發(fā)布時(shí)間：2023-08-02 16:36:59
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 園林設(shè)計(jì) 借景 意境營(yíng)造
中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
園林設(shè)計(jì)中的“借景”手法就是借用當(dāng)?shù)氐牡匦位蛉宋膬?yōu)勢(shì)來(lái)與園林風(fēng)景相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的園林意境。中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的借景手法首先要考慮園林所處地理位置的自然環(huán)境，確保設(shè)計(jì)符合科學(xué)性，另外將當(dāng)?shù)氐娜宋膶傩院侠砬‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用到其中，實(shí)現(xiàn)人文景觀與自然景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是中國(guó)園林之美的最主要的兩大標(biāo)志。
1中國(guó)園林“借景”理法的基本理論
首先是“巧于因借，精在體宜”。意思是要根據(jù)地形總結(jié)出適合園林修建的方案，每個(gè)園林的選址條件都不一樣，都有其優(yōu)勢(shì)和缺憾，如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)盡量避免缺點(diǎn)是設(shè)計(jì)者需要考慮的首要因素。并不是所有的設(shè)計(jì)都適合每個(gè)園林，中國(guó)古代的園林通常都是達(dá)官貴人的所設(shè)，他們的愛(ài)好和品味都不盡相同，園林相地的目的主要是根據(jù)園林主人的身份還好選擇合適的造園地點(diǎn)，這對(duì)今后的設(shè)計(jì)至關(guān)重要：“故凡造作，必先相地立基。”在確定了園林的地理位置之后，根據(jù)地形和周?chē)木吧珌?lái)設(shè)計(jì)園林，最大程度地滿足園林主人的需求。在這一階段，古代園林最杰出的相地案例就是皇帝的避暑山莊，能夠最大限度地利用周?chē)纳酱ǖ孛瞾?lái)建造園林，在風(fēng)景功能和政治功能方面都發(fā)揮出了極大的優(yōu)勢(shì)。因此幾乎每個(gè)朝代的避暑山莊現(xiàn)今都成為了熱門(mén)的旅游勝地，由此可見(jiàn)相地的重要。
其次是“借景無(wú)由，觸情俱是”。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)講究的是情景交融，天人合一，在設(shè)計(jì)時(shí)就要飽含情感的去設(shè)計(jì)，要達(dá)到“對(duì)內(nèi)可抒懷，對(duì)外可感人”的效果。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的審美理念，在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中也總結(jié)出了一套理論體系，北京林業(yè)大學(xué)孟兆禎總結(jié)為：“借的明旨-借宜相地-借景立意-藉景問(wèn)名-布局-理微-余韻”，其中借景是核心，是達(dá)成情感與風(fēng)景間的橋梁。情感是一種無(wú)形的表達(dá)，要通過(guò)園林的設(shè)計(jì)傳達(dá)這種情感，必須要通過(guò)借景的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)和原則。
中國(guó)的園林借景方法與中國(guó)山水畫(huà)有異曲同工之妙，如果說(shuō)山水畫(huà)是對(duì)自然風(fēng)景的濃縮和概括，那么中國(guó)園林設(shè)計(jì)就是將山水畫(huà)中的意境通過(guò)園林景色的合理布局將山水畫(huà)意境升華到園林風(fēng)景中來(lái)。風(fēng)景、山水畫(huà)、園林設(shè)計(jì)是一個(gè)由實(shí)到虛再到實(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，園林設(shè)計(jì)的過(guò)程要考慮工程技術(shù)和實(shí)用性的問(wèn)題，園林的景色相比較繪畫(huà)來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有流動(dòng)的美感，讓觀賞者有在“景中游”的感受。
2風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”的創(chuàng)新與發(fā)展
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美情趣一向追求的是“天人合一，獨(dú)具匠心”，因此古詩(shī)有“文章本天成，妙手偶得之”的說(shuō)法，這種審美情趣反映到我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)的最佳境界是“雖由人作，仿若天成”。設(shè)計(jì)者要將人工景觀與自然景觀完美的銜接，使得“借景”理法無(wú)匠人之感，達(dá)到“巧于因借，精在體宜、借景隨機(jī)、借景無(wú)由，觸情俱是”的境界。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，這種理念也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，園林設(shè)計(jì)中的一草一木，一桌一椅都能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)于園林設(shè)計(jì)審美的理解，也是一座城市展示自身的文化的窗口。如果說(shuō)古代的園林設(shè)計(jì)要契合園林主人的品味和愛(ài)好，那么現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)則代表的一個(gè)城市的韻味和積淀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林設(shè)計(jì)理念在參考古代“借景”理法的同時(shí)，要注意傳承與創(chuàng)新，添加與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相契合的元素，通過(guò)園林設(shè)計(jì)將自然美、藝術(shù)美和生活美結(jié)合起來(lái)，讓人們?cè)谛蓍e之余能夠領(lǐng)略到園林的別樣美感，在潛移默化中培養(yǎng)人們的審美能力。
其次是要吸收西方園林設(shè)計(jì)的優(yōu)秀理念，純粹的古代園林中所運(yùn)用的借景理法通常只是對(duì)植被和人造景觀的排列組合，但是隨著我國(guó)與西方文化交流的程度日益加深，西方一些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)理念也應(yīng)該被歸入到“借景”理法中來(lái)，而不是固執(zhí)地堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，西方園林設(shè)計(jì)中的花園是作為建筑的附屬來(lái)對(duì)待的，美學(xué)原則也以簡(jiǎn)單、對(duì)稱為指導(dǎo)，追求人工雕琢的盛裝美，這對(duì)中國(guó)古代園林追求“錯(cuò)落有致，凌而不亂”的造園美學(xué)具有很大的不同。我國(guó)當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)在運(yùn)用“借景”理法時(shí)也可以適當(dāng)?shù)慕梃b西方園林的藝術(shù)，在保證符合中國(guó)人欣賞美感的前提下對(duì)于建筑和花園的設(shè)計(jì)也可以更加大氣簡(jiǎn)潔一些，保證園林中有足夠的活動(dòng)空間。還可以借鑒現(xiàn)代科技中的燈光、幻影等效果為“借景”理法的運(yùn)用提供更大的可能性。同時(shí)，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)者也要將中國(guó)園林藝術(shù)努力傳達(dá)到世界，促進(jìn)中西方園林設(shè)計(jì)文化的傳播和交流。
最后，“借景”理法的運(yùn)用并不是一個(gè)生搬硬套的過(guò)程，園林設(shè)計(jì)一般都是先確定一個(gè)主題，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)際應(yīng)用中還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改，用不同的展示手法將同一個(gè)主題用不同的手法表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)創(chuàng)造性思維來(lái)最大程度的發(fā)揮設(shè)計(jì)者的聰明才智，是園林設(shè)計(jì)者“一法多變”的技能體現(xiàn)。在尊重傳統(tǒng)園林“借景”理法的原則上加入創(chuàng)造性思維，不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的不竭的生命力。
3結(jié)語(yǔ)
新時(shí)代的園林設(shè)計(jì)“借景”理法應(yīng)該煥發(fā)出新的光彩，堅(jiān)持在前人理論和實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新，讓中國(guó)的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界園林設(shè)計(jì)中成為最亮麗的風(fēng)景。
參考文獻(xiàn)
[1] 孫繼國(guó)，鞏晨，馬倩.借景理法哲學(xué)內(nèi)涵的分析與研究[J].中華民居（下旬刊），2013（11）.
一、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)
居住區(qū)園林是城市園林綠化的重要組成部分，它對(duì)提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)居民的身心健康至關(guān)重要。居住小區(qū)的設(shè)計(jì)水平，是體現(xiàn)城市現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，居住區(qū)的設(shè)計(jì)水平也應(yīng)相應(yīng)的提高，以更好地滿足人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的不同要求。因此，加強(qiáng)居住區(qū)園林質(zhì)量首要的任務(wù)是必須做好設(shè)計(jì)。下面從園林設(shè)計(jì)手法從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)上探討設(shè)計(jì)的新思路。作為一個(gè)被應(yīng)用于多種用途的實(shí)踐專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)調(diào)色板上的素材也擴(kuò)展到了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)無(wú)法想像的境地。植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、水、混凝土、磚、木頭、瓦、鋼、塑料和玻璃等許許多多自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用。在小尺度的先鋒派城市園林設(shè)計(jì)中，幾乎沒(méi)有自然材料的景觀空間極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)景觀定義的局限。與景觀設(shè)計(jì)材料的豐富相輝映的是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的多樣。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)正在向多元化趨勢(shì)上發(fā)展，從追求莊嚴(yán)及清晰結(jié)構(gòu)的古典主義與新古典主義、追求優(yōu)美的自然主義、主張功能和社會(huì)尺度的現(xiàn)代主義、強(qiáng)調(diào)復(fù)合生態(tài)的生態(tài)主義到主張新視覺(jué)的極簡(jiǎn)主義后現(xiàn)代主義等等，無(wú)論復(fù)雜還是簡(jiǎn)單的形式內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體系、材質(zhì)，都超越了傳統(tǒng)的規(guī)則式與自然式設(shè)計(jì)手法的論爭(zhēng)，適應(yīng)了多種范疇和尺度的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，滿足了不同的設(shè)計(jì)需求，創(chuàng)造了各異的景觀形象。
二、中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)
地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類(lèi)型，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造健康舒適、清新宜人的小氣候條件，是園林的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。由于生活環(huán)境相對(duì)惡劣，中國(guó)傳統(tǒng)城市與園林都十分注重小氣候條件的改善，營(yíng)造更加舒適宜人的生活環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無(wú)不以光影、氣流、溫度、濕度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成適宜居住生活的理想環(huán)境。園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以不受各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響發(fā)揮作用。這不僅因?yàn)閳@林植物有自然優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的色彩、沁人的芳香、美麗的芳名。而且園林植物是具有生命的活機(jī)體，是人們感情的寄托。而且，居住區(qū)園林的樹(shù)木栽植，不僅為了綠化，還要具有畫(huà)意。窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅;山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，能“入畫(huà)”，各地樹(shù)木品種也多有特色。然而現(xiàn)在一些居住區(qū)園林設(shè)計(jì)紛紛栽植外地品種，追求名貴稀奇，甚至是從外地調(diào)來(lái)完全不適合其生長(zhǎng)條件的品種，以吸引業(yè)主眼球，有獵奇獵艷之嫌。這種做法不利于營(yíng)造有本地特色、最適宜的、可持續(xù)發(fā)展的景觀，造成南北植物特色差異性漸漸縮小，品種雷同，個(gè)性漸失。至于畫(huà)意，一些小區(qū)設(shè)計(jì)中更是體現(xiàn)的有限，紛紛追求景觀的氣勢(shì)和展覽性，追求視覺(jué)沖擊力，以規(guī)則性幾何形態(tài)和大量的色塊色帶來(lái)體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)陣列累加效果，容易造單調(diào)景觀，破壞園林意境。只有端正態(tài)度，融會(huì)貫通，方可運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，再創(chuàng)中國(guó)園林的輝煌時(shí)代。當(dāng)代居住區(qū)園林與居民生活息息相關(guān)，最貼近生活也最適用，居住區(qū)園林在數(shù)量和面積及使用上均為城市綠化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)，故其設(shè)計(jì)更應(yīng)審慎思考。無(wú)論是古典園林設(shè)計(jì)手法還是拿來(lái)主義洋為中用，都須貼近民眾和生活，真正以人為本，做有中國(guó)特色、本土特色的設(shè)計(jì)。
Abstract: Landscape aesthetics thought of pavilions boundary drawing provides rich ideological foundation, diversified expression form, mature art gimmick, rich aesthetic conception, profound cultural connotation for the modern garden design. The study of art evolution of boundary drawing in history and its profound aesthetic is the reference and source of innovative ideas for modern garden design, and can reach a perfect integration of them. The study of the aesthetics thought of pavilions boundary drawing has great theoretical and practical significance to the modern garden design.
關(guān)鍵詞:界畫(huà);亭臺(tái)樓閣;山水美學(xué)思想;現(xiàn)代園林
Key words: boundary drawing;pavilions;landscape aesthetics;modern garden
中圖分類(lèi)號(hào):TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)28-0053-01
0引言
園林,在中國(guó)古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園地、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國(guó)稱之為Garden,Park,Landscapc,Garden。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個(gè)共同特點(diǎn):即在一定的地段范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌,結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
1亭臺(tái)樓閣界畫(huà)的山水美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響
1.1 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐厚的思想基礎(chǔ)山水美學(xué)思想之所以在我國(guó)古代達(dá)到繁榮鼎盛狀態(tài),是與古代園林建筑業(yè)發(fā)達(dá)有著密切的聯(lián)系。在《漢苑圖》中,宮殿置于園林中,園中可見(jiàn)古木、假山、芭蕉等構(gòu)成園林的要素,畫(huà)家巧妙運(yùn)用借景手法、將背景中隱現(xiàn)的真實(shí)的山與畫(huà)中的假山樹(shù)木相呼應(yīng),予人以殿閣、樓臺(tái)置于自然山川中而非人造的園林中的假象。另一幅作品《荷亭清夏圖》極富詩(shī)情畫(huà)意,畫(huà)家巧妙利用庭院中漫步的二人將欣賞者的目光引向精巧的荷亭、水榭、書(shū)齋,荷亭邊綠樹(shù)環(huán)繞,水中蓮葉婷婷,遠(yuǎn)處江水空茫,環(huán)境優(yōu)美,設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心,顯示出了南宋的造園特色。中國(guó)古代界畫(huà)為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供的人文思想是極其深厚的。界畫(huà)中人文思想的“天人合一”是最值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的,其崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。
1.2 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了多元的表現(xiàn)形式現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣需要表現(xiàn)形式的多樣化,傳統(tǒng)界畫(huà)的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了啟示。我們溯源至古代園林的特色,可知界畫(huà)對(duì)園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的影響。中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景要素,而是有意識(shí)地加以調(diào)整、加工和提煉,從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動(dòng)觀”,從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑,如亭、榭等來(lái)配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融合到一起,處處有建筑,處處都洋溢著大自然的盎然生機(jī)。
1.3 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了成熟的藝術(shù)手法現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在藝術(shù)手法上較為成熟,得益于傳統(tǒng)界畫(huà)的作用。虛遠(yuǎn)與具體,空靈與實(shí)在,造成園林流動(dòng)靈活、自由多變的景觀。這是我國(guó)古典園林含蓄、曲折、有韻味的不可缺少的條件和手法。古人運(yùn)用這種手法突破自然遺產(chǎn)有限的空間,創(chuàng)造一種意向空間,通過(guò)疊石的山嶂、曲廊的院嶂、樹(shù)嶂等,組成一層又一層、一景又一景,虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的園中園、景中景,畫(huà)面不斷交錯(cuò)變換,讓人去領(lǐng)會(huì)園景的大小、明暗、陰晴、晨夕等自然美,把一覽無(wú)余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩?。虛?shí)空間上的對(duì)比變化遵循著“實(shí)者虛之,虛者實(shí)之”的規(guī)律,因地而異,變化多端。有的以虛代實(shí),用水面倒映襯托庭園,北京頤和園,浩渺的昆明湖,即擴(kuò)延了整個(gè)園林的范圍,又使萬(wàn)壽山豐富的景點(diǎn)不顯擁塞。有的以實(shí)代虛,在墻體上開(kāi)漏窗,使景區(qū)拓延、透靈。蘇州獅子林東南角的一段曲廊,廊檐下的墻壁上嵌著一塊塊石刻及花窗,遠(yuǎn)望長(zhǎng)廊好像園林范圍并非到此為止。拙政園中部是用虛實(shí)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)小中見(jiàn)大的典型,此處以水為中心,環(huán)以建筑、山石、島嶼、植物,不論是遠(yuǎn)是近、是大是小、急緩都恰倒好處,并以遠(yuǎn)香堂為觀賞點(diǎn),虛襯有致,對(duì)比鮮明,呈現(xiàn)出景色秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。
1.4 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐富的審美意境在古典園林設(shè)計(jì)中,蘊(yùn)涵最深、最廣的,應(yīng)該是古代文人雅士魂?duì)繅?mèng)縈的山水情。在古典園林設(shè)計(jì)中,水的處理,是一大關(guān)鍵。水是園林的靈魂,整個(gè)園林的生氣所在。太湖、西湖、瘦西湖等周?chē)膱@林得幸于天然。城市之中,無(wú)此自然條件,但也必須有水?；蚶迷瓉?lái)池沼的拙政園;或掘泉引水的網(wǎng)師園;若地勢(shì)較高,無(wú)水可引,則借景于園外,滄浪亭沿河修廊,透過(guò)漏窗觀水而得水意。岳陽(yáng)樓,面湖而建,以覽湖光山色。小園之內(nèi),水淺池狹,要想營(yíng)造出浩瀚的氣勢(shì),需在中間布置島嶼,架以小橋、點(diǎn)綴浮萍一二,放眼望去有間隔的層次感,不覺(jué)一覽無(wú)余。堤岸建成曲折之勢(shì),水口無(wú)數(shù),似有眾多源頭。園內(nèi)的水面的形態(tài),或平直,或湍急,或柔和,或深邃,須靠堤岸約束,靠山石、小橋與植物的點(diǎn)綴。怡園之水,設(shè)一畫(huà)舫,頓覺(jué)水面有闊大之勢(shì);網(wǎng)師園小山叢桂軒下,溪水寬不過(guò)一尺,置一石橋,緊貼水面,古樸厚重,雖一步可過(guò),卻有凌波之意。園林的水本不大,且橋低于兩岸,幾乎與水面持平,則水愈發(fā)顯得開(kāi)闊,兩岸的山崖也就愈顯得峻峭挺拔。
2結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的價(jià)值追求與傳統(tǒng)界畫(huà)的山水美學(xué)思想一脈相承,兩者追求藝術(shù)境界是一致的。園林講求“寓詩(shī)情畫(huà)意于自然景物之中”。界畫(huà)強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)描繪自然景物,又要抒發(fā)作者的情感,二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。園林布局曲折自由,常用假山、小院、漏窗作屏障,適當(dāng)阻隔游客視線,使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見(jiàn)到園內(nèi)全貌,有柳暗花明又一村的感覺(jué),這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠(yuǎn)。好的界畫(huà)在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”,注重“含蓄美”。園林以自然為美,植物配置不按直線排列,姿態(tài)自然天成,不受人工約束。界畫(huà)表現(xiàn)樹(shù)木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然,布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。在園林中虛與實(shí)常表現(xiàn)為山為實(shí),水面為虛;近景為實(shí),遠(yuǎn)景為虛;景物為實(shí),倒影為虛等許多景致的對(duì)比。在界畫(huà)的畫(huà)面上,景物是實(shí),空白是虛;黑是實(shí),白是虛;有色為實(shí),無(wú)色為虛。在園林中,匾額、楹聯(lián)點(diǎn)出周?chē)L(fēng)景的意境。界畫(huà)中常題寫(xiě)詩(shī)詞歌賦,增強(qiáng)畫(huà)中意境的表達(dá),可見(jiàn)兩者都注重用文學(xué)藝術(shù)形式來(lái)增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。界畫(huà)要求使自然山川和畫(huà)家的意念合二為一,這是受到“天人合一”,儒家、道家的哲學(xué)思想的影響。園林在山水、植物等自然景物之外,又引進(jìn)了建筑、文學(xué)等各門(mén)藝術(shù),把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái),它接受了天人合一的哲學(xué)思想,創(chuàng)造出“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。
參考文獻(xiàn):
【關(guān)鍵詞】園林建設(shè)；園林美化；設(shè)計(jì)理念
中國(guó)傳統(tǒng)園林在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，是人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林設(shè)計(jì)始終在追隨西方近現(xiàn)代的風(fēng)景園林模式和藝術(shù)風(fēng)格，沒(méi)有將西方的現(xiàn)代化的園林內(nèi)涵與中國(guó)的社會(huì)文化相結(jié)合，與中國(guó)的本土實(shí)際相差甚遠(yuǎn)，造成園林發(fā)展差強(qiáng)人意的結(jié)果。事實(shí)證明，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)離不開(kāi)中華文明的土壤，不能照搬西方風(fēng)景園林的現(xiàn)代模式，依靠我們自己的本土設(shè)計(jì)師，從傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)底蘊(yùn)中挖掘出新鮮的素材，創(chuàng)作出既符合國(guó)際流行發(fā)展趨勢(shì)，具有本民族特色的現(xiàn)代風(fēng)景園林作品，推動(dòng)我國(guó)風(fēng)景園林藝術(shù)的發(fā)展。
一、中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程和歷史地位
我國(guó)古典園林的建設(shè)歷史悠久。早在商州時(shí)期古人就懂得依據(jù)自然景觀進(jìn)行造園活動(dòng)，利用自然山水、草木建設(shè)人們活動(dòng)的享樂(lè)場(chǎng)所。據(jù)文獻(xiàn)記載，周文王時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了囿的建設(shè)。囿是中國(guó)古代園林建設(shè)的最初雛形，其內(nèi)設(shè)有瑤池、高臺(tái)，是帝王將臣的享樂(lè)之所。園林設(shè)計(jì)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在秦漢時(shí)代得到了進(jìn)一步的完善，形成基本的古代園林雛形。
園林藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、推陳出新的過(guò)程。園林風(fēng)格與樣式的形成是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變而成的，是在特定的歷史時(shí)期里幾代人努力奮斗的結(jié)果。與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化思想和自然資源等有著密切的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)園林從苑囿模式發(fā)展成為別具一格的人工山水園林類(lèi)型，歷經(jīng)三千余年的歷史演進(jìn)才逐漸成熟，凝聚了中華民族政治文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)觀念的全部精華，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。
中國(guó)傳統(tǒng)園林在世界園林藝術(shù)史上有著重要地位。不僅對(duì)東方園林產(chǎn)生了巨大影響，而且對(duì)西方近現(xiàn)代園林的發(fā)展起到不容忽視的推動(dòng)作用。17世紀(jì)歐洲盛行的中國(guó)熱引起了人們喜愛(ài)洛可可風(fēng)格的思潮，18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景式園林的出現(xiàn)也是深受中國(guó)園林設(shè)計(jì)的濃厚影響，中國(guó)人在園林設(shè)計(jì)中秉承的“師法自然”理念，以及詩(shī)情畫(huà)意的園林特色思想都在英國(guó)自然風(fēng)景式園林中得到了完整體現(xiàn)，對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊。
二、中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的建筑理念和特征
中華民族受傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響在古典園林建筑的設(shè)計(jì)上都極力追求自然和諧為主，滿足人類(lèi)娛樂(lè)享受要求。設(shè)計(jì)中充分考慮山水景觀、植物特色、亭臺(tái)樓閣的依勢(shì)而造，不去特意雕琢，最終建造出和諧、自然、宜人的風(fēng)景園林。設(shè)計(jì)中對(duì)空間構(gòu)造有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，追求天地自然盡在園林之中的目標(biāo)。
1. 由點(diǎn)及面，實(shí)現(xiàn)空間視覺(jué)效果的最大化。中國(guó)古典建筑中，園林設(shè)計(jì)師沖破建筑物尺寸、大小的限制，采用以小見(jiàn)大的手段，通過(guò)各個(gè)景物之間的聯(lián)合，讓觀賞者盡可能的感受到天地之意，延伸觀賞者的感受意識(shí)，充分體會(huì)到自然山水之意。
2. 巧妙搭配景物，實(shí)現(xiàn)景觀外延的空間效果。古代園林建筑設(shè)計(jì)中采用延伸風(fēng)景自然性、連續(xù)性的手法，不拘泥于一院方庭，采用借景、引進(jìn)的手段，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)邊界與自然景色效果的擴(kuò)延。通過(guò)加強(qiáng)庭院景觀與外界景觀的呼應(yīng)和聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)園林景觀整體感覺(jué)的無(wú)限深化，加深人們的感受效果與視覺(jué)理念。
3. 景觀多變，不拘泥一格。中國(guó)古代園林景觀往往有著一步一景，動(dòng)靜結(jié)合的效果特征，步入園林都會(huì)讓人有著虛虛實(shí)實(shí)、漸入佳境的觀賞效果，讓人在不知不覺(jué)中流連忘返。許多古典園林中都有園中園的設(shè)計(jì)，不同的景觀地點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的園林特征、形狀特性，通過(guò)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的局部空間交錯(cuò)、整體景觀統(tǒng)一的布局，讓人在有限的空間里看到豐富多彩的園林景觀效果。
4.完善的景觀體系。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，古典園林設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了一套完整的景觀體系。依據(jù)在園林景觀中所起的不同效果進(jìn)行分類(lèi)，可分障景、借景、引景等，不同景觀各司其職在整體景觀中發(fā)揮著不同效用，從而構(gòu)成完整的園林景觀。此外，在景物變化、色彩、格調(diào)方面，古典景觀園林也有著不尋常運(yùn)用效果，各景區(qū)間透過(guò)滲透、穿插的藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)的相互串聯(lián)，保證園林景觀的整體性。
三、古典園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用
1.山水景觀應(yīng)用。傳統(tǒng)園林的精確定位在于對(duì)自然山水的追求，以追尋自然景色，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處為最高設(shè)計(jì)目標(biāo)，達(dá)到天人合一的景觀境界。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，園林景觀對(duì)自然因素的取用非常精煉，擅長(zhǎng)對(duì)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)景觀的對(duì)比設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的立體空間布局。如小橋流水、荷池蓮花、垂柳頑石等，通過(guò)對(duì)自然景觀的精確提煉，在無(wú)形中創(chuàng)現(xiàn)別樣的自然風(fēng)貌。采用月影、花香、鳥(niǎo)語(yǔ)等古代文化情操的升華，進(jìn)行濃縮、總結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)“小橋流水、桃源仙境”的佳境美景。人造景觀的設(shè)計(jì)與建造，體現(xiàn)了古典景觀設(shè)計(jì)中人與自然的互生共處，是古典園林設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)手法。
2.自然風(fēng)景應(yīng)用。園林設(shè)計(jì)的根本在于自然設(shè)計(jì)，自然風(fēng)景一直是古典園林進(jìn)行創(chuàng)作的根本。設(shè)計(jì)者通過(guò)自身對(duì)自然風(fēng)景的感受，提取自身感悟的精華，從而以微縮園林的方式進(jìn)行表達(dá)，設(shè)計(jì)出經(jīng)典的獨(dú)具韻致的美景園林。自然界中的落日云霞、高山流水、萬(wàn)千氣象都是園林景觀的重要設(shè)計(jì)題材，在自然中它們以最原始、最深刻的姿態(tài)綻放出來(lái)，讓我們可以充分觀賞。園林設(shè)計(jì)者應(yīng)親歷山水，用自身真誠(chéng)的心態(tài)去感受自然、親近自然，在與自然的親歷中尋覓素材，設(shè)計(jì)出最貼近自然、觸動(dòng)人心的藝術(shù)創(chuàng)作。
3.意境應(yīng)用。因地制宜是園林設(shè)計(jì)的基本原則之一，通過(guò)因地制宜的景觀園林設(shè)計(jì)，可以設(shè)計(jì)出富有地域特色的園林景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都會(huì)將園地的可視范圍都視作設(shè)計(jì)空間，通過(guò)對(duì)園林地域特色的引入設(shè)計(jì)，將園林景觀與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景進(jìn)行巧妙的融合，實(shí)現(xiàn)借景、應(yīng)景的景觀效果，最終達(dá)到無(wú)限延伸的空間視覺(jué)感受，形成園林自身獨(dú)特的景觀意境。
四、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
中國(guó)現(xiàn)代園林的健康發(fā)展既要認(rèn)真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要深入研究中國(guó)古典園林文化和本土資源環(huán)境的特色，摒棄古典園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的啟迪意義，同時(shí)融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求，形成中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的正確方向。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)自我更新，拓展思路和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將中國(guó)園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝自然保護(hù)以及道路、河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，使園林風(fēng)景產(chǎn)生新的思想與活力；同時(shí)借鑒西方園林設(shè)計(jì)中注重場(chǎng)地特征、空間塑造、時(shí)空效果的要求，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力，促使園林設(shè)計(jì)的整體水平不斷提高，加速中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
新時(shí)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)任重道遠(yuǎn)，中國(guó)的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師應(yīng)開(kāi)闊眼界，走向世界，對(duì)園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)有個(gè)深入、清醒的認(rèn)識(shí)，結(jié)合中國(guó)本土景觀資源與文化內(nèi)涵，研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀、文化特征的園林作品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì) 園林空間 營(yíng)造 色彩時(shí)至今日，全球化傾向愈演愈烈，在這種全球經(jīng)濟(jì)趨同的背景之下，保持自身傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和地域要求之外，更是對(duì)先進(jìn)的施工技術(shù)和施工理念提出了新認(rèn)識(shí)，這種問(wèn)題也是當(dāng)今園林設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的話題之一。隨著建筑事業(yè)和施工技術(shù)的日趨進(jìn)步，在國(guó)際化的影響之下建筑風(fēng)格也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以園林設(shè)計(jì)和園林空間營(yíng)造為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法越來(lái)越受到人們的關(guān)注，成為目前建筑工程項(xiàng)目的核心環(huán)節(jié)。
一、園林設(shè)計(jì)概述
園林設(shè)計(jì)工作的主要目的在于創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜人、美觀的居住空間，其在設(shè)計(jì)中通常都是以自然特征為基礎(chǔ)，以環(huán)境空間設(shè)計(jì)為核心來(lái)構(gòu)成的自然空間。但是，這種工作卻又不是對(duì)自然一般的仿造，而是以借助自然為基礎(chǔ)，效仿自然、改造自然，使得園林空間出于自然也高于自然。
1、園林設(shè)計(jì)概念
園林設(shè)計(jì)是建筑工程項(xiàng)目中，采用藝術(shù)和技術(shù)手段對(duì)施工中所涉及到的自然、建筑和人類(lèi)活動(dòng)等關(guān)系進(jìn)行歸納和總結(jié)才，從而構(gòu)建和諧完美、生態(tài)良好和景色如畫(huà)的建筑空間，使得其中各項(xiàng)環(huán)節(jié)都能夠達(dá)到一致和統(tǒng)一要求。
2、設(shè)計(jì)理念
在我國(guó)，園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)傳統(tǒng)而又新穎的話題，其工作開(kāi)展與我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，主要是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中天人合一的精神內(nèi)涵，也充分的展示出了工作中人與自然和諧共處的已經(jīng)和含義。就現(xiàn)有園林設(shè)計(jì)分析，我國(guó)古代園林眾多，尤其是以蘇州園林為主的傳統(tǒng)園林，其在設(shè)計(jì)中是通過(guò)多種不同的技巧和方法，但是從整體上分析卻是一種始終貫徹著人與環(huán)境和諧發(fā)展的理念。
二、園林設(shè)計(jì)的基本原則
園林設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的工作，是集環(huán)境藝術(shù)、自然藝術(shù)、建筑藝術(shù)為一體的綜合性工程模式，其在工作中涉及到建筑物、生物、社會(huì)等多個(gè)不同的學(xué)科，既是這諸多學(xué)科的應(yīng)用基礎(chǔ)，也是綜合創(chuàng)造的體現(xiàn)形式。在園林設(shè)計(jì)工作中，由于其本身是有點(diǎn)、線、面、立體和色彩等多個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，因此在設(shè)計(jì)工作中如何將這些要素有效的組織起來(lái)，從而創(chuàng)造出優(yōu)美的園林空間。目前，園林設(shè)計(jì)工作中要想達(dá)到這一要求，就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)工作中充分的按照現(xiàn)有的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，遵循應(yīng)有的設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)。
1.統(tǒng)一與變化原則
在園林設(shè)計(jì)工作中，統(tǒng)一原則意味著部分與部分之間、部分和整體之間要能過(guò)達(dá)成一致，使得各個(gè)元素之間都能夠形成彼此關(guān)聯(lián)和協(xié)調(diào)的要求。而變化則說(shuō)明了在園林設(shè)計(jì)工作中，各個(gè)構(gòu)建和元素之間存在著一定的差異，但是其卻又是一個(gè)整體上統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)和發(fā)展要求。這種設(shè)計(jì)原則的應(yīng)用在一定程度上表現(xiàn)出其相互交叉、局部變化的模式，但是其前提是必須要統(tǒng)一而有合理，避免了設(shè)計(jì)工作中出現(xiàn)整體單調(diào)和乏味現(xiàn)象，同時(shí)在設(shè)計(jì)工作中以為的強(qiáng)調(diào)變化則很容易造成整個(gè)工作的雜亂無(wú)章和毫無(wú)秩序。
2. 對(duì)比和相似
由于園林設(shè)計(jì)工作中所涉及到的要素眾多，其中各要素之間也存在著一定的差異，這些差異主要表現(xiàn)在形態(tài)、色彩和質(zhì)感方面，從而給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的形態(tài)感情。是個(gè)性設(shè)計(jì)發(fā)揮的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在量的太小、多少，方向的前后、左右，層次的高低、錯(cuò)落，形狀的曲直、圓潤(rùn)，色彩的明喑、冷暖。材料的光滑粗糙、輕重等方面，設(shè)計(jì)中要權(quán)衡對(duì)比與相似的關(guān)系。恰當(dāng)?shù)乩媒M景的各要素.使物盡其用，個(gè)體為整體服務(wù)。
3. 均衡
均衡是部分與部分或部分與整體之間平衡。
3.1 對(duì)稱均衡
對(duì)稱均衡是簡(jiǎn)單的、靜止的，具有莊嚴(yán)、寧?kù)o的特點(diǎn)。對(duì)稱有三種：一是以一根軸為對(duì)稱軸的兩側(cè)對(duì)稱，即軸對(duì)稱。二是以個(gè)點(diǎn)為中心的中心對(duì)稱。三是按一定的角度旋轉(zhuǎn)后的對(duì)稱為旋轉(zhuǎn)對(duì)稱。對(duì)稱均衡是規(guī)整的構(gòu)成形式，有著明顯的秩序性，是達(dá)到統(tǒng)一的常用手法。
3.2 不對(duì)稱均衡
不對(duì)稱均衡則是復(fù)雜的、動(dòng)感的.這和形式的對(duì)稱沒(méi)有明顯的對(duì)稱軸和對(duì)稱中心。但是它具有相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)圖重心，不對(duì)稱均衡的形式自由、多樣、構(gòu)圖活潑自然、富于變化。我國(guó)的百典園林中太多采用這種形式筑山、理水、布置庭院。
三、園林空間的營(yíng)造
1. 無(wú)形空間環(huán)境的營(yíng)造
無(wú)形空間環(huán)境的營(yíng)造首先在立意。立意可通過(guò)匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文等形式。點(diǎn)染出園林空間的豐富意境.體現(xiàn)出園林空間營(yíng)造中對(duì)社會(huì)環(huán)境建立的要求。
中國(guó)古典風(fēng)景園林在道家思想的影響下，比較重視“意”，即園林所表達(dá)的情感與意義。它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種園林要素：自然界的花木、水、生物等自然要素，建筑物等人造物以及因二者呼應(yīng)所產(chǎn)生的天、地、人和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界。這一風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)方法對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的立意與布局上，無(wú)論是中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)，都以“經(jīng)營(yíng)位置”為主要原則，空間及各種設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系成為設(shè)計(jì)的最基本和具有決定性的因素。另外，園林設(shè)計(jì)中香味、聲音等的巧妙安排，也可形成一種特殊的氛圍。無(wú)論是“留得枯荷聽(tīng)雨聲”、“暗香浮動(dòng)月黃昏”，還是“鳥(niǎo)鳴山更幽”。都為景物增添了許多情趣。
2. 有形空間環(huán)境的營(yíng)造
有形空間環(huán)境的營(yíng)造就是針對(duì)場(chǎng)地中一系列客觀的、通常是相互矛盾的現(xiàn)狀資源。提出一個(gè)空間解決方案。一個(gè)合理、巧妙的園林設(shè)計(jì)。首先要抓住原場(chǎng)地中那些真正本質(zhì)的、內(nèi)在的、特別是文化性的東西，將它在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)，以一種傾向性和具有普遍性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。反映出有形的空間序列和無(wú)形的時(shí)間性，使它們體現(xiàn)各自的特性。
作為公共活動(dòng)場(chǎng)所，園林空間組織多采用序列關(guān)系。以達(dá)到合理地組織人流，進(jìn)行有序活動(dòng)的目的。景觀序列的特性是景觀的連續(xù)性、流動(dòng)性和節(jié)奏性。園林設(shè)計(jì)者通過(guò)暗示、引導(dǎo)、夸張等處理手法。使人們?cè)谌S空間的環(huán)境中活動(dòng)時(shí)，不斷被引向某一方向或某一空間，游人的觀賞路線應(yīng)與景物展開(kāi)、融合的細(xì)微變化相一致，通過(guò)連續(xù)而又不斷變化的視覺(jué)和心理體驗(yàn)。獲得美的感受。設(shè)計(jì)精美的花壇、石柱或由高大喬木等要素形成的框景、漏景都能起到引導(dǎo)和暗示的作用。
“所謂空間感的定義是指由地平面、垂直面以及頂平面單獨(dú)或共同組合成的具有實(shí)在的或暗示性的范圍圍合”。僅以植物為例。植物可以以其不同種類(lèi)、形狀、高度組成空間的任何一個(gè)平面。在園林設(shè)計(jì)中以建筑體現(xiàn)功能。以植物為主造園并輔助劃分環(huán)境空間，以園林構(gòu)造物點(diǎn)綴其間烘托氣氛，利用大小、虛實(shí)、疏密、明暗、曲直、動(dòng)靜的對(duì)比手法，通過(guò)巧妙的借景、障景、圍合、隔斷等手段，設(shè)計(jì)出尺度、形態(tài)、圍合程度不近相同的空間，充分表現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)容和意境。這其間，林緣的晃動(dòng)、樹(shù)木的枝杈以及草地的起伏變化，都是構(gòu)成空間的元素。
關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)語(yǔ)言 古典園林 現(xiàn)代園林
“園林設(shè)計(jì)就是園林的籌劃策略，指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的一門(mén)學(xué)科。園林設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科所涉及的知識(shí)面較廣，它包括文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑乃至現(xiàn)代高科技的知識(shí)等，涉及諸多領(lǐng)域”①?，F(xiàn)代園林是為大眾服務(wù)的，不似古代只有少數(shù)人才能享受、欣賞園林，例如皇家園林頤和園，私人園林拙政園等?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是注重人的主體性，無(wú)論是在地形的選擇、植被的配置，還是水景的營(yíng)造、園路的鋪裝等方面都是以人為本的，另外還必須注意幾點(diǎn)，如要遵循理性主義，局部要與整體相協(xié)調(diào)等，注意自然與人和諧相處，也就是設(shè)計(jì)中經(jīng)常說(shuō)到的“天人合一”，不能過(guò)于注重人的作用而忽視自然，它要求人們用藝術(shù)與技術(shù)的手段處理好自然與人之間的關(guān)系。
一、古典園林藝術(shù)
（一）中國(guó)古典園林
中國(guó)園林有很多種，有宮廷園林、自然山水園林、陵寺廟觀園林等，但它們主要都是由建筑、山水、花草樹(shù)木等構(gòu)成的，通常都富有詩(shī)情畫(huà)意，比較注重藝術(shù)性，可以說(shuō)有點(diǎn)仿造自然，注重自然美，一般的園林中都有假山、流水、花草樹(shù)木等景觀，通過(guò)隔景、借景、障景等表現(xiàn)手法體現(xiàn)藝術(shù)性?！爸袊?guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過(guò)疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到‘雖由人作，宛自天開(kāi)’的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣”②。而且很多園林植物景觀的配置會(huì)根據(jù)地方特色，或者季節(jié)性、藝術(shù)性等來(lái)選擇，例如拙政園的紫藤花、留園的銀杏等。園林中還有大量的建筑，如亭榭、樓臺(tái)、長(zhǎng)廊、廳、堂等，讓人們隨時(shí)有休憩的地方，可以一邊休息一邊欣賞景色。另外，中國(guó)園林還比較注重對(duì)牌匾、楹聯(lián)、雕刻、石碑等的運(yùn)用，例如恭王府花園中的“福”字碑，中國(guó)古典文化可以通過(guò)上面的文字傳遞出來(lái)，體現(xiàn)出一種比較深刻的內(nèi)涵。
（二）西方古典園林
“西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出‘完整、和諧、鮮明’三要素”③。西方古典園林中主要的部分是建筑物，基本是以大型的建筑物為主體，園中中軸線較明顯，主要建筑物位于中軸線的起點(diǎn)，在全園中有統(tǒng)帥的作用，而中軸線周?chē)紩?huì)布置有雕塑、噴泉、水池、樹(shù)木等景觀，布局較嚴(yán)謹(jǐn)，講究秩序美、幾何美，比較注重人工化。且道路、建筑物、噴泉、雕塑等都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格配置的，按照一定的比例來(lái)建造，園中多數(shù)都會(huì)布置花壇，樹(shù)池和水池，西方的古典園林主要是以16世紀(jì)的意大利園林、17世紀(jì)的法國(guó)園林及英國(guó)園林最突出。
二、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言
（一）造景藝術(shù)語(yǔ)言
中國(guó)園林的造景手法有很多，點(diǎn)景、借景、隔景、框景、障景、分景、對(duì)景等。比如點(diǎn)景有兩種解釋?！耙环N是用文字的形式，如楹聯(lián)、匾額、碑刻等對(duì)園林內(nèi)景觀及空間環(huán)境等特點(diǎn)進(jìn)行高度概括，另一種可簡(jiǎn)單地理解為對(duì)園林風(fēng)景的點(diǎn)綴和修飾，它既可以是一座小亭，又可以是一從修竹，被點(diǎn)綴的隨想也不盡相同，山體、水面、建筑群無(wú)所不可”④。有很多的物體都可用來(lái)點(diǎn)景，楹聯(lián)、石碑、雕塑、噴泉等都可以，點(diǎn)景的運(yùn)用比較自由，在現(xiàn)代園林中是造景藝術(shù)的一種重要手法。其次借景，它主要的運(yùn)用就是把園外的一些景物納入園林的視線范圍內(nèi)，讓人們?cè)趫@內(nèi)暢游、欣賞景色時(shí)能欣賞到園外的景色，可以豐富園林空間的層次，增強(qiáng)風(fēng)景的多樣性，擴(kuò)大觀賞者的視野范圍。如“保利國(guó)際廣場(chǎng)，坐落于珠江江畔，毗鄰歷史悠久的琶洲塔公園。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，為了將園外的琶洲塔公園之景引入到園內(nèi)來(lái)，建筑物的錯(cuò)動(dòng)布局形成了進(jìn)入中心花園的重要門(mén)戶空間。從東南向的門(mén)戶空間觀賞，場(chǎng)地上的林地與遠(yuǎn)方的琶洲塔公園在視覺(jué)上連成一體，琶洲塔公園的林地景觀也就成了本項(xiàng)目的借景”⑤?？蚓耙彩且环N表現(xiàn)手法，利用門(mén)洞、窗戶等把一個(gè)局部的景觀框在特定的框內(nèi)，使其達(dá)到畫(huà)一樣的效果。隔景可以利用一些園內(nèi)的景觀風(fēng)景，將空間分隔開(kāi)，園中路邊的樹(shù)就是一種簡(jiǎn)單的隔景的運(yùn)用。現(xiàn)代園林的造景手法大多是繼承了傳統(tǒng)的造景手法，同時(shí)又在不斷發(fā)展，將現(xiàn)代園林景觀要素和現(xiàn)代人們的社會(huì)文化、價(jià)值體系等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)理念和方法。
（二）造園藝術(shù)語(yǔ)言
造園藝術(shù)有空間布局、地形選擇、植被配置、園路鋪裝、水景營(yíng)造、景觀小品等，在園林營(yíng)造中，特別是中國(guó)的園林，山和水的結(jié)合是很重要的。首先就需要考慮整個(gè)園林空間的布局和營(yíng)造。園林中的各個(gè)景觀、植物、水體、園路、小品等都要根據(jù)整體空間安排好。
地形是園林景觀設(shè)計(jì)元素中最重要也是最常用的元素之一，一般人們都比較喜歡舒適、穩(wěn)定的環(huán)境，而地形變化較大會(huì)讓人感到不適應(yīng)、不舒服，所以在園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)避免對(duì)地形的大幅度改造，例如頤和園就是利用自然的地形，其中的萬(wàn)壽山和昆明湖就是利用長(zhǎng)廊而分隔開(kāi)的。
植物是景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的元素，植物不僅具有造型美，還有組織空間的作用，在植物配置時(shí)需要注意植物與植物、植物與其他景觀之間的關(guān)系。植物的配置不僅要有藝術(shù)性，還要有功能性?！巴ㄟ^(guò)植物的帶狀與片狀設(shè)計(jì)，形成綠色屏障，提供私密的領(lǐng)域空間，獲得穩(wěn)定感和安全感，滿足人的私密交流；通過(guò)植物的特色藝術(shù)景觀，形成重點(diǎn)景觀環(huán)境，吸引人氣，促進(jìn)人與人的公共交流”⑥。例如北京玉泉公園就選擇了像雪松、大葉黃楊等枝葉發(fā)達(dá)、枝條的開(kāi)張角度小的喬灌木，隔離效果最好，適宜形成私密園林空間，人們可以自由地游玩欣賞。又如芝加哥千禧公園中勞瑞花園的樹(shù)林墻，不僅可以分隔環(huán)境，還可以吸收噪聲，其中的植物是按照季節(jié)配置的，人們可以看到四季的植物。
園路鋪裝和水景的設(shè)計(jì)很重要，園路可以是磚路，也可以是石路，它可以引導(dǎo)游人按照設(shè)計(jì)的意圖、路線、角度欣賞景觀風(fēng)景，所以園路的設(shè)計(jì)要與園內(nèi)的景觀相聯(lián)系，并且風(fēng)格要一致，利用園路讓人們?cè)谛凶咧行蕾p景色，融入景色之中。水景是景觀設(shè)計(jì)中不能缺少的元素，大致可分為動(dòng)水和靜水兩類(lèi)，水景的設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、氣候等因素因地制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且人一般具有很強(qiáng)的親水性，在水景設(shè)計(jì)營(yíng)造中，要盡量縮短人與水景的距離，所以應(yīng)該在水面上設(shè)置親水平臺(tái)、棧道、觀景橋等景觀小品。在設(shè)計(jì)娛樂(lè)水體景觀時(shí)，要設(shè)置開(kāi)放式或無(wú)障礙式水體場(chǎng)地，為人們提供融于水體的機(jī)會(huì)。例如千禧公園的皇冠噴泉就是一個(gè)開(kāi)放式的娛樂(lè)水體景觀，在水池中經(jīng)常會(huì)看到有小孩子在玩耍，還有其噴泉上變換的人臉都是這個(gè)城市中的居民，這些都充分體現(xiàn)了與人的互動(dòng)性。造園的藝術(shù)語(yǔ)言最基本的是這幾類(lèi)，當(dāng)然還有其他分類(lèi)，人們?cè)诮ㄔ靾@林時(shí)要充分考慮自然和人的雙重因素，秉持以人為本，但是也要天人合一。
（三）建筑藝術(shù)語(yǔ)言
建筑在園林的營(yíng)造中也是很重要的，首先要考慮建筑的整體布局，其次要考慮建筑的功能分類(lèi)，比如實(shí)用性建筑、觀賞性建筑、溝通景點(diǎn)的建筑等的設(shè)計(jì)營(yíng)造，還有地域、民族、社會(huì)等關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)建筑的布局就是在整個(gè)園林中建筑所在的位置，還有所占的比例，它由建筑的性質(zhì)、造型、功能、大小等許多因素決定，為了突出大型建筑的主體形象，比較大的建筑需要建造在地勢(shì)平坦、視野開(kāi)闊的地方，而體積較小的建筑可以自由地安排，但是在安排配置時(shí)還要考慮園林整體的布局及各景觀之間的搭配。園林是集休憩、娛樂(lè)、游玩等多種功能于一體的綜合性空間，所以建筑設(shè)計(jì)要有實(shí)用性的，也要有觀賞性的。實(shí)用性的有亭子、樓閣、廳堂等，觀賞性的有亭榭、雕塑、噴泉等。其中雕塑與園林景觀的結(jié)合是很重要的，它可以起到觀賞、點(diǎn)景的作用，可以傳達(dá)各種理念與信息，還可以起到統(tǒng)籌空間的作用。溝通景點(diǎn)的建筑可以是橋、長(zhǎng)廊等。我們?cè)跔I(yíng)造建筑景觀時(shí)還要充分考慮地域文化、民族等因素，例如在徽州設(shè)計(jì)建造園林時(shí)，就要融合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，徽州建筑最主要的特點(diǎn)就是粉墻、黛瓦、馬頭墻，還有著名的三雕等都具有地方特色，所以就需要與這些特點(diǎn)相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，再融入現(xiàn)代因素進(jìn)行設(shè)計(jì)營(yíng)造。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)有很多設(shè)計(jì)語(yǔ)言，除了上面說(shuō)的造景藝術(shù)語(yǔ)言、造園藝術(shù)語(yǔ)言、建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言外，還有裝飾文化語(yǔ)言等。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈、歷史、地域、社會(huì)的關(guān)系，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在擁有的條件下要結(jié)合新思想、新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出更好的園林藝術(shù)。“現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造有賴于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人員對(duì)于中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)與研究、充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義以及園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性的發(fā)揮。同時(shí)，結(jié)合其他方面的各項(xiàng)努力，相信現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造將會(huì)得到很大程度的深化與提高”⑦。
注釋：
①鄧定超.論園林設(shè)計(jì)與園林藝術(shù)[J].廣東科技，2007（170）：271-272.
②③宋文超.現(xiàn)代園林藝術(shù)分析[J].China’s Foreign Trade，2011（8）：198.
④王其鈞.中國(guó)園林建筑語(yǔ)言[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007：271.
⑤魏保枝.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建：福建農(nóng)林大學(xué)，2011.
⑥余聲.基于設(shè)計(jì)心理學(xué)角度的景觀營(yíng)造設(shè)計(jì)探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（23）：218-230.
⑦王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011.10（6）：94-95.
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧定超.論園林設(shè)計(jì)與園林藝術(shù)[J].廣東科技，2007（170）：271-272.
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[5]余聲.基于設(shè)計(jì)心理學(xué)角度的景觀營(yíng)造設(shè)計(jì)探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（23）：218-230.
[6]王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011.10（6）：94-95.
關(guān)鍵詞：景觀建筑園林設(shè)計(jì) 應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
前言：在我國(guó)園林的設(shè)計(jì)中，景觀建筑為游人提供游覽休憩的場(chǎng)所，也能夠提供優(yōu)美的環(huán)境。景觀建筑是園林設(shè)計(jì)中不可缺少的特色景觀，而且景觀建筑可以豐富園林的景色，為游人的游覽提供便利的服務(wù)。景觀建筑作為重要的人文建筑景觀，在園林設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，合理的規(guī)劃景觀建筑，可以實(shí)現(xiàn)人文和自然的和諧統(tǒng)一，提高園林設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)性。
一、園林景觀建筑的功能
園林設(shè)計(jì)中景觀建筑具有重要的作用，景觀建筑在園林設(shè)計(jì)中的功能如下:
1、點(diǎn)景的功能。景觀建筑是園林設(shè)計(jì)的主體，園林建筑中的景觀建筑需要和園林中的自然風(fēng)景融為一體，景觀建筑可以在園林設(shè)計(jì)中起到重要的作用，合理的調(diào)控園林布景的全局，促使景觀建筑在園林景觀構(gòu)建中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
2、賞景的功能。園林設(shè)計(jì)中通常選取一棟建筑成為重點(diǎn)，而一組建筑和游廊相連成為全景的觀賞線，這樣的景觀建筑可以滿足游人賞景的需求。
3、引導(dǎo)功能。人們?cè)谟斡[園林的時(shí)候，注意力常常被優(yōu)美的建筑吸引，這樣游覽的路線就會(huì)往前延伸，因此園林景觀建筑成為視線的主要目標(biāo)，景觀建筑在園林的設(shè)計(jì)中發(fā)揮著起承轉(zhuǎn)合的作用。
4、空間分割分功能?？臻g組合和布局對(duì)于園林的設(shè)計(jì)具有重要的內(nèi)容，景觀建筑通過(guò)合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以構(gòu)建庭院、游廊、花墻等為主，能夠給人奇妙的藝術(shù)享受。
二、園林設(shè)計(jì)中景觀建筑設(shè)計(jì)的方法和技巧
1、立意，在園林的景觀的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)意念和設(shè)計(jì)意向?qū)儆诹⒁獾姆秶?，設(shè)計(jì)意念主要是指在對(duì)園林景觀的研究基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的概念性的設(shè)計(jì)意圖，并且它和項(xiàng)目條件相聯(lián)系。設(shè)計(jì)意向是對(duì)設(shè)計(jì)意念形象化的結(jié)果，它通常是指設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)園林的整體把握，并且發(fā)揮想象所形成的設(shè)計(jì)意圖。園林景觀建筑的立意通常是涉及到設(shè)計(jì)者的知識(shí)構(gòu)成、藝術(shù)修養(yǎng)以及思維方式，只有具有明銳觀察力、經(jīng)驗(yàn)豐富、發(fā)散思維的設(shè)計(jì)者才可以構(gòu)思出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)靈感。
2、選址，園林的設(shè)計(jì)中，對(duì)于景觀建筑的設(shè)計(jì)和園林的構(gòu)景的關(guān)系密切，因此選擇合理的景觀建筑的建造位置，關(guān)系到各個(gè)園林景觀建筑和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，可以促使他們之間構(gòu)建和諧統(tǒng)一的整體，這樣才能夠設(shè)計(jì)出渾然天成的景觀。設(shè)計(jì)者在景觀建筑的選址的時(shí)候，需要因地制宜考慮景觀建筑的位置、周?chē)乃?、地理?xiàng)l件，并且詳細(xì)的了解景觀建筑所處地區(qū)土壤、水質(zhì)、風(fēng)向等因素，綜合的考慮環(huán)境的條件。這樣才能夠然各種景色合理的搭配，又能夠突出景觀建筑的特色。
3、布局，園林設(shè)計(jì)者需要充分的重視景觀建筑的布局，因?yàn)橹挥泻侠淼木坝^建筑布局才能夠構(gòu)建出形態(tài)完美的園林藝術(shù)。園林的景觀建筑可以多種的空間的組合形式，選擇合理的空間組合形式，是園林景觀建筑布局的關(guān)鍵。景觀建筑可以選擇環(huán)境和景觀建筑獨(dú)立結(jié)構(gòu)；這樣可以形成開(kāi)放性的空間，也可以選擇建筑群落的組合開(kāi)放性的空間，還有景觀建筑圍成庭院的空間以及混合式的空間組合；在園林景觀建筑的設(shè)計(jì)中可以采用對(duì)比的造景手法。
對(duì)比的手法是園林景觀建筑造景的重要方法，通過(guò)景觀建筑之間的對(duì)比，可以對(duì)多樣化的景觀進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，也可以把具有顯著差異的景觀建筑相互對(duì)比、相互襯托，這樣可以突出主次，達(dá)到景觀的完美組合。
雖然對(duì)比的手法在園林景觀構(gòu)建中比較常用，但是對(duì)比運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)破壞園林景色的完整性和統(tǒng)一性；對(duì)于空間序列的安排需要充分的考慮規(guī)則對(duì)稱和自由不規(guī)則對(duì)稱，規(guī)則對(duì)稱多用于對(duì)藝術(shù)意境要求嚴(yán)格的景觀建筑群落的布局中，而自由不規(guī)則對(duì)稱多用于輕松愉悅的思想意境的建筑群落的布局中；借景成為園林景觀建筑設(shè)計(jì)中重要的造景手法。在園林景觀建筑的設(shè)計(jì)中采用借景的手法，可以增添景觀建筑的藝術(shù)情趣，讓園林的景色賦予變化，達(dá)到增加藝術(shù)意境和滿足豐富畫(huà)面的需要。
三、景觀建筑在園林設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用
1、涼亭的布局和設(shè)計(jì)
涼亭成為我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)中重要的人文建筑景觀，，涼亭在園林景觀中具有重要的作用，它既可以為游人提供休息、乘涼以及避雨的場(chǎng)所，又能夠增加園林景觀的景色。涼亭大多建筑依水而建，這些地方風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新、風(fēng)光綺麗，成為游人賞景的最佳場(chǎng)所。涼亭分為傳統(tǒng)涼亭和現(xiàn)代涼亭，傳統(tǒng)涼亭以梅花形狀為主，多數(shù)亭的頂部采用單屋檐、雙屋檐以及多重屋檐，而現(xiàn)代的涼亭亭的頂部以弧形和坡面為主。這些形狀千變?nèi)f化的涼亭可以增加園林建筑的藝術(shù)魅力。
例如:與對(duì)岸的武漢大學(xué)遙遙相對(duì)的狹長(zhǎng)島嶼上建有先月亭，其名取自古人的詩(shī)句“近水樓臺(tái)先得月”。先月亭三面湖水環(huán)繞，每當(dāng)皓月懸空，湖上冰清玉潔，銀光如瀉，步亭賞月，余味無(wú)窮。身在此涼亭里面觀景,不僅能夠愉悅心情,而且也能夠提高景觀的關(guān)注度,涼亭四周的緩臺(tái)可以為游人提供體息與體閑的服務(wù),達(dá)到觀景與體憩作用的同步發(fā)揮。
2、廊的設(shè)計(jì)與安置
廊是在園林設(shè)計(jì)中起到連接建筑物和外部空間的作用，廊可以為游人提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，也能夠發(fā)揮重要的交通作用。游人在通過(guò)廊的時(shí)候可以一邊走，一邊欣賞景色，這樣可以達(dá)到一步一景的效果。廊可以讓游人在漫步的同時(shí)欣賞到不同的景色，增加了情趣。另外廊作為重要的過(guò)渡性空間，可以促使園林景觀增加空間性和層次感。另外廊具有遮雨、遮陽(yáng)的作用，可以對(duì)游人起到保護(hù)作用。
同時(shí)游廊由于具有遮雨、遮陽(yáng)的作用,能夠達(dá)到對(duì)游人的保護(hù),嶺南地區(qū)的四大名園之一的“院紅跨綠”橋廊就是園林景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)十分典型的游廊景觀,這個(gè)橋廊的前面與后面各有五級(jí)臺(tái)階,在橋的下面有一個(gè)石拱卷,在橋的前面與后面的兩端分別有游廊相聯(lián)系,當(dāng)游人置身其中欣賞景色時(shí),可以依靠著欄桿,稍微體息一下,以此來(lái)體會(huì)到游廊為人們帶來(lái)的溫馨。
3、橋的設(shè)計(jì)和建筑
園林設(shè)計(jì)景觀建筑設(shè)計(jì)中缺少不了河流，河流可以起到調(diào)節(jié)氣候、濕潤(rùn)空氣的作用。而通常會(huì)在河流上建筑橋，這樣游人可以近距離的接觸河流，感受自然的氤氳。園林景觀中的橋可以為游人提供最佳的觀賞景色的地方。橋可以發(fā)揮橋梁建筑景觀的渲染景色的作用，這樣可以把橋和園林的整體景色融為一體。在園林景觀建筑設(shè)計(jì)中，利用橋可以增加園林景觀的層次性和空間感，更難過(guò)突出水面幽深和悠遠(yuǎn)。
例如: 《沙湖志》也成了沙湖公園景觀工程設(shè)計(jì)人員的靈感來(lái)源。公園將以大面積植物群落為背景，以游憩道“串”起景觀。該設(shè)計(jì)方案選取沙湖十六景中的十景進(jìn)行提煉加工，形成了新的“沙湖十景”。通過(guò)傳統(tǒng)或現(xiàn)代化的造景手法，再現(xiàn)任桐所描繪的意境。
新“沙湖十景”為：石壁龍湫、泉亭松韻、琴堤水月、東山殘碣、雁橋秋影、雁山晨鐘、蘭嶺香風(fēng)、寒溪漁夢(mèng)、歐島浴波、沙湖放棹。
公園景觀結(jié)構(gòu)可歸納為：“一橋、一堤、三片、十景”。
一橋――沙湖大橋；一堤――如橫琴狀臥于沙湖之中的琴堤，將歷史人文區(qū)劃分為內(nèi)、外兩湖；三片――根據(jù)功能需要將公園分為原樸、古典、現(xiàn)代三大風(fēng)格片區(qū)；十景――創(chuàng)新再現(xiàn)舊“沙湖十六景”中的十景，即新“沙湖十景”：泉亭松韻、琴堤水月、東山殘碣、雁橋秋影、蘭嶺香風(fēng)、石壁龍湫、雁山晨鐘、寒溪漁夢(mèng)、沙湖放棹、鷗島浴波。
結(jié)語(yǔ)：綜上所述，隨著園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用于園林的設(shè)計(jì)中，并且對(duì)于豐富園林的景色起到重要的作用。在園林設(shè)計(jì)中廣泛的應(yīng)用景觀設(shè)計(jì)可以提高園林的觀賞性，增加園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感，因此園林設(shè)計(jì)企業(yè)要強(qiáng)化景觀設(shè)計(jì)在園林設(shè)計(jì)中的合理有效應(yīng)用，從而全面推進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的順利有序完善與升級(jí)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中式；園林；色彩
一、中式園林設(shè)計(jì)風(fēng)格
傳統(tǒng)中式園林以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)側(cè)，追求景觀和自然環(huán)境的融合，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。在構(gòu)圖上以曲線為主，講究曲徑通幽的布局形式。庭院多以假山、花木、流水等共同組成，以木質(zhì)的亭臺(tái)、廊柱和水榭為主。傳統(tǒng)中式園林通常采用框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國(guó)古典園林的造園手法，來(lái)營(yíng)造豐富多變的空間形象，達(dá)到步移景異、小中見(jiàn)大的設(shè)計(jì)效果。中式園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（一）“天人合一”
在中式園林造景中，十分注重天人合一設(shè)計(jì)效果。人和自然和諧相處，按照自然發(fā)展的客觀規(guī)律，設(shè)計(jì)師們倡導(dǎo)以自然為主題來(lái)造景，增強(qiáng)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)中通過(guò)自然美來(lái)增強(qiáng)園林的藝術(shù)性。
（二）“因、借”的造園思想
中式園林通過(guò)借助自然山水把隱喻、借景等描法巧妙的運(yùn)用在園林設(shè)計(jì)中。這樣周邊的景物和園林中的景物就會(huì)相互結(jié)合相互映襯相互滲透，達(dá)到統(tǒng)一的整體，擴(kuò)大了園林的空間效果。
（三）詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)風(fēng)格
中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)流傳已久。在中式園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們同樣注重建筑和景物的藝術(shù)性，對(duì)具有詩(shī)情畫(huà)意的設(shè)計(jì)風(fēng)格十分追求。在園林設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，在園林設(shè)計(jì)中通過(guò)山水設(shè)計(jì)以及對(duì)建筑的造型和意境的創(chuàng)設(shè)，給人突出一種寄情山水的閑雅風(fēng)情。
二、中式園林設(shè)計(jì)要點(diǎn)
在中式園林設(shè)計(jì)上，無(wú)論是寫(xiě)意的江南庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生：講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。達(dá)到建筑與景觀的和諧共融，以意念中式的現(xiàn)代建造傳承傳統(tǒng)文化在有效的景觀規(guī)劃空間，創(chuàng)造豐富的視覺(jué)感受以庭院造景方式圍合、層進(jìn)、回轉(zhuǎn)、錯(cuò)落營(yíng)造曲徑通幽的景觀效果。
（一）園林選址與布局
選擇要適當(dāng)。園林位置力求適中，居民使用都方便。園林如果布置在小區(qū)中心，其服務(wù)半徑以下不超過(guò)三百米為宜。如果沿街布置，應(yīng)盡量利用街角、街邊，特別是道路彎轉(zhuǎn)處的兩側(cè)或反弓的外側(cè)，可兼顧化解因道路反弓帶來(lái)的風(fēng)水煞氣，充分利用不宜建筑的地段。充分利用原有綠地、水面、沖溝、回填地、墳場(chǎng)、廢廟址等不宜建筑的地段。同時(shí)，兼顧與城市總體綠化體系相聯(lián)系，形成一個(gè)綠化體系。園林如果偏向一邊、一角，則宜適當(dāng)分開(kāi)設(shè)置，以利于便民。
布置要合理。居住區(qū)園林，應(yīng)按主要服務(wù)對(duì)象布置。兒童活動(dòng)區(qū)與成人活動(dòng)區(qū)應(yīng)當(dāng)分開(kāi)布置，避免干擾。中間可用植物分隔。在不佳景觀（形煞）方向（如煙囪、遠(yuǎn)處可見(jiàn)的墓碑、醫(yī)院存尸房、對(duì)面大樓、屋脊角射等處）應(yīng)植密林或置假山石加以屏障（障景）。在優(yōu)美景觀方向（遠(yuǎn)處山林、水面、亭閣等處）應(yīng)適當(dāng)留出視廊或置園林小品加以框景（借景）。
（二）色彩運(yùn)用
景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國(guó)色”，以中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白、國(guó)槐綠為主，結(jié)合景觀材料及現(xiàn)代中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來(lái)營(yíng)造景觀的表情，營(yíng)造崇高、喜慶、祥和、寧?kù)o、內(nèi)斂的現(xiàn)代中式景觀空間。中國(guó)紅、琉璃黃一般用于大門(mén)、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長(zhǎng)城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來(lái)突顯景觀寧?kù)o、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營(yíng)造純潔、吉祥如意的景觀氛圍；國(guó)槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開(kāi)花植物，為營(yíng)造寧?kù)o、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營(yíng)造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)沿襲中國(guó)古典園林“雖由人作，宛若天開(kāi)”的造園特點(diǎn)。
（三）山石水體設(shè)計(jì)
以再現(xiàn)山水為設(shè)計(jì)原則，追求建筑和自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。但不是模仿，而是“本與自然，高于自然”把人工美與自然美巧妙結(jié)合起來(lái)，就是“因地制宜”，“依山就勢(shì)”。善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件，體現(xiàn)出人工建造對(duì)自然的尊重與?！疤搶?shí)相間，以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群之間的關(guān)系，而不是建筑單體，這使建筑物之間的院落成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化，這里僅講疊山理水。 中式園林不論南北、大小，凡有園，必有山石?！捌接兄拢缡椤甭?山石除了可以作為景觀的主題點(diǎn)綴空間外，通?？山枭绞褑我豢臻g分割為若干較小空間，被分割的空間多相互連綿、延伸、滲透，而不流于空曠、單調(diào)。山石可遮擋視線為何空間。以及堆疊成各式的蹬道。
水要素：水分為集中和分散兩種。情態(tài)上有動(dòng)，有靜。集中而靜的水多在中小庭院。以水池為核心其四周環(huán)列建筑。形成相信內(nèi)聚的格局。大的庭院，雖然也集中水，但水池偏于庭院一側(cè)。在園林里，涓涓細(xì)流是對(duì)自然界溪流的藝術(shù)描寫(xiě)。一般忌寬而求窄，忌直而求曲，此外還要寬窄對(duì)比忽開(kāi)忽合。山石結(jié)合營(yíng)造深邃藏幽的情趣。
（四）中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)種類(lèi)很多，有中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚(yú)、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；有十二干支紀(jì)法；有甲骨文、象形文字；有象征民族特色的圖案：中國(guó)結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏等；有福、祿、壽等吉祥文字；還有中國(guó)傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門(mén)、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。某住宅區(qū)園林內(nèi)用抽象的窗花圖案鑲掛于實(shí)墻上與漏窗形成虛實(shí)強(qiáng)烈對(duì)比；西安曲江華府在入戶的門(mén)頭懸掛飾有福祿壽等文字的燈籠及入戶鋪裝上采用蝙蝠、壽及祥云紋樣，表達(dá)人們對(duì)生活的祝福及祈盼。奧運(yùn)村四個(gè)區(qū)域分別用不同的窗花圖案出現(xiàn)在座凳、屏風(fēng)、草坪燈等小品上，來(lái)體現(xiàn)四個(gè)區(qū)域各自的特色，烙上了深深的文化印跡。
（五）風(fēng)水的運(yùn)用
風(fēng)水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，要將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類(lèi)服務(wù)。
山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡。環(huán)境景觀對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。因此，園林風(fēng)水亦愈來(lái)愈受人們重視，亦受到眾多建筑開(kāi)發(fā)商認(rèn)可與推崇。
運(yùn)用風(fēng)水進(jìn)行園林設(shè)計(jì)要通過(guò)利用園林造景，包括水景方位、大小、流勢(shì)走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹(shù)種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達(dá)到風(fēng)水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機(jī)規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。
參考文獻(xiàn)
