發(fā)布時(shí)間：2023-09-01 16:48:36
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的簡(jiǎn)述思想政治教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:思想政治教育;思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性;學(xué)科借鑒
馬克思說(shuō)：“我們的世界是普遍聯(lián)系的世界”，因此，任何學(xué)科都不可能是孤立地存在，它一定會(huì)以這樣或那樣的方式同其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系；它的發(fā)展完善，也一定會(huì)以這樣或那樣的方法來(lái)對(duì)其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學(xué)科如此，思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性的研究更是如此。具有藝術(shù)性的思想政治教育語(yǔ)言，要求思想政治教育者借助語(yǔ)言這一載體，根據(jù)受教育者的特征和教育場(chǎng)合的特點(diǎn)，在語(yǔ)句合乎邏輯、語(yǔ)法規(guī)范、修辭妥帖的基礎(chǔ)上，能夠以完美的手段和技巧、獨(dú)特的方式和內(nèi)容使理論的表述具有審美性、感染力、獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力，從而使受教育者與之產(chǎn)生情感共鳴和良性互動(dòng)，以達(dá)到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語(yǔ)言真正實(shí)現(xiàn)上述的藝術(shù)效果，我們就應(yīng)該借鑒傳播學(xué)中的受眾理論、語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論、修辭學(xué)中的修辭格以及播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧。
1傳播學(xué)中的受眾理論
傳播學(xué)是以人的社會(huì)交往過(guò)程為基本研究對(duì)象。在整個(gè)傳播過(guò)程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時(shí)受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對(duì)象。在傳播過(guò)程中，受眾可以是一個(gè)人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過(guò)程兩級(jí)中的一級(jí)，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費(fèi)者，又是傳播符號(hào)的“譯碼者”，更是傳播活動(dòng)的參與者。受眾不僅僅是被動(dòng)的接受信息，有時(shí)受眾也將直接參與到傳播活動(dòng)過(guò)程中。關(guān)于受眾,學(xué)者們將其歸納為：個(gè)人差異論、社會(huì)類(lèi)型論、社會(huì)關(guān)系論、滿(mǎn)足需求論、社會(huì)參與論五種。個(gè)人差異論認(rèn)為受眾成員心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人差異，是影響他們對(duì)媒介的注意力以及對(duì)媒介所討論的問(wèn)題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。①這種觀點(diǎn)認(rèn)為：傳播者在進(jìn)行傳播前應(yīng)該考慮受眾個(gè)體的性格、愛(ài)好、興趣、態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等因素，選擇與之相適應(yīng)的信息進(jìn)行傳播。社會(huì)類(lèi)型論認(rèn)為，受眾會(huì)根據(jù)性別、年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類(lèi)型的受眾群體。社會(huì)關(guān)系論認(rèn)為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時(shí)會(huì)受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿(mǎn)足需求論，也叫“使用與滿(mǎn)足論”，認(rèn)為：受眾是能動(dòng)的媒介使用者，受眾不再被動(dòng)接受，而是主動(dòng)地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內(nèi)容和信息。社會(huì)參與論認(rèn)為，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。公民及其團(tuán)體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動(dòng)機(jī)、心理傾向等因素，以保證傳播的實(shí)效性。思想政治教育，是以語(yǔ)言這樣的傳播方式來(lái)完成同受教育者的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過(guò)程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動(dòng)的兩級(jí)，好比傳者與受眾的關(guān)系，因此，借鑒傳播學(xué)中的受眾理論研究，對(duì)于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效傳播不無(wú)裨益。
2語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論
語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新興領(lǐng)域，迄今不過(guò)幾十年的發(fā)展歷史。關(guān)于語(yǔ)用學(xué)的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結(jié)底，語(yǔ)用學(xué)是一門(mén)研究如何理解語(yǔ)言、如何使用語(yǔ)言、如何使語(yǔ)言合適、得體的學(xué)問(wèn)。它從說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者的角度，把人們使用語(yǔ)言的行為看作受各種社會(huì)規(guī)約制約的行為，研究特定語(yǔ)境中的特定話(huà)語(yǔ)，著重說(shuō)明語(yǔ)境可能影響話(huà)語(yǔ)解釋的各個(gè)方面，從而建立語(yǔ)用規(guī)則。②語(yǔ)境和言語(yǔ)行為，是語(yǔ)用學(xué)中兩個(gè)重要的概念。語(yǔ)境，簡(jiǎn)而言之，就是言語(yǔ)理解和表達(dá)的環(huán)境。語(yǔ)境這個(gè)概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來(lái)的，他將語(yǔ)境分為兩類(lèi)：一是“情景語(yǔ)境”（contextofculture），指言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)的具體情況。二是“文化語(yǔ)境”（contextofculture），指說(shuō)話(huà)者生活于其中的社會(huì)文化。費(fèi)斯將馬林諾夫斯基的“情境語(yǔ)境”這個(gè)術(shù)語(yǔ)規(guī)定了以下范疇：參與者的有關(guān)特征；有關(guān)的事物，非語(yǔ)言性、非人格性事件以及言語(yǔ)行為的效果。語(yǔ)境的功能體現(xiàn)在對(duì)意義的表達(dá)和理解所產(chǎn)生的影響。語(yǔ)境的功能也并非獨(dú)立發(fā)揮作用，它是參與、協(xié)助話(huà)語(yǔ)的表達(dá)和理解過(guò)程。從說(shuō)話(huà)人角度看，語(yǔ)境的作用表現(xiàn)為：根據(jù)交際目的，確定說(shuō)話(huà)的大體內(nèi)容；根據(jù)交際場(chǎng)合，確定說(shuō)話(huà)方式；根據(jù)交際條件，確定交際渠道。從聽(tīng)話(huà)人的角度看，語(yǔ)境的功能包括確定指稱(chēng)對(duì)象，消除歧義，充實(shí)語(yǔ)義。③思想政治教育語(yǔ)言，是在思想政治教育過(guò)程中，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)該借鑒語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論，充分考慮到“情境語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”兩種不同語(yǔ)境形式，根據(jù)說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人的主客觀因素選擇合適的表達(dá)方式、表達(dá)手段和表達(dá)內(nèi)容，盡可能使聽(tīng)話(huà)人確定指稱(chēng)、消除交流中的歧義、充實(shí)語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)義。
3修辭學(xué)中的修辭格
修辭學(xué)大概起源于公元前500年前后，是一門(mén)古老的學(xué)科，中西方對(duì)修辭學(xué)的研究路徑不同，特點(diǎn)各異。在西方，由于古希臘人建立起來(lái)的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會(huì)、禮儀場(chǎng)合以及法庭辯論等，都需要進(jìn)行口頭陳述和爭(zhēng)辯，言辭應(yīng)用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開(kāi)始了對(duì)話(huà)語(yǔ)論辯術(shù)的關(guān)注和研究。在西方對(duì)修辭學(xué)有系統(tǒng)性研究的當(dāng)數(shù)亞里士多德，其專(zhuān)著《修辭學(xué)》和《詩(shī)學(xué)》都是代表性的學(xué)術(shù)作品，對(duì)后來(lái)修辭學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。辭格，是修辭學(xué)的主要內(nèi)容，又稱(chēng)“修辭格”，或“修辭手法”，是語(yǔ)言重要的表現(xiàn)手段。無(wú)論是西方還是中國(guó)傳統(tǒng)的修辭學(xué)，都以辭格的研究為終級(jí)情懷。自古以來(lái)，學(xué)者們對(duì)辭格的定義各不相同。但通俗來(lái)講，辭格就是人們?yōu)榱颂岣哒Z(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性，提高語(yǔ)言表達(dá)的效果而對(duì)語(yǔ)言的一種特殊的運(yùn)用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中已被人們認(rèn)知并定義的修辭方法共有63大類(lèi)，78小類(lèi)，我們常見(jiàn)的修辭格有：比喻、比擬、對(duì)比、夸張、借代、設(shè)問(wèn)、反語(yǔ)、排比、對(duì)偶、頂真、拈連、雙關(guān)、移覺(jué)、通感等等。辭格是使語(yǔ)言藝術(shù)化的重要手段，它不僅要使語(yǔ)言表達(dá)通順、準(zhǔn)確，而且要使語(yǔ)言形象生動(dòng)、音韻和諧、節(jié)奏強(qiáng)烈、愛(ài)憎分明、內(nèi)容深刻、富有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。⑤提高語(yǔ)言的形象性、感染力最好的方法就是充分運(yùn)用修辭方法。好的修辭手法將賦予語(yǔ)言信息和美感雙重價(jià)值；好的修辭手法能夠恰到好處地跨過(guò)邏輯的局限，讓思維在語(yǔ)言的天空自由翱翔；好的修辭手法可以突破舊的語(yǔ)言表達(dá)方式，創(chuàng)造出新的語(yǔ)言組合形式。學(xué)習(xí)并掌握修辭學(xué)中的修辭手法，并將其靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治教育語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，這將會(huì)使思想政治教育語(yǔ)言更加新穎、靈活、富有個(gè)性，充滿(mǎn)感染力和吸引力，因此必然會(huì)調(diào)動(dòng)起受眾的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。
4播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧
播音學(xué)是以播音創(chuàng)作為研究對(duì)象，研究播音創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。播音學(xué)，是一門(mén)獨(dú)立的新興學(xué)科，它是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它有自身的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能被某一學(xué)科所代替。播音最重要的載體是語(yǔ)言，廣播電視播音中主持人優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，讓人們喜歡聽(tīng)、愿意聽(tīng)，甚至產(chǎn)生情感的共鳴，這與主持人的語(yǔ)言表達(dá)技巧有著密切的關(guān)系。因此，思想政治教育語(yǔ)言在表達(dá)過(guò)程中，學(xué)習(xí)和借鑒播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性所要求的吐字清晰，聲音洪亮；富有節(jié)奏，聲情并茂；體姿相助，通俗易懂的問(wèn)題。有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言是播音創(chuàng)作的手段，也是播音創(chuàng)作活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。有聲語(yǔ)言是由發(fā)聲和表達(dá)兩大要素構(gòu)成。發(fā)聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發(fā)音的動(dòng)力，聲音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的變化都與氣息關(guān)系密切。用胸腹聯(lián)合呼吸的氣息方式，給說(shuō)話(huà)者較穩(wěn)健的語(yǔ)言狀態(tài)提供保障，避免發(fā)生情感激昂時(shí)“讀破音”的現(xiàn)象。有利于豐富情感表達(dá)時(shí)的不同需要，同時(shí)對(duì)說(shuō)話(huà)者的嗓音起到保護(hù)的作用?？谇患仁怯新曊Z(yǔ)言的構(gòu)字器官，又是語(yǔ)言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態(tài)，可以為說(shuō)話(huà)發(fā)音提供一個(gè)良好的語(yǔ)音制造場(chǎng)和良好的共鳴環(huán)境。吐字歸音，關(guān)系到字音的清晰、響亮、完整，同時(shí)也在一定程度上影響著語(yǔ)言風(fēng)格。平時(shí)有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現(xiàn)象，都是因?yàn)橥伦謿w音存在問(wèn)題。有聲語(yǔ)言的表達(dá)要素包括內(nèi)部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏。外部技巧的運(yùn)用可以使語(yǔ)言表達(dá)得清晰準(zhǔn)確，生動(dòng)具體，情感豐富語(yǔ)流富于生命活力，富于動(dòng)態(tài)美感。內(nèi)部技巧有：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)及對(duì)象感。情境再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的二度創(chuàng)作過(guò)程，能夠激發(fā)表達(dá)者的內(nèi)心真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)表達(dá)者的豐富情感，是對(duì)內(nèi)容從理解到表達(dá)的橋梁。除了有聲語(yǔ)言之外，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中，人們的表情、眼神、體態(tài)、服飾等副語(yǔ)言，也都傳遞著信息，表達(dá)著情感?！案闭Z(yǔ)言”或“無(wú)聲語(yǔ)言”，在傳播學(xué)中也被稱(chēng)作“非語(yǔ)言符號(hào)”。它是指語(yǔ)言以外，可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)感受到的姿態(tài)、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號(hào)的總稱(chēng)。副語(yǔ)言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語(yǔ)言表達(dá)一起來(lái)傳遞信息的，對(duì)有聲語(yǔ)言表達(dá)具有補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢(shì)表達(dá)詼諧幽默等。副語(yǔ)言的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強(qiáng)傳播的效果。運(yùn)用好副語(yǔ)言，對(duì)有聲語(yǔ)言的表達(dá)能夠起到強(qiáng)化、豐富、修正和補(bǔ)充的作用；運(yùn)用得不好，則會(huì)弱化或干擾信息的傳遞。
借鑒受眾理論、語(yǔ)境理論、修辭方法和語(yǔ)言表達(dá)技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語(yǔ)境和特點(diǎn)，運(yùn)用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言的表達(dá)技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)思想政治教育者的語(yǔ)言感染力，提升思想政治教育語(yǔ)言的藝術(shù)性。
作者:徐麗穎 單位:遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué)
注釋
①邵培仁.傳播學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002:204.
②戚雨村.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1997:147.
③何自然,陳新仁.當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2004:119-120.
④崔應(yīng)賢.修辭學(xué)講義[M].北京:清華大學(xué)出版社,2012:1.
⑤曹艷偉.政治語(yǔ)篇中的辭格研究[D].吉林大學(xué),碩士學(xué)位論文,2007:13.
參考文獻(xiàn)
論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動(dòng)，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點(diǎn)、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)持灌輸論對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。
灌輸論是思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。
1．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性
堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識(shí)、選擇意識(shí)、批判思維的發(fā)展，都對(duì)灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對(duì)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋?zhuān)笇?dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識(shí)分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f(shuō)服力和感染力。
2．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的實(shí)效性
從實(shí)踐來(lái)看，灌輸不僅是人類(lèi)社會(huì)思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類(lèi)社會(huì)文明的主要渠道。有人說(shuō)，灌輸只對(duì)知識(shí)水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)?，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)、有自學(xué)能力，可以通過(guò)自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過(guò)自我教育來(lái)消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會(huì)成為無(wú)源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識(shí)上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾?，就無(wú)異于否定教育的必要性。
3．堅(jiān)持灌輸方法的多樣性
實(shí)施灌輸也就必須堅(jiān)持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法律意識(shí)增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個(gè)別灌輸、理論灌輸與實(shí)踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實(shí)踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理之，融入文體活動(dòng)之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識(shí)灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。
4．堅(jiān)持灌輸客體的主體能動(dòng)性
在灌輸過(guò)程中，教師作為灌輸?shù)闹黧w，具有能動(dòng)性和誘導(dǎo)性，居于主導(dǎo)地位。然而，學(xué)生雖然作為灌輸?shù)目腕w，并不是一味地居于被動(dòng)地位，特別是當(dāng)代青年大學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)、自主選擇意識(shí)顯著增強(qiáng)。他們比以往的青年更喜歡表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他們崇尚自我實(shí)現(xiàn)，追求獨(dú)立人格，注重自我感受，強(qiáng)調(diào)自我主判斷，以“本真”的方式去思維、去說(shuō)話(huà)、去行為，而不人云亦云，他們也會(huì)以其能動(dòng)的反作用對(duì)灌輸者產(chǎn)生影響，有時(shí)還會(huì)把接受灌輸變成一種自覺(jué)需要。在主動(dòng)開(kāi)展的學(xué)習(xí)、研討中，以自我教育的方式接受灌輸。因此，在灌輸過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)
灌輸客體的主體性與能動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與灌輸過(guò)程是非常重要的。只有在灌輸客體能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，外在灌輸才能成為對(duì)灌輸客體有價(jià)值的活動(dòng)。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會(huì)受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過(guò)程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽(tīng)，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動(dòng)式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評(píng)價(jià)、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。
5.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合
要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說(shuō)教就是顯得蒼白無(wú)力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁(yè)）（上接第5頁(yè)）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸理論，還可介紹一些其它意識(shí)形態(tài)的理論，客觀評(píng)價(jià)資本主義社會(huì)制度的優(yōu)劣，分析我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所走過(guò)的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國(guó)社會(huì)初級(jí)階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗(yàn)。這樣的灌輸，才有說(shuō)服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。
面對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實(shí)踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅(jiān)持在內(nèi)容、方法、對(duì)象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展的灌輸理論，賦予的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。
參考文獻(xiàn)：
[1]史文光．思想政治工作不能忽視灌輸[j]．理論研究，2001(增刊).
[2]陳選華．對(duì)灌輸教育的新思考[j]．安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002(5).
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)實(shí)踐；思想政治教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0007-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.002
當(dāng)前，隨著素質(zhì)教育的普及和得到重視，大學(xué)生思想政治教育也在不斷地發(fā)展、完善并彰顯出其重要意義。隨著國(guó)內(nèi)外的思想文化交流與融合的進(jìn)一步加深，大學(xué)生思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)思潮的影響，思想觀念和價(jià)值取向更加多樣，如果僅僅局限于書(shū)本說(shuō)教形式，很容易引起學(xué)生的反感，也很難讓學(xué)生真正得到教育。因而，如何通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐形式讓學(xué)生參與其中，汲取知識(shí)，接受教育，反思提升，成為當(dāng)下研究的課題。
一、藝術(shù)實(shí)踐對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的作用
藝術(shù)實(shí)踐是指學(xué)生在課堂之外，運(yùn)用美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)知識(shí)，以實(shí)踐活動(dòng)的形式，拓展視野、豐富學(xué)識(shí)、接觸社會(huì)、增長(zhǎng)才能的活動(dòng)?，F(xiàn)如今，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，同時(shí)也是普通高校大學(xué)生更好地將所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中以提高個(gè)人綜合素養(yǎng)的一種方式。大學(xué)生的全面綜合素質(zhì)主要是指思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)實(shí)踐作為高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，也發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
一方面，參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在一定的范圍內(nèi)，可以使學(xué)生將個(gè)人的藝術(shù)感悟融于自身的思想意識(shí)和行為能力中，能在一個(gè)新的環(huán)境里從新的角度認(rèn)識(shí)自己，了解自己，進(jìn)一步進(jìn)行合理的自我調(diào)整。另一方面，參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)還能陶冶人的情操，發(fā)展人的創(chuàng)新思維，提高受教育者的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，最終促使其得到全面發(fā)展。
二、校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極影響
在當(dāng)前，學(xué)校圍繞舞蹈、音樂(lè)、體育、攝影、繪畫(huà)、書(shū)法、曲藝等各種藝術(shù)形式，開(kāi)展文化藝術(shù)活動(dòng)月、藝術(shù)社團(tuán)、文藝會(huì)演，舉辦各種藝術(shù)講座、專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)及各類(lèi)大學(xué)生藝術(shù)比賽等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的積極影響是全方位的?？傮w來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
（一）藝術(shù)實(shí)踐有利于培養(yǎng)大學(xué)生崇高的理想信念
藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上是對(duì)美的事物進(jìn)行感知。通過(guò)聲樂(lè)舞蹈等，大學(xué)生不斷提高自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這種思維、四肢、眼及多方面感官的同時(shí)并用可以促進(jìn)身體和思維在潛意識(shí)層面的進(jìn)一步融合，提高對(duì)更加美好事物的向往，向往一種有助于自己和他人的生活方式，換而言之就是提升自身的理想信念。正如馬克思、等歷史偉人往往有著高于常人的藝術(shù)鑒賞力。這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式“生物―心理―社會(huì)”所闡釋的道理，高雅的藝術(shù)實(shí)踐（生理實(shí)踐）能潛移默化地改造出高尚的理想信念（心理活動(dòng)），最后對(duì)社會(huì)做出積極有效的事（社會(huì)效應(yīng)），而又彼此影響著。
（二）藝術(shù)實(shí)踐有利于提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)
道德素質(zhì)的養(yǎng)成，往往是從“教化”走向“內(nèi)省”，從“他律”走向“自律”的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程往往同時(shí)需要積極的引導(dǎo)。在大學(xué)生的每一次具體的情感運(yùn)動(dòng)中，其審美情感與道德情感往往是密不可分的。在不斷的美育熏陶中，學(xué)生培養(yǎng)了健康的審美觀念以及陶冶了高尚的道德情操。大學(xué)生通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐與社會(huì)中形形的人直接打交道，體會(huì)不同人對(duì)藝術(shù)的感受。大學(xué)生在這個(gè)過(guò)程所感受到的除了自身的付出外，更多的是掌聲、笑容、他人對(duì)于自己的贊許和對(duì)藝術(shù)的欣賞，這種積極的反饋信息也引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的道德素養(yǎng)。
（三）藝術(shù)實(shí)踐有利于增強(qiáng)大學(xué)生的自我意識(shí)
自我意識(shí)是意識(shí)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它是接觸自我概念，對(duì)自己的存在狀態(tài)（包括生理和心理）以及自己同外部世界的關(guān)系。藝術(shù)實(shí)踐作為較高形式的實(shí)踐活動(dòng)，需要人將注意力高度集中并不斷思索才能不斷嫻熟和取得成果。這個(gè)過(guò)程能培養(yǎng)大學(xué)生有效的自我控制和加深對(duì)自我的全面評(píng)價(jià)。在藝術(shù)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)大學(xué)生的自我意識(shí)，能夠使一個(gè)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是對(duì)社會(huì)有用的人、有希望的人、能成功的人，周?chē)睦蠋熀屯瑢W(xué)都喜歡他、需要他、肯定他，那么他就會(huì)為改變現(xiàn)實(shí)和實(shí)現(xiàn)理想自我而更加努力。
（四）藝術(shù)實(shí)踐有利于提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
大學(xué)生核心就業(yè)能力可以分為四個(gè)方面：基本工作能力、專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐能力、尋求職業(yè)能力、心理調(diào)適能力。通過(guò)對(duì)比，在校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生和非藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生從小在外學(xué)藝，對(duì)于專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐比較積極，學(xué)生在不斷的實(shí)踐中不僅鍛煉了獨(dú)立自主能力，心態(tài)好，而且學(xué)生個(gè)體進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐更符合本人專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，有利于學(xué)生核心就業(yè)力的提升。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)對(duì)人才能力的需求是多方面的，大學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐則是大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)的有利方式。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)高校藝術(shù)實(shí)踐教育，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性
大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐教育作為大學(xué)生公共藝術(shù)教育的重要組成部分，也是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式的主要陣地。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐與研究中，我們看到，大學(xué)藝術(shù)實(shí)踐教育尚未引起足夠的重視，尤其是對(duì)于非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。藝術(shù)教育并非專(zhuān)長(zhǎng)性的技能性教化，而應(yīng)作為一種普及性的，以培養(yǎng)人文素質(zhì)、審美能力為要義的綜合素質(zhì)教育不可或缺的組成部分。為更好地增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性，針對(duì)大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手。
（一）增加藝術(shù)實(shí)踐課程設(shè)置，建立一支專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍
高校的公共文化課、專(zhuān)業(yè)理論課課程都有專(zhuān)任教師擔(dān)任，而藝術(shù)實(shí)踐課目前基本上都還是空白，既沒(méi)有納入教學(xué)計(jì)劃大綱，更沒(méi)有專(zhuān)任老師負(fù)責(zé)，活動(dòng)常常按照社團(tuán)組織開(kāi)展，由團(tuán)委學(xué)工部門(mén)指導(dǎo)學(xué)生參與。這就導(dǎo)致很多老師都不是專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師，缺乏對(duì)學(xué)生的了解，無(wú)法深入地指導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生也只是被動(dòng)地參與，沒(méi)有獲得提升和幫助。因此，應(yīng)將藝術(shù)實(shí)踐作為藝術(shù)文化素質(zhì)教育課程納入第二課堂，實(shí)行學(xué)分制，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)老師參與進(jìn)來(lái)，組織一支專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍，逐步完善人才培養(yǎng)方案，將藝術(shù)鑒賞和自身的體驗(yàn)融合起來(lái)，充分發(fā)揮藝術(shù)實(shí)踐的功能。
（二）打造精品化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式，促進(jìn)學(xué)生積極參加
從枯燥的高中生涯步入到豐富多彩的大學(xué)生活，每個(gè)學(xué)生都希望有機(jī)會(huì)展示自己的特長(zhǎng)，達(dá)到放松心情，拓寬知識(shí)面的目的。然而現(xiàn)階段高校各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，雖然看似種類(lèi)繁多，但是大多表現(xiàn)在唱歌跳舞等缺乏人文內(nèi)涵的活動(dòng)，真正有教育意義的少，而且很多活動(dòng)針對(duì)性不強(qiáng)，使藝術(shù)特長(zhǎng)不明顯的大學(xué)生反而形成了自卑的心理，羞于表達(dá)自己。因此，創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容與形式，確保每個(gè)學(xué)生都能參與藝術(shù)活動(dòng)至關(guān)重要。高校開(kāi)展學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐只有以育人為宗旨，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的精神，達(dá)到寓教于樂(lè)，才能鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步。
（三）結(jié)合藝術(shù)類(lèi)和非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，針對(duì)性地開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐教育
“重藝輕文”是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的典型特點(diǎn)，由于藝術(shù)生性格比較張揚(yáng)，而且對(duì)高校的思想政治公共課普遍不感興趣，如果不加以積極引導(dǎo)，容易導(dǎo)致個(gè)人的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差和人文素質(zhì)欠缺。專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育變成了單純的技術(shù)教育，失去了美育的功能， 未能起到完善人格，提升人的綜合素質(zhì)的作用。然而非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在高考的壓力下，長(zhǎng)期“重智育，輕德育”，學(xué)生的綜合能力大多在大學(xué)才得以鍛煉提升，因此藝術(shù)實(shí)踐需要根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生分類(lèi)進(jìn)行指導(dǎo)，增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性。高?？衫蒙鐣?huì)文化資源為學(xué)校藝術(shù)教育服務(wù)，將學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐課堂放到所在地省市區(qū)文化教育部門(mén)組織的文藝展演和文體活動(dòng)中，放到民間藝術(shù)展覽的觀摩中，增強(qiáng)活動(dòng)的公益性，提高學(xué)生的參與感。此外，還可以加強(qiáng)藝術(shù)院校和文藝團(tuán)體的聯(lián)系交流，定期邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，組織師生觀看高水平的演出，與其他專(zhuān)業(yè)課程一樣循序漸進(jìn)，貫穿學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
[1] 沈?qū)毶?論高校藝術(shù)教育在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中的作用[J].藝術(shù)教育，2005，17（6）：34-35.
[2] 段偉偉.論大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐教育在人才培養(yǎng)中的作用――以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)為例[J].南京財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）：93-96.
[3] 葉 剛，蔡景彬.試述校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的影響[J].成功（教育版），2010（6）：18-19.
[4] 王玉華.簡(jiǎn)論藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的作用[J].四川警官高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（6）：102-104.
[5] 夏蘭.當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展存在的問(wèn)題探析[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（10）：83-85.
關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；矛盾論；應(yīng)用策略
中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-10-26
一、矛盾論簡(jiǎn)述
矛盾論是辯證唯物主義的哲學(xué)思想，它從多個(gè)角度分析了矛盾的普遍性、特殊性，主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性。從矛盾論的內(nèi)容上說(shuō)，其主要包含了以下幾個(gè)方面。
首先，矛盾論從宇宙觀的層面深入辨析了發(fā)展觀的思想，指出了靜止、片面和孤立地看世界是形而上學(xué)的基本特征，應(yīng)該從事物的內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面對(duì)矛盾的產(chǎn)生進(jìn)行分析。
其次，矛盾論對(duì)矛盾存在的普遍性和特殊性進(jìn)行了分析。普遍性主要包括兩個(gè)方面：一方面，一切事物在變化發(fā)展過(guò)程中都是存在矛盾的。另一方面，是指任務(wù)事物在其演化的過(guò)程中，始終存在矛盾運(yùn)動(dòng)。特殊性主要是指矛盾雖然普遍存在，但是又表征出一定的特殊性，也就是矛盾個(gè)性和共性之間的聯(lián)系和差別。矛盾的普遍性和特殊性既可以區(qū)別對(duì)待，它們之間也可以有機(jī)統(tǒng)一。
再次，矛盾存在主次之分，即存在主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的出現(xiàn)，是矛盾本身具有的不平衡性所導(dǎo)致的。由于矛盾在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出了不平衡的特性，因此直接導(dǎo)致矛盾的演化出現(xiàn)傾斜，最終表現(xiàn)為主要矛盾和次要矛盾。
最后，矛盾存在統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，即所有矛盾之間既能夠形成統(tǒng)一。但彼此之間又存在對(duì)立，即統(tǒng)一是相對(duì)的、暫時(shí)的以及有條件性的。而斗爭(zhēng)性則是指矛盾表現(xiàn)為相互排斥，即絕對(duì)的對(duì)立。
二、矛盾論在高職院校大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用策略
1.辨析高職院校和普通高校大學(xué)生思想政治教育的普遍性和特殊性
在社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高、多元化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的新形勢(shì)下，高職院校和普通高校的大學(xué)生思想政治教育必然會(huì)出現(xiàn)普遍性的問(wèn)題。在思想政治教育方面，高職院校和普通高校沒(méi)有太大差別，能夠保持高度協(xié)同；但是，在廣泛的普遍性中，卻存在很多特殊性。如相對(duì)普通高校而言，高職院校的師資力量較為薄弱、社會(huì)地位較低、學(xué)生整體水平不高等都是其表現(xiàn)出的特殊性，這也給思想政治教育工作造成了影響。因此，高職院校在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，需要結(jié)合矛盾論對(duì)思想政治教育過(guò)程中存在的普遍性和特殊性進(jìn)行認(rèn)識(shí)，然后落實(shí)思想政治教育工作。
2.分清主次，緊扣思想政治教育重點(diǎn)
根據(jù)矛盾論的相關(guān)論述，矛盾是存在主次之分的，應(yīng)該先集中力量解決主要矛盾，然后再消除次要矛盾?；谶@一思想，在高職院校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育時(shí)，也需要明確教育工作的主次，有序合理地開(kāi)展思想政治工作。
3.統(tǒng)一思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育
在高職院校中，思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育其實(shí)存在一定的矛盾，也就是存在一定的對(duì)立，這也是思想政治教育工作開(kāi)展不順的一個(gè)關(guān)鍵原因?；诿苷摰慕y(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，應(yīng)該在高職院校中將思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育統(tǒng)一起來(lái)，使兩者達(dá)到相對(duì)平衡狀態(tài)，能夠在同一基礎(chǔ)上展開(kāi)兩個(gè)方面的教育工作。具體說(shuō)來(lái)，高職院校在制訂思想政治教育工作計(jì)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行分析，切實(shí)將兩者結(jié)合起來(lái)；在形式上形成對(duì)接，即在專(zhuān)業(yè)教育中滲透思想政治教育，以思想政治教育指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教育，如此才能在高職院校中完善大學(xué)生的思想政治教育工作，提升大學(xué)生的思想素養(yǎng)及水平。
思想政治教育是高職院校的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，運(yùn)用矛盾論的相關(guān)思想，可以對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。因此，需要對(duì)高職院校和普通院校的普遍性、特殊性進(jìn)行剖析，分清主次，緊扣思想政治教育重點(diǎn)，統(tǒng)一思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育，如此才能實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高職生；思想政治教育；職業(yè)生涯教育；有機(jī)統(tǒng)一體
一、高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育的內(nèi)涵及其關(guān)系
所謂思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。①思想政治教育受社會(huì)環(huán)境的制約和影響，為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化服務(wù)。李合亮在《思想政治教育探本—關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》一文中運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)與方法，把“思想政治教育是什么”作為研究的對(duì)象，從理論上探求思想政治教育的基本內(nèi)涵。認(rèn)為思想、政治、教育三個(gè)詞語(yǔ)不是簡(jiǎn)單的疊加關(guān)系，而是融為一體，組成新的詞語(yǔ)。探討思想政治教育的內(nèi)涵應(yīng)著力指向思想政治教育的本質(zhì)。指出：思想政治教育既應(yīng)該看到思想政治教育為階級(jí)、社會(huì)服務(wù)的一面，也應(yīng)該看到它作為一種教育活動(dòng)有其“建設(shè)人自身”的根本屬性。②因此，高職院校的思想政治教育既要體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序管理服務(wù)，又要注重高職生的人的本性及其實(shí)現(xiàn)途徑，為高職生的職業(yè)生涯服務(wù)。
所謂職業(yè)生涯內(nèi)涵，是指一個(gè)人在一生中所從事工作，承擔(dān)職務(wù)的職業(yè)經(jīng)歷或相繼歷程，是伴隨個(gè)體終身的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。職業(yè)生涯教育的前身是職業(yè)指導(dǎo)，隨著時(shí)代和理論的發(fā)展，職業(yè)生涯教育逐漸進(jìn)入學(xué)校教育。1971年美國(guó)聯(lián)邦教育署署長(zhǎng)馬倫博士正式提出了“生涯教育”觀念，標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代職業(yè)生涯教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。關(guān)于職業(yè)生涯教育的定義，學(xué)者們普遍認(rèn)為職業(yè)生涯教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)個(gè)體規(guī)劃自我職業(yè)生涯的意識(shí)與技能，發(fā)展個(gè)體綜合職業(yè)能力，促進(jìn)個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展的活動(dòng)，是以引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行并落實(shí) 職業(yè)生涯規(guī)劃為主線(xiàn)的綜合性教育活動(dòng)。③職業(yè)生涯教育理念提出后，各國(guó)及各地區(qū)，如印度、臺(tái)灣等地的學(xué)校教育都先后將職業(yè)生涯教育引入學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)的活動(dòng)，取得了一定的成效。中國(guó)大陸隨著勞動(dòng)就業(yè)制度的改革，高職院校結(jié)合畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)，逐步引進(jìn)職業(yè)生涯教育課程，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中作了簡(jiǎn)述，但能把職業(yè)生涯教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的不多。高職院校將職業(yè)生涯教育緊密地融入思想政治教育之中，高職生的思想政治教育將會(huì)更加得勢(shì)。高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育二者的關(guān)系是融會(huì)貫通和相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。
（一）教育目的的一致性。思想政治教育與職業(yè)生涯教育的目的，都是在于幫助高職生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，使高職生能站在更高的角度和多個(gè)層次去籌劃自己的人生目標(biāo)。在就業(yè)市場(chǎng)化的環(huán)境下，高職生的思想政治教育和職業(yè)生涯教育的有機(jī)結(jié)合。一方面，思想政治理論作為職業(yè)生涯教育的支撐，對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃起著引領(lǐng)作用；另一方面，高職院校思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制的建立，依賴(lài)于高職生的職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。
（二）教育內(nèi)容的融通性。高職院校思想政治教育是以理想信念教育作為基本著眼點(diǎn)。職業(yè)生涯教育的內(nèi)容不僅體現(xiàn)了學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的總體方向，突出學(xué)生職業(yè)生涯目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)程度及實(shí)現(xiàn)途徑，而且體現(xiàn)了職業(yè)生涯教育本身所蘊(yùn)含的思想政治教育的方向、性質(zhì)、任務(wù)和作用。
（三）教育方法的互通性。思想政治教育和職業(yè)生涯教育都突出人性化教育，二者的共同特征都有具有實(shí)踐性。理論教育、實(shí)踐鍛煉、榜樣教育、自我教育、形象教育、心理咨詢(xún)等方法在二者的教育中都得到充分體現(xiàn)，都是為促進(jìn)高職生健康成長(zhǎng)服務(wù)，共同激發(fā)高職生的思想熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，使之主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，在人生發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
然而，現(xiàn)階段，高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育二者的結(jié)合還不夠緊密。
二、影響高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育結(jié)合的原因
（一）傳統(tǒng)觀念尚未完全改變。思想政治教育，作為我黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上發(fā)揮過(guò)極其重要的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，思想政治教育工作成為民族獨(dú)立和人民解放的重要法寶；解放初期，思想政治教育成為建立社會(huì)主義制度和一切工作的生命線(xiàn)；改革開(kāi)放后，思想政治教育又成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。但并不因此就夸大了思想政治教育的作用,而忽略了時(shí)代變化對(duì)現(xiàn)行思想政治教育的深刻影響，更不能潛意識(shí)的認(rèn)為職業(yè)生涯教育是西方的東西，而不敢放開(kāi)引用。辨證唯物論從不否認(rèn)思想政治教育的威力，但也不夸大其作用。在信息全球化背景下，各個(gè)學(xué)科雖然各有其位，其功能不同，但都不是孤立的，內(nèi)容交叉呈現(xiàn)，可以通融互補(bǔ)，相互促進(jìn)。高職生思想政治教育不能停留在以往的載體上，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。職業(yè)生涯教育作為高職生思想政治教育的新載體，應(yīng)在培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人中起重要作用。
(二) 二者結(jié)合尚缺乏有效的切入點(diǎn)。在思想理論建設(shè)上，為突出思想政治教育的地位，把思想政治教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科來(lái)建設(shè)，需要規(guī)范的體系，思想政治理論教學(xué)是其它各學(xué)科所不能代替的。將職業(yè)生涯教育引入思想政治理論課教學(xué)，擔(dān)心馬列主義被邊緣化。而職業(yè)生涯教育也在強(qiáng)調(diào)課程的屬性及其功能的特點(diǎn)。
認(rèn)為高職生的職業(yè)生涯教育重點(diǎn)是解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，思想政治教育與職業(yè)生涯教育無(wú)關(guān)，尤其是思想政治教育在中國(guó)是一個(gè)敏感的問(wèn)題，職業(yè)生涯教育教師一般都有意識(shí)的避開(kāi)這一“高壓線(xiàn)”，盡可能回避學(xué)生的思想政治問(wèn)題。因此，目前，高職院校的思想政治教育與職業(yè)生涯教育，無(wú)論是教學(xué)計(jì)劃，還師資隊(duì)伍建設(shè)，或教學(xué)研究都是單獨(dú)運(yùn)作，各不相聯(lián)。這不僅造成思想政治教育空洞無(wú)力的理論說(shuō)教，也導(dǎo)致了高職院校職業(yè)生涯教育缺乏理論支撐，造成了畢業(yè)生的思想觀念和就業(yè)問(wèn)題得不到有效解決。
（二）高院校生涯教育建設(shè)相對(duì)滯后。職業(yè)生涯教育在中國(guó)仍處于始創(chuàng)過(guò)程。在高職院校，職業(yè)生涯教育機(jī)構(gòu)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面仍存在諸多問(wèn)題。各高職院校雖然都非常重視就業(yè)工作，成立有“就業(yè)指導(dǎo)中心”，開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，但實(shí)際上“就業(yè)指導(dǎo)中心”并非專(zhuān)業(yè)管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)就業(yè)指導(dǎo)課程的教師，只有少數(shù)是取得國(guó)家認(rèn)定的“職業(yè)指導(dǎo)師”資格，大多是由班主任或輔導(dǎo)員來(lái)承擔(dān)，能把思想政治教育與職業(yè)生涯教育有機(jī)結(jié)合的不多，能運(yùn)用職業(yè)生涯理論對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)生涯教育也存在較大困難，對(duì)高職生在就業(yè)上存在的深層次思想問(wèn)題地分析就更少了。因此，教育內(nèi)容較泛，主要是：一是培訓(xùn)高職生的求職技能。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獲取就業(yè)信息的方法，指導(dǎo)填寫(xiě)求職表格，制作求職材料，策劃求職技巧，掌握與雇主面談的藝術(shù)及服飾的準(zhǔn)備，尋找有發(fā)展機(jī)會(huì)的就業(yè)職位。二是對(duì)高職生的職業(yè)意向和職業(yè)目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，分析社會(huì)的職業(yè)性質(zhì)，向畢業(yè)生提出就業(yè)方面的建議。從課程建設(shè)及發(fā)展來(lái)看，高職院校的職業(yè)生涯教育仍停留在表面上，流于形式，重外在“包裝”工作，輕內(nèi)在素質(zhì)提升，對(duì)職業(yè)生涯教育的體系構(gòu)建、實(shí)施保障等方面尚存不足，與真正意義上的職業(yè)生涯教育的專(zhuān)業(yè)化要求還有很大距離。
三、高職生的思想政治教育與職業(yè)生涯教育有機(jī)融合的思考
（一）高職生思想政治教育與職業(yè)生涯教育應(yīng)同步開(kāi)展。高職生的第一課就是“新入學(xué)教育”。目的是穩(wěn)定學(xué)生心態(tài)，使之樹(shù)立專(zhuān)業(yè)思想。然而，現(xiàn)實(shí)中，高職生由于入學(xué)前不了解專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵，選錯(cuò)專(zhuān)業(yè)或“扎堆”的現(xiàn)象較為普遍。要想更換專(zhuān)業(yè)較難，因而痛苦、無(wú)奈、厭學(xué)、消極、甚至退學(xué)的也不乏其人。理論研究表明，職業(yè)取向決定專(zhuān)業(yè)取向，專(zhuān)業(yè)發(fā)展成就事業(yè)發(fā)展。高職生的職業(yè)問(wèn)題，僅僅依靠思想政治教育是難于解決的。結(jié)合實(shí)際，把思想政治教育與職業(yè)生涯教育結(jié)合起來(lái)，把世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，把遠(yuǎn)大理想職業(yè)理想結(jié)合起來(lái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念和正確樹(shù)立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，有利于高職院校專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和辦學(xué)水平的提高。因此，學(xué)生在入學(xué)第一天起，就應(yīng)確立職業(yè)生涯的概念，讓職業(yè)理想和思想感情與3年學(xué)習(xí)生活同步。一年級(jí)了解自我，二年級(jí)確立職業(yè)興趣，三年級(jí)有目的地提升職業(yè)修養(yǎng)，并初步完成學(xué)生到職業(yè)者的角色轉(zhuǎn)換。高職生只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)劣，畢業(yè)時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)就業(yè)恐慌。另外，高職院校應(yīng)允許部分學(xué)生調(diào)換專(zhuān)業(yè)，這樣有利于減輕思想政治教育的壓力，有利于學(xué)校本身和學(xué)生個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。實(shí)施這項(xiàng)改革的關(guān)鍵是制定規(guī)范的管理制度，開(kāi)展有效的思想政治教育與職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己發(fā)展的專(zhuān)業(yè)。在這方面，華中科技大學(xué)早在1999年在實(shí)行學(xué)生轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)制度的改革，使數(shù)千名學(xué)生在學(xué)習(xí)期間重新找到適合自己發(fā)展的專(zhuān)業(yè)④。進(jìn)入21世紀(jì)后，不少高職院校都在積極推進(jìn)學(xué)生重新選擇專(zhuān)業(yè)的改革，普遍受到了學(xué)生的歡迎。
（二）職業(yè)生涯教育教師與思想政治教育教師應(yīng)融為一體。職業(yè)生涯教育是一門(mén)學(xué)科。高職院校的職業(yè)生涯教育和其他課程教育一樣，最終要依靠相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師來(lái)完成。目前，高職院校職業(yè)生涯教育的專(zhuān)業(yè)教師較匱乏，素質(zhì)不高,制約著職業(yè)生涯教育和畢業(yè)生就業(yè)工作的開(kāi)展。因此，高職院校要堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育改革，發(fā)揮職業(yè)生涯教育在思想政治教育工作的作用，將畢業(yè)生就業(yè)落到實(shí)處，需要加強(qiáng)職業(yè)生涯教師的隊(duì)伍建設(shè)。一方面，是充分發(fā)揮思想政治理論課教師的優(yōu)勢(shì)。這些教師具有扎實(shí)思想政治教育理論知識(shí)，對(duì)做好高職生的思想政治工作有良好的基礎(chǔ)。通過(guò)系統(tǒng)的職業(yè)生涯教育理論培訓(xùn)，使他們既掌握職業(yè)生涯教育知識(shí)，又了解學(xué)生的就業(yè)管理工作及就業(yè)政策，成為既善于做學(xué)生思想政治工作，又能勝任學(xué)生職業(yè)生涯教育的“雙師型”教師。另一方面，是按照教育部的文件要求，足額配備專(zhuān)任職業(yè)指導(dǎo)老師，不斷充實(shí)思想政治工作隊(duì)伍，從而提高師資隊(duì)伍的整體水平，有效地促進(jìn)高職生思想政治工作與就業(yè)工作的開(kāi)展。
（三）職業(yè)生涯教育課應(yīng)納入思想政治理論課的管理范疇。高職院校開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯課程，順應(yīng)了高職生的意愿，強(qiáng)化了高職生的思想政治教育工作的實(shí)踐性，改變了傳統(tǒng)的理論到理論的抽象說(shuō)教方法，促進(jìn)了教育教學(xué)改革。然而，一些高職院校尚缺乏完善的管理體系。就業(yè)指導(dǎo)課，包括就業(yè)管理機(jī)構(gòu)，大多依附在公共教研室和學(xué)工部門(mén)之間；課程建設(shè)落后，有的只作選修課開(kāi)設(shè)；存在著重結(jié)果，輕過(guò)程， 重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量等現(xiàn)象。要改進(jìn)這些狀況，需要本標(biāo)兼治，注重完善就業(yè)工作體系，提高服務(wù)質(zhì)量。一方面，是確定職業(yè)生涯教育課的歸屬。從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合課程體系、性質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)，以及教學(xué)管理等現(xiàn)狀，把職業(yè)生涯課納入思想政治理論課的管理范疇，列為高職生的必修課，協(xié)助職能部門(mén)開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作。另一方面，是加強(qiáng)職業(yè)生涯課程建設(shè)。著重加強(qiáng)教學(xué)大綱、教材建設(shè)的規(guī)范性；構(gòu)建以職業(yè)生涯指導(dǎo)為核心全程化的職業(yè)生涯教育模式；使教育環(huán)節(jié)的開(kāi)展既能立足于社會(huì)職業(yè)發(fā)展實(shí)際和就業(yè)政策實(shí)際，又能適合高職生鮮活的個(gè)體需要，以解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要任務(wù)。
總之，職業(yè)生涯教育加盟思想政治理論課，成為高職院校思想政治教育工作的新載體，將更加突出理論課的實(shí)踐性和務(wù)實(shí)性，更加完善高職院校思想政治理論課的體系，使課程體系建設(shè)真正體現(xiàn)和進(jìn)一步向著理論—實(shí)踐—理論的良性循環(huán)發(fā)展。
注釋?zhuān)?/p>
① 百度百科.思想政治教育[eb/ol]. baike.baidu.com/view/8959.htm
② 李合亮.思想政治教育探本—關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究[m]•人民出版社出版•2009-4
③百度百科.職業(yè)生涯教育[eb/ol].baike.baidu.com/view/1253940.htm
④崔新軍.轉(zhuǎn)系將成為推動(dòng)傳統(tǒng)高教體制改革的“切口” [eb/ol]•xjtunews.xjtu.edu.cn/jydt/2003-04/1049126400d861.shtml
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：校園文化 思想政治教育 必要性 特點(diǎn) 存在問(wèn)題 建議
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（a）-0219-02
隨著教育體制的不斷改革，校園文化建設(shè)必不可少，大學(xué)思想政治教育工作越來(lái)越受到重視，在校園文化建設(shè)中滲入大學(xué)思想政治教育工作，能有效發(fā)揮大學(xué)思想政治教育工作的效果，校園文化的建設(shè)能讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。
1 大學(xué)思想政治教育的必要性
大學(xué)生在社會(huì)群體中的地位比較特殊，是政治觀念、政治心理逐步穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，有利于學(xué)生主流價(jià)值觀念的形成，有利于學(xué)生對(duì)主流政治文化的接受。為了讓大學(xué)生樹(shù)立正確的政治社會(huì)觀念，使大學(xué)生能順利形成民主型的政治觀念，完成大學(xué)生的思想政治教育，大學(xué)政教應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，應(yīng)對(duì)院校的思想政治教育工作進(jìn)行及時(shí)改進(jìn)，在政治實(shí)踐過(guò)程中，為大學(xué)生構(gòu)建保障體系，充分利用黨團(tuán)組織，發(fā)揮政教的實(shí)效性。
2 大學(xué)思想政治教育工作的特點(diǎn)
2.1 大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)
新形勢(shì)下的社會(huì)環(huán)境思想自由、競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生處于這樣的環(huán)境下，看待問(wèn)題的角度有所不同，他們通常以批判的眼光、審視的態(tài)度去看待社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)問(wèn)題從不同的角度進(jìn)行解析和分辨，不盲目從眾、沒(méi)有個(gè)人崇拜的政治心態(tài)，獨(dú)立思考的意識(shí)較強(qiáng)，能夠理智分析重大的政治時(shí)事、政治理論等。
2.2 大學(xué)生的價(jià)值取向傾向功利化
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，西方思潮沖擊著人們的價(jià)值觀念，由于缺乏家庭教育、學(xué)校教育，大學(xué)生的價(jià)值觀受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的趨利性的影響，形成了追求物質(zhì)利益的新型思想觀念、對(duì)物質(zhì)的追求傾向?qū)嵱眯曰蛘邆€(gè)人喜好，功利價(jià)值取向相當(dāng)嚴(yán)重。
2.3 大學(xué)生欠缺政治興趣
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，降低了大學(xué)生對(duì)政治的興趣，使大學(xué)生的政治信念搖擺不定，政治理想不夠堅(jiān)定，甚至導(dǎo)致了公眾信任危機(jī)這一類(lèi)負(fù)面情緒的形成。
3 大學(xué)思想政治教育工作在校園文化建設(shè)中存在的問(wèn)題
3.1 沒(méi)有對(duì)校園文化進(jìn)行整體規(guī)劃
大部分學(xué)校缺乏對(duì)校園文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，通常只是以開(kāi)展活動(dòng)的形式對(duì)校園文化進(jìn)行補(bǔ)充，這些活動(dòng)規(guī)模和范圍都相對(duì)較小，無(wú)法擴(kuò)寬學(xué)生的受益面，無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，且大部分學(xué)校在建設(shè)校園文化時(shí)，不重視自身的特點(diǎn)，通常忽視學(xué)校的歷史淵源，不注重學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)，使校園文化建設(shè)含有濃重的功利色彩，無(wú)法體現(xiàn)校園文化的鮮明個(gè)性。
3.2 校園文化活動(dòng)創(chuàng)新性不足
大部分學(xué)校在創(chuàng)辦校園文化活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)性質(zhì)偏向娛樂(lè)性，基本上沒(méi)有科技性、學(xué)術(shù)性之類(lèi)的社團(tuán)，沒(méi)有足夠的文化底蘊(yùn)，科技含量過(guò)低，脫離了教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法將教學(xué)內(nèi)容在校園文化中進(jìn)行深化，思想性、弘揚(yáng)主旋律等類(lèi)型活動(dòng)很難吸引學(xué)生的眼球，學(xué)生對(duì)參與校園文化活動(dòng)的熱情不高。
3.3 缺乏文化建設(shè)理論和實(shí)踐
校園文化活動(dòng)的研究時(shí)間不長(zhǎng)，從“文化熱”時(shí)期開(kāi)始提出至今，進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)間較短，缺乏足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化理念，在建設(shè)校園文化的過(guò)程中，難以把握重點(diǎn)，不能深入地提煉精神文化方面的內(nèi)容，沒(méi)有建立完整的校園文化體制機(jī)制。
4 在校園文化建設(shè)下開(kāi)展大學(xué)思想政治教育工作的途徑
4.1 創(chuàng)建良好的校園文化，搞好校園建設(shè)規(guī)劃
在建設(shè)校園文化過(guò)程中，長(zhǎng)期的傳統(tǒng)觀念影響了教師的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的教育只重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授和對(duì)學(xué)生邏輯認(rèn)知能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在回答教師提出的問(wèn)題時(shí)一致回答標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏了獨(dú)立思考的能力，對(duì)知識(shí)沒(méi)有自己的見(jiàn)解，教師長(zhǎng)期忽視“非理性類(lèi)”的教育，比如意志、情感等，使學(xué)生對(duì)外界的表現(xiàn)越來(lái)越漠然。除了精神層面，應(yīng)做好物質(zhì)上的校園建設(shè)規(guī)劃，建設(shè)富有內(nèi)涵的特色建筑物，讓文化與建筑互相融合，把文化深入到園林綠化中，使校園文化隨處可見(jiàn)，使校園文化變得更加濃厚。學(xué)?？稍谛@內(nèi)增加休閑場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所等設(shè)施，讓大學(xué)生在開(kāi)展校園文化活動(dòng)時(shí)，有足夠的空間和條件，在輕松活躍的氛圍中感受校園文化的熏陶，促進(jìn)教師開(kāi)展思想政治教育工作。
4.2 在非正式課程中進(jìn)行思想政治教育
非正式課程，通常也被成為隱性課程，相對(duì)于正式課程對(duì)學(xué)生的影響程度較大，隱性課程主要有學(xué)術(shù)講座、班級(jí)活動(dòng)、宿舍生活、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等幾大類(lèi)型，這些課程重實(shí)踐、輕理論，對(duì)大學(xué)生思想政治工作教育起到重要作用，對(duì)大學(xué)生將思想政治教育融入自己的言行舉止中有著重要意義。在這些活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)講座和社團(tuán)活動(dòng)的評(píng)價(jià)是效果較好。大學(xué)生參與學(xué)術(shù)講座和社團(tuán)活動(dòng)的積極性較高，能夠接受這些活動(dòng)中的內(nèi)容，可在學(xué)術(shù)講座和社團(tuán)活動(dòng)中適當(dāng)融入思想政治教育。在評(píng)價(jià)教師對(duì)建設(shè)宿舍文化的指導(dǎo)、師生交流等時(shí)，學(xué)生認(rèn)為效果一般。近幾年各大高校對(duì)校園文化活動(dòng)建設(shè)越來(lái)越重視，但卻忽視非正式課程在建設(shè)校園文化活動(dòng)中的作用，導(dǎo)致非正式課程活動(dòng)在舉辦過(guò)程中破綻百出，降低了大學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，教育效果較差，甚至對(duì)思想政治教育工作的實(shí)行有負(fù)面影響。
4.3 發(fā)揮校園文化的作用
搞好校園文化建設(shè)，對(duì)大學(xué)生的校園生活和教學(xué)活動(dòng)有著重要意義，可以在潛移默化中影響學(xué)生的思想政治觀念，對(duì)教師實(shí)行思想政治教育工作起著重要作用。校園文化是學(xué)校的財(cái)富，優(yōu)秀的校園文化能夠讓大學(xué)生用正確的思想政治觀念激勵(lì)自己，推動(dòng)自己在正確的道路上成長(zhǎng)與發(fā)展。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)以下三個(gè)方面推進(jìn)校園文化建設(shè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作。
4.3.1 創(chuàng)造良好的校風(fēng)
學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)主要包括教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)，良好的校風(fēng)有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和心理傾向。做好學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)，有利于學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成。校風(fēng)建設(shè)是校園文化活動(dòng)建設(shè)的重點(diǎn)，學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設(shè)時(shí)，可先對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師樹(shù)立正確的教學(xué)觀念，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念中無(wú)益的部分，培養(yǎng)教師的職業(yè)道德，提升教師的自身修養(yǎng)，可根據(jù)大學(xué)生喜聞樂(lè)道的特點(diǎn)，以大學(xué)生比較容易接受的形式開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，在活動(dòng)中適當(dāng)宣傳社會(huì)倡導(dǎo)的道德行為或者價(jià)值觀念，在活躍的氛圍中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作，采用學(xué)生樂(lè)意接受的形式引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。
4.3.2 推動(dòng)學(xué)術(shù)文化建設(shè)
學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是校園精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是大學(xué)生核心價(jià)值的展現(xiàn)。學(xué)術(shù)文化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是行為層面，是學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，與他人產(chǎn)生互動(dòng)、嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)研究的行為規(guī)范等行為；二是精神層面，是學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，掌握好學(xué)術(shù)研究的方法、理論認(rèn)知和學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)等等。大學(xué)的學(xué)術(shù)文化，包括了學(xué)生的學(xué)術(shù)新思想的產(chǎn)生和學(xué)生積累的學(xué)術(shù)知識(shí)。學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)文化建設(shè)，有利于學(xué)生尊重學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)成果的信念的形成，讓學(xué)生能夠正確對(duì)待學(xué)術(shù)研究工作。
4.3.3 搞好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)信息技術(shù)不斷深入，網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生活中隨處可見(jiàn)，而大學(xué)生對(duì)新事物的接受能力較強(qiáng)、對(duì)知識(shí)的渴望較強(qiáng)烈的特性，是網(wǎng)絡(luò)的流行和發(fā)展得到的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的信息容量較大，信息內(nèi)容較復(fù)雜，有些信息的內(nèi)容與社會(huì)核心價(jià)值體系的思想相違背，容易對(duì)大學(xué)生的行為方式和思想觀念等造成不利的影響。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬世界，為大學(xué)生帶來(lái)大量信息的同時(shí)，使大學(xué)生的人際交往方向向虛擬化發(fā)展，使部分大學(xué)生產(chǎn)生排斥身邊的人的行為，使大學(xué)生在心理方面和情感方面出現(xiàn)了問(wèn)題，因此，學(xué)校有必要加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化，利用網(wǎng)絡(luò)的特性對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，重視論壇文化、博客文化、微博文化等，阻斷傳播錯(cuò)誤言論的途徑的源頭，建設(shè)大學(xué)生思想政治教育工作。
4.4 制定與思想政治教育相匹配的文化制度
以往教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，通常是通過(guò)自身的素質(zhì)和學(xué)識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，但這種傳統(tǒng)的思想政治教育工作方式在經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代的沖擊下已經(jīng)無(wú)法達(dá)到較好的效果。為了加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育建設(shè)，達(dá)到教育目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)制定與思想政治教育相匹配的文化制度，加強(qiáng)對(duì)校園文化的宣傳，讓大學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的歷史文化，為學(xué)校的歷史文化感到自豪，可根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)，為學(xué)校設(shè)立校訓(xùn)、選取校歌、設(shè)計(jì)校徽等，完善的文化制度有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的輔導(dǎo)，為大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展提供了幫助。
4.5 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政教育，建立完善的考核制度
目前，廉政教育不僅針對(duì)公職人員，大學(xué)生也成為其教育對(duì)象，廉政教育是思想政治教育的一部分，是奠定大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。反腐倡廉是自古以來(lái)一直推崇的政治理念，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政教育十分必要。學(xué)校可采取廉政文化活動(dòng)、與品德教育相結(jié)合等形式實(shí)行廉政教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念。此外，為了推動(dòng)校園文化的建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，學(xué)校應(yīng)建立完善的大學(xué)生考核制度。在建立大學(xué)生考核制度時(shí)，應(yīng)注意考核制度和考核管理體系的科學(xué)性，使考核制度能夠發(fā)揮其監(jiān)督與管理的作用，首先應(yīng)對(duì)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等的考核制度進(jìn)行完善，可建立民主健全的團(tuán)委成員選拔機(jī)制，對(duì)學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)制度進(jìn)行完善，實(shí)行資助政策，對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化管理。
4.6 宿舍文化建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)
大部分學(xué)校實(shí)施學(xué)分制，大學(xué)生的作息時(shí)間傾向自由化和個(gè)性化，學(xué)生越來(lái)越缺乏班級(jí)和專(zhuān)業(yè)等概念，且學(xué)校對(duì)學(xué)生宿舍的管理制度不完善，只對(duì)宿舍安全和衛(wèi)生等方面進(jìn)行檢查，使大部分學(xué)生以寢室為單位形成小團(tuán)體，學(xué)生與學(xué)生之間在小團(tuán)體范圍內(nèi)互相影響，形成了小團(tuán)體間的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和生活習(xí)慣，整個(gè)班集體被分為了十幾個(gè)小團(tuán)體，不利于整個(gè)班級(jí)的團(tuán)結(jié)，因此，輔導(dǎo)員應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況，適時(shí)適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。
5 結(jié)語(yǔ)
搞好校園文化建設(shè)，有助于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作，可擴(kuò)展教師開(kāi)展思想政治教育工作的空間，讓教師除了在思想政治教育課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，在社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座當(dāng)中也能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治教育觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神。
參考文獻(xiàn)
[1] 孟麗，朱保芹.大學(xué)思想政治教育視野下和諧校園文化建設(shè)[J].青春歲月，2011（24）：164.
[2] 王慧君.校園文化建設(shè)中的大學(xué)思想政治教育路徑研究[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：117-119.
[3] 沈文婷.校園文化在大學(xué)思想政治教育中的創(chuàng)新運(yùn)用思考[J].華章，2012（21）：98-99.
【關(guān)鍵字】高校 思想政治教育 網(wǎng)絡(luò)載體 對(duì)策
一、高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的發(fā)展過(guò)程
利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教育學(xué)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入我們的日常生活中。由于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)以龐大的信息資源以及獲取信息的快捷性等特點(diǎn)，正在并將持續(xù)影響著學(xué)生的思維、價(jià)值觀、行為等方面，但同時(shí)我們也應(yīng)看到互聯(lián)網(wǎng)消極的因素。我們要取其精華，去其糟粕。結(jié)合高校思想政治教育工作的目標(biāo)和發(fā)展，在高校中利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育工作，改革傳統(tǒng)的思想政治教育方式，向高校學(xué)生宣傳思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)科技育人的教學(xué)目標(biāo)。
二、高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的狀況
1、缺乏有效的監(jiān)督高校校園網(wǎng)絡(luò)體系
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一把雙刃劍，我們要看到其積極方面，同時(shí)我們也要針對(duì)其有可能給我們帶來(lái)的消極因素給予備案，想好對(duì)策，以防突況的出現(xiàn)，提高我們的應(yīng)變能力。高校的網(wǎng)絡(luò)管理者要熟練的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息的安全性和及時(shí)性。遇到問(wèn)題時(shí)不能簡(jiǎn)單地關(guān)閉傳播不良信息的網(wǎng)站，要利用有效的網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)進(jìn)行監(jiān)管。在情況出現(xiàn)后，要及時(shí)的取用有效的手段控制情況，把損失減低到最低，最后我們要形成一個(gè)備案作為以后工作的參考。
2、高校對(duì)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體缺乏足夠的認(rèn)識(shí)
有些高校網(wǎng)絡(luò)載體只被用作形象工程看待，沒(méi)有體現(xiàn)其思想政治教育的功能。另外就是有些高校缺乏足夠的資金投入和技術(shù)支持建設(shè)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體。落后的思想認(rèn)識(shí)，使思想政治教育網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展空間，嚴(yán)重影響了我們教育前進(jìn)的方向。在信息時(shí)代中，我們要多接觸新鮮實(shí)務(wù)，不斷完善我們的教學(xué)系統(tǒng)，充分利用好科技進(jìn)步給我們帶來(lái)的便利與高效的特性。
3、缺乏相關(guān)運(yùn)行高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的人才
思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體對(duì)于高校來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新的教學(xué)方式，目前高校從事的思想政治教育工作者主要是思政部教師。而熟悉信息傳播的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員卻不善于是想政治教育。導(dǎo)致很難整合這兩部分人，造成高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的進(jìn)程滯后。
4、高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)方法沒(méi)有及時(shí)更新
隨著高校不斷深化對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的探究，不斷出現(xiàn)相關(guān)的教育新方法和新道路，但仍存在不足之處。第一，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中不能做到對(duì)個(gè)體的關(guān)心和引導(dǎo)；第二，缺乏很好地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)的自我教育功能；第三，不能有效的對(duì)沉迷網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)詐騙等進(jìn)行監(jiān)管。第四，沒(méi)有系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)教育計(jì)劃經(jīng)驗(yàn)作為參考。第五，依靠網(wǎng)絡(luò)程度過(guò)高，在系統(tǒng)崩潰出現(xiàn)的情況，正常的教育進(jìn)度會(huì)受到影響。
5、網(wǎng)絡(luò)軟硬件設(shè)備條件不足
學(xué)校要建立一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，這個(gè)需要涉及到平臺(tái)的構(gòu)建，以及思想政治教育網(wǎng)絡(luò)教程的設(shè)計(jì)等。然后是日常的運(yùn)營(yíng)要有相關(guān)的技術(shù)人員專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)，目前普遍的高校都沒(méi)有設(shè)置這樣的崗位。以網(wǎng)絡(luò)作為載體進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)計(jì)算機(jī)硬件和網(wǎng)絡(luò)的要求高，所以學(xué)校要配備足夠的計(jì)算機(jī)，設(shè)立獨(dú)立的計(jì)算機(jī)教學(xué)室提供學(xué)習(xí)。
三、構(gòu)建高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的相關(guān)對(duì)策
1、加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)信息的有效監(jiān)督
要建立高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)管理責(zé)任制度，使網(wǎng)絡(luò)管理者具有責(zé)任和義務(wù)，網(wǎng)絡(luò)管理者要從信息源頭上做好防范預(yù)防工作，通過(guò)軟件監(jiān)控、屏蔽、過(guò)濾不良信息，為大學(xué)生提供安全良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。再次，政府要制定健全的網(wǎng)絡(luò)安全法律法規(guī)，使網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)有了法律保障。
2、轉(zhuǎn)變對(duì)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的認(rèn)識(shí)
以后的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，逐漸擴(kuò)大思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)的范圍，首先高校要充分注重結(jié)合網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行思想政治教育的意義，落實(shí)完成思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)目標(biāo)，組建一支專(zhuān)門(mén)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)小組，全方面嚴(yán)抓嚴(yán)管，形成強(qiáng)大的教育系統(tǒng)。同時(shí)加大人員、資金、技術(shù)的投入比重，為建設(shè)全面的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體提供技物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上的保障。
3、積極強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)力度
我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的飛速提升，促進(jìn)融合了現(xiàn)代技術(shù)與思想政治教育的關(guān)系，因此，必須將重點(diǎn)放在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)上，使高校思想教育網(wǎng)絡(luò)載體的運(yùn)用有了人才保證。組建一支既有較高思想政治教育水平，又有較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平的復(fù)合型教育隊(duì)伍，隊(duì)伍中以分工合作、職責(zé)明確、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為原則，進(jìn)行有效的管理工作。
4、更新高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法
必須有效控制高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，堅(jiān)持教育資源顯隱相結(jié)合，努力建設(shè)有特色的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，創(chuàng)造出新穎、有效的、適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生信息交流的思想政治教育的新方法，滿(mǎn)足學(xué)生的合理需求和尊重以為學(xué)生為本的教學(xué)方式，從而增加大學(xué)生的關(guān)注度和點(diǎn)擊率。不但要建立形象生動(dòng)的網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)站，而且要充實(shí)大量的有思想政治教育的在線(xiàn)學(xué)習(xí)資源；同時(shí)要大力建設(shè)在線(xiàn)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)源共享、在線(xiàn)交流平臺(tái)，積極宣傳教育主旋律與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)的作用，正確辨析網(wǎng)絡(luò)輿論，有力批判錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)。
5、積極申請(qǐng)國(guó)家教育財(cái)政和技術(shù)支持
針對(duì)新型的教育模式，無(wú)論是師資、技術(shù)人員還是硬件條件都需要高校重新建立起來(lái)，需要大量的人力和財(cái)力作為支持。在充分考量之后，凡是符合國(guó)家教育政策的發(fā)展方向的項(xiàng)目。高校應(yīng)主動(dòng)、積極向國(guó)家申請(qǐng)財(cái)政或者是技術(shù)層次上的支持，以便工作可以順利的開(kāi)展。除了向國(guó)家申請(qǐng)支持之外，高校應(yīng)揮發(fā)其自身優(yōu)勢(shì)，積極呼吁社會(huì)人士和歷屆的校友對(duì)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)給予意見(jiàn)和物資上的支持。
四、結(jié)題
思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體只是高校思想政治教育結(jié)合時(shí)展的一種產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育由于其本來(lái)就有的虛擬性，不能取代現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育。因此，在建設(shè)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)的同時(shí)，不能削弱現(xiàn)實(shí)思想政治教育的力度。二者相互補(bǔ)充，形成共識(shí)，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)
[1]徐建軍.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與方法[M].北京人民出版社，2010
[2]王學(xué)風(fēng).論高校思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體[J].黑龍江高教研究，2002，（1）：51～52
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 思想政治教育
在我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于核心地位，決定了整個(gè)價(jià)值體系發(fā)展的基本方向與特征。黨的十報(bào)告中指出“教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)”“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展”。黨和國(guó)家之所以重視教育，是因?yàn)榻逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。大學(xué)生素質(zhì)教育和思想教育是當(dāng)今社會(huì)以至世界各國(guó)高等教育關(guān)注的焦點(diǎn)與重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)文化的核心，也是大學(xué)生思想教育的核心。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)大學(xué)生思想教育是踐行精神的實(shí)踐活動(dòng)，更是學(xué)生教育工作者的責(zé)任和使命。如何使大學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)定信仰、踐行社會(huì)，值得高校教育工作者認(rèn)真思考。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起支配作用，從最深層次科學(xué)回答什么是社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，在馬克思理論體系中占核心地位的價(jià)值理念。黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大再次重申“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題，十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)要“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。提出構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)主要方面。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀要體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、公民三者利益和價(jià)值相一致，使國(guó)家、社會(huì)層面的價(jià)值觀能夠自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體價(jià)值觀，在規(guī)范國(guó)家權(quán)力動(dòng)作和社會(huì)制度建設(shè)的同時(shí)，規(guī)范公民的社會(huì)不斷促成國(guó)家良好精神、社會(huì)良好氛圍和公民良好素質(zhì)的形成，應(yīng)當(dāng)成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力方向。
認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。大學(xué)生群體肩負(fù)著我國(guó)富國(guó)的偉大使命，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，其價(jià)值選擇將極大地影響我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，堅(jiān)持在高校大學(xué)生中更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，為其提供人生導(dǎo)向，有利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展、繁榮富強(qiáng)具有深遠(yuǎn)影響及意義。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的作用
社會(huì)主義核心價(jià)值體系不但從傳統(tǒng)文化角度挖掘思想淵源，更以為指導(dǎo)，捍衛(wèi)國(guó)民的思想文化陣地。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用及研究不斷深入，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也成為熱點(diǎn)。高校文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立具有重要的引導(dǎo)作用，為大學(xué)生的自我發(fā)展指明方向。在社會(huì)與教育的共同環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中起著重要的作用，對(duì)大學(xué)生在價(jià)值觀、思想道德及行為取向上具有積極重要的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的作用，各界學(xué)者各認(rèn)同有異。王華斌認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生的核心價(jià)值觀主流是積極的、健康的，但同時(shí)也存在著一定的多元化、模糊化、混沌化的傾向以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的不明確化、國(guó)家級(jí)化等值得關(guān)注的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題。趙忠璇提出大學(xué)生的價(jià)值觀基礎(chǔ)由群體本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從理想主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x、價(jià)值取向由單一型轉(zhuǎn)向多元化。因此需要幫助大學(xué)生確立正確、各級(jí)、科學(xué)的核心價(jià)值觀。黃瑩瑩認(rèn)為，一部分大學(xué)生的價(jià)值觀具有隨變性，因此，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)必須堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進(jìn)行教育，為當(dāng)代大學(xué)生輸送主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀。
綜合所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，是其方向確立的依據(jù)，在內(nèi)容上起到啟發(fā)與引導(dǎo)的作用，有助于幫助高校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀與價(jià)值觀。用民族精神與時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生的斗志，激勵(lì)他們?cè)谌松拇笪枧_(tái)上奮勇搏擊，在中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中建功立業(yè)。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育的融合
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校學(xué)生價(jià)值觀教育的創(chuàng)新，為大學(xué)生提供了正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。切實(shí)加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育工作步伐，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入的途徑是重點(diǎn)。
一是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為向?qū)?，在課堂教育教學(xué)中深入。高校大學(xué)生的思想政治必修課，是思想政治教育的主要課堂。在教材及教學(xué)方法中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，突出其引領(lǐng)作用。采用靈活的教學(xué)手段，探索實(shí)際案例，為思想政治教育營(yíng)造活躍氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)的引導(dǎo)性與實(shí)效性，進(jìn)一步將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校大學(xué)生中，擴(kuò)大其感召力與說(shuō)服力，進(jìn)而增加大學(xué)生的認(rèn)同感。
二是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，在社會(huì)實(shí)踐中展開(kāi)。認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。開(kāi)展社會(huì)行為規(guī)范學(xué)習(xí)活動(dòng)、加強(qiáng)先進(jìn)案例學(xué)習(xí)、推廣愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在潛移默化中形成崇尚傳統(tǒng)美德的習(xí)慣及責(zé)任意識(shí)與使命感。將思想政治系統(tǒng)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論相結(jié)合，使大學(xué)生明確自身應(yīng)負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，提高其社會(huì)責(zé)任感，使思想政治教育更有效。
三是以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心，在學(xué)生教學(xué)管理中實(shí)行。學(xué)生教學(xué)管理不僅是課堂教學(xué)管理，還包括學(xué)生管理、服務(wù)管理等多方面。教師應(yīng)以自身為榜樣，在教育教學(xué)工作中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，潛移默化地影響學(xué)生。管理者應(yīng)在符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的前提下設(shè)立有效管理制度，優(yōu)化服務(wù)，切實(shí)解決師生實(shí)際問(wèn)題。在此過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校各系統(tǒng)中的感染力。
四、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)責(zé)任的肩負(fù)者，將會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的中流砥柱。高校思想政治教育工作者一定要以?xún)?yōu)秀文化為基礎(chǔ)，增添文化內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，創(chuàng)新思路，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校大學(xué)生的教育教學(xué)中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀可靠的接班人，為祖國(guó)的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。