發(fā)布時間：2022-07-02 21:52:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生個人讀書總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘 要： 人的全面發(fā)展與大學(xué)的個性發(fā)展是相互統(tǒng)一、內(nèi)在一致的。本文主要通過分析大學(xué)生個性發(fā)展和全面發(fā)展的相互關(guān)系，基于目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃闡述個性發(fā)展和全面發(fā)展對大學(xué)生教育培養(yǎng)的重要意義，為大學(xué)生人才培養(yǎng)方案提供一定的發(fā)展方向和參考思路，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 目標(biāo)牽引 學(xué)業(yè)規(guī)劃 培養(yǎng)策略
一、大學(xué)生全面發(fā)展的“人學(xué)”意蘊(yùn)
“人的發(fā)展”這一命題，在人類歷史的長河中，歷代思想家都有過關(guān)注和論述。馬列主義經(jīng)典作家尤其是馬克思、恩格斯，基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)探究，建立了“人學(xué)”，其核心即“人的全面發(fā)展”思想?！叭藢W(xué)”認(rèn)為：人的全面發(fā)展，是人勞動、需要、社會關(guān)系、個體人能的綜合式的全面發(fā)展，其中，居于關(guān)鍵首位或者充當(dāng)先決基礎(chǔ)條件的是“勞動”。勞動使人類產(chǎn)生了一定的社會需要，在滿足社會需要的過程中，人類不斷形成新的交往形式，產(chǎn)生新的社會關(guān)系，進(jìn)而推動社會的整體前進(jìn)，在這個過程中，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵得到不斷充實和豐富。同時，豐富的社會關(guān)系使得人們在各方面形成豐富的社會聯(lián)系，個人的社會性日益增強(qiáng)?！叭藢W(xué)”認(rèn)為：“人的全面發(fā)展”的邏輯起點是人在個體能力維度的全面發(fā)展，是“人的本質(zhì)力量的公開展示”[1]175。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵非常廣泛，在性別、年齡、職業(yè)等維度存在一定的差異；個體在體能、智力、情商等方面的綜合式全面發(fā)展，是個體能力全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，同時也是個體其他能力全面發(fā)展的充分和必要條件?！叭藢W(xué)”在探討“人的全面發(fā)展”思想命題時，主要是基于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史唯物觀等視角展開的。就高等教育范疇而言，“人的全面發(fā)展”思想作為高等教育的最高價值目標(biāo)和具體成果體現(xiàn)，最終必須落實在立德樹人的根本任務(wù)上。因此，在考查大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵時，我們可以將“人學(xué)”作為目標(biāo)分析的基礎(chǔ)，同時根據(jù)大學(xué)生的時代特征和具體特點加以豐富和發(fā)展，形成系統(tǒng)的培養(yǎng)方案。
二、“人學(xué)”視域中的大學(xué)生個性與全面發(fā)展
大學(xué)時代是每個個體個性形成和發(fā)展的黃金時期，伴隨著生理和心理的生長發(fā)育快速成熟，一個人的社會關(guān)系、適應(yīng)能力、個人素質(zhì)都在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。從馬克思“人學(xué)”思想來看，個體素養(yǎng)、個性特征、社會適應(yīng)能力三者之間的協(xié)同發(fā)展才是大學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)有題中之義。就大學(xué)生的個體發(fā)展歷程來看，進(jìn)入大學(xué)讀書的階段，首先是學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，并把它作為提高能力、鞏固社會關(guān)系、提高素質(zhì)、形成個性的基礎(chǔ)，所以，知識理論的全面發(fā)展在大學(xué)生全面發(fā)展的體系中有著不可或缺的重要性。換而言之，大學(xué)生要實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，就必須通過接受高等教育，在理論知識、實踐技能、社會適應(yīng)、個人素養(yǎng)、個性特征方面奠定協(xié)同發(fā)展的良好基礎(chǔ)。每個大學(xué)生都是獨立發(fā)展的個體，有著特殊性。大W生的個性發(fā)展，就是在接受高等教育的過程中發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，結(jié)合自身特點，對學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容做出準(zhǔn)確的選擇和科學(xué)的判斷，同時要注重培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會思考、注重創(chuàng)新的意識和勇于進(jìn)取、大膽實踐的能力?！叭藢W(xué)”思想認(rèn)為：只有“充分發(fā)展個性，提高人的社會化程度，才能逐步實現(xiàn)自己的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，在社會中展示自己，積極發(fā)揮自身的潛能，實現(xiàn)自己的個性的全面發(fā)展”[2]359。個性發(fā)展不僅對個人而且對整個社會都有至關(guān)重要的作用，但個性發(fā)展必定受到客觀物質(zhì)生活的影響。因此，高等學(xué)校應(yīng)該立足立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)揮在社會主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)中的功能定位，科學(xué)界定大學(xué)生個性培養(yǎng)的目標(biāo)，合理激發(fā)大學(xué)生個人素養(yǎng)提升的因子，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
三、基于目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃的大學(xué)生全面發(fā)展及培養(yǎng)策略
大學(xué)時代正是大學(xué)生個性發(fā)展最關(guān)鍵的時期，每一個大學(xué)生都有著獨特的個性與追求。因此，在堅持學(xué)生的主體性與教育教學(xué)、人才培養(yǎng)的主導(dǎo)性相統(tǒng)一的同時，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重挖掘?qū)W生個性發(fā)展的潛能，提升學(xué)生個性發(fā)展的水平，最終幫助大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展?；诖?，我們提出了大學(xué)生個性與全面發(fā)展相結(jié)合的策略構(gòu)想――目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃。
所謂“目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃”，是指高等學(xué)校以“人學(xué)”思想為指導(dǎo)，綜合考量、評估學(xué)生不同個體的興趣愛好、人格特質(zhì)等自然屬性，分層次、分眾化開展專業(yè)認(rèn)知教育、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，提供可實現(xiàn)目標(biāo)的素質(zhì)拓展活動群和專業(yè)教育課程群，并幫助學(xué)生明確大學(xué)期間的階段性目標(biāo)、規(guī)劃人生發(fā)展方向，在學(xué)生個體發(fā)展的同時實現(xiàn)全面發(fā)展的協(xié)同?！澳繕?biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃”方案的制訂，在頂層設(shè)計上必須堅持以“人學(xué)”思想為中心，以人才培養(yǎng)目標(biāo)為遵循，以大學(xué)生個體素養(yǎng)拓展、職業(yè)生涯規(guī)劃為主線，尊重高等教育普遍規(guī)律和大學(xué)生身心發(fā)展現(xiàn)狀，盤活學(xué)校育人資源，協(xié)同育人工作機(jī)制，突出學(xué)生在人才培養(yǎng)過程中的主體間性[3]41。要把“目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃方案”貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程，以學(xué)生的發(fā)展作為目標(biāo)，將素質(zhì)拓展與專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)過程以學(xué)期（或?qū)W年）為時間單位分階段實施，深化教育教學(xué)改革，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才，可以從以下幾個方面著手：
（一）助力大學(xué)新生開展自我認(rèn)知，進(jìn)行生涯定位。
大學(xué)新生在入校之后，入學(xué)教育往往配合軍訓(xùn)展開，學(xué)生此時通常對大學(xué)生活充滿新鮮感及對未來的生活工作產(chǎn)生迷茫。這時，各高校應(yīng)借助專業(yè)測評工具或和職業(yè)生涯規(guī)劃理論，為高校新生進(jìn)行形式具體的新生職業(yè)能力傾向測試的性格測驗等，使得新生能夠順利進(jìn)行自我認(rèn)知，從而制訂正確的學(xué)業(yè)或職業(yè)的規(guī)劃，度過充實的大學(xué)生活。在進(jìn)行過一定的自我認(rèn)知之后，高校新生對大學(xué)和自我的環(huán)境已經(jīng)有了一定的定位，此時，各班級輔導(dǎo)員或者具體負(fù)責(zé)老師應(yīng)當(dāng)根據(jù)每一位學(xué)生的特點，幫助他們明確個人發(fā)展方向和目標(biāo)，組織學(xué)生通過軟件測評，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，并結(jié)合各專業(yè)的特殊情況，開展職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)課，對大一新生進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)，幫助他們正確進(jìn)行生涯定位。
（二）努力提升老生綜合素質(zhì)，制訂生涯規(guī)劃。
步入大二，學(xué)生對大學(xué)生活已經(jīng)有了自我了解，對自身也已經(jīng)有了一定的定位，此時，高等學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生對學(xué)業(yè)（職業(yè)）規(guī)劃的不同需求，幫助其制訂合理的實施計劃。實施計劃包括課堂學(xué)習(xí)、課外實踐兩個主要組成部分，便于學(xué)生在不同時間節(jié)點自主選擇具體的課堂學(xué)習(xí)或課外實踐工作任務(wù)（或工作項目），相應(yīng)專業(yè)課老師、輔導(dǎo)員在此過程中進(jìn)行一對一的跟蹤指導(dǎo)。另外，在開展這一工作前，由學(xué)校提供統(tǒng)一模板參考實施。
（三）組織學(xué)生進(jìn)行自我評估，修正階段性目標(biāo)。
每學(xué)年，學(xué)校組織學(xué)生對照個人階段目標(biāo)完成情況進(jìn)行自我評估，并將此項工作納入學(xué)生學(xué)年考核工作，檢查任務(wù)完成情況，及時總結(jié)經(jīng)驗。針對一些未能完成計劃的情況，組織學(xué)生全面分析，查找并指出不足，及時提出目標(biāo)修正措施或整改意見，使得學(xué)生的規(guī)劃更能適應(yīng)學(xué)校的成才環(huán)境，更符合實際情況，更有利于個人成才。
（四）系統(tǒng)謀劃統(tǒng)籌推進(jìn)，保障目標(biāo)牽引取得實效。
目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃方案是一項系統(tǒng)工程，這就要求高校各部門之間分工協(xié)作，積極配合，整體推進(jìn)，明確各部門的職能，合理規(guī)劃，積極調(diào)動學(xué)生參與的積極性和主動性。伴隨著“目標(biāo)牽引式學(xué)業(yè)規(guī)劃方案”的實施，學(xué)校應(yīng)成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體幫助學(xué)生，如學(xué)生處，這是與學(xué)生最密切的一個部分，輔導(dǎo)員和班主任是與學(xué)生接觸最多的，應(yīng)當(dāng)對他們進(jìn)行一定的職業(yè)生涯規(guī)劃理論培訓(xùn)，使他們在與學(xué)生的日常相處與交流中潛移默化，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，并通過一系列的班級活動帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)。學(xué)校各二級院系團(tuán)委也應(yīng)通過一系列活動，完善并豐富大學(xué)生的課外素質(zhì)拓展體系，豐富學(xué)生的第二課堂，寓教于樂，滿足廣大學(xué)生的成才需求。除此之外，教務(wù)處、各二級院系、圖書館也應(yīng)建立健全相應(yīng)措施，幫助學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；學(xué)習(xí)現(xiàn)狀；教育教學(xué)改革
為了讓涉農(nóng)專業(yè)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，高等農(nóng)業(yè)院校多方調(diào)研，反復(fù)研討，探討“教什么”和“怎樣教”才能更多更好更充分地將知識傳授給學(xué)生，培養(yǎng)行業(yè)優(yōu)秀接班人。可這仿佛是剃頭挑子一頭熱，很多高等農(nóng)業(yè)院校的大學(xué)生并不領(lǐng)這個情，他們并不都想將來成為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家或企業(yè)家，有的甚至“輕農(nóng)”“嫌農(nóng)”，學(xué)習(xí)興趣每況愈下，學(xué)習(xí)勁頭日漸低落，學(xué)習(xí)狀態(tài)令老師、家長和社會擔(dān)憂。如何把“教”和“學(xué)”有效結(jié)合，將學(xué)生注意力和興趣吸引到課堂、吸引到對專業(yè)知識有效攝取上來，是目前高等農(nóng)業(yè)院校教學(xué)改革研究的重點內(nèi)容之一。
一、高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生“大一上課不遲到，大二上課總遲到，大三上課教室睡覺，大四上課了還在宿舍睡覺”。這句話雖然可能有些以偏概全，但說明部分大學(xué)生對待課堂的態(tài)度和上課狀態(tài)。調(diào)查顯示：有78%的學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)上課犯困、精神不振、學(xué)習(xí)效率低下等情況，90%以上的學(xué)生有逃課行為，70%的學(xué)生有重修補(bǔ)考現(xiàn)象。究其原因，認(rèn)為對課程不感興趣的占27%，不喜歡老師教學(xué)方式的占19.1%，缺乏學(xué)習(xí)動力的占21.2%，對所學(xué)專業(yè)不感興趣的占11.2%，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)效果更好的占9.9%，學(xué)生會、社團(tuán)、兼職繁忙的占5.9%，沉溺于網(wǎng)絡(luò)、游戲的占5.3%，課外時間經(jīng)常去圖書館和偶爾去圖書館的學(xué)生分別占12.5%和46.4%，只有考試才去的占21.4%。從這些課堂和課外學(xué)習(xí)狀況以及較大的課程重修比例和較高的逃課率來看，高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。
二、高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落原因分析
（一）一些大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感和使命感，學(xué)習(xí)動力不足
古今中外名人讀書志做圣賢，有一種以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)，為國家和百姓承擔(dān)重任。范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志向；有“為中華之崛起而讀書”之決心。美國總統(tǒng)奧巴馬面對弗吉尼亞州阿林頓郡韋克菲爾德高中學(xué)生時說，教育不僅僅對學(xué)生個人的未來有重要意義，對國家乃至世界的未來也會產(chǎn)生重要影響，會決定整個國家在未來迎接重大挑戰(zhàn)時的表現(xiàn)。美國需要每一個學(xué)生都培養(yǎng)和發(fā)展自己的天賦、技能和才智去解決許許多多目前尚未解決的難題。他教育學(xué)生們?yōu)樯鐣?、為自己所熱愛的國家盡自己最大的努力好好學(xué)習(xí)，把學(xué)生讀書定性為國家發(fā)展和民族繁榮的需要。殊不知這恰好是中華民族“國家興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)秀文化體現(xiàn)。
近代中國教育導(dǎo)向造成學(xué)生學(xué)習(xí)第一，學(xué)習(xí)的目的大多是“完善與實現(xiàn)自我”，直接而現(xiàn)實的目的是“謀求職業(yè)自食其力”，還有一些是“努力提高社會地位” “多掙錢追求物質(zhì)生活”等。20世紀(jì)80年代，老師用“將來穿草鞋和穿皮鞋”的差別來激勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)；20世紀(jì)90年代，用“走路和開車”相比較；進(jìn)入21世紀(jì)，就用“農(nóng)民工和高管”作對比；最近網(wǎng)絡(luò)直接告誡學(xué)生，不好好讀書“換來的可能就是一生的卑微和底層”?，F(xiàn)在的學(xué)生基本不說為“民族的振興”而努力學(xué)習(xí)，認(rèn)為那是大話，是空話。一貫的教育滋養(yǎng)了學(xué)生讀書的功利心，學(xué)生關(guān)注自我傾向明顯，缺乏遠(yuǎn)大志向，沒有危機(jī)意識，不愿下苦功，不愿從事辛苦的農(nóng)事工作，忽視了對國家、對民族、對社會的責(zé)任，學(xué)習(xí)動力不能長期保持，學(xué)習(xí)動力不足。
（二）中學(xué)的教育模式對大學(xué)生影響根深蒂固
現(xiàn)行的高考制度讓中學(xué)生在接受教育時背負(fù)了過重的心理壓力。若把人的心理狀況比作彈簧，高考制度使得學(xué)生的這根“彈簧”在高三時被“一壓到底”。根據(jù)人的自然成長規(guī)律，中學(xué)的學(xué)習(xí)不應(yīng)太緊張，到了大學(xué)才是真正應(yīng)該努力和刻苦鉆研的時候。中國高考“一考定終身”決定了學(xué)生的求學(xué)和人生之路要提前趕緊，顛覆了學(xué)生“循序漸進(jìn)，逐漸繃緊”的學(xué)習(xí)心理，使得大學(xué)生的“彈簧”猛然跳起，無法輕易掌控，眼看著大學(xué)生徹底放松卻苦無良策。中學(xué)的應(yīng)試教育決定了學(xué)生學(xué)習(xí)只圍繞“高考”指揮棒轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)動機(jī)非常明確；而失去“高考指揮棒”的大學(xué)生，目標(biāo)迷茫，學(xué)習(xí)動機(jī)缺失、動力不足、學(xué)習(xí)興趣也不高。中學(xué)應(yīng)試教育還導(dǎo)致教師重知識輕能力、重灌輸輕啟發(fā)、重苦練輕思悟，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，致使好奇心強(qiáng)烈、求知欲很高的中學(xué)生形成學(xué)習(xí)的依賴感，以至于進(jìn)入無人督促的大學(xué)后不知所措，自由時間不知該如何安排，隨波逐流，放縱自己，不努力學(xué)習(xí)。
（三）高校經(jīng)費來源機(jī)制影響了學(xué)校對人才質(zhì)量的嚴(yán)格控制，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力不夠
高等農(nóng)業(yè)院校辦學(xué)資金的來源一方面是國家按學(xué)生人數(shù)撥款；另一方面是靠學(xué)費提取，并且學(xué)費提取所占比例在逐年增加。不管是國家撥款還是學(xué)費提取，都得有生源，有些學(xué)校為求生源充足，以至于進(jìn)口把關(guān)不嚴(yán)，出口不能過緊。涉農(nóng)高校在一流生源爭取中處于明顯的劣勢地位，有時為保證生源，學(xué)校不得不調(diào)劑或降低錄取分?jǐn)?shù)。生源質(zhì)量參差不齊，若再加上太多的學(xué)生不能按時畢業(yè)或不能獲得學(xué)位，直接會造成生源吃緊、辦學(xué)資金吃緊、優(yōu)秀教師流失等惡性循環(huán)。實踐證明，較高的淘汰率是國外一流大學(xué)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的主要保證。我國高等農(nóng)業(yè)院?？傮w生源質(zhì)量不高且淘汰率較低，致使學(xué)生學(xué)習(xí)壓力不足，所以學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳。
（四）信息時代對大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)
1.網(wǎng)絡(luò)時代對教師職業(yè)提出了更高要求
互聯(lián)網(wǎng)具有個性化和群體性互動的特點，不僅可以實現(xiàn)個性化教學(xué)，還能夠?qū)⒁虿氖┙贪l(fā)揮得淋漓盡致，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過程由傳統(tǒng)的一次性接受教育發(fā)展為終身接受教育再到現(xiàn)在的隨時隨地都可以學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)的興起要求教師更勤奮、更博學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容上與時俱進(jìn)，在教學(xué)手段上更具創(chuàng)造性。
2.網(wǎng)絡(luò)大學(xué)對傳統(tǒng)教學(xué)模式提出挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)大學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)的衍生物，讓一些課程直接在網(wǎng)絡(luò)上講授，這直接對傳統(tǒng)的課堂式授課提出了挑戰(zhàn)。教師利用網(wǎng)絡(luò)在網(wǎng)上以公開課的形式授課。目前雖然不能完全替代傳統(tǒng)的課堂講授型教學(xué)，但對其影響不容小覷。普雷斯頓大學(xué)一個社會學(xué)教授在網(wǎng)絡(luò)上有4萬名注冊學(xué)生；中國目前有一些高校，學(xué)生學(xué)習(xí)英語不愿聽本校教師講課，更喜歡直接收看網(wǎng)絡(luò)講堂；還有很多高校所做的網(wǎng)絡(luò)授課課程、精品課程或者核心課程，其電子版在網(wǎng)上作為移動教材，可讓學(xué)生隨意下載，通過網(wǎng)絡(luò)直接觀看。
（五）與其他高校相比，農(nóng)業(yè)院校地位仍然較低
長期以來社會的習(xí)慣性思維以為“農(nóng)”就是種地，高等農(nóng)業(yè)院校就是教人好好種地的地方，再加上農(nóng)業(yè)院校畢業(yè)生就業(yè)率低、工作環(huán)境相對艱苦，不少大學(xué)生在思想上形成不同程度、不同范圍的“輕農(nóng)”和“嫌農(nóng)”情結(jié)。在中國農(nóng)業(yè)人口居多，廣大農(nóng)民祖祖輩輩面朝黃土背朝天地辛苦勞作卻一直處在社會的最底層，所以很多農(nóng)村學(xué)生讀書就為跳出“農(nóng)”門，覺得上了農(nóng)業(yè)大學(xué)在本質(zhì)上仍然沒有脫離“農(nóng)”字，對農(nóng)業(yè)科學(xué)知識不感興趣，將來也不愿干與“農(nóng)”有關(guān)的工作。當(dāng)一個學(xué)生走上與自己興趣和潛能毫無關(guān)系的道路時，就會呈現(xiàn)出消極被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
三、高等農(nóng)業(yè)院校教育教學(xué)改革思考
高等農(nóng)業(yè)院校教學(xué)改革要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生知識來源范圍更廣、學(xué)習(xí)手段更加先進(jìn)、學(xué)習(xí)興趣豐富多彩的特點，改變傳統(tǒng)的教育模式，更新教育觀念，善于將國家、社會責(zé)任和大學(xué)生個人發(fā)展有效融合，把“教”與“學(xué)”有機(jī)統(tǒng)一，把學(xué)生的思想塑造、個性發(fā)展同國家民族的偉大復(fù)興有機(jī)結(jié)合，努力培養(yǎng)志向遠(yuǎn)大、責(zé)任心強(qiáng)，精技術(shù)、會經(jīng)營、懂管理的行業(yè)接班人；為學(xué)生制定科學(xué)合理的培養(yǎng)目標(biāo)，打造與時俱進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師團(tuán)隊，搭建廣闊的學(xué)習(xí)和才能施展舞臺，營造良好的校園文化氛圍，為學(xué)生成才創(chuàng)造良好的條件。
（一）加強(qiáng)入學(xué)教育，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，轉(zhuǎn)變從業(yè)觀念
針對中學(xué)時期學(xué)生接受的是“手把手”“硬性地灌輸”的教學(xué)方式，針對部分大學(xué)生讀書功利心傾向，高等農(nóng)業(yè)院校教育教學(xué)應(yīng)該加大入學(xué)教育力度。新生入學(xué)后，及時通過多種渠道，采取多種方式，加強(qiáng)專業(yè)思想教育，加大對專業(yè)內(nèi)容和專業(yè)重要性的宣傳，按照專業(yè)培養(yǎng)方案引導(dǎo)學(xué)生制定今后3～4年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，明晰學(xué)習(xí)內(nèi)容；加強(qiáng)愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，以國家富強(qiáng)、民族昌盛為己任，讓學(xué)習(xí)動力持續(xù)釋放。
（二）教學(xué)改革應(yīng)符合新時代大學(xué)生需要
新時代大學(xué)生自我意識和個性思維較強(qiáng)，對自己在知識上的理解非常自信，對所受的教育有自己的要求，不希望自己的大學(xué)再是機(jī)械式的讀書時代。因此，學(xué)校要力求將自己所“給”與學(xué)生所“欲”有效結(jié)合起來，在課程設(shè)計上循序漸進(jìn)，在授課教師配置上改變傳統(tǒng)的“一張面孔一學(xué)期”的平淡無奇的狀況，通過安排一門課程由多人授課的課堂教學(xué)模式，讓最懂的人講授自己最拿手的課程內(nèi)容，以增加學(xué)生聽課的新奇感和學(xué)習(xí)興趣。
一些比較現(xiàn)實的大學(xué)生希望對所學(xué)內(nèi)容能夠進(jìn)行實踐式理解，不再是泛泛而談、靠想象去猜測知識的結(jié)論，希望老師講解知識時最好是提綱挈領(lǐng)，知識模塊化，易于掌握且學(xué)習(xí)效果明顯。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生成才的需要加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)個人需要進(jìn)行實習(xí)內(nèi)容和方向的自由選擇。教師可以采用“微課”教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的鋪墊式教學(xué)模式，使教師的電子備課、課堂教學(xué)和課后反思的資源應(yīng)用更具有針對性和實效性。
（三）教師授課應(yīng)講求技巧，體現(xiàn)授課藝術(shù)
學(xué)生之所以對某些學(xué)科厭學(xué)，與授課教師有密切關(guān)系。教師的人格具有巨大的感召力，能直接影響學(xué)生。教師必須摒棄照本宣科、一人在講臺上唱獨角戲的授課方式。針對課堂上只有教師講，學(xué)生上課只提供耳朵，上課容易走神，容易疲憊，容易厭倦，進(jìn)而產(chǎn)生不喜歡、不想學(xué)以至于對整個課程不感興趣的情況，教師在課堂上一定要讓學(xué)生動起來，教師講和學(xué)生講或者學(xué)生問兼而有之。對一些基礎(chǔ)性、知識性的內(nèi)容章節(jié)，由學(xué)生組成興趣小組集中備課，擇優(yōu)者講授，然后同學(xué)評議，教師總結(jié)，形成互動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)。
教師要以學(xué)生為本，為學(xué)而教、為學(xué)而改，學(xué)生缺什么，老師就教什么，從“重教輕學(xué)”到“為學(xué)而教”，從“知識傳遞”到“培養(yǎng)能力”，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對知識的渴求、對能力素養(yǎng)提升的追求，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。一旦有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就會對專業(yè)及其以外的知識產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，表現(xiàn)出對所學(xué)內(nèi)容必須理解、必須掌握的心理傾向，因而就“學(xué)”得積極主動，“教”的成效自然也就顯示出來了。
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調(diào)研以調(diào)查問卷的方式進(jìn)行，調(diào)查對象是武漢大學(xué)各院系新生中的800名新生，調(diào)查內(nèi)容涉及消費、心理、社交、學(xué)習(xí)以及社會認(rèn)知等方面。該報告是繼全社會對“70后”、“80后”全面關(guān)注后，中國高校對“90后”大學(xué)生進(jìn)行的較為權(quán)威的解讀。
在被調(diào)查學(xué)生中，僅有10.9％的人熱衷于標(biāo)新立異的文字或者裝扮，這與社會上流傳的大部分“90后”喜歡使用“火星文”和“非主流裝扮”的說法大相徑庭。與前幾屆大學(xué)生相比，“90后”新生不僅對生活質(zhì)量和品位有更高追求，還注重社交與審美。除此之外，他們的情感經(jīng)歷卻超出人們的想像，這與父母、老師希望的“不問感情、多問學(xué)業(yè)”有些出入。
熱愛讀書、出手大方、電子產(chǎn)品不離左右
調(diào)查顯示，在“90后”新生中，有62.3％的學(xué)生保持讀書的良好習(xí)慣，興趣愛好涉獵范圍超過“前輩”。在這些“90后”大學(xué)生中，每月消費主要用于購買書籍、文具等學(xué)習(xí)方面的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的65.6％；而每月主要消費在娛樂性支出、電子產(chǎn)品以及化妝服飾等方面的學(xué)生，比“80后”呈現(xiàn)明顯上升趨勢，分別為38.8％、22.8％和20.1％。其中，手機(jī)、電腦、相機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品非常普及?！?0后”新生中，91.9％的學(xué)生配有手機(jī)或小靈通，幾乎實現(xiàn)“人手一機(jī)”，近七成學(xué)生擁有電腦，而購買了MP3、數(shù)碼相機(jī)等電子產(chǎn)品的學(xué)生接近六成，甚至有8.1％的學(xué)生擁有汽車等奢侈消費品。
報告認(rèn)為，這表明“90后”的大學(xué)生更注重與信息化時代的接軌和自己的外在美，但其中娛樂性支出比例較高，也隱含著部分奢侈消費的成分。
此外，在接受調(diào)查的學(xué)生中，煙酒消費的比例竟達(dá)5.4％。這一數(shù)據(jù)既表明“90后”的一代學(xué)生在社會監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，也反映了這一代大學(xué)新生比以往的大學(xué)生更早接觸社會，體驗了社會生活。但即使這樣，絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生的消費觀念仍然比較傳統(tǒng)。在被調(diào)查學(xué)生中，有66％的人傾向于“月月有余”的消費方式，選擇透支消費的僅占不到5％。
這一調(diào)查結(jié)果顯示，與此前社會多數(shù)人群所認(rèn)為的“90后”“消費觀念超前”的情況相反、這表明依靠真才實學(xué)考入名牌大學(xué)的“90后”與其他同齡人相比更加理性、務(wù)實，而對有信用風(fēng)險的消費持謹(jǐn)慎態(tài)度。
經(jīng)濟(jì)獨立意識差 心理抗挫能力弱
對新生每月生活費的調(diào)查顯示：“90后”大學(xué)生間貧富差距拉大，最低不足每月300元，最高超過每月2000元；但近半數(shù)新生的月生活費在501元至1000元間。這表明家境十分貧寒的學(xué)生仍然存在，也說明高校助學(xué)貸款和各種獎學(xué)金助學(xué)金扶助手段的重要性和必要性。調(diào)查中確51.4％的“90后”新生表示：若生活費透支，將向家人索要；只有18.1％的學(xué)生打算通過打工賺錢、自力更生的方式彌補(bǔ)。這反映出“90后”大學(xué)生對家庭的依賴依舊很大，經(jīng)濟(jì)獨立性方面的意識比較缺乏，自力更生的念頭萌生較晚。高校和社會應(yīng)該重視給“90后”大學(xué)生更多鍛煉自我、參加實踐的機(jī)會。
關(guān)于“遇到挫折心態(tài)”的調(diào)查表明：大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影；甚至有5.1％的同學(xué)表示自己會因此一蹶不振。只有9.4％的新生表示愿意“總結(jié)經(jīng)驗，從頭再來”。
心態(tài)開放易接受新鮮事物
在調(diào)查中，有64.7％的學(xué)生認(rèn)為責(zé)任就是“要為自己做的、決定的每件事情堅持下去并承擔(dān)后果”，體現(xiàn)了半數(shù)以上的大學(xué)生能夠比較好地理解“責(zé)任”的概念，敢于承擔(dān)責(zé)任；但也有9％的“90后”認(rèn)為“應(yīng)該擺脫責(zé)任的束縛，做人開心快樂就好”。
調(diào)查顯示，有34.5％的新生缺乏理想、信念和人生規(guī)劃；32.2％的人不相信夢想和信念對人生的影響；但卻有77％的“90后”新生對自己“充滿自信”。在接受調(diào)查的“90后”新生中，有64.8％的學(xué)生認(rèn)為自己“心態(tài)很開放，易于接受新鮮事物”。這表明，隨著改革開放30年來的積淀和我國與國際社會的全面接軌?！?0后”大學(xué)生不因循守舊，崇尚創(chuàng)新精神、探索精神。
戀愛不稀奇 崇拜政界商界成功人士
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長制和與長輩間的代溝是“90后”與家人溝通的最大障礙，近四成學(xué)生認(rèn)為“家長限制自己的行為自由，不重視自己心里的想法”是與家人溝通不暢的原因：還有25.5％的學(xué)生則認(rèn)為自己與家長問存在“代溝”。但在關(guān)于偶像和榜樣的調(diào)查中，八成“90后”大學(xué)生在選擇文體明星為偶像的同時，還表示自己崇拜政界、商界的成功人士，并以他們?yōu)榕枷窕虬駱印?/p>
此次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有50.6％的“90后”新生承認(rèn)，自己在進(jìn)入大學(xué)以前就已經(jīng)談過一次“戀愛”，其中接近10％的同學(xué)談過多次。令人關(guān)注的是，調(diào)查結(jié)果顯示，“90后”大學(xué)生對于青少年早戀和婚前問題的看法，不會“談虎色變”。在受調(diào)查學(xué)生中，約有22.7％的新生表示贊成，并認(rèn)為“自由快樂就好”；另有37.5％的新生在表示贊同的同時，認(rèn)為“不可輕率、應(yīng)有責(zé)任感”；還有近四成新生表示反對或不愿表態(tài)。調(diào)查報告認(rèn)為，這充分表明了“90后”大學(xué)生獨立自主的思考方式。另有專家表示，當(dāng)代青少年對于“早戀和婚前”贊同者居多的趨勢，必須引起各方關(guān)注。
調(diào)查顯示，“90后”大學(xué)生的人際交往主要靠電話、短信和QQ等方式?！鞍l(fā)短信和打電話”、“聊QQ”分別以74.1％和63.7％的比例高居榜首；而傳統(tǒng)聚會聯(lián)誼和信件交流等溝通方式則不被“90后”青睞，僅有17.4％和13.8％的“90后”愿以這種方式交朋友。同時，有77.4％的學(xué)生感到缺少知心朋友，會因自己無人傾訴而覺得“莫名空虛”和“無助”。
法學(xué)專家忠告 要在大學(xué)畢業(yè)前建立獨立人格
武漢大學(xué)法學(xué)院院長肖永平在接受記者采訪時說，與“70后”、“80后”大學(xué)生相比，“90后”大學(xué)生個性更加獨立，在獨立思考與選擇上，“90后”表現(xiàn)出很高的自主性；在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，對每樣事物他們都有自己的見解。他們自信張揚(yáng)，充滿激情。他們對個人的發(fā)展更有計劃性?！?0后”大學(xué)生意識到肩負(fù)的社會責(zé)任，他們很少有什么口號，而是更注重實際、實用，他們蔑視形式，不屑口號。這些都是“90后”大學(xué)生區(qū)別于其他群體的顯著特點。
一、經(jīng)典誦讀與人文素質(zhì)之間的關(guān)系
《大學(xué)》講“修身、齊家、治國、平天下”對人的基本素質(zhì)提出了很高的要求。所謂的“人文素質(zhì)”，在范志華教授認(rèn)為，主要是指人的世界觀和人生觀，它是人類文化的靈魂，是人類精神家園的宿主，對人類的心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價值取向、審美體驗、意識形態(tài)和理想模式都具有決定作用。趙悅林教授認(rèn)為，人文素質(zhì)。其涵義分廣義和狹義兩種。從廣義上講，是指一個人成其為合格社會公民和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格從大的方面看，蘊(yùn)含了民族精神之中的愛國思想，表現(xiàn)為人的氣質(zhì)和價值取向之中的一種氣節(jié)。經(jīng)典誦讀與人文素質(zhì)的相輔相成，沒有經(jīng)典誦讀的鋪墊，人文素質(zhì)的發(fā)展也將是一句空頭炮，經(jīng)典誦讀屬于人文素質(zhì)的發(fā)展的下的基本方式，校園文化建設(shè)等發(fā)展需要通過各種方式，來促進(jìn)老師和學(xué)生共同的發(fā)展。
二、高職學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀
現(xiàn)目前，部分高職院校校園場所中出現(xiàn)公共場所吸煙、談戀愛、喝酒等各式各樣的不文明現(xiàn)象，從這些不文明的現(xiàn)象，我們可以窺探出培養(yǎng)高職院校的學(xué)生，除需要具備較強(qiáng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能之外，還需要具備相應(yīng)的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)需要具備了3個基本的表現(xiàn)：
1、人文知識。經(jīng)典誦讀的目的，是在為豐富大學(xué)生的人文知識，除具備專業(yè)知識外，還需要通過更多的方式來了解中華民族文化，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
2、人文思想。人文思想是把我們民族的特色、個性色彩一些基本的文本理論通過如經(jīng)典誦讀的方式展示給學(xué)生本身，通過輔導(dǎo)員老師，或者人文素質(zhì)教師傳達(dá)給學(xué)生。特別由于現(xiàn)目前高職院校過分重視技能教育，輕視人文教育，導(dǎo)致部分學(xué)生對人文素質(zhì)的作用和價值認(rèn)識不清，認(rèn)為學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化知識浪費自己的時間，只重視知識的獲取和技能的訓(xùn)練。這樣的結(jié)果導(dǎo)致部分學(xué)生缺乏對人生目標(biāo)的追求，對于形成健康的人格造成非常大的影響。
3、人文方法?，F(xiàn)在很多高職院校，對于人文素質(zhì)教育只是做表面功夫，認(rèn)為人文素質(zhì)教育只是通過簡單的人文教師傳授基本的理論知識，而對于學(xué)生的人文素質(zhì)的基本實踐缺乏，部分學(xué)生由于人文方法的缺失，自己在處理人際關(guān)系，交際能力上面存在非常大的問題。
三、高職院校推行經(jīng)典誦讀培養(yǎng)人文素質(zhì)教育的實踐
人文素質(zhì)教育需要一定的方式方法來解決高職院校學(xué)生素質(zhì)提高。因此，四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院在推行經(jīng)典誦讀這一環(huán)節(jié)，起到了好的帶頭作用。我們學(xué)校大多設(shè)計的專業(yè)為技能型，技術(shù)型，在文科類設(shè)計上面較弱。大多數(shù)高職院校的高職學(xué)生的人文素質(zhì)的缺失較為嚴(yán)重，而我院從院領(lǐng)導(dǎo)到輔導(dǎo)員老師至學(xué)生個人都比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生明德修身，提高自身專業(yè)素質(zhì)，個人素質(zhì)。采用了推行經(jīng)典誦讀這一方式。通過經(jīng)典誦讀對高職學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典文化的熏陶和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)院學(xué)生的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，這也是為學(xué)生的全面發(fā)展乃至終身發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。每天早自習(xí)，由學(xué)生處牽頭，提供相關(guān)的經(jīng)典誦讀的參考文本，各個班級根據(jù)自己本專業(yè)特色自己挑選經(jīng)典文本，學(xué)生在早上記憶力最好的時候進(jìn)行經(jīng)典誦讀。朗朗書聲，讓整個校園彌漫在校園的每一個角落，文化沖刺整個院校。
四、以經(jīng)典誦讀為載體培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的路徑
1、提高自身品讀經(jīng)典的能力
漢代揚(yáng)雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神。”的千古名言。清代唐彪則在《讀書作文譜》中對語文能力的形成規(guī)律作了具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富。”“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！闭b讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力。誦讀經(jīng)典，不失為我們老師的一個管理學(xué)生的好途徑。經(jīng)過幾年的探索實踐，在管理學(xué)生中以經(jīng)典美文誦讀作為研究的突破口，破解了當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出了一條快樂閱讀之路。讓學(xué)生也感受到了高職大學(xué)生對于文化的渴望，認(rèn)為文化、素質(zhì)與自己的專業(yè)是息息相關(guān)的，不是完全無關(guān)。輔導(dǎo)員老師自己先理解到經(jīng)典文獻(xiàn)的意義后，通過經(jīng)典誦讀，可以培養(yǎng)高職院校學(xué)生的情操的培養(yǎng)，端正部分學(xué)生的品行，達(dá)到更好的優(yōu)化管理班級的目的。
2、通過現(xiàn)代教育方式豐富學(xué)生的人文教育資源
利用整合學(xué)校的圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)教育等，結(jié)合自己學(xué)院的特色來辦理和提升人文素質(zhì)能夠得到好的成效。比如，我院各位專業(yè)老師都要推薦專門的書籍給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)入圖書館學(xué)習(xí)看書，各個系部、專業(yè)進(jìn)行專門的活動，如朗誦比賽、主題班會活動，促成經(jīng)典誦讀的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)然學(xué)院能夠開設(shè)專門的講座，也有利于促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)和經(jīng)典誦讀的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；價值觀念；審美取向；個人未來與社會和諧
一、我們?yōu)槭裁葱枰懊烙?/p>
“美育”是人們進(jìn)行審美時必須要經(jīng)歷的一種高級過程，是人的一種高級需要，審美也是以基于“美育”之上并以自我凈化、自我完善的為目的，所以，審美既是精神的象征，也是對于人格魅力的自我錘煉。
朱光潛先生說過：“人心之壞，由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無所為而為’的精神作高尚純潔的企求；總而言之，‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)”…… 我需要審美，需要美感修養(yǎng)，審美是一種人生實踐，美是一種人生境界，更重要的是“美”能讓世界充滿愛，能讓人類和諧！
就當(dāng)今的大學(xué)教育的來說，我們往往是重視了知識和技能的教育，而忽視素質(zhì)教育之重要的“美育”。在實現(xiàn)自我健康完善發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的今天，“”美育是實現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要方面，并藉此在幫助大學(xué)生來正確地 “審美”，“美育”從人的成長開始就具有獨特的功能并發(fā)揮著特殊的作用，“美”是教育中的重中之重，一個人心里如果缺失了“美”，那它還會剩下什么呢？或許就是“丑”與“惡”，那么在人的骨子里也就一定“裝滿”著報復(fù)、仇恨、懷疑，如果是這樣：這個世界就會缺失來了“愛”，剩下的只有掠奪和戰(zhàn)爭了。希特勒少年時原本酷愛美術(shù)，但因考試未能及第，與美術(shù)無緣。試想：如果當(dāng)時的主考官“高抬貴手”的話，這個世界就會多了一個創(chuàng)造美、愛美的人，就會少了一個戰(zhàn)爭狂人。從這個角度來看：“美”可以避免一場戰(zhàn)爭?？梢?，這個世界如果缺失了“美”，現(xiàn)實將會變得多么地可怕。當(dāng)今社會，尤其是當(dāng)今大學(xué)生，他們并不缺乏知識，但值得注意的是：由于對知識和技能的過份渲染和教育，往往會沖淡和流失應(yīng)存在他們心里的那份“愛”，往往會讓他們沒有時間或者根本來不及“修煉”自己的那份“美”。我們?yōu)槭裁匆懊烙蹦?？答案很簡單：通過“美育”可以美化人們的心靈，并使人們有美好的行為，我們這個社會太需要“美”了，真正的“美”是可以改變社會的。
二、通過“美育”使大學(xué)生正確地“審美”
（一）“美育”途徑的多樣性
在我們的現(xiàn)實生活中會有許多不同學(xué)科的人感嘆不懂藝術(shù)，不懂審美，他們覺得美很神秘、很遙遠(yuǎn)……因此，如何正確地引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識“美”去發(fā)現(xiàn)“美”就顯得尤為重要了。
“美育”需要多途徑地進(jìn)行，審美也要從從生活實踐的現(xiàn)實性、具體性和多樣性出發(fā)。蔣孔陽先生認(rèn)為“美”是存在多樣性和豐富性的。他認(rèn)為：“美感的差異性，源于生活方式的差異性”；也就是說一個人對美感的認(rèn)同程度和方式?jīng)Q定了他的生活方式、行為方式，同樣，人類活動的具體性也決定了與生活目的直接聯(lián)系性，然而美與美感也并不是一個抽象的存在，美“必須像生活本身一樣，是具體的、感性的，我們必須通過感覺才能把握它”。
（二）通過藝術(shù)欣賞來進(jìn)行“美育”和“審美”在感受“美”的同時中追求情感升華，提高自身素質(zhì)，這就是“審美”的價值感。這種價值感也取決于它的普及性。雖然目前讓藝術(shù)普及與現(xiàn)實存在差距，但如果不進(jìn)行普遍的“審美教育”，這種差距將會愈來愈大。
審美教育針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生是天經(jīng)地義的事情，但值得我思考的是：藝術(shù)專業(yè)往往也會把技能與“審美”教育混為一談，還未能分清藝術(shù)技能與“審美”方式的區(qū)別，藝術(shù)技能還只是停留在表層，技術(shù)不等同于“審美”，也就是說：有好的技能并非就有好的審美能力，這就猶如好的演奏家并非是好的音樂家一般。中國的繪畫藝術(shù)是千百年來流傳下來的主流藝術(shù)，其中沉淀的中華民族千百年來的傳統(tǒng)文化精髓，包含和顯現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的人文價值觀與道德觀念，如果有一天，我們每個大學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)或者欣賞中國的繪畫藝術(shù)，那么，我們未來的愛國熱情、民族自豪感必將會得到進(jìn)一步的提升；二是要多進(jìn)行中國古典詩詞的藝術(shù)講座，“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維這樣的詩句給我們創(chuàng)造了多么深遠(yuǎn)的意境啊！其中的一個“直”和一個“圓”把大漠邊關(guān)的遼闊和蒼涼勾畫的淋漓盡致！三是對大學(xué)生要多進(jìn)行“國學(xué)”教育，國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)。它的意義在于：正本清源、揚(yáng)清激濁，傳承中華美德，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，樹立民族文化自豪感。目前高校講座大多為技能輔導(dǎo)、未來職場、個人發(fā)展方向等，這類講座雖為必要，但也終究難以解決學(xué)生個人技能、個人素質(zhì)與未來社會關(guān)系諸方面的問題，我們引導(dǎo)學(xué)生的審美過程應(yīng)該是這樣的：一是對美的感性直觀形態(tài)的獲取；二是對美的認(rèn)識的升華和享受，并藉此能夠讓大學(xué)生能達(dá)到自我的洗禮與自我升華的目的。
結(jié)語：
其實我們對學(xué)生的“美育”需要加強(qiáng)，我們學(xué)生的審美也更需要引導(dǎo)，正確的審美引導(dǎo)是素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)。前面談到的“美育”是以部分藝術(shù)門類的講座途徑，這些門類雖為提高大學(xué)生“審美”素質(zhì)的主流的藝術(shù)，但我們知道：要想通過幾場藝術(shù)講座來立竿見影地提高大學(xué)生的素質(zhì)，改變他們的行為方式，似乎還有些天方夜譚。但我們深信不疑的是：這雖為“美育”的一個組成部分，但重要的是只有審美能力的提高才能促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，我們的藝術(shù)教育、審美教育還必須堅持不斷、持之以恒地展開才行！
在當(dāng)今的教育環(huán)境下，我們學(xué)生的審美雖有些不盡人意，但我們不能簡單地責(zé)怪他們，要從教育的自身去尋找根源，我們對學(xué)生的“美育”還欠缺，這才是實事求是的科學(xué)態(tài)度。值得我們欣喜的是：在我們現(xiàn)實生活中處處存在著真正的“美”，如：“大學(xué)生自愿者”、“社區(qū)服務(wù)者”、“支教自愿者”、“義務(wù)宣傳員”、還有雷鋒形象的回歸。 他們才是最美的，是最值得我們感動和尊重的，他們的行為將會對當(dāng)代大學(xué)生的“美育”產(chǎn)生積極的典范作用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 易中天. 破門而入[M]. 第二版. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.
關(guān)鍵詞：混合式教學(xué)法；外國文學(xué)；立體化
隨著信息時代的到來，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到迅速發(fā)展，改變了人們傳統(tǒng)的認(rèn)知方式，人們的學(xué)習(xí)范圍和模式發(fā)生了很大變化，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、社會文化學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知理論的混合式學(xué)習(xí)法越來越受到人們的關(guān)注。
高校文學(xué)課的傳統(tǒng)教學(xué)普遍存在程式化、教條化的傾向，尤其是在外國文學(xué)課堂上，由于東西方文化視角的差異，學(xué)生的接受與課堂知識傳授、文本內(nèi)在含蘊(yùn)的傳達(dá)都存在落差。采用新媒體等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助課堂教學(xué)，利用混合式教學(xué)方法，構(gòu)建傳統(tǒng)教學(xué)方式、多媒體課件制作、慕課式教學(xué)相結(jié)合的立體化模式。發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用實踐能力的第二課堂學(xué)習(xí)作用，既可以調(diào)整這些落差，又可以保障文學(xué)課教學(xué)與學(xué)生期待視野的融合與超越，實現(xiàn)“用中國人的靈魂”研究外國文學(xué)史的教學(xué)目的。
一、在教材處理上，改變大學(xué)生課外不讀教材，上課不帶教材、不記聽課筆記的現(xiàn)象
立足權(quán)威版本，選取以鄭克魯為主編，由高教出版社出版的“面向21世紀(jì)教材”《外國文學(xué)史》及《外國文學(xué)作品選》為主講教材，以其他原典書目為輔助，給學(xué)生提供閱讀書目，將課堂文學(xué)史教學(xué)和文學(xué)原典閱讀相結(jié)合，通過讀書報告會、讀書筆記等方式，提高學(xué)生的閱讀能力；再通過講解重要作品，將之改編成課本劇或進(jìn)行詩歌朗誦會等，由學(xué)生自編自導(dǎo)自演，培養(yǎng)學(xué)生的聽說、寫作以及表演能力，從而提高教材的實用性，促進(jìn)學(xué)生與書本之間的溝通。
二、在教學(xué)內(nèi)容上，融合創(chuàng)新思維理念，將專業(yè)理論與學(xué)科實踐相結(jié)合，增加實踐性課程內(nèi)容比重，將聽、說、讀、寫技能培養(yǎng)貫穿教學(xué)全過程
因受課時量限制而在課堂上不能講解的，但有助于理解作家作品、文學(xué)大思潮、文學(xué)現(xiàn)象的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容留給學(xué)生做課外獨立學(xué)習(xí)。具體方法：（1）每次課程之前，利用課程平臺上傳的教學(xué)資料、教案、課件、教學(xué)筆記、參考書目、教學(xué)視頻等，要求學(xué)生自學(xué)相應(yīng)章節(jié)，在課前完成知識的自主學(xué)習(xí)，并總結(jié)思考題，在課后練習(xí)。（2）在學(xué)生的自學(xué)過程中，網(wǎng)絡(luò)提供教師講義、經(jīng)典作品選讀與分析、外國文化背景、英文作家作品介紹等內(nèi)容可以使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有全面的了解。（3）學(xué)生可以通過網(wǎng)站上的在線測試，衡量自己對知識點的掌握情況。（4）對于實踐性教學(xué)活動的成果教師要及時匯總、整理，建立參觀訪問、觀看影視資料的心得體會，建立社會調(diào)查報告、音視頻等資料檔案，并及時上傳，鞏固課堂所學(xué)理論知識，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增長其社會實踐活動能力。（5）對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)效果問卷調(diào)查，了解學(xué)情，并及時整理相關(guān)數(shù)據(jù)，以利于教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)增補(bǔ)。
如，在講授第七章19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)代表作家列夫?托爾斯泰創(chuàng)作時，課前在課程平臺上預(yù)習(xí)茨威格寫的《列夫?托爾斯泰》朗誦視頻，了解作家生平及社會影響，按照書目閱讀作品《復(fù)活》《安娜?卡列尼娜》，理解和把握托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作的密切聯(lián)系。課堂上以講授為主，分析托爾斯泰的“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”以及“宗法制農(nóng)民思想”與創(chuàng)作的密切聯(lián)系，討論托爾斯泰主義在具體作品中的體現(xiàn)。課后學(xué)生自己總結(jié)“托爾斯泰主義”的概念，寫到課堂筆記本上。然后，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在課堂上進(jìn)行提問總結(jié)。
三、在教學(xué)方法上，采取課堂教學(xué)、第二課堂設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)課程平臺建設(shè)、多媒體教學(xué)等多角度、多形式配合課堂教學(xué)，構(gòu)建立體化教學(xué)模式
教師成為“引導(dǎo)者”，學(xué)生恢復(fù)自我主導(dǎo)“角色”意識，使教學(xué)在時間和空間上得到延伸。
1.在課堂教學(xué)上，以傳統(tǒng)的課堂講論法、講演法為主，輔之以多媒體，依托課程平臺，適當(dāng)引入慕課式教學(xué)方法。（1）發(fā)揮多媒體教學(xué)內(nèi)容比傳統(tǒng)教學(xué)密度大、容量多的特點，精選經(jīng)典視頻片段和圖片，摘錄原著篇章，利用課件制作中的鏈接功能向?qū)W生展示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的國內(nèi)外新信息、新動態(tài)、新觀點、新數(shù)據(jù)等，使一些在傳統(tǒng)教學(xué)手段下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象，通過計算機(jī)形象、生動、直觀地顯示出來，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能拓展學(xué)生視野。（2）利用新媒體等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助高師文學(xué)課教學(xué)，如，利用校園網(wǎng)課程平臺，采用微課、慕課式輔助課堂教學(xué)。通過上傳教學(xué)資源，實現(xiàn)文學(xué)課教學(xué)與學(xué)生期待視野的融合與超越。具體方法是：①遵循優(yōu)秀教學(xué)資源共享的原則，從985、211高校引進(jìn)MOOC教學(xué)視頻，鏈接慕課中文網(wǎng)、網(wǎng)易公開課等，針對主講教師不能親臨，無法實施因材施教的原則，在開設(shè)課程時設(shè)置輔講教師，針對學(xué)生提出的問題進(jìn)行針對性講解，將教學(xué)視頻內(nèi)容深化；②在網(wǎng)絡(luò)課程平臺上進(jìn)行輔助式微課教學(xué)，鼓勵學(xué)生利用碎片化時間學(xué)習(xí)和思考。教師課堂上引領(lǐng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
2.在第二課堂設(shè)計上，注重實踐性教學(xué)。具體方法：（1）適當(dāng)采用人性化的“慕課+翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，實現(xiàn)“依教而學(xué)”向“先學(xué)后教”的轉(zhuǎn)變。在課前預(yù)習(xí)階段，指導(dǎo)學(xué)生按照思考題，自主地、以自己的節(jié)奏、用一種較放松的心態(tài)在家學(xué)習(xí)。（2）每學(xué)期預(yù)留50本圖書目錄，其中必讀10本，學(xué)生按照興趣在預(yù)留書目里自由閱讀文學(xué)原典，選擇性地做讀書筆記或在課堂讀書報告會上以“我喜歡的一本書”方式向同學(xué)推薦。（3）鼓勵學(xué)生公開、文學(xué)作品等，完成學(xué)生對文學(xué)文本意義的補(bǔ)充與完善。
3.在考核方式上，避免以往一次考試定成績的弊端，建立靈活多樣的考核評估體系。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作用，在課堂表現(xiàn)中引入在線討論、在線測試、調(diào)查問卷等環(huán)節(jié)。具體由平時成績、期中測試、期末閉卷考試三部分組成。在綜述性論文報告、閉卷考試和平時出勤、平時表現(xiàn)基礎(chǔ)上，引入學(xué)生社會實踐的參與形式，學(xué)生發(fā)表作品可作為實踐學(xué)分記入平時或考查課成績，增大實踐性測試部分的分值比重。
平時成績重在考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握（此項占總成績的20%），由課堂出勤、課堂表現(xiàn)組成。課堂表現(xiàn)除包括學(xué)生當(dāng)堂表現(xiàn)之外，也可通過在課程平臺在線測試、討論題目，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言、討論，以研討性教學(xué)方式進(jìn)行。
課堂出勤占10%。教學(xué)周16～18周，一學(xué)期至少點名10次。缺勤一次扣1分。遲到或早退每兩次扣1分。事病假每3次扣1分。
課上表現(xiàn)占10%。研討會或讀書報告會發(fā)言、課堂筆記檢查、讀書筆記檢查；課程平臺在線討論和測試等各占5分。
在課堂表現(xiàn)環(huán)節(jié)嘗試進(jìn)行慕課教學(xué)測試方式，借助游戲里的通關(guān)設(shè)置，在課程與課程之間設(shè)置進(jìn)階式小問題、小測驗，學(xué)生只有全部答對才能繼續(xù)聽課；如果有疑問，可以在平臺上直接提出，最終會有來自教師或?qū)W習(xí)伙伴同步或異步的解答。
期中測評重在考核學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，此項占總成績的30%。（1）引入半開卷考核形式。①從參考書目必讀10本中，任選其一，要求當(dāng)堂完成配合教學(xué)內(nèi)容的從文論或文學(xué)批評角度進(jìn)行的課程論文。（有原創(chuàng)觀點，能自圓其說，字?jǐn)?shù)不少于1500字。根據(jù)具體情況分為優(yōu)、良、中、及格、不及格）②每章中選擇一個代表性作家或作品進(jìn)行續(xù)寫或改編課本劇活動。（2）鼓勵學(xué)生參與社會實踐活動、社會實習(xí)發(fā)表文章，學(xué)術(shù)論文，參加詩歌朗誦、戲劇表演等活動獲得獎勵等，可作為優(yōu)秀成績?nèi)〉玫囊粋€衡量依據(jù)。（3）每一次教學(xué)是討論課的，可憑學(xué)生在課堂討論中的實際表現(xiàn)為其打一個分?jǐn)?shù)；有論文寫作要求的，則依照論文寫作情況，為其打一個分?jǐn)?shù)。一個學(xué)期下來，為每個學(xué)生合算一個分?jǐn)?shù)，列入本學(xué)期的期中成績。核算百分比后記入期末成績。
期末閉卷考試部分占總成績50%，對期末考核環(huán)節(jié)的考題類型進(jìn)行革新，減少考查外國文學(xué)基礎(chǔ)知識掌握程度的填空、選擇、名詞解釋、簡答等題型的數(shù)量，增加考查綜合運(yùn)用能力的論述和作品原典閱讀的文本分析題型比重，百分試卷里各占50%。五道大題中的最后一道為文本分析題，沒有固定答案，要求學(xué)生主題思想清晰，利用學(xué)過的文論、敘事結(jié)構(gòu)等方面觀點進(jìn)行分析，考查學(xué)生的實踐應(yīng)用能力。
除上述教材處理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等革新外，為適應(yīng)新時展趨勢，整合校際教學(xué)資源，外國文學(xué)課程可進(jìn)行如下資源建設(shè)。①建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫。通過外國文學(xué)課程平臺建設(shè)將已有的教學(xué)資源數(shù)字化；上傳教學(xué)材料、教學(xué)課件、筆記、閱讀書目、多媒體視頻、圖片的收集整理等工作，對轉(zhuǎn)化后的數(shù)字化教學(xué)資源進(jìn)行編目存檔，實行專業(yè)化規(guī)范管理。②參加外國文學(xué)慕課教學(xué)課題開發(fā)任務(wù)。MOOC（慕課）是一種新型在線課程開發(fā)模式。核心概念是“微視頻、小測驗、在線互動”，將在線學(xué)習(xí)與教學(xué)模式改革很好地結(jié)合起來。針對外國文學(xué)教學(xué)資源建設(shè)的理論研究現(xiàn)狀，可以采取申報國家、省、市教育部門資助來有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行研究，提供理論支持。③實踐教學(xué)資源。建立有效的實踐教學(xué)平臺，形成外國文學(xué)實踐教學(xué)行之有效的范式。
綜上所述，只有適應(yīng)時展的要求，將在線學(xué)習(xí)和基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)活動與課堂外國文學(xué)教學(xué)融合，實行多重交互的混合式教學(xué)法，才能解決外國文學(xué)課堂長期以來的教學(xué)內(nèi)容多與教學(xué)課時少的矛盾，使課堂教學(xué)設(shè)置更符合培養(yǎng)創(chuàng)造型人才目標(biāo)要求。改變文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式對畢業(yè)生個人沒有產(chǎn)生太大意義，縮短所學(xué)的文學(xué)課內(nèi)容與實際工作需要之間的差距，從而盡量減少文科大學(xué)生因就業(yè)能力不足而導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性失業(yè)現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)：
傅美蓉.新媒體時代外國文學(xué)的教學(xué)改革[J].陜西教育：高教版，2013（03）.
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 生命教育 閱讀療法
一、大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
大學(xué)時期是人一生中情感最豐富、最激烈、最動蕩的時期，是形成人生觀的關(guān)鍵時期，其心理發(fā)展水平處在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的階段。大學(xué)生一方面處于不斷求知探索之中，另一方面又處于壓力、競爭之下。在現(xiàn)實生活中部分大學(xué)生缺乏正確的生命價值觀，對生命不負(fù)責(zé)任。一旦遭受挫折，就會產(chǎn)生厭世的情緒，做出極端行為，甚至走上人生的不歸路。一個個觸目驚心的事實，使越來越多的人們意識到：大學(xué)生選擇終結(jié)生命作為一種解決挫折、打擊的方式，與缺乏對大學(xué)生生命教育有直接關(guān)系。所以重視和倡導(dǎo)生命教育，不僅意味著對大學(xué)生個體自然生命的關(guān)懷，而且意味著對大學(xué)生生命價值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升。目前，生命教育已在全球迅速展開，生命教育將幫助大學(xué)生認(rèn)識并珍愛自己的生命，尋找自身的價值體系，提升生命的質(zhì)量。
（1）生命教育內(nèi)涵
生命教育是通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而尊重生命，珍惜有限生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進(jìn)價值觀、社會適應(yīng)能力發(fā)展的教育［1］。大學(xué)生生命教育旨在幫助大學(xué)生探索與認(rèn)識生命的意義而珍惜生命的價值，建立健康的人生觀，陶冶健全的人格。大學(xué)生生命教育是以生命為起點，發(fā)展生命、完善生命，以提高生命質(zhì)量為宗旨的教育，它通過關(guān)愛、珍愛、尊重生命、提升大學(xué)生的覺悟，引導(dǎo)其成長與發(fā)展。
（2）大學(xué)生生命教育研究背景
近年來，大學(xué)生危害自己或他人生命的現(xiàn)象屢見不鮮，相當(dāng)一部分人的生命觀存在著較大的偏頗和誤區(qū)：生命意識淡薄，不懂得珍惜自己和他人的生命，缺乏對生命應(yīng)有的尊重與珍惜，抗挫折能力低下，常常采取消極或否定態(tài)度來應(yīng)對困難。大學(xué)生生命教育已成為目前高校教育迫在眉睫的任務(wù)。我認(rèn)為生命教育需要的方向與原則應(yīng)該是首先考慮到“要活著”，而不是“不想死”的問題。
西方生命教育的傳統(tǒng)觀念：“生命教育的研究源于對死亡的思考”的陳舊觀念，不足為范。（見1959年心理學(xué)家赫爾曼《死亡的意義》一書）渴望活著自然不想“了斷自己”，那還用說嗎？我們對青年人的教育應(yīng)該與其生命蓬勃、憧憬明天同向和一致，而不是一些讓人感到灰暗和沮喪的觀點。
生命的本質(zhì)和本能是維護(hù)生命、沖向發(fā)展、展望前途、指向未來的。動物和人生理心理的天然趨勢便是如此。因此，我們對大學(xué)生生命教育方向的原則是極力扶植它固有的可能的處于潛隱狀態(tài)的生命朝氣和生命驅(qū)力，使其心態(tài)陽光，生機(jī)勃勃。
為了讓當(dāng)代大學(xué)生心理健康、陽光，積極去面對現(xiàn)實生活中的各種壓力及社會的灰暗面，我們可以從以下五方面進(jìn)行引導(dǎo)。
（1）熱愛生命。拓寬和濃厚他們對生活的美好興趣，并使他們具有多方向發(fā)展的渴望和想法。如此，一方面受挫，其它方面仍興猶未已。
（2）與家人、朋友以及學(xué)校、事業(yè)單位建立強(qiáng)勁的相互吸引關(guān)系。我們愛他們，他們愛我們；而且會易位而思，我的自裁，走不歸路，會給他們帶來多大的痛苦和損失。
（3）有建立事業(yè)的志向、進(jìn)取的驅(qū)力，戰(zhàn)勝困難、化阻礙為順利的信念，拓展思維的能力或信心。
（4）有發(fā)展思維的習(xí)慣與能力，想得寬、想得通，就不會想不開。不絕望，有希望，會想死嗎？
（5）學(xué)習(xí)心理學(xué)，懂得如何調(diào)整自己的心態(tài)。人的心理，人的情緒有兩極性的自然轉(zhuǎn)化，否定、緊張、消極的情緒自然而然會向肯定、松弛、穩(wěn)定轉(zhuǎn)化。―般情況下，過一段時間就會月明風(fēng)清，心情就會轉(zhuǎn)好……還可以讓學(xué)生學(xué)會利用宣泄和外抑制疏導(dǎo)心理。宣泄的方式可以利用文藝方式和與人傾訴衷腸、觀光旅游等來解決。外抑制，有意識地讓學(xué)生自己做一些費神的事轉(zhuǎn)移注意力，忘記不愉快的事情與記憶。
以上談到的五個方面，由于目前高校圖書館服務(wù)于學(xué)生的能力在飛速發(fā)展，可以在大學(xué)圖書館鼓勵學(xué)科館員開展心理導(dǎo)讀服務(wù)，同時可以通過應(yīng)用閱讀療法有針對性地對大學(xué)生心理健康成長起到不可忽視的作用。我們還可以通過閱讀療法的引導(dǎo)，讓學(xué)生感悟到每一個生命的誕生都?xì)v經(jīng)不同的精彩與輝煌，以及它的慢慢沉浸于寧靜，最后回歸于自然，每一個狀態(tài)與過程都有它的不同的優(yōu)美和獨特的風(fēng)景。
二、閱讀療法的研究進(jìn)展
“閱讀療法”(Bibliotherapy，或譯為“閱讀治療”)一詞源于希臘語，是“圖書”與“治療”兩詞的合成，指利用閱讀圖書達(dá)到治療疾病的一種方法。通過閱讀圖書，輔助醫(yī)治情緒、情感等方面的紊亂病癥。閱讀療法的本質(zhì)是通過閱讀促進(jìn)身心健康，提高應(yīng)對各種外界影響的能力。閱讀療法在西方國家非常受重視，1961年，“閱讀治療”一詞首次被收入第三版《韋氏新國際英語詞典》，并給予了這樣的解釋：在醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)領(lǐng)域，利用精選的閱讀材料作為輔助治療手段；同時，通過有指導(dǎo)的閱讀，幫助人們解決一些有關(guān)人本身的、內(nèi)在的問題［3］。
閱讀療法在西方己經(jīng)有幾百年的歷史。早期的閱讀療法帶有宗教色彩。中世紀(jì)時，就有利用宗教類書籍輔助治療的記錄。美國的著名內(nèi)科醫(yī)生本杰明是第一位正式開展閱讀治療的醫(yī)生。他在1810年提出，通過閱讀有益健康的讀物來減輕壓力，矯正病理情緒狀態(tài)。20世紀(jì)30年代后，閱讀療法得到了西方國家相關(guān)機(jī)構(gòu)的普遍重視。1939年美國圖書館協(xié)會醫(yī)院圖書館分會設(shè)立了閱讀療法委員會。1964年美國圖書館協(xié)會召開了第一次“閱讀療法”研討會。20世紀(jì)80年代，在人們的心理問題日趨嚴(yán)重的背景下，閱讀療法在心理治療中開始得到重視。目前，閱讀療法在國際上已逐漸形成了比較完整的理論體系。近20年內(nèi)閱讀治療作為一種干預(yù)措施，被許多的專家應(yīng)用于臨床治療如進(jìn)食障礙、強(qiáng)迫障礙、自殺行為的干預(yù)手段和教育發(fā)展。
閱讀療法被西方醫(yī)學(xué)界用作治療精神病的工具已有近百年的歷史。而我國對閱讀療法的研究尚屬初級階段。我國對閱讀療法的專門研究起步很晚，直到20世紀(jì)90年代才開始將國外的研究引入中國。在進(jìn)入21世紀(jì)后取得了較大的進(jìn)步，對閱讀療法的概念及適用癥進(jìn)行了探討，在理論研究方面有了比較成熟的發(fā)展。2008年王波先生學(xué)術(shù)專著《閱讀療法》的出版，展現(xiàn)了一個完整的閱讀療法研究體系。閱讀療法不僅是人類治療身心疾患的需要，而且能起到調(diào)節(jié)情緒的作用，從而調(diào)整心理狀態(tài)，形成健全的心理素質(zhì)。目前閱讀療法已從理論研究進(jìn)入了實際應(yīng)用當(dāng)中。閱讀療法研究的熱點主要是閱讀療法干預(yù)和將閱讀療法應(yīng)用于臨床的研究，而針對高校大學(xué)生開展閱讀療法的探討，成為了我國閱讀療法研究領(lǐng)域最重要的組成部分。
三、閱讀療法在大學(xué)生生命教育中的實施
閱讀療法以書為媒介，其內(nèi)隱性和保護(hù)性方式，符合大學(xué)生思想的心理發(fā)展特點，易于推行和被接受。閱讀的過程就是讀者與作品的感情內(nèi)涵引起程度不同的共鳴的過程，從而改進(jìn)大學(xué)生的處世態(tài)度，引領(lǐng)大學(xué)生思索生命的意義，明確人生的目標(biāo)，尋找出自己存在的價值與定位。讀書可以使居無定所的思想穩(wěn)定下來，使那些迷惘和困惑的靈魂找到家園，使大學(xué)生能從新的角度重新認(rèn)識自己，頓悟解決心理沖突的途徑，提升生命的質(zhì)量。
1.高校生命教育中應(yīng)開設(shè)與閱讀療法相關(guān)的專題講座
在高等學(xué)校開設(shè)與閱讀療法相關(guān)的專題講座具有現(xiàn)實的重要意義。老師通過有針對性的講授和引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得使用正確的書籍進(jìn)行正確的閱讀，理解生命成長特點，把握好生命成長中的煩惱和困惑，調(diào)節(jié)生命成長中形成的內(nèi)壓力。認(rèn)識生命的意義，追求生命價值，活出生命的精彩。使他們充分感受到閱讀療法是一種及時、可行、有效的好方法。調(diào)動他們主動參與的積極性和尋求幫助的迫切性。在高等學(xué)校開設(shè)與閱讀療法相關(guān)的專題講座，可以幫助大學(xué)生開闊視野，引導(dǎo)他們心胸豁達(dá)、積極向上，懂得生命的美好與脆弱，辯證看待生命成長過程中的疾病和挫折，走向人生的美好與完善。通過開展這樣一系列的生命教育講座活動來提醒大學(xué)生要認(rèn)真對待生活，珍愛生命，過有意義的人生。使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能之外，增強(qiáng)對美好生活的選擇能力，對是非美丑的辨別能力，對人生目的、價值、意義的探索能力，從而正確對待自己的大學(xué)生活?？傊?，要引導(dǎo)大學(xué)生通過閱讀相關(guān)的書籍，認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造生命的意義。
2.充分發(fā)揮高校圖書館的作用
高校圖書館具有豐富的館藏資源，是大學(xué)生取之不盡、用之不竭的知識源泉。因此，當(dāng)大學(xué)生遇到心理困擾時，可以通過閱讀相應(yīng)的書刊這味“心藥”來獲得心理幫助，排解困擾。需要通過閱讀來調(diào)解自己的不良情緒，增強(qiáng)意志品質(zhì)，解決所遇到的各種心理問題。正是大學(xué)生這種心理需求和圖書館所具有的得天獨厚的圖書資源優(yōu)勢，為圖書館的工作賦予了新的服務(wù)內(nèi)涵［4］。從大學(xué)生自殺的個案可以看出，有的大學(xué)生之所以選擇輕生來結(jié)束自己年輕鮮活的生命，就是對生命失去了信心，找不到生命的意義與價值。這種對于死亡的親近，折射出大學(xué)生對人生的目標(biāo)和生命意義的缺失。大學(xué)生在自我發(fā)展的道路上，充滿了挫折和不確定性因素，因此需要成功方法的指導(dǎo)與借鑒。文學(xué)作品所蘊(yùn)含的力量之大，甚至能夠改變讀者的命運(yùn)，幫助大學(xué)生重塑價值觀、人生觀，締造優(yōu)秀的人格。近年來，勵志圖書的大量出版和持續(xù)熱銷，諸如《生命的重建》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《自己拯救自己》、《簡?愛》、《約翰?克里斯朵夫》等，給遭受挫折和即將走向社會的大學(xué)生奉上了“心靈雞湯”。
在現(xiàn)實生活中怎樣嘗試閱讀療法，并且從中獲益呢？這就需要開展有針對性的閱讀咨詢和閱讀指導(dǎo)，讓面臨不同問題的學(xué)生對癥下藥，選擇適合的圖書得到相應(yīng)的精神療效。在實踐中人們總結(jié)出：對于家庭經(jīng)濟(jì)困難、身患疾病、遭遇挫折和人生目標(biāo)不明確的大學(xué)生，倡導(dǎo)閱讀人生哲理方面的書刊，能起到鼓舞斗志、克服困難、樹立正確的人生觀和世界觀的作用；對于意志消沉的大學(xué)生，通過閱讀心理保健期刊，可增強(qiáng)其心理免疫力，幫助其樹立信心，領(lǐng)悟世事、人情，排解憂煩。當(dāng)大學(xué)生遇到心靈困惑、遭受心理危機(jī)時，心理輔導(dǎo)老師指導(dǎo)其走進(jìn)圖書館，通過閱讀勵志書籍，學(xué)會熱愛生活、珍惜生命，找到開啟心靈的鑰匙，把問題解決、消滅在萌芽中；通過閱讀偉大人物的傳記，領(lǐng)悟人生奧秘，把磨難視為人生寶貴的財富，以寬闊的胸襟接納所面臨的一切，以頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝一切苦難，珍愛生命，實現(xiàn)大學(xué)生心理自助。
3.在校園網(wǎng)上開展閱讀治療
加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體強(qiáng)大的教育輻射力，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)，開展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，進(jìn)行生命教育。在校園網(wǎng)主頁上建立“讀書網(wǎng)”，一方面上傳具有啟發(fā)意義的佳作、勵志故事、名人傳記故事、人生哲理、名人名言等，方便大學(xué)生隨時上網(wǎng)查詢和瀏覽，另一方面可隨時用電子郵件向咨詢臺發(fā)送問題，咨詢臺根據(jù)大學(xué)生的具體情況，為他們甄選恰當(dāng)?shù)膱D書和開列書目，及時回復(fù)。這種方便快捷的網(wǎng)上求助能及時緩解大學(xué)生的苦惱和壓力。網(wǎng)絡(luò)的匿名性、保密性、隨意性、靈活性、寬泛性，以及無壓力、無顧慮、無強(qiáng)制性等特征，易于推行，更受大學(xué)生歡迎。同時開通利用網(wǎng)絡(luò)上的留言功能，還可使更多的大學(xué)生受益。閱讀是大眾需求，是整個人類社會進(jìn)步的需求。把一些勵志的鼓舞士氣的優(yōu)秀電子圖書推廣到同學(xué)們中去，使一些出現(xiàn)煩惱不想通過咨詢來改變現(xiàn)狀的同學(xué)通過“讀書網(wǎng)”，從書中尋求答案，尋求精神食糧，豐富精神世界，實現(xiàn)生命價值的真正所在。一些感人至深的故事能夠觸動人的心靈深處，可以轉(zhuǎn)移注意力、緩解壓力，甚至可以激勵人從困境中解脫出來，符合大學(xué)生“相對閉鎖、獨立自主”的心理發(fā)展特點。
大學(xué)生的生命教育是一項系統(tǒng)的心靈重塑和改造工程，既要有教師、學(xué)校的齊抓共管，又要有學(xué)生本人的積極配合及自我調(diào)整。教育者應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷根據(jù)產(chǎn)生的新問題改進(jìn)教育方法，提出合理的解決方案，使教育和治療更富有成效。閱讀療法在我國還是一種新生事物，還需要認(rèn)真研究并通過實踐摸索來探求有效的途徑和方法。但是，可以預(yù)見在高校生命教育中，閱讀療法將具有越來越強(qiáng)的生命力。閱讀療法能夠引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造生命的可貴、可歌、可頌意義，真正理解生命的內(nèi)涵，加深對生命本質(zhì)的理性思考，愛惜生命，用奮斗不息的樂觀精神和堅定不移的人生態(tài)度，認(rèn)真過好每一天，使每一天都有收獲、有意義，用自己的智慧和才華譜寫美好的青春之歌。
參考文獻(xiàn)：
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為了解河北高校大學(xué)生課余文化生活狀況，河北調(diào)研團(tuán)隊利用假期對石家莊、保定、唐山等河北主要高校所在地進(jìn)行了實地走訪，并通過與大學(xué)生面對面交流、電話訪問、問卷調(diào)查以及利用微博、QQ、Email等現(xiàn)代通訊工具開展了全方位、多層次的調(diào)查，匯總數(shù)據(jù)具有廣泛的代表性和較強(qiáng)的參考性，現(xiàn)把本次調(diào)研情況總結(jié)如下：
第一部分 基本情況
一、 調(diào)研地點選擇分析
本次調(diào)研主要對河北石家莊、保定、唐山等三個城市在校大學(xué)生進(jìn)行了課余文化生活調(diào)查，石家莊作為河北省會，是河北高校主要集聚地，駐石高校約占全省高?？倲?shù)1／3多，對其調(diào)查具有廣泛的代表性和可信度；此外保定、唐山也是河北高校主要所在地，所以選擇以上三城市作為本次調(diào)研地，具有廣泛的代表性和較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
表1：2012年河北省及調(diào)研三市高校數(shù)量及比例
二、 調(diào)查方法
調(diào)研河北高校大學(xué)生課余文化生活調(diào)查小分隊明確分工深入到三地主要高校進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查方式主要采取面訪、電話隨訪以及問卷調(diào)查三種方法，為保證調(diào)查質(zhì)量，前期對一線調(diào)查小分隊成員就調(diào)查方式和調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行了集中培訓(xùn)，以保證本次調(diào)研有效性和可信度。
三、 樣本描述
本次調(diào)研共選取24所高校，其中本科院校8所；高職高專8所；獨立學(xué)院和民辦高校8所，占三市高?？倲?shù)的40.0%；調(diào)查樣本中研究生20名；本科生280名；?？粕?00名，共600名學(xué)生，其中男生400名；女生200名，調(diào)查對象分布在三地不同高校，涉及不同的專業(yè)和年級，調(diào)查樣本具有廣泛的代表性。
第二部分 調(diào)查情況
一、 分年級調(diào)查
本次調(diào)查表明，當(dāng)今大學(xué)生課余時間比較充裕，除了學(xué)校安排的課程和活動以外，大學(xué)生平均每天都有2-3小時的自由支配時間，尤其是周六日更是許多大學(xué)生想方設(shè)法填補(bǔ)的空白時間，調(diào)查顯示，下面是當(dāng)今大學(xué)生課余文化生活主要內(nèi)容見圖1：
同時調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不同年級大學(xué)生課余文化生活差異較大，其中低年級學(xué)生受學(xué)?；顒踊蛘n程安排影響較大，而高年級學(xué)生課余生活自主性比較強(qiáng)，文化活動主要根據(jù)自身興趣決定。
通過圖2可以發(fā)現(xiàn)，低年級學(xué)生課余文化生活相對比較豐富，其中參與各種社團(tuán)活動占到1/3多,尤其是大學(xué)一年級學(xué)生，由于他們剛從緊張的高中生活脫離出來，進(jìn)入大學(xué)全新的生活，當(dāng)面對各種社團(tuán)的納新，許多學(xué)生熱情高漲積極參與其中，有的甚至一個人同時報名參加兩個或三個社團(tuán)，但是進(jìn)入大學(xué)二年級后，參加社團(tuán)學(xué)生人數(shù)明顯減少，大三以后參與社團(tuán)活動人數(shù)更是寥寥無幾，由此可見，隨著年齡的增長以及年級的升高，學(xué)生參與社團(tuán)的熱情逐漸減退。
圖3顯示，大學(xué)生課余時間上網(wǎng)占到被調(diào)查人數(shù)的近1/4，已成為大學(xué)生文化生活的重要組成部分。隨著高?；A(chǔ)設(shè)施的不斷完善，許多大學(xué)生在寢室就可以實現(xiàn)自由上網(wǎng)，但上網(wǎng)主要以娛樂為主，其中看電影、玩游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天位居前三名，利用網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)的學(xué)生僅占8% ，有的學(xué)生甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔而荒廢學(xué)業(yè)，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，是我們應(yīng)該思考的顯示問題。
圖4表明大學(xué)生利用課余時間進(jìn)行閱讀的占17%，但閱讀的內(nèi)容比較單一淺薄，由于市場經(jīng)濟(jì)社會競爭激烈，客觀上對高校大學(xué)生閱讀內(nèi)容也產(chǎn)生了潛移默化的影響，其中高達(dá)36%的學(xué)生熱衷于閱讀勵志成功類書籍，以此來樹立榜樣汲取力量，此外網(wǎng)絡(luò)小說，時尚雜志等也非常受大學(xué)生喜愛，課余時間閱讀相關(guān)專業(yè)書籍的只有19%，由此可見，文學(xué)性的，史學(xué)性的書籍以及中外名著對當(dāng)代大學(xué)生吸引不大，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起我們重視。
高年級學(xué)生隨著入學(xué)初新鮮感的衰退以及面臨就業(yè)升學(xué)的壓力，他們?nèi)遮吚硇?，與之相對應(yīng)的課余文化生活也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，根據(jù)本次調(diào)查，高年級學(xué)生課余生活逐漸變得單一，其中考證、兼職、為專接本、考研做準(zhǔn)備占據(jù)了他們大部分時間。
二、分性別調(diào)查
本次調(diào)查顯示，男生和女生的課余文化生活存在較大差異，其中女生課余時間主要有逛街、購物、聊天以及上網(wǎng)看電影（大部分比較愛看青春劇、韓劇等）；男生課余時間參加體育運(yùn)動、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、兼職、睡覺是常態(tài)，由此可見，由于性別差異，男女生的課余文化生活也大不一樣。
第三部分 調(diào)查分析與建議
一、課余文化生活單一 皆因活動不夠精彩
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的趨向,即7成大一新生積極參加社團(tuán)活動,但到了大二以后,大部分學(xué)生漸漸少了參加社團(tuán)活動的熱情,到了三年級或四年級,鮮有學(xué)生參加社團(tuán)活動，同時調(diào)查發(fā)現(xiàn),有近八成學(xué)生對自己學(xué)校的社團(tuán)活動評價為“一般”,對自己的成長“沒有什么幫助”。
建議：重視選聘優(yōu)秀指導(dǎo)教師，提高社團(tuán)品味與質(zhì)量，精心策劃活動內(nèi)容，努力服務(wù)學(xué)生成長成才。一個社團(tuán)是否受學(xué)生喜愛，指導(dǎo)教師的作用不容忽視，我們最好選聘一些德高望重，業(yè)務(wù)精湛，熱愛學(xué)生工作的人來擔(dān)當(dāng)；其次活動內(nèi)容一定要精心策劃，寧缺毋濫，切實提高社團(tuán)活動的質(zhì)量，滿足學(xué)生的口味和需要；最后社團(tuán)活動的目的與人才培養(yǎng)目標(biāo)必須相關(guān)聯(lián)，為學(xué)生成人成材助力，只有這樣，社團(tuán)活動才能重燃學(xué)生熱情，吸引學(xué)生積極參與。
二、就業(yè)深造競爭激烈 文化生活被嚴(yán)重擠壓
隨著就業(yè)競爭壓力的增大以及就業(yè)招聘時用人單位對相關(guān)證書、學(xué)歷很看重，于是許多大學(xué)生在課余時間忙于考取各種證書或考研，特別是英語四六級考試，占用了大學(xué)生的大部分時間。保定某高校的大二學(xué)生李某說，她身邊的很多同學(xué)課余時間都在備考英語四六級、普通話、計算機(jī)等級證書，幾乎看不到有人看“閑書”。
建議：大學(xué)生活是人一生最美好的時光，本應(yīng)豐富多彩，當(dāng)代學(xué)生如果“兩耳不聞窗外事，一心只為考證書”，必將是一種短視行為，大學(xué)生應(yīng)該正確處理考證深造和文化生活關(guān)系，充分利用課余時間，充實自己的文化生活，鍛煉提升自身綜合素質(zhì)，才是競爭立業(yè)之本。
三、實用功利傾向增長 快餐文化趁勢而上
現(xiàn)代大學(xué)生接受新事物快、獨立性強(qiáng)，善于運(yùn)用新媒體獲取各種信息，加之現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)目的過于功利化,社會上的浮躁氣息也侵入校園,學(xué)生靜不下心來讀書。于是淺度閱讀,快餐式的閱讀出現(xiàn),經(jīng)典讀物逐漸退出大學(xué)生的視野?！跋翊u頭一樣厚的書,我不愿意看。經(jīng)典讀物是對提升文學(xué)修養(yǎng)很好,但是上了一天課,實在提不起興趣。還不如上網(wǎng)看看帖子,找部輕松電影休息一下。語氣中加了一點嚴(yán)肅,石家莊某高校大一學(xué)生小李說。
建議：培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，營造恬靜濃郁的校園讀書氛圍，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會的喧囂與浮躁，靜心學(xué)習(xí)、潛心研究，踏踏實實做學(xué)問。
四、學(xué)校氛圍潛移默化 影響學(xué)生文化生活
在“你認(rèn)為校園文化與你文化生活有如下哪些關(guān)系”的調(diào)查中,有70.73%的學(xué)生選了“校園文化的發(fā)展和自身文化生活是相互決定,相互影響的”。
建議：重視校園文化大環(huán)境建設(shè)，積極影響學(xué)生個體文化生活，因為面對生活還須磨礪和鍛煉的大學(xué)生而言,學(xué)校的引導(dǎo)、評價和管理直接會影響高校良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的純化。不僅高校的宗旨、校訓(xùn)、傳統(tǒng)會對學(xué)生有多方面的影響,而且?guī)熒鷤冋J(rèn)同的價值觀、世界觀、方法論等,也會在學(xué)校生活的各個方面對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
