發(fā)布時(shí)間：2023-10-08 10:17:24
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育法的法律淵源樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、新舊教材的對比的新嘗試
新教材全面貫徹了素質(zhì)教育思想，從社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才需要的實(shí)際出發(fā)，注重對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)。縱觀新舊兩本教材，可以發(fā)現(xiàn)新教材無論在理論體系，組織結(jié)構(gòu)和闡述方法等方面均作了一些新嘗試。
第一，從理論體系來說，新教材擺脫了舊教材的大而空，不實(shí)用的理論體系，立足于學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將整本書分成兩大塊。第一部分為道德的內(nèi)容，從悅納自己、注重禮儀講起，由個(gè)人禮儀、交往禮儀、職業(yè)禮儀講到有關(guān)道德的一般知識，再講職業(yè)道德這一重點(diǎn)內(nèi)容。對職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說極具針對性；第二部分為法律的內(nèi)容，在第一部分教會學(xué)生一些職業(yè)道德規(guī)范之后，從道德（人們心中的法律）很自然地過渡到法律（外在強(qiáng)制的道德），幫助學(xué)生學(xué)會做守規(guī)矩的人、做具有法治精神的人、做維護(hù)憲法權(quán)威的人、做會用程序維權(quán)的人、做善于同違法犯罪斗爭的人、做依法從事各種民事活動、經(jīng)濟(jì)活動的人。將知識融于實(shí)際，這樣的理論體系還是較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的，在授課之間，稍微一點(diǎn)拔，學(xué)生便有了對本書的大致了解。
第二，從闡述方法來看，新教材也是形式各一，處于中職這一年齡段的學(xué)生，正是從青少年向成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，讓他們通篇閱讀文字，聽大道理，容易引發(fā)反叛思想，達(dá)不到教育的目的，而新教材一反過去的模式，設(shè)置了很多切合學(xué)生實(shí)際、與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的案例，通過案例的形式讓學(xué)生在課堂上形成議一議，想一想的局面，自己討論分析得出答案。
總之，新教材在使用過程中，通過以上幾點(diǎn)改變讓師生真正達(dá)到了交流，真正地實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。
二、新教材的瑕疵及其矯正方法
⒈關(guān)于自然人的涵義。
新教材（121頁）對自然人下了一個(gè)定義為：民法通則稱之為“公民”，指基于出生而取得民事主體資格的人，筆者認(rèn)為有所不妥。我們知道，對一個(gè)名詞所下的定義，越是詳細(xì)具體，它所涵蓋的范圍就會相應(yīng)縮小，而自然人，在法律上是與法人相對的一種獨(dú)立的民事主體，它所包含的范圍很廣：無論是早產(chǎn)嬰兒，剖腹產(chǎn)嬰兒，人工授精嬰兒還是植物人，無行為能力的精神病人以及殘疾人、無國籍人、雙重國籍人等等都在自然人的范圍內(nèi)，不因其性別、民族、年齡、種族、政治立場等因素的不同而被排除于自然人之外，從而被剝奪行使民事權(quán)利的資格。究其原因，我想還是受過去的教育模式影響，凡新出現(xiàn)一個(gè)名詞，必給其一個(gè)名份，給它下一“科學(xué)”定義，殊不知，不僅不科學(xué)，還給學(xué)生及老師帶來困惑和不解。
分析原因，我們找到解決辦法：大可不必一定給它下一個(gè)結(jié)論，只要給學(xué)生了解到一個(gè)事實(shí)，即自然人是與法人相對的一種民事主體，但它與我們平常講的公民不完全一樣，公民是具有一個(gè)國家國籍的人，它屬于政治范疇，而自然人不僅包括本國公民，還包括具有外國國籍的自然人和無國籍的自然人，它比公民范圍要廣就行了。
⒉關(guān)于自然人的民事權(quán)利能力
新教材（120頁）在講到自然人的民事權(quán)利能力時(shí)一句話帶過說始于出生，止于死亡。筆者在授課時(shí)學(xué)生常常會提出很多問題。
對于出生，通說理解為“獨(dú)立呼吸說”的出生就行了，對于胎兒的繼承這一例外，給學(xué)生講清在分割遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)保留遺腹子（即胎兒）的繼承額就行了，但止于死亡這個(gè)問題，筆者認(rèn)為教材理應(yīng)對這一問題做一個(gè)闡述。我們知道，在法律上，死亡分為自然死亡和宣告死亡兩種。自然死亡，即在醫(yī)學(xué)上認(rèn)定呼吸，心跳，脈博停止，瞳孔放大的死亡標(biāo)準(zhǔn)。由于死亡多發(fā)生在醫(yī)院，醫(yī)學(xué)上的死亡標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是法律上的死亡標(biāo)準(zhǔn)。自然人的死亡是重要的法律事實(shí)，不僅發(fā)生死亡人權(quán)利能力終止的法律效果，而且還發(fā)生關(guān)系到他人的法律效果，如繼承開始，婚姻關(guān)系消滅，人壽保險(xiǎn)合同的條件成就等。而同樣會產(chǎn)生這些法律后果的另一種情況就是宣告死亡：如美國9.11恐怖事件以及剛剛發(fā)生的3.11日本9.0級大地震，兩起突發(fā)事件中，前者發(fā)生于人類自身的行為，后者來源于自然災(zāi)害，但結(jié)果都是很多自然人無法找尋到尸體，不能認(rèn)定是自然死亡，法律于是針對這樣的情況早就立下了規(guī)定，當(dāng)自然人在意外事故及戰(zhàn)爭情況下下落不明滿2年，在通常情況下下落不明滿4年，經(jīng)利害關(guān)系人申請，人民法院宣告該自然人死亡，同時(shí)產(chǎn)生與自然死亡相同的后果。
綜上，筆者認(rèn)為自然人的民事權(quán)利能力始于出生，止于死亡。這里的死亡要講清楚既包括自然死亡也包括宣告死亡。
⒊關(guān)于民事法律關(guān)系
關(guān)鍵詞：佛教文化 旅游開發(fā) 桃花島
“天下名山僧占多”，佛教自東漢初年傳入我國后，至今已發(fā)展成為我國傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分，其文化的主要載體――佛教建筑大多與我國的美麗山水相結(jié)合。這筆有形的遺產(chǎn)和無形的佛教文化逐漸成為吸引成千上萬游客的重要旅游資源。桃花島是佛教四大菩薩之一觀音菩薩出家修行之地，擁有得天獨(dú)厚的佛教文化旅游資源，如何提升桃花島佛教旅游地形象，將是桃花島進(jìn)行深度旅游開發(fā)的重要課題。
佛教文化與旅游
（一） 佛教與旅游的關(guān)系密切
一部分佛教藝術(shù)和佛教活動是旅游資源。佛教旅游資源包括佛教物質(zhì)景觀和佛教禮儀活動兩大部分。佛教物質(zhì)景觀主要是兩千多年來的佛教藝術(shù)遺產(chǎn)，如佛教建筑、佛教雕塑、佛教繪畫、佛教文學(xué)經(jīng)籍等。佛教禮儀活動主要包括佛教的佛事，如念經(jīng)、供佛、放生等，佛教儀式，佛教人事和佛教節(jié)日等方面。我國的四大佛教名山，以及三大石窟等現(xiàn)以成為引人注目的佛教名勝。佛教建筑之所以美，除了其空間藝術(shù)之美外，誠如基督神學(xué)家圣•托馬斯•阿奎納所言：“是由于神住在里面?！备黝惙鸾袒顒又晕慰?，是因?yàn)樗鼈兇碇伺c神的溝通。
佛教文化與旅游互有滲透互相促進(jìn)。佛教作為一種意識形態(tài)和文化現(xiàn)象，深刻影響甚至決定著人們的旅游消費(fèi)行為方式和審美特點(diǎn)，滲透在人們的旅游過程中。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)。它對交通、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施提出了很高的要求，從而帶動了這些方面的發(fā)展。交通、住宿條件的改善，方便了香客的朝拜活動。同時(shí)，佛教文化的旅游開發(fā)能使佛教文化得以更好地保護(hù)和彰顯。
（二） 佛教旅游越來越受青睞
人們擁有宗教或宗教式情感，佛教旅游資源成為他們的情感寄托。人們的宗教心理，按照大多數(shù)人的看法，是一種希望與恐懼交織的雙重心理。信徒在膜拜活動過程中所體驗(yàn)的宗教感受，就其心理學(xué)的內(nèi)容和動態(tài)來說，跟亞里士多德率先提出的審美的凈化很仿佛。禮拜、禱告及其它膜拜活動，從心理學(xué)角度來看，正是人們用來排遣郁積于心的消極感受的一種方法和手段。人們參加宗教活動，能使他們精神舒暢，感到安慰。人們渴望尋求一種溫柔情感，一種至愛親情，一種輕松超脫。宗教場所和宗教活動能滿足人們的這種需求。
桃花島佛教旅游開發(fā)的現(xiàn)實(shí)條件分析
（一）桃花島旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
桃花島位于舟山群島東南部，以島建鎮(zhèn)，有悠久的開發(fā)歷史，在商周時(shí)就有人類活動的足跡。因其獨(dú)特的漁、港、景資源優(yōu)勢，1993年被浙江省人民政府批準(zhǔn)為第三批省級風(fēng)景名勝區(qū)，并確立了“以海洋漁業(yè)為主導(dǎo)、旅游業(yè)為先導(dǎo)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略方針，也是浙江省實(shí)施“藍(lán)色工程”的試點(diǎn)之一。桃花島是先秦時(shí)安期生的修煉之地，也是金庸先生所著《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中描繪的美妙神奇的東海上的一方懸水島嶼，被譽(yù)為“海上仙山”，是海島文化、武俠文化、宗教文化的完美集合?，F(xiàn)已開發(fā)多處景區(qū)、景點(diǎn)，有桃花女龍、觀音傳奇、武俠文化等多條旅游專線。島上基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施配備齊全。一個(gè)濱海型的旅游度假區(qū)正在逐步形成。
（二）桃花島開發(fā)佛教旅游的資源條件
桃花島旅游資源無論是從資源的豐度、品位度，還是資源的集中度來看，都具備相當(dāng)好的開發(fā)優(yōu)勢。島上既有原汁原味的海島生態(tài)，又有神奇壯觀的海濱勝景；既有鬼斧神工的奇峰怪石，又有得天獨(dú)厚的海崖沙灘；既有源遠(yuǎn)流長的宗教文明，又有引人入勝的游俠文化。全島旅游資源分布成片，布局合理，景區(qū)面積約占全島面積的三分之二強(qiáng)，形成了點(diǎn)、線、面結(jié)合的網(wǎng)狀分布格局?？梢哉f，桃花島開發(fā)佛教旅游的資源條件已很優(yōu)越，而更關(guān)鍵的是，島上有白雀寺的存在。據(jù)《中國二十四史演義》記載，桃花山仙人嶺下白雀寺是觀世音出家修行得道之處。相傳妙莊王的三公主妙善立志修行，終于在白雀寺修成正果，去普陀山建立觀音道場，成為中國佛界首席菩薩。至今在桃花島上還流誦著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的記錄妙善公主修行成正果的《觀音經(jīng)》。這些為桃花島佛教旅游開發(fā)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和文化淵源。
（三）桃花島佛教旅游開發(fā)的區(qū)位條件
桃花島與主要客源地的距離不遠(yuǎn)，較為適中。目前，桃花島的主要客源地是舟山本地區(qū)、杭州、寧波、上海等地。它們與桃花島雖有大海相隔，但桃花島仍處于這幾個(gè)重要旅游客源市場的影響和輻射圈內(nèi)。其次，桃花島連接客源地的交通條件較好。目前，采用自備車、快客、快艇、車渡甚至飛機(jī)等許多交通方式均可至桃花島。
根據(jù)旅游地相互作用關(guān)系理論，某一旅游地與其附近旅游地之間的空間相互作用關(guān)系可分為互補(bǔ)與替代兩種，這兩種關(guān)系與兩個(gè)旅游地的性質(zhì)（類型的異同）和是否屬于同一級別（資源價(jià)值）相關(guān)聯(lián)。桃花島與周邊的主要旅游地之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)可粗略地劃分為一級相鄰地與二級相鄰地。一級相鄰地主要是舟山本地區(qū)的沈家門、普陀山、朱家尖等旅游地。很明顯，沈家門打“漁都”牌，普陀山以“海天佛國”飲譽(yù)中外，而朱家尖則大作“沙雕文章”。桃花島資源結(jié)構(gòu)及特征，決定了它與這三個(gè)地方存在一種互補(bǔ)關(guān)系，即這三個(gè)地方在吸引游客的同時(shí)又對桃花島獲益產(chǎn)生單向促進(jìn)作用，這種互補(bǔ)關(guān)系的確立根源于旅游資源及主體旅游形象定位的差異性。二級相鄰地主要有寧波、杭州、上海等周邊大城市。這三個(gè)城市是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的城市，也是國內(nèi)有名的旅游城市。桃花島從級別上來說，不能與它們相比，但這并不會造成負(fù)面近鄰效應(yīng)，原因在于寧波、杭州、上海均為一種大陸風(fēng)格的都市旅游，而桃花島卻是一種全新的海島型旅游風(fēng)格，他們之間不僅毫無沖突，而且三個(gè)大城市還會成為桃花島的重要客源市場。
桃花島佛教旅游開發(fā)的策略
良好的區(qū)位和資源是旅游地開發(fā)成功的必備條件，二者缺一不可。桃花島在二者兼?zhèn)涞那闆r下，如何變資源、區(qū)位優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，茲從市場開發(fā)與產(chǎn)品定位兩方面分析。
（一）市場定位策略
海外市場重點(diǎn)是東南亞市場。桃花島位于世界著名的漁場舟山群島上，所在地域知名度高，交通條件，包括水、陸、空三方面都很便利。這些為桃花島“走出去”提供了必備的物質(zhì)條件，可以說，舟山群島良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及區(qū)位條件是桃花島旅游業(yè)騰飛發(fā)展的航母。
佛教是世界三大宗教之一，全球信徒甚眾。普陀山作為佛教三大菩薩之一的觀音菩薩顯靈說法的道場，已吸引了眾多海外游客，尤其是東亞地區(qū)的日本。日本與中國是一衣帶水的近鄰，在文化上有許多相似性和傳承性。在佛教文化上，中國佛教更是它的母體。朝鮮也是如此。他們?yōu)榱藢で蠓鸾陶嬷B，感受佛教文化，每年都會有大量的人來到中國佛教勝地。
國內(nèi)市場是其基礎(chǔ)客源市場。桃花島的白雀寺作為觀音菩薩的出家修行之地，有古語云：山不在高，有仙則名。這一獨(dú)特的文化存在，為桃花島的旅游業(yè)增添了不少魅力。觀音菩薩據(jù)《法華經(jīng)•普門品》載，是大慈大悲的菩薩，眾生遇難只要誦念其名號，“菩薩即時(shí)觀其音聲”，前往拯救解脫。這對古今中外的人都頗有吸引力，尤其是試圖擺脫苦難的人，觀音菩薩成為人們最受歡迎的宗教神靈之一。在我國形成“家家佛陀，戶戶觀音”的局面，有深厚的群眾基礎(chǔ)和民間信仰氛圍。
普陀山是我國四大佛教名山之一，在國內(nèi)國際市場上都已有廣闊的客源市場。桃花島與普陀山同處一島，都以觀音菩薩為其信仰依托，二者具有同質(zhì)性，重要的是，二者一為觀音菩薩的出家修行之地，一為其顯靈說法的道場，兩者具有歷史上的連續(xù)性和文化上的傳承性，二者應(yīng)是一體的，不可人為地割斷。因此，在桃花島的市場開拓上，應(yīng)充分利用與普陀山佛教文化的相關(guān)性與互補(bǔ)性，加上地域臨近，更可利用普陀山的空間輻射效應(yīng)，在客源市場定位時(shí)，同時(shí)瞄準(zhǔn)國內(nèi)和國際市場。
（二）產(chǎn)品開發(fā)策略
旅游資源，不管是有形的，還是無形的，都必須外化為產(chǎn)品，才能在市場上銷售。針對桃花島的現(xiàn)實(shí)情況，則要以滿足旅游者休閑、娛樂和求知的需要為前提，開發(fā)出以自然風(fēng)光或人文景觀為基礎(chǔ)，佛理佛藝作渲染，可親身體驗(yàn)和參與的多層次、多功能的立體型佛教文化旅游產(chǎn)品。
1.佛教觀光旅游。這種觀光層次的產(chǎn)品，根據(jù)觀賞的不同，可分為佛教人文景觀旅游和佛教自然風(fēng)光旅游，是指旅游者為了參觀游覽佛教建筑及周圍的自然山水而進(jìn)行的以觀賞性為主的佛教文化旅游。島上以白雀寺為主的佛教文化園林就是典型的佛教人文景觀。樓、閣、殿、堂、塔、柱等，在全園布局有序，既體現(xiàn)了寺廟建筑的規(guī)則性，又體現(xiàn)了園林建筑的自然性。整個(gè)碧海金沙的桃花島，是其占據(jù)的好山好水。游客在欣賞佛教文化景觀的同時(shí)，又可趁此機(jī)會飽覽桃花島的神奇山水。佛教文化及其載體，即佛教人文景觀，增添了桃花島自然山水的神秘與神奇；而桃花島的奇山秀水，又增添了佛教文化的無窮魅力。
[關(guān)鍵詞]教育模式 法律素養(yǎng) 改革 創(chuàng)新
[作者簡介]張國琦（1968- ），男，河南鄭州人，河南警察學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樾谭▽W(xué)、警察法學(xué)。（河南 鄭州 450046）
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）08-0142-02
法治是國家建設(shè)和管理的準(zhǔn)則和目標(biāo)，而建設(shè)社會主義法治國家離不開高素質(zhì)的執(zhí)法隊(duì)伍。人民警察是我國重要的行政、刑事執(zhí)法力量，其法律素養(yǎng)、法律知識、法律能力直接關(guān)系著法治建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)聯(lián)著社會和諧的構(gòu)筑，決定著公民權(quán)利的保障。因此，公安院校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)計(jì)劃中，法律教育是重要環(huán)節(jié)，法學(xué)課程也作為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程貫穿于學(xué)歷教育始終。與其他社會大學(xué)不同的是，公安院校的法律教育更加突出培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力，也就是運(yùn)用法律解決實(shí)例的能力。這就要求公安院校的法律教育，既要遵循傳統(tǒng)法律教育規(guī)律，又要在教育模式上推陳出新，大膽改革，創(chuàng)新方法，務(wù)求實(shí)效。
一、教學(xué)模式與教學(xué)方法
“教學(xué)模式”，模式即“范型”?，F(xiàn)代漢語詞典解釋為：“模式是某種實(shí)物的標(biāo)準(zhǔn)形式或世人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！痹谖覈?，教學(xué)模式又稱為微型教學(xué)論，指在特定的教學(xué)理論思想指導(dǎo)下，介于教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐之間，為了實(shí)現(xiàn)特定的教育教學(xué)目的，用來設(shè)計(jì)課程、選擇教材、提示教師活動按照一定系統(tǒng)的、相對穩(wěn)定的、可操作的程序進(jìn)行的基本范式。教學(xué)方法是為了某種教育教學(xué)目的所采用的各種手段、方法的總和，都是教學(xué)論要研究的重要組成部分。在現(xiàn)代化教育的實(shí)踐摸索中，教學(xué)模式從宏觀上把控著不同教育層次的各自特點(diǎn)和側(cè)重方向。從幼兒教育直至大學(xué)教育，環(huán)環(huán)相扣，各具特色。同樣，自然科學(xué)、社會科學(xué)以及交叉科學(xué)，都有各自鮮明的特色。在這里，我們主要研究大學(xué)教育中的法律教學(xué)，也就是公安應(yīng)用型大學(xué)教學(xué)模式中的法律教學(xué)方法。雖然法學(xué)專業(yè)在當(dāng)今我國的大學(xué)中遍地開花，有“萬金油”之稱，但無論何時(shí)何地，公安法律人才的培養(yǎng)都直接關(guān)乎國家法治的進(jìn)程、人權(quán)的保障和和諧社會的構(gòu)建，因此，公安院校法律教學(xué)的突出成效和提高水平顯得尤為重要和緊迫。
二、公安工作對公安院校法律教學(xué)的要求
法律教學(xué)是公安院校教學(xué)環(huán)節(jié)的重要一環(huán)，無論是案件偵查、治安管理、刑事技術(shù)鑒定、公安信息安全、道路交通管理等涉及公安事務(wù)的方方面面，都必須以執(zhí)法者高素質(zhì)的法律素養(yǎng)和較強(qiáng)的執(zhí)法能力為基礎(chǔ)。針對公安院校的特點(diǎn)，其法律教學(xué)必須既遵循法律教育的一般規(guī)律，又突出公安特色，形成具有行業(yè)職業(yè)教育特色的法律教學(xué)模式。總結(jié)公安院校法律教學(xué)的規(guī)律和要求，其應(yīng)具備以下特點(diǎn)：
第一，系統(tǒng)性。警察作為重要的執(zhí)法力量，其肩負(fù)著維護(hù)國家安全和社會治安秩序，打擊犯罪，保障人權(quán)的重要職責(zé)。這也就決定了警察在執(zhí)法過程中不是適用單一的、某一領(lǐng)域的法律法規(guī)，而是涉及刑事執(zhí)法、行政執(zhí)法、民事調(diào)節(jié)等諸多法律部門。比如，交通警察執(zhí)勤時(shí)，大多是行政執(zhí)法的交通秩序管理、違章處理等，但可能遇到涉及刑事犯罪的醉駕、盜搶等嚴(yán)重犯罪行為的刑事執(zhí)法，還有大量的勸導(dǎo)、調(diào)解等涉及民事法律法規(guī)行為。這就要求在法律知識和能力上是個(gè)多面手，有較強(qiáng)的處理法律事務(wù)的能力。尤其是在當(dāng)前警務(wù)機(jī)制改革，提倡“一警多能”“一警多用”的大背景下，警察具備全面系統(tǒng)的法律知識是大勢所趨，勢在必行。
第二，實(shí)戰(zhàn)性。警察在學(xué)習(xí)法律層面，必須有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。警察的職業(yè)性質(zhì)要求對所具備的法律知識學(xué)之即用，用之有效。公安院校培養(yǎng)目標(biāo)要突出在法律學(xué)習(xí)中靈活多變，了解法律背后的立法精神，掌握公安實(shí)踐中的執(zhí)法動態(tài)，充分發(fā)揮綜合素質(zhì)和能力，才能達(dá)到學(xué)以致用的目的。比如刑法課程中“侵占罪”，其犯罪構(gòu)成、定罪量刑的學(xué)習(xí)不是難點(diǎn)，但公安實(shí)踐中要準(zhǔn)確把握“侵占”的罪與非罪及其和“盜竊罪”“詐騙罪”“搶劫罪”的區(qū)別，僅僅理論講述難以達(dá)到。大量的案例分析，感同身受的模擬情景再現(xiàn)，都是提高其實(shí)戰(zhàn)判斷能力的有益探索。
第三，創(chuàng)造性。這里的創(chuàng)造性絕不是創(chuàng)造法律或者濫用法律，而是深刻理解法律精神和法律價(jià)值，使警察在執(zhí)法中能正確理順法律與道德、法與情的辯證關(guān)系，審時(shí)度勢、靈活多變地處理社會矛盾，展示出新一代警察的素質(zhì)和能力。這樣既維護(hù)了法律，又體現(xiàn)了和諧。社會的發(fā)展、法治的進(jìn)步需要全社會的群體效應(yīng)，而執(zhí)法者更應(yīng)該引領(lǐng)、實(shí)踐、表率。比如禁毒，危害深重，社會影響廣泛，僅僅靠打擊犯罪，處理違法，實(shí)踐看來是杯水車薪，效果不大。警察在履行職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)法的同時(shí)，如何融入人文關(guān)懷，如何做到釜底抽薪，就要求警察工作具有創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)“沒有買賣，就沒有販賣”的日見成效的目標(biāo)，又能使癮君子真正回歸社會，回歸人生。
三、公安院校法律教學(xué)方法的創(chuàng)新
（一）傳統(tǒng)法律教學(xué)模式的弊端
傳統(tǒng)的法律教學(xué)采取的是以課堂教學(xué)為主導(dǎo)，校外實(shí)習(xí)為輔助的教學(xué)模式，雖然有一定效果，但存在諸多問題和不足。
1.傳統(tǒng)法律課堂講述教學(xué)方法忽視了對法律技能理論基礎(chǔ)和方法的教育與訓(xùn)練。法律實(shí)用能力是一種問題思維能力和經(jīng)驗(yàn)推理能力。不精通法律規(guī)則背后所蘊(yùn)涵的法律原理，就不會懂得法律規(guī)則創(chuàng)造性運(yùn)用的方法，不了解法律與社會互動的關(guān)系，就不可能形成系統(tǒng)的法律知識體系，失去了具備法律技能的基礎(chǔ)。對現(xiàn)行法律的注釋，對法律條文的講解，離不開學(xué)術(shù)功底。從本科階段培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和理論功底，是真正理解和掌握法律知識的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。
2.缺失了法律技能訓(xùn)練的理念與機(jī)制。美國法律家摩根說過：忽視技能訓(xùn)練會給學(xué)生帶來危害。僅僅讓學(xué)生讀懂、背會法條，學(xué)會分析書上的案例，培養(yǎng)出的學(xué)生只會紙上談兵，對公安實(shí)踐于事無補(bǔ)。比如婚姻法的學(xué)習(xí)，公安院校一貫輕視，致使學(xué)生學(xué)些皮毛，得過且過。在公安實(shí)戰(zhàn)工作中，一些警察不懂得婚姻法的實(shí)質(zhì)，在處理涉及婚姻方面的家庭暴力案件上，一頭霧水，處理失當(dāng)，這可能會激化矛盾，引發(fā)更嚴(yán)重的案件。
（二）診所式法律教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新
法律教學(xué)模式的改革與發(fā)展，集中在新的教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新上。要借鑒其他學(xué)科嘗試并獲成功的診所式教學(xué)法、案例式教學(xué)、參與式教學(xué)、辯論式教學(xué)，結(jié)合公安院校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)特點(diǎn)，賦予其新的內(nèi)容和生命，突出法律教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，彰顯教育的本質(zhì)和目的。
1.診所式法律教學(xué)法的起源。診所式法律教育興起于20世紀(jì)60年代的美國，后在全世界得以推廣。法律診所教育的形式借鑒了醫(yī)學(xué)院診所教育的模式。在醫(yī)學(xué)院就讀的學(xué)生需要花費(fèi)較多的時(shí)間從事臨床實(shí)習(xí)，從實(shí)踐中學(xué)會診斷和治療疾病。當(dāng)法學(xué)教育引入這種教學(xué)方法時(shí)，法學(xué)院引用了“診所”的稱號，就產(chǎn)生了“法律診所”這一法學(xué)領(lǐng)域特有的名稱。學(xué)生在一個(gè)真實(shí)或虛擬的“法律診所”中，在教師的指導(dǎo)下為處于困境中的委托人提供咨詢，“診斷”他們的法律問題，開出“處方”，為他們提供解決問題的方法，并親自為他們提供法律服務(wù)，這一做法類似于醫(yī)學(xué)院的臨床實(shí)習(xí)，即從實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)法律執(zhí)業(yè)技能。診所式教學(xué)法在我國被北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)等大學(xué)廣泛使用，并取得良好效果。比如人大法學(xué)院的法律診所是以國家重點(diǎn)研究基地“人大刑事法律科學(xué)研究中心”為依托的“刑事法律診所”，選擇的案件是以刑事案件為主，附帶培養(yǎng)學(xué)生解決其他類型案件應(yīng)具備的素質(zhì)和能力。
2.診所式法律教育方法上的特點(diǎn)。第一，學(xué)生是課堂的主人。在診所式法律教育課堂中沒有傳統(tǒng)意義上的老師和學(xué)生，大家都是具體案件的執(zhí)法者和承辦人。所有教學(xué)內(nèi)容都是圍繞著學(xué)生由一個(gè)被動的聽課者到一個(gè)主動的執(zhí)法者和辦案者的身份和技能的轉(zhuǎn)換與提高設(shè)置的。辯論式、互動式、討論式、提問式、模擬式、游戲式等多種教學(xué)方式和手段被充分調(diào)動起來，成為促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變身份提高技能的方法，成為診所進(jìn)行教學(xué)研討的重要手段。在診所課堂上，學(xué)生和教師通常面對面地進(jìn)行真正平等意義上的對話和交流。教師往往是課堂上的主持人，談?wù)撛掝}的引導(dǎo)者，而學(xué)生則是談話、發(fā)表意見的主角。教師是用啟發(fā)式、引導(dǎo)式提問把討論的話題引向深入，并且要控制自己急于說出“正確答案”的沖動。比如，模擬現(xiàn)實(shí)交通肇事逃逸案件現(xiàn)場，教師簡要介紹了案情，有學(xué)生從接受群眾報(bào)警開始，一步步進(jìn)行接警、出警、現(xiàn)場勘查、調(diào)查訪問、案件分析定性、采取應(yīng)急措施等，這期間運(yùn)用的法律知識涉及刑法的“交通肇事罪”“偽證罪”“窩藏、包庇罪”等，涉及道路交通法律的“現(xiàn)場勘查”“交通管制”“調(diào)查取證”“受害人救護(hù)”等，涉及警察法的“現(xiàn)場管制”“緊急征用”“留置權(quán)”“警容風(fēng)紀(jì)”等，學(xué)生對法律知識的掌握與運(yùn)用，整體素質(zhì)的展示都一目了然。
第二，使用真實(shí)的案件材料。診所式法律教育是建立在真實(shí)的案件背景材料和真實(shí)的案件情景再現(xiàn)基礎(chǔ)之上。學(xué)生通過辦理真實(shí)案件，參與案件處理的全過程和細(xì)節(jié)，在與現(xiàn)實(shí)的接觸中，培養(yǎng)學(xué)生法律問題的判斷能力和解決問題的方法與技巧，增強(qiáng)學(xué)生做一名合格警察的責(zé)任心和職業(yè)道德，加深學(xué)生對法律制度、法律知識、法律條文的理解，并親身體驗(yàn)警察的管理與服務(wù)角色。比如，與當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)“110”指揮中心聯(lián)絡(luò)，建立互動合作平臺。讓學(xué)生分批參與跟隨警察接、出警，參與了解警情，協(xié)助調(diào)查線索，之后寫出報(bào)告，由教師點(diǎn)評。
第三，特色鮮明的教學(xué)方式。診所式法律教育中，一堂課通常是由兩位或多位教師共同完成的。教師在課堂上采用全方位、多角度、多層次的教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，貫徹教學(xué)意圖，使教學(xué)能產(chǎn)生一種立體的、透視的、深入的效果。這里，辯論式教學(xué)法激發(fā)學(xué)生求知欲，提高其語言水平；啟發(fā)式教學(xué)法開啟學(xué)生智力，幫助學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考；案例式教學(xué)法豐富學(xué)生視野，培養(yǎng)其辨析能力。
第四，培養(yǎng)另一種思維方式。診所式法律教育要求學(xué)生用警察的思維去思考問題，而不是從法官角度對事物的是非曲直作出判斷。學(xué)生們要注意并認(rèn)真思考每一個(gè)辦案細(xì)節(jié)，即便是對案件中并不會起重要作用的環(huán)節(jié)也應(yīng)引起注意，不要簡單地對事情作出判斷，要結(jié)合具體的事實(shí)和證據(jù)進(jìn)行分析，要考慮法律與事實(shí)背后的聯(lián)系，了解案件所具有的特定社會背景， 尋找解決問題的最佳途徑。警察職業(yè)處理社會的矛盾焦點(diǎn)，肩負(fù)社會穩(wěn)定的重任，運(yùn)用法律絕不是簡簡單單地嚴(yán)格執(zhí)法，更重要的是服務(wù)社會。
第五，獨(dú)特的評估方法。在診所式教育課程中，學(xué)生對自己評價(jià)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的評價(jià)，他們更加關(guān)心所承辦案件的得失成敗，更關(guān)注待人接物的水平和藝術(shù)。學(xué)生們關(guān)注的焦點(diǎn)也同樣是教師對他們進(jìn)行評價(jià)時(shí)所關(guān)注的焦點(diǎn)。教師要讓學(xué)生理解，案件的定性準(zhǔn)確、方法得當(dāng)固然是評價(jià)教學(xué)效果的重要指標(biāo)，但是更重要的是他們是否在承辦案件的過程中真正成長了，是否得到了他們所想要得到的解決問題的思路、方法、技能和知識，尤其是自己的警察行為是否得到社會的認(rèn)可和公民的肯定。這也正是培養(yǎng)新一代人民警察的良苦用心所在。
四、公安院校診所式法律教學(xué)法中需注意的問題
診所式教學(xué)法固然在法律教學(xué)中效果明顯，但其對教師素質(zhì)和能力的要求也就更嚴(yán)格?！笆谌艘贼~”只要求是捕魚能手，“授人以漁”則要求是育人高手。因此，公安院校在運(yùn)用和推廣診所式法律教學(xué)法時(shí)，應(yīng)著力提高教師素質(zhì)和能力，才能彰顯成效。鑒于客觀現(xiàn)狀，可從以下方面入手：
第一，教學(xué)能力方面。診所式法律教學(xué)法對教師的教學(xué)能力有著極高的要求。教師必須具備豐富的知識儲備，靈活有效的課堂溝通方式，極強(qiáng)的觀察和管理學(xué)生能力，才能在診所式法律教學(xué)法的課堂上指揮若定，游刃有余。很難想象一個(gè)在傳統(tǒng)課堂教授方式上都難以勝任的教師，能夠運(yùn)用診所式法律教學(xué)法。
第二，學(xué)科知識、文化素質(zhì)方面。教師對所教授的學(xué)科必須具有專業(yè)的系統(tǒng)的掌握，對學(xué)科重心、前沿動態(tài)能及時(shí)把控，對講授技能和研究方法能夠運(yùn)用自如，努力拓寬專業(yè)知識深度和文化知識寬度，具備很強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科知識和文化素質(zhì)。
第三，公安實(shí)踐能力方面。診所式法律教學(xué)法要求教師既是本學(xué)科的研究者，又是公安實(shí)踐的合格執(zhí)法者。在具體適用法律，正確處理案件，體現(xiàn)現(xiàn)代警察高素質(zhì)、高品質(zhì)要求上率先垂范，以身作則。這就要求教師要定期深入公安一線，進(jìn)行業(yè)務(wù)鍛煉，切實(shí)提升執(zhí)法水平和工作能力。這樣才能對診所式法律教學(xué)法成竹在胸，高屋建瓴。
第四，教師職業(yè)道德方面?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師教育素質(zhì)的核心表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德。優(yōu)秀的教師能夠在博大精深的專業(yè)知識基礎(chǔ)上恪守職業(yè)操守，以高尚的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、穩(wěn)重的作風(fēng)、頑強(qiáng)的精神感染學(xué)生，形成強(qiáng)大的人格魅力和感召效應(yīng)。這是診所式法律教學(xué)法取得成功的關(guān)鍵一環(huán)。
探索出真知，創(chuàng)新成大業(yè)。公安院校的法律教育必須在不斷探索創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)，在發(fā)展前進(jìn)中強(qiáng)大。每位公安院校的教師都應(yīng)該有憂患意識、責(zé)任意識，運(yùn)用推廣診所式法律教學(xué)法已是當(dāng)務(wù)之急，責(zé)無旁貸。
[參考文獻(xiàn)]
[1]胡學(xué)增，沈勉榮，郭強(qiáng).現(xiàn)代教學(xué)論基礎(chǔ)研究[M].西安：陜西人民教育出版社，1998.
[2]謝利民.現(xiàn)代教學(xué)論綱要[M].西安：陜西人民教育出版社，1999.
[3]顧明遠(yuǎn).比較教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，1996.
[4]吳福輝，錢理群，粱培寬.粱漱溟自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1998.
關(guān)鍵詞：綠色教育 課程 實(shí)施與開發(fā)
一、綠色課程開發(fā)的特點(diǎn)
綠色環(huán)保教育是當(dāng)今時(shí)代的主流，也是對我國上下五千年歷史的傳承和歷史賦予我們的神圣責(zé)任。如何正確的樹立綠色的教育課程，并將此課程有效開展是如今社會每一名幼教老師需要深思的問題。是我們開展的一門新的課程目標(biāo)，這就要求教師能夠發(fā)展自己專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生對綠色教育課程有深入的理解。
因此，我們應(yīng)該注重構(gòu)建綠色課程時(shí)突出它的四大特點(diǎn)。即：自然、自主、環(huán)保、創(chuàng)造的特點(diǎn)。綠色課程強(qiáng)調(diào)幼兒的身心發(fā)展所具有的規(guī)律性特點(diǎn)，應(yīng)注重幼兒的天性，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和階段性。例如，植樹節(jié)快要到了，我們要組織孩子們?nèi)ブ矘湓炝郑ㄟ^植樹讓孩子對樹木有所了解，教師引導(dǎo)孩子如何保護(hù)花草樹木有深刻的了解。也可以使幼兒在不破壞花草樹木的同時(shí)，用身邊掉下來的綠葉做裝飾，讓自然物品成為幼兒的興趣材料。進(jìn)而尊重幼兒對大自然的探索本性。
綠色課程的開展也利于發(fā)展和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識和能力，保護(hù)幼兒的好奇心，培養(yǎng)幼兒在與教師和同伴之間溝通的語言表達(dá)能力和表現(xiàn)。教師要支持幼兒這種保護(hù)行為，教師要提供必要的條件去幫助和支持幼兒自主進(jìn)行綠色教育的創(chuàng)意活動，教師還要精心設(shè)計(jì)出來能夠啟發(fā)幼兒創(chuàng)新意識和能力的創(chuàng)造性的主題活動，幫助幼兒更好的理解綠色教育。
二、綠色課程的實(shí)施
（一）從區(qū)角活動切入
區(qū)角活動是發(fā)展綠色課程的最佳教育模式。例如：“小小綠色植物”的區(qū)角，里面有許許多多的植物，教師帶孩子進(jìn)入?yún)^(qū)角活動，給孩子講關(guān)于植物的故事為導(dǎo)入，讓孩子對保護(hù)植物有更深一步的了解后，進(jìn)而引導(dǎo)孩子如何愛護(hù)植物，保護(hù)我們的地球。也可以讓孩子根據(jù)植物進(jìn)行繪畫，畫出你心中最美的植物。從而使孩子達(dá)到在玩中學(xué)，在學(xué)中玩的教育模式。也可以從繪畫中發(fā)揮孩子的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力，也使學(xué)生主動接受了環(huán)保方面的知識，加以引導(dǎo)拓寬孩子對綠色課程的深入理解。
（二）從日常生活中切入
幼兒在園一日的生活中也處處蘊(yùn)含著綠色課程的教育機(jī)會。例如：我們在幼兒園每日的課間操下樓梯時(shí)，教師每日要引導(dǎo)幼兒在課間操做操和游戲活動時(shí)，讓幼兒堅(jiān)持戶外鍛煉，下樓時(shí)有序排隊(duì)，走樓梯時(shí)要愛護(hù)幼兒園的公共設(shè)施，放學(xué)回家時(shí)要遵守交通規(guī)則，自己一個(gè)人的時(shí)候不去危險(xiǎn)的地方，不觸摸危險(xiǎn)的物品等習(xí)慣。課間操結(jié)束后的加餐中，引導(dǎo)幼兒多喝水，多吃蔬菜水果等良好習(xí)慣的培養(yǎng)，也是對綠色課程的認(rèn)識。教師要在不經(jīng)意中培養(yǎng)幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成，這才是至關(guān)重要的事情。
（三）以園區(qū)環(huán)境為切入
一般課外活動課都是在每日下午舉行。這是教師就要有意識地帶孩子進(jìn)入之前植樹節(jié)種植過的地方，讓孩子感覺到自然的美，從中引導(dǎo)和加強(qiáng)幼兒對綠色教育植物和保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識。要讓幼兒有保護(hù)大自然和保護(hù)花草樹木的意識，適時(shí)的告訴幼兒花草樹木也和他們一樣是有生命的群體，看到好看的花不要伸手去摘掉它，花兒也是會疼的。以這樣的方式向幼兒傳達(dá)要愛護(hù)大自然，保護(hù)大自然。并讓孩子舉一反三，想想除了要保護(hù)大自然之外，小朋友還應(yīng)該做什么事情？從而發(fā)散和培養(yǎng)孩子的想事情的方式和思維能力的提高。
（四）從傳統(tǒng)節(jié)日為切入
傳統(tǒng)節(jié)日，是我國精神文明的表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該使它發(fā)揚(yáng)光大并繼續(xù)傳承下去。傳統(tǒng)節(jié)日綜合了自然，自主，環(huán)保和創(chuàng)造多種因素。使幼兒園的綠色課程內(nèi)容更加貼近生活，使幼兒在生活中學(xué)到關(guān)于綠色教育課程的相關(guān)知識。例如：重陽節(jié)，教師引導(dǎo)孩子對重陽節(jié)的認(rèn)識，使孩子明白重陽節(jié)的意義和為什么要過重陽節(jié)。從而引發(fā)孩子對傳統(tǒng)節(jié)日的思考，對中國文化的傳承做出貢獻(xiàn)。同時(shí)也間接培養(yǎng)了孩子對我國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛和興趣，使孩子知道我國傳統(tǒng)節(jié)日的意義。
（五）從家園共育為切入
綠色教育是具有時(shí)代性和普遍性。幼兒園要重視家園共育的教育模式，向家長介紹綠色課程的特點(diǎn)和開展綠色課程的意義。讓家長也參與到引導(dǎo)幼兒綠色教育的課程中去，讓教師，家長，孩子共同收集環(huán)保的資料。把收集的資料加以整合，變廢為寶。從而達(dá)到家園共育，環(huán)保和綠色課程的教育目的。開展足額養(yǎng)的綠色教育課程有助于培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識，使教師教育質(zhì)量得到提升的同時(shí)，也為幼兒提供了更廣闊的自由的學(xué)習(xí)和生長的空間。
三、結(jié)語
幼兒園的綠色教育課程的開發(fā)與實(shí)施研究，是以綠色，健康，和諧，安全等槔砟睿構(gòu)成了自然，自由，環(huán)保，創(chuàng)新等為主體的綠色教育課程，遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，積極努力為幼兒提供一個(gè)科學(xué)的，完整的綠色教育課程模式。幼兒園綠色課程的實(shí)施與開發(fā)具有重大的意義，由于綠色教育課程是近年來新興的教育模式，所以關(guān)于綠色教育課程的探索將會是長期的任務(wù)，這就要求教師要注重自己專業(yè)知識的提升和教學(xué)方法的改變。努力爭取將綠色教育課程在短期內(nèi)有近一步的提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]本報(bào)記者蔡麗潔.發(fā)掘游戲“富礦”“拔節(jié)”學(xué)前教育[N].江蘇教育報(bào)，2014-11-12.
[2]楊曉萍，何孔潮.西部農(nóng)村公辦小學(xué)附屬幼兒園課程實(shí)施現(xiàn)狀與變革[J].學(xué)前教育研究，2014，（10）.
論文關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程開放教育；法學(xué)實(shí)踐性教學(xué)；缺陷；實(shí)踐實(shí)習(xí)模式
一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的特點(diǎn)及法學(xué)專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)的現(xiàn)狀和缺陷
作為成教學(xué)院的廣播電視大學(xué)，具有許多與普通高校不同特點(diǎn)。首先，在校學(xué)生大多為在職成人，實(shí)行的是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師集中面授為輔相結(jié)合的教學(xué)形式。學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生之間，基本上處于準(zhǔn)分離的狀態(tài)。其二，在校學(xué)生之間因各自的工作學(xué)習(xí)時(shí)間的不一致，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間與公檢法等部門工作時(shí)間的沖突，導(dǎo)致學(xué)校無法按照既定的教學(xué)計(jì)劃，組織和安排學(xué)生在固定的時(shí)間內(nèi)參加集中的實(shí)踐性教學(xué)，即社會調(diào)查各類實(shí)習(xí)、見習(xí)等相應(yīng)的社會實(shí)踐實(shí)習(xí)活動，實(shí)踐性教學(xué)活動無法落實(shí)到位，整個(gè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)。因?qū)嵺`性教學(xué)環(huán)節(jié)的缺失，學(xué)生畢業(yè)前的作業(yè)，如社會調(diào)查報(bào)告往往是，虛擬、摘抄一個(gè)案例分析，隨便找個(gè)單位蓋章了事；論文也多般是沒有任何社會調(diào)查事實(shí)的基礎(chǔ)和自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，東抄西湊他人作品的敷衍結(jié)果。其三，法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)的定位存在極大的缺失和反差（錯(cuò)位）。法學(xué)?？崎_設(shè)的18門選修和必修課程中，只有律師實(shí)務(wù)，法學(xué)本科20門課程中，也只有法律文書這二門與具體法律實(shí)務(wù)有關(guān)的課程，而以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生實(shí)際操作能力為主要目的的實(shí)踐性課程幾乎就沒有開設(shè)。課程的設(shè)置仍然是以通識教育為主，缺乏實(shí)踐技能的訓(xùn)練和應(yīng)用性的考慮。通過在校期間的學(xué)習(xí)，學(xué)生最大收獲就是拿到了預(yù)期文憑，而沒有學(xué)到多少東西。?？频膶W(xué)生畢業(yè)后，連起碼的法律文書都不會制作，更談不上“熟練掌握法律輔助崗位所需的技能”了。非法律?？频姆杀究粕厴I(yè)后，連起碼的訴訟流程都不了解，就更談不上熟練操作和運(yùn)用了。這樣的學(xué)生畢業(yè)后，普遍缺乏實(shí)際操作能力，無工作的在就業(yè)時(shí)處處受阻、困難重重，已經(jīng)在職的也因缺乏實(shí)踐技能和競爭力，壓力巨大，危機(jī)四伏，難以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。故現(xiàn)行遠(yuǎn)程開放教育法學(xué)專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)的現(xiàn)狀，既不適合遠(yuǎn)程開放教育狀況和特點(diǎn)，又不適應(yīng)電大學(xué)生個(gè)性化的需求，存在嚴(yán)重的缺陷及弊端。
二、探索實(shí)踐性教學(xué)改革，培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐操作能力和專業(yè)素質(zhì)的必要性
法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這決定了其從業(yè)人員必須具備很強(qiáng)的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能。我國無論是哪種高校的法學(xué)教育，均存在著學(xué)校教育與職業(yè)教育脫離的弊端，至今仍未有較大的突破和改觀。隨著我國司法體制改革的不斷深入，法律職業(yè)者必將成為一個(gè)專業(yè)化的職業(yè)群體，專門的法學(xué)教育也必然成為通向這一群體的必經(jīng)之路。法律職業(yè)教育的任務(wù)，必然要由高校法學(xué)教育來承擔(dān)，法學(xué)教育向職業(yè)化轉(zhuǎn)型勢在必行。以筆者所在的課題小組，對本校08秋至11秋三年七屆的學(xué)生的調(diào)查研究為例，其中有85%以上的學(xué)生為在職人員，且大多數(shù)已經(jīng)在本單位從事與法律事務(wù)相關(guān)的具體工作。這部分學(xué)生將獲取文憑和學(xué)以致用或現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，為主要追求目標(biāo)。他們多從實(shí)際工作需要出發(fā)，往往都帶著在工作中遇到的具體實(shí)際問題來學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)過程看作是一個(gè)能迅速提高自己處理問題的能力并發(fā)揮其潛能的過程。希望所學(xué)知識與對提高其本職工作技能有直接的效果和作用，并且能迅速將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的能力。理論知識的掌握，實(shí)踐操作能力的提高，直接影響到了他們的職業(yè)生涯和生活條件。另外15%的學(xué)生，也大多都抱有將來從事法律方面工作的擇業(yè)期待，選擇了法律專業(yè)，希望通過學(xué)習(xí)獲得入職的學(xué)歷條件和競爭就業(yè)的基本技能。他們在實(shí)踐性教學(xué)過程中既不缺乏學(xué)習(xí)能力也不缺乏參與熱情，其缺乏是參與鍛煉的條件、機(jī)會和場所?！爸乩碚?，輕實(shí)踐” 或者說實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的缺位，一直是遠(yuǎn)程開放教育法學(xué)專業(yè)學(xué)生較為明顯的缺陷，也是造成學(xué)生“學(xué)無所獲”、“學(xué)無所用”的主要原因之一。故在進(jìn)行理論基礎(chǔ)知識傳授和學(xué)習(xí)的同時(shí)，將能力的培養(yǎng)提高到與知識的獲取具有同等甚至更高的地位，是急需解決的重大問題。學(xué)校不僅要傳授給學(xué)生必要的、精深的法學(xué)原理和基于現(xiàn)行法律規(guī)范的法律知識，而且要使學(xué)生掌握現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用法律的各種技巧、方法、能力的能力和素質(zhì)，學(xué)會如何與各種人物和機(jī)構(gòu)打交道的能力，學(xué)會如何分析、查證事實(shí)的能力。構(gòu)建一種既能適合遠(yuǎn)程開放教育狀況和特點(diǎn)，又能適應(yīng)和滿足電大學(xué)生個(gè)性化需求，培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐操作能力和專業(yè)素質(zhì)的法學(xué)專業(yè)社會實(shí)踐實(shí)習(xí)模式，注重學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，成為推動電大法學(xué)教學(xué)改革的深化，彌補(bǔ)電大遠(yuǎn)程開放教育法律專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的不足，提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教育部提出的構(gòu)建“專業(yè)學(xué)習(xí)與法律服務(wù)一體化”人才培養(yǎng)模式的重大課題和必經(jīng)之路。
三、實(shí)踐性教學(xué)模式的構(gòu)建和應(yīng)用
實(shí)踐性教學(xué)指的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用法律知識和技能解決社會實(shí)際生活中發(fā)生的法律問題的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能能力的活動。學(xué)生在此過程中必須完成由一個(gè)被動的聽課者到一個(gè)主動的辦案者的身份轉(zhuǎn)換，通過對具體而實(shí)際的問題的解決，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，并在此過程中獲得技能的提高。
（一）根據(jù)人才培養(yǎng)定位的要求，調(diào)整法律專、本科實(shí)務(wù)性教學(xué)課程的設(shè)置和安排。我國法律教育目前存在的框架為：專科、本科、研究生、博士生等四個(gè)層次。為社會提供了從事法律教育和法學(xué)研究的學(xué)術(shù)類法律人才和包括律師、法官、檢察官等應(yīng)用類法律人才、和以輔助律師、法官、檢察官工作為職責(zé)的法律輔助類應(yīng)用人才等三個(gè)類型的法律人才。法學(xué)專、本科教育在上述格局中位于應(yīng)用類法律人才、初級應(yīng)用人才和法律輔助人才培養(yǎng)的底端。據(jù)此，電大法學(xué)本科的人才培養(yǎng)定位應(yīng)該是：有必要的法學(xué)理論基礎(chǔ)知識和較強(qiáng)的法律應(yīng)用能力，熟練掌握各崗位所需的專業(yè)技能，有良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的應(yīng)用型法律人才和初級應(yīng)用人才。法學(xué)?？频娜瞬排囵B(yǎng)定位則是：輔助律師、法官、檢察官工作為職責(zé)的法律輔助類人才。但現(xiàn)實(shí)中電大法學(xué)專、本科與法律實(shí)務(wù)有關(guān)的課程的設(shè)置和其法律人才培養(yǎng)的定位卻存在著較大的反差。
司法考試改革后，所有法學(xué)?？飘厴I(yè)生都被排除在了司法考試的門檻外，這一變化對我國原有的法學(xué)教育人才培養(yǎng)的格局形成了強(qiáng)大的沖擊。法學(xué)?？飘厴I(yè)生如不繼續(xù)深造，提高自己的學(xué)歷，則無法參加司法考試，無法獲得律師資格，更不可能去從事律師工作。故全國各類高校法學(xué)?？圃诖俗兓?，都紛紛取消了《律師實(shí)務(wù)》這門課程。而筆者所在省的電大系統(tǒng)，在司法考試改革實(shí)施多年后，在法學(xué)?？迫匀谎匾u老的教學(xué)計(jì)劃，繼續(xù)開設(shè)本應(yīng)在本科開設(shè)的《律師實(shí)務(wù)》專業(yè)課程，這顯然是與其培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)定位存在著相當(dāng)大的反差。經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同意，在學(xué)校的大力支持下，筆者結(jié)合電大法學(xué)?？迫瞬排囵B(yǎng)定位和需要，開始在本校著手對法學(xué)專、本科《律師實(shí)務(wù)》和《法律文書》課程設(shè)置和具體的教學(xué)內(nèi)容及方式等進(jìn)行了改革嘗試。將《律師實(shí)務(wù)》調(diào)整到法學(xué)本科，取消法學(xué)專科《律師實(shí)務(wù)》代之以《法律實(shí)務(wù)》，增開法律文書和診所式法律教育課程，加大了實(shí)踐教學(xué)的比重。這樣更便于專、本科的學(xué)生，根據(jù)其擇業(yè)和職業(yè)發(fā)展的需求，有針對性的進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，更好的掌握基本技能。
（二）根據(jù)教學(xué)計(jì)劃在基礎(chǔ)性階段對規(guī)定的課程，在制作多媒體課件中同步推出手機(jī)課堂和網(wǎng)上模擬法庭。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃學(xué)生在入學(xué)的第一學(xué)年，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是通過對專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，掌握系統(tǒng)的理論知識的基礎(chǔ)性階段。筆者所在的課題小組成員，在基礎(chǔ)性階段對規(guī)定的課程，除舉辦案例設(shè)計(jì)、法律文書制作等多種競賽外，還在所教學(xué)科的多媒體課件制作中同步推出便于學(xué)生學(xué)習(xí)的手機(jī)課堂和網(wǎng)上模擬法庭的設(shè)置。課件中設(shè)有課程介紹、課程學(xué)習(xí)、課堂討論、案例分析和經(jīng)典判例、法律法規(guī)、司法解釋及規(guī)章，法律文書樣本，常見合同范本，國際條約與國際慣例，等參考資料、在線作業(yè)、網(wǎng)上模擬法庭、課程日歷等18個(gè)欄目，同時(shí)還導(dǎo)入了中央大電、省電大、南昌電大學(xué)習(xí)平臺和在線課堂的鏈接，同步推出的手機(jī)版移動課堂和網(wǎng)上模擬法庭，拓展和延伸了傳統(tǒng)實(shí)踐性教學(xué)活動的空間和實(shí)訓(xùn)模式及條件，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和視野，便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了教學(xué)方式的改革，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)具有學(xué)習(xí)設(shè)備小巧輕便、資源傳輸方便靈活、物理空間布局自如、人際交流直觀真實(shí)等特性的實(shí)踐性教與學(xué)的環(huán)境，將原來集中進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)活動，分化穿插融入到了學(xué)習(xí)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
關(guān)鍵詞：污泥發(fā)酵產(chǎn)物；園林綠化；應(yīng)用
1 概述
近年來，隨著社會的發(fā)展，我國城市污泥的年產(chǎn)量不斷增加，不僅制約了城市的發(fā)展，對環(huán)境造成較大的污染，而且還威脅到了城市人民生活環(huán)境的健康。城市污泥的處理已經(jīng)成為制約城市污水處理行業(yè)的關(guān)鍵因素，并受到了社會各行各業(yè)的廣泛關(guān)注。目前，對污泥進(jìn)行處理的方法通常是通過無害化處理，將其轉(zhuǎn)化為有益的資源進(jìn)行進(jìn)一步循環(huán)利用。在對城市綠化建設(shè)十分重視的今天，對污泥進(jìn)行好氧發(fā)酵后可將其產(chǎn)物用作城市園林綠化的肥料成為了處理污泥的行業(yè)共識，好氧發(fā)酵后的污泥與園林土壤混合后會使土壤肥力得到顯著的提升，增加植物的發(fā)芽率，提高園林作物的產(chǎn)量和品質(zhì)。此舉不僅能夠“變廢為寶”，將污泥轉(zhuǎn)化為有益資源循環(huán)利用，提高土壤肥力，促進(jìn)植被生長，而且污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域的應(yīng)用在改善人們生活環(huán)境的同時(shí)節(jié)約了城市綠化成本，進(jìn)一步帶動了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2 污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用的潛在需求和必要性
園林綠化通常對土壤肥力有著較高的要求。就人工草坪種植而言，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國2009年的人工草坪種植面積高達(dá)6×104hm2，每年需要的有機(jī)肥料量大約為240×104t；而我國的另一項(xiàng)綠化工程-河道邊坡人工綠化，開發(fā)和建設(shè)規(guī)模不斷增加，對有機(jī)肥料的需求不斷擴(kuò)大，以每千米綠化工程需要50t有機(jī)肥料計(jì)算，未來對有機(jī)肥料的你需求量高達(dá)50×104t；而在高速公路綠化帶和隔離帶的建設(shè)過程中，隨著我國境內(nèi)高速公路通車?yán)锍滩粩嘣黾?，以每千米施?.4hm2綠化面積的比例來算，所需有機(jī)肥料的量約為108×104t；在城市綠化過程中，園林綠化面積不斷擴(kuò)大，按照有機(jī)肥料使用量0.5t/hm2來計(jì)算，每年在城市綠化中施用的有機(jī)肥料的量也是巨大的。由此可見有機(jī)肥在園林綠化中的使用比例是加高的，大量的有機(jī)肥的使用必然會導(dǎo)致園林綠化成本的增加，而污泥發(fā)酵產(chǎn)物與園林土壤混合后會使土壤肥力得到顯著的提升，且在一定程度上降低了綠化的成本，故而污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用的潛在需求是較大的。
由國內(nèi)外研究和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，污泥就含有較高的有機(jī)質(zhì)，雖然其含水量較高，性質(zhì)也不穩(wěn)定，但是經(jīng)過好氧發(fā)酵等工藝處理后得到的發(fā)酵產(chǎn)物含水量顯著降低，有機(jī)質(zhì)的性質(zhì)也較為穩(wěn)定，腐熟度也得到提高，在園林綠化中使用能夠有效的提高土壤肥力，使土壤的物理結(jié)構(gòu)得到改善，維持土壤一定的溫度和水分，在減少地表徑流、水土流失、雜草叢生的同時(shí)減少了水分的消耗和園林綠化的成本，進(jìn)一步帶動了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國雖已有多家從事污泥資源化處理的企業(yè)，但企業(yè)在污泥發(fā)酵產(chǎn)物的生產(chǎn)方面的工藝程序不夠合理和嚴(yán)格，生產(chǎn)出的產(chǎn)品具有質(zhì)量不穩(wěn)定的缺陷，存在較多的銷量問題，且應(yīng)用領(lǐng)域較窄，總體來說沒有使污泥的資源化利用發(fā)揮到其應(yīng)有的程度，故而進(jìn)一步提高污泥發(fā)酵產(chǎn)物的質(zhì)量，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域?qū)τ谖勰喟l(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域更好的應(yīng)用是十分必要的。
3 污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用過程中存在的問題及解決對策
隨著我國對環(huán)境問題的重視度不斷加強(qiáng)，園林綠化的面積和規(guī)模均逐年擴(kuò)大，年增長率也較高。園林綠化對有機(jī)肥料的使用要求巨大，以污泥發(fā)酵產(chǎn)物與園林土壤混合提高土壤肥力的舉措不僅解決了綠化過程中對有機(jī)肥料的大量需求，同時(shí)也有利于降低園林綠化的成本。但是由于污泥發(fā)酵產(chǎn)物養(yǎng)分不高、有氣味等競爭劣勢，導(dǎo)致其在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用一定的局限性。
3.1 城市綠化對污泥發(fā)酵產(chǎn)物的氣味要求嚴(yán)格
園林綠化領(lǐng)域包括多個(gè)方面，包括人工草坪、城市公共設(shè)施綠化、道路橋梁綠化等，尤其是在城市綠化中有明確的要求有機(jī)肥料的使用必須滿足在較近距離的范圍內(nèi)不會散發(fā)出較為明顯的嗅覺臭味，以免對人類生活環(huán)境造成進(jìn)一步的不利影響。然而污泥是由工業(yè)垃圾、生活垃圾等堆積形成的，本身就有著較為刺鼻的氣味，污泥經(jīng)過好氧發(fā)酵后，雖然氣味有所改善，但是仍不適合在城市等人類生存環(huán)境綠化中使用，在很大程度上制約了污泥發(fā)酵產(chǎn)物在城市園林綠化中的應(yīng)用。應(yīng)對這一問題就需要城市相關(guān)部門嚴(yán)格控制城市污水的排放和處理，做好生活垃圾的分類回收和處理，在污泥發(fā)酵過程中要進(jìn)一步完善發(fā)酵工藝，尤其是對污泥發(fā)酵產(chǎn)物氣味的處理，盡可能的使污泥處理產(chǎn)物能夠符合城市園林綠化對有機(jī)肥料使用的要求。
3.2 污泥發(fā)酵產(chǎn)物市場競爭力不足
污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域中存在的另一個(gè)問題就是產(chǎn)品的市場競爭力不足。導(dǎo)致這一問題的主要原因是污泥發(fā)酵產(chǎn)物與其他商品化的有機(jī)肥料相比養(yǎng)分含量較低，盡管如此，污泥發(fā)酵產(chǎn)物的養(yǎng)分含量是符合綠化植物生長需求的。污泥發(fā)酵產(chǎn)物不僅有良好的保水性，能夠確保植物生長所需的水分和養(yǎng)分，而且具有前期釋放較快和后期釋放緩慢的特點(diǎn)，這些就意味著污泥發(fā)酵產(chǎn)物可以作為一種較為優(yōu)良的園林綠化有機(jī)肥料。除此之外，污泥發(fā)酵產(chǎn)物在某些綠化如人工草坪中作為基質(zhì)材料使用不僅可以有效的發(fā)揮其營養(yǎng)特性，增加移植成活率，而且有助于減少水土流失，節(jié)約地表資源，降低人工操作成本。通常情況下，園林綠化所需有機(jī)肥料的采購都是由政府部門通過固定渠道進(jìn)行的，因此可以通過制定相關(guān)的政策扶持來增加污泥發(fā)酵產(chǎn)物的市場競爭力，對采用污泥發(fā)酵產(chǎn)物作為綠化有機(jī)肥料出臺相應(yīng)的優(yōu)惠政策，例如可以根據(jù)施用量或者施用面積來予以合理的購買費(fèi)用補(bǔ)貼或者產(chǎn)品銷售稅的減免；對污泥發(fā)酵處理設(shè)置專項(xiàng)補(bǔ)助資金等?？偟膩碚f，對于污泥發(fā)酵產(chǎn)物應(yīng)用于園林綠化政府部門應(yīng)予以重點(diǎn)關(guān)注和更多的政策扶持。
4 結(jié)束語
綜上所述，污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化中可以作為有機(jī)肥料和基質(zhì)材料使用，且具有提高土壤肥力，促進(jìn)植被生長，減少水土流失，節(jié)約地表資源，降低綠化成本等優(yōu)點(diǎn)，因此污泥發(fā)酵產(chǎn)物有著廣闊的應(yīng)用前景，但是污泥發(fā)酵產(chǎn)物目前在園林綠化中的應(yīng)用還存在一定的問題，需要進(jìn)一步完善污泥處理工藝，增加政府采購政策支持和生產(chǎn)、銷售方面的資金補(bǔ)助。污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域中的應(yīng)用是當(dāng)前土地利用較為容易突破的一個(gè)方向，同時(shí)也是促進(jìn)資源循環(huán)利用的一項(xiàng)重要舉措，與國家可持續(xù)發(fā)展和低碳社會的理念相符合，因此積極探索污泥發(fā)酵的工藝技術(shù)難點(diǎn)，以更好的推動污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域中的應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
[1]高定，劉洪濤，陳同斌.污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域的應(yīng)用潛力與問題[J].中國給水排水，2012（21）.
[2]鐘春萍，吳張勇.污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域的應(yīng)用潛力與問題[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013（10）.
[3]孫駿.污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域的應(yīng)用潛力與問題[J].現(xiàn)代園藝，2014（7）.
[4]宋麗芬，陳軍霞，杜濱舵.利用工農(nóng)業(yè)廢棄物生產(chǎn)無土草皮卷基質(zhì)的配方研究[J].江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)，2015（7）.
此課程實(shí)際教學(xué)中由于學(xué)生思想多元，內(nèi)容龐雜等原因?qū)嶋H的教學(xué)效果急需改善。因此高職院校借鑒專業(yè)課“能力導(dǎo)向，項(xiàng)目驅(qū)動”的任務(wù)教學(xué)法，逐步在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用。所謂任務(wù)教學(xué)法，就是根據(jù)思想政治理論課的授課內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合教學(xué)目的的具體項(xiàng)目任務(wù)，教師引導(dǎo)，學(xué)生準(zhǔn)備，師生課堂共同參與的教學(xué)方法。任務(wù)教學(xué)法實(shí)施四年以來，成效明顯，學(xué)生開始喜歡這個(gè)課程，課堂參與性也大大提高，還形成了一定數(shù)量的學(xué)生優(yōu)秀作品。我們在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也在思考一個(gè)問題，任務(wù)教學(xué)法為什么能在高職學(xué)校的思想政治理論課的教學(xué)中有收效呢？眾所周知，實(shí)踐出真知，而真知又是用來更好的指導(dǎo)實(shí)踐活動的，所以我們在幾輪教學(xué)實(shí)踐后就有必要在理論上尋找到任務(wù)教學(xué)法的依據(jù)所在，從而能夠在一定層面上推廣該教學(xué)法。
1、哲學(xué)依據(jù)
（1）馬克思的交往實(shí)踐理論
按照馬克思的基本觀點(diǎn),交往實(shí)踐是“實(shí)踐觀”意義下的人們的實(shí)踐活動，是“實(shí)踐著”的主體，即處在各種社會關(guān)系中的人的活動，它不是孤立存在的活動形式，而是與各種社會要素系統(tǒng)地連結(jié)在一起的。因此，馬克思那里的交往實(shí)踐，與人們眼里孤立地搞關(guān)系的活動不在一個(gè)層面上。人類的交往活動與人類的信息傳播活動、實(shí)踐活動、認(rèn)知活動密切相關(guān)。見圖一
交往概念進(jìn)入教育領(lǐng)域原因有二，一是：它是教育思想的重要內(nèi)容之一，它表明教育的社會性質(zhì)和作用由社會關(guān)系決定。馬克思和恩格斯闡明了環(huán)境、遺傳、教育和實(shí)踐活動對人的發(fā)展所起作用的辯證關(guān)系。交往是教育哲學(xué)中的重要概念。二是：重視研究外部世界（社會、教師、集體、環(huán)境）與學(xué)生發(fā)展的社會性相互作用，表明交往具有教育功能、發(fā)展價(jià)值。
“交互決定觀”是社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)內(nèi)容，它指出環(huán)境、個(gè)體、行為是相互影響的。社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)40年代，到80年代的時(shí)候，建構(gòu)主義盛行，人們更加關(guān)注人的認(rèn)知發(fā)展，知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義的杰出代表皮亞杰，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)體與環(huán)境的交互作用，認(rèn)為個(gè)體通過與環(huán)境的順應(yīng)過程，才能同化，個(gè)體才能取得與環(huán)境的平衡。
在任務(wù)教學(xué)中一方面是教師和學(xué)生的知識傳授與接受過程，另一方面是師生共同完成教學(xué)內(nèi)容的過程，如何進(jìn)行任務(wù)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情境、分割教學(xué)內(nèi)容達(dá)到教學(xué)目的，這些問題的解決要靠師生在教學(xué)過程的實(shí)施中逐步完成，要靠師生教學(xué)交往實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展來完成?？傊R克思的交往實(shí)踐理論，指出了教學(xué)的實(shí)施不斷改進(jìn)的歷程，指出了任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施應(yīng)該符合因材施教的基本原則。
（2）主體間性哲學(xué)
主體間性（Intersubjectivity）由著名現(xiàn)象學(xué)代表人物胡塞爾提出，后幾經(jīng)發(fā)展，其大意主要指涉及自我與他我、他者的關(guān)系，這里既有我與他、我與你的關(guān)系，也有我與我的類――我們的關(guān)系，同時(shí)也涉及到兩個(gè)或者兩個(gè)以上的主體之間的共通性、共同性以及彼此間溝通的可能性。主體間性范疇內(nèi)的主體――人與人、人與物之間是具有相互平等的同等地位；主體間性概念的提出體現(xiàn)了人與人、人與世界的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了自我與他我、主體與客體之間的充分融合，體現(xiàn)了主體間的相互交往、溝通、承認(rèn)、對話與理解，是自我與對象內(nèi)在統(tǒng)一的生存境界，是人類對自我的“終極關(guān)懷”。它的提出，使得先驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)擺脫了“為我論”的危機(jī)，并使得關(guān)注的對象從“自我”走向“他人”，從單數(shù)的“我”走向復(fù)數(shù)的“我們”，即從“主體性”走向“主體間性”。
主體間性思想強(qiáng)調(diào)，真正的主體只有在主體間的交往關(guān)系中，即主體與主體相互承認(rèn)和尊重對方的主體身份時(shí)才可能存在。在主體間的相互關(guān)系中，人們是相互需要的，他們既相互是目的又相互是手段，而不純粹是目的或純粹是手段。同時(shí)，主體間性的提出客觀上是對以主體性（Subjectivity）的確立為標(biāo)志的近代哲學(xué)的反思，是對以統(tǒng)治自然為目標(biāo)的人類中心主義和以自我為中心的占有性個(gè)人主義的反省，更是試圖對主體性給資本主義社會帶來科學(xué)的發(fā)展、人類征服自然能力的提高以及工業(yè)文明的巨大成就起到推動作用，但同時(shí)改善了資本主義人與自然的矛盾、人與社會的分離、人與人之間關(guān)系淡漠以及人們信任危機(jī)和現(xiàn)代性道德危機(jī)的現(xiàn)狀的顛覆和重構(gòu)。
在教育活動中，不僅教育者是具有主動性、自主性和創(chuàng)造性的人，受教育者同樣如此，師生間的關(guān)系是主體間的關(guān)系。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重師生間的授受關(guān)系，最早的時(shí)候，教師是主體，學(xué)生是客體。隨著教育理論研究的深入，學(xué)生的主體性備受重視，課堂教學(xué)過程中呼吁要重視師生的“雙主體”性。事實(shí)上，教育者把學(xué)生當(dāng)作客體來認(rèn)識，就不可能把學(xué)生當(dāng)作主體來形成，即使把他當(dāng)成主體來形成，由于把他當(dāng)作客體來認(rèn)識，認(rèn)識到的是學(xué)生客體發(fā)展規(guī)律而不是學(xué)生主體發(fā)展規(guī)律，因此也不可能以形成主體的方式來發(fā)展學(xué)生的主體性。當(dāng)代哲學(xué)師生主體間關(guān)系理論消解了傳統(tǒng)哲學(xué)的各種矛盾，把師生關(guān)系看作是主體間關(guān)系，把學(xué)生既當(dāng)作認(rèn)識者、學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者的主體，又當(dāng)作被教育者認(rèn)識和教育的對象主體。在師生主體間關(guān)系中，學(xué)生和教師在任何時(shí)候都是主體，學(xué)生在認(rèn)識教師及其教育教學(xué)內(nèi)容時(shí)是主體，在被教師認(rèn)識和教育時(shí)也是主體。教師在認(rèn)識和指導(dǎo)學(xué)生時(shí)是主體，在被學(xué)生認(rèn)識和影響時(shí)也是主體。這為師生主體間關(guān)系的形成和學(xué)生主體性的提高提供了可靠的理論依據(jù)。
2、教育學(xué)依據(jù)
（1）杜威的教育思想
美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家約翰?杜威從事的教育改革幾十年，形成一整套“杜威的教育理論” 具體是：
① 教育就是“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)改造”
教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系和發(fā)展起來。廣義地講，個(gè)人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，就是教育。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”，教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”。他認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。
② 學(xué)校即社會
杜威認(rèn)為人們在社會中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實(shí)現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造。
③ “從做中學(xué)”的教學(xué)論思想
杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。
④ 道德教育論
杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的?！痹诙磐磥恚掠诮逃姓加兄匾匚?。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動社會前進(jìn)的力量。在德育實(shí)施方面，杜威首先主張通過活動來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這與他的“從做中學(xué)”是一致的。其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的，德育是各科教學(xué)共同的和首要的目的，要把各門學(xué)科的教學(xué)作為理解社會生活方式的手段，各學(xué)科的教材必須與生活緊密結(jié)合，才能既有學(xué)術(shù)價(jià)值，又有利于德育。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。
任務(wù)教學(xué)法在高職校的實(shí)施符合杜威的教育思想。在教學(xué)中讓學(xué)生在生活中學(xué)。
（2）涂爾干的道德教育思想
埃米爾?涂爾干是法國著名的社會學(xué)家和教育學(xué)家，道德教育理論是其整個(gè)社會學(xué)和教育學(xué)思想體系的重要組成部分，涂爾干認(rèn)為教育是一種社會事實(shí)，他從社會立場出發(fā)建構(gòu)了道德教育理論的。其理論主要包括以下內(nèi)容：
1）道德的三要素 即紀(jì)律精神、犧牲精神和自律精神。
2）道德教育的目的 涂爾干認(rèn)為“教育的目的在于將個(gè)人培養(yǎng)成為社會的一分子”。所以道德教育的目的就是使個(gè)人在道德上社會化，即按照符合所在社會的規(guī)范和理想的方式去行為，或者說，道德教育就是要使個(gè)體的心理社會化。
3）道德教育的內(nèi)容 涂爾干認(rèn)為道德教育既非單純教給學(xué)生以一整套具體的行為規(guī)范，也不僅僅是使學(xué)生掌握道德推理的過程或發(fā)展他們表達(dá)道德情感的能力。而是，既要使學(xué)生能夠按照一整套規(guī)范去行動；又要用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈグl(fā)展或塑造那些一般的性向，這些性向一旦形成即能自行適應(yīng)人類生活的特定環(huán)境。
4）道德教育方法 在道德教育方法上，涂爾干并沒片面強(qiáng)調(diào)灌輸，而是從其理性主義立場出發(fā)，認(rèn)為教道德既非說教也非灌輸，它要的是解釋。
在當(dāng)今的社會傳統(tǒng)價(jià)值觀念與外來價(jià)值觀念相互沖突，社會價(jià)值判斷日益呈現(xiàn)多元傾向，人們是非、善惡、美丑的界限日漸模糊，信仰逐漸缺失，人的終極價(jià)值理念在追求感官享受中遭到無情沖擊；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展也極大地影響了人們的生活方式、價(jià)值判斷和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這使得中國社會出現(xiàn)了價(jià)值的多元化和文化多樣性給思想政治課教學(xué)帶來空前壓力，教師的教育教學(xué)效果怎樣才能達(dá)到要求，實(shí)施任務(wù)教學(xué)法將是解決這一問題的有效方法之一。
3、心理學(xué)依據(jù)
（1）皮亞杰的心理發(fā)展過程理論
皮亞杰心理學(xué)的理論核心是 “發(fā)生認(rèn)識論”。主要是研究人類的認(rèn)識（認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。他認(rèn)為，人類的認(rèn)識不管多么高深、復(fù)雜；都可以追溯到人的童年時(shí)期，甚至可以追溯到胚胎時(shí)期。
他的主要觀點(diǎn)：①認(rèn)識結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程，皮亞杰的幾個(gè)基本概念：圖式（指人的一種心理機(jī)能結(jié)構(gòu)）、同化（原生物學(xué)概念，指生物適應(yīng)環(huán)境的一種過程，這里主要說明人類智力的發(fā)展也是生物的一種適應(yīng)）、順應(yīng)（原有的圖式不能適應(yīng)客體時(shí)，通過調(diào)整原來的圖式建立新的圖式，使認(rèn)識圖式發(fā)生質(zhì)的變化的過程）；
②兒童心理發(fā)展的研究，提出心理發(fā)展四要素：a、機(jī)體的成熟因素；b、個(gè)體對物體作出動作時(shí)的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的作用；c、社會環(huán)境；d、對心理起決定作用的平衡過程（平衡過程是指不斷成熟的內(nèi)部組織在與外界物理和社會的環(huán)境相互作用中不斷調(diào)整認(rèn)識結(jié)果的過程，也就是心理不斷發(fā)展的過程）。
任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的心理發(fā)展的規(guī)律。
（2）馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），也稱之為“基本需求層次理論”。馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需要――安全需要――社會交往需要――尊重需要――自我實(shí)現(xiàn)的需要。
馬斯洛的需求層次理論，是人類行為和心理活動的共同規(guī)律在一定程度上的積極反映。馬斯洛在探索人的激勵(lì)和研究人的行為時(shí)，緊緊抓住了人的需要這一決定性因素，抓住了問題的關(guān)鍵。馬斯洛的需要層次理論指出，人的需要是分級的，是由低級向著高級不斷發(fā)展的，這一規(guī)律對于教師如何有效的調(diào)動學(xué)生的積極性有很強(qiáng)的啟發(fā)作用，也能讓教師在設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候始終聯(lián)系著教學(xué)的需要、學(xué)生的需要。
馬斯洛認(rèn)為，人類的價(jià)值體系存在兩種不同的需要，一種是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動，稱為低級需要和生理需要。一種是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級需要。
每個(gè)人的身體中都蘊(yùn)含著五種不同層次的需要，在人們成長成熟的不同階段，這些需要會不同層次的顯現(xiàn)出來，而且需要的迫切程度也不一樣。人的最迫切的需要是激勵(lì)人去行動的動力所在。當(dāng)人的需要從外部得到滿足后，會進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力，去實(shí)現(xiàn)下一步的迫切需要。
高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。
人們身上所蘊(yùn)含的五種基本，往往是無意識的。實(shí)際生活中，人們無意識的動機(jī)比有意識的動機(jī)更重要。因?yàn)橛袝r(shí)無意識的動機(jī)或許是人們內(nèi)心需求迫切的外在表現(xiàn)，能激發(fā)人們的潛能，做出不一般的行動。
每每站在窗前看那漫天的星斗,就會感嘆宇宙的浩大,自身的渺小。我們每個(gè)人不就是那浩瀚星斗中的一顆嗎? 只有每個(gè)人都發(fā)揮自身的能量,才會有這星光燦爛的銀河之美?？僧?dāng)教研員這一年來的時(shí)間,捫心自問也算是盡心盡力,但總感覺還缺少了點(diǎn)兒什么,讓自己的工作不能向更高的層次發(fā)展,有種有勁兒使不出的感覺。 “永吉縣初中主題教研現(xiàn)場會”上的語文主題教研活動卻讓我看到了那一縷“星光”,明確了今后工作的方向。
現(xiàn)場會上永吉三十五中語文教研組長安麗英老師代表35中語文教研組做了《凝心聚力尋方法勤奮踏實(shí)做教研》的經(jīng)驗(yàn)介紹。安麗英老師從初一至初三備課組各自的教研主題入手,向與會的領(lǐng)導(dǎo)和老師介紹了他們的做法和取得的成效。語文組教師的勤奮好學(xué)、務(wù)本求實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的教研之風(fēng)讓我心生敬意。王秀波老師的“新語文學(xué)社活動展示”更是讓人耳目一新,這種將文本寫作延伸到網(wǎng)絡(luò)寫作的嘗試,不僅極大地調(diào)動了學(xué)生寫作的積極性,而且更有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。王老師的原創(chuàng)歌曲《湛藍(lán)心情》、學(xué)生原創(chuàng)詩歌《雪之歌》《某年某月的某個(gè)春暮》等作品無不洋溢著師生飛動的靈感、生活的熱情。讓我們看到了語文寫作教學(xué)的新途徑。
主會場語文學(xué)科的觀課議課活動,擺脫了以往說評課的束縛,針對老師的古詩詞教學(xué),從“如何在古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力”這一主題入手,進(jìn)行了研討交流。形式新穎、效果顯著,很好的詮釋了主題教研的內(nèi)涵與作用。大家各抒己見,真誠溝通,一次次用心聆聽,一次次直面對話,新的教育理念便在交流中悄無聲息的滲透,進(jìn)而內(nèi)化,重新構(gòu)建。在真情的參與中、在真心的交流中、在真誠的研討中,教師們實(shí)現(xiàn)了真正的提高。
看著教師們的精彩展示,我的內(nèi)心時(shí)時(shí)被感動侵襲著。這次主題教研現(xiàn)場會,從永吉35中語文教師的身上讓我看到了“主題教研”的真正魅力所在,那就是:“主題教研”必須具有明確的目的性和鮮明的針對性,強(qiáng)調(diào)參與和過程,突出團(tuán)隊(duì)拉動的作用,從內(nèi)部強(qiáng)化教師自己,進(jìn)而激活廣大教師的發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力,調(diào)動發(fā)展的主動性,促進(jìn)教師養(yǎng)成良好的教育科研習(xí)慣,使教師自我教育,自我提高,促進(jìn)教師自我發(fā)展。
這次主題教研現(xiàn)場會更讓我糾結(jié)的心情豁然開朗,它讓我清醒的認(rèn)識到自己今后努力的方向。
首先,作為學(xué)科教學(xué)的領(lǐng)頭雁,必須努力提高教育教學(xué)理論水平。教研員要指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)工作,本身必須要有較淵博的知識、有較高的教育教學(xué)理論水平,有本學(xué)科的最新理論、最新信息、最新成果。特別是王秀波老師的“新語文學(xué)社活動展示”活動讓我認(rèn)識到教研員必須改變以往的知識結(jié)構(gòu),除了專業(yè)知識外,還應(yīng)涉獵科學(xué)、藝術(shù)、信息技術(shù)等領(lǐng)域。也就是說,在橫向應(yīng)具備廣博的知識面,在縱向應(yīng)具備精深的知識,具有這種廣博與精深相結(jié)合的知識結(jié)構(gòu),才能保證自己“庫存”的充足,才能很好的從更高的層次指導(dǎo)基層學(xué)校的教研活動,而這些需要我長年累月、持之以恒的努力,才能不斷厚重自己的功底,適應(yīng)教研員這一崗位。
其次,作為教師心目中的專家,必須要將專業(yè)引領(lǐng)融合在基層的教學(xué)實(shí)踐中。在新一輪課改中,教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式到底應(yīng)該怎樣教、怎樣學(xué),教育專家也沒有給出現(xiàn)成的答案,實(shí)踐中也沒有可供遵循的模式,教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題要靠教研員和一線教師在實(shí)踐中并肩探索和解決。在這個(gè)過程中,教研員作為教學(xué)共同體的一分子,應(yīng)帶著疑問、困惑和理性先行,將專業(yè)引領(lǐng)有機(jī)地融合在基層實(shí)踐中。
最后,作為基層學(xué)校的服務(wù)者,必須樹立全心全意為基層服務(wù)的思想。教師的需要就是我們的工作,教師的成長就是我們的責(zé)任。教研員應(yīng)該是一個(gè)多棱鏡,每一個(gè)方面都能夠有折射點(diǎn),都能夠吸取光,都能變?yōu)橐环N智慧。
在今后的工作中必須做到充分研究,厚實(shí)自身功底;有效指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)專業(yè)引領(lǐng);真誠服務(wù),樂當(dāng)教師伯樂。
