同，佛教提倡生態(tài)中心主義，認(rèn)為人是自然的一部分，人越與自然疏離越?jīng)]辦法生存?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所導(dǎo)致的全球氣候變暖現(xiàn)象就證明了這個事實(shí)。
近幾十年來，受到西方世界的影響，泰國已經(jīng)日漸變成了一個工業(yè)化、城市化、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的“西化”東方國家。泰國人盡情享用自己豐富的自然資源而不考慮濫用它會導(dǎo)致什么樣的后果，使得如今泰國面臨著很大的生態(tài)壓力，而最大的生態(tài)危機(jī)癥狀之一就是對森林的砍伐。
一、森林對人類的價值及人與森林的關(guān)系
森林對人類有很大的價值，可以概括為以下四個方面：（1）經(jīng)濟(jì)方面。森林是人類四事（衣服、飲食、住所、醫(yī)藥）的來源，同時也能用它作為生產(chǎn)原料，以獲得收入。（2）社會方面。人類的生活方式取決于森林，尤其是生活在森林環(huán)境中的人。森林影響經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)影響社會，每個社會成員之間的關(guān)系、分工、文化習(xí)俗也都會有所改變。（3）生態(tài)系統(tǒng)方面。森林資源為地球上可再生自然資源及陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，在人類生存和發(fā)展的歷史上起著不可替代的作用。（4）心態(tài)與心智的成長方面。森林給人帶來寧靜及幸福的感覺，能使心靈走向寂靜的狀態(tài)。對佛教來說，森林的寧靜有助于修行、禪定，培養(yǎng)心靈智慧的成長，以期克服“無明”。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越遠(yuǎn)離自然以及舊的生活方式（與自然和諧共存）。人類對森林的看法，從具有合作和幫助情感的 “朋友”慢慢地變成要競爭或敵對的“敵人”， 把自己視為森林的主人，可以隨意濫用，同時必須、也有能力征服自然。到現(xiàn)在，當(dāng)全世界遭到生態(tài)危機(jī)時，才發(fā)現(xiàn)這種想法是錯誤的，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不能解決該問題，而人類需要精神上的東西來解決這種我們認(rèn)為是道德崩潰危機(jī)所導(dǎo)致的自然危機(jī)，復(fù)興一些傳統(tǒng)意義上的宗教、文化和生態(tài)學(xué)思想。為了創(chuàng)建生態(tài)與社會之間有更大程度的平衡，在泰國的森林資源保護(hù)方面，泰國佛教起了很大的作用。
二、泰國佛教對待森林的看法與態(tài)度
佛教的起源與森林有密切關(guān)系。佛陀誕生、悟道、涅以及修行、說法等活動幾乎都發(fā)生在森林里。森林是寧靜的地方，能使得身心放松，舒暢，沒有世間的各種活動的干擾，因此，佛陀勸導(dǎo)僧伽居住在森林。很多捐贈給僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦蘭陀竹園（Veluvana）、祈樹給孤獨(dú)園（Jetavana）、Jīvakamphavana園，佛陀訪問釋迦族時居住的大林精舍（Mahāvana）等，這些精舍名稱后附的“vana”就是森林或園林的意思。由此可見，佛教與森林之間的互助關(guān)系有著悠久歷史，森林對佛教無疑具有重要的意義。由于佛教從來對森林持有樂觀的看法，深受佛教文化影響的泰國文化同樣對森林持有好感，互相依賴，和諧共存。泰國佛教的生態(tài)倫理是以生態(tài)為中心，與西方那樣以人類為中心來對待自然不同。泰國佛教對待森林的看法與態(tài)度有以下幾個方面，如：自然與人互為緣起；森林是追求心智成長的最佳環(huán)境；森林是人的善友，應(yīng)以善對待，應(yīng)該保護(hù)；森林種植是一種種福田之道；森林有保護(hù)神、樹神，是應(yīng)該尊敬的，詳細(xì)的內(nèi)容如下：
（一） 自然與人 “互為緣起”
泰國佛教生態(tài)倫理在遵循以生態(tài)為中心的前提下，不把自然視為人的附屬物，而是把人視為自然的附屬，將人視為自然的一個部分。泰國一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互為緣起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的過程中相互聯(lián)系著。一切眾生都是六道輪回中的患難與共之友。
這個世界就是一個相連的、互動的、合作的整體，我們不能獨(dú)立于整個環(huán)境而生存。[2]（P37）
佛教緣起論講“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”，宇宙間一切事物和現(xiàn)象的生起變化，都有相對的互存關(guān)系或條件。因此，自然與人是互為緣起，不是對立，萬事萬物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的價值。人類侵?jǐn)_大自然也就是侵?jǐn)_自己，自然被破壞，人也不能生存。
（二）森林是追求心智成長的最佳環(huán)境
泰國佛教把森林看成修煉佛法，獲得心靈寧靜與喜樂，以及最終達(dá)到最高的精神覺悟之境的地方。佛陀把森林贊美為修煉佛法之圣地，建議僧侶們居住在森林里，巴利文《三藏經(jīng)》里的《牛角林大經(jīng)》（Mahāgopālaka sutta）記載：
“大目犍連、大迦葉、阿難、阿那律（Anuruddha）、離婆多（Revata）和舍利弗一起論談，在這風(fēng)光秀麗的牛角婆羅林中，應(yīng)該居住怎樣的比丘才能使它增添光輝？阿難說多聞多記佛法之比丘；離婆多說樂于隱居森林修禪之比丘；阿那律說具有天眼通，常觀世間之比丘；大迦葉說安于居林、化緣乞食、穿著袈裟（舊破衣）、贊揚(yáng)頭陀行之比丘；大目犍連說互相問法之比丘；舍利弗說能降伏其心之比丘，像大王或大臣擁有多姿多彩的服裝，可以隨心所欲穿著。佛陀肯定了這些說法，也提出一種比丘：坐禪定，挺直身，專心往內(nèi)，而立志不達(dá)漏盡，決不起坐”。[3]（P391）
又如佛陀對阿難尊者說：“哦，阿難，當(dāng)一個比丘加入僧伽時，應(yīng)該鼓勵他修煉佛法，遵守戒律，少言寡語，并且居于靜地，如果可能的話，就住在森林里?！盵2]（P45）
泰國社會歷來與森林寺院密切相關(guān)，如今仍有許多森林寺院位于泰國各地，最著名的如位于泰國南部猜耶縣、佛使比丘所創(chuàng)建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脫自在園）。佛使比丘認(rèn)為人居住在一個自然環(huán)境里，就會有很大的幸福感以及安寧感。此外，佛使比丘把“佛法”與“自然”視為同一詞語來理解，說自然就是“顯現(xiàn)佛法的自然”，擁有令人解脫的能量：
“如果我們居住在離樹和石頭很近的自然里，我們會發(fā)現(xiàn)我們所產(chǎn)生的感覺和思想都來自于普通事物。最初我們會有‘和平與寧靜’的感覺，然后或超越這種感覺直至個人的超脫。自然界把我們從日常世界中無處不在的煩惱、焦慮中‘剝離’出來，它所帶給我們的深深的寧靜感會保護(hù)我們的心靈和大腦。事實(shí)上，自然教授給我們的東西會讓我們超越我們自身的 ‘痛苦’而獲得新生。”[2]（P33）
佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不執(zhí)著于“經(jīng)文”，而讓自然作為我們心靈和精神的老師，訓(xùn)練我們心智的專注力，也訓(xùn)練我們的道德品質(zhì)。他提倡聆聽“自然的呼喚”，心、身感知自然，是能令人破執(zhí)入涅之道的?！爸挥性谏掷?，樹、石頭、泥土、沙土、動物、鳥和昆蟲們才會教會我們忘我?！盵6]（P34）居住在森林里能讓人明白到“自然法則”的真理，讓人感受到自己是自然的一部分，人與自然互為緣起。我們在六道輪回患難與共，一起走過生、老、病、死的路途。在這條路上萬物不斷地變化，沒有永恒不變的東西。由于“無常”，人生和萬物也都是“無我”的，一切生命的存在本來就無實(shí)在性。這種觀點(diǎn)打破了人自身的優(yōu)越感和人在自然中的優(yōu)越性，證明了佛教倫理準(zhǔn)則是以生態(tài)為中心，而不是以人為中心的。人應(yīng)該和自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一地存在。
佛教追求簡樸、簡單和知足的生活方式。注重進(jìn)行自我探究，而不是去追求物質(zhì)上的獲得和榮譽(yù)。佛教認(rèn)為內(nèi)在的心智的發(fā)展遠(yuǎn)比獲取財富和權(quán)力重要，心靈寧靜和物質(zhì)儉樸的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺廟依然以它的“自然性” 和寧靜感來吸引很多佛教信徒在森林寺院參禪。對泰國佛教來說，森林的價值不僅有助于僧侶追求精神皈依，為佛教徒禪修提供了最佳境地，而且還顯現(xiàn)著佛法，是心智成長的一個好場所，也就是說它對人的身心有著療養(yǎng)的價值。
（三）森林是人的善友，應(yīng)以善對待，應(yīng)加以保護(hù)
萬物“互為緣起”及“六道眾生，患難與共”的觀點(diǎn)，使人們的心產(chǎn)生了與自然的共同感及慈悲心。甚至森林對人類有恩澤，是人的善友，必須以佛教最基本的教義“感恩”來對待它。巴利文《三藏經(jīng)》記載：“人在一棵樹下或坐或睡的，不應(yīng)該砍掉其一節(jié)樹枝或摘下其樹葉，毀壞‘朋友’的人是邪惡的?！盵4]（P22）我們可以看出，森林在佛教的眼中有著重要的地位。森林是人的善友，應(yīng)以善對待，應(yīng)該保護(hù)。
因此，佛在世時規(guī)定了幾條有關(guān)森林保護(hù)的戒律，如巴利文版《三藏經(jīng)》里的記載。（1）《大分別》（Mahāvibhanga），《單墮》（Pācittiya，犯者須當(dāng)眾懺悔）戒律，《植物品》第一條戒律：勿損害植物?！坝行┍惹鹱约嚎硺?，或叫別人砍樹，受到民眾的批評，因樹木有生命。所以，佛陀隨著民眾的決議，規(guī)定損死樹木（植物）的比丘，是犯單墮戒律的?！盵3]（P164）（2）《比丘尼分別》（Bhikkhunīvibhanga），《單墮》戒律，《蒜頭品》第九條戒律：勿在綠色植物上排放那種東西（拉屎）?！氨惹鹉嵩谝晃黄帕_門的水田中排放大便，被婆羅門批評。因此，佛陀規(guī)定戒律，在綠色植物上排放，讓別人排放大小便或其他污穢東西的比丘尼，是犯單墮戒律的?！盵3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有關(guān)允許及禁止比丘使用鞋子，不許比丘使用以糖椰葉或竹葉編織而成的鞋子（因比丘經(jīng)常邀請施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）
此外，戒律還規(guī)定允許比丘、比丘尼食用蔬果，但不能損害其樹干。在森林建僧舍的比丘，若沒有得到批準(zhǔn)就不能砍伐樹木，即使受批準(zhǔn)也不能自己砍伐樹木。同時也必須當(dāng)心不讓僧舍倒塌到樹上。[5]（P462～465）
可見這些戒律的道德準(zhǔn)則都建于對森林、樹木的“感恩”及“ 慈悲”的基礎(chǔ)上，因?yàn)樯纸o予人很多方面的好處，如：作為食物之源、作為生活用品之源、作為避暑避熱之地、作為修煉心智成長之圣地等。所以，應(yīng)該以“慈悲”的態(tài)度來對待它，對森林加以保護(hù)，不讓它受損。
（四）森林種植是一種種福田之道
巴利文版《三藏經(jīng)》，《相應(yīng)部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）記載：“佛陀向天神回答問題說，‘那些人，建造花園、果園、園林（種植樹木以給他人避暑），建橋、水井、涼亭，那些人會得到福報，在白天、夜里每時節(jié)皆安樂。那些人遵循佛法，持戒圓滿，是走向天堂者。’”[6]（P424）“一切佛法中，慈悲為大”，慈悲是佛教中重要的倫理道德。為別人種植樹木、園林，給他們提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心來關(guān)懷別人。佛陀贊成這樣的做法，說是一種種福田之道。
近年來，泰國很多保護(hù)環(huán)境僧侶在促進(jìn)環(huán)保的工作上，將“種福田”與“森林保護(hù)”聯(lián)系起來，把佛教儀式應(yīng)用于“森林保護(hù)”的措施，如：本文將要討論的“樹木出家”儀式，施放樹木儀式（改創(chuàng)于施放黃布儀式），在寺院種植樹木以種福田等。
（五）森林是有保護(hù)神、樹神，應(yīng)該尊敬的
《本生經(jīng)》（Jātaka）有這樣的故事：菩薩上座部佛教在《本生經(jīng)》指的“菩薩”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩薩”，跟中國佛教的“菩薩”不一樣。（筆者）在一片森林里轉(zhuǎn)世為樹神。離菩薩安置不遠(yuǎn)的地方有一棵樹，是一位樹神所附體的。森林里有獅子和老虎，村民非常懼怕，所以沒有人敢去砍伐樹木，使得兩位樹神一直安居于此森林。不久，一位樹神不能再忍受獅子和老虎沒吃完而剩下來的動物尸體臭味，把這件事情去跟樹神“菩薩”商量，以趕走獅子和老虎。菩薩提醒說，“如果把它們趕走，村民一看不見它們的爪印，將回來砍伐樹林，包括我們的仙境。我們的神樹能保留下來，都是因?yàn)樗鼈儌z的功勞。”另外一位樹神不聽菩薩的勸告，以恐怖的形體來威脅獅子和老虎。這兩個畜生被嚇到而跑走。最后，村民沒見到獅子和老虎的爪印，就來砍伐森林里的樹木。兩位樹神也就沒有地方居住了。那位嚇跑獅子和老虎的樹神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）
又如《佛弟子課誦本》，有一偈佛說：“很多人遭到困難，或皈依山，或皈依森、樹，或皈依神廟、或皈依神塔?！盵7]（P19）雖然佛說這些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三寶，但是也沒有拒絕神靈的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“樹神存在”的思想。
三、樹木出家――佛教的森林保護(hù)方式
幾百年來，佛教在泰國人心中的地位一直是至高無上的，佛教思想已融入到了泰國人的生活當(dāng)中，成為泰國文化密不可分的組成部分。泰國文化和佛教密切相關(guān)，是互為強(qiáng)化的。泰國人將和尚視為解除人們痛苦和煩惱的精神導(dǎo)師，每當(dāng)遇到困難無法解決，便要向和尚請教。泰國自古具有“沒出過家就不算真正的男子漢”之說，年滿二十周歲的男子幾乎每個都要出家，沒有出過家的就會被稱為“生人”，即不成熟、不完成的人。
基于這種傳統(tǒng)想法，一位泰國“保護(hù)森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保護(hù)”與之結(jié)合起來，創(chuàng)造了以佛教生態(tài)倫理為中心思想的“樹木出家”儀式，以期阻止對森林濫砍濫伐，保護(hù)泰國北部的水源林。
出家，泰文為“”（Buat），意思是諸惡莫作。人出家為和尚是為了避免進(jìn)行諸惡行為，而“樹木出家”是為了防止樹木被人毀壞。樹木出家儀式由泰國佛教儀式及北方當(dāng)?shù)刈诮虄x式相結(jié)合。泰國宗教是包含了佛教、印度教及當(dāng)?shù)孛耖g鬼神信仰的一個相互促進(jìn)的、能動的和有創(chuàng)造性的結(jié)合體。
泰國森林主要集中在北部，而北部又是各種少數(shù)民族居住之地，有克倫族、拉祜族、阿卡族、苗族等。這些少數(shù)民族崇拜大自然，他們認(rèn)為大自然是生命的起源。同時也具有萬物有靈之觀念，認(rèn)為山岳、河流、樹木皆有靈、神保護(hù)，導(dǎo)致他們的文化思想與祭祀自然鬼神息息相關(guān)。久而久之該傳統(tǒng)觀念使得他們一代又一代人能夠與自然平衡共存。如克倫族有關(guān)“寬”（人的靈魂）的宗教觀念，他們相信“人”是肉體和“寬”（靈魂）的組合體。而人與自然有著密切的關(guān)系，自然的生命就是人的生命。因此，克倫族家庭一有新生嬰兒，父母就將其肚臍線放在竹筒里并縛在一棵樹上，表明該孩子的生命已與樹木的生命連接起來，若這棵樹被毀壞或被砍伐，孩子的“寬”會離肉體而去，導(dǎo)致肚臍線的主人生病，或遭到種種苦難?？撤ピ摌淠镜娜艘矔萑氲酵瑯拥睦Ь?，將會與人吵架，家庭分散。唯一解決方法就是必須提供祭祀品給該樹木的主人，在舉行“招回寬”儀式時使用。所以克倫族人不會砍伐縛著肚臍線的樹木，樹木主人也要盡量保護(hù)好自己的那棵樹。[8]（P92）顯示出人與樹木互相依賴、人與自然平衡共存的傳統(tǒng)思想。
樹木出家儀式由佛教儀式及泰國北部民間宗教儀式組成。民間宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰國人更容易地去接受佛教所肯定的“樹神”思想。組織樹木出家儀式村民將集體去考察村子周圍的樹木，找出很有可能被砍伐的“樹王”（樹形高大、健康、具有繁殖性強(qiáng)的當(dāng)?shù)貥淠荆?。?zhǔn)備供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、檳榔、醬葉等。準(zhǔn)備出家儀式用品，如：袈裟、法紗、法水缽、金合歡汁及建造樹神廟以請樹神來守護(hù)樹木。為樹木授皈依當(dāng)天先從民間宗教儀式開始，將法紗圍繞森林或叢樹一圈，巫師祭祀樹神、森林鬼、山鬼，請求他們保佑森林、樹木。若有人來毀壞樹木，就請神、鬼懲罰他不得好死。接下來按照泰國北部傳統(tǒng)文化，以檳榔、醬葉來祭祀土地娘娘。然后再進(jìn)行佛教出家儀式：禮拜三寶，請求戒師傳授三皈五戒，祈求偈，和尚將袈裟披在樹上，念誦祝福吉祥保護(hù)經(jīng)文，最后給已出家的樹木灑法水，到此樹木出家儀式結(jié)束。[9]（P103）
在泰國人的心目中，“樹木出家”不僅指把袈裟披在一棵樹木上，而是樹木本來就有靈魂，是神、鬼所附之體。樹木被授皈依后就變得神圣不可侵犯，像一位和尚一樣，見到必須禮拜，不許破壞損傷。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰國，非法伐木工在砍“僧樹”前自然會三思而后行，因損害僧樹就猶如損害佛僧、損害佛教，是犯下重孽的行為。
樹木出家儀式至今已有三十多年的歷史，這種活動從森林覆蓋率較高的泰國北部地區(qū)開始，慢慢延伸到泰國其他地區(qū)，而且?guī)缀趺磕陰状蔚慕M織樹木出家種活動，對泰國森林資源的保護(hù)起了不少作用。此外，泰國還是一個君主立憲制國家，國王同佛教在泰國具有至高無上的地位。因此，泰國人經(jīng)常把樹木出家儀式與慶祝國王登基紀(jì)念日、國王的生日等聯(lián)系起來，以期通過這種形式為國王積德，如，1996年為了慶祝國王登基50周年，組織了泰國北部“五千萬棵樹木出家”；2008年慶祝國王80大壽，組織“結(jié)心――給三千萊泰畝，泰國面積單位。1萊=1，600平方米。（筆者）樹木授予皈依”等。可以這樣說，“樹木出家”不僅起到了保護(hù)泰國森林資源的作用，而且能夠讓泰國民眾團(tuán)結(jié)一心為我們的后代做出貢獻(xiàn)。
從“樹木出家”看，佛教在解除森林危機(jī)方面扮演著非常重要的角色，蘊(yùn)涵著解決生態(tài)危機(jī)的幾項(xiàng)佛教倫理。
（1）互為緣起：人類與森林的互相依賴。一切眾生互為緣起，互相依賴，是不分開的。這就是自然法則。因此，人不能獨(dú)立生存，不能把自己從森林或自然分開來。在解決森林危機(jī)的問題上，必須以綜合的眼光看待問題，要知道人類是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分。
（2）和睦團(tuán)結(jié)：社會成員各有責(zé)。泰國佛教組織“樹木出家”這樣的儀式，由各社會機(jī)構(gòu)社會成員來參與，如：宗教機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)、商業(yè)機(jī)構(gòu)以及百姓，促進(jìn)泰國社會的團(tuán)結(jié)。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是一種偉大的力量，人類能克服森林危機(jī)必須要團(tuán)結(jié)一心。
（3）三利益：明白人生的目的。做人必須考慮三利益，就是自己的利益、別人的利益和公共的利益。人生的目標(biāo)是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群眾得益，而是三個部分組合而成。明白這一點(diǎn)，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目標(biāo)。
（4）慈悲為懷：以慈悲之心來對待森林。眾生在生死輪回苦海上患難與共，因此應(yīng)該以慈悲之心來對待我們的“朋友”。眾生皆有苦難，站在別人的立場上、為森林著想，也就是慈悲的一種表達(dá)方式。
（5）知恩報恩：感恩森林-向森林報恩。森林對人類提供很大的作用，人類必須感恩?！案卸鳌笔亲罨镜牡赖拢恰昂萌恕钡臉?biāo)志。同時也應(yīng)該向森林報恩，關(guān)愛它、保護(hù)它、不讓它受損。
（6）於食知量（Bhojane-mattannut?。哼m量使用森林資源。不以貪、嗔、癡之心來耗費(fèi)森林資源。在泰國佛教眼中，人類食用、使用森林與森林的產(chǎn)物只是為了維系生存，維護(hù)日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林資源，也是一種減除心里貪婪的方式，有助于智慧心靈的成長。
泰國一位高僧及佛學(xué)家法藏長老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰國人與森林》一書中說，森林危機(jī)的解決辦法有三個層次：行為、心理、智慧。法律可以控制人的行為，社會習(xí)俗可以通過影響人的信念進(jìn)而改變想法，培養(yǎng)智慧則能徹底地解決問題。雖然“樹木出家”只能通過“”來促使人們對森林有責(zé)任感，但也已經(jīng)在泰國人心中奠定了更高一層“智慧級別”的基礎(chǔ)。這就是泰國佛教生態(tài)倫理對泰國森林資源做出的貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：森林；病蟲害；原因；防治；措施
1森林病蟲害的發(fā)生原因
1.1過度砍伐天然森林
隨著人們生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類對于天然森林資源進(jìn)行過度開采砍伐，從而導(dǎo)致天然森林資源的流失，嚴(yán)重地?fù)p壞天然森林以及原有的森林系統(tǒng)，從某種程度上說，這對森林生態(tài)系統(tǒng)造成很大的影響，容易導(dǎo)致森林生物鏈的破壞，致使森林生態(tài)危機(jī)并使森林病蟲害嚴(yán)重擴(kuò)散。
1.2森林病蟲害的急劇增多
經(jīng)過科學(xué)研究和大量的數(shù)據(jù)分析，在2014年國內(nèi)森林林業(yè)的病蟲害的種類不斷增多和擴(kuò)大，侵害面積范圍已經(jīng)達(dá)到148萬hm2。并且病蟲害發(fā)生覆蓋的面積比外來有害生物的覆蓋面積大10%，森林生態(tài)系統(tǒng)中森林病害蟲帶來的影響極大，造成的損失已經(jīng)在總量的30%以上。
1.3森林防蟲害農(nóng)藥使用不當(dāng)
森林生態(tài)系統(tǒng)受到病蟲害的侵入之后，人們采用化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行整理，但是隨著病蟲害生物的不斷增多，抗藥性也不斷增強(qiáng)，病蟲害由于長時間接觸化學(xué)農(nóng)藥，已經(jīng)具備一定的抗藥性能，而且在治理害蟲的過程中還可能殺害害蟲天敵，導(dǎo)致森林生態(tài)系統(tǒng)受到破壞。除此之外，對于病害蟲的防治手段仍有待提高，不符合森林系統(tǒng)治理的標(biāo)準(zhǔn)要求，從而導(dǎo)致治理效果較低。
1.4天然森林的面積減少
森林林業(yè)的不斷發(fā)展，人工森林種植的面積也越來越大，而人工森林主要是較為單一種類和結(jié)構(gòu)的森林，容易導(dǎo)致森林生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性下降。所以，當(dāng)森林出現(xiàn)病蟲生物時，就有可能破壞森林生態(tài)。
2森林病蟲害的防治措施
2.1提升重視，加強(qiáng)管理
第一，提升對森林生態(tài)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的重視。建設(shè)森林生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是森林系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的重要措施之一。而森林生態(tài)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是森林林業(yè)具備良好的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對林業(yè)病蟲害的治理，進(jìn)一步保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)森林生態(tài)資源，是可持續(xù)發(fā)展的重中之重。第二，提高對森林危害給社會經(jīng)濟(jì)帶來損失的認(rèn)知。良好的森林生態(tài)資源能有效地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而防治森林病蟲害是提高森林生態(tài)環(huán)境的重要措施，因此，提升對森林病蟲害的防治管理，降低森林經(jīng)濟(jì)損失，從而促進(jìn)森林生態(tài)建設(shè)和社會經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。第三，以現(xiàn)代化的眼光看待森林林業(yè)的建設(shè)發(fā)展。為促進(jìn)森林資源的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對森林病蟲害的治療，打造一個良好的森林生態(tài)系統(tǒng)，提高森林生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而保證森林資源的良好質(zhì)量。第四，以國家生態(tài)安全和國際名譽(yù)看待森林林業(yè)的建設(shè)發(fā)展。為加強(qiáng)國際之間的交流合作和提高國際名譽(yù)，應(yīng)當(dāng)提高對森林病蟲害危害的認(rèn)識，履行義務(wù)，做好國際貿(mào)易，降低經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)森林生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。
2.2加強(qiáng)病蟲害的預(yù)防，提高治理手段
對于森林病蟲害的危害，可以通過采取預(yù)防的方法和綜合治理進(jìn)行防治，落實(shí)到預(yù)防和治理森林建設(shè)的各個部分，并且對于林業(yè)工程建設(shè)以及實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督管理。建設(shè)人工森林時，應(yīng)當(dāng)增加人工林的種類以及混合種植范圍。在進(jìn)行林木采伐時，應(yīng)合理砍伐，讓人工林和天然林能夠有效的結(jié)合，并且通過具體的預(yù)防措施和治理手段，控制病蟲害的數(shù)量以及危害。
2.3提高對病蟲害的檢查，增強(qiáng)病蟲害的預(yù)防管理
應(yīng)按照現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)對森林病蟲害做全面的檢測，了解病蟲害的來源以及實(shí)際狀況，根據(jù)森林生態(tài)資源的實(shí)際情況以及所處的環(huán)境氣候?qū)Σ∠x害進(jìn)行分析。并且根據(jù)病蟲害產(chǎn)生的規(guī)律以及特征，增強(qiáng)對病蟲害的預(yù)防和管理，確保森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。
2.4加強(qiáng)對森林植被的檢查，降低病蟲害的危害
為提高森林生態(tài)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)對森林植被的檢查。第一，增強(qiáng)對森林的管理，加強(qiáng)對森林植被的檢查，尤其需要加強(qiáng)對缺乏檢查的地方進(jìn)行檢查。加強(qiáng)對城鎮(zhèn)森林植被以及貿(mào)易市場的檢驗(yàn)。第二，禁止在不良疫區(qū)調(diào)運(yùn)植物或者森林其他產(chǎn)品。
據(jù)了解，加拿大境內(nèi)有400多萬平方公里的森林，是全球森林面積第二大的國家，僅次于俄羅斯，森林覆蓋率超過了40%。其中，94%的森林由各地方政府和聯(lián)邦政府共同管理，僅有6%的林地歸私人所有。而且，加拿大執(zhí)行的是號稱全球最嚴(yán)厲的森林法規(guī)，即便是那6%的私有林地面積，也禁止亂砍濫伐。據(jù)統(tǒng)計，目前加拿大境內(nèi)有180種樹木，其中只有楓樹、云杉、松樹等35種常見樹種，由于分布廣泛且數(shù)量眾多，可為商業(yè)目的而砍伐。砍伐樹木前，不但要提出正式申請，還要準(zhǔn)備各種文件。
比如安大略省規(guī)定，只有那些直徑30厘米以上（在距離地面1.4米以上的高度測量）或周長超過92.4厘米的樹木，才可以被挪走或砍伐。根據(jù)安大略省的規(guī)定，直徑小于10厘米的樹，方圓1.2米內(nèi)不得進(jìn)行任何破壞；直徑為10厘米-29厘米的樹，保護(hù)范圍是1.8米；直徑91厘米-100厘米的樹，保護(hù)范圍達(dá)6米。除了不得亂砍亂伐，在樹干上刻字、折斷樹枝、剝樹皮、刷油漆、在保護(hù)范圍內(nèi)堆垃圾或長時間停車，甚至是在樹上釘掛東西、纏小彩燈等裝飾品，都是破壞樹木的行為，都會根據(jù)情況，處以500-10萬加元（1加元約合人民幣5.15元）的罰款。
無論是挪樹還是砍樹，當(dāng)事人都必須先到當(dāng)?shù)貓@林局提出書面申請，詳細(xì)描述挪樹或砍樹的理由，拿砍樹的理由來說，解釋它究竟對房屋或是基礎(chǔ)設(shè)施造成何種危害或影響，樹的位置與種類，樹的健康狀況等，還要出示園藝師的評估報告、申請者園藝計劃及樹木保護(hù)計劃，以及申請者所在社區(qū)的規(guī)劃圖和最近的環(huán)境勘查圖等文件，并繳納100加元-300加元的申請費(fèi)。然后，工作人員會詢問申請者5個問題：1.樹木是否為他人財產(chǎn)；2.樹木是否違反了市政府的城市森林計劃；3.樹木是否違反了市政府的樹木政策；4.是否考慮所有其他解決方案（比如繞道而行、砍樹改挪樹等）；5.有沒有可以推遲挪動或砍伐的辦法。園林局長在綜合考慮樹的位置、周邊環(huán)境等因素后，會批準(zhǔn)申請，并在申請者所在的社區(qū)張貼兩周的公告，若無人提出反對意見，才會張貼挪樹或砍樹的具體時間。
在挪樹或砍樹前，園林局長還會根據(jù)樹木的年齡、品種等，要求申請人支付一定的費(fèi)用，作為挪樹或砍樹的押金。挪樹后，工作人員會把樹栽培到更合適的地點(diǎn)；砍樹后，工作人員也會挑選合適的地點(diǎn)，補(bǔ)種上一棵同類樹木。新栽或補(bǔ)種后，園林局會返還申請者50%的押金，兩年后，若樹已成功存活，才會返還其剩下的押金。
正是有了如此嚴(yán)格的規(guī)定，使得加拿大的樹木得到了很好的保護(hù)。據(jù)悉，加拿大人除了不敢亂挪亂砍樹，就連阻擋了道路的多余樹枝，也要請園林局的專業(yè)人士前來進(jìn)行修剪、粉碎、清潔等程序，自行修剪也同樣會遭到處罰。
關(guān)鍵字：森林；撫育技術(shù)；作用
森林具有凈化空氣的作用，為人類提供了良好的生存環(huán)境，同時也為人類提供了大量的木材和林副產(chǎn)品。目前，我國有一些地區(qū)對于森林的撫育工作不夠重視，導(dǎo)致森林生長不良，病蟲害頻發(fā)，降低了森林的質(zhì)量和森林的生態(tài)功能。對此，國家財政部和林業(yè)局啟動了中幼齡林撫育補(bǔ)貼試點(diǎn)項(xiàng)目，以期提高我國森林的經(jīng)營質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)森林生態(tài)系統(tǒng)健康、平衡的目的?，F(xiàn)就森林撫育的技術(shù)以及森林撫育的功效進(jìn)行簡要闡述。
1 簡述森林撫育技術(shù)
1.1 森林的撫育強(qiáng)度
森林撫育的強(qiáng)度會因林木種類的不同而有所異，一般情況下，公益林的疏伐強(qiáng)度為森林總株數(shù)的15%～20%，商品林的一次采伐強(qiáng)度不能超過總株數(shù)的20%。森林的撫育應(yīng)該均勻地進(jìn)行，采伐過后的森林，不得出現(xiàn)天窗，每次采伐后林分郁閉度不得低于0.6，采伐后林分的平均胸徑不能低于砍伐之前。森林位于坡度15°以上的地帶時，應(yīng)該注意保持水土方面的撫育，并且降低撫育強(qiáng)度。對于采伐過程中出現(xiàn)失誤的狀況，應(yīng)該及時糾正，平均胸徑8cm以下的沒有進(jìn)行全林采伐木掛號的撫育林分，應(yīng)該建有1000m2的示伐標(biāo)準(zhǔn)。撫育森林時的合理面積應(yīng)該達(dá)到85%，采伐的準(zhǔn)確率應(yīng)該達(dá)到98%，一般的采伐原則就是采闊留針、采萌留實(shí)、采劣留優(yōu)、采密留稀等，避免出現(xiàn)人為天窗。在采伐的過程中，首先采伐那些散生木、枯立木、風(fēng)折木等，被壓木的采伐放在后面，并且嚴(yán)格控制樹倒的方向，保護(hù)好幼苗、母樹以及保留木，每1hm2的損傷不應(yīng)該超過15株。
1.2 修枝的原則
對于林中生長良好、樹冠均勻、干型飽滿等比較有培育前途的樹木，進(jìn)行修枝保留，修枝的強(qiáng)度應(yīng)該根據(jù)不同林分以及不同齡級的樹木進(jìn)行不同程度的修剪。一般情況下，修枝的高度不要低于林木的1/4，幼齡林木的的修枝高度不要超過樹高的1/3，中齡林木的修枝高度不應(yīng)該超過樹高的1/2，自然枯死的樹木高出標(biāo)準(zhǔn)樹枝也應(yīng)該修剪。不同類型的林木，其修剪時間和間隔修剪期也不相同，針葉類林木宜在早春修剪，第1次修剪后，直至林木出現(xiàn)1～2輪枯枝或者幼齡林冠高于林木2/3、中齡林木高于1/2時，進(jìn)行第2次修剪。闊葉樹一般在夏季進(jìn)行修剪，間隔4～5年修剪1次即可。在對林木修剪枝椏時，要求修枝工具應(yīng)該鋒利，切口應(yīng)該平滑，與主干緊靠并且平行。在對森林進(jìn)行撫育的過程中，原則上，每hm2范圍內(nèi)應(yīng)該保留1～3株平均胸徑以上的枯木，這是為了給啄木鳥等鳥類棲息提供良好的條件，保護(hù)野生動物的多樣性。但是應(yīng)伐除公路兩旁或者精品旅游路線兩旁的枯木。應(yīng)保護(hù)森林中一些比較稀有的種類，例如水曲柳、紅毛柳、紫椴等珍稀樹種應(yīng)該給予保護(hù)。
1.3 森林撫育的剩余物處理
在采伐撫育過程中的剩余物，可以用于栽培食用菌等，科學(xué)合理地再次利用這些剩余物。對于無法再次利用的有害剩余物，應(yīng)該依據(jù)林業(yè)有害生物防治、森林防火、環(huán)境保護(hù)等要求，采用歸堆法、散鋪法、歸堆火燒法、運(yùn)出法等方式進(jìn)行處理。歸堆法就是把沒有利用價值的剩余物，例如枝椏、梢頭等，把他們截斷堆在水濕地或者裸巖、林中空地等，放在不妨礙幼苗、幼樹生長的地方，讓其自然腐爛。一般橫向堆放，利于保持水土。散鋪法就是把沒有利用價值的剩余物截成碎段，均勻地鋪灑在林地上，一般多撒于土壤貧瘠或者陡坡、砂礫土質(zhì)的林地。歸堆火燒法一般適用于砂地土質(zhì)和輕質(zhì)粘土地，燃燒時應(yīng)該嚴(yán)格預(yù)防燒壞林木和火災(zāi)的發(fā)生。運(yùn)出法就是把森林撫育后的剩余物運(yùn)出作業(yè)場地，提高剩余物的綜合利用價值。
1.4 森林撫育的其他注意事項(xiàng)
應(yīng)該及時清理影響幼苗生長的灌木，伐除森林里一些枯立木、瀕死木、病腐木、風(fēng)折木。清除層林分化比較明顯的森林中一些影響保留木生長的下木，層林分化不明顯的幼齡林中比較影響保留木生長的下木也要進(jìn)行清除。影響保留木生長且沒有培育前途的被壓木也應(yīng)該清除，比較彎曲、冠型不好的非被壓木，應(yīng)該根據(jù)郁閉度的高低判斷是否清理。對于叢狀萌生闊葉樹，可以采取分次定株撫育的方式，伐去比較弱小、不健康的樹木，保留健康的樹木。保留那些比較珍貴的或者具有觀賞價值的林木。
2 森林撫育對林木生長的影響
2.1 森林撫育可以提高林木的胸徑徑級
經(jīng)過撫育砍伐，伐去了胸徑比較小的林木，降低了林木的徑級密度，擴(kuò)大了單株林木的生長、營養(yǎng)空間，調(diào)整森林里各徑級林木的分布，徑級株數(shù)比較多的林木有所降低，森林的林木胸徑徑級有所提高，使胸徑徑級比較高的林木有更充足的養(yǎng)分，提高了林木的生長條件和林分生長力。
2.2 森林撫育可以普遍提高林木的高度
森林中的林木胸徑越大，其林木高度也就越高，因此，森林撫育可以普遍提高林木的高度。這是因?yàn)樵谀硞€范圍內(nèi)，森林林木的高度與森立撫育的結(jié)果呈正態(tài)變化，但是超過某個臨界點(diǎn)后，林木的樹高與林木胸徑變化的關(guān)系就不太明顯了，也就是說森林撫育在過了某個臨界點(diǎn)之后，與林木的高度變化就不大了。
2.3 森林撫育對樹種的影響
森林撫育前，喬木層、灌木層、草本層等樹種比較單一，都是一些比較常見的樹種，同時，森林中的死木、枯倒木也比較多。森林經(jīng)過撫育后，有些珍稀物種得到保護(hù)，保留優(yōu)勢樹種，擴(kuò)展保留樹種生長空間，有利于優(yōu)化林分內(nèi)樹種組成。同時，林木的生長環(huán)境也得到明顯的改善，間伐后的森林，變得比較齊整，生態(tài)環(huán)境也有所改善。
2.4 森林撫育可以提高林分質(zhì)量
森林撫育對林木的林分質(zhì)量的影響是可以從多個方面評估的，例如林分出產(chǎn)的規(guī)格材種數(shù)量、林木的形質(zhì)和木材的物理機(jī)械性質(zhì)等方面進(jìn)行衡量林分。經(jīng)過撫育后，林木中同徑級的優(yōu)質(zhì)林木比例有所增高，林分質(zhì)量得到明顯改善。撫育過后的落葉松類的林木，其優(yōu)質(zhì)木和油松比例都相應(yīng)的有所增加。
2.5 森林撫育可以提高林木的健康狀況
森林撫育伐去了森林中的各種有害林木，提高了森林中的光照、通風(fēng)等生態(tài)條件，改善了林木的衛(wèi)生狀況，降低了病蟲等對林木的危害性，對于提高樹種抵御自然災(zāi)害和抗病蟲害的能力有很大的提高。經(jīng)過修枝、間伐、砍灌等措施撫育后的林木，其枯死、遭受病蟲危害的機(jī)率有所降低，林地的各類樹種都呈現(xiàn)出良好的健康趨勢。
3 總結(jié)
綜上所述，撫育間伐是森林經(jīng)營的主要措施之一，對于森林的林分生長、總收獲量、生物的多樣性以及土壤因子等都有很大的改善，可以為林木提供良好的生存環(huán)境，提高森林的生態(tài)功能。積極的貫徹森林撫育政策方針，是對國家實(shí)施現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的響應(yīng)，可以促進(jìn)林區(qū)職工就業(yè)，提高林業(yè)職工的經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變林業(yè)發(fā)展方式的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
1 李宇昊.我國森林撫育技術(shù)體系存在的問題及建議[J].世界林業(yè)研
究，2013（6）
林木買賣協(xié)議書范本1
甲方(出賣方)： 乙方(買受方)：
住址： 住址：
身份證號： 身份證號：
聯(lián)系電話： 聯(lián)系電話：
年月日，經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商，甲方同意將本方所有權(quán)山林木材約 畝，價值 萬元的 木材賣給乙方砍伐運(yùn)輸，特訂立此合同：
一、甲方所賣 林木山地點(diǎn)在 、東 為界;南 為界;西 為界;北 為界;為 畝。 (詳見地圖筆線標(biāo)示)。
二、甲方以 元的價格把本方所有權(quán)山林 木材約 畝林木賣給乙方砍伐運(yùn)輸。
三、林木采伐許可證由乙方負(fù)責(zé)辦理。并協(xié)調(diào)相關(guān)單位和當(dāng)?shù)厝罕婈P(guān)系。
四、甲方責(zé)任：
1、甲方拿出原訂立林木山地及山林權(quán)屬證書版圖合同，協(xié)助乙方到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府林業(yè)站查詢木山所屬權(quán)是否屬實(shí)，除此之外，甲方不負(fù)任何責(zé)任。
五、乙方責(zé)任：
1、乙方應(yīng)在合同簽訂時先交定金元，其余在合同簽訂后付清剩余款項(xiàng)共 元整人民幣，如果乙方遲延交付，按每遲延一天加收 計算，款項(xiàng)付清后乙方才可以開始砍伐林木。
2、乙方要及時辦理林木采伐許可證，不能無證砍伐，否則所有責(zé)任由乙方自行承擔(dān)。
3、乙方砍伐運(yùn)輸期間在林區(qū)或鄉(xiāng)路等與當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)生糾紛或需要賠償?shù)纫磺胸?zé)任均由乙方負(fù)責(zé)。
4、在林區(qū)砍伐施工所出現(xiàn)的安全責(zé)任由乙方自負(fù)與甲方無關(guān)。
5、在砍伐期間發(fā)現(xiàn)有林木被盜等情況，由乙方自行承擔(dān)。
6、乙方應(yīng)在合同簽訂之日起月內(nèi)砍伐完畢。
六、甲乙雙方不得借故中途終止協(xié)議，違約者應(yīng)罰違約金 元給對方，乙方按期限不能完成砍伐林木的每超一個月(不足一個月按一個月計算)應(yīng)付給甲方誤地費(fèi) 元。
七、本協(xié)議一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份，自簽訂之日起生效，并具有法律效力，采伐結(jié)束后本合同自行作廢。
甲方簽字：
身份證號碼：
20XX年 月
乙方簽字：
身份證號碼：
20XX年 月 日 日
林木買賣協(xié)議書范本2
甲方： 身份證號碼： (以下簡稱甲方)
乙方： 身份證號碼： (以下簡稱乙方)
為充分發(fā)揮種植森林樹木的經(jīng)濟(jì)效益，依據(jù)國家《森林法》及有關(guān)規(guī)定，甲方愿意將自種植的速生桉林木出售給乙方砍伐。經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商，共同商討，本著互利互惠，公平的原則，特簽訂本林木購銷合同書，并以此合同為憑，促使雙方按照合同條文共同遵守。
一、購銷林木地點(diǎn)
甲方愿意把自種在東門鎮(zhèn)那江村西甲屯約190畝速生桉林木出售給乙方砍伐，所得木材為乙方所有。 甲方向乙方出售的桉樹木總價為463000元(肆拾陸萬叁仟元整)最新林木購銷合同范本最新林木購銷合同范本。
二、本次交易交款方式分二期：第一期為簽訂之日，乙方需付給甲方人民幣230000元。第二期為砍伐工人進(jìn)場20天內(nèi)乙方須付清給甲方余款233000元(如果乙方進(jìn)場未到20天，但砍伐樹木已到一半時乙方也須付清給甲方余款233000元)!。
三、砍伐時間：自合同簽訂生效之日后，乙方自行申請砍伐證指標(biāo)，乙方必須在春節(jié)前砍伐完，如有那巴道路硬化工程影響可以延期至2013年3月底。
四、甲方發(fā)包的林木權(quán)屬必須是甲方的，如林木權(quán)屬有糾紛的由甲方負(fù)責(zé)出面解決，該費(fèi)用由甲方支付，由此造成乙方經(jīng)濟(jì)損失的，由甲方向乙方賠償所有的經(jīng)濟(jì)損失。
五、有兩片林地中間一片空地如不得開路，甲方要退還乙方2000元，作砍工費(fèi)。
六、本合同如有不盡事宜，經(jīng)甲乙雙方協(xié)商后作出補(bǔ)充條款，補(bǔ)充條款生成后經(jīng)雙方簽字認(rèn)可，補(bǔ)充條款與本合同享有同等的法律效力最新林木購銷合同范本合同范本。
七、以上合同條款，甲乙雙方均不得違約，若有一方違約，則須負(fù)責(zé)賠償違約金伍萬元給另一方。
八、本林木購銷合同書一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。
甲方簽字：
