發(fā)布時間：2023-07-19 17:11:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代文學基礎樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：中國古代文學作品選;課程;獨立;開設
《中國古代文學》是漢語言文學專業(yè)的一門基礎必修課。從課程構成而言，它應該包括《中國古代文學史》、《中國古代文學作品選》以及相關的專題選修課程，這些內(nèi)容組成相互補充，才能夠體現(xiàn)出中國古代的文學面貌和古代文學專業(yè)課程的體系性。
然而，目前在大學漢語言文學院系中，對于《中國古代文學作品選》的開設情況不盡相同：有些是分開開設的;有些是和《中國古代文學史》課程合并學習的，卻往往只配套發(fā)教材，僅作為文學史教學的補充或參考，并不獨立開課。隨著“全面發(fā)展，合理調(diào)整課程課時”要求的實施，針對當前《中國古代文學史》和選修課課時減少的情況，各專業(yè)院系普遍開始重視作品選課程，將其獨立開設。但由于《中國古代文學作品選》課程自身存在學術含量低，輔意味強的特點，不論是教師還是學生對其都不重視。因此，本文即對《中國古代文學作品選》課程獨立開設的意義略陳管見，以為商榷，希望能引起更多漢語言文學專業(yè)師生對這個問題的關注，以共同提高《中國古代文學作品選》的教學水平。
一、為學習文學史進行鋪墊和打下基礎
《中國古代文學史》是從宏觀的角度闡述中國古代文學發(fā)展的進程，并從理論的層面分析代表性作家作品的特點和探究不同朝代不同時期文學流派及現(xiàn)象的形成原因。按理來說，這門課必須要有充分的作品閱讀量作為基礎，具有對古代文學作品的具體感知作為前提，才能真正掌握和領會文學史的基本知識、發(fā)展線索和價值評判。因此，《中國古代文學作品選》課程應該承擔《中國古代文學史》課程的準備和補充任務。由此，在教學設計中要注意“普遍性”與“代表性”相結合的原則?！叭嫘浴笔侵笧榱俗寣W生在學習文學史前或與此同時，能對中國古代文學作品的狀況有一個直觀且較為全面的把握，應該盡可能地選擇多種文學樣式的作品展示古代文學的基本狀況，不必側重理論性的分析與闡述?！按硇浴笔侵缸髌愤x課程應該結合文學史課程的框架線索，結合各朝代文學史發(fā)展的特點，選擇具有典型性的作品，為學習文學史進行鋪墊和打下基礎。
二、培養(yǎng)學生對作品的感受和理解能力
《中國古代文學史》是一門理論性課程，在古代文學教學過程中往往側重在文學理論和文學史所構建的框架下理解文學作品，比起讀者個體對于作品領悟的美學感受，更加強調(diào)的是理論闡述和價值判斷。所以，《中國古代文學作品選》課程不能停留在詞語典故的注釋和內(nèi)容理解的層次上，而應針對古代文學的特殊性，注重培養(yǎng)學生從優(yōu)美的語言和形式入手、進而理解典型的意象內(nèi)涵、把握細膩和復雜的情感、感悟獨特的情境等等的感受能力，由此使學生對古代文學作品產(chǎn)生認同感和親切感。另外，《中國古代古代文學作品選》課程還要讓學生掌握描述、分析作品的思維和方法，培養(yǎng)學生從文學作品本身出發(fā)的、有真切感受的表述能力，并以此為契機建立起古代文學的欣賞氛圍，對培養(yǎng)學生對作品的感受和理解能力具有重要意義。
三、培養(yǎng)學生的文獻檢索能力
學習古代文學，為了更好地理解和感受作品，少不了一定的文獻檢索能力，即對某一特定作品的相關材料，如史實、作家傳記、古注、評論、其他有關作品等的索引、選擇、理解能力。
古代文學作品的突出特點是它在某個或某些作品系列或時代背景中的關聯(lián)性，它的精神意義也是在歷代評論中累積而成的。所以，對于這些作品的理解和感受，往往特別依賴對相關作品和資料的掌握程度。理解字詞，需要查閱《辭源》、《康熙字典》、《古代漢語字典》、《說文解字》等;了解寫作背景，需要翻閱作者的生平及所處時代的史料;理解作品內(nèi)涵，需要洞悉典故的出處和含義;了解作品的影響，需要涉獵歷代后學對其的品鑒評語……教材中帶注釋的選錄作品數(shù)量極有限，如果僅限于此的學習，一來是和文學史例舉篇目重合，二來也遠遠未達到古代文學閱讀應有的數(shù)量。最有意義的是，通過獨立開設《中國古代文學作品選》課程，有目的地培養(yǎng)學生的文獻檢索能力，能夠拓寬開放教育的模式，提高學生創(chuàng)新學習的水平。
基于本人這些年來對古代文學教學的感受，為了能夠適應當前形勢的發(fā)展，應對目前古代文學教學困境，關于《中國古代文學作品選》課程的改革，思路和方向可以不盡相同，但不能忽視的核心是應該為《中國古代文學史》的理論學習作基礎鋪墊。與此同時，能提高學生學習古代文學的能力，廣泛而深入地理解古代文學作品，這也將有利于解決學生畢業(yè)論文選題難、思路窄、缺乏理論深度的問題。只要我們能認真對待《中國古代文學作品選》課程，不僅僅是將其看作一門附屬的課程，一定能改善古代文學教學的現(xiàn)狀，激發(fā)學生喜愛古代文學的興趣，讓更多優(yōu)美的古代文學作品在當代煥發(fā)出新的生機。
參考文獻：
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關鍵詞：古代文學；作品賞析;意義;具體應用
1前言
在現(xiàn)階段，我國社會對人才的需求逐漸增多。古代文學課程在高校教學中占據(jù)著比較重要的地位，通過對古代文學作品的賞析能夠培養(yǎng)出創(chuàng)新性思維的人才，并且創(chuàng)新性思維人才在社會建設發(fā)展中扮演著重要角色。但是在古代文學作品賞析教學上存在內(nèi)容陳舊、教學特點不清晰、教學方法陳舊等問題，阻礙了學生創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)。下文著重從培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維角度出發(fā)，為學生思維發(fā)展提供了保障。
2古代文學教學創(chuàng)新性思維的意義
古代文學作品中充分體現(xiàn)出我們民族的精神、情感、智慧等內(nèi)容。從某種程度上來說，古代文學也是一門十分重要的人文類學科，影響著學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。學生養(yǎng)素質(zhì)就是以培養(yǎng)創(chuàng)新性思維為基礎。教師在古代文學教學創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中占據(jù)著重要的地位。需要教師掌握培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維的教學方法，遵循以學生為主體的教學原則，不管在哪個教學環(huán)境中均以培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力為基礎。
3古代文學作品賞析中的創(chuàng)新性思維應用
在進行古代文學作品賞析教學的過程中，能夠培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維，并且創(chuàng)新性思維在古代文學作品賞析中具有重要作用。應從以下四方面培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。
3.1樹立創(chuàng)新教育觀念，有效結合教學內(nèi)容
在賞析古代文學作品的時候，應該把教學內(nèi)容和課程結構進行有效結合[1]。而且教師的教育觀念在整個教學活動中占據(jù)著引導性作用。學生的創(chuàng)新性思維和教師的教育觀念有著密切的聯(lián)系。教師的思想意識和創(chuàng)新能力提升了，才會為培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維奠定基礎，才會靈活把握教學各項活動。因此，古代文學教學教師應該樹立創(chuàng)新性教育觀念，在教學的過程中能夠發(fā)揮學生主體性地位，適當引導學生朝著個性化的方向發(fā)展。同時，在樹立創(chuàng)新性教育思想背景下，融合教學內(nèi)容和課程結構，避免出現(xiàn)守舊的教學內(nèi)容和課程。由此可見，創(chuàng)新性的教育觀念為培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維提供發(fā)展機會。
3.2創(chuàng)新教學方法，建立多元教學方式
能夠運用多種的賞析教學是提升古代文學教學的一種方式。教師在轉變傳統(tǒng)古代文學教學的基礎上，結合現(xiàn)代教學的新型手段，以此培養(yǎng)創(chuàng)新性思維?？梢岳锰釂柗ā⑥q論法和賞析情景創(chuàng)設法等。比如在學商隱《錦瑟》的時候，可以通過多種多樣的形式解說該詩的主題，教師可以把全班學生分成若干個小組，針對有爭議的問題進行討論，以此培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。同時，還可以運用多媒體創(chuàng)設教學情景，結合音頻、圖片等形式，讓學生更加直觀地了解到古代文學作品蘊含的內(nèi)容。
3.3注重培養(yǎng)學生發(fā)散性思維
古代文學從作品本身出發(fā)就蘊含著比較豐富的內(nèi)容，但是句子之間的跳躍性比較大，作品中所包含的意象也很難揣測。在這樣學習的背景下就會給學生留下豐富的想象空間。因此，在進行古代文學作品賞析的過程中，教師應該適當結合古代文學賞析內(nèi)容的特點，以培養(yǎng)學生的思維想象能力為出發(fā)點和落腳點。比如在賞析《桃花扇》時，幫助和引導學生通過想象力加強對作品中人物描寫的掌握。進而明確該作品的主旨，通過詳細地解讀作品，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維[2]。
3.4拓展學生思考范圍，結合課內(nèi)外內(nèi)容
教師還應該結合課內(nèi)內(nèi)容和課外內(nèi)容，擴展學生進行思考的范圍。并且想要在賞析古代文學作品的時候加強學生創(chuàng)新性思維的養(yǎng)成，就應該打開學生學習的視野，可以從多個層面、多個角度對作品進行分析和探究。這樣的教學背景下就要求教師在進行賞析性作品教學時，能夠準確把握作品寫作的時代背景，并且充分結合時代背景找出古代文學中所蘊含的另一層含義。與此同時，教師還應該結合課外中的現(xiàn)實時代背景，從不同學科、不同領域中對學生的創(chuàng)新性思維進行擴展性培養(yǎng)。比如在進行古代文學賞析時，應該把美學、歷史學、政治學等科目有效結合在一起。應用創(chuàng)新的眼光評析文學作品，進而為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維奠定基礎[3]。
4結論
綜上所述，通過賞析古代文學作品培養(yǎng)創(chuàng)新性思維具有積極影響。教師應該科學合理運用古代文學賞析教學課堂，從樹立創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教學方法、注重培養(yǎng)學生發(fā)散性思維、拓展學生思考范圍四方面出發(fā)，為培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維奠定基礎，為社會培養(yǎng)創(chuàng)新性人才提供必要的準備。
參考文獻：
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【關鍵詞】創(chuàng)新教育；中國古代文學教學；悖離與融合
一、中國古代文學教學與創(chuàng)新教育的悖離
創(chuàng)新教育是社會進步的源動力。積極探索并推動研究型教學模式是當前高等教育改革的重點，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中明確提出：高校專業(yè)教學要結合經(jīng)濟、社會的發(fā)展促進大學生創(chuàng)新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發(fā)生碰撞與交流，使中國古代文學在高校的教學發(fā)展中出現(xiàn)了很多困惑，中國古代文學面臨著被商業(yè)文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學課程教學還面臨著教學內(nèi)容和教學時間不斷被壓縮、教學方式過于傳統(tǒng)單一、教師隊伍不斷縮減、教學目標與社會需求脫節(jié)、學科整體教學缺乏配合和持續(xù)等諸多矛盾，使得中國古代文學教育與創(chuàng)新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統(tǒng)的文化教育理念，與當今時代對創(chuàng)新教育的需求嚴重脫節(jié)文學不是一門獨立的學科，是和其他意識形態(tài)混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的中國古代文學課程教學往往把它作為一門獨立的學科，僅僅注重文學史基本常識和經(jīng)典文學作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創(chuàng)新的層面來講，卻是過于狹隘的認識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學與古代漢語、古代文學與現(xiàn)當代文學、古代文學與歷史哲學等其他學科之間的關系，建立文史哲不分家、近現(xiàn)代與古代相延續(xù)的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準確地人認識中國古代文學的發(fā)展規(guī)律和古代文學在今天的傳承意義。古代文學經(jīng)典自身文體發(fā)展的局限性，及其與當下時代及話語氛圍的差異，容易引起當代大學生在思想認識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學課程教學在先進的教育理念指導下及時修正和糾正學生對本門課程的認識誤區(qū)，從而發(fā)揮其傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。2.教育模式呈現(xiàn)知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創(chuàng)新教育和文化傳播能力培養(yǎng)的作用中國古代文學教學承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化強國的重擔。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統(tǒng)文化和精英文化的載體卻日益受到青年學生的誤解和冷落。長久下去，必然導致中國古代文學教學淪入狹隘的惡性循環(huán)，原本活生生的文學課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授?，F(xiàn)有教學模式致使學生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴重，使青年學生喪失了學習古代文學、傳統(tǒng)文化的興趣。3.教學測評形式單一，無法真正體現(xiàn)創(chuàng)新教育的成果古代文學教學受制于傳統(tǒng)的考評方式，在學生學習效果和學習水平的評價上往往直觀、機械和單一，不僅影響了課程教學的質(zhì)量，還會挫傷學生學習的積極性和創(chuàng)新能力。因此，針對當前高校古代文學的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學生學習效果的舊觀念，更多思考古代文學對于高校學生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的基礎性熏陶和養(yǎng)成，在把握當下大學生個性特點的基礎上，向素質(zhì)鑒定觀念轉變。
二、創(chuàng)新教育融入中國古代文學教學的幾點思考
基于高職類學生古文知識基礎相對薄弱的現(xiàn)實，筆者以為，傳統(tǒng)的古代文學教學中以知識傳授為主的滿堂灌教學方式已不太適應形勢的需要，我們的目的應當是不只是“授人以魚”，更要“授人以漁”。也就是說，中國古代文學的教學，要從知識傳授型課程向素質(zhì)培養(yǎng)型課程轉變，既強化傳統(tǒng)文化教育，也要突出師范教育的特點，切實提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)師范人才。筆者結合多年的教學實踐和近幾年的探索，這里著重就師范類中文專業(yè)
中國古代文學的教學內(nèi)容及教學方式談一些看法，以就教于方家。
一、整合教材內(nèi)容，優(yōu)化教育方向
中國古代文學（以下略稱古代文學）是高等師范院校漢語言文學教育專業(yè)必修的一門主干基礎課程，在中文專業(yè)眾多課程中，其重要性不言而喻。古代文學的文體形式豐富多樣，每種文體都有其自身的藝術特質(zhì)，有其自身的流變規(guī)律，師范類畢業(yè)生不僅應對此有準確的把握，還應對它的教學方向有恰確的認識。在一般通識概述之后，可將教材內(nèi)容分為詩歌、賦（含駢文）、詞、戲曲、小說等幾大模塊，分門別類揭示古代文體的總體特征及其在不同時期的不同風貌，以利于學生深入了解文體的特點，洞悉文體本身的規(guī)律。文學對人的影響是潛移默化的，而每種文體對人的影響方向也不盡相同，如詩歌可以通過意境、情感、意象等，熏陶人的情操和審美感悟，小說則可以通過生動的故事和典型的人物提高人們辨識是非的能力等。
二、增加學術前沿，不迷信權威
在有多媒體、網(wǎng)絡的教學環(huán)境下，教師在教學過程中注意將古代文學教學與素質(zhì)教育密切結合起來，追蹤該學科的前沿，將最新的研究成果展示給學生。教師應及時吸納教育科研新成果，并融入到教學內(nèi)容中去，把學生引入學術前沿。同時，在授課中，教師能夠坦誠而適度地展示自己的研究心得與思路，為學生提供“別一種”選擇，進一步激活其思辨能力、發(fā)現(xiàn)能力以及參與研討的興趣。對于基礎教學中留下的許多言猶未盡的話題，可以結合教學進度，以專題形式，如《“花間詞”的美學特質(zhì)及其鑒賞》，或適當開設選修課，補充新的教學內(nèi)容。信息時代改變著人的思維方式，我們對教學與科研的思考也應體現(xiàn)出時代特點。教師不能為教參所限，只有不斷豐富更新知識結構，才有可能理解和鼓勵學生多元化的思維，不迷信權威。那種依靠“一本教參吃一生”的教師遲早
會被時代淘汰。
三、鞏固基礎，讓學生與文本直接對話
作品的文學價值，是由讀者在閱讀過程中得以實現(xiàn)的，閱讀的過程，其實就是發(fā)現(xiàn)作品意義的過程。中國古代文學獨特的審美影響，在實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標方面，尤其是人格教育、處世方式教育、情感體驗升華，語言思辨能力方面，有著不可低估的作用。那么，閱讀文本（原著原文）就應放到頭等重要位置。而事實上，筆者調(diào)查過，一個學期下來，能背得出《詩經(jīng)》中5篇以上作品的學生寥寥無幾。有人認為當今在校學生大致有這樣三種：第一種可戲稱為“社會活動家”，第二種是來玩的，還有一種是所謂讀書的，但讀書的人也不是學知識做學問，他們只看筆記和輔導書。這三種人的共同點就是不看作品，一問到具體作品就什么都不知道。教師的課堂教學許多時候是“一廂情愿”，分析作品時教師說得得意，而學生則往往聽得一頭霧水。針對中國古代文學教學所面臨的尷尬處境，筆者建議實施“211”讀書工程。即要求學生在學期間，讀20本書，背誦100篇古詩文，撰寫論文型讀書心得10篇。長期下去，結果肯定非常好。
四、運用多媒體，豐富教學方法
從教學方法看，課堂教學有兩種形式：講授式（包括問答式、啟發(fā)式）與討論式，對于古代文學而言，各有好處，不能偏廢。教師在教學過程中，營造輕松、寬容的課堂氣氛，開展靈活、互動式教學，這樣不僅可以開闊學生眼界，啟迪學生思維、加深對本門課程的理解，而且為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)更能打下良好的基礎?，F(xiàn)代教學媒體不僅可以增進學習效果，擴充學習資源，還可以增進學習的互動、協(xié)作，其所能達到的教學效果，遠非傳統(tǒng)教學所能比擬。因而，古代文學教師也應適當采用多媒體教學，在教學過程中注意將古代文學教學與素質(zhì)教育密切結合起來，豐富課堂，提高教學效率。
五、延伸課堂，開展實踐性教學活動
論文摘要：中國古代文學作為中國傳統(tǒng)文化中極具特色、極具代表性的部分，在對外漢語教學中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著什么樣的指導思想教學，如何創(chuàng)新教學的手段是本文研究的目的。
中國古代文學史是依據(jù)國家漢語國際推廣領導小組辦公室有關留學生漢語言專業(yè)需要而設置的課程。一般在留學生本科四年級講授?！肮糯膶W史”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，留學生學習這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著什么樣的指導思想教學，如何創(chuàng)新教學的手段是本文研究的目的。
一、明確中國古代文學史與外國留學生漢語言專業(yè)人才培養(yǎng)目標體系
我國現(xiàn)行的外國留學生漢語言專業(yè)培養(yǎng)目標要求學生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識課程、經(jīng)濟管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務漢語等；漢語言理論課程包括語言學概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現(xiàn)代修辭學引論等；中國人文知識課程包括中國概況、中國現(xiàn)當代文學、中國古代文學、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導論等；經(jīng)濟管理課程包括進出口貿(mào)易實務、市場營銷學、國際貿(mào)易等。通過講授這些課程力求優(yōu)化留學生的知識結構，以適應現(xiàn)代社會的需要。其中，中國古代文學課主要講授中國古代文學知識，要求學生大致了解中國古代文學的發(fā)展概況，熟悉中國古代文學的重要樣式、源流變化，以及有代表性的重要作家。要求學生了解、熟悉一定數(shù)量的中國古代文學作品，并對古代作品的藝術表現(xiàn)特點有初步認識。在內(nèi)容安排上以時代先后為序，將中國古代文學分為詩歌（詞曲）、散文和小說三大類，突出重要作家作品的介紹，力求突出重點，讓學生形象而具體地掌握中國古代文學的基本知識。這門課程能使外國留學生較多地了解中國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)，提高對中國古代文學的閱讀能力，屬于提高留學生整體漢語水平的課程，為留學生進一步學習其他文化課程奠定基礎。語言是文化的載體，在進行漢語教授的同時，傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓留學生在學習漢語的同時，潛移默化地接受中國傳統(tǒng)文化觀念，切實提高學生素質(zhì)，是對外漢語教學的根本目的。
二、在對外漢語教學中利用現(xiàn)代多媒體技術來表現(xiàn)中國古代文學
對外漢語教學中教授中國古代文學非常具有特殊性——外國留學生對中國古代文學知之甚少，或者根本就是一竅不通，想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現(xiàn)開來，得到共鳴，非常困難。所以，當代對外漢語教學應借助現(xiàn)代教育技術的理念，使用多媒體技術向外國學生教授中國古代文學，是切實的選擇。
多媒體技術能拓展課堂，豐富教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習樂趣和熱情。因此，在進行教學活動的時候，應當盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。教師應注意搜集和整理有關素材，向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺》，林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃霑創(chuàng)作的許多古韻詞曲運用得爐火純青的影視歌曲，教師還可以自己動手創(chuàng)作一些中國古代文學課件。
但是，推行教學手段的改革，充分利用多媒體技術表現(xiàn)中國古代文學應注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴大的“黑板”，不能將古代文學課變成影視賞析課。多媒體技術手段只是教學的手段之一，不是教學的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中，要注意改編的問題，教師要以文本為主體，處理好原著和改編的關系，切忌以改編代替原著，混淆視聽。
三、在古代文學的教學中突出現(xiàn)代思想，體現(xiàn)當代意義
國內(nèi)對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究，認為對外漢語教學的目標在于培養(yǎng)留學生的言語技能和言語交際技能，古代文學課是為學習語言而設置的課型，將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實，留學生對中國古代文學非常感興趣。國外中文系的課程設置中，中國古代文學占有非常重要的地位。以漢城大學為例，29個課目中與古文相關的課目就有11個。
古代文學課是為了培養(yǎng)學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎課，它是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過文學作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價值的課程。對留學生的古代文學教學正是出于這個目的。對教師來說，更重要的任務是如何突出現(xiàn)代思想，體現(xiàn)當代意義，將古代文學課程的講授真正應用于當代留學生的生活。如何用當代意識去激活古代文學，將“死”的文本還原為活生生的生活，是古代文學教學所面臨的問題，也是激發(fā)學生學習興趣的首要問題。
四、切實處理好文學史與作品選的比重問題
古代文學課程的教學內(nèi)容由文學發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學過程中很好地銜接文學史與作品選的內(nèi)容，如何具體分配它們在課堂教學中的時間比例，怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應的教學方法是教學的重中之重。不能只講作品，不講文學史，也不能只側重文學史。目前此方面教材很少，筆者建議選擇中國人民大學對外語言文化學院主持編寫的“對外漢語教學· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學作品二百多篇，涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋，以便于留學生理解。書中還對每個時代的文學發(fā)展情況進行了概述。該書適合中級以上漢語水平的外國留學生學習或自讀，也是普通高校大學生學習中國古代文學的重要參考資料。
總之，中國古代文學教學是一項非常復雜、具有很大難度的工作，它要求教師不僅具有扎實的專業(yè)知識和靈活的現(xiàn)代意識，同時還必須具備高度的責任感與使命感，必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術，只有這樣，才能將對外古代文學課傳授好。
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[關鍵詞]大數(shù)據(jù)；小李杜；全數(shù)據(jù)模式；相關關系
大數(shù)據(jù)的應用為社會帶來了根本性改變，它可以在多個領域上進行更快更大規(guī)模的數(shù)據(jù)處理，以此來得到我們想要的信息和結果。我國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊。中國古代文學歷史發(fā)展脈絡久遠，積淀了大量的文學作品、資料等多種文學信息。由于時間跨度長，歷史深厚，在研究上也有著一些阻礙，很多問題難以獲得解決突破。大數(shù)據(jù)作為一種新觀念和新方法，我們應該積極將其利用到古代文學的研究中，尋找古代文學研究的新視角和新方向。
1大數(shù)據(jù)與古代文學研究的內(nèi)在關聯(lián)性
大數(shù)據(jù)作為新的概念應用于社會，我們應該對其有基本的認知?！?008年9月《自然》雜志刊發(fā)《BigData:ScienceinthePetahyteEra》一文，將大數(shù)據(jù)作為一種全新的理念正式推出，使其超越于數(shù)據(jù)在“量”上的單方面描述，指向了在海量數(shù)據(jù)的基礎上所衍生出來的對待數(shù)據(jù)的全新的態(tài)度、理念與處理方法?！盵1]也就是說，大數(shù)據(jù)從表面上理解，即指大量的數(shù)據(jù)，但它并不只是指龐大的數(shù)量，還包括對數(shù)據(jù)的利用，以及對其分析的方法和技術等等。大數(shù)據(jù)所帶來的改變會涉及到每個大領域上，更重要的是還會體現(xiàn)在每一個獨立的個體信息上，這些獨立的個體信息會讓我們獲得與之前大為不同的認知和體驗。可以說，大數(shù)據(jù)時代的來臨帶來了社會的大變革，也為我們帶來了認識世界的新的觀念和探索方法。我國是一個文明古國，有著上千年的悠久歷史，文化也在這個過程中慢慢累積，形成了一個巨大的文學寶庫。古代文學發(fā)展的時間跨度大，資料多樣，不僅包括文學作品，還包括很多相關的藝術審美，歷史背景，社會現(xiàn)實等等多個方面?！肮糯膶W研究中需要綜合考察社會經(jīng)濟文化背景、作家、作品、文學創(chuàng)作、接受、批評等多方面因素，這些因素在具體研究過程中，都可以稱之為變量。”[2]大數(shù)據(jù)就是這些所有量的集合，并且這些數(shù)據(jù)也會隨著古代文學的研究發(fā)展而進行實時更新，為我們提供最新和最客觀的數(shù)據(jù)資料。我們不必再費時費力地對各種繁雜的信息進行搜集整理，大數(shù)據(jù)會為我們做好這項工作。這樣不僅會提升我們文學研究工作的效率，還便于我們對古代文學基本的文學信息和研究情況有一個全方面的了解。古代文學的文學藝術價值就好比是等待人們開發(fā)的巨型寶藏，大數(shù)據(jù)就是挖掘的工具，大數(shù)據(jù)會為古代文學的研究提供新的方法和視角。就目前來說，很多對于古代文學的研究都是從宏觀角度去進行研究論述，而從細微方面的論述研究又過于分散獨立，沒有一個很好而又完整的體系。很多研究都是基于固有的研究理論或成果來進行“為什么”式的追問論述，無法擺脫固有思想的阻礙進行角度創(chuàng)新。筆者認為對于古代文學的研究可以從作家的個人角度切入，進行深度的研究和解析，形成一個完整的脈絡體系。高中甫說:“一部作家的接受史，它一方面能更全面更深刻地去認識作家，同時也反映了不同時代的審美情趣，鑒賞能力，期待視野，社會思潮以及某些意識形態(tài)上的發(fā)展和變化?！盵3]從作家本體出發(fā)，對其作品和所處時代等多個方面進行研究，可以對當時文學的審美傾向和文人們的藝術水平，以及社會的價值取向等多個問題有一個進一步的整體感知。我們在立足作家個體的基礎上進行詳細的個體剖析，用多數(shù)據(jù)型的立體思維來思考問題，解析當時的大環(huán)境。數(shù)據(jù)的客觀龐大會為古代文學的研究帶來充足的論據(jù)和可信度。
2全數(shù)據(jù)分析模式在古代文學研究中的應用
大數(shù)據(jù)時代是一個一切都可以量化的時代，關于古代文學方面的文獻材料等多方面資源都可以被數(shù)據(jù)化，成為龐大數(shù)據(jù)庫中的部分存在。全數(shù)據(jù)分析模式是基于所有樣本數(shù)據(jù)而言，與傳統(tǒng)的隨機分析法相對。全數(shù)據(jù)分析模式拋棄了隨機性的樣本研究，而是貫徹樣本即是總體的整體觀念，強調(diào)充分利用每一個數(shù)據(jù)，并將每個數(shù)據(jù)集結成一個整體，重在對整體的分析研究。全數(shù)據(jù)分析模式不僅重視對事情的整體感知，有一個宏觀的掌控，更強調(diào)基于全數(shù)據(jù)實現(xiàn)信息的細節(jié)化，提高認知的精確度?？梢哉f，“全數(shù)據(jù)模式是一種理想的研究方法，它既可以保證資料占有的全面性，又可以避免資料的片面性帶來的誤區(qū)。”[4]全數(shù)據(jù)分析模式的優(yōu)勢在于它能在所有數(shù)據(jù)的基礎上，為研究者提供研究依據(jù)和考量，并且能夠毫無遺漏地反映該研究問題的方方面面。傅漩瓊先生在《唐詩有了排行榜之后……》一文中說到:“依據(jù)數(shù)據(jù)為基礎的研究，其研究結果是否科學可信，在很大程度上取決于數(shù)據(jù)采樣的全面與否和具體分析過程的科學與否。”[5]全數(shù)據(jù)分析模式重在一個“全”字。比如關于“小李杜”的信息，數(shù)據(jù)化的相關信息資源都會被大數(shù)據(jù)搜集成一個數(shù)據(jù)總集供我們分析研究。這就解決了數(shù)據(jù)采樣全面的問題。而具體分析過程的科學與否則在于我們能否對信息進行有效利用。利用全數(shù)據(jù)分析模式，我們可以對小李杜進行全面性的對比研究。二人并稱為“小李杜”必有其中的原因。李商隱和杜牧作為晚唐的杰出詩人，都有著很高的文學成就和文壇地位，在文學創(chuàng)作上也是不分伯仲，但兩人的文學理念卻存在個體認知上的差異性。這些問題都具有很高的研究價值。通過數(shù)據(jù)整合，我們可以從宏觀的角度出發(fā)對李商隱和杜牧兩個人的文學創(chuàng)作有一個整體的認知，比較二者的異同優(yōu)劣。在所有資料的基礎上實現(xiàn)研究的精確性，并將之前籠統(tǒng)的大概念加之細節(jié)化。對于小李杜的爭論頗多，對于二人的并稱說法有著很多不同的見解和認識?；谶@種理論的差異性，我們可以利用全數(shù)據(jù)分析模式對這些研究進行統(tǒng)計分析。數(shù)據(jù)會反映每個觀點的比例，從比例中看出各個觀點達到什么樣的認知程度。我們也會在數(shù)據(jù)分析中發(fā)現(xiàn)各個觀點之間具體的不同點和矛盾所在。大數(shù)據(jù)講究的是事實，而不是個人的主觀意愿。因此，我們在全數(shù)據(jù)分析模式下可以看出當下對于古代文學研究的普遍性認知，在這種認知下，我們可以實現(xiàn)怎樣的觀點創(chuàng)新。我們可以基于全部資料的基礎上，對“小李杜”進行全方位的研究，無論是詩歌領域還是駢文領域都要給予關注，還可以從宏觀視角上對兩個人進行深度的個體剖析。將兩個人分開研究分析后，我們會得到完整而又立體的李商隱和杜牧的形象，再對得到的信息進行整合，拋開傳統(tǒng)意義上的研究成果，以全新的立體視角來進行兩人的對比分析。這種全視角的立體思維會讓我們看到平時無法注意到，甚至是沒辦法去想到的信息。我們可以利用這種全新的思維模式找到古代文學研究的新的切入點，在全數(shù)據(jù)的基礎上實現(xiàn)認知上的全面提升。李商隱和杜牧兩個人的文學創(chuàng)作的發(fā)展動因復雜，我們應該綜合多種因素進行分析。我們可以利用全數(shù)據(jù)分析模式在我們的研究中構建一個立體的“小李杜”時代。我們可以將兩個人的成長環(huán)境、個人經(jīng)歷、個性品行及其藝術追求等等多方面的信息進行整合，模擬構建出一個他們生活的時代。李商隱和杜牧雖然都處于晚唐時期，處在差不多相同的社會大環(huán)境下，但是由于自身的個體經(jīng)歷不同，導致他們的文學創(chuàng)作存在著差異性。在存在差異性的同時，二人又同受杜甫的影響，但兩個人對杜甫的吸收和繼承卻不盡相同。我們通過對這些數(shù)據(jù)進行立體式的整體分析可以清楚地掌握他們的發(fā)展脈絡，并能夠清晰地了解每個方面對他們的影響程度。我們可以基于大數(shù)據(jù)對兩個人的發(fā)展變化和創(chuàng)作走向有一個整體把握，然后將對“小李杜”的研究朝向更細節(jié)化的方面發(fā)展。
3數(shù)據(jù)的相關關系分析法在古代文學研究中的應用
數(shù)據(jù)的相關關系分析法是基于對相關聯(lián)的數(shù)據(jù)的應用，對問題進行分析研究的方法。數(shù)據(jù)的相關關系追求現(xiàn)象結果的認知，重在預測事情的發(fā)展。數(shù)據(jù)的相關關系強調(diào)事情“是什么”，而不是“為什么”，與我們現(xiàn)在追求因果關系的觀念正好相反，可謂是反其道而行之。筆者認為正是因為數(shù)據(jù)的相關關系分析法有這樣的思維轉變，才會為我們的古代文學的研究帶來新的研究角度，開拓新的視野。這種逆向思維可以讓我們不再局限于原有的文獻資料和已成形的研究結果之中，而是會為古代文學的研究開拓新的天地，征服更廣闊的領域。大數(shù)據(jù)不追求因果而是讓數(shù)據(jù)發(fā)聲，這種客觀認知會讓我們避免在研究上產(chǎn)生偏差。筆者可以通過搜集與研究相關聯(lián)的各種數(shù)據(jù)，在聯(lián)系中分析問題，預測結果。我們對大數(shù)據(jù)相關性利用重在預測，同樣，建立在此基礎之上的預測也是大數(shù)據(jù)的核心。從相關關系中，我們可以更好地看到文化繼承與接受的發(fā)展情況，并對此有更深刻的認知。李商隱和杜牧都對杜甫的文學創(chuàng)作理念都有所繼承和發(fā)展，但對于杜甫的繼承兩個人又有不同的選擇。兩個人在同受杜甫的影響下，李商隱又融合了李賀的創(chuàng)作藝術形成了自己獨特的詩風，想象豐富，注重藝術審美；而杜牧則又受到韓愈等人的影響形成自己雄壯沉郁的詩風，關注現(xiàn)實，注重文學的思想性。兩個人在這種繼承和自我吸收融合中形成了自己獨特的創(chuàng)作風格，發(fā)展了詩文創(chuàng)作，并且也影響了后代詩人的文學創(chuàng)作和發(fā)展。由于信息的獨立分散，在對于“小李杜”的研究上很難全面兼顧到這些紛繁復雜的關聯(lián)，而且也很難形成一個完整的體系。這時可以利用“大數(shù)據(jù)對于數(shù)據(jù)化的研究成果的搜集、整理具有的絕對優(yōu)勢，深入文本將所有與之相關的資料抽調(diào)出來?！盵4]193我們可以先對這些抽調(diào)出來的相關資料進行分析。然后在理解資料的基礎上，我們利用數(shù)據(jù)的相關關系分析法將數(shù)據(jù)進行串聯(lián)，整合成一個合理完整的體系。古代文學研究的一大阻礙就是由于歷史過于久遠，很多事情無法找到原始記錄，只能靠我們的猜測和推敲。因為諸多問題長時間無法解決就導致很多相關的文學研究無法進行下去，很大程度上影響了古代文學的研究進程。這種因為時間的跨度太大和歷史信息記載的殘缺造成很多文學信息難以追溯的問題，我們可以利用數(shù)據(jù)的相關關系分析法來解決，在合理的分析研究中進行有效的推理和估測。我們可以通過對相關數(shù)據(jù)的搜集整合，形成一個龐大的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡。在這種關系的延伸中我們可以獲得更多的可利用信息，而且在這種信息輻射中，我們常常會發(fā)掘到平時無法尋找到的關聯(lián)信息。這樣的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡會將數(shù)據(jù)間所有的聯(lián)系客觀具體地顯現(xiàn)出來，我們可以通過這些信息去研究探索它們的內(nèi)在關聯(lián)，找出事情的關鍵要點。這不僅有利于我們對事情的整體構建有一個深刻的認知，還有利于我們的思維延伸。數(shù)據(jù)是我們研究的依據(jù)，數(shù)據(jù)的相關關系不僅會告訴我們古代文學之前的發(fā)展軌跡，還會告訴我們古代文學未來的研究走向。
4結語
大數(shù)據(jù)時代就是一個變革時代。哈佛大學社會學教授加里•金說:“大數(shù)據(jù)這是一場革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個領域開始了量化進程，無論學術界、商界還是政府，所有領域都將開始這種進程。”[6]在文學量化的進程上，古代文學研究的形式與方法有必要與時俱進，不僅要更新我們的文學研究理念，還要積極引進和發(fā)展新技術來推動古代文學的研究進程。古代文學因為其獨特深厚的文學藝術價值成為文學界里璀璨的瑰寶，我們應該重視對它的研究，挖掘古代文學的潛在價值，開拓廣闊前景。
參考文獻：
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關鍵詞 古代文學課程 課程改革 教學方法
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
The Reflect on the Reform of Ancient Literature Course
under the Concept of "General Education"
TANG Jingjue
（Department of Chinese， Ankang University， Ankang， Shaanxi 725000）
Abstract Due to historical reasons， there exist some problems in the teaching of professional curriculum of Chinese ancient literature in newly upgraded colleges， so the teaching of ancient literature should reform from the curriculum offered， teaching methods， assessment methods and the construction of teaching body， in order to play a better role in the process of talent training.
Key words Chinese ancient literature course； course reform； teaching method
中國古代文學史、中國古代文學作品選、以及中文系開設的與古代文學相關的專業(yè)必修、專業(yè)選修課，以下簡稱“古代文學課程”，是新升本院校漢語言文學專業(yè)的重要課程。該課程不僅是學科知識體系里的基礎性課程，從素質(zhì)教育的角度來看，該課程是人文素養(yǎng)教育的重要渠道。古代文學作品是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊含著豐富的素質(zhì)教育內(nèi)涵，因此，加強古代文學教學，探討古代文學課程改革，是新升本院校的一項重要的任務。
古代文學課程開設半個多世紀以來，經(jīng)過幾代人的摸索與努力，已經(jīng)形成較為成熟的教學模式。不過，該課程目前仍然存在一些較突出的問題，這些問題在新升本院校里表現(xiàn)明顯。新升本院校，主要是培養(yǎng)適應地方經(jīng)濟文化發(fā)展，行業(yè)發(fā)展的應用型人才。對于其培養(yǎng)的人才是否具有較強的實踐能力，是否具有一定的創(chuàng)新性，是否具有較好的運用知識的能力顯得尤為重要。為了更好地發(fā)揮古代文學專業(yè)課程在人才培養(yǎng)過程中的作用，新升本院校要從課程設置、教學方法、考核方式、師資隊伍建設方面等做出改革，引導人才的培養(yǎng)向應用型、技能型、創(chuàng)新型方向發(fā)展。
1 新升本科院校古代文學專業(yè)課程教學中存在的問題
（1）教師的教育觀念未能及時適應本科教學。部分教師簡單地認為本科教學就是在?？频幕A上再加一年，文學史、文學作品再多講一些而已，所以有部分教師仍然采用固有的?？平虒W模式，沒有真正搞清楚本科和?？圃谌瞬排囵B(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標方面、課程設置和課堂教學方面的區(qū)別。
（2）教師的教研能力較為薄弱，不能滿足本科教學的需要。在專科階段，學校把主要精力都集中在了教學上，無形中忽視了教師的科研工作，教師科研意識較為薄弱、科研能力相對較低。而升本后，學校對教師的要求轉變?yōu)榻虒W與科研并重，要求教師有自己的研究方向，并在及參與課題方面做出要求。面對新局面，如何快速提高科研能力，為教學奠定堅實的基礎，是許多教師亟待解決的問題。
（3）教學模式單一，教學手段落后。在教學模式上，部分教師缺乏創(chuàng)新意識，把古代文學處理成“古代漢語”課的翻版。在教學內(nèi)容上過于固定，如講解作家及其作品時，總是按照作者生平、時代背景、作品的思想內(nèi)容和藝術特色面面俱到地分析講解，缺乏新意。在教學手段上仍然采用口授與板書結合為主，雖然一些老師使用了多媒體手段，但基本上是把授課內(nèi)容羅列在PPT課件中，上課的時候照本宣科，缺乏對教學過程的設計、教材的整合。
由于上述原因，學生閱讀古代文學作品的情況不樂觀，再加上新升本院校的生源素質(zhì)較差、學生就業(yè)壓力大等原因，學生普遍對古代文學興趣較低。面對競爭日益激烈的就業(yè)市場，學生更愿意把時間用在外語、社會實踐等方面，而不再去閱讀那些用文言文寫作、對他們來說存在閱讀障礙的古代作品，從而影響了學生人文素質(zhì)的提高。
2 新升本院校加強古代文學專業(yè)課程建設的措施
做好新升本院校古代文學專業(yè)課程的教與學，使本課程更好地發(fā)揮作為重要課程在培養(yǎng)應用型人才這一總體目標中的作用，需要從以下幾個方面著手解決：
2.1 課程設置：實現(xiàn)真正的專業(yè)“選修”
很多新升本院校雖然也設有專業(yè)選修課，但實際情況是，專業(yè)選修課常被規(guī)定為必修課，抑制了學生自主選課的自由。為此，我們要注意兩點：一是要改變觀念，還給學生自主選課的權利，并且要給予學生充分的信任；二是要鼓勵教師開設選修課。
2.2 教學方法：多樣化
在教學方法上，我們應該結合新時期、新情況，針對當代大學生的特點，改變過去教師灌輸、學生死記硬背的形式，努力求新、求變。
（1）采取多種措施，促進學生進行自主性、探究性學習。課堂上注重講授的生動性，提高學生學習的興趣，如我們可以充分利用多媒體設備，將視聽手段引入到古代文學的教學中來。講授李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》時，為了讓學生更好地理解廬山文化、領略廬山仙境，可以給學生播放相關紀錄片片斷；學習《西廂記》時，可以給學生播放越劇演員尹桂芳的唱段，使學生更深切地體會古人“愿天下有情的皆成眷屬”的美好愿望，感受古典戲曲優(yōu)美的曲調(diào)。
（2）在課程教學改革中，推進數(shù)字化建設，建立教學網(wǎng)站，不斷豐富與優(yōu)化網(wǎng)上資源，如開設教授論壇、名師課程全程錄像視頻等，實現(xiàn)網(wǎng)上教學、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上師生互動。另外，利用網(wǎng)絡平臺宣傳表彰學生學習實踐成果，建設學生論壇平臺，調(diào)動學生學習的積極性。
（3）加強實踐教學。古代文學課程常常被誤認為純理論課程，但實際上，古代文學課程同樣能夠在培養(yǎng)學生的實踐能力方面發(fā)揮作用。具體可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：
首先是課程論文的形式。教師將寫論文的方法傳授給學生，包括如何選題、查找資料等，學生按照一定的步驟完成相應的論文。論文的創(chuàng)作過程使學生對于研究對象有更深層次的把握，而且，經(jīng)過多次練習，學生一旦掌握這種發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，今后在學習或工作過程中，就可以利用這一方法研究自己感興趣的問題，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。
另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學生的實踐能力。如教師根據(jù)講授內(nèi)容，布置專題給學生，學生結成小組課下查資料、準備教案，并在課堂上組織教學，由教師做相應的指導。這種方式相對于單純的課堂講授，能更充分地調(diào)動學生的積極性，提高學生的科研、語言表達、團隊協(xié)作等能力。
為提高學生學習古代文學的積極性和主動性，加強古典文學的藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)學術研究的興趣和能力，可以以古代文學專業(yè)課程為依托，成立“古典詩詞社”、“戲曲表演社”、“國學讀書社”，由相關老師定期指導學生組織開展有關古代文學作品的學習與研討活動，如詩詞朗誦比賽、戲曲表演等。
2.3 考核方法：加強過程考核
現(xiàn)有課程考核方式存在著重知識輕能力、重筆試輕實踐的問題，考核效果難以客觀體現(xiàn)教學水平與學生素質(zhì)能力。為了調(diào)動學生學習古代文學專業(yè)課程的積極性和主觀能動性，更有效地培養(yǎng)學生的實踐能力，我們認為課程的考核方式可以做如下調(diào)整：
改變原有的單一的以筆試為考核標準的評價體系，將課程的考核貫穿于整個課程的學習過程，注重考查學生的基本知識和基本技能的掌握程度，以及實踐能力、協(xié)作精神和職業(yè)意識，使考核不僅是體現(xiàn)成績的手段，更是探求和掌握知識技能的途徑與方法。如學習古典戲曲時，學生不僅要掌握戲曲發(fā)展的歷程、基本常識、經(jīng)典名作，還要思考古典戲曲對于當今社會存在的意義。
2.4 加強古代文學專業(yè)課程的師資隊伍建設
為了更好地向?qū)W生傳授專業(yè)知識，提升他們的人文素養(yǎng)，古代文學課程的教師還應注意以下幾點：
首先，一位優(yōu)秀的古代文學課程教師應該樹立民族信念，有較強的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中蘊含的民族精神有效地傳遞給學生。
其次，古代文學課程具有較強的情感性，教師要專注自己專業(yè)素養(yǎng)的提升，從知識與情感兩個層面上把握古代文學作品，后者尤為可貴。教師要將對作品的感悟融入到教學活動中去，用自己的欣喜、憤激、無奈等情緒感染學生。為此，教師還應學習一些朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生，逐步引導學生文化素養(yǎng)的提升。
再次，古代文學教師還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點，拋棄過去那種只專注于教學不從事科研的弊病，要明確科研與教學的關系，樹立“科研是提高教學質(zhì)量的關鍵”的觀念，真正把科研放在教學工作的先導地位。
最后，相對來說，一位擁有古典氣質(zhì)的古代文學教師，在課堂、課外活動中更易于引導學生，提升學生的人文素質(zhì)。所以說，古代文學教師可嘗試培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，使自己逐漸具備一種灑脫之氣。
教育部1998年2號文件《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。”于是，加強大學生素質(zhì)教育，實施通識教育得以積極推動。古代文學課程是中文系學生提升人文素養(yǎng)的關鍵一環(huán)，而通過中文系學生的校園交際，可以輻射至全校學生，所以說，對新升本院校來說，古代文學課程在提升全體學生的人文素養(yǎng)方面，作用不可忽視。因此，新升本院校在基礎專業(yè)課程方面也要不斷地與時俱進，探索新的教學方法和手段，在提升學生的人文素養(yǎng)、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標方面發(fā)揮更大的作用。
本文為安康學院校級教研項目“新升本院校古代文學作品教學改革研究”的階段性成果，項目編號：Jg05226
參考文獻
在各個優(yōu)秀文學作品當中，愛國主義是一個經(jīng)久不衰的思想，并且任何一個朝代的詩人、文學家等都有強烈的愛國情感。例如：屈原、陸游、文天祥、林則徐等人。其中，屈原成為后人嘖嘖稱道的著名愛國詩人。特別是在《離騷》當中所表現(xiàn)處的忠誠、為國殉難的強烈愛國精神，鑄就民族靈魂，因此，成為人們心中的楷模。當前，貫穿在古文學當中的愛國主義情感，都可以成為培養(yǎng)現(xiàn)代人的愛國主義精神的一種精神食糧。尤其是此種情感并不是通過理論知識所能表現(xiàn)出來的，通常都是融入到具有較強感染力藝術形象當中，觸動當代學生的心靈，使他們都能夠接受這種情感。一般來說，愛國精神和熱愛人們都是結合在一起的，因此，在我國古代文學作品當中，表現(xiàn)出愛國主義精神的主要支柱為愛國與愛民。在諸多優(yōu)秀文學作品當中，都反映出對人們疾苦生活所表現(xiàn)出的憐憫與同情，歌頌了人民在反抗統(tǒng)治階級斗爭當中的偉大精神，并且這也是我國古代文學發(fā)展的主干線。在當今時代，要求當代學生必須要有較高的政治素養(yǎng)，其核心內(nèi)容就是培養(yǎng)他們?nèi)娜鉃槿嗣穹盏木袼枷?。這樣一來，利用古代文學當中的諸多審美藝術形象，都為當代學生提供足量的思想教育范本。在人文素質(zhì)教育中所提出的各種理想道德，比如：尊老愛幼、樂于助人等，都是我們所要汲取的古代文學的精華。然而，在古代文學當中涉及到的君、臣、父、子等傳統(tǒng)觀念中，有些都是糟粕東西，而有些則是非常合理的內(nèi)容，因此，也值得我們?nèi)バХ碌?。另外，在古代文學當中涉及到的勤勞、朋友情、交往時的款款有禮等，都能夠充分體現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)良好倫理道德。而這些倫理道德內(nèi)容通常都是體現(xiàn)在家庭、朋友等方方面面。而對于當代學生來說，上述內(nèi)容都是培養(yǎng)他們道德素質(zhì)的基礎內(nèi)容。如果任何一個人對家庭、朋友等都持有不負責任的態(tài)度，而只是想著自身的利益，甚至去損壞他人利益的人，更不會熱愛國家。因此，在古代文學作品當中，都會傾注這些形象，愛憎分明，營造一個良好的意境，并且對當代學生進行素質(zhì)教育有較強感染力與說服力。由此看來，我國古代文學對我國人文素質(zhì)教育產(chǎn)生的影響是來自多方面的，特別是古代文學教育者不僅承擔著繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命，又肩負著人文素質(zhì)教育的重要使命，因此，我們必須通過不斷努力，不斷挖掘我國古代文學中生存和發(fā)展的底蘊，通過古代文學教育來促進我國人文素質(zhì)教育的發(fā)展。
2.怎樣在古代文學教育中融入人文素質(zhì)教育
2.1準確對古代文學教育價值進行定位
當前，各個高校都進一步擴大共選課程設置，從而進一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實施此對策之后，對學生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進作用。然而，在當今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學教育會受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學教育有一個正確的定位。然而，在古代文學教育中，最顯著的特點就是古代文學邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認識到古代文學教育為我國傳統(tǒng)文化教育的一個主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。
2.2把現(xiàn)有德育教育和古代文學特點相結合
結合古代文學內(nèi)容與特點，在當前思想道德教育中，教師要幫助學生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學教育過程中，進行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對學生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學教育中進行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結合文學作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學的價值不只是完全局限到教材當中，而是要將其看作是一個流動式的教學課堂。
2.3培養(yǎng)現(xiàn)代化教學思想
在當前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學過程中，我們都應該將愛國主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點內(nèi)容。并且使教育工作和我國現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學思想。
2.4認真做好科研工作
在日常教學過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學的發(fā)展。與此同時，還要在此基礎上，要把古代文學與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結合。特別是在古代文學教育過程中，追求美學律動，點評古代文學與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
3.結語
