發(fā)布時間：2023-06-22 09:32:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育研究與實踐樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、理論基礎(chǔ)
前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過這樣一句話：“用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點”。昭示了閃光教育的真諦，就是遵從人的本質(zhì)特性，根據(jù)學生年齡特征、心理特征作為基礎(chǔ)，真正把學生作為德育主體的新型德育教育模式，摒棄過去行政式、任務(wù)式、標簽式、命令式的傳統(tǒng)德育手段。從現(xiàn)代心理學的角度看，充分挖掘?qū)W生的閃光點，凸現(xiàn)學生的主體地位，通過放大優(yōu)點的評價機制對學生進行的人文關(guān)懷，這更加符合現(xiàn)代德育的內(nèi)涵。
現(xiàn)在的高中學生，大多在獨生子女的條件下長大，生活條件優(yōu)越，挫折教育極其缺乏，聽慣了好話，同時他們在初中階段成績都還算中等偏上。但是到了高中階段后，原來的優(yōu)越感逐漸喪失，競爭壓力陡然增大，學業(yè)負擔重，加之生活單調(diào)，枯燥乏味。在現(xiàn)代的高考模式下，要承載成功和失敗、拼搏和放棄的轉(zhuǎn)變，人生的迷茫、家長的期望等就更加重了心理負擔。因而他們的心理需要引導，需要真誠的安慰，需要鼓勵教育來增加他們前行的力量。反之，在心理處在青春蛻變的關(guān)鍵時刻，稍有不慎，就會自暴自棄，帶來不良的后果。所以，在高中德育實踐中就需要德育者用欣賞的方式走進學生的心靈，用“閃光教育”思維作為德育實踐的行動指南。
不管是什么類型的學校，總有成績靠后表現(xiàn)平平的學生，他們大多缺乏自信，人生目標不是很明確，這樣的學生更加需要激勵，使得他們重獲自信。而且這部分學生往往是現(xiàn)行德育的重點管理對象。
“閃光教育”的德育實踐就是關(guān)注到在某一方面表現(xiàn)突出的同學，通過關(guān)注、表揚、激勵，使得他們找回自信，從而達到德育實踐的最終目的。
二、基本思路
閃光教育是學校德育教育的指導思想，必須從學校管理的大局出發(fā)，各層面協(xié)同合作推進。從教師層面做好宣傳工作，所有教師都是德育工作者，全員育人，讓所有教師明確閃光教育的內(nèi)核，人人有義務(wù)及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光之處，從小處著眼，及時鼓勵。從德育管理層面做好考核工作，把閃光教育作為班級德育考核的重要項目之一，設(shè)計考核細則并落實到位，鼓勵各班級發(fā)掘出學生閃光點，讓學生人人爭先，勇于亮點，形成班級內(nèi)互相欣賞、互相鼓勵，集體奮進的態(tài)勢。從學生活動層面做好平臺活動，學校德育部門要經(jīng)常聯(lián)合其他部門搭建各種能夠展示學生“亮點”的平臺，舉辦門類多樣、學生樂于參與的活動，有時甚至要量身定做體現(xiàn)局部特色的活動，使得學生們有展示閃光點的舞臺，通過受眾欣賞來提升自信。
通過德育實踐活動的多平臺鍛煉，使得更多的同學能夠體驗到進步的樂趣，由平庸走向閃光，以點帶面。同時使得校園文化氣氛活躍、品位提升，從而促進整個學校教育質(zhì)量、辦學水平的不斷提高。
三、具體實施
理念需要實踐的檢驗，閃光教育需要德育實踐活動來支撐，兩者要契合。就以筆者學校為例談?wù)勯W光教育德育實踐。
作為一所三星級普通高中，學校確立了“尋找閃光的教育”辦學特色，內(nèi)化“讓優(yōu)秀成為一種習慣”的辦學理念。將“每周一星”評選活動打造成我校的德育特色活動，有詳細的標準和考核制度。“每周一星”評選標準：每班級每周評出一位有“閃光點”的同學，且行為表現(xiàn)能夠感染帶動周邊同學積極向上的同學，將其命名為班級之星。班主任再向?qū)W校推薦其為校級每周一星候選人，要求候選人在某一方面特別突出，突出的能力表現(xiàn)被身邊的老師、同學認可。學校組織評定后，從候選人中評選出一位校級“每周一星”，并將授予其在某個方面的閃光之星，比如：“學習之星”“文明之星”“體育之星”“繪畫之星”“管理之星”“樂于助人之星”“文采之星”“演講之星”“孝敬父母之星”“禮儀之星”等等。以此來發(fā)掘我校學生的閃光之處，激勵帶動更多的同學積極向上。學校對班級進行獎懲性考核，對入選校級“每周一星”的班級當月班級考核加分，對沒有候選人的班級扣分。學校對“每周一星”頒發(fā)榮譽證書，并進行適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵；對推薦教師進行一定的物質(zhì)獎勵。學校將“每周一星”圖文并茂式在學校大屏幕上一周內(nèi)滾動播放；在校報上刊登照片和事跡或獲評感言等；并上傳學校網(wǎng)站。同時學校在主干道上制作了“星光大道”主題景觀，對一個學期評出的“閃光之星”圖文并茂集中展示。在這一過程中，一大批在不同方面有特長的同學脫穎而出，如星光般熠熠閃爍，通過榜樣示范，傳遞正能量，更多的同學會把優(yōu)秀變成習慣?！靶枪獯蟮馈奔葏R聚了學子的優(yōu)秀風采，又是學校閃光教育成果的集中展示，從而形成學校的特色文化。
學校還可以通過舉辦特色藝術(shù)節(jié)的方式展示閃光教育，多維度搭建展示平臺，給學生多角度提供展示的機會，從文藝、體育、技能、科技、特長等不同側(cè)面挖掘閃光之處，通過活動不僅可以歷練他們的才藝和膽識，更使得他們在成長中獲得自信，從而達到德育實踐的最終目的。同時，還可以不斷拓寬閃光教育的渠道，比如打造國旗下講話的舞臺，培養(yǎng)演講之星；設(shè)立多種社團活動，培養(yǎng)社團之星等等。
一、教育實踐變革是教育理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)所謂實踐，依照亞里士多德的認識，它是善和通向善、使人不斷成為人的活動。在康德那里，實踐是與理論思辨相對應(yīng)的概念，是指與人的現(xiàn)實生活直接相關(guān)的具體的道德倫理行為。在這樣的理解中，它固然是事物變化的前提和基礎(chǔ)，但并不意味著它就是按部就班的行為方式或“做事”，相反，它是在趨善求美的理念的導引下，有意識、有目的的人的自我發(fā)展活動，具有明確的向善性和變革性。教育是人類重要的實踐領(lǐng)域，是人對自身發(fā)展的期待和規(guī)劃，當影響社會發(fā)展的各種因素之間發(fā)生較為激烈的沖突和矛盾時，教育就必然會對自身原有的行進步伐和方式做出調(diào)整，以與社會變革同步，更好地適應(yīng)時代的要求。正如杜威所言:“我們的社會生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革。”一定的教育觀念和教育理論是教育實踐變革的能動要素，其價值在于能夠依照趨善求美的倫理取向使教育實踐及時改變自身的形態(tài)、內(nèi)容與方式，以更加卓有成效地發(fā)揮其社會職能，進而推動社會變革。因此，教育實踐變革既是沿著教育的原本邏輯展開、有明晰的教育愿景的行為，更是內(nèi)在地蘊含著某種教育觀念或教育理論并受其指導的過程。每當社會處于變革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，都會要求教育理論能夠積極予以詮釋和解說，并能夠以不同于以往的方式予其以支持，以實現(xiàn)教育理論之于教育實踐的指導功能。如果教育理論在這個關(guān)節(jié)點上不關(guān)照教育實踐，置教育實踐變革于不顧，自說自話，它們之間的裂痕必然無以彌合。為此，只有通過探究教育實踐變革的內(nèi)在邏輯，才能構(gòu)建出能夠反映教育本質(zhì)的教育理論體系及話語方式。
(一)教育實踐變革與教育的相對獨立性
教育實踐變革是為彰顯教育的社會職能而發(fā)生的具有鮮明時代性的變革活動，在本質(zhì)上是教育的相對獨立性的具體體現(xiàn)，反映的是社會的教育需要。要理解教育社會職能的能動性，就必須充分把握教育的相對獨立性，充分認識到它的理論價值和實踐意義。一是所謂的“相對”，指教育活動的存在與變化是有條件的，其社會職能的發(fā)揮有賴于一定社會條件的支持，同時隨其變化而變化。二是所謂“獨立性”，指的是教育的行為價值的內(nèi)在穩(wěn)定性，強調(diào)的是教育活動有自身存在的特性以及較強的獨立提出和實施行為目的的能力，不易受其他外在因素的影響。這兩層含義疊加在一起，既是說明了教育的社會制約性，但更是凸顯了教育的相對獨立性是驅(qū)動教育發(fā)生擺脫束縛、實現(xiàn)超越時展的變革的內(nèi)因。作為社會性的存在，人的發(fā)展必然會受到各種社會因素的制約和影響。在這個過程中，教育實踐變革是具有鮮明價值取向和豐富文化內(nèi)涵、以不同尋常的方式把各種有利于人的發(fā)展的要素充分整合在一起發(fā)揮作用的活動。基于教育的生活本性，不斷使自身的價值和功能更加趨近于促進人和社會發(fā)展的需要是教育實踐變革的價值旨趣所在，集中體現(xiàn)了人對自身發(fā)展的期待和設(shè)計。因此，每一次的教育實踐變革都是在已有歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上對當下教育進行的改造和創(chuàng)新，是具有雄厚歷史基礎(chǔ)并面向未來、以問題解決為導向的能動的活動。充分說明這一點，就是要揭示作為為未來培養(yǎng)人的社會活動，教育具有強大的能動性，它能夠在被制約和影響的條件下，通過自我變革以超越這些制約和影響，進而更好地發(fā)揮自身的功能和作用，教育的社會職能就是在教育的社會制約性和能動性兩方面力量達成某種平衡的條件下實現(xiàn)的。
(二)教育實踐變革與人自身發(fā)展的需要
教育是以培養(yǎng)人為己任的活動，而人是生活在社會之中的，一個人要在社會中安身立命，尤其是能夠適應(yīng)特定的體制，就要接受社會的要求與制約，為此，受制于社會、為一定的時代和體制服務(wù)是教育得以發(fā)揮自身功能的前提。但是，教育還有更為廣闊和高遠的價值目標，猶如蘇格拉底所言，教育不是灌輸，而是點燃火焰。它在幫助人適應(yīng)一定時代和體制的同時，更要剔除遮蔽、完善人性，在更為深刻的層面體現(xiàn)出促進人實現(xiàn)更好發(fā)展的功能。理想與現(xiàn)實的差距使得當下的環(huán)境和條件與人的發(fā)展之間可能存在不相適應(yīng)，甚至會出現(xiàn)相互背離或沖突的現(xiàn)象。在這種情形下，需要教育及時從形態(tài)、內(nèi)容和方式上做出必要的調(diào)整，在各種因素相互博弈的過程中實現(xiàn)動態(tài)平衡，更好地展現(xiàn)教育的社會職能、促進人的發(fā)展。
教育源于生活、存在于生活且展開于生活，而生成和變化是生活的本性，在這層意義上，探究與生活、與人的發(fā)展的內(nèi)在需要相一致，是教育活動得以順利展開的活動方式，它確保教育在任何條件下都能夠通過自身的能動性以證明自身的存在。循此邏輯，探究是教育的本質(zhì)屬性，合乎生活本性的教育就是以探究作為其活動方式彰顯其價值的。探究的品格使得教育活動無論在何時、也無論在什么體制下，即便背離其本性的力量再強大，其中都有一股內(nèi)在的能動力量影響自身的實踐，這是教育活動的源頭活水，是其內(nèi)在價值生生不息、應(yīng)對外界的各種變化的依據(jù)，構(gòu)成教育的超越性的核心內(nèi)涵。由探究展開的教育活動與人的存在與發(fā)展需要相同步，是教育的學術(shù)品格的反映。如果教育的進程和方式違背了這一點，其活動乃至內(nèi)容都必然會偏離教育的原點。一般來說，教育的探究性通常內(nèi)隱地存在于教育活動過程并以緘默的方式發(fā)揮作用。當教育以自身的慣性平穩(wěn)地運行或者外在力量大于教育本身時，人們往往可能對它的存在視而不見，然而，當社會發(fā)生變革對教育提出更高的要求和挑戰(zhàn)時，蓄積起來的教育的探究性的力量就會顯露出來，成為促成教育實踐變革的內(nèi)在動因。
(三)教育實踐變革的內(nèi)在邏輯
作為主觀見之于客觀的活動，實踐承載著豐富的歷史文化信息，其中既蘊含著人類對未來的愿景和期盼，也彰顯著人類的智慧和努力。教育是人類重要的實踐領(lǐng)域，人類在生產(chǎn)生活實踐中所獲得的教育經(jīng)驗和教育認識都能夠通過教育實踐反映出來，表征著人對教育的認識和把握程度，也孕育著對未來的期待的萌芽。依據(jù)辯證法，任何邏輯力量都是在事物本身原始性矛盾的基點上生成的。作為有質(zhì)的規(guī)定性的教育，既有強烈的社會制約性，又有區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的核心特質(zhì)，教育實踐變革就產(chǎn)生于這兩種力量的相互博弈并達到某種動態(tài)平衡的狀態(tài)，對其邏輯分析也需要基此展開。
教育理論是促進教育實踐變革的重要因素。教育是包含極為復雜的價值要素的實踐活動，如何恰當合理地協(xié)調(diào)其間關(guān)系直接關(guān)涉對教育的理解和把握，正如有人所指出的:“在教育活動中尋求的某些有價值的手段或目的”是教育實踐變革的旨趣。而這些“有價值的手段或目的”必然有歷史延續(xù)性和累積性，蘊含著一定的教育理論和教育認識，它們驅(qū)動著教育實踐變革，并以適宜的方式在其中發(fā)揮獨特的作用，教育理論的能動性就體現(xiàn)在這個過程中，能夠反映和揭示其中的運行邏輯并對教育實踐變革做出批判和價值澄清，確保教育實踐變革在正確的方向上行進，推動新的教育認識的生成。
多樣化是教育實踐變革方式的特征。教育實踐變革的問題導向性決定了其方式的豐富多樣性，需要全面地把握它。從引發(fā)變革的動因上看，教育實踐變革可分為外鑠式和內(nèi)發(fā)式兩種類型。所謂外鑠式，是指教育實踐變革由外在力量引發(fā)和推動，具有自上而下、由外到內(nèi)的特性。這種變革方式在政策支持、組織實施、資源保障，尤其是在較短的時間內(nèi)形成變革的社會氛圍等方面有明顯的優(yōu)勢。但其不足在于，如果對變革過程的復雜性把握的不夠充分，或者缺乏良好的愿景，此類方式的教育實踐變革就可能因缺乏堅實的社會基礎(chǔ)而難以為繼，事倍功半，甚至會使教育活動產(chǎn)生偏差。而內(nèi)發(fā)式則是指發(fā)生于教育內(nèi)部、然后逐步由內(nèi)推向外、自下而上、漸進式的變革，這種方式關(guān)注教育生態(tài)的多樣性，尊重教育發(fā)展的現(xiàn)實性，能最大限度地喚起教育自身的主體意識，激活并釋放教育主體的積極性和創(chuàng)造性，推動教育持續(xù)自我更新。在這個意義上，內(nèi)發(fā)式的教育實踐變革的價值和意義高于外鑠式的教育實踐變革。但是，要實現(xiàn)自下而上的教育實踐變革是有條件的:一是教育自身有變革的內(nèi)在愿望與需要，二是需要有外在社會條件的支持。只有這兩方面條件都具備時，變革才能發(fā)生并發(fā)揮出應(yīng)有的社會功能。
此外，自下而上的教育實踐變革的效果的顯現(xiàn)是緩慢的，較難在短時期內(nèi)看到成效，尤其是在一定的體制性因素的作用下，如果條件受限，得不到其充分支持，它要達成既定的目標就有較大的難度。因此，基于教育實踐變革所具有的鮮明的社會歷史性、與時代需要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性以及效果顯現(xiàn)的延遲性等特性，簡單化地對自上而下或自下而上的教育實踐變革做出評價是不適宜的，正如有人所指出的那樣:“自上而下與自下而上的決策本身都不是有效的，僅當自上而下和自下而上的力量相互作用、調(diào)和并且導向欲求的目標時，改進才會產(chǎn)生。”教育實踐變革以問題解決為導向，形態(tài)方式多樣，并不能簡單地拘泥于某種既定的套路或模式，合理的教育實踐變革就是要以外部推動為條件、以內(nèi)部變革為根據(jù)展開自己的活動邏輯，在變革中形成推動教育向前的力量。
教育實踐變革具有系統(tǒng)性。教育實踐變革是系統(tǒng)性的變化，其內(nèi)容涉及教育活動的各個層面。一是教育思想和觀念層面的變革。教育思想和觀念是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映，包含了“應(yīng)然”的價值取向，之于教育活動具有重要的能動作用，是教育實踐變革的先導和靈魂。二是教育系統(tǒng)層面的變革。教育實踐變革是對關(guān)涉教育發(fā)展的各種要素間相互關(guān)系的重建，旨在提升和拓展教育的各種社會職能的發(fā)揮。依照結(jié)構(gòu)功能主義觀，教育系統(tǒng)中各種教育要素的有序組合之于教育功能的充分發(fā)揮有重要影響，要充分發(fā)揮教育的社會職能，就必須完善目標體系、權(quán)責體系、角色關(guān)系、溝通和協(xié)調(diào)體系，這些方面都是關(guān)涉教育實踐變革的組成部分，是教育實踐變革的關(guān)鍵。三是教育實踐方式層面的變革。教育的形態(tài)、內(nèi)容以及運行方式等能夠基于情境和條件的需要與可能不斷做出與之相適應(yīng)的調(diào)整，積極促使教育賴以存在的社會環(huán)境發(fā)生變革，是教育實踐變革的外顯形態(tài)。這三個層面的變革之于教育的社會職能的發(fā)揮具有不同的功能，但是它們之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，只有相互適應(yīng)、形成合力，教育實踐變革之于社會和人的發(fā)展的基礎(chǔ)性推動力量才能充分展現(xiàn)出來，實現(xiàn)對社會生活變革的影響。
人對更美好生活的向往和期待是教育實踐變革的根本原因。無論在何種條件下，人的需要和愿望都是在一定歷史、文化、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過與當下的社會現(xiàn)實的交互作用生成的，其中，已有的教育認識必然會以復雜的形態(tài)內(nèi)隱在教育活動之中并對其發(fā)揮影響力，是促使其生成當下的需要和對未來的愿景的條件。作為推動社會變化和文化變革的活動，教育實踐變革具有漸變性，無論在形式還是在內(nèi)容上，它實際上總是從微小的方面以漸進式的方式展開的，是在與之相關(guān)的各方面力量不斷博弈的情形下，由量到質(zhì)的變化過程。在這個過程中，不斷溯源已有的理論基礎(chǔ)、澄清已有的立場是教育實踐變革具有更加豐富的內(nèi)涵和明確的意義感、方向感的關(guān)鍵，這也是使教育理論和教育實踐以問題解決為扭結(jié)消除其間裂隙的條件。
二、教育實踐變革的理論特征分析
教育實踐變革是能動的活動，其中既潛含著豐富的前人智慧和能夠激活人面對當下疑難情境的機智，同時也隱含著教育發(fā)展的愿景，能夠通過不斷澄清和驗證已有教育經(jīng)驗和認識的基礎(chǔ)和合理性，使教育理論的能動作用得以不斷地發(fā)揮出來。因此，科學合理的教育理論絕不是建立在無視自身根基和條件的某種道義上的思辨或臆想，而是有歷史傳承為內(nèi)在依據(jù)、蘊含在教育實踐變革中的能動力量，具有以下特征。
(一)變易性
作為在已有的歷史基礎(chǔ)上展開的活動，教育理論在教育實踐變革中發(fā)揮著重要的作用，但此時能夠發(fā)揮作用的教育理論必然是在當下新情境下發(fā)生了適應(yīng)性變化的、柔化的理論。教育與生活息息相關(guān)，生活的愿景和時代的變化為教育實踐變革提供了背景、動力和條件，也對其提出了要求，適應(yīng)時代精神的教育理論必定來自當下的教育實踐變革，并能夠予其以分析、說明和展望。顯然，迅猛的社會變革給教育理論帶來的影響是如果它要能夠準確充分地反映變革，就必須在邏輯起點、體系構(gòu)建、表述方式和詞語使用等方面與教育實踐變革同步，且能夠準確反映其時代特征和需求，而不能像以往的教育理論那樣是宏大敘事和思辨性的。在這一點上，哈耶克(FriedrichAugustvonHayek)的分立知識觀有很強的解釋力。他認為，知識是以個體化的形態(tài)存在的，在本質(zhì)上是分散的，這種“有關(guān)特定時間和地點的知識，它們在一般意義上甚至不可能被稱為科學的知識。但正是在這方面，每個人實際上都對所有其他人來說具有某種優(yōu)勢，因為每個人都掌握著可以利用的獨一無二的信息而基于這種信息的決策只有由每個個人做出或由他積極參與做出時這種信息才能被利用。”知識的應(yīng)用是分散性的，每個事實情境的知識僅為每個相關(guān)個體所擁有，總是與特定的情境聯(lián)系在一起。教育實踐變革具有鮮明的時空特征，以往任何所謂學科化、系統(tǒng)化的教育理論都難以對當下的教育現(xiàn)實做出準確和充分的解讀和充分說明。在這種情形下，教育理論就應(yīng)當有“變易”性①，能夠依據(jù)情境自我重構(gòu)，及時做出能與時代對話的調(diào)整，而不能不顧正在變化的現(xiàn)實、按照某種既定邏輯去推演。關(guān)涉教育實踐變革、具有分立性教育理論建構(gòu)于歷史的背景之上，與個人的成長經(jīng)歷、教育背景、知識基礎(chǔ)、體驗以及現(xiàn)實處境緊密聯(lián)系在一起，是高度個人化、地方化和情境化的知識，它所具有的經(jīng)驗性和變化性使其區(qū)別于可以被共享、標準化的知識，無法像規(guī)范的學科化、體系化的教育理論那樣被納入特定的學科體系之中或用其話語方式加以言說，而且，這種知識的擁有者只有在特定的情勢下才能知道如何充分有效地運用它。只有充分認識教育的實踐性特征和教育理論的變易性，才能準確地解釋教育實踐變革過程中蘊含在每個實踐個體身上的知識的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及它們在其中可能發(fā)揮的功能。
教育是情境性的實踐活動，只有通過具有變易性的知識才能很好地把握它，因此，以反映人的存在、與教育實踐的邏輯同構(gòu)的教育理論要以問題為導向、以幫助人更好地適應(yīng)環(huán)境為目的，能夠不斷地自我改造和調(diào)整。以往在客觀主義知識觀的影響下，人們多據(jù)持強勢學科的知識觀來看待教育理論，認為教育理論相對于教育實踐具有優(yōu)先性，對實踐具有指導、甚至是規(guī)約作用，在這種學科化的知識觀的影響下，出現(xiàn)了漠視教育的情境性和教育理論的學科特征的問題，以至教育實踐和教育理論之間沖突不已，引發(fā)了諸多爭訟。教育實踐本身與生活間具有天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這樣一種基于生存的需要而產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)在教育與外界的各種關(guān)系中具有優(yōu)先性，它使得教育實踐往往會不受教育理論的牽絆而沿著生活的軌跡一往直前，不斷地發(fā)生變革。換言之，教育實踐變革本身所具有的高度復雜性決定了學科化的教育理論必須跳出邏輯自足的窠臼，在理論旨趣、形式、體系、內(nèi)容等方面能夠更加貼切地做出與教育實踐同構(gòu)的詮釋和解讀。事實上，教育實踐變革必定是發(fā)生于特定時空條件下的活動，能夠?qū)ζ渥龀龀浞株U釋的只能是具有情境適應(yīng)性的、能夠變易的知識。勞斯(J．Rouse)就指出，適用于具體的實踐場域的知識是地方性知識，它是具有鮮明實踐性特征的知識。他說:“科學知識根本就是地方性知識，它具體包括于實踐中，而這些實踐不能為了運用而被徹底抽象為理論和獨立于情境的規(guī)則。”②在他的認識中，任何有價值的知識都只能與實踐的具體情境聯(lián)系在一起，只有它才具有對該情境做出充分解讀和說明的能力。教育是情境性的活動，能夠幫助人應(yīng)對各種疑難情境的教育理論一定要有很好的情境適應(yīng)性，也只有在這樣的條件下才能生成有話語權(quán)的教育理論，這也是破除教育理論與教育實踐之間隔閡的關(guān)鍵。
(二)豐富性
從情境適應(yīng)性上看，一定的理論是相對于一定的實踐而言的，所謂普適的理論也是相對于適用的范圍而言的，說明人的認識具有有限性，有特定的邊界、適合的層次和范圍，其解釋力也實現(xiàn)于這個空間。以往在討論教育理論與教育實踐之間的關(guān)系時，缺乏對教育理論的旨趣、形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及生成過程和方式、一定的教育理論的主體等要素做出清晰的界定，致使教育理論的內(nèi)涵和外延與教育實踐本身缺乏內(nèi)在的對應(yīng)性，比如，動輒以“脫離教育實踐”為口實予教育理論以指責，但這樣的表述并未能說明它們兩者各自的主體和范圍，很難說清楚是“誰的理論”脫離了“誰的實踐”，也沒有說清楚是什么樣的教育理論脫離了哪一類教育實踐，結(jié)果是教育理論與教育實踐各說各話，對它們兩者關(guān)系的批評也是無的放矢，以至其間紛爭不已。
教育實踐的廣泛性和深刻性決定了教育理論的層次和形態(tài)的豐富性。從存在到思維的類別來講，對應(yīng)不同層面的教育實踐領(lǐng)域，可以將教育理論分為四個不同的認識層次，即大眾化的教育認識、職業(yè)化的教育認識、專業(yè)化的教育認識、學科化的教育認識。它們各自的生成基礎(chǔ)、表達方式以及解釋域不一樣，能夠發(fā)揮的功能也相異，在討論教育理論的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能時，需要對它們做出區(qū)分，厘清它們之間的關(guān)系，如是才能更全面地理解和把握教育實踐變革。
社會大眾是教育實踐變革的主體，其生活樣態(tài)固然是日常和習俗性的，但是這并不妨礙他們在這個過程中對教育的期盼和親身實踐。對其而言，生活的信念和需要使得其無論自身當下的生活狀態(tài)如何，對教育和人自身的發(fā)展都有自身的理解和認知，都會身體力行地在生活中去實踐自身的對教育的愿景。大眾化的教育認識和感受固然是真實的，有合乎教育本性的一面，反映社會大眾的生活實踐和對教育的理解，但其也有被遮蔽的一面，未必是全然合理的和科學的，意味著它既是促成教育實踐變革的最原初的力量和生成更深刻的教育認識的基石與前提，但也可能是制約教育實踐變革和深化教育認識的因素。為了抵御其可能產(chǎn)生的負面功能，需要有理念先進、思想認識深刻、具有引領(lǐng)能力的力量對其進行引導，這樣，其能動的一面才能充分地展現(xiàn)出來。
教師是助推教育實踐變革的重要專業(yè)力量，傳道授業(yè)解惑是其職業(yè)的主要內(nèi)容，也是其作為專業(yè)工作者存在的依據(jù)，更是他們生活的一部分，他們因此對教育擁有更為深刻的認識和理解。盡管這個層面的教育認識在學科的意義上未必是學理化、體系化的，但這是每個教師所擁有的、深刻影響著其個人教育實踐的個別化教育理論。根據(jù)價值取向和教師對自身工作立場的理解的差異，這個層面的教育理論又可被分為職業(yè)性的教育理論和專業(yè)性的教育理論兩類。所謂職業(yè)性的教育理論，是指以確保教師能夠循規(guī)蹈矩和規(guī)范地履行教職為導向的理論，這種教育理論從職業(yè)的角度來理解和說明教育和教師工作，使得其具有操作手冊或者工作程序指南的色彩，在它的影響下，教師對其所從事的工作的理解是有限的，多是在“制作”的層面來看待自己的工作。而所謂專業(yè)，指的是經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓練，能夠為社會提供一種特有的、范圍明確的、社會不可或缺的服務(wù)，在自主的范圍內(nèi)對于自己的專業(yè)行為與專業(yè)判斷負有責任。為保證服務(wù)品質(zhì)和服務(wù)水平，它需要在服務(wù)中不斷開展研究。同時，由于具有無法替代性，工作被視為是一種事業(yè)、一種生活方式。當教師超越職業(yè)性而具有了專業(yè)品格時，他的教學實踐就具有了行動的品格，也就就生成了專業(yè)性的教育理論。這種教育理論是反思性的，構(gòu)建于一般性的教育理論和教師個人豐富的教育實踐的基礎(chǔ)上，之于教師的教育實踐的價值在于它具體指導著教師通過行動來平衡各種沖突、實現(xiàn)超越，同時在此基礎(chǔ)上生成屬于其個人的、卓爾不群的教育理論，并據(jù)此對自身的工作做出有個人見地的闡釋，這是能夠引發(fā)教育實踐變革的能動的因素。
對以構(gòu)建教育理論體系為目的的教育理論工作者來說，他們以此作為自己的志業(yè)，在一定的哲學方法論或者實證科學方法論的指導下，致力于探究教育活動的內(nèi)在學理邏輯和構(gòu)建教育理論學科體系，以求對教育活動和教育現(xiàn)象做出說明和闡釋，促進了教育理論的學科化。然而，在做出這樣努力的過程中，可能會出現(xiàn)“實踐無知”現(xiàn)象，在獲得了更高抽象度的教育認識的同時，教育情境中具體的環(huán)節(jié)、鮮活的事例可能會被忽略，導致教育理論與具體的教育活動和教育現(xiàn)象之間出現(xiàn)裂隙，教育理論難以予教育實踐以充分、完滿的闡釋和解讀。教育理論與教育實踐之間的關(guān)聯(lián)需要通過若干中介才能實現(xiàn)，只有通過諸如模式的轉(zhuǎn)化、中間環(huán)節(jié)的選擇、知識的融通等，它們之間才能構(gòu)建具有內(nèi)在性的聯(lián)系，否則就會出現(xiàn)無法對話的問題。如果要縮短教育理論和教育實踐間的差距，依照教育實踐變革的邏輯構(gòu)建有生命力的教育理論和教育學術(shù)話語方式是必然的選擇。
(三)實踐合理性
以問題解決的方式積極面對當下的困境以扭轉(zhuǎn)劣勢、獲得更有利的發(fā)展可能是教育實踐變革的價值取向，這是以“本質(zhì)直觀”的方式在當下做出的選擇，在本質(zhì)上蟄伏著趨利避害、擺脫當下疑難情境的沖動，同時蘊含著豐富的經(jīng)驗與應(yīng)對智慧，是實現(xiàn)教育理論創(chuàng)新的前提及其邏輯建構(gòu)的依據(jù)。正如布迪厄所說:“潛在行為傾向趨向于在沒有任何理性計算和任何對成功機會的有意識估計的情況下，確保兩種可能性直接相符:一種可能性是(在附帶或不附帶希望、期待、擔心等主觀體驗的情況下)被賦予事件先驗或事先可能性，另一種是從過去經(jīng)驗出發(fā)確立的經(jīng)驗或事后可能性”，這種行為傾向具有誕生性，無法模擬或重復，但它確保行為在合理的意蘊范圍展開。任何一種社會變革都關(guān)涉過去已獲得的經(jīng)驗，理論探索本身也是一種實踐，是當下實踐的當然組成部分，阿爾都塞稱之為“理論實踐”。他說:“理論對于實踐，對于它幫助產(chǎn)生或發(fā)展起來的實踐，對于由它作為理論而加以總結(jié)的實踐，是至關(guān)重要的。”因為“一切策略都必定建立在戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，而一切戰(zhàn)略必定建立在理論的基礎(chǔ)上。”
這里所謂的理論，指的就是能夠充分地揭示教育實踐變革中所潛含的萌生性因素的合理性并能為其做出辯護的理論。在實踐的場域中，首要問題不是正確不正確，而是合理不合理。而檢驗理論合理性的標準是多元的，除真理性標準外，還需滿足邏輯性、得到經(jīng)驗支持性、內(nèi)容豐富性、可證偽性、解決問題的有效性和發(fā)展的進步性等。如果教育理論要能夠充分地揭示出教育實踐變革中所潛含的萌生性因素，就必須依情境發(fā)生適宜性變化，在邏輯、形式、結(jié)構(gòu)乃至內(nèi)容等方面具有豐富性。
關(guān)注教育實踐變革，就是要深入分析蘊含于其間的教育理論及其在新情境中可能發(fā)生的變易，彰顯教育實踐變革的內(nèi)在品質(zhì)和特性。有人指出:“教育理論必須擴散到改革者，即到教師社群與體制設(shè)計者的心靈世界、決策鏈條中去才可能生效———借助教育理論魅力的釋放、輻射來‘感染’教育行為，觸動教育決策，是教育理論干預(yù)教育世界的特有邏輯，即衍射邏輯、魅力邏輯。”一定的價值追求和實踐理性是教育實踐變革內(nèi)在需求，也是其得以發(fā)生的基本前提，蘊含于其中的教育理論是使其轉(zhuǎn)化為自為活動的關(guān)鍵。由于教育實踐的復雜性和多樣性，必然會生成多樣化的教育理解和教育認識，也必然會對教育實踐變革產(chǎn)生多方面的影響。因此，關(guān)注教育實踐變革或者教育實踐優(yōu)先并不是貶低或者無視教育理論的價值和作用，而是要把教育理論置于全部實踐變革中的一個恰如其分的位置，把它視為是分析、總結(jié)、完善教育實踐變革的一個環(huán)節(jié)或組成部分，能夠成為教育實踐變革的有機組成部分，能夠在其中發(fā)揮檢驗、批判、詮釋和說明的功能。
(四)價值導向性
教育實踐變革是在已有的教育活動的基礎(chǔ)上展開的具有歷史基礎(chǔ)的活動。在悠久的歷史進化中，人類對歷史、社會生活及自我成長的認識都會積淀在當下正在進行的教育活動中，形成為約定俗成的活動方式或習慣，在其中發(fā)揮著引領(lǐng)、驅(qū)動、說明和建構(gòu)的功能，此即布迪厄所說的“習性”。他說:“這一構(gòu)成的原則是有結(jié)構(gòu)的和促結(jié)構(gòu)化的行為傾向系統(tǒng)，即習性，該系統(tǒng)構(gòu)成于實踐活動，并總是趨向?qū)嵺`功能。”說明“習性”生成于實踐、指向于實踐，包含著已有的經(jīng)驗、知識和文化要素。這種經(jīng)驗、知識和文化要素，亦即哈耶克所論述的“默會知識”，是教育實踐變革的一個環(huán)節(jié)或組成部分，在其中發(fā)揮著奠基與建構(gòu)和對教育實踐變革進行分析、總結(jié)與完善的功能。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是積淀于教育活動中約定俗成的活動方式或習慣都有一定的慣性于其中，它的存在使教育活動的展開有可能事半功倍，在某種條件下，甚至能夠阻礙、抵御外在力量對教育活動的影響和干預(yù)，使教育實踐變革以既定步伐前行。當然，當約定俗成的活動方式或習慣等與教育活動的價值旨趣、內(nèi)涵、方式等不相符合時，它就有可能成為阻礙其進行的力量，阻滯教育實踐變革。二是作為文化現(xiàn)象，已有的習慣和習俗中包含著那些對自身不滿的能動性因素，它可能會隨著活動不斷積累，終而成為推動教育實踐發(fā)生變革的力量，這正是教育理論創(chuàng)新的契機。不過，這些因素要釋放出自己的功能，取決于教育理論的自覺意識的覺醒和一定外部條件的支持。
教育實踐變革關(guān)涉教育觀念、教育體制與結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容與方式的調(diào)整與改變，是富有歷史和經(jīng)驗內(nèi)涵、飽含理念升華要求的活動，無論其起因、過程乃至結(jié)果，都滲透著對教育的理解和認識?？档聫娬{(diào)，物自體雖然不能被認識，卻可以為我們所信仰，實踐理性所追求的即是道德的本體，實踐理性優(yōu)于理論理性是其實踐哲學的基本原則。有人對此進一步補充認為，這里所謂的實踐，不是一般意義的“做”，而是有明確價值導向的行動。阿多諾就指出，康德所說的具有優(yōu)先地位的“實踐”是正確的應(yīng)當?shù)男袨?，絕非魯莽草率的行動。顯然，正確和正當是以行動本身包含著某種價值判斷為根據(jù)的，具有價值自足性。在這個過程中，教育認識的對象是建構(gòu)的而不是被動記錄的，它是社會需求與社會結(jié)構(gòu)變革帶來的對教育與社會之間關(guān)系做出的協(xié)調(diào)與完善，也是對現(xiàn)實所是的教育經(jīng)驗、教育認知的有組織的提升和凝練，其本身深含豐富文化信息，包括變革愿景、已有的教育認識等，表明教育理論深度介入到了教育實踐變革中并發(fā)揮著重要的作用，成為驅(qū)動教育活動向更合理的方向展開的力量，是教育活動的內(nèi)生動力，但同時它也可能作為觀念性的力量阻礙教育活動的展開。為此，在把握教育實踐變革的過程中，需要澄清和闡明自身的價值立場。這是教育理論創(chuàng)新的前提和動因所在，是生成新的教育理論話語方式的重要條件。
三、教育理論要充分反映教育實踐變革
教育理論要能夠意識到教育實踐變革的需要并與時俱進地對其做出充分反映，如是它才有可能實現(xiàn)創(chuàng)新。為了實現(xiàn)教育理論創(chuàng)新，需要教育理論工作者充分理解與接受教育實踐變革的現(xiàn)狀與趨勢，并將這種理解轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的理論需要和構(gòu)建教育理論的學理依據(jù)。
(一)在實踐中構(gòu)建教育理論的意義
作為內(nèi)在于教育活動的價值，教育實踐變革的意義與趨勢往往蘊含在教育活動過程之中，要揭示這些變革性要素就要發(fā)揮教育理論的批判品格，在各種紛繁復雜的現(xiàn)象中仔細地對其中所蘊含的內(nèi)在精神和旨趣做出鑒別。同時，由于教育理論的意義生成于主體與環(huán)境、實踐對象及其情境之間的博弈之中，需要在其形態(tài)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等要素的交互作用中去把握它。如果教育理論不能澄清自己的立場并對教育活動做深入的分析批判，其自身本有的價值就會被遮蔽，也難以形成新的教育認識和教育理論。為了更全面深刻地理解教育實踐變革，需要教育理論擺脫以往完全皈依強勢學科規(guī)范和方法的學科傾向，能夠尊重教育實踐的內(nèi)在邏輯和人的發(fā)展需要，在更加寬廣的視野下審視教育及其與之發(fā)展變化相關(guān)的各種要素，厘清它們之間的相互關(guān)系，解釋說明它們可能的變化趨向。教育理論對教育實踐變革的目的與意義的理解程度越高，它就越能夠具有時代解說力和指導力，就越能吸引人、影響人，這是其生成意義的基礎(chǔ)。為此，教育理論要有時代敏感性，能夠及時準確地把握教育實踐變革的意義、趨向并能以大眾可接受的方式進行表達和傳播。
(二)豐富闡釋教育的方式
教育實踐變革是在多方面條件和因素的共同作用下實現(xiàn)的，這是教育理論自身獲得變革動力和發(fā)展的資源。由于影響教育實踐變革因素的多樣性和復雜性，為了更好地平衡其間的復雜關(guān)系，需要對這些條件和因素做出清晰的梳理，分析它們之于教育實踐變革的適切性。不同于去時空化的教育理論，適合實踐者需要的教育理論要能夠擺脫以往學科化取向所信奉的“避繁就簡”、用因果聯(lián)系的思維方式論說教育活動和教育現(xiàn)象的弊端，直面教育變革情境的復雜性，反映教育實踐變革的特征與需求，以時代精神和價值追求為導引，有針對性地詮釋教育活動和教育現(xiàn)象，充分揭示和詮釋教育實踐變革的復雜性，闡釋和說明教育實踐變革的各種微妙的因素和條件。對與教育實踐變革的各方面條件和相關(guān)要素的把握和認知越全面、越深入，就越能夠充分反映教育實踐變革的質(zhì)量及時效性，也就越能夠促使教育理論以合乎此變革的方式做出反應(yīng)和表達。這樣的教育理論能夠被實踐者作為批判的武器所接受和運用，通過澄清思想、深化認識，促進教育實踐變革并使之趨于更合理的方向。
關(guān)鍵詞： 語文人格教育 現(xiàn)狀 前景瞻望
在《一九零零年以來教育之進步》中指出：“教育者，養(yǎng)成人格事業(yè)也，如僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施與人類也。”［1］工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文學科的性質(zhì)告訴我們語文教學的主要任務(wù)，即一方面要培養(yǎng)學生讀寫聽說的能力，另一方面要培養(yǎng)學生健全的人格。語文人格教育“彌散”在語文教學中，具體來說，就是語文老師有意識、有計劃地進行結(jié)合語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)的過程中，引導學生形成健康的心理素質(zhì)、正確的審美情趣，塑造學生健全的品格的活動。
隨著新課程改革的有力推進，語文人格教育越來越受到廣大教育工作者的重視，語文人格教育的研究與實踐也正呈現(xiàn)出蓬勃的生機。高玉祥的《健全人格及其塑造》、程紅兵《程紅兵與語文人格教育》等研究成果，標志著人格教育的理論研究已初具形態(tài)。陳雪茜的《高中語文人格教育的研究與實踐》、劉志旭的《中學語文人格教育中的問題與對策》、徐建軍的《高中語語文人格教育與學生人格建構(gòu)》等成果的出現(xiàn)，標志著語文人格教育在教育的實踐層面上已經(jīng)進入一個新的階段。我就這可喜的現(xiàn)狀，對語文人格教育發(fā)展的前景作了一些美好的瞻望。
一、有利于教育觀念的轉(zhuǎn)變
長期以來，語文教育未能充分發(fā)揮其人格教育的功能。一方面，由于社會導向與學校自身辦學競爭壓力等因素，高中教育還停留在應(yīng)試教育的目標上，高中語文教育自然就成了語文考試教育。教室成了工廠，教學成了大量的考試技術(shù)培養(yǎng)與訓練，從而使語文教學墜入“工具主義”泥潭，失去了應(yīng)有的動機和活力。另一方面，受功利主義的影響，將語文的人文熏陶簡單地等同為思想政治教育，習慣性地將“權(quán)威”解讀傳遞給學生，讓學生“跪著”讀書，漠視學生的主體地位。語文人格教育的理念真正地體現(xiàn)了“以人為本，教文育人”的思想。正如于漪老師所指出的：“語文教師應(yīng)樹立鮮明的‘育人’目標，‘教文’要納入‘育人’這個大目標?！保?］在語文教學過程中，要時刻把“育人”放在首位。語文教師應(yīng)該在教學過程中有目的、自覺地利用好教材中的人格教育素材，用高尚的情操、感人的事跡感動學生，“在學生心中播灑做人的良種”［3］。因此，語文人格教育的理論研究成果與其初步的實踐，能促使廣大語文教育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，積極地將語文教育立足于學生的基本知識、基本技能、道德水平、心理健康、社會責任等素質(zhì)的全面發(fā)展層面上，真正落實“以人為本”的教育理念。
二、有效地促進語文教育效率的提高
從現(xiàn)實來看，語文教學的確存在著少、慢、費、差的低效狀況。這其中的低效不僅指學生的語文讀、寫、聽、說等能力低下，而且指學生的人格發(fā)展狀況不佳，具體體現(xiàn)在語文學習和生活中的認知膚淺、情感冷漠、思維僵化等。其原因諸多，但不容忽視的一條是漠視了語文教育中的人格教育，割裂了教書與育人的關(guān)系。語文的“工具性”和“人文性”是相輔相成的：忽視了語文學科的工作性，就不能反映出語文作為基礎(chǔ)學科的本體特點；忽視了語文的人文性，就等于抽掉了工具性的內(nèi)容與靈魂。只有從“工具性”和“人文性”兩個方面去統(tǒng)一整合，才能提高語文教育的實效。一方面，語文人格教育不同于政治教育，只有通過語言的學習才能獲得道德、人生觀、價值觀及情感、意志、興趣等非智力因素的全面提升。另一方面，學生語文知識的獲得、讀寫聽說等基本能力的養(yǎng)成，必須建立在一定思想道德水平、思維能力及情感、興趣、意志等非智力因素的基礎(chǔ)上，即只有當學生的人格素質(zhì)得到提高，學生的語文知識獲得、語文能力養(yǎng)成才有可能進一步的發(fā)展。總之，只有將知識、技能與情感、態(tài)度、價值觀等統(tǒng)一起來，才能走出傳統(tǒng)的重知識輕情感、重教書輕育人的誤區(qū)，才能發(fā)揮其教育實效。因此，重視高中語文教育中的人格教育，能促進學生的人格品質(zhì)的不斷優(yōu)化，也能促進學生語文素養(yǎng)的提高，從而真正有效地提高語文教育效率。
三、為其他學科的人格教育提供有效的借鑒
學校的各學科教育中都有著豐富的人格教育資源，人格教育本來應(yīng)該貫徹在德、智、體、美等教育實踐的各個方面，但是在我們以往的各學科教育中，都只注重知識與技能的教，而人格教育卻被無情地丟棄了。正如朱小蔓所說：“到了近代，知識成批量地增加，學校教育開始制度化。知識傳播在教育中空前突顯，掩蓋、遮蔽了向德的教育本質(zhì)。隨著科技發(fā)展，改造自然大于或高于生命本身，人的本質(zhì)、教育本質(zhì)開始異化。”［4］在新一輪的課程教育改革中，人格教育的核心地位得到了前所未有的重視和加強，在課程的實施中關(guān)注對學生的人格培養(yǎng)已成為教育發(fā)展的必然要求。就目前的學校教育實際情況來看見，人文學科中的人格教育得到了一定程度的重視，理科學科中的人格教育的重視程度還不容樂觀。就整體而言，在課程的實施中對學生進行人格教育還是不夠理想的，以考試為中心、以訓練為中心、以教師為中心的教育模式還是很普遍。這固然有“指揮棒”作用的原因，也與學科教育中人格教育理論研究與實踐的滯后有一定的關(guān)系。高中語文人格教育的研究與實踐正是對這一困境中的有力突破，它將為其它學科的人格教育提供有效的理論指導和實踐上的方法借鑒，進而推動學校人格教育的全面、有效的落實，為教育迎來燦爛的明天。
四、推動學校素質(zhì)教育的整體發(fā)展
人格素質(zhì)是人的核心素質(zhì)，人格教育是素質(zhì)教育的核心。隨著新課程教育改革的逐步推進，這一理念已成為人們的共識，因而傳統(tǒng)的將人格教育與知識、技能教育相分離的做法將得到徹底的糾正。就目前而言，在學校教育中，將人格教育真正落實到教育上可以說還是任重道遠。其原因眾多，既有外部的原因（如世俗的觀念、人才的選拔制度等），又有內(nèi)部的原因（如課程的建設(shè)、評價制度的改進、教育科研的跟進等）。所以，以人格教育為核心的學校素質(zhì)教育不可能一蹴而就，還有待于與之有關(guān)的各個方面的全面跟進。語文人格教育的研究與實踐提出了素質(zhì)教育中存在的一系列問題，為學校素質(zhì)教育的研究與開展找到了突破口。它盡管只是素質(zhì)教育的一部分，但已涉及有關(guān)的教育本質(zhì)、教育規(guī)律、課程建設(shè)、課程實施等方面的問題。這將為學校的心理健康教育、班團活動、社會實踐，以及體育、藝術(shù)和其它學科如何實施素質(zhì)教育等提供一定的理論指導和經(jīng)驗借鑒，也為廣大的專家學者和有識之士提出嶄新的話題，進而促使人們?nèi)ニ伎己脱芯繉W校的素質(zhì)教育。所以，語文人格教育的研究與實踐必將有力地推動學校素質(zhì)教育的整體發(fā)展。
以上幾點認識是一個基層語文教育工作者對當前的語文人格教育研究與實踐中所作的一些美好瞻望。我相信，隨著科教興國戰(zhàn)略的逐步落實與新課程教育改革的不斷推進，會有越來越多的語文教育工作者會重視語文人格教育這一不容回避的重要課題，并以此為契機，從更廣闊的背景去思考和探索學生的人格教育問題和語文教育問題，從而使得“以人為本”的素質(zhì)教育不斷向前推進，也使得語文教書育人的功能得到更有效的落實。
參考文獻：
［1］.全集（第二卷）［M］.中華書局，1984：412.
［2］于漪.我和語文教學［M］.人民教育出版社，2003：94.
論六文摘要:本文探討了高職院校開展課外教育的意義及開展課外教育的幾點要求，介紹了浙江交通職業(yè)技術(shù)學院課外教育開發(fā)和實施情況，以及實施學分制的課外教育計劃。
一、開展課外教的意義
(1)學校教育包含課內(nèi)教育和課外教育兩種基本途徑。課內(nèi)教育即教學計劃所安排的理論與實踐教學內(nèi)容，課外教育則是教學計劃以外的其他教育實踐活動。從全面的教育觀來看，課內(nèi)教育和課外教育是一個有機的整體，在人才培養(yǎng)的過程中都發(fā)揮著重要的作用:課內(nèi)教育是整個教育的主體和基礎(chǔ);課外教育則是課內(nèi)教育的延伸和拓展，是課內(nèi)教育的必要補充。
(2)開展課外教育是全面實施素質(zhì)教育的重要組成部分，也是為高職生健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境、提高學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要教育途徑。但是，多年來，學生的課外教育在各高職院校仍然是一個薄弱的環(huán)節(jié)，多數(shù)院校把精力放在課內(nèi)教育教學的改革上，而對課外教育未給予更多的關(guān)注和思考，忽視學生人文素養(yǎng)和健康心理的培養(yǎng)。對此，各高職院校應(yīng)引起重視，通過有目的、有計劃、有組織地開展課外教育活動，讓學生在活動中豐富人生體驗，培養(yǎng)興趣愛好，發(fā)展個性特長，提高學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
二、開展課外教育的幾點要求
(1)樹立課外教育與課內(nèi)教育同等重要的理念。課內(nèi)教育和課外教育都是學校教育的重要組成部分和重要途徑。課內(nèi)教育是教育的主體，課外教育的必要補充。所有的教育工作者都應(yīng)當提高對課外教育的認識，重視對課外教育的研究，發(fā)揮課外教育的作用。
(2)建立完善的課外教育體系。同課內(nèi)教育相比，課外教育有更大的自主性、靈活性，更加不容易把握和實施。因此，課外教育更需要整體規(guī)劃，建立完善的課外教育體系，在人力、物力、管理、考核、評估等方面都應(yīng)有明確規(guī)定和保證，以形成理論教育和實踐教育互相銜接、課內(nèi)課外互相補充的教育內(nèi)容。在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的發(fā)展情況，提出指導性計劃，將課外教育有機地融入到學生在校學習的命討程。
(3)建立有利于學生積極參與課外教育活動的激勵機制。例如，對學生參與課外教育活動給予適當學分(實行學分制的)或使其成為學生評定獎學金和評優(yōu)的條件之一，對學生的創(chuàng)新實踐給予相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎勵等，充分調(diào)動學生的活動積極性，鼓勵學生主動參與。
三、課外教育的開發(fā)與實施
自2001年以來，我院在對高職課外教育理論進行研究的同時，從2001級新生開始將原教學計劃改為培養(yǎng)計劃，將課外教育活動內(nèi)容列人培養(yǎng)方案，根據(jù)實施素質(zhì)教育的要求，以培養(yǎng)學生德智體美等方面全面發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用專門人才的培養(yǎng)目標出發(fā)，根據(jù)高職教育的特點和學生的實際開發(fā)課外教育項目，制定規(guī)章制度，落實組織機構(gòu)和考核部門，使課外教育活動順利開展。
1確定課外教育活動計劃
根據(jù)課內(nèi)教學計劃的不足，將原來學校經(jīng)常性開展的有關(guān)課外教育活動進行整理、歸并，從實際出發(fā)，開展的課外教育活動有軍訓、形勢與政策教育、課外讀書活動、社會實踐、校內(nèi)公益勞動、科技活動、文藝實踐或體育競賽、聽講座等，并規(guī)定了各課外教育項目的要求、內(nèi)容和責任部門。見表1。
2.制定有關(guān)規(guī)章制度
為保證課外教育計劃順利實施，形成優(yōu)良的育人氛圍和文化環(huán)境，全面提高學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神，我們制定了有關(guān)開展課外教育活動的規(guī)章制度，包括《課外教育計劃實施暫行辦法》及《學生公益勞動制度》和《學生必讀書制度》(另提供一個必讀書目)等，內(nèi)容要點為:
(1)提出了實施課外教育計劃的指導思想。要求開創(chuàng)能充分展示和發(fā)揮學生特長的環(huán)境和條件，促進學生在全面發(fā)展的同時充分發(fā)展其個性和特長，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，突出辦學特色。
(2)確定了實施原則。各有關(guān)責任部門要以全面提高學生的綜合素質(zhì)、實現(xiàn)培養(yǎng)計劃的整體優(yōu)化，嚴格按制定好的課外教育計劃組織實施;組織實施要重視學生知識、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)，注意內(nèi)容、形式的多樣化和健康化，避免形式主義;注重發(fā)展學生的個性，充分培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力;堅持“有計劃、有組織、有檢查、有考核、有記錄”的原則;應(yīng)遵循高職學生心理發(fā)展的特點，積極探索切實有效的課外教育途徑。
(3)制定了管理辦法和程序。課外教育計劃由教務(wù)處會同各有關(guān)部門共同制定，并列入培養(yǎng)計劃;建立學生《課外教育情況記錄表》，要求每個學生均應(yīng)完成培養(yǎng)計劃規(guī)定的課外教育任務(wù);各項課外教育計劃規(guī)定或要求的項目必須在畢業(yè)前完成，如未完成或成績不合格者則不發(fā)給畢業(yè)證書;課外教育作為評定獎學金和評優(yōu)的條件之一;課外教育除規(guī)定安排在教學時間內(nèi)的項目外，應(yīng)安排在課外進行，不得隨意占用其他課程或環(huán)節(jié)的教學時間;有關(guān)責任部門每學年應(yīng)對實施情況進行總結(jié)，并將書面總結(jié)報教務(wù)處。
(4)規(guī)定了考核辦法。課外教育成績分優(yōu)秀、良好、合格、不合格四個等級;各項目的考核內(nèi)容與要求，由責任部門擬訂，并報教務(wù)處核定。
3.課外教育活動的實施
(1)準備工作。由教務(wù)處編印《課外教育手冊》，學生入手一冊，內(nèi)容包括有關(guān)課外教育的規(guī)章制度、考核登記表等。編制各責任部門負責考核項目的學生名冊，做好按學期的統(tǒng)計工作。
(2)加強過程控制。各責任部門根據(jù)課外教育計劃的實施情況，經(jīng)?？偨Y(jié)，督促未完成有關(guān)項目的學生抓緊完成。隨時交換在實施過程中存在的問題，及時處理、解決。
(3)做好資料收集、保存工作。積累課外教育實施過程中的資料，作為分析、研究課外教育實施效果的資料。
四、實施學分制的課外教育計劃
一、創(chuàng)新教育的涵義
創(chuàng)新教育作為一種時代的思想理念，我們首先要從教育思想觀念或教育哲學層面上去理解創(chuàng)新教育。應(yīng)強調(diào)從守成性教育、維持性教育向創(chuàng)新性教育的目標轉(zhuǎn)向；從注重教育的文化傳承功能向文化的革新功能轉(zhuǎn)向；創(chuàng)新教育是一種全局性的、結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價值追求，是對創(chuàng)新教育系統(tǒng)設(shè)計的高屋建領(lǐng)。第二，在實踐操作層面上，應(yīng)注重廣泛的群眾基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展。凡是體現(xiàn)有利于受教育者創(chuàng)新個性自由全面發(fā)展的教育理念和趨近這種教育目標的任何教育實踐活動，都應(yīng)該有意識地吸納其中的合理內(nèi)核，使之成為創(chuàng)新教育改革方案的組成部分。
二、臨床醫(yī)學創(chuàng)新教育的理論研究與教學模式設(shè)計
要研究臨床醫(yī)學的創(chuàng)新教育，首先要為臨床醫(yī)學創(chuàng)新教育可持續(xù)發(fā)展的有效機制尋求一定的理論依據(jù)。因此，我們應(yīng)從現(xiàn)代社會知識經(jīng)濟背景下的教育思想的創(chuàng)新觀念出發(fā)，圍繞醫(yī)學教育的指導思想、目標內(nèi)容、操作程序、教學策略、評價標準等教學模式構(gòu)成要素進行理論探索。
(一)指導思想。程體系21世紀的高等醫(yī)學教育應(yīng)該適應(yīng)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需求、醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，特別是要重視社會進步和醫(yī)學科學迅猛發(fā)展的宏觀背景，培養(yǎng)以人文性為先導、以綜合型的智能結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的具有終身學習能力的創(chuàng)造性醫(yī)學人才。
(二）目標內(nèi)容
要建立與醫(yī)學創(chuàng)新教育相適應(yīng)的課程體系，其主要框架包括三個部分：（1)醫(yī)學思維與創(chuàng)新的理論知i識通過創(chuàng)造學基礎(chǔ)知識的構(gòu)建，發(fā)展醫(yī)學生的一般創(chuàng)造力。（2)臨床專業(yè)與技能的指導。通過臨床專業(yè)和技能的指導，發(fā)展學生的專業(yè)創(chuàng)造力(3)創(chuàng)新個性的素質(zhì)培養(yǎng)及其社會實踐該部分的課程設(shè)置將有利于醫(yī)學生創(chuàng)新個性品質(zhì)的培養(yǎng)。
(三）操作程序。
提出問題（臨床病例或社區(qū)專題卜搜集數(shù)據(jù)（診斷依據(jù)與調(diào)查資料h形成解釋（可能結(jié)論h評估結(jié)果(討論引導）—驗證結(jié)果(實踐檢驗）以上操作程序主要從學生見習病例報告撰寫和社會問題調(diào)查報告兩方面進行設(shè)計。
(四）教學策略。
教學主要以認知、技能和素質(zhì)三種不同的目標進行符號性、觀察性和活動性三種方式的綜合性學習活動。第一課堂，以知識傳授為主，并引導學生去發(fā)現(xiàn)問題第二課堂，以技能操作為主，教師將對第一課堂的知識進行再現(xiàn)性操作示范，并為學生在課后進行提示性技能練習創(chuàng)造條件。第三課堂，讓學生將學習的理論知識和臨床技能相結(jié)合，在實踐應(yīng)用中得以鍛煉提高。教學部門還要導向性地組織學生參加臨床和社區(qū)醫(yī)學從業(yè)崗位整體任務(wù)和局部內(nèi)容訓練，并進行持續(xù)性的反饋，使學生掌握發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的根本途徑和基本方法。
(五）評估。
主要通過建立三個領(lǐng)域的評估來實施：（1)認知領(lǐng)域臨床醫(yī)學決策思維能力考核(2）專業(yè)課程和思維科學相結(jié)合的理實踐論文評審。（3)態(tài)度領(lǐng)域病人評議學生學風醫(yī)德、社會實踐調(diào)查報告及志愿者服務(wù)社會的價值評價等。
三、臨床醫(yī)學創(chuàng)新教育的實踐
根據(jù)21世紀的醫(yī)生培養(yǎng)目標要求全面適應(yīng)社會的要求，我們應(yīng)當減少應(yīng)試教育的痕跡，重視學科間的交叉和融合、醫(yī)學科學與社會的關(guān)系、學習者的認知過程和認知經(jīng)驗、教學雙方的個性特征等。在此基礎(chǔ)上從現(xiàn)代教學論的要素結(jié)構(gòu)出發(fā)，調(diào)整和改革現(xiàn)行的臨床醫(yī)學教育的課程體系和運行模式，追求創(chuàng)新教育系統(tǒng)動力機制的整體優(yōu)化
(一)目的是導向因素，臨床醫(yī)學創(chuàng)新教育首先要確定培養(yǎng)目標
我們要重視把教育從智力領(lǐng)域擴展到非智力領(lǐng)域，從理論知識、專業(yè)技能教育擴展到學生的人文精神、理想信念、道德人格、思維方式的教育。因此，臨床醫(yī)學創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標追求的是科技素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)的結(jié)合；人文觀念與職業(yè)特征的結(jié)合;個性心理與社會責任的融合；創(chuàng)新精神與應(yīng)變能力的培植，強調(diào)后繼學習能力的培養(yǎng)。
(二)課程是核心因素，專業(yè)課程的調(diào)整和改革從時間和空間上提供動力。
高等醫(yī)學教育培養(yǎng)人才的任務(wù)主要是通過課程的組織和實施得以實現(xiàn)的。課程作為教育的核心，其質(zhì)量關(guān)系到學校教育目標的實現(xiàn)，也關(guān)系到學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為創(chuàng)新教育的實施創(chuàng)造課時條件和實踐空間，我們主要在以下幾方面調(diào)整課程結(jié)構(gòu)：（1)削減課程間重復內(nèi)容。開展了包括以器官系統(tǒng)為中心在內(nèi)的各種醫(yī)學教學模式的比較研究，實施以問題為引導的臨床與社區(qū)醫(yī)學教學改革。并以此為契機，削減課程間重復內(nèi)容，空出一定的學時數(shù)，增加實踐課和自學選修課程。（2)加強實踐技能訓練w加強了醫(yī)學生的臨床醫(yī)學技能實踐和社區(qū)全科醫(yī)學服務(wù)實踐課程計劃。例如，堅持授課學時與實踐學時之比不低于1:1;加強臨床見、實習帶教老師的上崗培訓工作，使其明確帶教要求和操作規(guī)范;在嚴格執(zhí)行病區(qū)專題教學任務(wù)的基礎(chǔ)上，實行內(nèi)、外、婦、兒分科床邊技能考核和畢業(yè)綜合技能操作考試;有組織、有計劃地安排學生到基層和?？平虒W醫(yī)院、社區(qū)教學基地輪回實習，加強學生全科醫(yī)學實踐能力的培養(yǎng)。此外，我們還加強了初級衛(wèi)生保徤和流行病學調(diào)查的實踐課程內(nèi)容，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性地應(yīng)用醫(yī)學知識進行科學研究的能力，以及獨立撰寫科研論文或調(diào)查報告的能力。（3)開設(shè)醫(yī)學前沿理論選修i課不斷拓寬學生的專業(yè)知識面，樹立學習的綜合意識、超前意識和終身意i識根據(jù)醫(yī)學科學的發(fā)展和社會對衛(wèi)生保徤需求的變化，調(diào)整臨床醫(yī)學專業(yè)的課程，開設(shè)醫(yī)學新興學科和跨學科的綜合課程講究特色和因材施教是本科生選修課設(shè)置的基本原則。（4)開設(shè)引導掌握思維方法的相關(guān)課程為了使醫(yī)學生在進入臨床課程學習時，熟悉醫(yī)學思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，我們已在九五~??級的六屆醫(yī)學生臨床課程階括思維科學、醫(yī)學思維與學習、創(chuàng)造性思維和技法訓練、創(chuàng)造力培養(yǎng)與成功者品質(zhì)修養(yǎng)、研究型實踐學習習作等。（5)隱性課程的建設(shè)隱性課程，是相對于有組織、有計劃地實施顯性課程教學活動而言的。隱性課程的主要教學環(huán)節(jié)有：開展文明校園建設(shè)活動，醫(yī)學生暑期社會實踐活動，開展社會考察和國情、創(chuàng)業(yè)教育，結(jié)合臨床見、實習開展醫(yī)德醫(yī)風教育等等隱性課程的基本思路是以社會實踐和第二課堂的文化活動來加強醫(yī)學生的德育實踐，并以此作為人文教育的載體。
(三）方法是技術(shù)要素，積極探索結(jié)合教學改革成果的教學新方法
教育的目的不僅是要讓學生獲得系統(tǒng)知識，而且要讓學生獲得探索和檢驗這種知識的方法，后者往往比前者更重要面對21世紀知識的驟增，臨床醫(yī)學教育要強調(diào)方法教育，使醫(yī)學生有能力區(qū)別重要和次要的知識，使其頭腦留有持續(xù)學習的空間，提高對新鮮事物的敏感性和吸納能力，這對于臨床醫(yī)學的創(chuàng)新教育是十分重要和必要的。
我們積極鼓勵臨床教師以提出問題引導學生思考為主的教學方法的改革如實施情境模擬法和標準化病例教學法，就是在創(chuàng)新教學方法上的有益探索。情境模擬法是通過一個具體臨床情境的描述和演示，引導學生對特殊情境下的病例展開討論和研究的教學方法。標準化病例教學法的開展動因源于臨床上一些非常見病例的教學要求，臨床教師將這一類非常見病例的典型體征、診療方案進行歸納總結(jié)，是在見習帶教中由學生進行模擬演示并參與診治的一種案例教學方'法兩者都以學生的積極參與為主要特征，強調(diào)師生對案例素材共同進行探討。研究表明，病例教學法對于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力及解決實際問題能力起到較好的效果，縮短了教學情境與實際情境之間的差距，能幫助學生體驗從業(yè)環(huán)境中醫(yī)患關(guān)系處理的方式方'法
(四）學生是根本因素，教師是關(guān)鍵因素，教與學互動機制為系統(tǒng)提供原動力和主導力。
醫(yī)學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先應(yīng)以創(chuàng)造型教師的培養(yǎng)為前提條件。創(chuàng)造型教師不僅要具有創(chuàng)新意識和能力，能發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，而且要善于培養(yǎng)醫(yī)學生的創(chuàng)造性^我們在實踐中編寫了《臨床教師與管理干部基本教育素質(zhì)培訓教程》，并分批對臨床教師進行思維科學和創(chuàng)新意識培訓，規(guī)定45歲以下教師必須以計算機輔助臨床教學的要求，在客觀上收到了一定成效。
在教學實踐中，教師要考慮的是如何開發(fā)學生在課堂教學中的主動性、創(chuàng)造性，讓學生通過自己的努力去探索和發(fā)展新知識，將教學過程作為學生對于知識的再發(fā)現(xiàn)的途徑，從而達到培養(yǎng)學生思維方式的目的。加強教師與學生之間的密切聯(lián)系，不僅可以反饋教學信息，便于教師及時調(diào)整教學方法和內(nèi)容，改進授課質(zhì)量，而且有利于激發(fā)學生的學習動力，確立學生的主體地位。此外，強調(diào)教與學的互動機制，定學習積極性以及主動參與教學工作的熱情。例如，我們在平時工作中，無論是理論課、見習課還是實習階段，積極組織學生參與評教工作，與教師的評學工作一起，形成相互促進，共同發(fā)展的良性互動機制。
(五)環(huán)境是支持因素，教學環(huán)境和機制的整體優(yōu)化是系統(tǒng)持續(xù)運行的保證^
要進一步發(fā)揮教師與學生在創(chuàng)新教育中的積極性、主動性，就要營造良好的創(chuàng)新實踐氛圍，制定和規(guī)范適宜的管理制度，通過充分發(fā)揮教師因材施教和學生自主構(gòu)建知識體系的教學模式的不斷優(yōu)化，培育創(chuàng)新教育的新機制。目前，我們的做法是從七年制教育起步，逐步向?qū)W生開放部分實驗室，鼓勵學生參與部分科研課題實踐；開放電子閱覽室，進一步開拓學生的視野；在社區(qū)全科醫(yī)學服務(wù)中心，安排3~4周的全科醫(yī)療服務(wù)，并結(jié)合社區(qū)問題進行流行病學調(diào)查，由專家負責指導。對于臨床教師，我們加強了臨床骨干師資創(chuàng)新能力的培訓；建立和加強教學質(zhì)量評估，優(yōu)化教學過程控制，建立教師、學生共同參與教學質(zhì)量的互評機制；建立有利于提高本科教學質(zhì)量的人事、勞動、分配制度。此外，為臨床教師提供獲取信息便捷途徑的現(xiàn)代教育技術(shù)條件，努力提高臨床和結(jié)果加深對理論知識的理解。在實驗中，我們還注意介紹相關(guān)的實驗技能，如如何看電路圖、各種儀器的使用方法、電路的連線技巧和各類電子元件的識別等。
第二階段，以數(shù)字電路實驗為主。目的是鍛煉學生的動手操作技能我們?yōu)閷嶒灉蕚淞烁黝惣呻娐纺K，讓學生利用面包板，按實驗線路圖在數(shù)字實驗箱上自行搭建線路，進行調(diào)試、觀察及測量。通過這樣的實驗方式，學生可以自主完成門電路、觸發(fā)器、555振蕩器、計數(shù)器、譯碼顯示及A/DD/A轉(zhuǎn)換等實驗，提高了學生的自主性，鍛煉了他們的動手能力和解決實際問題的能力。
實驗教學既是對理論知識的驗證，又是理論部分的補充通過課堂和實驗相結(jié)合的教學，學生們對電子技術(shù)從模擬到數(shù)字、從分立元件到集成芯片、儀器設(shè)備體積由大到小、功能由單一到系統(tǒng)的飛速發(fā)展過程有了具體形象的認識通過親自動手實踐，初學時的各種抽象術(shù)語及名詞如負反饋、脈沖、二進制等，就都變得簡單易懂，激發(fā)了他們學好醫(yī)學電子學的興趣和信心。
(六）反饋是控制因素，教與學的評估是發(fā)揮系統(tǒng)動力正向效應(yīng)的質(zhì)量保證。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；理論研究；實踐
幼兒階段是一個人一生的起點，無論是對于每個個體來講，還是對于整個國家來講，幼兒教育都必須要被置于戰(zhàn)略性的高度，整個社會都需要對幼兒教育有足夠多的關(guān)注。幼兒科學教育包括很多方面，首先是對于孩子們科學興趣的培養(yǎng)，其次是孩子們的個性化發(fā)展和獨立自主學習能力的培養(yǎng)，最后是孩子們科學精神的獲取和科學素質(zhì)的獲得。
一、幼兒科學教育的目標
1.在幼兒科學教育中，教師一定要注意通過各種各樣的課堂活動和課外活動讓孩子們萌發(fā)對于科學的興趣，然后要對這些興趣加以引導，加以保持，要做到這一步，幼兒教師就必須要保持好孩子們的好奇心，當他們對一切事物都要問個為什么時，我們一定不能拒絕他們或者說是敷衍了事，而是要耐心地為孩子們解答，給予他們正確的引導。
2.在幼兒科學教育中，當孩子們培養(yǎng)出對于科學知識的興趣之后，教師就要引導他們把這些知識進行應(yīng)用，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造能力。中國舊式的教育是比較封閉的書呆子式教育，培養(yǎng)出來的學生創(chuàng)造力低下，逆來順受，不敢大膽提出自己的質(zhì)疑，這種教育方式已經(jīng)不再適合當今時代，所以說，我們從幼兒時代就要培養(yǎng)孩子們，讓創(chuàng)新成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，讓他們的生活充滿科學，充滿活力。
二、幼兒科學教育的內(nèi)容
1.幼兒科學教育的內(nèi)容相當廣泛，它是一門基于生活的學科，所以說，我們要從生活出發(fā)，讓生活教育成為幼兒科學教育的基本內(nèi)容。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，幼兒的生活環(huán)境對于他們的影響是巨大的，這種生活環(huán)境包括家庭方面和學校方面，對于家庭環(huán)境，教師應(yīng)當及時與家長進行溝通和交流，幫助家長朋友們樹立正確的教育觀；對于學校教育，教師應(yīng)當以身作則，為孩子們樹立榜樣，同時盡職盡責地為教育事業(yè)貢獻力量。
2.幼兒科學教育的內(nèi)容除了源自于生活之外，還應(yīng)注意教育內(nèi)容要聯(lián)系實際，確保教育內(nèi)容是適合幼兒的，而不是晦澀難懂的知識。雖然幼兒教育是極其重要的，但并不代表我們要給孩子們灌輸一些難點知識，根據(jù)幼兒的能力和閱歷，我們應(yīng)要向他們傳輸日常淺顯的知識，只有這樣才能夠讓他們懂得知識，理解知識，逐漸培養(yǎng)科學興趣。除此之外，內(nèi)容選擇方面一定要全面，不能跑偏，不但要向孩子們傳輸自然科學文化知識，還要讓他們學習社會科學文化知識，培養(yǎng)他們的生活實踐能力和適應(yīng)社會能力。
三、幼兒科學教育方法的實踐
1.帶領(lǐng)孩子們進行科學方面的簡單小實驗。要想培養(yǎng)好孩子們的科學興趣，科學小實驗是必不可少的，偉大的發(fā)明家愛迪生從孩童時代就熱衷于各種小實驗，并且親自動手進行各種類型的小活動。在當代幼兒教育中，教師也可以帶領(lǐng)孩子們組織有趣的實驗，例如放大鏡的實驗，光的直線傳播等，這些實驗不但工具簡單，而且很實用，能夠充分激發(fā)孩子們的興趣，讓孩子們在學中玩，在玩中學，并且能夠培養(yǎng)對于科學的感悟，是一舉兩得的好方法。
2.運用身體感官進行科學探索?？茖W是基于實踐活動的一門學科，實踐對于科學興趣的培養(yǎng)具有極其重要的作用。在幼兒時期，孩子們喜動不喜靜，教師需要抓住孩子們的心理活動，為孩子們指定合適的教學活動，身體感官在科學方面的運用就是一個很好的教學方式。通過眼睛，孩子們可以觀察到實踐結(jié)果，觀察到世間百象；通過耳朵，孩子們可以聽到各種有趣的音樂和聲音；通過雙手，孩子們可以繪畫，進行小制作，從而進行創(chuàng)新。所以說，我們要解放孩子們的感官，實現(xiàn)他們的全面發(fā)展。
3.利用好大自然這個天然的大學堂。人與自然的關(guān)系是長久以來人類一直面臨的重要話題。對于大自然，人類要保持敬畏的態(tài)度，要保護自然，從自然中學習。因此，教師可以組織學生出游，例如登山和夏令營等，通過對大自然的零距離接觸，孩子們不但可以接觸到青山綠水，還能夠接觸到花花草草，各種動物，從而擴大了他們的知識面，開闊了他們的眼界。
4.鼓勵孩子們進行自我玩具小制作。人類由猿類變?yōu)橹绷⑿凶叩膭游?，這一偉大的改變背后是一個重要的觀點，那就是人類解放了雙手，雙手的活動對于孩子們來說具著重大的意義，它可以開發(fā)智力，提高創(chuàng)造力。所以說，教師可以引導孩子們進行一些有趣的小制作，例如制作紙飛機，捏橡皮泥，進行黑板報的比賽等，都是一些經(jīng)典的開發(fā)智力項目，通過這些具體的活動，孩子們會鍛煉雙手的靈活度，從而增強創(chuàng)新能力，除此之外，對于自己的勞動成果，他們也會倍加珍惜，從而了解到勞動的意義，這對于他們的人生成長也有促進作用。
總而言之，幼兒教育是一個人的人生教育的關(guān)鍵階段，幼兒科學教育理論需要廣大教育者進行努力探索和實踐，我們必須不斷對幼兒教育進行開拓和創(chuàng)新，為孩子們的未來發(fā)展之路進行良好的奠基工作，營造出一個科學、文明的教育樂園，為孩子們的美好明天而貢獻自己的一份力量。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：小學生 生命教育 思想道德教育 生命教育課程
中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（c）-0041-01
本文針對于對小學生加強生命教育主要進行如下幾個方面的研究。一是，分析了小學教育承擔的生命教育任務(wù)。二是，探討了如何對小學生進行生命教育。通過對上述兩個方面的探討，進而完成本文想要呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容，下面就進行具體的分析和探討。
1 小學教育承擔的生命教育任務(wù)分析
1.1 生命安全教育
小學教育承擔的生命教育任務(wù)之一就是教師需要對小學生進行生命安全的教育[1]。每年出現(xiàn)的交通事故奪去了多少學生的生命，房屋倒塌以及踩踏事件等造成了多少學生的傷亡，因此，教師應(yīng)該在平時的教學工作中對學生進行生命安全的教育。教師除了教育學生要遠離車輛，湖邊，不玩火，不帶管制刀具之外，還應(yīng)讓小學生積極的鍛煉，增強免疫力，提高身體素質(zhì)，保持一個健康的體魄。
1.2 心理健康教育
教師還應(yīng)該對學生進行心理健康教育。由于小學生年齡階段的特點，心理不成熟，容易走極端，誤入歧途。因此，教師應(yīng)該加強對學生的心理健康教育[2]。教師在實際教學中，應(yīng)該引導學生合理的宣泄自己的壓力，并且遇到困難的時候應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，培養(yǎng)學生具備良好的心理素質(zhì)，建立和諧的人際關(guān)系，有利于學生的發(fā)展[3]。另外，還應(yīng)該對學生進行挫折教育，由于一些學生心理素質(zhì)較差，遇到挫折的時候就會對生命失去信心，生活無望，容易造成自殺、離家出走等嚴重的問題，因此，教師應(yīng)該教育學生正確的面對生活中學習中的困難，積極的尋找受到挫折的原因，培養(yǎng)頑強的意志，使學生具備良好的心理素質(zhì)。
1.3 思想道德教育
教師還應(yīng)該積極的對學生進行思想道德教育，對學生進行世界觀，人生觀，生命觀的教育，教育學生認識和尊重他人，成為一個有文化底蘊和珍惜生命意義的人[4]。倡導學生建立崇高的理想，堅定正確的信仰和信念，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。
2 對小學生進行生命教育的方法
2.1 設(shè)置專門的生命教育課程
在小學教育中，應(yīng)該設(shè)置專門的生命教育課程，我們可以采取滲透式教育。將生命教育融入到其他的課程當中，成為學生日常學習的內(nèi)容，學生在耳濡目染中就能夠接受到健康教育[5]。另外，在小學教育中，應(yīng)該設(shè)置健康教育課。健康教育課應(yīng)該配置專門的教材，并且聘用專業(yè)的健康教育教師。教師在教育中，應(yīng)該遵循學生的天性，關(guān)注學生的日常生活，對學生進行生命的關(guān)懷，促進學生的發(fā)展。
2.2 開展社會實踐活動
我們還應(yīng)該通過學生組織社會實踐活動，讓學生在實踐中接受生命教育。例如：我校組織小學生進行多種社會實踐活動，組織學生開展“迎中秋 慶國慶”活動，要求教師與學生一起收集人們歡度國慶的圖文資料，如閱兵式、文藝演出等，教師指導學生準備各項活動的參賽資料，指導學生細心觀察國慶節(jié)來臨之際周圍生活環(huán)境的變化，如街上布置的花壇，建筑物上或?qū)W校、單位門前慶國慶的標語、燈飾，電視里呈現(xiàn)的天安門廣場上的花壇等。通過開展慶國慶的活動激發(fā)學生熱愛祖國的熱情，是在無形中對學生進行愛國教育。我們還組織學生開展“愛糧節(jié)糧”繪畫展活動，在活動中，孩子們每人畫了一幅愛糧節(jié)糧的繪畫作品，用五彩的畫筆呼吁“節(jié)約光榮、浪費可恥”的觀念，號召同學們要牢記“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古訓。通過開展愛糧節(jié)糧活動，提高學生節(jié)約的意識是，使學生養(yǎng)成節(jié)約的好習慣。
2.3 通過豐富多彩的校園文化對學生進行影響
學校應(yīng)該建立豐富多彩的校園文化，通過校園文化對學生進行影響和教育。首先在物質(zhì)文化方面，建筑上應(yīng)該體現(xiàn)學校的特色，校園的道路的命名應(yīng)該體現(xiàn)文化底蘊，校園的各種設(shè)施應(yīng)該井然有序。這些充滿美的校園文化能不斷的激發(fā)學生追求美的情感，培養(yǎng)學生熱愛生命的意識。其次，在校園精神文化方面，通過輿論環(huán)境，構(gòu)建平等團結(jié)的校園環(huán)境，創(chuàng)造文明健康的育人環(huán)境[6]。像：我校在開學初都舉辦開學儀式即頒獎典禮，頒獎典禮上，學校表彰了“三好學生、禮儀標兵、勤勞小蜜蜂、雷鋒式模范、愛心車長”等，還評選了“感動校園十大人物”并頒獎，感動校園人物是在全校教師、家長、學生中通過層層選拔產(chǎn)生的有敬業(yè)精神、奉獻精神、進取精神的代表人物，還在全校學生中抽取了七名幸運小天使，幸運小天使獲得了“暢快中東半日游”的獎勵。幸運小天使的使命是把自己的這份幸運傳遞給全校師生，并作為學校愛心天使，主動幫助需要幫助的同學，把愛心傳遞下去。會議鼓舞了廣大學生的學習熱情。學校通過頒獎典禮表揚先進，受到鼓勵的學生會更加具有信心，沒有獲獎的學生的也會受到激勵，使自己變的優(yōu)秀起來，獲得榮譽。這是一個學校的精神文化，能夠使學生受到潛移默化的影響，受到良好的生命教育，文化熏陶。最后，我們還應(yīng)該建立以人為本的安全文化，抓好安全教育，擔負起學生人身安全的重任。
3 結(jié)語
本文通過對小學生加強生命教育的研究與實踐進行了具體的分析和探討，通過本文的研究，我們了解到，在小學教育中，應(yīng)該對學生進行生命教育，使學生建立起積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：中職；商品經(jīng)營專業(yè)；創(chuàng)業(yè)教育；實踐
【中國分類法】：G71
中職學生創(chuàng)業(yè)教育這一教育理念被社會和中職學校關(guān)注后，很多學校以及教育研究機構(gòu)，都在積極開展很多理論和實踐的研究。但這類研究大多集中于中職學生整體，即沒有考慮職業(yè)中學專業(yè)多，學生專業(yè)差異等特點。中職商品經(jīng)營專業(yè)是面向商業(yè)領(lǐng)域培養(yǎng)市場營銷、推廣、商品銷售、客戶服務(wù)等一線應(yīng)用型人才的教育，使學生在激烈的市場競爭中，有較強的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。
一、商品經(jīng)營專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的適應(yīng)性研究
以筆者所在杭州市余杭區(qū)為例，余杭區(qū)地理位置優(yōu)越，商貿(mào)發(fā)展條件得天獨厚，商貿(mào)業(yè)已成為我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的先導產(chǎn)業(yè)。從經(jīng)營業(yè)態(tài)上看：超級市場、購物中心、便利店、專賣店等，都隨著城市化的發(fā)展以連鎖經(jīng)營的形式向鄉(xiāng)鎮(zhèn)蔓延，也為企業(yè)發(fā)展提供了空間；隨著電子商務(wù)的發(fā)展，“七格格”等淘寶知名網(wǎng)店也帶動余杭商貿(mào)進入網(wǎng)絡(luò)營銷時代。
在經(jīng)營策略上：從為人做嫁衣逐步轉(zhuǎn)向創(chuàng)立自有品牌。如，喬司女裝、崇賢紡織、徑山茶葉、塘棲枇杷都開始走上自主品牌之路；從價格競爭轉(zhuǎn)向品牌競爭、服務(wù)競爭。
在經(jīng)營管理上：各種商業(yè)軟件的開發(fā)和使用，如POS終端系統(tǒng)、EOS電子訂貨系統(tǒng)，以及條形碼的運用、會員卡的推廣、移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展都需要大量智能型、服務(wù)型、創(chuàng)業(yè)型的商品經(jīng)營人才。也正因此，我們要轉(zhuǎn)變課程體系、教學觀念、教學內(nèi)容和方法，修訂人才培養(yǎng)的目標，使我們的畢業(yè)生更能適應(yīng)社會的發(fā)展。
從學生需求角度：在知識經(jīng)濟時代，想要成為新時代的成功者，除了擁有一技之長或多技之長外，還需要擁有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)的個性和能力。職業(yè)教育就要為了學生未來的發(fā)展，培養(yǎng)他們的相關(guān)技能，喚醒他們的創(chuàng)業(yè)意識，張揚他們的創(chuàng)業(yè)個性，促使職業(yè)學校的學生能夠成為事業(yè)的成功者和社會競爭的勝利者。
二、商品經(jīng)營專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的“苗”“架”“臺”
筆者認為任何教學理念、教學形式的改變，歸根結(jié)底都在于以培養(yǎng)目標為導向，激發(fā)學生學習的主動性、積極性、熱情與潛能。隨著創(chuàng)業(yè)教育活動的不斷深化，我越來越感受到，開展創(chuàng)業(yè)教育是一個系統(tǒng)工程，它需要校內(nèi)校外、課內(nèi)課外的相互配合協(xié)調(diào)。我們最初需要培育的是那棵“苗”―― 學生的創(chuàng)業(yè)意識；“苗”的成長需要我們?yōu)橹峁┡矢街凹堋报D―創(chuàng)業(yè)教學的專業(yè)滲透，有效的教學方法、良好的實訓環(huán)境、豐富的實踐活動，使之進一步成長；最后為“苗”之開花結(jié)果構(gòu)建支撐之“臺”――學生創(chuàng)業(yè)平臺。
（一）培育學生創(chuàng)業(yè)意識之“苗”
創(chuàng)業(yè)意識的萌發(fā)是整個創(chuàng)業(yè)教育的第一步，有了創(chuàng)業(yè)意識，才會產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)動機，并主動地積累創(chuàng)業(yè)知識、自覺參與創(chuàng)業(yè)實踐活動。
1.定時定期的演講活動
在課堂上開設(shè)十五分鐘專題的主題演講，主講者可以是教師但更多的是學生。演講內(nèi)容主要是介紹企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)之路，探究品牌營銷的得失。如，專題《數(shù)字時代的王者――蘋果》主講人是1105班的馬小麗同學，她在同學和老師的幫助下完成了ppt的制作以及講解的文字稿，和大家分享了她所了解的蘋果公司企業(yè)文化、產(chǎn)品特色以及喬布斯的個人魅力。隨后筆者又開了另一專題《曾經(jīng)的王者――諾基亞》，引發(fā)了同學關(guān)于“創(chuàng)新”的廣泛討論。此外，還有專題墨香酥餅的傳奇、水的故事――哇哈哈、蒙牛的興衰、身邊創(chuàng)業(yè)者系列等專題演講活動。這十五分鐘是非常充實而有效的，有精彩的演講，有對企業(yè)得失的感慨，有個人意見的發(fā)表和辯論，有思維火花的碰撞。
2.開設(shè)企業(yè)家講壇
我們邀請學生實習單位的企業(yè)家或優(yōu)秀畢業(yè)生來校開設(shè)講座與論壇。拉近學生與創(chuàng)業(yè)者之間的距離，與學生分享他們的創(chuàng)業(yè)之路或者企業(yè)的經(jīng)營管理經(jīng)驗。我們也得到了部分企業(yè)的支持，組織學生參觀企業(yè)，現(xiàn)場感受企業(yè)文化、企業(yè)經(jīng)驗管理狀況。也與這些企業(yè)建立的長期的聯(lián)系，這種與學生互動，為學生現(xiàn)身說法，開展面對面交流的活動，受到了學生們的歡迎也取得良好的效果。
在實踐中，為了使企業(yè)家論壇在教育的過程中發(fā)揮更理想的作用，我們也努力使講座專題規(guī)范化，內(nèi)容系統(tǒng)化，時間連續(xù)化，通過校企資源的整合，形成一種穩(wěn)定的、在校園里常設(shè)創(chuàng)業(yè)論壇的機制，使這種論壇活動成為學校創(chuàng)業(yè)教育的有機組成部分。
3. 扶持社團建設(shè)，營造創(chuàng)業(yè)氛圍
氛圍是人的一種感受，創(chuàng)業(yè)氛圍的營造對學生的影響主要是心理層面的，同伴的帶動、感染、鼓勵比老師的說教更為有效。
商經(jīng)專業(yè)的同學組織了幾個具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特色的社團。如格格巫俱樂部――是由一些格子鋪的經(jīng)營者組成，社團成員都在校內(nèi)或校外的格子鋪擁有自己的格子。他們會定期舉辦沙龍，分享自己的一些經(jīng)歷和收獲，分享貨源渠道，一起解決各種難題。此外，還有電商社團，這是在參加電商大賽的過程中大家聚集起來的。很多同學從一開始對電子商務(wù)一無所知，到成功擁有一家完善的淘寶店鋪，在同伴的引領(lǐng)下，學得更快。
（二）提供攀附之“架”――創(chuàng)業(yè)教學與專業(yè)教學的融合
在職業(yè)學校的課程設(shè)置中，專業(yè)課占較大的比例，所以脫離專業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育只是空中樓閣。我們還是要從本專業(yè)的課程入手，滲透創(chuàng)業(yè)教育。這樣才能使學生在激烈的市場競爭中，有較強的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。
1.轉(zhuǎn)變課堂教學模式
在我們的課堂教學模式中，以教師為主還是以學生為主的爭論結(jié)果是無容置疑的，幾乎所有的教師都接受了以學生為主的理念。同時，我們是否可以把創(chuàng)業(yè)所需要的知識與素質(zhì)全部寫進一本書，然后以它為教材開設(shè)一門創(chuàng)業(yè)課程，向?qū)W生傳授創(chuàng)業(yè)所需的各種知識技能呢？答案當然是否定的，知識不是傳授的，教師只是學生學習知識的情境之一。職業(yè)技能訓練也是一樣，如果是學生主動參與的，學生就會主動控制學習的全過程，自己可以控制學習步驟和進度，檢查自己的學習結(jié)果與目標差距，并控制自己學習與訓練的方法。這時，即使遇到困難，他們也可以想辦法克服。
所以，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力，我們必須改變傳統(tǒng)以教師為主的教學模式，提倡以學生為主組織教學，充分發(fā)揮學生的主動性。
2.改變專業(yè)課程的教學方法
首先，采用案例教學。在營銷課堂上，要真正激發(fā)學生的創(chuàng)造性靈感，培養(yǎng)學生深層次的創(chuàng)業(yè)意識沖動，鍛煉學生具有創(chuàng)業(yè)的敏銳眼力，提高中職學校營銷專業(yè)學生的創(chuàng)業(yè)實際能力，可以借助案例教學，通過精心選擇和合理設(shè)計社會生活中成功或失敗的創(chuàng)業(yè)案例，在教學中分析與討論，使學生從中領(lǐng)悟“創(chuàng)造”與“創(chuàng)業(yè)”的真諦。例如，在教授學生《目標市場的選擇》這一課時，我例舉06屆畢業(yè)的一位學生，在蘭州開人樂超市由于選址上的不慎重，而給其帶來巨大經(jīng)濟損失的案例，學生從中感同深受。
其次，采用“體驗式”教學法教學模式教學。體驗式教學法是近年來興起的教學方法，具有很多優(yōu)點，在許多課程中被應(yīng)用。我們的傳統(tǒng)教學方式過分強調(diào)學生對理論知識的掌握，而忽視了學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，為改變現(xiàn)狀，本人認為需要改革傳統(tǒng)的教學方法，更多地運用創(chuàng)業(yè)教育導向的體驗式教學法。 如：情景模擬，學生以小組為單位在校園內(nèi)建立各個“公司”，在校園內(nèi)進行物品零售，教師通過對學生在情景中所表現(xiàn)出來的行為進行觀察和記錄，以測評其素質(zhì)潛能以及對理論知識掌握的程度和運用方法。通過創(chuàng)業(yè)情景模擬可以讓學生親歷實景，通過親身的感受，發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，掌握知識，有助于讓學生對創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)理論的實際內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
3.開發(fā)面向創(chuàng)業(yè)的實訓課程
實訓演練有利于學生加深對專業(yè)理論的理解，并獲得職業(yè)技能、從業(yè)能力、有自我發(fā)展能力和創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑?；趯W生營銷職業(yè)能力的培養(yǎng)，在原有的《營業(yè)員實訓》、《推銷員實訓》、《市場營銷知識》等課程的基礎(chǔ)上，整合開設(shè)《市場營銷實訓》課程，作為《市場營銷知識》的配套課程。實訓的內(nèi)容主要有三個部分，即營銷技能訓練、營銷案例分析、營銷崗位主要能力的培養(yǎng)。營銷技能訓練主要分為單項技能操作訓練和綜合技能操作訓練，目的在于理論知識的鞏固和運用。 案例來源部分來自教研組老師平時收集的經(jīng)典案例或熱點案例，并設(shè)置問題。職業(yè)能力開發(fā)訓練主要通過課前要求學生收集資料、小組討論、交流等方式訓練職業(yè)能力。
4. 創(chuàng)建多元化學生評價模式
對學生的評估和考核在教學過程中占極為重要的地位。它不僅是檢驗教學質(zhì)量的措施，也是開展教學的重要方法。有效的考核，能促進學生的學習。我們嘗試實施“考核內(nèi)容多元化、考核方法多樣化”的考核制度改革創(chuàng)建具有職高特色的評價體系。
（1）考核評價原則注重過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，評價主體的多元化既有教師評價，又有學生自我評價。體現(xiàn)科學性、全面性、激勵性、動態(tài)性、操作性原則。
（2）改革傳統(tǒng)評價方式在評價方法上，改變原來只通過卷面考試來評定學生的方法，更注重學生發(fā)展的全面性與動態(tài)性。如，除了筆試以外，評價內(nèi)容還包括課堂行為評定、實踐活動評定、階段性的成果與作品的評定、實習單位的反饋評定等。
（3）制定激發(fā)學生創(chuàng)業(yè)實踐的業(yè)績考核針對開展的一些創(chuàng)業(yè)實踐活動如：校園跳蚤市場、格子鋪等采用盈利情況對個人或團隊進行評價。在電子商務(wù)淘寶課程中，借浙江省電子商務(wù)大賽的契機，鼓勵學生開設(shè)店鋪，在業(yè)績考核中可按真實的淘寶店鋪的LOGO、好評數(shù)、商品上架情況、商品分類及廚窗推薦、站內(nèi)營銷工具使用等實際情況進行評價。
（三）構(gòu)建支撐之“臺”――學生創(chuàng)業(yè)平臺
1. 臨欣閣校內(nèi)實踐基地的創(chuàng)設(shè)
創(chuàng)業(yè)活動是一項復雜的活動，需要團隊的支持以及成員間各種專業(yè)技能的相互補充。各種形式的創(chuàng)業(yè)指導，總是會存在理論與實踐的脫節(jié)，教材上再生鮮的案例也會讓學生有陌生和距離感，很難產(chǎn)生共鳴。只有讓學生真正地走進創(chuàng)業(yè)，才能全身心地投入。因此，在2009年9月，我校商品經(jīng)營專業(yè)成立了“臨欣閣” 學生實踐基地?！芭R欣閣”中的每個格子，每個貨架都是學生實踐的平臺，在專業(yè)教師指導下進行各類商品的銷售，以及其他項目學習實踐活動如尋找貨源、成本核算、銷售定價、促銷方案、清理庫存等，在這一過程中不斷提高學生的綜合能力。也在學生之間、學生與教師之間構(gòu)建一個溝通交流和相互學習的平臺。
在實踐中我們感受到:“臨欣閣”不僅方便了廣大的師生，而且可以讓學生人生中一次大膽的設(shè)想成功地變成了現(xiàn)實，同學們都喜歡在這樣一個可以發(fā)揮自己才能的地方獲取體驗?！芭R欣閣”已經(jīng)成為一道獨特的風景，活動室雖小，但承載著學生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的夢想。
2.以各級各類競賽為平臺，提升學生綜合能力
通過讓學生參加各類競賽性、創(chuàng)新性活動，如每年的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計大賽、創(chuàng)業(yè)計劃大賽、電子商務(wù)大賽等。一方面對學生己有的知識水平或能力水平做出評價，另一方面激發(fā)學生的創(chuàng)造性，并使之向更高層次發(fā)展。
三、總結(jié)
對學生而言，學生在創(chuàng)業(yè)實踐中要學得東西很多，如需要懂得市場調(diào)研、產(chǎn)品定位、成本核算、成功營銷等市場營銷知識。學生在設(shè)計圖片的時候，不僅要掌握計算機相關(guān)應(yīng)用軟件制作技術(shù)（PS圖片設(shè)計與處理），還要懂點美術(shù)色彩，提高作品的藝術(shù)效果和審美能力。社團組織者要懂點會計與財務(wù)，規(guī)范社團創(chuàng)業(yè)財務(wù)管理，學點企業(yè)管理學，提升自己的管理水平和能力。而這些并不是完全能在課堂上學會的，而這也促進了新的學習方式的產(chǎn)生。學生們可以跟同伴學，利用互聯(lián)網(wǎng)學，實現(xiàn)了學習能力的提升。
對教師而言，把創(chuàng)業(yè)教育融入專業(yè)課的教學中是一個復合型的教學流程設(shè)計，使創(chuàng)業(yè)技能與專業(yè)知識教學成為一體。因此，每一個成功的教學過程都需要教師精心設(shè)計、認真組織、周密安排。研究主題的確立、案例的選擇、問題的提煉與分析都要引導學生反復討論并及時進行評價與指正。在教學中，學生是主角，教師是主導。相對于傳統(tǒng)的教學模式，教師的參與更全面，充分發(fā)揮了教師的主導作用，從而實現(xiàn)教學相長。
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