發(fā)布時(shí)間：2023-08-20 14:58:06
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代園林特點(diǎn)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
本文通過(guò)對(duì)嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑的梳理，從嶺南建筑的立面設(shè)計(jì)方面進(jìn)行分析嶺南建筑的特點(diǎn)，闡述在民居建筑中的設(shè)計(jì)手法和裝飾手法。
論文的研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：
緒論主要闡述嶺南的發(fā)展，各時(shí)期的文化，人口的變化，對(duì)嶺南地區(qū)的建筑有著很大的影響。
整體分析嶺南園林建筑的特點(diǎn)，在布局、裝飾等方面與北方、江南園林建筑都有著很大的不同，再對(duì)嶺南建筑外立面整體做分析。
【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)建筑;立面;裝飾
緒論
夏商周時(shí)期，中原及江淮至江南地區(qū)的華夏或少數(shù)民族諸侯國(guó)、部族受到壓迫和征伐，紛紛南徙，遷人嶺南地區(qū)，文化上受到了中原的影響。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，南北戰(zhàn)爭(zhēng)加強(qiáng)兩地經(jīng)濟(jì)、文化的交流。南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有了較大發(fā)展。
嶺南文化對(duì)于嶺南地區(qū)的建筑有很大的影響，嶺南建筑在我國(guó)建筑之林中有著重要的地位，幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)建筑匠師的辛勤勞動(dòng)，在充分利用嶺南的自然資源，并結(jié)合人民的生活特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)，在我國(guó)建筑之林中占有重要的地位。
1. 嶺南園林建筑設(shè)計(jì)
嶺南，位于五嶺以南。從秦朝開(kāi)始的不斷遷徒過(guò)程中，形成了嶺南園林。與北方園林似曾相識(shí)，卻又迥然不同，透著瘴雨氣息。
嶺南地處北回歸線兩側(cè)，為亞熱帶季風(fēng)型氣候，長(zhǎng)年繁花似錦，又盛產(chǎn)觀賞石材，具備良好的造園條件。又因氣候特點(diǎn)，嶺南人常在住宅中設(shè)庭園，以調(diào)節(jié)小氣候環(huán)境。
1.1嶺南園林特點(diǎn)
（1）通透
嶺南園林的通透特征，是它與北方園林、江南園林截然不同的一個(gè)明顯的特點(diǎn)。這主要是由嶺南自然氣候所決定。北方園林在建筑設(shè)計(jì)上，都要考慮氣候特點(diǎn)，冬季的保暖尤為重要。但是在嶺南，情況有所不同，氣候炎熱，冬天，也在零度以上。夏季酷熱，周期長(zhǎng)，所以，嶺南的園林在設(shè)計(jì)上，充分考慮寬敞，通透，遮光聚蔭的降溫效果。
（2）兼蓄
嶺南人，從中原遷徙來(lái)到嶺南，又往海外其它地方謀生。他們?cè)诤Ｍ鈩?chuàng)業(yè)，然后衣錦還鄉(xiāng)，不僅帶回大量財(cái)富，同時(shí)也帶回來(lái)海外文化。具體表現(xiàn)在建筑與園林上。例如廣東開(kāi)平的碉樓。
造園時(shí)，吸收傳統(tǒng)園林特色，在布局形式和局部構(gòu)件上，融入西方建筑文化。同時(shí)大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。
（3）秀茂
秀，相對(duì)北方園林與江南園林而言，嶺南園林總體秀氣，輕盈，精巧。沒(méi)有北方園林那樣厚重，端莊，也不及江南園林那樣繁密。嶺南園林就是輕巧秀美。
1.2嶺南園林建筑特點(diǎn)
（1）嶺南園林建筑布局
在嶺南園林中，園林建筑是庭園中重要內(nèi)容，常為主體。嶺南園林建筑重在選址，建筑體形簡(jiǎn)練，多無(wú)復(fù)雜的輪廓組合，屋面構(gòu)造簡(jiǎn)單，檐口和山墻多用硬面硬檐。園林建筑的門(mén)窗等部件都精雕細(xì)刻，再鑲上紋樣圖案的套色玻璃，顯得極其絢麗。
嶺南建筑具有隔熱、遮陽(yáng)、通風(fēng)的特點(diǎn)，屋頂常做成多層斜坡頂，外立面顏色以深灰色、淺色為主。嶺南建筑的布局、裝飾的格調(diào)十分自由。
（2）嶺南建筑裝飾
在裝飾部位上，施飾的重點(diǎn)主要集中在門(mén)、脊、墻、窗、壁等。而裝飾的重點(diǎn)因建筑類型的不同也有所變化。裝飾題材或是傳說(shuō)故事或花木鳥(niǎo)獸，大部分源于生活，生動(dòng)活潑、親切自然。
從裝飾手法上看，“三雕”、“三塑”及彩畫(huà)等傳統(tǒng)工藝被廣泛使用的嶺南民居的建筑裝飾中。具有濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，使人嘆為觀止。
嶺南園林十分注重建筑的裝飾，門(mén)洞口的楹聯(lián)都要做淺浮雕造型。建筑裝飾十分注意色彩的運(yùn)用，裝飾形式常敷以重彩，門(mén)窗的玻璃也大量使用彩色玻璃。因此，建筑顯得十分鮮艷華麗。
2. 建筑立面綜述
我們發(fā)現(xiàn)建筑立面構(gòu)圖，有著豐富的、變化甚多的外輪廓線，十分精巧的構(gòu)造和裝飾，適合近賞。大部分的建筑的立面基于為構(gòu)成院內(nèi)的景觀而設(shè)計(jì)，受到院落的限制，近觀梁、柱、隔扇、雀替、雕欄等精巧的形狀肌理都能看得很清楚，所以裝飾都做得很精巧
2.1 建筑立面形態(tài)
嶺南地區(qū)遺留的古建筑中，立面上，可以見(jiàn)到在幾根廊柱之間都有石枋相聯(lián)結(jié)，這種石枋中間太高，兩端向下，成一蝦形。中國(guó)古建筑的梁枋多喜歡加工成月梁以求美觀，月梁形式中間向上拱起，兩肩下垂如彎月?tīng)?。中央拱起的梁枋背上多有石料或木料的雕花墊木承托著上面的枋子，兩端枋子下面還有雀替與柱子相聯(lián)，這種構(gòu)架與裝飾形式在廣東都能見(jiàn)到，成為一種有地方特色的式樣。月梁位于入口立面上，與人視點(diǎn)很接近，它們與屋檐下的雕花封檐板，屋頂?shù)奶账芪菁?，與大門(mén)的門(mén)枕石、門(mén)匾等組合在一起，裝飾得華麗而細(xì)膩。
在廳堂建筑中常隔扇窗和隔扇門(mén)組合成通透的建筑立面。隔扇門(mén)以落地式給主，也有正面都是隔扇門(mén)，在開(kāi)啟的時(shí)候有很強(qiáng)的韻律感。建筑與建筑之間通過(guò)廊道連接，豐富建筑空間，靈活變通。
2.2 建筑立面
建筑可分為臺(tái)基、屋身、屋頂三分?！跋路帧本褪桥_(tái)基;“中分”就是屋身，包括墻柱和外檐裝飾;上分”就是屋頂。
（1）臺(tái)基
臺(tái)基又稱基座。在建筑物中高出地面的建筑物底座。以承托建筑物，具有防潮、防腐作用，并彌補(bǔ)中國(guó)古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。
臺(tái)基一般為磚石構(gòu)筑，也有花崗巖的。在園林建筑和民居中常見(jiàn)的素平的普通臺(tái)基。形成簡(jiǎn)單，整個(gè)臺(tái)基構(gòu)成簡(jiǎn)潔樸實(shí)、很不凸顯的下分。
在嶺南園林建筑中高度都很低，給人一種輕盈的感覺(jué)。現(xiàn)做法常為貼花崗巖片，在轉(zhuǎn)角的地方砌花崗石。
（2） 屋身
屋身處理得十分平淡的，主要是柱子、隔扇和實(shí)墻，極少有非功能的裝飾。在中國(guó)古建筑中，屋頂是建筑立面的特色。屋身高度，包括柱基、柱身、斗拱的總高。在屋身設(shè)計(jì)中主要是門(mén)窗、墻體之間的組合形式，
（3 ）屋頂
曲線屋頂在單座建筑中較為常見(jiàn)，其高度可近似立面高度的一半。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，使坡頂形成曲線，坡面、正脊和檐端都可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)角上做翹起飛檐。大體量和柔和曲線，使屋頂成為中國(guó)建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问胶?jiǎn)單，但變化多樣。（圖）華麗的吻獸和雕飾;陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦;曲線陡緩變化，出檐可短可長(zhǎng)。屋頂?shù)捏w量、形式、色彩上體現(xiàn)了建筑的等級(jí)和風(fēng)格。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀幾千年的洗禮，有完整的制度。嶺南園林建筑在發(fā)展至今以其獨(dú)特的特點(diǎn)，在園林建筑中占有重要的地位。嶺南園林建筑發(fā)展較晚，在融合北方、江南園林建筑的同時(shí)也受到西方的外來(lái)文化的影響。
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1、園林建筑特點(diǎn):
(1)占地規(guī)模宏大
封建帝王憑借其政治特權(quán)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建造的皇家園林其規(guī)模遠(yuǎn)非私家園林所能望塵莫及的，歷朝歷代的皇家園林無(wú)不具有這個(gè)特點(diǎn)，先秦兩漢時(shí)期的規(guī)模宏偉，宮室眾多，林苑地跨長(zhǎng)安成及周邊五縣境，縱橫300余里，隋唐的芳華苑﹑禁苑，周長(zhǎng)100多公里，西至孝水，北背邙阜，南拒非山。中有翠微宮﹑積翠池等。北宋的華陽(yáng)宮，周長(zhǎng)約6里，面積約為750畝。元明時(shí)期的太液池，占地面積為1500畝，承德建避暑山莊，占地564萬(wàn)平方米，環(huán)繞山莊婉蜒起伏的宮墻長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米，頤和園，占地面積2．97平方公里(293公頃)。顯而易見(jiàn)，園林建筑規(guī)模大小，基本上是一個(gè)朝代的見(jiàn)證。也在一定程度上反映了一個(gè)朝代國(guó)力的興衰在很大程度上反映了一個(gè)朝代的歷史文化和國(guó)力的興衰。
(2)皇權(quán)至上
在幾千年的漫長(zhǎng)封建社會(huì)里，帝王君臨天下，擁有至高無(wú)上的權(quán)利，與此相對(duì)，一整套突出帝王至上、皇權(quán)至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關(guān)的一切政治儀典、起居規(guī)則、生活環(huán)境之中，園林建筑也不能例外，墻壁上的浮雕，欄桿上的石雕，門(mén)前的佛像、石人、獸等，、雕梁畫(huà)棟、色彩濃艷，不但構(gòu)成建筑各部分美的裝飾。顯示了它的權(quán)貴地位，顯示了皇權(quán)的威嚴(yán)和神圣。
(3)氣勢(shì)宏偉富麗
承德避暑山莊風(fēng)格獨(dú)特，布局嚴(yán)謹(jǐn)，借助于自然地勢(shì)，因山就水山莊與天然景觀和諧地融為一體，青磚灰瓦的樓宇和城墻、原木本色門(mén)窗、欄桿，淡雅莊重，簡(jiǎn)樸適度，充分體現(xiàn)了其雍容華貴的色彩和宏偉氣勢(shì)。
(4)吸取園林淡雅、樸素建筑風(fēng)格
南方私家園林建筑布局精巧，色調(diào)素雅，靈活多樣，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，蘊(yùn)涵詩(shī)情畫(huà)意的文人氣息．清新灑脫，在后來(lái)的園林建筑中都借鑒了南方私家園林的這些特點(diǎn)，比如，圓明園的四宜書(shū)屋仿照杭州灣畔海寧一陳姓隅園改建，避暑山莊的煙雨樓是仿浙江嘉興南湖(鴛鴦湖)之煙雨樓而建的。這些足以說(shuō)明我國(guó)古代園林建筑摹擬江南蘊(yùn)含詩(shī)情畫(huà)意的文人園林特點(diǎn)，促成了南北方的園林建筑藝術(shù)的融合，使其我國(guó)古代在園林建筑的建造技藝上達(dá)到了前所未見(jiàn)的廣度和深度。
2、建筑風(fēng)格
北方園林建筑的主要代表有承德的避暑山莊，北京的頤和園、圓明園，這些建筑大多營(yíng)造于優(yōu)美的自然的山水中，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，其面積在園林中所占的比例都教低，建筑的空間結(jié)構(gòu)上多采用內(nèi)外結(jié)合的處理方法，使得建筑與自然景觀高度融合，這些園林建筑尺度基本上不很高大，基本與一般民居相似。屋頂一般采用用布瓦元寶脊式卷棚頂，斗拱的尺度較小，屋頂形式出檐深度較少，造型各不相同;勾頭采用用蘭花圖案;院墻、宮墻依地勢(shì)起伏，墻體厚重，用不規(guī)則的虎皮石砌筑或白粉墻，隔扇、掛落、欄桿等各種不裝折，圖案造型豐富、嚴(yán)謹(jǐn)，這些都體現(xiàn)了北方園林建筑莊重沉穩(wěn)的特征。建筑的內(nèi)、外空間界限分明，室內(nèi)空間處理靈活多變，常用碧紗櫥、屏風(fēng)、集錦槅子劃分幾個(gè)大小不一、結(jié)構(gòu)富有變化的空間，使得建筑在內(nèi)外空間上產(chǎn)生迂回、含蓄的意境。注重用色彩和裝飾物對(duì)建筑構(gòu)件的外在表現(xiàn)，例如石獅、華表等，并以此標(biāo)示等級(jí)與功能的差異。與北方皇家園林建筑的不同的是，江南私家園林建筑多處于城市中或者近郊市井之地，周?chē)话銢](méi)有開(kāi)闊的視野，多是以鑿池筑山為主的自然式風(fēng)景山水園林，占地面積規(guī)模較小，在有限的地域范圍內(nèi)運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行主觀創(chuàng)造，多追求空間藝術(shù)的變化，清高風(fēng)雅，淡素脫俗，滿足人們修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿橹饕墓δ?。建筑外觀和細(xì)部裝飾，線條蹺曲，玲瓏剔透。空間開(kāi)闊通透，內(nèi)外相互穿插滲透，景中套景，層次變化十分豐富。建筑結(jié)構(gòu)上一般用穿斗式木構(gòu)件，或穿斗式與抬梁式的混合結(jié)構(gòu)。廳堂內(nèi)部根據(jù)使用功能不同，用罩、隔扇、屏風(fēng)等自由分割。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相結(jié)合，色彩素雅明凈，極易與自然的山、水、樹(shù)木等協(xié)調(diào)，給人以幽雅寧?kù)o的感覺(jué)，在心理上減弱了酷熱導(dǎo)致的不適。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:園林設(shè)計(jì);空間;自然風(fēng)景;文化
中圖分類號(hào):TU986.1
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B
文章編號(hào):1674-9944(2010)07-0024-02
1 引言
空間是抽象名詞,一提到空間,就會(huì)引起人們豐富的聯(lián)想,不同的人在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn),對(duì)空間都會(huì)形成不同的看法。古巴比倫城是一座歷史名城,被稱為“冒犯上帝的城市”,其園林設(shè)計(jì)通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的空間處理方法展現(xiàn)了莊嚴(yán)和肅穆的氛圍。古印度園林設(shè)計(jì)的空間盡顯佛教的神秘莫測(cè),運(yùn)用小中見(jiàn)大、實(shí)中求虛的處理方法,給人一種虔誠(chéng)、清幽、神圣之感。中國(guó)古代園林在空間上的設(shè)計(jì)是從漢唐時(shí)期的皇家園林發(fā)展到明清時(shí)期的私家園林,這是一個(gè)不斷完善的過(guò)程,因此我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)水平在明清時(shí)期達(dá)到了巔峰狀態(tài)。其園林設(shè)計(jì)在空間處理上別具一格,展現(xiàn)出溫文爾雅、韻味十足的意境,體現(xiàn)了詩(shī)情畫(huà)意之美,堪稱園林設(shè)計(jì)中的經(jīng)典。
園林設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)既具有特色、又富有美感的的藝術(shù)空間。而每個(gè)空間的形狀、面積、顏色、構(gòu)造都是與眾不同的,這些綜合因素詮釋了空間質(zhì)量的優(yōu)劣和功能的大小。在園林設(shè)計(jì)中不但要考慮空間的特點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性,還要注意環(huán)境中各空間的協(xié)調(diào)性。
2 園林設(shè)計(jì)中的空間因素
2.1 園林空間設(shè)計(jì)要考慮使用功能
任何一個(gè)園林空間都是人們活動(dòng)休閑的場(chǎng)所。因此在設(shè)計(jì)時(shí),要考慮人的因素。設(shè)計(jì)師要慎重考慮空間設(shè)計(jì)能給人們提供的服務(wù),其功能包括安靜型、熱鬧型;閑庭信步、細(xì)品慢看或是遛鳥(niǎo)練劍、狂飆拉丁舞;陽(yáng)光、海洋、沙灘型或是廣場(chǎng)、噴泉、納涼型;人文景觀型或是兒童游樂(lè)型。因此設(shè)計(jì)目的必須要明確,設(shè)計(jì)師們帶著這些目的,根據(jù)具體情況去考慮,設(shè)計(jì)出的園林空間既能讓人們心滿意足,又會(huì)符合城市規(guī)劃的藍(lán)圖。
72.2 園林空間設(shè)計(jì)要有自然風(fēng)景特色
園林空間設(shè)計(jì)要充分利用自然風(fēng)景,給人們營(yíng)造回歸自然的感覺(jué),這種感覺(jué)的營(yíng)造可通過(guò)借景,框景等設(shè)計(jì)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。即有意識(shí)地把園林之外的自然風(fēng)景借到園內(nèi)來(lái),以增加園林空間的美感。通過(guò)這種借景之法可讓園林空間蘊(yùn)含更多的自然景觀因素,達(dá)到收無(wú)限于有限之中的妙用。借景的方法有消除障礙物法、突破園林界限法、虛景借鑒法等。如頤和園在空間設(shè)計(jì)上,就曾借用西山和玉泉山兩處名勝作為背景,讓夕陽(yáng)中的頤和園獲得“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)長(zhǎng)天一色”的美稱。而利用框景的手法去選取自然風(fēng)景是指用園林空間中的門(mén)、窗戶、石洞以及樹(shù)枝交叉形成的空間把遠(yuǎn)處的自然美景蘊(yùn)含其中,既能增加園林空間的美感,又能凸顯園林設(shè)計(jì)手法的藝術(shù)性。
2.3 園林空間設(shè)計(jì)要蘊(yùn)含文化底蘊(yùn)
文化是美的內(nèi)涵,園林設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然美和人文美有了深切感悟之后,通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段來(lái)糅合這種自然和人文之美。因此,設(shè)計(jì)師們應(yīng)在園林空間的設(shè)計(jì)中融入各種文化元素。在園林空間中融入文化元素即是使園林空間設(shè)計(jì)具有“弦外之意”,蘊(yùn)含著“只可意會(huì),不可言傳”的意象和主旨。如蘇州園林就是因?yàn)樘N(yùn)藉著博大精深的中國(guó)古典文化而享譽(yù)全國(guó),獲得了“蘇州園林甲江南”的美稱。在蘇州園林設(shè)計(jì)中如庭園入口的照壁,其照壁寬大、高深,背后隱有美景,可以說(shuō)是對(duì)內(nèi)景的一種遮擋,其實(shí)卻是一種引入入勝的手法,因照壁上通過(guò)書(shū)法,篆刻,文字或者繪畫(huà)闡述了文化背景,蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)。而譽(yù)為“皇家園林博物館”的頤和園也是
因其獨(dú)特的古典皇家文化而聞名遐邇。在頤和園中的諧趣園,是一個(gè)具有南方園林特色的園中之園。園內(nèi)的一座石橋上篆刻了乾隆皇帝所賜“知魚(yú)橋”三字,這三個(gè)字源于莊子和惠子在“秋水濠上”的論辯。設(shè)計(jì)者如此設(shè)計(jì)正是有意為凸顯頤和園的文化底蘊(yùn)而為之。由此可見(jiàn),文化含量在園林空間的設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要因素,而在園林空間中融入文化元素,需要園林設(shè)計(jì)師具有較高的文化造詣和思想修為。
3 結(jié)語(yǔ)
空間分析是園林設(shè)計(jì)師在每個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中首先進(jìn)行的一步。設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握人們對(duì)空間認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的科學(xué)原理,并結(jié)合不同地域文化,不同時(shí)代變化中人們特定的審美要求來(lái)進(jìn)行分析。
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關(guān)鍵詞 古典園林設(shè)計(jì)；景觀綠化；現(xiàn)代化園區(qū)建設(shè)
一、概況
我國(guó)近年房地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)理念不斷的變化，地產(chǎn)的營(yíng)銷(xiāo)主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來(lái)越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個(gè)新趨勢(shì)。
隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對(duì)居住區(qū)的建設(shè)越來(lái)越高。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要融入中國(guó)園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。
二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)
1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念
居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國(guó)家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。
居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見(jiàn)涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹(shù)、有亭臺(tái)樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛(ài)自己生活居住的區(qū)域。
2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢(shì)
（1）古典園林設(shè)計(jì)概況
首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過(guò)程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對(duì)四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺(jué)。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。
（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩(shī)意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，設(shè)計(jì)中采用大量中國(guó)古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國(guó)古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。
將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個(gè)國(guó)家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對(duì)自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。
從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，作為一個(gè)被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺(jué)的簡(jiǎn)約主義和后現(xiàn)代主義。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會(huì)性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會(huì)的公平。
三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹(shù)蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。
1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則
游園的設(shè)計(jì)原則是對(duì)于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動(dòng)區(qū)域。兒童活動(dòng)的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺(tái)的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺(tái)位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。
1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則
住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹(shù)種。對(duì)于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹(shù)種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開(kāi)地下管線進(jìn)行栽種。
1.3居住區(qū)綠地中所需的樹(shù)種選擇
在我國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長(zhǎng)健壯方便管理的樹(shù)種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹(shù)木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽(yáng)光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。
四、結(jié)語(yǔ)
世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的本土地文化。中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開(kāi)本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。對(duì)古今中國(guó)古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國(guó)特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的新輝煌。
參考文獻(xiàn)
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一、 宮殿（故宮）
我國(guó)由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷代帝王為了滿足其驕奢逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營(yíng)建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周?chē)_(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見(jiàn)到這座宮殿建筑的奢華而動(dòng)怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說(shuō)：“天子以四海為家，非壯無(wú)以重威?！边@說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個(gè)看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國(guó)古代建筑中占有重要的位置?？上гS多宮殿建筑都已成為遺跡?，F(xiàn)在保存下來(lái)的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。整個(gè)故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬(wàn)多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門(mén)，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門(mén)，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說(shuō)的 “三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會(huì)大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場(chǎng)面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個(gè)宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8 米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無(wú)比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。
當(dāng)然，整個(gè)故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個(gè)建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂(lè)年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動(dòng)用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶。
二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網(wǎng)師園、拙政園等）
中國(guó)現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國(guó)古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評(píng)語(yǔ)。我國(guó)建筑界也認(rèn)為“中國(guó)古典園林精華萃于江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見(jiàn)。”之所以形成這一情況，主要是因?yàn)閺拇呵镆詠?lái)，蘇州一直是我國(guó)南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書(shū)中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來(lái)講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應(yīng)當(dāng)特別加以指出的。
首先，中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開(kāi)山，栽花種樹(shù)，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫(huà)為藍(lán)本，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。所以，中國(guó)古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫(huà)、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。中國(guó)古典園林的這一特點(diǎn)，主要是由中國(guó)園林的性質(zhì)決定的。因?yàn)椴徽撌欠饨ǖ弁踹€是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂(lè)”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。
其次，中國(guó)古典園林因受長(zhǎng)期封建社會(huì)歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個(gè)不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景。在這方面，中國(guó)古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國(guó)古典園林的精華所在。
一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國(guó)家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對(duì)而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強(qiáng)調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當(dāng)阻隔游客的視線，使人們一進(jìn)園門(mén)只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見(jiàn)到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點(diǎn)的蘇州留園，在園門(mén)入口處就先用漏窗，來(lái)強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對(duì)景，也不象西方庭園的軸線對(duì)景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開(kāi)。有的則在走廊兩側(cè)墻上開(kāi)若干個(gè)形狀優(yōu)美的窗孔和洞門(mén)，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風(fēng)景畫(huà)那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門(mén)。至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過(guò)巧妙地利用山水、樹(shù)木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個(gè)景區(qū)，各個(gè)景區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點(diǎn)景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個(gè)部分，其中中部是全園的精華所在。同時(shí)，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹(shù)木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個(gè)景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬(wàn)壽山則是它的精華所在。正是這些重點(diǎn)的景區(qū)構(gòu)成了這些園林的主要特色。各個(gè)園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。
城市園林景觀設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)包含3點(diǎn)，即地域性、效益性以及包容性等。
1.1地域性
城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異，這一特點(diǎn)不但是園林景觀的一大特色，同時(shí)，也是園林景觀固有的一個(gè)基本屬性。由于我國(guó)地域遼闊，南方與北方的植物園林在植物種類等各個(gè)方面上存在極大的差別。比如我國(guó)北方城市中，在其園林中最為多見(jiàn)的樹(shù)種就是落葉樹(shù)木；而在我國(guó)南方城市中，其園林內(nèi)的樹(shù)種大多數(shù)是常綠闊葉樹(shù)木，一年四季常青。
1.2效益性
城市園林景觀，不但要具有植物景觀的效益性，同時(shí)，還必須包含城市園林建設(shè)所必須具備的生態(tài)效益。在對(duì)城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化、綠化上，這一效益是園林建設(shè)所獨(dú)有的功能，是其他城市基礎(chǔ)設(shè)施所不具備的。作為一門(mén)藝術(shù)的園林景觀，不但要對(duì)人們的生活水平與質(zhì)量進(jìn)行有效的改善，同時(shí)，還必須將城市的生活特色與文化特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，所以，城市園林景觀效益的體現(xiàn)，是城市園林景觀設(shè)計(jì)工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。
1.3包容性
植物景觀，代表著一個(gè)城市的文化與歷史，通過(guò)園林設(shè)計(jì)與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來(lái)。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現(xiàn)出來(lái)，且對(duì)其包容性進(jìn)行不斷提升，是展現(xiàn)城市園林特色的關(guān)鍵手段。
2城市園林景觀設(shè)計(jì)的原則
2.1因景得宜原則
園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)的基礎(chǔ)就是地形。由于地點(diǎn)與環(huán)境條件的不同，園林景觀會(huì)進(jìn)行靈活多變的景物組合，依山靠水，將自然美景都充分利用起來(lái)。所以，對(duì)園林景點(diǎn)的布置而言，地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用，在對(duì)城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該充分考慮地形的因素。
2.2安全原則
城市園林景觀區(qū)，是廣大民眾休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，所以，不論男女老少都會(huì)在空閑的時(shí)候到景觀區(qū)休閑、娛樂(lè)。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素，尤其是對(duì)部分弱勢(shì)群體而言，極易出現(xiàn)安全性事故。所以，在對(duì)城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣，可以設(shè)計(jì)具有裝飾性的安全護(hù)欄，從而避免人們不慎掉入水中；應(yīng)該定期對(duì)一些玩具或者運(yùn)動(dòng)器材進(jìn)行維修、加固，甚至是更新，以便有效確保居民的安全。
2.3實(shí)用原則
我國(guó)古代的庭院具有田園氣息，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹(shù)。然而，不論是庭院還是城市園林景觀區(qū)，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點(diǎn)，不僅要具備較高的觀賞性，同時(shí)，還應(yīng)該具有實(shí)用性，盡量在園林植物種植中實(shí)現(xiàn)綠化、美化、香化等。換句話講，就是在城市園林景觀綠化過(guò)程中，將植物的各種因素都充分考慮進(jìn)去，例如花色、葉色、姿態(tài)以及體形等，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青，同時(shí)，保證植物色相的多樣化，使園林綠地的藝術(shù)性得到提高，進(jìn)而打造出具有審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的情境。
3城市園林景觀設(shè)計(jì)的思路分析
在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配，以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學(xué)思想與極為深厚的文化內(nèi)涵。正是由于上述因素的存在，才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化，對(duì)現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)而言，具有極為深遠(yuǎn)的啟迪意義。
3.1汲取現(xiàn)代藝術(shù)理念，開(kāi)拓園林景觀的設(shè)計(jì)思路
人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn)，而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變。怎樣對(duì)各種文化資源進(jìn)行充分有效的運(yùn)用，不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣相符合，同時(shí)，還必須具備鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這就成為城市園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)邏輯方面所急需處理的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。古典邏輯推動(dòng)了英國(guó)自然風(fēng)景式園林、意大利臺(tái)地園等園林的快速發(fā)展，并使其輝煌于全球；假使現(xiàn)代邏輯無(wú)法進(jìn)行本質(zhì)性的改革，那么就難以推動(dòng)當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與變革。20世紀(jì)70年代，著名的園林景觀設(shè)計(jì)師施瓦茨與沃克等人，在設(shè)計(jì)理念與思路上都或多或少受極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)極為繁雜，不只是單一的藝術(shù)思潮對(duì)其發(fā)揮作用；同時(shí)，也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展，使得不同種類的藝術(shù)出現(xiàn)交叉與融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的多樣化發(fā)展趨勢(shì)。在這種情況下對(duì)其進(jìn)行清晰的分類，是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，必須建立在一個(gè)基本前提之下，即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求，同時(shí)，還必須與當(dāng)今的時(shí)代精神相符合。
3.2注重現(xiàn)代技術(shù)
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提升，在對(duì)自然景觀的表達(dá)方面，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)打造更加優(yōu)美的園林景觀。將先進(jìn)技術(shù)引入到城市園林景觀的建設(shè)中，能夠在一定程度上對(duì)人們用來(lái)造景的方法與素材加以改進(jìn)，同時(shí)，也對(duì)美學(xué)觀念進(jìn)行有效的更新。通常，古典園林在技術(shù)條件方面會(huì)受到一定的約束與限制，這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn)，不能使景觀的價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái)。在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，出現(xiàn)大量的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展對(duì)城市園林景觀的設(shè)計(jì)極為有利，同時(shí)，在城市園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)融入最新的設(shè)計(jì)素材。所以，先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠(yuǎn)的作用。通常情況下，不管是古典園林，還是現(xiàn)代園林景觀，其設(shè)計(jì)靈感均來(lái)于自然，自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等，都將推動(dòng)自然景觀出現(xiàn)明顯改變。但是引入的現(xiàn)代技術(shù)因素中，更為重大的意義就是對(duì)一系列生態(tài)觀念的引進(jìn)，例如系統(tǒng)觀、平衡觀等。在引進(jìn)最新觀念的幫助下，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員對(duì)自身的設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行更新與轉(zhuǎn)變，將設(shè)計(jì)作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要構(gòu)成部分，且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇，例如和不同種類的鳥(niǎo)類、昆蟲(chóng)、動(dòng)植物等之間的關(guān)聯(lián)性等，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員必須對(duì)上述因素加以高度重視。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；植物造景；應(yīng)用分析
中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1.中國(guó)古典園林
1.1 中國(guó)古典園林的類型
1.1.1 皇家園林
皇家園林的建筑風(fēng)格多姿多彩、規(guī)模浩大、面積廣闊、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。從氣派中還可以看到南方小巧的園林風(fēng)格，如蘇州的獅子橋、蘇堤六橋、鎮(zhèn)江寶塔等景色；也有少數(shù)民族風(fēng)格的塔，如北海的藏式白塔，甚至還有吸收歐洲文藝復(fù)興時(shí)的“西洋景”，如圓明園。中國(guó)的皇家園林功能齊全，方便處理政務(wù)、看戲、居住、游玩等。而北京皇家園林是中國(guó)古典園林的典型。
1.1.2 私家園林
中國(guó)古典園林的私家園林主要是主公、貴族、地主、富商、士大夫等私人所有的園林。規(guī)模較小，一般只有幾畝或十幾畝。私家園林大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個(gè)個(gè)景點(diǎn)。私家園林的主人大多數(shù)是文人學(xué)士出身，能詩(shī)會(huì)畫(huà)。私家園林主要集中在南京、蘇州、揚(yáng)州等地。私家園林充分體現(xiàn)了中國(guó)古典園林建設(shè)的獨(dú)特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。
1.1.3 寺廟園林
寺廟園林一般包括宗教活動(dòng)部分、生活供應(yīng)部分以及園林游覽。寺廟通常采用四合院或廊院格局，以對(duì)稱規(guī)整、封閉的空間來(lái)展現(xiàn)宗教的神圣氣氛。布局上大多與寺廟的園林部分隔離，有時(shí)也采用空廊、漏花墻，讓園林景色滲透進(jìn)來(lái)。在地段緊迫、地形陡變處，往往突破庭院式格局，隨山勢(shì)散點(diǎn)布置，融入自然環(huán)境。這樣，宗教建筑自身也成了景觀建筑，與園林游覽部分融成一體。常見(jiàn)的寺廟園林有蘇州的寒山寺、揚(yáng)州的大明寺。
1.2 中國(guó)古典園林的特點(diǎn)
1.2.1 布局師法自然
中國(guó)古典園林布局自然，其形式以自由、變化、曲折為特點(diǎn)，要求景物源于自然又高于自然，人工美和自然美融為一體。布局師法自然是中國(guó)古典園林的精髓所在。
1.2.2 構(gòu)思詩(shī)情畫(huà)意
中國(guó)古典園林特別善于利用具有濃厚民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、橋等，配合山水花木，曲徑通幽，組成不同的園景，體現(xiàn)情趣各異的詩(shī)情畫(huà)意。頤和園便是無(wú)數(shù)民間建筑家集體智慧的結(jié)晶。全園不求規(guī)則對(duì)稱，隨意揮灑，形散而意不散；而留園的長(zhǎng)廊環(huán)繞全園而建，廊壁上鑲嵌著異彩紛呈的中國(guó)歷代書(shū)法家的碑貼石刻，營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍。
1.2.3 手法小中見(jiàn)大
中國(guó)古典園林運(yùn)用小中見(jiàn)大的手法，這種手法多體現(xiàn)在南方園林中，而北方園林因地域?qū)拸V、范圍較大，所以不存在以小見(jiàn)大。南方園林多以假山、屏風(fēng)、小徑來(lái)達(dá)到層次感，常用假山假水，建筑造型小巧玲瓏，多設(shè)河湖、園石、常綠樹(shù)。往往以同一平面上的大小對(duì)比來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)近不同，以小見(jiàn)大。小徑曲折幽深，雖然面積狹小，略感局促，但麻雀雖小五臟俱全。北方園林所有的景物，南方園林都一應(yīng)俱全，雖無(wú)北方園林的氣勢(shì)但更顯明媚秀麗。
1.2.4 處理因地制宜
中國(guó)古典園林的布局講究隨形就勢(shì) ， 宜山則山 ， 宜水則水 ， 順應(yīng)基址特點(diǎn)而建造。頤和園的建造可以說(shuō)充分利用了原基址獨(dú)特的地貌，結(jié)合水利疏導(dǎo)，依托山林之勢(shì)建造了具有湖山之美的曠世名園，是造園藝術(shù)與水利工程完美結(jié)合的典范，既有科學(xué)內(nèi)涵也具藝術(shù)外貌。
2.傳統(tǒng)園林植物造景藝術(shù)手法分析
2.1師法自然
中國(guó)古典園林師法自然的表現(xiàn)手法主要有仿自然之形、受自然之理、傳自然之神等。仿自然之形就是在傳統(tǒng)園林植物設(shè)計(jì)時(shí)模仿自然中植物的生長(zhǎng)形態(tài)，進(jìn)行植物規(guī)劃，比如經(jīng)常會(huì)采用“三五成林”處理方式，這就是去自然之中“林”的形，將其濃縮概括為園林中的“林”比如杭州西泠印社西邊有一塊坡形的草地，占地面積約為六千平方米，坡的高度僅僅只有五米左右。山坡西面是較為稀疏的雜木林，疏林中種植種植著女貞、槐樹(shù)、香樟樹(shù)等喬木。山坡東面則是比較茂密的竹林。樹(shù)林中一米寬的小路被茂密的喬木所遮蓋，此處景觀雖然樹(shù)木比較少，山體也不高，但是通過(guò)“三五成林”的處理手法，很好的創(chuàng)造出了自然景觀中的樹(shù)林景觀。受自然之理就是傳統(tǒng)園林在植物設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮植物的生態(tài)習(xí)性規(guī)律，比如植物的喜光性、耐陰性、耐鹽堿性、耐濕性、生長(zhǎng)周期、開(kāi)花落葉周期都不盡相同，傳統(tǒng)園林都會(huì)遵循其這種自然之理進(jìn)行植物設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的傳統(tǒng)園林植物景觀。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)精髓是源于自然，但是園林景觀畢竟面積有限，所以傳統(tǒng)園林在景觀設(shè)計(jì)以及植物配置時(shí)，主要表達(dá)自然的神韻，而不是完全的模仿，所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)園林是源于自然又高于自然的。
2.2寄情于景
中國(guó)文人總是將自己的情感寄予自然界中的某種事物，比如山川、河流、風(fēng)雨雷電等，傳統(tǒng)園林植物也被文人寄予了某些情感，從而具有了一定的文化內(nèi)涵。某些植物在古代文人眼中是某種高尚品格的象征，比如梅、蘭、竹、菊、荷、牡丹等。在傳統(tǒng)園林中經(jīng)常可見(jiàn)跟植物題材有關(guān)的命名如“梧竹幽居”、避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”、“曲水荷香”、獅子林的“問(wèn)梅格”，還有越王勾踐種蘭之地，而命名的書(shū)法圣地“蘭亭”等。這種寄情于景的藝術(shù)境界就是意境的表達(dá)，中國(guó)文人往往會(huì)把這種感情表達(dá)與詩(shī)詞書(shū)畫(huà)當(dāng)中，有時(shí)也會(huì)借園林的題材表達(dá)出來(lái)，代表型例子有：拙政園中的“蘭雪堂”和“玉蘭堂”同樣是以玉蘭花為主景，但是表達(dá)的意境又各有所偏重，前者借玉蘭所含“獨(dú)立天地間，春風(fēng)灑蘭雪”內(nèi)涵寄托他對(duì)自身價(jià)值的評(píng)價(jià)，即他的人格像玉蘭花一般高潔；而“玉蘭堂”前的玉蘭則標(biāo)榜自己姿貌秀美、才華出眾；借植物抒感是中國(guó)古代文人典型的一種情感表達(dá)方式，其意境含蓄朦朧，令我們嘆為觀止。植物還是古代文人人格魅力的物化，他們會(huì)通過(guò)植物的一些自然屬性來(lái)表達(dá)自己的人格形象，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。如蘇州留園“古木交柯”景點(diǎn)就是古人借女貞、古柏嚴(yán)寒不調(diào)、四季常青的自然特征，表達(dá)園林主人的內(nèi)人自傲的一種精神狀態(tài)。
2.3利用四時(shí)變化造景
大自然在時(shí)間的流淌中表現(xiàn)出春、夏、秋、冬的季相美，植物也會(huì)隨著四季的變化表現(xiàn)出形態(tài)各異的季相美。中國(guó)傳統(tǒng)園林借助這種一年四季的季相變化，來(lái)創(chuàng)造出不同的景觀效果，四時(shí)造景是表現(xiàn)植物景觀特色和大自然無(wú)窮魅力的重要造園設(shè)計(jì)手法。清代陳昊子《花鏡.自序》描寫(xiě)春日“海棠紅梅”、夏日“榴花烘天”、秋時(shí)“霞升楓柏”、冬至“蠟瓣舒香”，真可謂庭院景色，藉花木而四季不覺(jué)。植物不僅能夠自身表現(xiàn)出獨(dú)特的四季變化之美，而且還能與園林的其他景觀元素緊密相關(guān)，共同演繹出無(wú)限的神韻，如“桃露春濃，荷花夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍”，這里不僅描繪了植物的四季變化特色，還體現(xiàn)出了自然景觀中“露、云、風(fēng)、雪”的景觀神韻。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，運(yùn)用植物四時(shí)變化造景的例子也非常普遍，比如拙政園中的以春景為主題的景觀有“海棠春塢”，以夏季為主題的景觀有“荷風(fēng)四面亭”，以秋季為主題的景觀有“待霜亭”，以冬季為主題的景觀有“雪香云蔚亭”等等。
結(jié)束語(yǔ)
植物造景是園林造景重要組成部分，在文化造景和突出景觀主題上，對(duì)園林整體景觀有著畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。我們只有繼承與創(chuàng)新，使園林造景中的亭、軒、舫、橋，依形借勢(shì)，契合自然中的水、石、花、木，才能情景交融，意境幽逸，才能盡顯東方園林的神韻。
參考文獻(xiàn)：
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1文化與園林
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與元素
中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反應(yīng)中華民族特質(zhì)和民族特色的民族文化，它是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家思想作為核心，還包括道家文化、佛教文化和其他文化形態(tài)。比如：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。我們把從這些文化形態(tài)中提取出來(lái)的形式符號(hào)在園林中稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。
1.2中國(guó)古典園林
中國(guó)古典園林是指以江南私家園林、北方皇家園林和嶺南園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。它是由建筑、山水、花木組合的、具有詩(shī)情畫(huà)意的、供人頤養(yǎng)和游覽的綜合藝術(shù)品。它既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿足人們的生活要求,又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要。從廣義上講，它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。
中國(guó)古典園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)史上留下了輝煌的功績(jī)，對(duì)西方園林的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。如果說(shuō)17世紀(jì)在歐洲形成中國(guó)熱還是追求異國(guó)情調(diào)的洛可可風(fēng)格影響的話，那么，18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景式園林的出現(xiàn)，無(wú)論在設(shè)計(jì)思想，還是在設(shè)計(jì)手法上，都可以看到中國(guó)園林的巨大影響。一些中國(guó)園林典型的設(shè)計(jì)手法，如采用環(huán)形游覽線路的布局方式，散點(diǎn)式景點(diǎn)布局和視點(diǎn)的移動(dòng)轉(zhuǎn)換等等，已完全融入西方園林的設(shè)計(jì)手法之中，以至于人們常常忽略其出處了。
加拿大安大略城植物園，中國(guó)古典園林的自然手法非常明顯。
1.3中國(guó)現(xiàn)代園林
19世紀(jì)中葉以后，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵和舊中國(guó)社會(huì)體制的瓦解，中國(guó)園林賴以生存的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來(lái)文化、尤其是殖民文化對(duì)中國(guó)園林的影響日益顯現(xiàn)。此時(shí)，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。
近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國(guó)園林的營(yíng)造成為無(wú)源之水。
由此可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林要取得進(jìn)步，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。這是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。
2.中國(guó)傳統(tǒng)文化在園林發(fā)展演替過(guò)程中的傳承
傳統(tǒng)文化是人類在以往的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出的一切文明成果和價(jià)值取向；而我們今天所創(chuàng)造出的文明成果，對(duì)于明天而言，也是傳統(tǒng)文化。也就說(shuō)人類文明是這樣遞進(jìn)前行的，我們今天的成果總是踩在前人的肩膀上創(chuàng)造的，要想完全擺脫傳統(tǒng)完全標(biāo)新立異是不可能的。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)古典園林和中國(guó)現(xiàn)代園林的交替中存在著傳承和發(fā)揚(yáng)。下面分別從思想和形式兩個(gè)方面介紹：
2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在園林發(fā)展中的傳承
道教,作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的哲學(xué)思想,源于春秋時(shí)代一些避世絕俗的隱者,以現(xiàn)實(shí)的人生為出發(fā)點(diǎn),以“道”為其思想的核心,在精神上與“道”為一體,以建立起由宇宙聯(lián)系人生的系統(tǒng)?！叭朔ǖ亍⒌胤ㄌ?、天法道,道發(fā)自然。”這是道教對(duì)天地萬(wàn)物規(guī)律的總結(jié),以效法自己的本然狀態(tài)為原則。
師法造化、崇拜自然并用于古代造園上的事實(shí)大家有目共睹。計(jì)成《園冶》中“雖由人作,宛自天開(kāi)”是對(duì)園林的真實(shí)寫(xiě)照。山水為主,建筑是從;化大為小,融于自然。建筑與自然環(huán)境交融,這都是園林特點(diǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。天人合一,道法自然的實(shí)例舉不勝舉。遍觀中國(guó)園林,無(wú)一不效法自然,把建筑、山水、植物融為一個(gè)整體,在有限的空間范圍,利用自然條件,模擬大自然中的美景。就連漢武帝也“于太液池中,建蓬萊、方丈、瀛洲三山,該土筑也?！弊阋?jiàn)其影響。
而在現(xiàn)代園林營(yíng)造上，不僅很好繼承了古典園林造園手法，而且吸收了西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)手法，以生態(tài)的工法對(duì)城市侵蝕下的土地還原為自然的棲息地，實(shí)質(zhì)上正是道家?guī)煼ㄗ匀凰枷氲捏w現(xiàn)。不僅如此，在現(xiàn)代園林中，大地景觀從更大的尺度上對(duì)土地利用的規(guī)劃，同樣是在效法自然，按照自然的規(guī)律，合理的使用土地，尊重土地，以尋求天、地、人的和諧統(tǒng)一。
中山岐江公園場(chǎng)地原為中山著名的粵中造船廠，在這個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)過(guò)程中，并沒(méi)有推倒從來(lái)，而是尊重土地，尊重場(chǎng)地現(xiàn)狀，師法自然的規(guī)律，讓自然做功，還原自然的狀態(tài)，重新栽植了鄉(xiāng)土樹(shù)種，現(xiàn)有的構(gòu)筑物，如：造船廠房、機(jī)械設(shè)備，涂上了鮮艷的紅色，成為具有工業(yè)美感的巨大雕塑作品，筆者認(rèn)為這是中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的應(yīng)用，是西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)手法與中國(guó)園林營(yíng)造工法的成功的融合和應(yīng)用。
2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在園林發(fā)展中的傳承
文化的表達(dá)要通過(guò)一定的形式符號(hào)，因此，從傳統(tǒng)文化中提取設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行演繹，賦予現(xiàn)實(shí)意義后融入現(xiàn)代園林要素中，就成為了園林設(shè)計(jì)中最主要的設(shè)計(jì)方法。而且，隨著民族文化意識(shí)的提高，越來(lái)越多的經(jīng)典設(shè)計(jì)取自傳統(tǒng)和經(jīng)典文化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)作品的成功與否取決于設(shè)計(jì)作品所表達(dá)的內(nèi)容是否能與公眾取得共鳴，而立足于歷史經(jīng)典，演繹發(fā)展而來(lái)的作品才可能是最打動(dòng)人心的。
在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，中國(guó)古典文化元素屢見(jiàn)不鮮，并且逐漸變成一種時(shí)尚，例如：2010年世界博覽會(huì)中的中國(guó)館設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)靈感上來(lái)自中國(guó)古典園林建筑的斗拱形式和中華的繁體“華”，而且，這兩個(gè)設(shè)計(jì)元素都是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分――古建構(gòu)件、漢字。除了博覽性質(zhì)的場(chǎng)所外，我們的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)也更對(duì)的對(duì)古典元素進(jìn)行應(yīng)用，復(fù)活了中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如：深圳萬(wàn)科第五園（圖-2），設(shè)計(jì)理念還原江南私家園林的古樸而又清新，淡雅而又豐富的空間環(huán)境，一個(gè)適宜的人居尺度，很好的詮釋了“天人合一”的思想，在植物上應(yīng)用松、竹、梅等文人園林的植物，使小區(qū)的生活品質(zhì)、文化氛圍提升成為一種經(jīng)典。
