發(fā)布時(shí)間：2022-11-08 23:53:23
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育論述文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：教育；超越；適應(yīng)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）03-0114-03
20世紀(jì)90年代以來(lái)，教育的適應(yīng)與超越問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，并對(duì)教育具有超越性還是適應(yīng)性展開(kāi)了爭(zhēng)論。
一、關(guān)于教育超越性問(wèn)題的爭(zhēng)論
1.教育超越的概念解讀之爭(zhēng)。研究教育的超越問(wèn)題，首先要明確超越的概念。在已有的研究中，尚沒(méi)有研究者對(duì)超越一詞專門進(jìn)行概念上的界定和分析，人們?cè)谡摷俺降暮x時(shí)通常是與“適應(yīng)”一詞作為參照，并通過(guò)對(duì)“適應(yīng)”一詞的深入解讀，理解超越的含義，而所言及的“超越”一詞則都是在教育范疇內(nèi)進(jìn)行的。楊昌勇針對(duì)魯潔教授《論教育之適應(yīng)與超越》一文中的觀點(diǎn)，結(jié)合《學(xué)會(huì)生存》的相關(guān)論述，對(duì)“適應(yīng)”的概念進(jìn)行了解讀，他分析了“適應(yīng)”的四種含義：第一，是“維持性適應(yīng)”，即作為對(duì)存在的“再生”、“復(fù)制”的適應(yīng)。第二，是“動(dòng)態(tài)性適應(yīng)”，即作為滿足新的需要、對(duì)“變化”的適應(yīng)。第三，是“改造性適應(yīng)”或“調(diào)適”，即作為對(duì)自己和環(huán)境調(diào)整、修正的“適應(yīng)”。第四，是“前瞻性適應(yīng)”，即作為對(duì)“未來(lái)變遷的適應(yīng)”。在此基礎(chǔ)之上，他認(rèn)為“適應(yīng)”與“超越”是一組“對(duì)稱”的概念，“它們是同一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)方面，適應(yīng)中有超越，超越中有適應(yīng)”。同時(shí)它們又是一組“互為遞進(jìn)”概念，適應(yīng)是超越的基礎(chǔ)和前提，而超越的階段性成就又需要適應(yīng)來(lái)加以維持、鞏固和發(fā)展，超越的目標(biāo)應(yīng)指向新的適應(yīng)。
馬鳳岐、聶曉光針對(duì)楊昌勇關(guān)于“適應(yīng)”與“超越”的觀點(diǎn)提出了不同的看法，馬鳳岐等認(rèn)為，“適應(yīng)”難以包含“超越”。楊昌勇的“適應(yīng)中有超越，超越中有適應(yīng)”有其合理性，“但它將‘超越’完全溶解在‘適應(yīng)’之中了，它看到的僅僅是不同種類的‘適應(yīng)’而已，沒(méi)有‘超越’”。他認(rèn)為對(duì)于教育是“適應(yīng)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是“超越”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是人們選擇的結(jié)果。
2.關(guān)于教育的超越與適應(yīng)問(wèn)題之爭(zhēng)。魯潔明確提出了教育具有超越性的觀點(diǎn)。魯潔認(rèn)為實(shí)踐就其本質(zhì)而言就是超越的，它是人自身對(duì)他所處環(huán)境的超越。這是人與動(dòng)物在和他們所處環(huán)境關(guān)系上的根本區(qū)別。動(dòng)物憑藉本能去適應(yīng)環(huán)境，人則是通過(guò)實(shí)踐而改造超越環(huán)境?！皬膶?shí)踐唯心史觀物主義基本觀點(diǎn)出發(fā)，教育作為一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，它必然具有超越的特征?！薄敖逃鳛榕囵B(yǎng)人的活動(dòng)，它的超越的核心就是，要培養(yǎng)出能改造現(xiàn)存世界的人，也即是具有實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力，能超越現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人。賦予人以人所獨(dú)具的實(shí)踐本質(zhì)，這是教育的基本功能”。魯潔主要從教育的職能、教育的主體性和教育的制約性等方面論證了教育具有超越的特征。針對(duì)魯潔教授的教育超越論觀點(diǎn)，楊昌勇表達(dá)了不同的意見(jiàn)。他從對(duì)“適應(yīng)”這一概念的分析以及對(duì)魯潔教授的主要觀點(diǎn)進(jìn)行一一反駁的形式，引證《學(xué)會(huì)生存》的主要論斷，闡明了他的教育適應(yīng)論觀點(diǎn)。例如，關(guān)于教育的“保守性”問(wèn)題。他認(rèn)為教育“保守性”是合理的，如“教育體系的保守性是自然的，不容易克服的?！薄斑@種現(xiàn)實(shí)主義還使我們考慮到教育系統(tǒng)的保守性，它通常得用很長(zhǎng)時(shí)間才能適應(yīng)時(shí)代的要求，我們感到，20年的時(shí)間不足以完成這種適應(yīng)，尤其是我們想到，從此以后教育不只應(yīng)滿足個(gè)人和社會(huì)的需要，而且還要回答當(dāng)今世界性問(wèn)題的挑戰(zhàn)?！彼J(rèn)為，教育改革是歷史的趨勢(shì)，但這種改革決不會(huì)因?yàn)榻逃谋Ｊ匦蕴攸c(diǎn)而拋棄“適應(yīng)教育”以“超越性教育”取而代之，而是要強(qiáng)化和實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)的“再適應(yīng)”和“更好地適應(yīng)”。
二、對(duì)教育超越性問(wèn)題爭(zhēng)論的回答
1.關(guān)于教育的適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系。魯潔提出并肯定了教育的超越性本質(zhì)，引起了部分學(xué)者的爭(zhēng)論。楊昌勇對(duì)魯潔教授的觀點(diǎn)表達(dá)了不同的意見(jiàn)，認(rèn)為“適應(yīng)”與“超越”是一組“對(duì)稱”的概念，它們是同一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)方面，適應(yīng)中超越，超越中有適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)教育的適應(yīng)性而否認(rèn)教育具有超越性。之后，項(xiàng)賢明以辯證法為立論基礎(chǔ)，對(duì)魯潔教授的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯護(hù)并對(duì)反對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。該文指出，魯潔教授所論述的“超越”是在“實(shí)踐”意義上所說(shuō)的“超越”，因而是通過(guò)對(duì)動(dòng)物的簡(jiǎn)單適應(yīng)的積極揚(yáng)棄而內(nèi)在地包含了適應(yīng)性的“超越”。“人是生活于這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的，受這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界制約的，但人一開(kāi)始活動(dòng)，它要么是要改變現(xiàn)實(shí)的世界，要么是要改變?nèi)俗陨憩F(xiàn)實(shí)的存在狀況，總之它是在不斷超越現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的?！睆?qiáng)調(diào)教育之適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系，是對(duì)教育超越性與適應(yīng)問(wèn)題之爭(zhēng)的一種回應(yīng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)教育超越論的辯護(hù)。
2.對(duì)教育適應(yīng)與超越問(wèn)題的調(diào)和。馬鳳岐、聶曉光認(rèn)為楊昌勇與魯潔教授的分歧在于兩人對(duì)“適應(yīng)”概念上的不同理解。楊昌勇認(rèn)為魯潔教授所說(shuō)的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)強(qiáng)調(diào)教育要“超越”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這本書(shū)說(shuō)的是教育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“適應(yīng)”。《學(xué)會(huì)生存》確實(shí)用的是“適應(yīng)”一詞，但把它們看作是教育對(duì)社會(huì)的“超越”也不是一點(diǎn)也不著邊際。馬鳳岐、聶曉光也認(rèn)為教育具有超越性，但他們認(rèn)為教育是“適應(yīng)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是“超超”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是不可變的規(guī)律，而是人們選擇的結(jié)果。
三、對(duì)教育超越性問(wèn)題的爭(zhēng)論與研究的成就與不足
1.已有研究的成就及啟示。（1）對(duì)教育超越性的研究開(kāi)創(chuàng)了教育理論研究的新視域。教育要與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治等相適應(yīng)是長(zhǎng)期以來(lái)被公認(rèn)的正確命題。雖然“教育先行”的觀念已經(jīng)被廣為接受，其做法已經(jīng)被證實(shí)，但“教育先行”也只限于教育發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，只限于教育經(jīng)費(fèi)的投入方面，在理論上缺少必要的說(shuō)明。教育的“三個(gè)面向”雖已提出多年，但在理論中也沒(méi)有得到很好的論證。在全球一體化的今天，只談教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)已不符合時(shí)代的要求，更不利于人的培養(yǎng)，因?yàn)?，“教育是在為未?lái)培養(yǎng)人”。教育的超越問(wèn)題無(wú)疑具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)這一問(wèn)題的研究進(jìn)一步拓展了研究者的理論視野，從而引發(fā)人們對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系的反思。（2）教育之適應(yīng)與超越的關(guān)系得到進(jìn)一步明晰。有學(xué)者對(duì)“適應(yīng)”的含義進(jìn)行了深入的剖析，對(duì)教育是適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是超越現(xiàn)實(shí)的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討，有助于人們進(jìn)一步理解《學(xué)會(huì)生存》關(guān)于對(duì)教育適應(yīng)社會(huì)的論述，幫助人們進(jìn)一步明晰教育之適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系。（3）人的超越問(wèn)題成為教育理論研究關(guān)注的命題。近年來(lái)，人的主體性問(wèn)題一度成為教育理論研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，尤其是生命教育研究的興起，人的問(wèn)題在教育研究領(lǐng)域得到復(fù)歸，人的超越問(wèn)題日益得到人們的重視，教育理論對(duì)人的超越的關(guān)注，為教育涂抹了理想主義色彩，使教育更接近人之本性，有可能不再成為人發(fā)展的“負(fù)擔(dān)”。對(duì)這一問(wèn)題的研究必將成為教育理論重要的生長(zhǎng)點(diǎn)。
2.已有研究的不足之處。關(guān)于教育超越性問(wèn)題的爭(zhēng)論，引發(fā)了人們的思考，為教育理論研究開(kāi)辟了一個(gè)值得探討的問(wèn)題域，是很有意義的，正如魯潔所說(shuō)：“這也許將成為我國(guó)教育理論發(fā)展的一個(gè)新的突破點(diǎn)?！钡傮w來(lái)看，并沒(méi)有達(dá)到一石激起千層浪的效果。對(duì)此問(wèn)題的研究既不深入也不全面，更不系統(tǒng)，有進(jìn)一步研究的必要。（1）對(duì)教育超越性的相關(guān)概念缺少必要的界定。對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究、概念的界定、概念的內(nèi)涵與外延的確定是明晰研究范圍，厘清研究層面，減少誤解的理論前提。在理論上產(chǎn)生分歧的重要原因之一往往是人們對(duì)概念的理解不同造成的。對(duì)教育超越性的研究，研究者對(duì)相關(guān)基本概念缺少必要的界定，如超越、教育超越等，使人們并不清楚研究者論及的超越的含義。因此，在概念方面的分歧可以說(shuō)是研究的不足之處。（2）研究視域相對(duì)狹窄。對(duì)教育超越性的研究視野不夠?qū)拸V，只是在教育內(nèi)部談問(wèn)題，沒(méi)有脫離就教育論教育的巢臼，更多的只限于對(duì)《學(xué)會(huì)生存》等著作的相關(guān)文字的解讀和爭(zhēng)論，沒(méi)能很好地借鑒其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，尤其是有關(guān)哲學(xué)方面的研究。超越問(wèn)題涉及哲學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，有必要借鑒其他學(xué)科的成果進(jìn)行交叉研究。（3）對(duì)教育超越性的研究缺少系統(tǒng)性。已有的研究多以命題式的思考為主，研究的方式以爭(zhēng)論為主，由于研究的核心是對(duì)問(wèn)題的爭(zhēng)論，難免使研究者在思考或行文的過(guò)程中產(chǎn)生誤解他人及使個(gè)別觀點(diǎn)極端化的傾向，缺少對(duì)教育的超越性的系統(tǒng)研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊昌勇.也論教育之適應(yīng)與超越[J].教育研究，1997，（3）：27-32.
[2][3]魯潔.論教育之適應(yīng)與超越[J].教育研究，1996，（2）：3-6.
[4][5]S·拉塞克，G·維迪努.從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M].馬勝利，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：278，10.
[6]項(xiàng)賢明.論教育之適應(yīng)與超越的辯證關(guān)系[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1997，（3）：34-35.
[7]馬鳳岐，聶曉光.教育之適應(yīng)與超越——兼與魯潔教授楊昌勇博士商榷[J].鄭州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（3）：26-29.
（一）明確了各級(jí)政府發(fā)展特殊教育義務(wù)教育的責(zé)任《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“縣級(jí)以上地方人民政府……對(duì)視力殘疾、聽(tīng)力語(yǔ)言殘疾和智力殘疾的適齡兒童、少年實(shí)施義務(wù)教育?！薄吨腥A人民共和國(guó)殘疾人保障法》規(guī)定：“政府、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效措施……幫助其完成義務(wù)教育?！薄吨腥A人民共和國(guó)殘疾人教育條例》指出：“地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將殘疾兒童、少年實(shí)行義務(wù)教育納入當(dāng)?shù)亓x務(wù)教育發(fā)展規(guī)劃并統(tǒng)籌安排實(shí)施?！笨梢?jiàn)，各級(jí)政府部門對(duì)特殊教育義務(wù)教育的責(zé)任有了一定分配，且責(zé)任范圍更加細(xì)致。
（二）明確了特殊教育義務(wù)教育的辦學(xué)模式《關(guān)于實(shí)施〈義務(wù)教育法〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)》規(guī)定特殊教育義務(wù)教育“辦學(xué)形式要靈活，除設(shè)特殊教育學(xué)校外，還可在普通小學(xué)或初中附設(shè)特殊教育班”?！蛾P(guān)于發(fā)展特殊教育的若干意見(jiàn)》規(guī)定要采取“多種形式辦學(xué)……各地要充分利用現(xiàn)有普通小學(xué)……在普通小學(xué)附設(shè)特教班”?！吨腥A人民共和國(guó)殘疾人教育條例》第十七條規(guī)定“適齡殘疾兒童、少年可以根據(jù)條件，通過(guò)下列形式接受義務(wù)教育：普通學(xué)校隨班就讀；在普通學(xué)校、兒童福利機(jī)構(gòu)或者其他機(jī)構(gòu)附設(shè)的殘疾兒童、少年特殊教育班就讀；在殘疾兒童、少年特殊教育學(xué)校就讀”。中國(guó)殘疾人事業(yè)五年計(jì)劃綱要更是明確指出要形成以隨班就讀和特教班為主體、特殊教育學(xué)校為骨干的殘疾兒童少年義務(wù)教育格局。這些政策都明確規(guī)定了我國(guó)特殊教育義務(wù)教育的辦學(xué)模式。
二、我國(guó)特殊教育義務(wù)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
（一）特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率不高2001~2012年，我國(guó)殘疾兒童義務(wù)教育入學(xué)率逐年上升，由52.02%上升到80.19%。尤其在2008~2009年，入學(xué)率由65.02%增長(zhǎng)到79.05%，增長(zhǎng)了14.03個(gè)百分點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了跨越式增長(zhǎng)。但總體來(lái)看，特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)適齡兒童義務(wù)教育入學(xué)率，而日本在1997年殘疾兒童的入學(xué)率就已經(jīng)超過(guò)了“98%
（二）義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校數(shù)量不足教育部公布的數(shù)據(jù)顯示，2002年我國(guó)義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校1624所，處于最低水平，2012年創(chuàng)歷史新高，達(dá)到1853所，增加129所，增速較慢，而這1853所學(xué)校，承擔(dān)著適齡殘疾兒童少年近37萬(wàn)，遠(yuǎn)不能滿足其需求。據(jù)調(diào)查“全國(guó)尚有近500個(gè)30萬(wàn)以上人口的縣市還沒(méi)有建立特殊教育學(xué)校”。而且在已有的特殊教育學(xué)校中，還有相當(dāng)一部分存在小、舊、破等問(wèn)題。
（三）特殊教育義務(wù)教育區(qū)域發(fā)展不均衡從我國(guó)區(qū)域劃分來(lái)看，各區(qū)域特殊教育義務(wù)教育發(fā)展不平衡。以2010年為例，我國(guó)東部地區(qū)11省共有775所特殊教育學(xué)校，占全國(guó)的45.45％，中部地區(qū)8省共有特殊教育學(xué)校539所，占全國(guó)的31.61%，西部地區(qū)12省共有特殊教育學(xué)校391所，占全國(guó)的22.93％?？梢?jiàn)，大部分學(xué)校都集中在東部地區(qū)，而中、西部地區(qū)學(xué)校數(shù)較少，特別是西部地區(qū)與東部地區(qū)和中部地區(qū)差距巨大。
三、完善我國(guó)特殊教育義務(wù)的教育對(duì)策
（一）完善我國(guó)特殊教育義務(wù)教育政策教育政策是推動(dòng)我國(guó)特殊教育發(fā)展的重要力量。為此必須完善特殊教育義務(wù)教育政策，加快特殊教育義務(wù)教育立法進(jìn)程，明確特殊教育義務(wù)教育責(zé)任主體，加大法律法規(guī)執(zhí)行力度。此外，政府有關(guān)部門還應(yīng)制定政策落實(shí)情況相關(guān)獎(jiǎng)懲措施，推動(dòng)各項(xiàng)法律政策實(shí)施，而學(xué)校作為特殊教育義務(wù)教育的法定組織，應(yīng)明確政府對(duì)其的法律責(zé)任，承擔(dān)起應(yīng)有職責(zé)，以保障殘疾兒童接受義務(wù)教育的權(quán)利。
（二）加強(qiáng)義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校建設(shè)針對(duì)目前情況，國(guó)家應(yīng)采取硬性手段，為各省、自治區(qū)、直轄市制定符合該地區(qū)的特殊教育義務(wù)教育學(xué)校建設(shè)目標(biāo)。各級(jí)地方人民政府應(yīng)該承擔(dān)起建設(shè)特殊教育義務(wù)教育學(xué)校的責(zé)任，并將其作為國(guó)家驗(yàn)收地方基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)的重要指標(biāo)之一。另外，國(guó)家和各級(jí)人民政府應(yīng)從特殊教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中劃出相當(dāng)比例用于學(xué)校建設(shè)，并鼓勵(lì)社會(huì)力量捐資助學(xué)。在此基礎(chǔ)上，逐步提高特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率。
但凡對(duì)尼采超人哲學(xué)有些了解的人，一定對(duì)這個(gè)名字不陌生——查拉圖斯特 拉，這個(gè)被德國(guó)人稱作“zarathustra”的人，其實(shí)就是古波斯圣者瑣羅亞斯德.
瑣羅亞斯德約于公元600——前520年創(chuàng)立了以天神為信仰的“瑣羅亞斯德教”.
[1] 瑣羅亞斯德教以代表光明和正義的阿胡拉·馬茲達(dá)為偶像，奉行經(jīng)典《阿維斯 陀》.
從創(chuàng)教之初到信者甚眾，再到從創(chuàng)教百年后曾遭受沉重打擊，到重登“寶座” 并向歐亞大陸迅速傳播，瑣羅亞斯德教經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的傳教過(guò)程：早在波斯阿 契美尼德王朝（前550-前330年）被奉為國(guó)教；到亞歷山大征服波斯的希臘化 時(shí)期（前330-前144年），該教勢(shì)力削弱；在帕提亞王朝（前141-224年）得以 恢復(fù)；至薩珊王朝（224-651年，相當(dāng)于中國(guó)的三國(guó)至唐代），它重新被奉為國(guó) 教，進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期.
[2] 大約就是在這個(gè)時(shí)期，瑣羅亞斯德教傳至古代中國(guó).
因其崇拜火與光明，人稱“拜火教”；因其是經(jīng)過(guò)改良的崇拜胡天神的波斯 馬茲達(dá)教（對(duì)胡天的崇拜也就是對(duì)日月星辰的崇拜），“祆，從天”，故在古代中 國(guó)也稱之為火祆教或者祆教。wWW.lw881.com陳垣先生在《火祆教入中國(guó)考》中認(rèn)為，祆教傳入 中國(guó)當(dāng)是在南朝梁和北魏時(shí)期，但限于當(dāng)時(shí)的條件，這種說(shuō)法并不足采信。后王 素先生在《魏晉南朝火祆教鉤沉》中認(rèn)為：其實(shí)，早在公元226年薩珊王朝建立 之前，火祆教就已經(jīng)在中亞一帶盛行起來(lái)了；且伴隨著陸路絲綢之路的開(kāi)通，佛 教僧侶和商人們的往來(lái)，很可能成為祆教得以傳播的重要途徑和傳播主體，也即 此，中國(guó)大陸才對(duì)祆教有所知悉.
“祆”字出現(xiàn)在漢代之后，其在《說(shuō)文解字》中并未被收錄，而直至隋末唐 初才出現(xiàn)。宋·徐鉉《說(shuō)文新附》中，對(duì)“祆”做如下解釋：“祆，胡神也。從 示，天聲?！?；而徐鉉的弟弟徐鍇在其《說(shuō)文系傳》中，又對(duì)其做如下補(bǔ)充：“祆， 胡神也。從示從天。”；而清代的王玉樹(shù)在其所著《說(shuō)文拈字》中講到：“祆本番 俗所事天神，后人因其涉神加示耳。”至此，我們才可以明確的相信，祆字是與 天神確切相關(guān)的.
祆教尊崇善惡二元論，即善神與惡神兩個(gè)體系，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是建立在“善惡二元”這樣的基礎(chǔ)之上的。該教認(rèn)為火是善神的兒子，象征著神的絕對(duì)和至善.
因此，禮拜圣火是教徒的首要義務(wù)。祆神，很多當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是瑣羅亞斯德教的 最高善神阿胡拉·馬茲達(dá)。但是，在古代中國(guó)人的心目中，祆神似乎是一個(gè)擁有 更多變相的神明，而未必僅限于這位最高的善神。在古老的瑣羅亞斯德教神系中， 就有眾多的善神，且有時(shí)每個(gè)善神又有眾多的變相；并且在經(jīng)由中亞的傳播過(guò)程 當(dāng)中，人們還將當(dāng)?shù)氐闹T多傳統(tǒng)的地方神祇加入進(jìn)來(lái)，從而呈獻(xiàn)給古代中國(guó)的瑣 羅亞斯德教祆神，必是一個(gè)龐大的善神體系。而古代中國(guó)人不可能把這些神們， 分個(gè)清清楚楚，很可能是把該教所崇拜的神都視為祆神。這在敦煌文書(shū)中有云“火 祆廟中有素書(shū)，形像無(wú)數(shù)?！彼裕覀兣c其把阿胡拉·馬茲達(dá)一個(gè)人視為祆神， 不如把祆神看做是古代中國(guó)人對(duì)瑣羅亞斯德教眾善神的泛指.
古代中國(guó)的祆教傳播，主要經(jīng)絲綢之路進(jìn)行傳播，因此也必定經(jīng)過(guò)敦煌、河 西走廊直至漢中地帶。另外，我們知道，宗教的傳播作為一種精神層面的上層建 筑，往往是借助美術(shù)或者建筑作為手段和載體的，祆教也不例外。所以，今天我 們發(fā)現(xiàn)的地上地下的祆教美術(shù)遺存也多在這些地帶發(fā)現(xiàn).
(一)教學(xué)方法不同
教學(xué)方法是教師向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的重要手段，也是影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法和邏輯思維的重要因素。相比大學(xué)數(shù)學(xué)教育，中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)方法顯得十分落后、刻板，這是由于中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)是掌握理論知識(shí)，會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。實(shí)際是要求學(xué)生在高考時(shí)能夠拿到優(yōu)異的分?jǐn)?shù)，因此，即使是在大力提倡素質(zhì)教育的今天，數(shù)學(xué)教育尤其是高中數(shù)學(xué)教育由于時(shí)間短、任務(wù)重，仍然沿用過(guò)去的題海戰(zhàn)術(shù)，忽略了學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的主體性地位。而在大學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，數(shù)學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和綜合能力，因此大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的方法大都是點(diǎn)撥式、問(wèn)題導(dǎo)入式等，大學(xué)教師將知識(shí)點(diǎn)和問(wèn)題擺在學(xué)生面前，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和自我研究獲得答案。截然不同的教學(xué)方法讓很多的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法很好地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育，給他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)造成了較大的困難。
(二)教育內(nèi)容存在脫節(jié)和重疊的現(xiàn)象
在教育內(nèi)容上，大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育存在著脫節(jié)和重疊的現(xiàn)象。在新課程改革的要求下，中學(xué)數(shù)學(xué)教育在知識(shí)體系結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)置方面與過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容卻沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的改變，這種不對(duì)稱的發(fā)展趨勢(shì)使得大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育在教育內(nèi)容的銜接上出現(xiàn)較多問(wèn)題。首先，兩者之間的重復(fù)內(nèi)容較多，中學(xué)數(shù)學(xué)對(duì)函數(shù)、微積分、概率統(tǒng)計(jì)等相關(guān)概念和內(nèi)容都有所涉及，但是在大學(xué)教育階段，大學(xué)數(shù)學(xué)教師仍然從最基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，這不僅浪費(fèi)了課堂教學(xué)時(shí)間，相對(duì)影響了學(xué)生對(duì)其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而且也會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降、學(xué)習(xí)興趣不高等問(wèn)題。其次，大學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容與中學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容存在脫節(jié)現(xiàn)象，例如“傅里葉級(jí)數(shù)”“線性回歸”等內(nèi)容。中學(xué)生的知識(shí)構(gòu)架不完善，只對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)性內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有進(jìn)行深入分析;在大學(xué)教育階段，具有高度實(shí)用價(jià)值的內(nèi)容也沒(méi)有相應(yīng)涉及，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容一知半解，無(wú)法在實(shí)踐中很好地運(yùn)用。
(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法有所不同
首先，在學(xué)習(xí)觀念方面，學(xué)生在中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段處于被動(dòng)地位，學(xué)習(xí)方案的制定、學(xué)習(xí)進(jìn)程甚至是學(xué)習(xí)方法都是由教師包辦的，但是在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，自主學(xué)習(xí)是最主要的學(xué)習(xí)方法，大學(xué)數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)教育中扮演著指導(dǎo)者的角色，往往提出問(wèn)題后就將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這對(duì)學(xué)生提出了較大的挑戰(zhàn)，在短時(shí)間內(nèi)，很多學(xué)生無(wú)法完成從“服從”到“自主”轉(zhuǎn)變，因而無(wú)法開(kāi)展有效學(xué)習(xí);還有部分學(xué)生在脫離中學(xué)階段的束縛式學(xué)習(xí)后，容易產(chǎn)生自我放縱的心態(tài)，這都對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極為不利的影響。其次，在學(xué)習(xí)方法方面，“聽(tīng)課—練習(xí)”是中學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要方法，多數(shù)學(xué)生只要在課堂上認(rèn)真聽(tīng)課，在課后認(rèn)真練習(xí)、復(fù)習(xí)，就能很好地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，取得較為滿意的學(xué)習(xí)成績(jī)。但是在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，教師的課堂教學(xué)驟減，面對(duì)內(nèi)容繁雜的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生只能通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)方法的不同也對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接產(chǎn)生了一定的影響。
二、大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接策略
(一)教育方法的銜接策略
首先，中學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，注重對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中可以根據(jù)情況進(jìn)行“微型探究”數(shù)學(xué)教學(xué)，這樣既可以滿足中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)重、時(shí)間緊的特點(diǎn)，也能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力，并且通過(guò)潛移默化的影響讓學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，很快地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方法，更好地掌握大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)步驟。其次，大學(xué)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行分析，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力因材施教，盡量將一些復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理。大學(xué)數(shù)學(xué)教育不再像中學(xué)數(shù)學(xué)一樣，追求數(shù)學(xué)成績(jī)，應(yīng)當(dāng)將一些抽象的概念與實(shí)際生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，要注重大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。
(二)教育內(nèi)容的銜接策略
在教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的有效銜接主要依賴于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作者，這是由中學(xué)數(shù)學(xué)教育的目的性決定的。中學(xué)數(shù)學(xué)教育的直接目的是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，讓學(xué)生在高考中獲得理想的分?jǐn)?shù)。因此，為了學(xué)生獲得更好的發(fā)展，大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者在教育內(nèi)容銜接的問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)履行主要職責(zé)，要對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解，明確應(yīng)刪改、增添的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，避免重復(fù)和脫節(jié)的問(wèn)題出現(xiàn)，在編寫(xiě)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱時(shí)要注重參考中學(xué)數(shù)學(xué)的教育內(nèi)容，做到有的放矢。
(三)引導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法的有效銜接策略
要想在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段取得優(yōu)異的成果，學(xué)生就必須在學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法上做出改變，而這種改變要中學(xué)數(shù)學(xué)教師、大學(xué)數(shù)學(xué)教師和學(xué)生自身共同努力。首先，在中學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)觀念和探究式學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，在授課過(guò)程中不時(shí)地向?qū)W生介紹大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個(gè)前期的認(rèn)識(shí)。其次，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的關(guān)心，要與學(xué)生多溝通、多交流，要將大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的與學(xué)生進(jìn)行分享，從而循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生逐漸地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。最后，學(xué)生要從自身做起，努力的改變自己的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法，在養(yǎng)成預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重方法的總結(jié)，要注重對(duì)自己思維方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯思維將數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)公式等知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，努力的構(gòu)建自身數(shù)學(xué)知識(shí)體系，從而更好地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育。
三、結(jié)語(yǔ)
一、要秉承特殊人群特殊對(duì)待的基本原則
在從事特殊教育過(guò)程中，我們要清楚，他們是怎樣的特殊人群，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去對(duì)他們進(jìn)行教導(dǎo)，我們希望他們?nèi)〉檬裁礃拥某煽?jī)。特殊人群對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)具體接觸，很多人甚至看不起那些聾啞人、盲人，我們從事特殊教育的過(guò)程中，不僅僅是要做好特殊人群的教育工作，同時(shí)我們也要做好周邊人員的心理教育，讓他們能夠接受這些特殊的人。在從事特殊教育的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持我們是一樣的人，我們有著同樣的需求，我們要滿足特殊人群的生存欲望，我們要在教育工作中讓他們樹(shù)立堅(jiān)定的生活信念，讓他們知道自己同樣是這個(gè)社會(huì)所需要的人，同樣能對(duì)社會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn)。在特殊教育過(guò)程中，我們要避免其他人員對(duì)特殊人群的不理解，我們應(yīng)當(dāng)深入到周邊群眾中，讓群眾對(duì)這些特殊人員加深理解，讓他們理解這些特殊的存在，在我們的工作中，應(yīng)當(dāng)積極與特殊人群的家屬進(jìn)行聯(lián)系溝通，及時(shí)掌握特殊人員的行為變化，我們要用自己的實(shí)際工作，讓特殊人員感覺(jué)到他們存在的意義，讓他們知道自己的存在價(jià)值，使我們能夠更好地對(duì)這些特殊人員開(kāi)展教育工作。
二、在特殊教育工作中，充滿愛(ài)心的對(duì)待
特殊人群因?yàn)樗麄兊奶厥獯嬖?，需要我們的理解，他們希望被健康人所接受，他們也希望自己能夠?qū)ι鐣?huì)作出貢獻(xiàn)，在我們的工作中，我們要真心去奉獻(xiàn)，要在工作中充滿愛(ài)心，讓特殊人員感覺(jué)到溫暖，感覺(jué)到世間的美好。愛(ài)心教育是特殊教育的重點(diǎn)，由于特殊人員的情況不同，他們的生活狀況不同，他們需要大多數(shù)人對(duì)他們的認(rèn)可和支持。在特殊教育過(guò)程中，我們提倡愛(ài)心教育，我們要把愛(ài)傾注在我們的教學(xué)過(guò)程中，我們要感動(dòng)那些特殊的人，同時(shí)也要教會(huì)他們?nèi)绾稳ジ袆?dòng)他們周邊的人。我們要耐心細(xì)致的講解，我們不僅要對(duì)特殊人員進(jìn)行語(yǔ)言文字的教導(dǎo)，同時(shí)我們也要讓他們養(yǎng)成健康的心理，讓他們能夠坦然地面對(duì)這個(gè)世界，讓他們祛除生活中的自卑心理，然后他們覺(jué)得與其他人一樣有用，別人能做的事情他們同樣也能做成，讓他們樹(shù)立堅(jiān)定的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立堅(jiān)定的生活信念。在特殊教育過(guò)程中，我們要知道，我們教導(dǎo)的不僅僅是知識(shí)，我們更應(yīng)該是一名合格的心理醫(yī)生，我們要教導(dǎo)特殊人員要掌握的知識(shí)，同時(shí)我們要撫平他們的心理傷痛，我們要用愛(ài)心去傾注、用愛(ài)去感化、用愛(ài)去理解。
三、從事特殊教育的工作者，應(yīng)當(dāng)勇于嘗試特殊人群的特殊性
從事特殊教育的工作者必須勇于嘗試特殊人群的特殊性，為什么去體驗(yàn)這種特殊性呢？這種體驗(yàn)是我們未來(lái)從事特殊教育的重要推動(dòng)力。我們要勇于嘗試這種特殊性，我們要在嘗試的過(guò)程中理解特殊人群經(jīng)歷的酸甜苦辣，了解他們?cè)谏钪写嬖诘母鞣N困難，只有加深了這種體驗(yàn)，我們才能在特殊教育工作中進(jìn)行各種嘗試，引領(lǐng)特殊人群走出生活的困惑。我們可以嘗試盲人，將眼睛蒙上，我們能做什么？我們可以嘗試聾啞人，不能言語(yǔ)，我們能做什么？我們可以嘗試智障，什么都不清楚，我們能做什么？只有做了各種嘗試，我們才能深刻地了解特殊人群的艱辛，才能去探討我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)怎樣去設(shè)計(jì)、怎樣去安排，怎樣去更好地幫助這些特殊的人。
四、在特殊教育過(guò)程中，將特殊學(xué)員培養(yǎng)成有用的人才
（一）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，將聲音、文字、圖表、影像結(jié)合成教學(xué)課件，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生寓學(xué)于樂(lè)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、克服畏懼心里。提出問(wèn)題可來(lái)源于專業(yè)需求方面、生產(chǎn)實(shí)際當(dāng)中、知識(shí)產(chǎn)生的一些歷史背景或者歷史故事。例如，以積分學(xué)產(chǎn)生的歷史背景提出積分問(wèn)題。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
高等數(shù)學(xué)中，許多重要知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)是非常抽象難以理解難以掌握的，利用現(xiàn)代教育技術(shù)將概念、圖形通過(guò)動(dòng)畫(huà)展示，變抽象為直觀，變靜止為運(yùn)動(dòng)，可使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中輕松地掌握。例如：通過(guò)對(duì)極限雙變過(guò)程的動(dòng)畫(huà)演示，講授定積分的概念及幾何意義。
（三）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、開(kāi)展創(chuàng)新教育
在學(xué)生創(chuàng)造性思維可能出現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)揮現(xiàn)代教育的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維。例如：變連續(xù)點(diǎn)為間斷點(diǎn)，觀察面積變化，引導(dǎo)學(xué)生將可積條件由連續(xù)變?yōu)橛邢揲g斷。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)“學(xué)”
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動(dòng)機(jī)
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情境，使學(xué)生產(chǎn)生沖動(dòng)、激發(fā)學(xué)生求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種有目標(biāo)的自主積極的學(xué)習(xí)?？梢圆扇《喾N方式“創(chuàng)設(shè)情境”：1）猜想式。教師對(duì)某一問(wèn)題提出猜想，激發(fā)學(xué)生去思考和證明。教師提出的猜想要符合學(xué)生的實(shí)際能力，不能過(guò)易也不能過(guò)難。例如：教師在講授完“定積分的第二換元法”之后，提出“定積分的值只與被積函數(shù)和積分區(qū)間有關(guān)，而與積分變量用何字母表示無(wú)關(guān)”的猜想，讓學(xué)生去研究。2）引導(dǎo)式。教師有目的地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題、再解決問(wèn)題。例如，教師在講授完“定積分的第二換元法”之后，有目的地選擇一些題目，這些題目隱含著怎樣巧妙地處理對(duì)稱區(qū)間積分的問(wèn)題。學(xué)生在作這些題目時(shí)必然會(huì)遇到這些問(wèn)題，并產(chǎn)生解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)。3）提問(wèn)式，教師根據(jù)教授的內(nèi)容，明確地提出問(wèn)題，并提供資料資源，讓學(xué)生進(jìn)行歸納和總結(jié)。例如，教師在講授完不定積分的湊微分法后，明確提出湊微分法有哪些常用的湊微分形式，讓學(xué)生歸納總結(jié)。
（二）獨(dú)立操作，自主探究
學(xué)生在自己確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)下，按照自己設(shè)想的探索途徑去通過(guò)適合自己的方式去學(xué)習(xí)，以達(dá)到自定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，它當(dāng)然涵蓋教材的學(xué)習(xí)，一些優(yōu)秀的教輔書(shū)籍，再有網(wǎng)上資料的查詢等。例如，對(duì)前面提到的專題，教師鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立或自愿組成研究小組，通過(guò)一定的時(shí)間段，一步步達(dá)成自己的目標(biāo)，繼而完成自己的專題研究。
（三）交流合作，信息重構(gòu)
給學(xué)生一個(gè)主題一個(gè)主頁(yè)，讓學(xué)生展示各自的研究成果，例如在學(xué)校“QQ群”上建立“學(xué)生論壇”欄目，讓學(xué)生把自己的專題研究報(bào)告出來(lái)，讓大家評(píng)議和交流，學(xué)生也可以在“學(xué)生論壇”上提出自己的問(wèn)題，尋求解答等。
三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)“做”
本文的“做”是指學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室做數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)。
（一）第一層次數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課
第一層次的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)與理論教學(xué)同步進(jìn)行。例如在講授完定積分的計(jì)算之后，安排學(xué)生做“求定積分”的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的目的是：掌握Matlab及GeoCebra求定積分的方法。做完例題后，教師安排學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生可個(gè)人獨(dú)立操作，也可以結(jié)成小組共同討論。
（二）第二層次數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課
提高學(xué)生的審美素質(zhì)，是與新的時(shí)代息息相關(guān)的重大課題。審美活動(dòng)是一種融感知、個(gè)性、情感、想像等因素為一體的精神活動(dòng)，其主觀因素極強(qiáng)。美術(shù)教育工作者，應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學(xué)生的情操以及培養(yǎng)學(xué)生審美觀念，使他們能在生活中認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。
1.辨明是非，提高審美理解能力在培養(yǎng)孩子審美素質(zhì)時(shí)，必須使之樹(shù)立健康的審美觀，才能辨別美和丑，從而愛(ài)美，并接受美的陶冶。例如在美術(shù)教學(xué)中，除了注重學(xué)生個(gè)人創(chuàng)作能力的培養(yǎng)外，還可以引導(dǎo)學(xué)生共同創(chuàng)作一幅作品，培養(yǎng)他們合作的能力，最大限度上激發(fā)出了兒童對(duì)于美術(shù)的合作能動(dòng)性，無(wú)形中提高了學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、認(rèn)識(shí)美的興趣。
2.開(kāi)展活動(dòng)，提供素材例如《放風(fēng)箏》一課，我就組織了放風(fēng)箏競(jìng)賽活動(dòng)。在活動(dòng)中，讓學(xué)生盡情地跑、跳、追，教師抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從不同角度對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行有針對(duì)性的賞析，讓學(xué)生用美術(shù)語(yǔ)言把放風(fēng)箏的情景表現(xiàn)出來(lái)，大膽進(jìn)行審美想像，以促進(jìn)美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展。
二、創(chuàng)造藝術(shù)環(huán)境氛圍，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的社會(huì)作用
美術(shù)教育“以美育美”的教學(xué)理念，為在美術(shù)教育中滲透環(huán)境教育提供了優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)環(huán)境既要有情趣性，又要讓學(xué)生感受到藝術(shù)美，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)的社會(huì)性，還可以讓學(xué)生在藝術(shù)環(huán)境中認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的基本特征。
1.轉(zhuǎn)換訓(xùn)練法，提高學(xué)生的空間創(chuàng)想能力例如教學(xué)《畫(huà)小雞》一課時(shí)，筆者可以先出示范圖，讓學(xué)生對(duì)圖形進(jìn)行轉(zhuǎn)換練習(xí)：有利于學(xué)生增加接受和掌握知識(shí)的主動(dòng)性，把向左的小雞改為向右的，向右的小雞改畫(huà)為向左的，畫(huà)面左邊的背景改畫(huà)在右邊，右邊的背景改畫(huà)在左邊，很快將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、智力的發(fā)展，使美術(shù)課堂教學(xué)既生動(dòng)活潑又趣味十足，給學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)提供一個(gè)有利的條件。
2.開(kāi)展競(jìng)技比賽，活躍堂教學(xué)氛圍營(yíng)造一個(gè)愉快、寬松、合作、共振的課堂氣氛，這一點(diǎn)是成功美術(shù)教育的基本條件。小學(xué)生有著強(qiáng)烈的好勝心，組織開(kāi)展各種競(jìng)賽，使美術(shù)有適當(dāng)?shù)母?jìng)賽因素，能夠真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、主體性與自主性，進(jìn)而讓學(xué)生在競(jìng)賽中增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)又讓學(xué)生注入自己對(duì)理想生活的審美情感和價(jià)值取向，給他們的美術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)一派生機(jī)和活力。
三、進(jìn)行創(chuàng)造能力培養(yǎng)
“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維又主要在于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的品質(zhì)?！眰鹘y(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，只能教出畫(huà)匠；而創(chuàng)作性的教學(xué)，卻能激發(fā)孩子無(wú)窮的想像力。因此我們教師要樹(shù)立新的教育觀，積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1.尊重個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力藝術(shù)貴在創(chuàng)新,切忌將美術(shù)教育變?yōu)橐环N機(jī)械式的技能訓(xùn)練，美術(shù)課在教學(xué)中要尊重學(xué)生個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力，應(yīng)該多鼓勵(lì)，讓學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀。例如在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》一課時(shí)，先讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)，做一做，讓他們對(duì)作品有所領(lǐng)悟，教師要及時(shí)地加以正確的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。
（一）教學(xué)方法落后枯燥
教師落后的教學(xué)觀念以及方法是課堂教學(xué)效率持續(xù)低下的主要原因。中職院校的教師課業(yè)負(fù)擔(dān)、工作任務(wù)重，外出進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)甚少，再加上各個(gè)院校之間學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)不多，使他們很少有機(jī)會(huì)接觸到新鮮的教學(xué)思想和理念，由于長(zhǎng)期缺乏科學(xué)的思想和創(chuàng)新意識(shí)，其教學(xué)方法基本為普通高中“灌輸式”教學(xué)方法，只注重知識(shí)點(diǎn)的講授，完全忽略與中職院校學(xué)生專業(yè)實(shí)踐的聯(lián)系，各個(gè)學(xué)科之間依舊是脫節(jié)的。這種枯燥毫無(wú)目的性的教學(xué)也不會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）內(nèi)容死板缺乏基礎(chǔ)性
這些中職院校的生源大部分為未能順利升入高等中學(xué)的落榜生，以及它途徑分流來(lái)的學(xué)生，這些學(xué)生的文化課基礎(chǔ)往往較差，數(shù)學(xué)就更不用一提了。他們本身的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和即將學(xué)習(xí)的知識(shí)難度跨越較大，而一些老師卻不結(jié)合實(shí)際以學(xué)生為主，不按專業(yè)大綱教授基礎(chǔ)內(nèi)容、訓(xùn)練基本的應(yīng)用能力，而是一味的攀比追求升學(xué)率、教學(xué)難度，使得原本就嚴(yán)謹(jǐn)枯燥的數(shù)學(xué)課堂變的更加乏味死板，這樣不注重基礎(chǔ)技能的教學(xué)勢(shì)必不會(huì)給那些中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)其專業(yè)課打下良好的基礎(chǔ)。
二、如何提高職教中心學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣
（一）提高教學(xué)積極性
“為人師表”，說(shuō)的是教師在某種意義上說(shuō)是學(xué)生的榜樣，想要提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，首先教師必須先重視起來(lái)，必須摒棄以前“只要專業(yè)過(guò)硬就可以”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。院校內(nèi)可以對(duì)教師實(shí)行一系列物質(zhì)或精神獎(jiǎng)罰的措施，還可以利用課余時(shí)間開(kāi)展有關(guān)如何培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的專題活動(dòng)，例如：專題講座、辯論賽或主題班會(huì)等。從各個(gè)方面用各種形式讓同學(xué)們深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)中職院校的學(xué)生的重要作用。同時(shí)，教師們也應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教，使得每一位學(xué)生都有所收獲。
（二）教學(xué)改革，體現(xiàn)學(xué)校特色
隨著國(guó)家教育改革的不斷深入，我們這些中職院校不能再以看客的身份無(wú)動(dòng)于衷，必須緊緊跟隨國(guó)家的步伐積極投身到教育大改革中去，這樣才不會(huì)被時(shí)代的浪潮所泯滅。在教學(xué)中我們必須建立科學(xué)的教學(xué)態(tài)度和觀念，抓基礎(chǔ)重實(shí)踐，一改以前教學(xué)中的課本式灌輸，當(dāng)今科技已相當(dāng)發(fā)達(dá)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中可以盡可能多的使用多媒體設(shè)備，給學(xué)生們展示生活中無(wú)處不在的數(shù)學(xué)，讓他們更多的發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，從而使他們從心底熱愛(ài)這門學(xué)科。
（三）結(jié)合專業(yè)實(shí)際注重基礎(chǔ)
在中職院校中數(shù)學(xué)作為一個(gè)服務(wù)于其他學(xué)科的基礎(chǔ)課程，其各專業(yè)數(shù)學(xué)教師必須深入研究該專業(yè)所需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，而不是像以前一樣只是一味的灌輸那些細(xì)碎的知識(shí)，使學(xué)生學(xué)無(wú)所用。教師在備課時(shí)可以適當(dāng)準(zhǔn)備些與教授內(nèi)容相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生們帶著自己熟悉的專業(yè)知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這樣既增加了他們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)有了更深入的理解。在結(jié)合專業(yè)實(shí)際的同時(shí)，教師更應(yīng)注意教學(xué)的循序漸進(jìn)，這樣才能有更顯著的收效。
三、結(jié)語(yǔ)
