發(fā)布時間：2023-06-11 09:22:11
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價值樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
核心素養(yǎng)是近年發(fā)達國家和國際組織在教育領(lǐng)域的研究熱點，我國也在構(gòu)建和完善具有中國特色的學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系。核心素養(yǎng)是“培養(yǎng)什么樣的人”的具體表現(xiàn)，是統(tǒng)領(lǐng)教育教學(xué)的頂層設(shè)計。可以預(yù)見，核心素養(yǎng)的研究與實踐將是教育改革與發(fā)展的新增長點。作為學(xué)校層面，北京市海淀區(qū)中關(guān)村第一小學(xué)從學(xué)校實際出發(fā)，積極應(yīng)對核心素養(yǎng)引領(lǐng)的教育發(fā)展新趨勢，優(yōu)化教育教學(xué)實踐的改革。
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。深入分析核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，有利于學(xué)校理解教育發(fā)展的新趨勢。核心素養(yǎng)內(nèi)涵中，價值取向、核心關(guān)鍵、能力導(dǎo)向三方面的特質(zhì)反映了時展的要求，也將影響學(xué)校的教育實踐變革。
一、明晰育人目標(biāo)――從學(xué)科育人到以人為本、終身發(fā)展、整體育人
核心素養(yǎng)的一個特質(zhì)是它的價值取向。核心素養(yǎng)的價值和功能是適應(yīng)“個人終身發(fā)展”和“社會發(fā)展”，是從學(xué)科視角轉(zhuǎn)變?yōu)槿说陌l(fā)展與社會發(fā)展相結(jié)合的視角，凸顯了以人為本的價值取向。學(xué)校的教育教學(xué)主要是通過學(xué)科課程實現(xiàn)的，學(xué)科育人的現(xiàn)狀容易導(dǎo)致學(xué)科本位、目中無“人”，偏重知識的體系性，卻輕視人的發(fā)展的整體性的情況。因此，學(xué)校育人目標(biāo)的明晰尤為重要，它是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科育人的靈魂。
北京市海淀區(qū)中關(guān)村第一小學(xué)經(jīng)過多年的實踐探索與完善，確立了“做最好的我”的核心價值選擇，并提出了“會學(xué)習(xí)、懂生活、能負(fù)責(zé)、敢擔(dān)當(dāng)”的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，以及“尚禮明德、健康樂群、自主善學(xué)、求真崇美、開放創(chuàng)新”的學(xué)生核心素養(yǎng)。以人為本是學(xué)校教育發(fā)展的基本理念，基于兒童立場是中關(guān)村一小一直倡導(dǎo)的，學(xué)校提出“把兒童當(dāng)作兒童來看待”“把兒童當(dāng)作社會中的人來培養(yǎng)”“把兒童當(dāng)作完整的人來尊重”，人的全面發(fā)展、終身發(fā)展和自主發(fā)展是課程整體育人的頂層設(shè)計。
二、完善課程體系構(gòu)建――從過度細(xì)化到綜合、整合、融合
核心素養(yǎng)的第二個特質(zhì)是其“核心”的界定。核心素養(yǎng)中的“核心”的指向是學(xué)生發(fā)展中最基礎(chǔ)必備的和最關(guān)鍵的部分，這一特質(zhì)突出反映了在目前知識與信息爆炸的時代以及終身學(xué)習(xí)成為常態(tài)的社會中，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成必備品格與關(guān)鍵能力是時展對教育的訴求。因此，學(xué)校的課程體系建設(shè)需要突破原有的學(xué)科各自為政的狀況，尤其在小學(xué)教育階段，增強課程的綜合性，通過課程整合的方式，統(tǒng)整學(xué)習(xí)領(lǐng)域，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。
中關(guān)村一小構(gòu)建自主發(fā)展課程體系，建立學(xué)科之間的聯(lián)系，整合構(gòu)建了道德與公益、語言與人文、數(shù)學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)與審美、體育與健康、國際理解六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。并在低年級實施打破學(xué)科壁壘、以主題教學(xué)為線索的融合課程，在畢業(yè)年級實施超越學(xué)科、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的畢業(yè)課程。更加關(guān)注學(xué)生成長規(guī)律和發(fā)展特點的綜合性、整合性、融合性的課程體系有利于讓現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)更好地為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念――從偏重知識到關(guān)注關(guān)鍵能力、著重實踐與應(yīng)用、培養(yǎng)核心素養(yǎng)
核心素養(yǎng)的第三個特質(zhì)是能力導(dǎo)向。核心素養(yǎng)中“素養(yǎng)”的指向是品格和能力的集合，包含了知識與技能、情感態(tài)度與價值觀，更加強調(diào)的是作為結(jié)果的、相對穩(wěn)定的個體內(nèi)化于心、外踐于行的能力與品格。這與我國新課程改革提倡的“能力為重”的主張一脈相承，從強調(diào)知識的視角轉(zhuǎn)為強調(diào)內(nèi)化和應(yīng)用的能力與品格。這種能力導(dǎo)向、素養(yǎng)導(dǎo)向的趨勢在課程改革深化過程中表現(xiàn)得越來越突出。
2015年北京市修訂了《義務(wù)教育課程計劃》，更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗、動手實踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，提出中小學(xué)各學(xué)科平均應(yīng)有不低于10%的學(xué)時用于開設(shè)實踐活動課程。中關(guān)村一小在實施自主發(fā)展課程的過程中進一步滲透了教改的課程綜合性和實踐性取向，通過增設(shè)兩節(jié)連排、走班選課的六大領(lǐng)域選修課程，激發(fā)教師研發(fā)課程與教學(xué)設(shè)計的自主性，提倡教師精選貼近學(xué)生生活的、解決具體問題的真實而新鮮的“學(xué)材”，增加具有實踐性、體驗性、探究性的學(xué)習(xí)任務(wù)；鼓勵教師引導(dǎo)學(xué)生開展動手設(shè)計制作、調(diào)查、參觀體驗等學(xué)習(xí)活動。與此同時，通過增強主題學(xué)習(xí)活動的形式，統(tǒng)整學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)籌家校、社區(qū)、社會資源，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。如在北京的一場連日大雪中，學(xué)校開展了圍繞“雪”主題的學(xué)習(xí)活動，讓各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域教師聯(lián)合起來設(shè)計活動與課程，讓學(xué)生賞雪、吟雪、畫雪、玩雪、探究雪……抓住教育契機開展主題學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，建立學(xué)習(xí)環(huán)境與真實世界的直接聯(lián)系，通過靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生融會貫通、學(xué)以致用的綜合能力與品格。
摘 要 2016年隨著學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)框架的出臺，我們已經(jīng)進入了核心素養(yǎng)時代，什么是核心素養(yǎng)，體育學(xué)科的核心素養(yǎng)體現(xiàn)在哪里？本文通過文獻綜述，論述了核心素養(yǎng)的定義，并研究了體育學(xué)科中如何結(jié)合核心素養(yǎng)進行教學(xué)與評價，從而全面促進學(xué)生的體育核心素養(yǎng)發(fā)展，以期為一線的小學(xué)體育教師提供參考。
關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 小學(xué)體育 教學(xué)與評價 學(xué)生發(fā)展
我們的教育已經(jīng)進入了核心素養(yǎng)時代，作為一線教師應(yīng)站在學(xué)校和學(xué)生的角度，思考他們的實際需求。站在國家“立德樹人”要求的角度，考慮如何進行改革教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)科獨特育人價值。明確體育與健康學(xué)科最有價值的核心素養(yǎng)有哪些？重視教材中最有價值的內(nèi)容。關(guān)注體育學(xué)科的性質(zhì)、特點與關(guān)鍵能力。體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)在不同學(xué)段或水平上的表現(xiàn)特征是什么？有哪些成分和維度構(gòu)成。學(xué)生在學(xué)科核心素養(yǎng)上的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是怎樣的？創(chuàng)新學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)的方法在教學(xué)中的運用。以前課改只制定了各個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，沒有提出學(xué)生核心素養(yǎng)概念，盡管提出了學(xué)生素養(yǎng)問題，但對素養(yǎng)的要求分散在各個學(xué)科中。這樣，對人的培養(yǎng)目標(biāo)過細(xì)過碎，導(dǎo)致目標(biāo)模糊不清。因此，我們只有高屋建瓴地把握育人目標(biāo)，理清學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，才能綱舉目張地指導(dǎo)和實施教育。
一、體育學(xué)科核心素養(yǎng)的定義及內(nèi)涵
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和P鍵能力。對于體育學(xué)科而言核心素養(yǎng)是指那些一經(jīng)習(xí)得便與個體生活、生命不可剝離的，并且具有較高穩(wěn)定性、有可能伴隨一生的素養(yǎng)。其內(nèi)涵包括強健的體魄；健康的心理品質(zhì)：自我認(rèn)識、自我約束，陽光向上，抗拒挫折；良好的品德：責(zé)任；向善。
體育在教育中的重要性體現(xiàn)在兩個方面。首先，體育運動能夠促進大腦功能的發(fā)展，通過增進大腦供氧，使人們更容易集中注意力。其次，體育培養(yǎng)社交能力，包括團隊合作、公平競爭、尊重規(guī)則、尊重對手，以及遵守紀(jì)律，這些都是獲得成功的重要因素。在中國，通過體育運動培養(yǎng)社交能力顯得尤為重要。體育學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)科中的具體化，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該門學(xué)科后所形成的能力和品格。
二、體育學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)要求
（一）發(fā)展學(xué)生運動能力
為落實“立德樹人”的根本任務(wù)和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)）的要求，實施學(xué)科育人，促進學(xué)生健康全面發(fā)展，體育與健康課程根據(jù)國際體育課程的發(fā)展趨勢、體育學(xué)科的特點和三維健康觀，將運動能力、健康行為、體育品德作為本學(xué)科的核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在體育與健康課程中的具體體現(xiàn)，是學(xué)生在接受體育與健康教育過程中，逐步形成的適應(yīng)終身體育和健康發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力和必備品格。這些能力和品格對于學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康知識、技能和方法以及未來實施終身體育具有重要作用。為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)和促進學(xué)生健康與全面發(fā)展發(fā)揮獨特的作用。
（二）提高學(xué)生健康行為
健康行為是增進身心健康和積極適應(yīng)外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關(guān)鍵。學(xué)生能夠積極主動參與校內(nèi)外的體育鍛煉，掌握科學(xué)的鍛煉方法，逐步形成鍛煉習(xí)慣，掌握健康技能，學(xué)會健康管理；情緒穩(wěn)定、包容豁達、樂觀開朗，善于交往合作，適應(yīng)自然環(huán)境的能力強；關(guān)注健康，珍愛生命，熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活方式，改善身心健康狀況，提高生活和生存能力。
（三）提升學(xué)生體育品德
體育品德是指在體育運動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風(fēng)貌，對維護社會規(guī)范、促進社會風(fēng)尚具有積極作用。學(xué)生在體育與健康學(xué)習(xí)中自尊自強，主動克服內(nèi)外困難，具有勇敢頑強、積極進取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負(fù)結(jié)果，勝不驕、敗不餒；勝任運動角色，表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。
三、體育學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)評價
核心素養(yǎng)研究是一種持續(xù)的多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)同研究的集成，歷來受到國際教育界的關(guān)注。時代要求人要能適應(yīng)急劇變化發(fā)展的社會，人只有具備了核心素養(yǎng)才能適應(yīng)。核心素養(yǎng)對學(xué)生經(jīng)過一段時間教育后所需要達到的能力和素養(yǎng)作出了規(guī)定，也就是對于教育結(jié)果進行了規(guī)定。在日常的教學(xué)中必須加強體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)評價，貫徹落實“立德樹人”的根本任務(wù)和“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進學(xué)生健康與全面發(fā)展。改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，重視學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)學(xué)生對運動的喜愛。注重學(xué)生運動專長的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)。建立多元學(xué)習(xí)評價體系，激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。核心素養(yǎng)是衡量教育質(zhì)量，促進教育評價改革的重要依據(jù)。
在學(xué)生核心素養(yǎng)模型指導(dǎo)下，考察學(xué)生是否達到體育學(xué)科所規(guī)定的能力或素養(yǎng)，可以用以檢驗和評價教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果，同時也可以用以衡量教育質(zhì)量，優(yōu)化體育教學(xué)的評價模式。核心素養(yǎng)的制定以促進學(xué)生終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)未來社會發(fā)展為導(dǎo)向，能夠指引未來基礎(chǔ)教育改革的方向。核心素養(yǎng)并不滿足于制定學(xué)生已有的學(xué)業(yè)能力水平，還包括放眼未來，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識。
關(guān)鍵詞： 初中思想品德 核心素養(yǎng) 教學(xué)效率
信息推動了社會的快速發(fā)展，更促進了教育的不斷進步。原有的新課程改革取得豐碩的成果，但是教育還要與時俱進，緊跟時代的步伐，特別是關(guān)系到社會主義人才培養(yǎng)的核心課程――初中思想品德學(xué)科，更要站在時代的潮頭，抓住時代的脈搏。2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》提出“各級各類學(xué)校要從實際情況和學(xué)生特點出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實到各學(xué)科教學(xué)中”的指導(dǎo)意見，“核心素養(yǎng)”成為“后課改”時代的靶心。初中思想品德教師如何瞄準(zhǔn)這個“后課改”時代的靶心，提高初中思想品德教學(xué)效率呢？本文主要從以下幾個層面進行分析。
一、思想品德教師與時俱進更新教學(xué)理念是前提
核心素養(yǎng)與以前的知識能力、技術(shù)能力有質(zhì)的差別?！八仞B(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更寬廣?！爸R”與“技能”主要涉及具體學(xué)科領(lǐng)域的知識，或者具有“聽”、“說”、“讀”、“寫”、“算”等基本技能，而素養(yǎng)指向的并不是某一學(xué)科知識，它既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識、能力，又包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀?；趯λ仞B(yǎng)的理解，思想品德教師要及時地更新自己的教學(xué)理念，用新的教學(xué)理念武裝自己。思想品德是學(xué)校德育工作的重要渠道。加強青少年思想道德教育，幫助初中生樹立遠(yuǎn)大的理想，培育他們的優(yōu)良品德，是關(guān)系到國家命運的大事。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思的經(jīng)典名言為提高初中思想品德教學(xué)奠定唯物的理論基礎(chǔ)，揭示人的社會特質(zhì)的根源性，揭示思想道德品質(zhì)的成因，使我們認(rèn)識到思想品德是人們在一定的社會關(guān)系中通過人們的社會初中形成和發(fā)展起來的，也使初中思想品德教師深刻意識到思想品德在核心素養(yǎng)養(yǎng)成過程中的重要價值。所以在核心素養(yǎng)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，要提高思想品德教學(xué)效率，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，更新理念，這樣才能開展教學(xué)工作。
二、思想品德教師綜合了解初中生是關(guān)鍵
初中生的思想道德建設(shè)，是推動黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的必然要求，是增強我國發(fā)展后勁和國際競爭力的必然要求。從這個意義上說，初中思想品德課程與其他學(xué)科有本質(zhì)的區(qū)別，它關(guān)系到社會主義接班人人才建設(shè)問題。所以思想品德教師對初中生的了解不能與其他教師一樣，僅僅是從本學(xué)科出發(fā)。另外，核心素養(yǎng)教學(xué)理念決定了初中思想品德教師對學(xué)生的了解與眾不同。核心素養(yǎng)的核心內(nèi)容包括中學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)同，對國家、國際的理解，人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣的建設(shè)，身心健康的發(fā)展，學(xué)會學(xué)習(xí)能力的提高，實踐創(chuàng)新的積極參與。初中生是否具備這些核心素養(yǎng)要求的品質(zhì)，需要各門學(xué)科教師的積極了解，更需要思想品德教師的認(rèn)真評估。
初中思想品德教師應(yīng)該意識到，初中生多為12歲～15歲，身心正處在急劇的發(fā)展、變化和趨向成熟的時期，信息接收渠道迅速拓寬，接收能力迅速增強。在這些初中生的身上還有很多的不足之處：一是他們還帶有兒童那種天真、單純、幼稚、有依賴性、缺乏自覺性的特點，同時他們又渴望向成人看齊，力求懂事達理，要求別人尊重，希望成為獨立自主的人。在發(fā)展中他們的品德常表現(xiàn)出幼稚與懂事、依賴與獨立、自覺與不自覺的錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭。二是他們對人際關(guān)系、男女交往、社會問題日益感興趣，渴望知道更多的社會情況，開始關(guān)心家庭問題，關(guān)心周圍環(huán)境的變化，關(guān)系國家和國際大事，考慮自己的理想、追求、道路與職業(yè)。但是他們畢竟涉世不深，社會經(jīng)驗不足，思想尚不成熟，識別是非能力不強，因而容易受到不良思想與行為的影響。三是他們的思想情感，具有沖動性，血氣方剛、好勝要強、敢說敢干，富有熱情與正義感，但他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，遇事急躁而不沉著，對人對事往往只看一點，未弄清楚便輕率下結(jié)論。這些行為特點，會嚴(yán)重影響他們核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。為了促進思想品德教學(xué)效率的提高，教師必須有的放矢地對他們進行了解，深入初中生群體進行熟悉，成為他們的知心朋友。思想品德教師如果在這一領(lǐng)域下工夫，教學(xué)效率的提升應(yīng)該說是在情理之中。
三、采取有針對性的教育對策是核心
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中；道德與法治；教學(xué)
初中是學(xué)生形成正確的思想價值觀和道德品質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵階段，在此階段對學(xué)生進行核心素養(yǎng)下的道德與法治教學(xué)，能夠促進學(xué)生的身心健康良好發(fā)展。對此，作為初中的道德與法治教師，需要對本學(xué)科所具備的素質(zhì)教育優(yōu)勢進行充分認(rèn)識，并在明確道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的具體內(nèi)容時，對教育的本真進行自覺回歸。之后教師更需要對自身的教育理念進行改進和創(chuàng)新并以對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)前提，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如此方能在課堂教學(xué)方式的多樣化應(yīng)用中，通過對核心素養(yǎng)教育理念的良好滲透，實現(xiàn)對課堂教學(xué)效率的優(yōu)化[1]。
一、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)的意義
（一）教學(xué)目標(biāo)的要求
在初中階段展開道德與法治教學(xué)主要就是為了初中學(xué)生能夠在良好的思想道德和相關(guān)法治課程的學(xué)習(xí)中，形成和發(fā)展良好的思想觀念、道德品質(zhì)，使學(xué)生能夠在這樣良好思想觀念和道德品質(zhì)的影響下，做一個有理想、有道德、遵守紀(jì)律、具備文化修養(yǎng)、能夠積極健康成長的合格公民。而在核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)下，展開初中道德與法治課程可以在原先的培養(yǎng)目標(biāo)上，通過對課程根本性質(zhì)的堅持和秉承，進一步確定學(xué)生的培養(yǎng)導(dǎo)向，如此方能在學(xué)生良好的道德品質(zhì)和思想觀念下，實現(xiàn)對其知識能力、素質(zhì)修養(yǎng)的全面提升。
（二）教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)
良好的教學(xué)，就是通過教師課堂主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，在課堂主體明確的情況下，有效達成教學(xué)目標(biāo)的過程。這樣的教學(xué)過程有三種基本特征：第一就是此種教學(xué)過程的教學(xué)目標(biāo)明確適當(dāng)；第二就是教學(xué)氛圍民主活躍、和諧平等；第三則是能夠在教師主導(dǎo)性的充分發(fā)揮下，具備能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)過程中，教師需要以教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要等為依據(jù)，對正確的教學(xué)方法進行選擇，并在同時對相關(guān)的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進行明確和牢記，如此方能在激發(fā)學(xué)生道德與法治課程學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進其獲得學(xué)科知識，才能在學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的同時，形成積極健康的道德素養(yǎng)和法治意識，才能在促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展時，為其全面和健康的成長發(fā)展提供保障。
二、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)策略分析
（一）以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
隨著時代的發(fā)展，教育的改革，初中階段的道德與法治教學(xué)也應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育進行轉(zhuǎn)變，如此才能夠在素質(zhì)教育背景下，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，從而實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。而在新時代形勢下，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)的教育教學(xué)觀念，并明確“教師的‘教’是為了服務(wù)于學(xué)生的‘學(xué)’”這一理念，通過樹立以學(xué)生為中心的教育理念，實現(xiàn)教師不為了“教”而“教”的教學(xué)目標(biāo)。在此種情況下，初中教師首先需要以學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點，以學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式為著手點，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。其次，教師需要在實際的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。教育家布魯納曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)者只有在一定的情境中，對學(xué)習(xí)材料中的發(fā)展過程進行親身的體驗，才能夠在學(xué)習(xí)中對最有價值的東西進行獲得?！庇纱丝梢钥闯?，情境的選擇，同樣也是初中道德與法治課堂教學(xué)的重要方式。教學(xué)情境，不應(yīng)該是教師的憑空構(gòu)想，而是應(yīng)該以學(xué)生的實際生活為基礎(chǔ)，強化其真實性，使學(xué)生能夠在情境當(dāng)中產(chǎn)生一種似曾相識之感。而在情境中，其真正的主人公應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，并以此為基礎(chǔ)交融到學(xué)生的實際學(xué)習(xí)中。而學(xué)生作為教學(xué)情境的主導(dǎo)者更應(yīng)該面對、思考和分析生活中所出現(xiàn)的道德問題，如此不僅能夠強化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，更能夠在學(xué)生真實的參與和思考中，獲得道德與法治的學(xué)習(xí)體驗和感悟，從而促進學(xué)生品格和相關(guān)能力的提升。與此同時，初中道德與法治教學(xué)課堂是以價值觀為導(dǎo)向，以問題為形式，在學(xué)生真實熟悉的情境中，通過對教學(xué)內(nèi)容的教授來達到教學(xué)目標(biāo)的完成的，因而如何在課堂教學(xué)中對問題進行設(shè)計就顯得至關(guān)重要。在這樣的情況下，作為初中道德與法治教師，需要結(jié)合教材和學(xué)生的實際，設(shè)計具有思辨性、兩難性和生成性的問題。這樣既能夠吸引學(xué)生的注意力，又能夠帶動學(xué)生思考和研究的積極性，從而在培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力時，實現(xiàn)價值引領(lǐng)下學(xué)習(xí)效果的提高。此外，由于生成性問題的提出，使學(xué)生能夠獲得自己積極思考的成果，從而體現(xiàn)其創(chuàng)新性的思維，因而教師需要牢牢抓住此類問題，并通過相關(guān)伏筆的設(shè)立，調(diào)動學(xué)生探究的積極性，使其能夠共同而完整地解決問題。
（二）利用微課展開小組合作教學(xué)
在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)中，因為教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味性，大多數(shù)學(xué)生都不喜歡這一課程，更是無法對其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。而微課作為一種時間較短、內(nèi)容短小精悍的新型教學(xué)方式，是能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情的[3]。對此，作為初中的道德與法治教師，可以在教學(xué)方式的創(chuàng)新中，利用微課對學(xué)生展開教學(xué)，如此就能夠在促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣增強的前提下，實現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的初步培養(yǎng)。另外，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，初中道德與法治教師通常都會采用灌輸式的教學(xué)模式對學(xué)生進行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性進行了嚴(yán)重的忽視，更是無法有效增強學(xué)生的核心素養(yǎng)。而新課改強調(diào)了“當(dāng)代的教育工作者應(yīng)該對學(xué)生的‘自主、合作、探究’等能力進行培養(yǎng)”這一教育理念，在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，正好也包括對學(xué)生自主、合作、探究等能力的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該利用小組合作的教學(xué)方式對學(xué)生展開有效教學(xué)。首先教師需要以課程內(nèi)容和學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，對學(xué)生進行科學(xué)合理的分組。其次，教師需要在小組合作探究活動的組織中，讓小組成員進行有針對性的、有目的性的活動探討。如此既能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，又能夠確保小組合作教學(xué)活動的實效性，學(xué)生更是能在合作精神和探究精神的鍛煉中，實現(xiàn)科學(xué)精神、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和實踐創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。
（三）通過生活化素材的利用，融合法治案例
在初中的道德與法治課程內(nèi)容中，存在著許多的理論知識，而其中的許多理論知識，其實都來源于現(xiàn)實生活。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生的實際生活為立足點，展開教學(xué)活動，以此來強化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解和掌握。然而經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段許多初中道德與法治教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，都會采用單方面講解的填鴨式教學(xué)模式進行課程講解，這樣的情況直接導(dǎo)致了道德與法治課程中的理論知識講解過于枯燥無味，隨著時間的推移，學(xué)生自然也就無法對其產(chǎn)生任何的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；诖耍踔械赖屡c法治教師應(yīng)該對自身的教學(xué)模式進行改變，以學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容為結(jié)合點，對課程內(nèi)容進行不斷挖掘。當(dāng)教師將課程內(nèi)容中具備素質(zhì)教育價值的生活化素材選取出來時，還需要以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，在道德與法治課堂教學(xué)中對生活化素材進行充分應(yīng)用，如此方能在充分發(fā)揮生活化素材作用的同時，加強學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，才能在引發(fā)學(xué)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對其核心素養(yǎng)的提升。事實上，在現(xiàn)階段的初中道德與法治課堂教學(xué)中，還存在一種現(xiàn)象，就是教師過于固定僵化的課堂教學(xué)形式，這樣不但會大幅度降低課程教學(xué)效率，還無法培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。對此，初中道德與法治教師應(yīng)該在課程教學(xué)中，秉承相應(yīng)的素質(zhì)教育理念，并在日常的實踐教學(xué)活動中滲透核心素養(yǎng)內(nèi)容，對課堂教學(xué)活動進行積極的探索和創(chuàng)新[4]，以此在改善沉悶枯燥的課堂氛圍時，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，從而實現(xiàn)其核心素養(yǎng)的提升。教師也可以在課堂教學(xué)中，對相關(guān)的道德、法治案例進行融合。目前，由于全面推進依法治國，我國每一位公民所要具備的基本素養(yǎng)也包含了相應(yīng)的法治意識，由此可知，在學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)中，法治意識也是重要內(nèi)容之一。在這樣的情況下，教師首先需要通過良好的課堂教學(xué)方式，以課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，在課程教學(xué)中，選取具有教育意義的法律典型案例；其次教師需要以案例內(nèi)容為前提，對相應(yīng)的問題進行設(shè)置，并在設(shè)置中通過對法律重要性的強調(diào)，讓學(xué)生能夠?qū)σ婪ㄖ螄闹匾援a(chǎn)生清晰的認(rèn)知，有意識地提升自身所要具備的法治意識和法治觀念，如此方能在學(xué)生不斷提高的法治意識和法律常識中，實現(xiàn)學(xué)生正確法治觀念的建立。
三、結(jié)語
綜上所述，在新課改的教育背景下，對學(xué)生的核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)既是落實素質(zhì)教育的重要舉措，同時也是學(xué)生全面發(fā)展的必要內(nèi)容。對此，作為落實素質(zhì)教育的重要教學(xué)內(nèi)容，初中階段的道德與法治課程應(yīng)該在對核心素養(yǎng)的教學(xué)要求進行貫徹和落實時，緊跟時展的步伐，對課堂的教學(xué)模式進行進一步的改進和完善，如此方能在學(xué)生自身思想道德修養(yǎng)和法治觀念的培養(yǎng)中，強化其道德素質(zhì)和法治意識，才能在增強學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
參考文獻：
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[3]鐘娜.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課程教學(xué)策略探究[J].考試周刊，2020（40）：109.
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；培養(yǎng)；公民；實踐力
中圖分類號：G631 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）12-0024-02
一、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的內(nèi)涵
2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京，指出政治學(xué)科核心素養(yǎng)是指政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與等能使學(xué)生終身受益的思想政治素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的提出并不是偶然，它是由原來的綜合素質(zhì)、三維目標(biāo)發(fā)展到今天的，是三維目標(biāo)的繼承和發(fā)展。在新一輪課改中，高中政治學(xué)科把三維目標(biāo)表述為知識、能力、情感態(tài)度價值觀三個維度，每一個核心素養(yǎng)都含有三維目標(biāo)，而培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)成為課程宗旨和目標(biāo)。沒有進行三維目標(biāo)的培養(yǎng)，難以形成學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)。
對于“知識”是什么，在教育學(xué)里有許多定義，比較有借鑒意義的有奧蘇伯爾的認(rèn)知觀、加涅的認(rèn)知論和梅耶的知識分類。而現(xiàn)代教育和認(rèn)知心理學(xué)的代表布盧姆，則從事實性知識、概念性知識、程序性知識、元認(rèn)知知識四個知識維度去分類。能力目標(biāo)涵括了學(xué)生通過高中思想政治課學(xué)習(xí)應(yīng)表現(xiàn)出的認(rèn)知能力和實踐能力，它注重學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗和學(xué)習(xí)方法的使用。這要求教師要了解學(xué)生的知識掌握、不同學(xué)生的差異和學(xué)生的綜合發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，遵循教育教學(xué)規(guī)律，挖掘?qū)W生潛能。第三維度的情感是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)體驗后，對自己的行為做出評價，態(tài)度是指對待學(xué)習(xí)、生活、工作、人生的認(rèn)識，價值觀是指對周圍的人與事的意義及總的看法。情感態(tài)度價值觀要求我們要教會學(xué)生如何做人，如何做到個人價值和社會價值的統(tǒng)一、自然價值和社會價值的統(tǒng)一、經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，使學(xué)生不斷追求真善美，處理好人與自然的關(guān)系，用可持續(xù)發(fā)展的理念指引我們前進。
二、三維目標(biāo)與公民實踐力的關(guān)系
公民的行動力又指公民實踐力，它包括應(yīng)用學(xué)科知識支持某種論斷、表達和主張個人立場的能力，應(yīng)用具體學(xué)科知識和社會生活經(jīng)驗的技能，參與社會實踐的能力。高中思政課呈現(xiàn)為獨立的學(xué)科課程模塊，強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)等學(xué)科課程知識體系的構(gòu)建，它的教學(xué)突出主干知識和核心概念。公民實踐力的培養(yǎng)，首先要有學(xué)科知識體系，如果沒有，則會亂用某學(xué)科知識去支持某種論斷、表達個人立場，這樣難以形成思想政治W科獨有的政治認(rèn)同、理性精神和公共參與的學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力。
例如，2015年全國I卷39題：運用認(rèn)識論相關(guān)知識，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。如果學(xué)生沒有哲學(xué)認(rèn)識論的相關(guān)知識，那么他會寫到唯物論、辯證法等知識。學(xué)生具備相應(yīng)的政治學(xué)科知識，才會形成自己的學(xué)科核心素養(yǎng)能力，運用相應(yīng)的政治學(xué)科知識分析、支持某種論斷。再如2013年全國II卷39題：《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。這些是具體知識目標(biāo)的考查與運用，是考查政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
政治學(xué)科要落實“立德樹人”的根本任務(wù)，以學(xué)科核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，突出以探究為核心。學(xué)科能力目標(biāo)是指掌握學(xué)科知識和學(xué)科技能，包括學(xué)習(xí)力、思維力和實踐力，而學(xué)習(xí)力側(cè)重于具體學(xué)科學(xué)習(xí)及研究方法，包含收集處理信息和構(gòu)建學(xué)科新知識的能力。思維力側(cè)重于具體學(xué)科思維能力和思想方法，具體學(xué)科思維能力包含記憶、理解、分析、評價、綜合的能力和調(diào)用學(xué)科知識說明、分析、評價、論證、寫作和解決問題的能力；具體學(xué)科思想方法包含應(yīng)用辯證的、歷史的觀點和方法的能力及應(yīng)用批判思維方式獨立思考的能力。從學(xué)習(xí)力和思維力的內(nèi)涵來看，這兩種能力最終要落到實踐力去，無論是處理信息、還是分析綜合能力、或者應(yīng)用辯證觀點的能力都是為支持某種論斷表達和主張個人立場的能力服務(wù)的。
如2013年全國II卷39題（2）：說明爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展。這一道題首先要讓學(xué)生去收集和處理材料的信息，學(xué)生要知道對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論是支持還是反對；其次要調(diào)用認(rèn)識論的知識分析、說明、論證“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”；最后應(yīng)用辯證的思維去分析“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”，要求學(xué)生闡明自己支持哪一方的觀點，并不是兩種觀點都要論證。這一道題考查學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的政治認(rèn)同、理性思維、批判質(zhì)疑等，而學(xué)習(xí)力和思維力是為實踐力服務(wù)的，學(xué)生所掌握的能力最終要回到公民實踐力上，這為我們的教學(xué)提供了方向。
高中思想政治課“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)體系包含接受、反應(yīng)、形成價值、信奉和展露個性。接受是指傾聽不同意見，用開放的心態(tài)看周邊的人和事；反應(yīng)是指對政治學(xué)科內(nèi)容表示默許、贊同；形成價值是指接受、喜愛政治學(xué)科倡導(dǎo)的價值觀；信奉是指遵守法律，遵循規(guī)則、尊重別人意見、堅持真理。
如“分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因”和“說明爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”，這兩道題都充分體現(xiàn)高中思想政治課“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)，是對中學(xué)生進行三觀、四有、五愛的合格公民教育的再現(xiàn)?！安煌瑢W(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受”體現(xiàn)公民的價值觀和人生觀，也體現(xiàn)公民對鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)可，更體現(xiàn)公民的愛國?！啊冬F(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的爭論”體現(xiàn)傾聽不同意見而不是粗暴打斷，用開放的心態(tài)分析周圍的人和事；在給予某一選定的情景下，倡導(dǎo)和平方式解決爭論；在某一情景下人們遵守法律，遵循規(guī)則、尊重別人意見、堅持真理，堅持自己的立場，闡明自己的觀點。沒有公民的公共參與，只談“情感、態(tài)度與價值觀”而脫離公民實踐力，定是空中樓閣，虛無縹緲。所以政治學(xué)科的教學(xué)要體現(xiàn)“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)，更要突出政治學(xué)科核心素養(yǎng)的政治認(rèn)同、理性精神和公共參與的培養(yǎng)。
三、落實學(xué)科核心素養(yǎng)
每一個核心素養(yǎng)都含有三維目標(biāo)，學(xué)科核心素養(yǎng)成為課程宗旨和目標(biāo)，作為新課程的三維目標(biāo)，他們是一體三面、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。知識目標(biāo)支撐、服從并服務(wù)于能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，能力目標(biāo)要求有相關(guān)知識，才能形成相應(yīng)的情感態(tài)度價值觀；情感態(tài)度價值觀的樹立能調(diào)節(jié)和控制知識目標(biāo)，也調(diào)節(jié)和控制能力目標(biāo)。如果我們離開學(xué)科知識的認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)就沒有認(rèn)知的發(fā)展，沒有認(rèn)知過程就沒有情感態(tài)度價值觀的升華，最終，教育也是水中望月，更談不上政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
知識與技能、情感態(tài)度價值觀的形成體現(xiàn)能力的培養(yǎng)，離開能力的培養(yǎng)，學(xué)生只能被動地接受知識。新課程認(rèn)為學(xué)生獲得知識離不開探究活動，在探究活動中才能培養(yǎng)自己的能力，形成正確的“三觀”。所以要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重自主、合作、探究，使學(xué)生掌握基本知識與技能，樹立正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)。
公民支持某種論斷需要學(xué)科知識和學(xué)科思維能力，以“公民參與政治生活的基本原則”的三維目標(biāo)為例，若沒有知識，公民的政治參與會無序，更談不上三觀、四有、五愛的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。公民在談?wù)搯栴}、解決分歧或者兩難選擇的問題中會有各種態(tài)度、立場，如果公民具備學(xué)科知識，并有學(xué)科能力和學(xué)科核心素養(yǎng)，他會有根有據(jù)地表達和主張個人信念，為某一立場辯護。在參與政治生活上，則會減少糾紛，有利于構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。只有落實學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，處理好三維目標(biāo)的關(guān)系，才能讓學(xué)生在生活中找到政治學(xué)科的應(yīng)用價值。
公民的實踐力要求高中思想政治課培養(yǎng)合格公民，高中思想政治課凸顯和強調(diào)學(xué)科能力，但是學(xué)科能力最終還是要回到生活中去。如果公民沒有最基本的學(xué)科核心素養(yǎng)，那么他難以成為合格公民，所以我們必須培養(yǎng)合格公民，培養(yǎng)公民的公共參與能力，這是最終歸宿。
高中政治課要求在學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、哲學(xué)等具體學(xué)科的知識和發(fā)展能力過程中，引導(dǎo)學(xué)生進行真假、優(yōu)劣、利弊的審視，在支持某種論斷、表達和主張個人立場時，展示個人的情感態(tài)度。如2013年全國II卷39題（2）：說明爭論有利于認(rèn)識的l展，這一問題的解決正是要求高中哲學(xué)的認(rèn)識論知識，從三維目標(biāo)去分析，是支持還是反對“《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞”，這是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)教育的歸宿。面對當(dāng)今世界我們必須辯證看待，不能一味排外或者一味引進。我們學(xué)習(xí)了高中哲學(xué)模塊，形成批判質(zhì)疑和理性精神的學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)會運用思辨的思維去分析和解決問題。但是只具有思辨思維是不夠的，還應(yīng)具備哲學(xué)學(xué)科的知識和能力，如果沒有這些，對以上問題的解決只會停留在支持或者反對，或者用其他學(xué)科的知識去分析，那樣會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的局面，最終難以解決問題。
高中思想政治課的教學(xué)要注重 “知識、能力、情感態(tài)度價值觀”三維目標(biāo)的整合，提高教學(xué)的實效性，做到“教有依據(jù)、學(xué)有目標(biāo)、評有標(biāo)準(zhǔn)”。通過高中思想政治課三維目標(biāo)的落實，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力，最終培養(yǎng)公民的實踐力。
參考文獻：
一、思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)及其模型建構(gòu)
國內(nèi)外眾多學(xué)者對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)開展了廣泛的研究，如北京師范大學(xué)林崇德教授提出了以“全面發(fā)展的人”為核心的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。筆者十分贊同林崇德教授的這一觀點，并在此基礎(chǔ)上嘗試著分析了思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)，初步構(gòu)建了思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的模型。
筆者將思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)分為一級指標(biāo)和二級指標(biāo)。思品學(xué)科核心素養(yǎng)的一級指標(biāo)是公民素養(yǎng)，二級指標(biāo)是調(diào)適力、思辨力、信念力和行動力。
為什么思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的一級指標(biāo)是公民素養(yǎng)？首先，作為國家意志，黨的十七大報告、十報告分別指出“要加強公民意識教育”“全面提高公民道德素質(zhì)?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》也要求“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民?！逼浯危瑖乙庵韭鋵嵉秸n程標(biāo)準(zhǔn)上，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“思想品德課程以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，旨在促進初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。”再次，從學(xué)科核心素養(yǎng)的獨特性來看，“公民素養(yǎng)”這一核心體現(xiàn)了思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的特殊性，體現(xiàn)了思想品德學(xué)科獨有的價值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范、思維與行為方式的要求，盡量縮小了與其他學(xué)科核心素養(yǎng)外延的重疊，避免出現(xiàn)包容關(guān)系。當(dāng)然這種特殊性并不是絕對的，其他學(xué)科中也能體現(xiàn)“公民素養(yǎng)”，但在思想品德學(xué)科中有更為明顯的側(cè)重。第四，從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系來看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)既是基于學(xué)科的，又是超越學(xué)科的，應(yīng)當(dāng)用學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系來統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的教學(xué)。同時，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)又寓于學(xué)科素養(yǎng)之中，并通過學(xué)科素養(yǎng)表現(xiàn)出來。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總目標(biāo)是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，而“公民素養(yǎng)”是“全面發(fā)展的人”的重要組成部分。
圍繞“公民素養(yǎng)”，思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的二級指標(biāo)是調(diào)適力、思辨力、信念力和行動力。所謂調(diào)適力，是指通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能使用所學(xué)的知識和方法對認(rèn)知、情緒、意志、意向等內(nèi)部心理活動進行調(diào)節(jié)適應(yīng)，對個人和外部世界的矛盾沖突進行調(diào)節(jié)適應(yīng)，能正確處理與自我的關(guān)系、與他人和集體的關(guān)系以及與國家和社會的關(guān)系，促進個人的健康成長和社會性發(fā)展的能力。所謂思辨力，是指通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能運用辯證的、歷史的觀點和批判性思維與方法，觀察并分析社會問題，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、評價、獨立思考、辯證思維、透過社會現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。信念力是指通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷體驗與實踐，將外在的理念、知識、技能，經(jīng)過學(xué)生的自我反思、自我教育，內(nèi)化為永恒持久并受用一生的世界觀、人生觀和價值觀的能力，包含了政治認(rèn)同、國民身份認(rèn)同、文化認(rèn)同等等。行動力是指學(xué)生能應(yīng)用本學(xué)科思維方法來支持某種論斷、表達和主張個人立場、采取行動調(diào)節(jié)情緒調(diào)節(jié)人際關(guān)系、參與解決矛盾和問題、采取某種行動參與社會實踐的能力。
以“公民素養(yǎng)”為核心，四個要素（調(diào)適力、思辨力、信念力、行動力）在內(nèi)容上相互交融，在邏輯上相互依存，構(gòu)成一個有機的整體。調(diào)適力決定著學(xué)生的身心健康，是“公民素養(yǎng)”的前提；思辨力是信念力和行動力的要求，是“公民素養(yǎng)”的基礎(chǔ)；信念力決定著學(xué)生的成長方向，是調(diào)適力、思辨力、行動力的“合金”，是“公民素養(yǎng)”的方向；行動力是調(diào)適力、思辨力、信念力的必然結(jié)果，是“公民素養(yǎng)”的落腳點。思想品德學(xué)科就是要培養(yǎng)能自我調(diào)適、有思辨精神、有價值信念、有公民行動的社會主義合格公民。
二、基于思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的信念力的課堂教學(xué)評價
《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：思想品德課程倡導(dǎo)的評價方式主要有觀察、描述性評語、項目評價、談話、成長記錄、考試等等。基于學(xué)科核心素養(yǎng)的思想品德教學(xué)評價方式也應(yīng)該是多樣的。有一些思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容可以通過紙筆測試進行，如客觀了解學(xué)生是否掌握了心理調(diào)節(jié)、法律、國情等的相關(guān)知識，考查學(xué)生對某個知識點的辨析能力。但還有一些核心素養(yǎng)的內(nèi)容，如信念力、行動力等等，無法以紙筆測試的方法獲取，就需要通過質(zhì)性評價、過程性評價、表現(xiàn)性評價等方式來進行。
本文以劉文明老師《在“責(zé)任”中長大》的課堂實錄為例，側(cè)重談?wù)剬W(xué)生核心素養(yǎng)中的信念力的培養(yǎng)。
形成正確的世界觀、人生觀、價值觀是信念力所追求的目標(biāo)。信念力本身并不是世界觀、人生觀、價值觀，而是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一種精氣神，是培養(yǎng)“三觀”的一種能力。劉老師課堂上呈現(xiàn)的情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)是：促進學(xué)生增強責(zé)任意識和責(zé)任能力，不斷提高自身素質(zhì)，自覺承擔(dān)各種責(zé)任。用思品學(xué)科核心素養(yǎng)的話語體系，就是增強學(xué)生的責(zé)任心，使“責(zé)任”內(nèi)化為學(xué)生的信念，外顯為學(xué)生的行動。
要讓學(xué)生形成“承擔(dān)責(zé)任”的信念力，其具體路徑是什么呢？借鑒布魯姆情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)從低級到高級的分類，信念力的形成也可以分為由低到高的五個層次。
信念力形成的第一個層次是接受，是指注意某種現(xiàn)象。本節(jié)課的導(dǎo)入是全國最美孝心少年邵帥的故事，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并有所感悟。本節(jié)課的結(jié)尾是公益廣告歌曲《好人就在身邊》，優(yōu)美的旋律和勇于承擔(dān)各種責(zé)任的先進人物，讓同學(xué)們感動，在潤物無聲中接受責(zé)任教育。學(xué)生對那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任的人充滿了敬佩和喜愛，對不負(fù)責(zé)任的人表現(xiàn)出厭惡。
信念力形成的第二個層次是反映，是指能夠主動參與，這是超出接受程度的一種行為。本課中學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)，回顧了“14歲的我”已經(jīng)挑起的擔(dān)子和應(yīng)挑而未挑的擔(dān)子。同學(xué)們積極分享自己承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)驗和感受，同時也反思了沒有承擔(dān)責(zé)任的原因：“太困難了”“我不高興做”“爸爸媽媽不讓我做”等等。師生逐一分析各種觀點，并從認(rèn)識到行動上尋求改進的方法和途徑。
信念力形成的第三個層次是評價，即行動后獲得滿意感，賦予自己的行為以某種價值，并顯示出堅定性。學(xué)生在分享自己已經(jīng)承擔(dān)的責(zé)任的過程中，通過自我評價、教師評價、生生評價，對自己負(fù)責(zé)任的行為產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感，從而正面強化了責(zé)任意識。
信念力形成的第四個層次是組織，即能對不同的價值標(biāo)準(zhǔn)進行比較，建立內(nèi)在一致的價值標(biāo)準(zhǔn)。本課開展了兩次比較活動。第一次比較是通過自我反思和自我比較，分析已承擔(dān)的責(zé)任和未承擔(dān)的責(zé)任，各自的影響。對于自己沒能承擔(dān)的責(zé)任，同學(xué)們表示要克服主觀和客觀的多種因素的影響，加強學(xué)習(xí)，樹立責(zé)任意識，大家相互學(xué)習(xí)著在家庭、學(xué)校、社會承擔(dān)責(zé)任的一些技能。第二次比較是通過“責(zé)任是動力還是壓力”的辯論，讓學(xué)生在思辨中認(rèn)識到責(zé)任既是一種壓力，人們要為之承擔(dān)一定的代價，又認(rèn)識到責(zé)任還是一種動力，能夠促進自身的成長、家庭的和諧和社會的進步。通過組織判斷各種不同價值標(biāo)準(zhǔn)間的相互聯(lián)系，克服其間的矛盾與沖突，促進了穩(wěn)定信念的形成。
信念力形成的第五個層次是價值性格化，即運用價值體系長時間地控制自己的行為。這個時期，由于信念力已經(jīng)形成和確立，表現(xiàn)出可遷移性、持久性、價值性、唯一性（個性化）等特征。本課力圖引導(dǎo)學(xué)生在課后能主動在家庭、學(xué)校、社會中承擔(dān)更多的責(zé)任，使責(zé)任意識性格化，責(zé)任的價值觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為人性格的一部分，成為較為穩(wěn)定的信念。
當(dāng)然，信念力形成的第四、第五個層次僅靠課堂學(xué)習(xí)是不足以形成的，課堂學(xué)習(xí)僅僅起到價值引領(lǐng)、培養(yǎng)思維方法的作用，更需要學(xué)生在現(xiàn)實生活中進行觀察、思考、比較、選擇中才能逐步形成。
通過本案例的分析，筆者認(rèn)為，信念力作為思品學(xué)科核心素養(yǎng)之一，其形成路徑大致如下：
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；核心素養(yǎng)；課程建設(shè)；課程體系；課程內(nèi)容；教學(xué)方式
中圖分類號：G642
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-0717（2017）03-0037-06
收稿日期：2017-02-14
基金項目：中國工程院咨詢課題子課題“工科學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查及其對創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的影響分析”（2016-XY-44-05）；湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題青年基金項目“湖南省高校創(chuàng)業(yè)教育課程體系構(gòu)建研究”（JK015QGD003）。
作者簡介：成希（1983-），女，湖南湘潭人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，湖南大學(xué)助理研究員，主要從事高等教育管理研究；張放平，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
當(dāng)前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為國家實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推進高等教育綜合改革的重要舉措在我國高校大力推進。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實施中的重點領(lǐng)域，在建設(shè)過程中亟待新的課程理念來推進課程改革，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程真正體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的精神和價值。當(dāng)前關(guān)于核心素養(yǎng)的研究引起了教育界的廣泛關(guān)注。將核心素養(yǎng)作為教育之魂，以此為導(dǎo)向推進、引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)課程改革與建設(shè)，已成為教育界的共識。這一理念對我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
一、核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵
1. 核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征
“核心素養(yǎng)”（ Key Competencies） 這個概念舶來于西方?！発ey”一詞在英語中指的是“關(guān)鍵的”“基本的、主要的、必不可少的”含義?！癱ompetence”主要是指能力、勝任力。自1997年以來，國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）、歐盟（EU）等國際組織先后開展關(guān)于核心素養(yǎng)的研究。在這些組織的相關(guān)文本中，這一術(shù)語取代了傳統(tǒng)使用的以“讀、寫、算”為核心的“基本技能”（Basic Skills）以及能力（ ability）、知能（ literacy）等術(shù)語。近年來，隨著世界教育改革浪潮的推進，美國、歐盟、新加坡等國家或組織根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)和人才培養(yǎng)需求，在教育領(lǐng)域建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型，遴選和厘定了核心素養(yǎng)要素，并形成了具有內(nèi)在邏輯體系的核心素養(yǎng)框架（表一）。盡管各個國家所提出的核心素養(yǎng)要素各具特色，但其目的都在于使個體具備終身學(xué)習(xí)能力，幫助個體更好地適應(yīng)全球化浪潮和知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)，提升國民個人素養(yǎng)與國家競爭力。
本文采用的核心素養(yǎng)的定義是：基于人的教育，從終身學(xué)習(xí)目標(biāo)出發(fā)，指個人在發(fā)展中必不可少的“勝任力”，是促進成功的生活和健全的社會的最基礎(chǔ)的、最關(guān)鍵的素養(yǎng)。其特征主要包括以下幾個方面：一是關(guān)鍵性。核心素養(yǎng)不是一般的、普通的素養(yǎng)，也不是學(xué)生發(fā)展諸多能力要素的簡單相加，而是面對復(fù)雜多元的信息化社會和未來情境的關(guān)鍵能力、核心競爭力，其核心就是善于發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。二是綜合性?！昂诵乃仞B(yǎng)”之所以取代了“基本技能”“基本能力”等概念，在于核心素養(yǎng)比“基本能力”的內(nèi)涵更廣泛，是集知識、能力、態(tài)度等多方面的綜合表現(xiàn)，涵蓋了穩(wěn)定的特質(zhì)、學(xué)習(xí)結(jié)果（如知識和技能）、信念價值系統(tǒng)、習(xí)慣和其他心理特征[1]。它并非單一的能力素養(yǎng)，因而在個體的發(fā)展過程中發(fā)揮著整體性的功能。三是發(fā)展性。核心素養(yǎng)的提出是21世紀(jì)社會對人才素養(yǎng)要求的動態(tài)反映，目標(biāo)上指向的是對“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答。
2. 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與目標(biāo)
“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”這個概念來自于“創(chuàng)業(yè)教育”（Enterprise Education）。1989年，聯(lián)合國教科文組織首次提出“創(chuàng)業(yè)教育”概念，認(rèn)為21世紀(jì)的青年除了接受傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育外，還應(yīng)當(dāng)擁有第三本“教育護照”即創(chuàng)業(yè)教育。1999年，我國政府在《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中首先提出“創(chuàng)業(yè)教育”。2015年，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，進一步拓展創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵，正式提出了“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”，圍繞“提升學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力”，為學(xué)生靈活、持續(xù)、終身的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。當(dāng)前我國開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的簡單相加，而是結(jié)合中國高等教育的發(fā)展實際，基于創(chuàng)新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)和源泉。這在理念和內(nèi)容上體現(xiàn)了對創(chuàng)新或創(chuàng)業(yè)教育的超越[2]。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的靈魂是“創(chuàng)造”，它的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)，更重要的是讓學(xué)生取得可持續(xù)發(fā)展。它并非一種學(xué)科教育而是一種新的教育范式和理念，旨在面向未來培養(yǎng)新型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。因此，它的著力點在推進教育教學(xué)改革，通過教育教學(xué)內(nèi)容、方式和評價的改革，讓學(xué)生個性和潛能得到自由發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而推進創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。
3. 核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
第一，從兩者的本質(zhì)上看，核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都是以人為本的教育。核心素養(yǎng)的概念在目標(biāo)上指向的是對“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答。它是一種教育理念，也是一種基于人的教育的頂層設(shè)計[3]。其實質(zhì)是以人的發(fā)展為本位，即通過關(guān)鍵素養(yǎng)的習(xí)得實現(xiàn)個人的成功和促進社會良好運行。創(chuàng)造性的問題是現(xiàn)時代中國高等教育的主要問題之一， 創(chuàng)造性人才培養(yǎng)是我國高等教育改革的根本目標(biāo)[4]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就在于激發(fā)人人都具有的“創(chuàng)造”天性和潛能，培B學(xué)生的創(chuàng)新意識、求異思維和創(chuàng)業(yè)能力，讓受教育者得到更好的發(fā)展。這些都與核心素養(yǎng)所蘊含的“發(fā)展性”內(nèi)涵基本一致，都體現(xiàn)出對人的自我完善和發(fā)展的終極關(guān)懷。
第二，從兩者產(chǎn)生的背景來看，核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都具有鮮明的時代特征。知識經(jīng)濟的興起不僅僅要求新的生產(chǎn)方式，對教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)人們意識到教育的內(nèi)容、形式、手段與所培養(yǎng)的目標(biāo)不相適應(yīng)的時候，人們就會進行調(diào)整或改變，使二者適合或基本適合[5]。核心素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，都是在當(dāng)代政治、經(jīng)濟、文化、科技等多種因素共同作用的基礎(chǔ)上形成的一種教育理念，都體現(xiàn)出新的社會發(fā)展時期教育的先導(dǎo)性和適應(yīng)性。在推進方式上，兩者都是以教育教學(xué)改革的方式來推進，以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)，以課程與教學(xué)改革為核心。
第三，從兩者內(nèi)涵關(guān)系上來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。2005年，歐盟正式《終身學(xué)素養(yǎng)： 歐洲參考框架》的8個方面中，“創(chuàng)新與企業(yè)家精神”作為一項關(guān)鍵素養(yǎng)被提出。美國P21框架確定的三項核心技能之一的“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能”，指的主要是創(chuàng)造力與創(chuàng)新、批判思維與問題解決。2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出中國學(xué)生發(fā)展以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，將“實踐創(chuàng)新”作為六大素養(yǎng)之一。從全球范圍內(nèi)不同組織或經(jīng)濟體的政策制定者的29個素養(yǎng)框架中，可篩選出18項核心素養(yǎng)[6]，其中批判性思維、創(chuàng)造性與問題解決等七大素養(yǎng)為各國際組織和經(jīng)濟體高度重視。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所關(guān)注、倡導(dǎo)并且培養(yǎng)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力及其所蘊含的價值觀念，正是當(dāng)今人們應(yīng)當(dāng)掌握的一種核心素養(yǎng)，是個體終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展的核心競爭力。可見，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是一種核心素養(yǎng)教育，是當(dāng)下核心素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。
二、我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的實施現(xiàn)狀
2012年，教育部在《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求（試行）》中提出，創(chuàng)業(yè)教育要遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律，以課堂教學(xué)為主渠道，并規(guī)定將《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》作為高校必修課。2015年的《深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，提出將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程納入學(xué)分管理，建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專門課程群。在國家“動”下，眾多高校迅速“跟進”，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程數(shù)量增長迅速，從2002年教育部9所創(chuàng)業(yè)教育試點院校僅開設(shè)《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》等1～2門選修課程到一大批研究型大學(xué)開發(fā)出幾十門課程并逐步開發(fā)出相對完整的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系；一些大學(xué)積極推進慕課、視頻公開課等在線開放課程，并積極引進海外優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程。盡管創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)近年來取得了較大的發(fā)展，但是依舊存在著諸多問題，致使大學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的滿意度依然不高。
1.課程目標(biāo)模糊。高校管理者和教師對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識和理解不一，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)目標(biāo)定位也參差不齊。有的高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育狹義地理解為培養(yǎng)企業(yè)家的教育，將傳統(tǒng)的商業(yè)教育中的企業(yè)管理類課程改頭換面，或直接照搬西方商學(xué)院創(chuàng)業(yè)課程體系；有的高校將其泛化為一種素質(zhì)提升培訓(xùn)，將學(xué)生創(chuàng)新實踐課程、就業(yè)指導(dǎo)課程、職業(yè)生涯課程等納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。這些既說明當(dāng)前高校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知理解不深刻，也反映出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程邊界模糊、目標(biāo)不清晰。
2.課程內(nèi)容同質(zhì)化。由于對課程目標(biāo)的認(rèn)識不清，一些高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程成了“關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程”，大多開設(shè)“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”等普適性的選修課程，課程中充斥著大量概論性或者導(dǎo)論性的內(nèi)容，僅僅停留在零散的知識傳授層面，課程內(nèi)容同質(zhì)化、碎片化，能力和素養(yǎng)也被弱化、邊緣化了。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程以獨立學(xué)科為主的格局并沒有根本改變，不同學(xué)科參與程度低，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)容缺乏與專業(yè)、學(xué)科的融合，不能滿足不同學(xué)科類型和不同層次學(xué)生的實際需求。
3.課程體系簡單化。當(dāng)前我國的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系還不健全，還沒有形成涵蓋創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的完整鏈條的課程體系，單一的課程結(jié)構(gòu)并不能支撐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程目標(biāo)。一些高校重創(chuàng)業(yè)、輕創(chuàng)新，更多的是關(guān)注培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)者的課程，卻缺乏培養(yǎng)創(chuàng)新者的課程。一些高校在開設(shè)課程的數(shù)量和內(nèi)容上看起來很“豐富”，但課程間相互沒有關(guān)聯(lián)，學(xué)校并未深入思考為何而開設(shè)，只是將關(guān)于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)方面的課程毫無層次和結(jié)構(gòu)地簡單堆砌，使得一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程只能淪為邊緣式、補充式的課程，難以納入學(xué)校整體的課程體系中。
4.教學(xué)方式形式化。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之所以被認(rèn)為是推進教育教學(xué)改革的突破口，關(guān)鍵在于它倡導(dǎo)探索未知的、體驗式的學(xué)習(xí)理念，構(gòu)建個性化的知識結(jié)構(gòu)。盡管一些高校將信息技術(shù)融入課程，并大力推行翻轉(zhuǎn)課堂、“大班授課、小班教學(xué)”等新的教學(xué)模式，但課堂“形似卻未能神似”，“重理論、輕實踐”“重傳授、輕創(chuàng)新”的現(xiàn)狀還未得到根本改變，師生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力還有待激發(fā)和培養(yǎng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程未真正體現(xiàn)出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神內(nèi)核。
三、核心素養(yǎng)理念對課程建設(shè)的影響和意義
國際上優(yōu)秀的教育思想和理論是解決現(xiàn)階段我國所面臨的一些教育問題的重要方法之一。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，是人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場。當(dāng)前，我國以“核心素養(yǎng)”引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)課程建設(shè)，其目的就在于以先進的教育理念來重構(gòu)我國課程政策、課程標(biāo)準(zhǔn)，加強課程體系構(gòu)建，推進課程改革。它對于課程建設(shè)的影響和意義主要體現(xiàn)在：
第一，引發(fā)課程觀念革新。核心素養(yǎng)改變了過去對知識的絕對化，從“教”的角度轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，不是“為了知識的教育”，而是“通過知識來獲得教育”，通過知識來提升人的素養(yǎng)和能力[7]，超越了傳統(tǒng)的知識技能觀。因而，核心素養(yǎng)引發(fā)了一種新的課程觀，即課程價值取向由“知識本位”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)本位”，從過去重視教學(xué)當(dāng)中學(xué)科知識體系的科學(xué)性和完備性，轉(zhuǎn)向重視學(xué)生核心能力和素養(yǎng)的生成；從過去重視學(xué)生知識結(jié)構(gòu)而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向促進學(xué)生能力提升和全面發(fā)展[8]。
第二，改變課程結(jié)構(gòu)設(shè)計。知識觀是課程設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)，知識觀的轉(zhuǎn)型勢必引起課程設(shè)計的變革。核心素養(yǎng)是跨學(xué)科的，高于學(xué)科知識的[9]，因而任何一種核心素養(yǎng)都不是一門單獨的學(xué)科可以完成的。在這種新的課程理念下，課程結(jié)構(gòu)設(shè)計也發(fā)生了變化，由強調(diào)學(xué)科內(nèi)基礎(chǔ)知識和基本技能習(xí)得的分科課程，到強調(diào)學(xué)科間的互動、共同發(fā)展核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)的改變，以及新的整合型課程（或單元）的建立。
第三，推進教學(xué)內(nèi)容及方式的革新。核心素養(yǎng)作為主體諸多知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀和品格等的綜合體現(xiàn)，在教學(xué)內(nèi)容上，重視統(tǒng)整認(rèn)知、技能與情意等面向的學(xué)習(xí)內(nèi)容并加以實踐。在教學(xué)方式上，回歸生活世界，強調(diào)情境中的互動學(xué)習(xí)，在問題情境中掌握發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力而非只是技術(shù)性的技能。這些都將使得課程更加貼近學(xué)生的生活，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗、實踐能力的培養(yǎng)。
四、基于核心素養(yǎng)理念的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)思路
綜上分析，當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程問題的根源主要在于缺乏一種先進的且具有適切性的教育理念和課程理念來進行引導(dǎo)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是新時期核心素養(yǎng)在高等教育中的重要內(nèi)容，課程教學(xué)是核心素養(yǎng)從理念轉(zhuǎn)化為實踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，從課程體系、課程內(nèi)容、教學(xué)方式等方面推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程改革（圖一）。
1. 課程體系：分層、分類
在核心素養(yǎng)的課程改革理念下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)改變傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、同|化的課程建設(shè)模式，根據(jù)每個學(xué)校人才培養(yǎng)的定位以及學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展需求來設(shè)計課程目標(biāo)和課程結(jié)構(gòu)。
一是分層設(shè)計課程目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生興趣潛能以及未來發(fā)展方向，分層設(shè)計課程目標(biāo)，每一層次目標(biāo)都應(yīng)體現(xiàn)知識、能力和品質(zhì)等素養(yǎng)內(nèi)涵。如，第一層次以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維為核心，面向全體學(xué)生培養(yǎng)21世紀(jì)具備良好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的社會公民，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，幫助學(xué)生建立起基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想價值體系。第二層次圍繞“創(chuàng)業(yè)能力”、“解決實際問題”的能力，培養(yǎng)未來在工作崗位上具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的創(chuàng)新型人才。這種創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)的定位不同而異，既包括學(xué)術(shù)驅(qū)動型，也包括職業(yè)驅(qū)動型。第三層次針對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面具有專長和興趣的學(xué)生并結(jié)合社會發(fā)展實際，主要培養(yǎng)“具有創(chuàng)新意識與能力的企業(yè)家”，以及運用創(chuàng)業(yè)的原則推動社會發(fā)展的“社會型創(chuàng)業(yè)者”。
二是分類開發(fā)多元課程。從知識結(jié)構(gòu)來看，可以分為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)通識類、啟蒙類課程，專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合類課程，跨學(xué)科交叉創(chuàng)新類課程以及基于創(chuàng)業(yè)過程和按照特定主題開發(fā)的強化類課程。從教育方式上看，可分為滲透性課程、普及性課程、重點性課程和專業(yè)性的課程。根據(jù)課程類型不同，又可分為學(xué)科課程、活動課程、實踐課程、環(huán)境課程，涵蓋講座、案例教學(xué)、交互討論、閱讀等形式。在具體的實施過程中，每一大類課程都可圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)來設(shè)置若干模塊，每一個模塊都有獨立的課程目標(biāo)，既相互獨立，又都反映每一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。教師根據(jù)每個人的特點和需求進行施教，科學(xué)設(shè)置各類課程的比重和結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生實現(xiàn)多元化生涯發(fā)展的可能。
2. 課程內(nèi)容：融會、綜合
核心素養(yǎng)體現(xiàn)了從知識本位向?qū)W科本位轉(zhuǎn)變，但并不意味著課程內(nèi)容脫離了知識，而是將課程內(nèi)容的確定依據(jù)從知識在學(xué)科中的意義，轉(zhuǎn)向知識在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的意義上來[10]。對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)而言，當(dāng)前最重要的并不是要重新設(shè)計出全新的課程，而是要明確現(xiàn)有知識體系中哪些能夠提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面素養(yǎng)，并以此作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程內(nèi)容選擇的重要依據(jù)。
一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念和知識融入到各學(xué)科課程。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育融合，關(guān)鍵是要把創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)思維、技能融入到現(xiàn)有學(xué)科課程中，明確相關(guān)素養(yǎng)與已有學(xué)科課程之間的對應(yīng)與關(guān)聯(lián)，使核心素養(yǎng)在整個課程體系中融會貫通。我國對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育以及核心素養(yǎng)的研究尚處在起步階段，高校更多的是結(jié)合學(xué)科、行業(yè)發(fā)展趨勢，在專業(yè)課程中強化學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念，取得“學(xué)科知識”與“基本能力”兩者之間的均衡。如聚焦學(xué)科發(fā)展過程中的創(chuàng)新或突破對相關(guān)行業(yè)的發(fā)展帶來的重大影響，把學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)和國際學(xué)術(shù)前沿等融入課堂教學(xué)，將課內(nèi)教學(xué)與行業(yè)實踐相結(jié)合，開設(shè)“行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)業(yè)”等課程。這不僅明確了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程在學(xué)科教育中的定位，反過來也塑造了專業(yè)課程。
二是整合現(xiàn)有課程資源開設(shè)跨學(xué)科綜合課程。核心素養(yǎng)是對于知識、能力、態(tài)度的綜合與超越，任何一種核心素養(yǎng)都不是一門單獨的學(xué)科可以完成的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本身就具有綜合性學(xué)科的特點，它是包括心理教育、風(fēng)險教育等在內(nèi)的多維度教育，且當(dāng)下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)越發(fā)呈現(xiàn)出學(xué)科交叉和產(chǎn)業(yè)跨界的趨勢。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專門課程建設(shè)中，如果僅依靠商業(yè)、經(jīng)濟學(xué)科來開展邊緣教學(xué)內(nèi)容，這樣的課程建設(shè)只能浮于表面進行。因此，必須依靠整個大學(xué)的課程體系，從跨學(xué)科的角度打破被專業(yè)、學(xué)科所割裂的知識、技能體系，綜合社會組織、文化價值、經(jīng)濟政策、法律實踐等內(nèi)容，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、應(yīng)用意識與實踐能力，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為跨學(xué)科、個性化人才培養(yǎng)的重要平臺。
3. 教學(xué)方式：情境、體驗
核心素養(yǎng)教育理念帶來一種新的課程觀。在課程中，教師的角色發(fā)生了新的變化，他們除了向?qū)W生傳遞客觀知識，還要成為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新能力、獨立解決問題能力的激勵者，學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造者和學(xué)習(xí)活動的組織者。教師通過組織基于行動或體驗式的教學(xué)活動，挖掘和激發(fā)每個學(xué)生的才能和興趣，并滲透到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、情感傾向、行為習(xí)慣、思維方式和價值取向中，使之能夠在未來的職業(yè)、個人和社會生活中有效地適應(yīng)各種情境。
一是推進虛擬情境式教學(xué)。按照“以社會為中心”、“以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動為中心”、“以學(xué)生為中心”的新的教學(xué)范式，虛擬或者模擬一種基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“親身體驗”環(huán)境，通過案例分析、問題討論等方式，使學(xué)習(xí)者能夠有機會系統(tǒng)地將知識、理論應(yīng)用于常見問題的解決，并通過深入探討成功的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例的過程以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象中的個人特質(zhì)和行為，讓學(xué)生了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動過程的內(nèi)外部規(guī)律，提高學(xué)生的創(chuàng)造力和問題解決能力、溝通能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
二是探索基于真實項目的教學(xué)。在課程中設(shè)計關(guān)于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的真實情境，將創(chuàng)業(yè)技能與項目設(shè)計相連結(jié)。比如，美國加利福尼亞大學(xué)圣地亞哥分校要求管理專業(yè)的學(xué)生修讀“從實驗室到市場”（lab to market）課程，參加課程的研究生在教師和商業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造新的產(chǎn)品或服務(wù)，并經(jīng)歷使其商業(yè)化的整個過程。當(dāng)下，我國高校應(yīng)聚焦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)化實習(xí)，將學(xué)生與教師新興科研項目、技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室、風(fēng)險投資公司和企業(yè)直接關(guān)聯(lián)起來，更多地將教學(xué)場所放到創(chuàng)新實驗室、實習(xí)實踐基地、市場乃至企業(yè)現(xiàn)場，與研發(fā)線、生產(chǎn)線和客戶線相銜接，讓學(xué)生在真實的環(huán)境下來應(yīng)對現(xiàn)實世界所面臨的挑戰(zhàn)。
五、實施中需要解決的幾個問題
1.關(guān)于理論核心的問題。基于核心素養(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，必須深入研究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的創(chuàng)新精神、企業(yè)家精神、創(chuàng)業(yè)能力等核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵與維度，建立起核心素養(yǎng)知識、能力、價值等方面的結(jié)構(gòu)目標(biāo)。只有首先解決這個問題，才能編寫出基于核心素養(yǎng)提升的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教材，才能在課堂上處理好核心素養(yǎng)與學(xué)科知識體系的關(guān)系，使核心素養(yǎng)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有效銜接，核心素養(yǎng)目標(biāo)與課程體系相一致，避免核心素養(yǎng)與課程建O“兩張皮”而導(dǎo)致核心素養(yǎng)泛化為一個概念的現(xiàn)象。
2.關(guān)于課程機制的問題。在課程開發(fā)方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與專業(yè)教育深度融合的學(xué)科課程以及跨學(xué)科交叉創(chuàng)新課程是課程建設(shè)的難點。由于我國長期沿襲的是專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，即使在局部進行了課程改革，但是專業(yè)教育模式下的課程體系及教學(xué)相關(guān)制度依舊根深蒂固，課程建設(shè)中專業(yè)決定課程的現(xiàn)狀依然難以改變。因此，樹立“課程構(gòu)成了專業(yè)，專業(yè)是由課程來體現(xiàn)”的大學(xué)課程觀[11]，推進大學(xué)組織結(jié)構(gòu)、管理機制調(diào)整，才能為教師和院系創(chuàng)造實踐機會和工作架構(gòu)，并進行課程創(chuàng)新、學(xué)科間的合作和新的教學(xué)模式試驗等。
3.關(guān)于師資隊伍的問題?；诤诵乃仞B(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程實踐性很強，尤其是情境體驗式教學(xué)的推廣，對課程的授課者和管理者提出了很高的要求。高校不僅要整合不同學(xué)科的教師力量，還必須引入企業(yè)界、創(chuàng)投界和相關(guān)行業(yè)組織參與，形成校內(nèi)外協(xié)同合作機制。此外，如何改革現(xiàn)有的教師評價機制和激勵機制，促使教師參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中來，使具有創(chuàng)業(yè)精神的教師成為創(chuàng)新者并將企業(yè)家精神傳授到學(xué)生等等，這些都是在課程建設(shè)中亟待解決的問題。
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基于系統(tǒng)論觀點的基礎(chǔ)教育信息化框架及信息技術(shù)課程的相對職能
筆者采用系統(tǒng)論的觀點，用圖1來歸納我國基礎(chǔ)教育信息化的整體框架。我國基礎(chǔ)教育信息化的兩項基礎(chǔ)性工作是“相關(guān)人員的能力建設(shè)”和“信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，而“信息技術(shù)課程的建設(shè)和實施”與“信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用”，則是最近幾年的核心工作。信息技術(shù)教育相關(guān)人員可根據(jù)本框架準(zhǔn)確定位，各司其職，避免“缺位”、“斷位”、“錯位”或“越位”等不良工作定位現(xiàn)象。
重申信息技術(shù)必修課與“信息技術(shù)整合”的關(guān)系：動態(tài)的共生關(guān)系
現(xiàn)階段，信息技術(shù)之外的其他學(xué)科教師的信息素養(yǎng)普遍不高，信息技術(shù)在其他學(xué)科教學(xué)中的整合很不成熟，而且，社會（尤其是家長）難以承擔(dān)對學(xué)生進行信息技術(shù)教育的任務(wù)，所以，很長一段歷史時期內(nèi)，信息技術(shù)必修課責(zé)無旁貸地成為我國中小學(xué)生信息素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的主渠道。以《2003－2007年教育振興行動計劃》為例，在國家層面，中小學(xué)信息技術(shù)必修課的地位近期沒有被削弱，反而得到了加強。
在“信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)整合”以及社會和家庭等渠道相對成熟后的將來：中小學(xué)信息技術(shù)學(xué)科自身會相應(yīng)發(fā)展、成熟與分化，信息技術(shù)課將以新的形態(tài)繼續(xù)存在，與信息技術(shù)的學(xué)科應(yīng)用共生互存，仍為學(xué)生提供系統(tǒng)化、多樣化和專業(yè)化的信息技術(shù)教育。信息技術(shù)必修課與“信息技術(shù)整合”之間的動態(tài)共生關(guān)系可用圖2表示。
關(guān)于信息技術(shù)課程建設(shè)和實施的若干建議
關(guān)注一個視角：科學(xué)－技術(shù)－社會(STS)的視角
STS的觀點即“科學(xué)(Science)－技術(shù)(Technology)－社會(Social)”的簡稱，是一種從“科學(xué)－技術(shù)－社會”相互關(guān)系的角度來審視課程的價值、界定課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其邏輯關(guān)系的方法。該方法緣起于20世紀(jì)80年代，現(xiàn)已成為一種被普遍采用的課程建構(gòu)和課程分析方法。在STS三者的關(guān)系中，科學(xué)提供知識，技術(shù)提供應(yīng)用這些知識的方法，社會則要求我們以某種價值觀念為指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)知識與技術(shù)發(fā)明。近代科學(xué)哲學(xué)中“科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化，科學(xué)技術(shù)一體化”的發(fā)展趨勢，對各個學(xué)科尤其是技術(shù)類學(xué)科產(chǎn)生了直接影響。
首先，從STS相互關(guān)聯(lián)的視角來看，中小學(xué)信息技術(shù)課程中的“科學(xué)知識”、“技術(shù)操作”與“相關(guān)社會問題”之間具有相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)在關(guān)系：信息科學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)是促發(fā)技術(shù)創(chuàng)新的原創(chuàng)力；信息“技術(shù)”是與科學(xué)、社會相互關(guān)系中的“技術(shù)”——信息技術(shù)是信息科學(xué)發(fā)明的物化，是有關(guān)思想方法的載體；信息技術(shù)課程中的“社會問題”是應(yīng)用技術(shù)的過程中產(chǎn)生的社會、法律、道德和倫理等問題。
其次，分別從這三個方面來審視中小學(xué)信息技術(shù)課程時，會給我們很多啟示，例如：
從S（科學(xué)）方面來看，中小學(xué)信息技術(shù)課程應(yīng)幫助學(xué)生挖掘和理解信息技術(shù)背后隱含的思想、方法和科學(xué)原理。當(dāng)然，這種活動應(yīng)適合其年齡階段和認(rèn)知能力。
從T（技術(shù)）方面來看，應(yīng)重新審視和定位中小學(xué)信息技術(shù)課程中的“技術(shù)”，根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域的核心概念和技術(shù)教育的關(guān)鍵原則，改進信息技術(shù)課程中的技術(shù)教學(xué)范式。例如，改變脫離實際應(yīng)用情境、“為操作而操作”的“書本技術(shù)”教學(xué)傾向，重視面向?qū)嶋H應(yīng)用情境的實踐取向的技術(shù)教育方式：從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、社會發(fā)展和科技進步中設(shè)計任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生從興趣出發(fā)探究和學(xué)習(xí)技術(shù)；逐步借鑒技術(shù)教育領(lǐng)域的核心概念和技術(shù)教學(xué)原則，包括技術(shù)活動或技術(shù)制作過程中的規(guī)劃、設(shè)計和優(yōu)化等概念。
從S（社會）方面來看，則可因循以下線索，分析中小學(xué)信息技術(shù)課程中的“相關(guān)社會問題”：①引領(lǐng)學(xué)生從技術(shù)哲學(xué)的角度和高度，審視信息技術(shù)對社會、科技和生活產(chǎn)生的雙面影響；②分析信息技術(shù)本身蘊含的特定科技文化，并在教學(xué)中滲透相應(yīng)的科技文化教育；③注意信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對原有社會文化系統(tǒng)和價值觀念產(chǎn)生的巨大沖擊，適度培養(yǎng)學(xué)生與信息技術(shù)應(yīng)用相適應(yīng)的價值觀念；④幫助學(xué)生理解、接受和內(nèi)化與信息技術(shù)應(yīng)用相適應(yīng)的新的價值觀、行為規(guī)范和信息技術(shù)應(yīng)用習(xí)慣。
注意兩個“雙”：“雙素養(yǎng)”和“雙價值”
信息素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)是在技術(shù)迅猛發(fā)展的信息時代中每個公民必備的素養(yǎng)，也是在知識社會中開展終身學(xué)習(xí)的基本條件。信息素養(yǎng)與技術(shù)素養(yǎng)既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別，兩者在信息技術(shù)教育領(lǐng)域可以統(tǒng)合為信息技術(shù)素養(yǎng)，即“利用數(shù)字技術(shù)、傳播工具和網(wǎng)絡(luò)來獲取、管理、綜合、評價和創(chuàng)造信息，以便在知識社會中發(fā)揮作用的能力”（美國教育考試服務(wù)中心，2002)。目前，我國中小學(xué)信息技術(shù)教育界存在過分重視信息素養(yǎng)并用信息素養(yǎng)模糊技術(shù)素養(yǎng)的不良傾向。
而雙價值則是在中小學(xué)信息技術(shù)教育界仍有生命力的老命題：中小學(xué)信息技術(shù)課程應(yīng)實現(xiàn)信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)工具的雙重價值，即信息技術(shù)既是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的對象，又是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的有力工具。而學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)和各類綜合實踐活動是信息技術(shù)雙重價值的良好載體，我們應(yīng)以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生自主選擇活動主題，以活動為主線貫穿學(xué)生必須掌握的信息技術(shù)知識技能，引導(dǎo)學(xué)生在活動過程中探究、學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的信息技術(shù)積極應(yīng)用到學(xué)科學(xué)習(xí)和探究活動中，在實踐中學(xué)習(xí)技術(shù)，應(yīng)用技術(shù)支持實踐。
強調(diào)三個課程目標(biāo)維度的有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)達成
基礎(chǔ)教育課程改革以來，各學(xué)科確立了“知識與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與價值觀”三維課程目標(biāo)，高中信息技術(shù)也秉承了這一課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)。在理解和落實三維課程目標(biāo)時，務(wù)必注意三方面的課程目標(biāo)是相互聯(lián)系和相互滲透的，在教學(xué)中注意體現(xiàn)三者間的聯(lián)系，才能促進學(xué)生信息技術(shù)能力的立體發(fā)展。而在每一節(jié)課中，由于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點不同，三個課程目標(biāo)會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)(圖3)。
從學(xué)習(xí)理論的四個核心要素研究信息技術(shù)教與學(xué)的規(guī)律
即注意從學(xué)習(xí)者、評價、知識和學(xué)習(xí)群體四個核心要素出發(fā)，研究信息技術(shù)的教與學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)規(guī)律(圖4)。
資料來源：Donovan， Bransford， & Pellegrino (1999)，How people learn。
五個教學(xué)環(huán)節(jié)的靈活運用：基于學(xué)生認(rèn)知過程的信息技術(shù)教學(xué)流程分析
