發(fā)布時(shí)間：2023-07-30 10:17:11
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的淺談德育的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、糾正錯誤方法,樹正確觀念
現(xiàn)今獨(dú)生子女普遍,家長應(yīng)正確對待孩子的行為,糾正錯誤的教養(yǎng)方式,樹立正確的觀念,不能抱有“他打你一拳,你也還他一拳”的錯誤心理。幼兒的成長離不開家庭,家庭對幼兒個體的身心發(fā)展的影響是通過家長的教養(yǎng)行為來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦改冈诩彝ド钪械谋憩F(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強(qiáng),辨別力差,家長一些不良的、錯誤的言行對幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如,家庭中父母“過度關(guān)心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯誤的教育方式,結(jié)果使一部分幼兒成為依賴性強(qiáng),缺乏最起碼的生活自理能力,缺乏道德約束力,以自我為中心,自私、膽怯、粗暴。因此家長必須在孩子面前以身作則,樹立榜樣,使他健康成長,避免出現(xiàn)心理畸形。
二、家園聯(lián)動,經(jīng)驗(yàn)共享
由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系,使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高,而且對改變家長的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長在共同的生活中,互相學(xué)習(xí);家長與教師在互相溝通中,同步教育孩子。但對于家長來說,他們畢竟不是專業(yè)的教育者,有針對性地對孩子進(jìn)行品德教育有著一定的難度,因此,通過家長會、家園聯(lián)系窗、組織相關(guān)的專題講座,向家長宣傳幼兒早期德育的重要性,是行之有效的方法。
三、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的精神環(huán)境和豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境,陶冶幼兒的道德情操
首先,每天幼兒入園時(shí),園長、一名教師和保健老師都站在大門口迎接幼兒,互相問好,遇到有幼兒生病時(shí),親切詢問耐心指導(dǎo)。教師之間互助友愛,同事之間誰家有困難互相幫助。班上有哪個孩子生病了,教師打電話問候安慰,條件許可時(shí)讓幼兒也說一句安慰的話;有公益活動,教師帶頭給災(zāi)區(qū)捐錢捐物,積極參加助殘活動;讓大班的孩子幫助小班的孩子學(xué)穿衣服,扶著小班的孩子爬樓梯;讓小班的孩子把自己喜愛的玩具送給大班的孩子玩;讓快上一年級的孩子把圖書送給小班的孩子看。通過營造愉快和諧的校園氛圍,給孩子愛的熏陶,養(yǎng)成好的德育行為。再次,在圖書角里多放一些《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《白雪公主》等經(jīng)典童話故事,讓幼兒明白謙讓、勇敢團(tuán)結(jié)等道理。在區(qū)域角里,可以種些花草,飼養(yǎng)一些小動物,讓孩子定時(shí)給花草施肥、澆水、拔雜草,學(xué)著喂養(yǎng)小動物,如給小兔子喂青草,給小魚喂小蟲子等,關(guān)心小動物,讓抽象的道德情感變得具體生動,培養(yǎng)孩子愛護(hù)自然、關(guān)愛生命、勤勞勇敢、善良等的良好品質(zhì)。
四、打破常規(guī)領(lǐng)域和思維模式,滲透德育內(nèi)容
說到德育教育,我們就會想到社會領(lǐng)域。其實(shí),社會領(lǐng)域不是實(shí)施德育教育的唯一途徑,我們可以滲透到其他領(lǐng)域中。如語言領(lǐng)域中有一個繪本閱讀《彩虹的盡頭》,故事中鴨媽媽說它的寶貝就是鴨寶寶,我就因勢引導(dǎo)孩子們“你們是誰的寶貝?”,同時(shí)播放了班中孩子們與媽媽的照片,讓孩子感悟媽媽對孩子的愛。因?yàn)檫@是一個半日開放活動,我還利用這個難得的機(jī)會讓孩子嘗試在集體面前大膽向媽媽示愛。孩子們一句句“媽媽,我愛你!”“媽媽,你也是我的寶貝!”讓孩子們理解了在接受愛的同時(shí)也要付出愛,學(xué)會感恩、去愛別人;在科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中,和孩子們一起制定愛護(hù)和正確使用操作用具,學(xué)習(xí)分享、合作和互助的規(guī)則等都是滲透了德育教育的內(nèi)容。
五、充分挖掘各種資源,培養(yǎng)幼兒良好德育行為
目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，不同的思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻地影響了職高學(xué)生的道德觀念、道德情感和道德行為。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，怎樣對職高生進(jìn)行有效的教育，真正將其培養(yǎng)成為一個與市場經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)，德、智、體、美等全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才，是迫切需要我們探索和實(shí)踐的問題。對此，我們必須對職業(yè)教育充分了解，只有對職高生的現(xiàn)狀做充分的分析和了解，才能在德育工作中做到有的放矢，對癥下藥，收到良好的教育效果。
二、市場經(jīng)濟(jì)條對職業(yè)高中生的影響
其一 職業(yè)高中生價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變
目前人們對職業(yè)價(jià)值觀的判斷和取向，較多地選擇現(xiàn)實(shí)利益標(biāo)準(zhǔn)，這會在一定程度上影響學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀念的形成。相當(dāng)一部分職高生的不良習(xí)氣在初中階段就已形成，進(jìn)入職高時(shí)仍未轉(zhuǎn)變。由于環(huán)境的改變，他們從原先較為分散孤立的狀態(tài)變得相對集中，通過校園傳染，問題學(xué)生人數(shù)有增無減。在校內(nèi)，“問題學(xué)生”破壞課堂紀(jì)律，擾亂教學(xué)秩序，言談舉止不文明，不服從學(xué)校和班主任的管教，甚而公開對抗。鑒于這種情形，我們應(yīng)正視當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下職高生的德育教育問題，因材施教，糾正他們的不良行為，幫助他們健康成長。
其二 培養(yǎng)職業(yè)高中生的敬業(yè)意識
市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，對勞動者的素質(zhì)提出了更高的要求。但是，多數(shù)職高生由對職業(yè)教育的性質(zhì)了解極少，自身決策能力較差，選擇職高校時(shí)，有的是因?yàn)閺谋娦睦恚挥械氖且驗(yàn)閷I(yè)名稱誘人；有的是因?yàn)楦篙呌H友勸說。當(dāng)初他們報(bào)考時(shí)，并沒有明確自己將來成為一個適應(yīng)社會發(fā)展的技術(shù)性人才，而是想找一個供以棲息的避風(fēng)港，便可一勞永逸了。其實(shí)，這種缺乏敬業(yè)意識,不思進(jìn)取,得過且過的幼稚想法，最終還是難逃被淘汰的厄運(yùn)。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，職高生所學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)該切實(shí)保證跟得上用人單位的需求，這是社會對職高校培養(yǎng)人才的要求。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們認(rèn)識到，最終決定一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展速度的不是物質(zhì)資源，而是人才資源，當(dāng)今市場的激烈競爭，實(shí)質(zhì)是人才質(zhì)量的競爭。為社會輸送專門人才的職業(yè)學(xué)校，在德育教育上要積極探索新時(shí)期對人才質(zhì)量的要求，建立新時(shí)期的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。要求是復(fù)合型、適應(yīng)型、開拓型的人才。因此，在德育上要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識、敬業(yè)意識、危機(jī)意識、競爭意識、公關(guān)意識、科技意識和法制意識，同時(shí)要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力，能經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)。
其三 職高生自身的心理問題
目前，職高生的心理問題著實(shí)令人擔(dān)擾，不可等閑視之。它的形成不外乎兩大原因：外在的客觀因素和學(xué)生自身的主觀因素。客觀因素有家庭環(huán)境的不良影響，如家長的不良行為，教育方法不當(dāng)，或嬌寵，或失控，或棍棒教育；家庭結(jié)構(gòu)不完整 ，造成學(xué)生心智成熟較晚等；還有就是學(xué)校教育與家庭教育、社會現(xiàn)實(shí)相脫離。
三、對職業(yè)高中生的德育教育措施
一是結(jié)合專業(yè)實(shí)際教育學(xué)生學(xué)會做人。剛?cè)肼殬I(yè)高中的某些學(xué)生，認(rèn)為遲到早退、吸煙打架、頂撞老師是無所謂的事，怎樣結(jié)合實(shí)際讓他們明白服從管理、遵守紀(jì)律的重要性呢？最重要的是告訴學(xué)生應(yīng)該做一個什么樣的人，要讓學(xué)生明白向自己挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自己，才能適應(yīng)社會。要教給學(xué)生學(xué)會做人，首要的是學(xué)會控制自己的情緒，無論何時(shí)何地，都要學(xué)會保持理智，遇事沉著冷靜。同時(shí)，還要告訴學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，好的習(xí)慣是一個人成功的始點(diǎn)。如按時(shí)作息、按時(shí)出勤，著裝要整潔；站如松、坐如鐘、走如風(fēng)，在人前不做小動作；物品擺放在固定的位置，用畢放回原處，不亂丟廢棄物；誠信為本，信守諾言，借用他人錢物，要及時(shí)歸還；匯報(bào)工作要及時(shí)準(zhǔn)確、不加主觀意識；在錢物面前做到公私分明，不浪費(fèi)、不占別人便宜；待人和氣、克己忍讓，工作上不要偷奸?；?；“己所不欲、勿施于人”，多為他人想，背后不議論人。經(jīng)過上述反復(fù)教育和行為訓(xùn)練，對于改變學(xué)生的不良舉止并提高他們的思想道德水準(zhǔn)，大有裨益。
二是結(jié)合專業(yè)實(shí)際培養(yǎng)敬業(yè)精神。職高學(xué)生雖說是職業(yè)已經(jīng)基本定向，但在他們頭腦中職業(yè)形象和對專業(yè)的了解仍然是很模糊的。學(xué)會運(yùn)用智慧做事，因?yàn)檫@樣有助于你準(zhǔn)確地判斷，開發(fā)你的潛能達(dá)到成功的目的。要告訴學(xué)生多看書，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會聽課，才能掌握好專業(yè)知識，依靠知識改變命運(yùn)。尤其職高學(xué)生，學(xué)好專業(yè)知識和專業(yè)技能是他們?nèi)松囊腊?，能使他們的人生擁有更豐厚的財(cái)富。培養(yǎng)敬業(yè)精神，教育學(xué)生要學(xué)會抓機(jī)遇，給自己創(chuàng)造機(jī)會。機(jī)遇青睞于有準(zhǔn)備的人，時(shí)間就是金錢，效率就是生命。教育學(xué)生要想成功，就要學(xué)會管理時(shí)間，把握時(shí)間，做最有效的投資，用好零散的時(shí)間更是省時(shí)之道。
三是結(jié)合專業(yè)實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。初、高中生是處于心理發(fā)展最不穩(wěn)定的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格顯得極其重要。職高新生大都帶著失敗、自卑的灰暗心理踏入校門，他們往往表現(xiàn)出兩類極端的心理傾向，一類是抗拒、逆反的心理，表現(xiàn)為桀驁不遜，自暴自棄。另一類是悲觀失落、自怨自艾、精神萎靡不振。特別是對那些在初中階段已有所放縱的學(xué)生，培養(yǎng)他們有健全的人格，更為重要和迫切。
【關(guān)鍵詞】勞動教育 素質(zhì)教育 勞動價(jià)值
隨著社會的進(jìn)步，教育面臨著許多新的課題。在我國全面走向小康時(shí)期，一些獨(dú)生子女，過著飯來張口，衣來伸手的生活。父母代辦，缺乏自理能力，導(dǎo)致勞動觀念越來越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會讀書，不會勞動，這樣就會影響一些人將來的素質(zhì)問題。于是，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段抓好勞動教育相當(dāng)重要。勞動教育是我國中小學(xué)德育教育的一個重要方面，一個人從小培養(yǎng)好的勞動習(xí)慣，樹立強(qiáng)烈的勞動觀念，將來才會有所作為。才能加勤勞才等于力量，所以，小學(xué)階段應(yīng)該把勞動教育作為全面提高一個人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。
一、用勞動去激發(fā)學(xué)生追求
追求是人的個性。然而，個性中的追求并非積極，追求只能在某種欲望中產(chǎn)生。當(dāng)形成一種沒有壓抑的喜悅感時(shí)，才能激勵人去追求，去實(shí)踐。
勞動確能激發(fā)人的喜悅感，培養(yǎng)人的個性。因?yàn)?，人從勞動中得到啟迪，有模仿性勞動到?chuàng)造性勞動，使追求更進(jìn)一層。沒有追求，何談創(chuàng)造發(fā)明。
組織學(xué)生參加勞動，能使學(xué)生產(chǎn)生取得勞動成果的喜悅感。喜悅的勞動，一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的自覺性和獨(dú)立性，從而擺脫了青少年個性所表現(xiàn)的脆弱性和依賴性，形成強(qiáng)大的自我束縛力。學(xué)生自我的約制力一旦形成，才能變空虛為追求，變盲目為目標(biāo)。另一方面，學(xué)生一天中從事的讀寫、記憶、課外活動、業(yè)余制作、實(shí)驗(yàn)操作、清潔打掃、體育鍛煉……使自己感到同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻注視著自己的勞動，這敏感的個性道德評價(jià)，似乎通過別人的目光看清自己，從而形成了有力的自我認(rèn)識和自我評價(jià)。也就是說，只有當(dāng)學(xué)生做到自我認(rèn)識中的自我肯定后，才能激發(fā)他們的愿望，從而去追求尚未實(shí)現(xiàn)的美好理想。
二、通過勞動，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)勞動的價(jià)值
以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌，機(jī)器生產(chǎn)代替人力勞動，體力勞動在人們的意識中似乎淡化了，現(xiàn)在許多地區(qū)的大片田地荒蕪就是例證。國家計(jì)劃生育政策的實(shí)施下，使人們的生育觀念轉(zhuǎn)變，在一些獨(dú)生子女的家庭，父母視孩子為掌上明珠，哪舍得讓孩子干活，這樣一來，孩子就不可能懂得要承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任，不能明白盆中之餐來之不易，更不明白勞動有何價(jià)值。日本的教育，規(guī)定小學(xué)生每周干家務(wù)的時(shí)間，這不但使兒童明確了勞動的義務(wù)，又培養(yǎng)了兒童熱愛勞動的好習(xí)慣。而我們的國家有要求開足開齊課程，可有些學(xué)校人手不足，沒有按要求開設(shè)勞技課，又不能安排學(xué)生去參加力所能及的勞動。國家要求每門學(xué)科開設(shè)實(shí)踐活動課，一些學(xué)校往往沒有落實(shí)好，還是把實(shí)踐活動課上成落實(shí)知識課。這樣，學(xué)生就沒有機(jī)會參加那些五花八門的勞動，試問怎能去培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和興趣？學(xué)生怎么會在勞動中去思考、創(chuàng)造，也就體會不到在勞動中所取得的快樂，在勞動中體會不到人生的價(jià)值。
勞動不但鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)，也能幫助人提高對美的欣賞力。比如，讓學(xué)生去學(xué)種菜：這要經(jīng)過挖地、做菜畦、播種、施肥、治蟲、鋤草等工序。做菜畦簡單嗎？不！對于沒有勞動過的學(xué)生不那么容易。做成的菜畦，有的會是彎曲不平整的“S”型，有的是兩棱修直的長方形等不同的形狀。但當(dāng)他們完工，欣賞自己的杰作時(shí)，心里一定會產(chǎn)生一種美的享受，收獲的是快樂與滿足，以及對勞動價(jià)值的品味。
只有讓青少年親自參加勞動，嘗嘗汗?jié)瘛⒀?、手疼的滋味，才能覺得勞動的辛苦，懂得勞動的分量，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會提供日用品，輸送水電是為了什么，才會真正明白他們所付出的代價(jià)――勞累，是為了人們的幸福，是在為社會創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對那些好逸懶做、不勞而獲、竊取別人的勞動果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動果實(shí)。
三、在勞動中培養(yǎng)人的素質(zhì)
所謂素質(zhì)可視為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和個性四個維度。對人的素質(zhì)培養(yǎng)方法是多方面的，其中以勞動去培養(yǎng)人的素質(zhì)更不可忽視。就拿學(xué)校中普遍存在的一些現(xiàn)象來說吧，部分學(xué)生損壞公物肆無忌憚，隨地扔果殼、紙屑，對吐痰習(xí)以為常，打罵同學(xué)，欺侮弱小，反自以為光彩，明里吸煙，暗里賭博，粗話臟話成為不少學(xué)生的口頭語，諸如此類，均表現(xiàn)出了學(xué)生道德、思想、政治和知識修養(yǎng)的低下，情感意志的脆弱和性格的變態(tài)。
分析其原因，在于學(xué)校的教育忽視了引導(dǎo)學(xué)生把精力用于進(jìn)行熱情的高尚活動和勞動之中去，沒有使學(xué)生找到那熱情而高尚的活動和勞動空間。那么，自然而然地就會產(chǎn)生種種道德紊亂狀態(tài)。
應(yīng)創(chuàng)造一個怎樣的環(huán)境，讓學(xué)生去陶冶情操呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需爭取一個以勞動教育為基礎(chǔ)，不同形式的能吸引學(xué)生的基地。諸如，養(yǎng)殖、栽培、養(yǎng)花、編織、雕刻、書法、美術(shù)、編寫、宣傳、體育等。把學(xué)生從“為生存而斗爭”引到趣味性、知識性、技巧性、實(shí)用性的高尚而又文明的環(huán)境中去。
勞動給人以聰明才智，勞動陶冶人的情操，勞動鍛煉人的意志，勞動創(chuàng)造財(cái)富，要讓小學(xué)生在勞動中進(jìn)一步理解和接受。當(dāng)學(xué)生在一次次勞動中大顯身手時(shí)，那就是他們遨游在知識的海洋之中。這樣，學(xué)生不至于在“為生存而斗爭”的環(huán)境里“拼搏”，不至于成為性格偏激、鐵石心腸的人。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“人的力量未能用高尚的活動發(fā)揮出來，他的精力未能通過人的高尚的活動發(fā)揮出來，這正是兒童和青少年犯罪的根源之一?！笨梢?，創(chuàng)造一個高尚活動的環(huán)境加強(qiáng)勞動教育，是多么重要。
總之，人的素質(zhì)要在勞動中培養(yǎng)，勞動對樹立小學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)勞動技能特別重要。勞動是全面提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。
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【關(guān)鍵詞】舞蹈 情感 形體 美育 重要性
【中圖分類號】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006—5962（2012）09（a）—0165—01
當(dāng)今社會對素質(zhì)全面的合格人才的高標(biāo)準(zhǔn)要求，與現(xiàn)實(shí)生活中屢見不鮮的畸形教育樣本形成強(qiáng)烈對比，強(qiáng)烈地觸動著人們的憂患意識，在積極的反省中我們意識到，舞蹈美育的核心是對人n勺心靈的喚醒、塑造。美育應(yīng)以非“灌輸”、“管束”性的傳教方式，呼喚、激發(fā)人對美的自覺追求和感受，以實(shí)現(xiàn)其啟真、導(dǎo)善、益智作用，是培養(yǎng)人具有正確的審美觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。而舞蹈美育對于人生，對于人的精神境界和生存方式，具有不可估量的巨大作用和深遠(yuǎn)影響。
1、舞蹈是表達(dá)感情的極致手段和最高形式——情感美育
《藝術(shù)的起源》一書中格羅塞曾說道：“再沒有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動人類。”舞蹈作為人體藝術(shù)，具有其特殊性。動作是舞蹈藝術(shù)的本體。動作在傳遞情感方面有時(shí)勝過千言萬語。舞蹈正是通過動作語言創(chuàng)造視覺形象來喚起觀眾的聯(lián)想和想象，從而“意會”舞蹈。現(xiàn)實(shí)生活中，人們許許多多微妙的內(nèi)心體驗(yàn)和說不清道不明的別樣感受，正是這些“說不清道不明”注定了舞蹈的存在。舞蹈用最高度的生命旋動和熱情使宇宙間那種不可名狀的律動具象化、肉體化了。所以說，舞蹈是生命情感最直接、最強(qiáng)烈、最單純也是最虔誠的表達(dá)方式，舞蹈更是一種生命狀態(tài)、一種生命歷程?！白顝?qiáng)烈而又最直接地經(jīng)驗(yàn)到舞蹈的的自然是舞蹈者自己。但是充溢于舞蹈者之間的，也同樣可以拓展到觀眾，而且觀眾更進(jìn)一步享有舞蹈者所不能享受的快樂。舞蹈者不能看見他自己或者他的同伴，也不能和觀眾一樣可以欣賞出雄偉的、規(guī)律的、交錯的動作，單獨(dú)的和合群的景象?！比藗兘佑|舞蹈的方式無非通過觀賞和參與實(shí)踐，參與實(shí)踐的人可以直接地感受到舞蹈的情緒、享受舞蹈所帶來的美感。而舞蹈所具有的直觀性、抒情性、形象性、動態(tài)性，使觀眾不約而同地通過視覺觀其形“入門”，進(jìn)而浸潤身心、沁滲魂魄，獲得情緒的感染、情操的陶冶、思想境界的升騰，引發(fā)起對崇高理想的向往和人生價(jià)值的體味。無論是古典舞、民間舞還是現(xiàn)代舞，無論是舞蹈者還是觀賞者，任何人都會茅塞頓開，獲得情感性的徹悟，使一切在那一剎那變得透明，靈魂以一種新的態(tài)度來看待世界。
2、舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)性，規(guī)范性——形體美育
世界各民族的舞蹈，經(jīng)過發(fā)展演變，形成了各自有代表性的舞蹈體系。它們在各自不同的歷史文化、審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想和不同的美的法則的關(guān)照下，對舞蹈動作、表演進(jìn)行提煉加工和高度藝術(shù)概括，形成了各自風(fēng)格獨(dú)特、格式嚴(yán)整、專業(yè)性很強(qiáng)的舞蹈程式和規(guī)范形式。如中國古典舞蹈、歐洲的古典芭蕾舞、印度的古典舞蹈以及20世紀(jì)初期興起的現(xiàn)代舞蹈，都有著自己完整的訓(xùn)練體系。舞蹈訓(xùn)練中一般以芭蕾基本功訓(xùn)練作為基本訓(xùn)練。芭蕾誕生至今已有500多年的歷史，在美妙絕倫的芭蕾王國里，它的美學(xué)原則和訓(xùn)練方法，特別是在培養(yǎng)舞者的氣質(zhì)和表現(xiàn)力上所具有的優(yōu)越性和科學(xué)性，已被民間舞、爵士舞、現(xiàn)代舞，以至于當(dāng)代形體訓(xùn)練所借鑒和吸納。
“開、繃、立、直”是芭蕾美學(xué)所概括的四大原則。它要求舞者從肩、胸、胯、膝、踝五大關(guān)節(jié)部位，左右對稱地向外打開，肢體各個部位都繃直，背部向上挺直，頭頸、軀干向上提升。這種讓舞者最大限度地拉長肢體線條并產(chǎn)生上升的動勢，以及竭盡渲染之能事、炫耀高貴氣質(zhì)的訓(xùn)練方法，正符合我們塑造美的形體和氣質(zhì)的要求。例如芭蕾訓(xùn)練中的壓腿可以增加腿部的柔韌性，訓(xùn)練大腿、臀部肌肉，保持腿部、臀部肌肉結(jié)實(shí)，線條完美；下腰可以拉松腿部韌帶，發(fā)展腰肌的伸展性和彈性，使脊柱椎間盤增厚，增加人體的靈活和柔美；踢腿可以減少腰腹部、臀部的贅肉，從而可以收縮腹部、纖細(xì)腰肢、結(jié)實(shí)臀部：控制可以增加大腿肌對小腿的控制力量，從而擁有扁平結(jié)實(shí)的腹部和秀美纖長的大腿……特別是對于幼兒和青少年，舞蹈訓(xùn)練可以培養(yǎng)他們身體的韻律感、協(xié)調(diào)性和形態(tài)美。在舞蹈中，他們身體的各部分肌肉可以得到調(diào)整，不良的姿態(tài)也可以得到糾正，動作漸漸具有準(zhǔn)確性。在舞蹈的過程中，聽節(jié)奏，做動作，小腦和大腦同時(shí)啟用，身體與情感結(jié)合使用，這樣，聽覺、視覺、思維得到全方位的鍛煉，身體、情感和精神融合無間并趨統(tǒng)一，可以提高孩子的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。持之以恒的形體練習(xí)，會改善你的情緒，美化你的形體，提升你的氣質(zhì)，我們何樂而不為呢？
“預(yù)測”與“發(fā)展”是緊密相連的，后者含有環(huán)境質(zhì)量的意思，同時(shí)也涉及公共健康、環(huán)境清潔、安全教育等，也就是說，發(fā)展涉及生活條件，以及人口再生產(chǎn)的生物和社會條件的保存。
只從狹隘的經(jīng)濟(jì)意義來理解的發(fā)展概念正在被一個廣義的定義所取代。按這個定義，發(fā)展的主要目標(biāo)是使社會的大多數(shù)人受益。這樣來理解發(fā)展的概念，“發(fā)展”一詞就具有了社會和政治方面的種種相關(guān)含義，社會變化已成為它的組成部分了。
近些年來，“發(fā)展”這個術(shù)語以被賦予一個更廣泛的意義，即增加了“人類和環(huán)境的相互依賴性”這一新的內(nèi)涵。刪掉浮詞套語不影響行文。貴州省為建立全國生態(tài)文明先行示范區(qū)，為民眾創(chuàng)造更好的生活條件，制定城市發(fā)展政策等方面已取得了可喜的成就。然而，就在我們科技所取得的成就和進(jìn)步的后面，仍存在著許多問題，需要采取特殊方法加以解決，而環(huán)境問題就是其中最緊迫的問題之一。
科學(xué)的技術(shù)進(jìn)步在提高經(jīng)濟(jì)增長率中起了決定性作用，但同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步無疑破壞了自然界物質(zhì)的循環(huán)，破壞了自然界物質(zhì)的適應(yīng)能力和自我調(diào)節(jié)機(jī)制。在許多方面，人們都可以觀察到地球表面的破壞，這些破壞常常是不可逆轉(zhuǎn)的。
保護(hù)環(huán)境，減少污染，合理利用資源，已成為全球性問題。無數(shù)有關(guān)環(huán)境變化和保護(hù)的論述中，常常出現(xiàn)彼此相反的觀點(diǎn)，其中大部分的著作都是只把環(huán)境作為單個的因素來進(jìn)行考慮。由于缺乏研究這個問題的綜合方法，使我們不能清楚地看到環(huán)境所面臨的危險(xiǎn)，從而無法找出有效措施來對付社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能給環(huán)境帶來種種消極后果，也無法估算出采取這些措施需要支出的費(fèi)用數(shù)字；我們在總結(jié)各次調(diào)查的結(jié)果時(shí)也缺少科學(xué)的預(yù)測研究。
科學(xué)發(fā)展使我們開拓的廣闊前景是我們希望的源泉，使我們有可能在創(chuàng)造財(cái)富、研究改善生活條件的新方法上進(jìn)一步取得成就，為此，我們更應(yīng)對一切預(yù)測采取審慎態(tài)度。為了達(dá)到預(yù)期效果，政策應(yīng)保持靈活性，隨時(shí)準(zhǔn)備吸收未來科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和規(guī)劃的執(zhí)行過程中，做好克服各種困難的準(zhǔn)備。
在觀察環(huán)境變化及這種變化給社會帶來的消極結(jié)果時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識到，所謂“現(xiàn)代文明的錯誤”指的是社會在接受不同經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，對其可能帶來的次要的和間接的后果，沒有給予足夠地考慮或完全加以忽視，而把全部力量只用在抓計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所要求達(dá)到的結(jié)果，或僅僅要求進(jìn)一步完善市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)。
生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致了這樣一種情況，就是我們不得不尋找分析和預(yù)測的方法，使我們能夠同時(shí)考慮經(jīng)濟(jì)活動的間接后果。系統(tǒng)研究的發(fā)展使我們能夠搞清經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間的反饋關(guān)系。但我們知道，系統(tǒng)探究目前仍處于初級發(fā)展階段，在一段時(shí)間內(nèi)，環(huán)境狀態(tài)的預(yù)測和環(huán)境保護(hù)還不得不依賴于簡單的方法。
環(huán)境預(yù)測可分為下面幾個階段：
1、對居民生活條件、各研究因素的作用，進(jìn)行調(diào)查和評價(jià)
2、確定目標(biāo)及先后順序，形成一般概念。
3、找出研究項(xiàng)目。選擇可能的解決辦法及優(yōu)化方法，即經(jīng)濟(jì)上最有效、技術(shù)上最適用的方法，以達(dá)到專門的目的。
4、作出長期計(jì)劃。列出這種計(jì)劃的每一階段要完成的工作。其計(jì)劃包括下列幾個階段：
第一階段：中期的或幾年（如5年）計(jì)劃；
第二階段：長期目標(biāo)（大約20年）；
第三階段：終極目標(biāo)（比長期目標(biāo)還要長）。要進(jìn)行發(fā)展預(yù)測，首先必須調(diào)查環(huán)境狀態(tài)，這就要考慮對人類健康、人類利益和勞動生產(chǎn)率的影響和潛在威脅。這種調(diào)查是分別進(jìn)行的，是確定合理的工作范圍和考慮環(huán)境問題的幾。
經(jīng)濟(jì)目標(biāo)按登記的高低先后排列。主要目標(biāo)的達(dá)到，依賴于二級目標(biāo)或更低級目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境保護(hù)是比資本投資更重要的消除污染的方式。同時(shí)它也是評價(jià)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個標(biāo)準(zhǔn)。在長期計(jì)劃中，環(huán)境保護(hù)目標(biāo)、社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)及管理目標(biāo)是相一致的，如果不提供所需要的環(huán)境質(zhì)量，其中許多目標(biāo)都不能完成。
環(huán)境保護(hù)包括以下內(nèi)容：避免可能給生物條件帶來消極影響或損壞自然關(guān)系的環(huán)境變化；恢復(fù)環(huán)境平衡；通過有意識地活動來改良環(huán)境，獲得符合自然規(guī)律的環(huán)境質(zhì)量，并創(chuàng)造適合的生活條件。因此，除了傳統(tǒng)的保護(hù)方法以外，也需要預(yù)防措施和環(huán)境自我形成方式。環(huán)境預(yù)測的下一階段包括部門及部門之間預(yù)測分析，發(fā)展方式的選擇、確定經(jīng)濟(jì)部門和環(huán)境變化相關(guān)特征。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃包括生產(chǎn)和建設(shè)，農(nóng)業(yè)和林業(yè)，運(yùn)輸和通訊，貿(mào)易和服務(wù)，同時(shí)也應(yīng)包括人口統(tǒng)計(jì)，社會變化預(yù)測以及生活條件變化的預(yù)測。必須詳細(xì)研究國家的國土經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就要考慮城市群體形成，陸上和水上交通網(wǎng)，農(nóng)業(yè)用地的發(fā)展，森林資源和娛樂勝地，已經(jīng)廢棄了的土地的利用。
預(yù)測分析有助于確定不同類型的人類活動給環(huán)境帶來的影響，既有按時(shí)間研究，也有按空間研究，包括定量和定性研究。以這種方式，我們獲得了自然資源利用特征、利用率以及按不同消費(fèi)形式進(jìn)行改造的情況。社會需要的滿足（主要是提供食物、滿足能源需要、提高勞動生產(chǎn)率，改善生活、通訊和文化服務(wù)），引起了環(huán)境的基本變化。，居民的需求也決定著人和環(huán)境之間的物質(zhì)相互關(guān)系。
在環(huán)境改造中，消費(fèi)結(jié)構(gòu)起著主要的作用。汽車大量增加，加劇了噪聲和環(huán)境污染，也干擾娛樂活動。生產(chǎn)和消費(fèi)的增長，導(dǎo)致了自然資源的更大消費(fèi)。工業(yè)企業(yè)發(fā)展所占土地比例增大，也增加了工業(yè)和家庭垃圾、空氣和水的污染，破壞了環(huán)境。
當(dāng)生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化而制定相應(yīng)政策時(shí)，必須首先確定經(jīng)濟(jì)活動影響環(huán)境的規(guī)模和程度，因?yàn)榧词故菨M足重要的社會需要，我們免不了要采取某些限制手段，不可放任自流。環(huán)境預(yù)測通常是對變化的基本因素進(jìn)行預(yù)測，這些變化有定量的，也有定性的。提出環(huán)境預(yù)測及行動計(jì)劃，這和下列幾方面有關(guān)：
（1）大氣（2）水資源和污染（3）土壤和地表（4）噪聲和振動（5）工業(yè)和公共廢物（6）居住條件（7）環(huán)境對人類健康的影響。
關(guān)于環(huán)境分類，是科學(xué)家們討論了多年的問題。這有關(guān)各種環(huán)境構(gòu)成因素的確定和單個因素對整個環(huán)境質(zhì)量的相對重要性。過去特別強(qiáng)調(diào)水資源和大氣，現(xiàn)在的綜合研究測試圖包括所有的環(huán)境構(gòu)成因素。在這種情況下，應(yīng)該列出首要解決的問題，它們是：大氣污染、水的凈化、噪聲、農(nóng)業(yè)用地的限制因素和自然條件的惡化。環(huán)境預(yù)測應(yīng)首先澄清下列幾個問題：
（1）環(huán)境保護(hù)的社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。應(yīng)適當(dāng)考慮這些目標(biāo)與一般長期戰(zhàn)略規(guī)劃，其它目標(biāo)及部門計(jì)劃之間的關(guān)系。
（2）找出面向某目標(biāo)的環(huán)境類型特征（環(huán)境破壞程度，這種破壞集中的部門對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依賴情況，破壞程度的變化）。
（3）有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)和消費(fèi)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)類型。
（4）在計(jì)劃期間應(yīng)該完成的一些任務(wù)。這些任務(wù)和環(huán)境各因素及下列問題有關(guān)：A、資源利用的可能性，B、環(huán)境破壞的范圍，C、環(huán)境保護(hù)設(shè)備的選擇，D、環(huán)境保護(hù)的技術(shù)和生產(chǎn)系統(tǒng)的發(fā)展。
（5）為保護(hù)環(huán)境免遭破壞，在各經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)采取的措施。
（6）執(zhí)行環(huán)境保護(hù)計(jì)劃所需要的手段。包括：A、資本投資B、個人需要C、所要求的凈化設(shè)備、控制和檢測儀器，D、組織、經(jīng)濟(jì)和法律措施。
關(guān)鍵詞：德育；健康；原則；途徑
中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0277-02
德育，就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。教師應(yīng)該利用時(shí)機(jī)，在體育教學(xué)中對學(xué)生的這種自發(fā)意識加以引導(dǎo)，使之真正成為學(xué)生自身的穩(wěn)定的品質(zhì)。同樣，也會有部分學(xué)生在上體育課時(shí)暴露出缺乏某些應(yīng)該具有的良好品質(zhì)的現(xiàn)象。這一切，都需要體育教師在教學(xué)過程中，具體問題具體分析，針對不同情況采取最佳的教育方法，使所有學(xué)生在體育課上既能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，又能形成良好的道德品質(zhì)。
1.體育課堂進(jìn)行德育滲透的原則
1.1堅(jiān)持以學(xué)生為主體原則。體育教學(xué)中滲透德育，教師的主導(dǎo)作用是非常重要的，但外因必須通過內(nèi)因才能起作用。我們的教育工作只有符合學(xué)生的內(nèi)在需要，通過調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們主動參與、認(rèn)同，才能奏效。因此，在體育課滲透德育教育中，要特別強(qiáng)調(diào)確認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而吸引和組織學(xué)生參與到教育活動中來，幫助他們充分發(fā)揮主觀能動性，把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的需求，從而提高自身素質(zhì)。
1.2在體育教學(xué)中滲透德育，必須注意面向全體學(xué)生，不能只顧及到小部分，而忽視大部分。還應(yīng)特別注意將德育所包涵的各項(xiàng)素質(zhì)有機(jī)地聯(lián)系起來，以促使全體學(xué)生的德育素質(zhì)全面和諧的發(fā)展；同時(shí)我們不得不承認(rèn)學(xué)生間存在著思想認(rèn)識、所受教育程度的差異，因而應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，使每個學(xué)生依照自身?xiàng)l件得到他可能得到的最佳發(fā)展，在基本素質(zhì)全面發(fā)展的同時(shí)發(fā)展自己的個性。
1.3進(jìn)行德育滲透要講究系統(tǒng)性原則。從廣義上講，教師要有長遠(yuǎn)教學(xué)規(guī)劃，德育教育的滲透要體現(xiàn)在教學(xué)的全過程中；從狹義上講，教師應(yīng)從課的開始至結(jié)束不失時(shí)機(jī)地滲透德育教育，每節(jié)課要做好銜接，使學(xué)生牢固、深刻地接受教師的滲透信息。
2.體育教學(xué)的德育滲透途徑
在體育課教學(xué)中，教師可以通過多種方法進(jìn)行理想教育、愛國主義教育等。如在體育理論課中，教師可以通過我國奧運(yùn)健兒為國爭光，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，不怕苦，不怕累，頑強(qiáng)拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱忱及樹立遠(yuǎn)大理想。
2.1通過長跑教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生意志力的鍛煉。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子好多，生活條件比較優(yōu)越，多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦鍛煉，怕長跑、怕吃苦的比較多。教師要認(rèn)真進(jìn)行思想教育，深入了解情況，從嚴(yán)要求，有意識培養(yǎng)他們吃苦的精神，不給怕苦者留余地，讓他們在實(shí)踐中得到鍛煉。例如：在實(shí)際練習(xí)中教師分析學(xué)生不能跑完全程的原因，有的是身體偶然不適；有的是體力分配不合理，前半程太快；也有的是怕苦累，稍有疲勞就不能堅(jiān)持。教師根據(jù)學(xué)生的不同情況及平時(shí)對他們的了解，在處理上應(yīng)有所區(qū)別。對平時(shí)一貫認(rèn)真刻苦而偶然不適的同學(xué)無需批評；對體力分配不合理的學(xué)生，應(yīng)告訴他們失敗的原因及如何分配體力；而對怕苦累者除進(jìn)一步講道理外，應(yīng)讓其重跑一次，使其既能認(rèn)識到自己意志薄弱的毛病，抓住頑強(qiáng)意志這一環(huán)節(jié)，經(jīng)過風(fēng)次反復(fù)的工作即可初步解決。
2.2調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉他們的團(tuán)隊(duì)意識及競爭觀念。處于高中階段的學(xué)生多數(shù)十分喜愛運(yùn)動，體育課程是他們十分熱愛的學(xué)科。因此，學(xué)生的性格、品行、思想等會在體育課程中充分地流露出來。作為老師，應(yīng)細(xì)致觀察每一名學(xué)生，依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)對其進(jìn)行德育教育。同時(shí)，面對當(dāng)前社會競爭越來越激烈的情況，團(tuán)隊(duì)合作成了十分常見的情況，所以，在講解體育課程時(shí)，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識，鍛煉他們的競爭觀念。例如：教師在講解課程時(shí)，可以先遵照身體情況將學(xué)生劃分成若干小組，課程教學(xué)期間采用升級的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過此方法不但可以吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還可以讓各個小組之間形成競爭關(guān)系，讓學(xué)生體會到成功的感覺。另外，教師還可以定期舉辦一些競技類的體育項(xiàng)目，例如：排球、足球、籃球等，不但讓學(xué)生了解了競爭，樹立了競爭觀念，同時(shí)為了獲取勝利，還需要與隊(duì)友密切配合，增強(qiáng)了集體意識、團(tuán)隊(duì)觀念，從而幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。
關(guān)鍵詞：德育教育 班級建設(shè) 重要性
一、現(xiàn)階段德育工作存在的問題
1.傳統(tǒng)道德思想影響著德育教育。中國傳統(tǒng)道德對“德”的知行非常重視，但不重視行為個體的人，無視人對于自主自由的基本要求和意愿，傳統(tǒng)道德思想是輕視道德情感的，突出政治情感和階級情感，削弱人的情感教育的發(fā)展，應(yīng)試教育和思想又使人們的視點(diǎn)集中在易于查看的或是看得見的道德情感上，使看不見看不到的道德情感被忽視了，這些思想使道德工作中的情感的培養(yǎng)相對滯后。
2.缺乏情感教育。學(xué)校經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育，但往往難以達(dá)到預(yù)期的效果，癥結(jié)就在于這些教育沒有針對學(xué)生的心理和情感需求來進(jìn)行，對于他們的情感問題和人際關(guān)系的困惑，學(xué)校教育和家庭教育也缺少適合他們年齡特征的正確指導(dǎo)。在應(yīng)試教育的支配下成績作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們情感上的苦悶與挫折無法向老師或父母訴說，成績不好的學(xué)生的人格問題、情感問題、人生問題也就容易被漠視和冷落。
二、德育工作怎樣才能做好
1.拓展渠道，形式創(chuàng)新。德育形式的選擇必須要以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性和可接受性。德育形成必須多樣化、必須使受教育者在輕松自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和理性的升華。
2.觀念創(chuàng)新，理念創(chuàng)新。中學(xué)德育創(chuàng)新首先要確定“以人為本”的德育理念，加強(qiáng)人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)識和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動權(quán)，真正解決人的精神激勵和靈魂塑造以及品格升華問題，真正實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”的目的。
3.德育應(yīng)從平面式走向立體式。傳統(tǒng)德育實(shí)行的是校園層面的德育，稱為平面式封閉性德育。我們不能總把學(xué)生放在“凈土”或“真空”中，而應(yīng)該放到更廣闊的空間去磨練。因此，現(xiàn)代德育追求開放性，力求實(shí)施多渠道、多層面、全方位的立體式的德育教育。德育規(guī)定著學(xué)生發(fā)展的性質(zhì)和方向，是學(xué)校教育的靈魂。加強(qiáng)德育可以提高智、美、體、勞諸方面的發(fā)展。提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識，提高自己的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。
4.德育應(yīng)從單向式走向多元化。傳統(tǒng)德育實(shí)行的單向式灌輸，其特征是教師講、學(xué)生聽，教師是信息源，學(xué)生是接收器。現(xiàn)代德育必須變單向式灌輸為多元化交流。如師生交流、同學(xué)之間交流、各學(xué)科間交流，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體，只有這樣，學(xué)生的主體地位才突出，在心靈和思想的撞擊中他們才能得到較好地發(fā)展。
三、德育教育必須進(jìn)行實(shí)踐探索
1.中學(xué)階段的學(xué)生具有極強(qiáng)的模仿性，在教育學(xué)生的過程中，教育工作者以自身作為榜樣，對學(xué)生具有潛移默化的特殊作用。教師事事以身作則，是無聲的命令教育，是空洞說教無法比擬的。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！睂W(xué)校要做好德育工作，使教育主體“以身作則”這一點(diǎn)是不容忽視的。教育工作者應(yīng)處處嚴(yán)于律已，當(dāng)好學(xué)生的表率，只有切身體會到德育工作者要“德為人范”，才能取得“不令而行”的教育實(shí)效。
2.理解和尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。學(xué)生品德素質(zhì)的形成是通過內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。一切教育因素和教育要求，如政治要求、思想規(guī)范、道德準(zhǔn)則、知識結(jié)構(gòu)等等都是外部客觀的東西，只有通過主體的自覺內(nèi)化，才能變成內(nèi)部的主體的東西，從而形成學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的素質(zhì)。在教育過程中，理解和信任學(xué)生，有利于學(xué)生自主選擇并接受教育影響和教育要求，促進(jìn)內(nèi)化?，F(xiàn)代心理學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為：“每一個學(xué)生都有獲得別人理解和受別人尊重的需要。”德育過程中我們應(yīng)該允許學(xué)生在品德上有不同的表現(xiàn)、不同的層次，我們應(yīng)允許學(xué)生在不違反大原則的前提下，對同一事例、教育內(nèi)容有不同的看法和表現(xiàn)。在德育活動中靈活運(yùn)用德育方法，使教育生動活潑。在德育實(shí)踐過程中，沒有一整套行之有效的德育方法是不行的。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流以及分析和解決問題的能力。都足以見預(yù)習(xí)的重要性。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。工人建房要備料，農(nóng)民耕作要備耕，軍隊(duì)打仗要備戰(zhàn)，學(xué)語文也是如此。教師講課要備課，學(xué)生上課更要備學(xué)，也就是預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是語文學(xué)習(xí)全過程中的第一環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)語文新知識的起點(diǎn)。其最大的好處是能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，提高學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，使學(xué)生運(yùn)用已有的知識和技能弄懂新課的內(nèi)容和概念，獲得成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為教師上課做好準(zhǔn)備。
一、預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)的第一步
預(yù)習(xí)—研習(xí)—復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)過程的三個環(huán)節(jié)。預(yù)習(xí)是求知過程一個良好的開端，俗話說：“好的開頭是成功的一半”，那么，好的預(yù)習(xí)就是教學(xué)成功的一半。預(yù)習(xí)是學(xué)生能力的一種很好考驗(yàn)和鍛煉的過程，在學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)科的課前預(yù)習(xí)過程中，通過自己結(jié)合自身的語文學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法，對于馬上要接觸的新知識進(jìn)行提前了解，從而鍛煉自己分析問題、解決問題的能力。在預(yù)習(xí)的過程中，不可避免地會遇到一些新的知識，就會竭力地運(yùn)用所具備的知識和能力去了解、分析和吸收。首先，有利于對舊知識的回顧和復(fù)習(xí)，乃至運(yùn)用；其次，能夠提升學(xué)生的思維能力?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是學(xué)生自己分析問題、解決問題的能力。語文教學(xué)中，讓學(xué)生先課前預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，把握文章大意，學(xué)生在課堂上就能夠如魚得水，發(fā)揮自如。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生一點(diǎn)即通，這樣既提高了課堂教學(xué)效率，又節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，起到了事半功倍的效果?！澳サ恫徽`砍柴功”說的就是這個道理。
二、課前預(yù)習(xí)要做到“三動”
我們都清楚，新課改下學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，一定要把學(xué)生調(diào)動起來。這里所說的“三動”是指學(xué)生動口、動手、動腦的三結(jié)合。
1.“動口”?！皶x百遍，其義自見，”朗讀是一種情感再現(xiàn)，是語文學(xué)習(xí)必不可少的重要步驟。學(xué)生在朗讀中把文章讀順時(shí)，可以進(jìn)行深層次的挖掘，這樣容易讓學(xué)生拓展延伸，既豐富了語言，又加深對文章的理解。
2.“動手”。在預(yù)習(xí)過程中，學(xué)生肯定會遇到不認(rèn)識的字詞，或有疑難問題出現(xiàn)。這要求學(xué)生做到三個方面：一是結(jié)合注釋，查找工具書，排除閱讀障礙。二是查找資料，解決疑難問題，及時(shí)了解課文作者及相關(guān)信息，這樣不僅能豐富知識，拓展視野，還能加深對文章的理解。
3.“動腦”。即學(xué)生學(xué)會思考。課文無外乎就是寫人、敘事、寫景、通過寫人、事，說明簡單道理，要想預(yù)習(xí)確實(shí)起到作用，還需教師正確引導(dǎo)。
三、預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)
著名教育大師葉圣陶先生說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！弊钣袃r(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。確實(shí)，對學(xué)生來說，讀書不僅僅能學(xué)會一些基礎(chǔ)知識，更重要的是在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)是一種最強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這種能力的培養(yǎng)需要一個過程，需要教師的指導(dǎo)。在課前，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)活動是提高學(xué)生自學(xué)能力的主要途徑。綜觀國內(nèi)外各種學(xué)習(xí)理論，無不強(qiáng)調(diào)“預(yù)習(xí)”這一環(huán)節(jié)。利用課前預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識方法就可以得到充分的運(yùn)用，達(dá)到學(xué)以致用的目的，長此以往，學(xué)生的自學(xué)能力就會得到提高。
四、預(yù)習(xí)有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
為了加強(qiáng)學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)的能力，培養(yǎng)自主預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師應(yīng)教給學(xué)生正確有效地預(yù)習(xí)方法。正如葉圣陶先生說：“預(yù)習(xí)原本通行，但要收到實(shí)效，方法必須切實(shí)，考查必須認(rèn)真。”這個“必須切實(shí)”的方法，對于學(xué)生來說應(yīng)該是簡易、實(shí)用、有趣、有效的方法。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以讓學(xué)生受益終生，在學(xué)生教育上好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法才是學(xué)生受益終身的技能，就像我們常說的一句話，“授人以魚不如授人以漁。”學(xué)生語文學(xué)科語文預(yù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生終身語文學(xué)習(xí)能力的形成一定會有較大的影響。