發(fā)布時(shí)間：2023-05-30 14:58:21
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理與教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
加強(qiáng)對高中生的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)是高等學(xué)校的重要任務(wù)。體育教育在這方面有獨(dú)特的作用，體育教師在這方面負(fù)有義不容辭的責(zé)任。
一、對心理健康及標(biāo)準(zhǔn)的理性認(rèn)識(shí)
加強(qiáng)對高中生的心理健康教育和心理素質(zhì)培養(yǎng)，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和掌握高中生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。心理健康可歸納成以下幾點(diǎn):①正常的認(rèn)識(shí)能力。
②健康的情緒和情感。③健康的性格、和諧的人際關(guān)系。④沒有異常心理。
二、體育運(yùn)動(dòng)對學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用
1.體育運(yùn)動(dòng)有助于改善情緒狀態(tài)。體育運(yùn)動(dòng)能夠使人們轉(zhuǎn)移各種不愉快的情緒、行為和意識(shí)，從而使人從煩惱中解脫出來。學(xué)生常常由于名目繁多的考試、各種競爭以及對未來的擔(dān)憂而產(chǎn)生持續(xù)的焦慮反應(yīng)，經(jīng)常參加體育鍛煉可使自己的焦慮反應(yīng)降低。在高中生中，這種由于學(xué)習(xí)或其他方面的挫折而引起的焦慮和抑郁情緒，通過體育鍛煉可以減緩或消除。
2.體育運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。體育一般都具有艱苦、激烈、緊張、對抗以及競爭性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生在參加體育鍛煉時(shí)，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力，因此，通過體育運(yùn)動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈、克服困難的思想作風(fēng)，有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、集體主義、愛國主義精神，有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)，使學(xué)生保持健康向上的心理狀態(tài)。
3.體育運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生的良好人格和社會(huì)適應(yīng)能力。體育活動(dòng)能增進(jìn)人與人之間的交往和交流，有利于培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系中的各種能力，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。一系列的調(diào)查表明，通過體育鍛煉可以增加人際間的交往，給個(gè)體帶來心理上的益處。一些團(tuán)體項(xiàng)目，學(xué)生們大都是進(jìn)行自由組合和分組，其中的組織和協(xié)調(diào)工作均由學(xué)生自己擔(dān)任，在其過程中，同學(xué)間的感情更易建立和加深，集體榮譽(yù)感、責(zé)任感等社會(huì)高級情感亦得到鍛煉和培養(yǎng)，同時(shí)也發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力。
4.體育運(yùn)動(dòng)有助于消除心理疾患。目前為止，雖然人們對心理疾病的病因以及體育鍛煉有助于治療心理疾病的基本機(jī)制尚未完全清楚，但體育鍛煉作為一種心理治療手段在國外已開始流行。高中生通過體育鍛煉可以減緩和消除由于學(xué)習(xí)和其他方面的挫折而引起的焦慮和抑郁等癥狀，為不良情緒的宣泄提供一種合理有效的手段，防止心理障礙或疾病的發(fā)生。
三、體育教學(xué)中心理健康教育的運(yùn)用
1.更新體育教育觀念，增設(shè)心理健康課程。教育者要全面認(rèn)識(shí)體育在當(dāng)代社會(huì)教育中的功能與價(jià)值，體育不僅僅具有增強(qiáng)體質(zhì)的功能，而且還包括完善人格、提高心理健康水平，以及培養(yǎng)學(xué)生逐步適應(yīng)社會(huì)的功能。學(xué)校應(yīng)在教育理論課中增設(shè)心理健康課程，使學(xué)生了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn)、心理健康的影響因素，掌握心理健康保健的方法，使其能夠在必要時(shí)，及時(shí)而恰當(dāng)?shù)貙ψ约旱男睦頎顟B(tài)進(jìn)行調(diào)整。學(xué)會(huì)善于控制自己的情緒，駕馭自己的感情，學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中尋找最佳心境，在各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中去感受運(yùn)動(dòng)的快樂。
2.營造良好教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生情緒健康發(fā)展。營造一個(gè)積極、輕松、民主、和諧的教學(xué)氛圍和優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，可以幫助學(xué)生保持良好的心態(tài)，消除緊張情緒。教師在教學(xué)過程中要始終具有飽滿的熱情，溫暖的情懷，用自己的積極情緒感染學(xué)生，用優(yōu)美的示范動(dòng)作和幽默的語言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，消除他們在學(xué)習(xí)中的緊張或恐懼心理，使學(xué)生在親身實(shí)踐過程中感受體育運(yùn)動(dòng)所帶來的樂趣及克服困難后獲得成功的喜悅和滿足，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒積極、健康、穩(wěn)定發(fā)展。
由于父母常年在外打工，留守兒童一般由祖父母照顧，使得這些兒童缺少來自父母的關(guān)愛，造成了心理的扭曲。留守兒童性格往往孤僻，易怒，脾氣暴躁，自卑等，這些不良的心理對兒童的發(fā)展造成了很大的傷害。
1.1性格扭曲
父母的愛是兒童健康成長不可缺少的一部分，所以缺乏父母的關(guān)愛是留守兒童性格扭曲的重要原因。這種生活環(huán)境下的兒童，缺少與父母的交流，往往情感變化莫測，極其不穩(wěn)定。這些不良的心理對留守兒童身心的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響，結(jié)果是他們變得焦躁不安，缺乏自信，性格逐漸扭曲。
1.2缺乏交際能力
留守兒童的心理問題如果不能及時(shí)解決，這將影響兒童的日常交際能力。有關(guān)調(diào)查表明，大部分同學(xué)不愿意參與集體活動(dòng)，一部分是對集體活動(dòng)不感興趣，另外一部分即使是參加了，也表現(xiàn)出不情愿的樣子。這就造成留守兒童缺乏人際交往能力，而且大多數(shù)孩子具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)能力，這對他們以后的自身發(fā)展造成極大的消極影響。
1.3學(xué)習(xí)認(rèn)知能力較差
父母正確的引導(dǎo)對留守兒童的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成有重要的意義。留守兒童特殊的生活環(huán)境，使得他們學(xué)習(xí)能力較差，紀(jì)律性較差，缺乏自我規(guī)范能力。這些不良的行為產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)，當(dāng)他們成績不理想時(shí)，漸漸地產(chǎn)生厭學(xué)等不健康的心理。
2.音樂教育的意義
音樂自古就是教學(xué)中不可缺少的一部分，在農(nóng)村大力發(fā)展農(nóng)村音樂教學(xué)不僅可以提高這些留守兒童對于美的欣賞能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，還可以加強(qiáng)留守兒童心理健康教育，培養(yǎng)他們想象力和表達(dá)能力，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該采取正確的方式，充分發(fā)揮音樂對留守兒童健康發(fā)展的重要作用。音樂的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，兒童對于祖國和親人的熱愛是他們前進(jìn)的動(dòng)力，音樂是培養(yǎng)他們熱愛他人的一種有效方法，各種音樂活動(dòng)都可以激發(fā)留守兒童的這種情感。其次，音樂中所包含的深層含義更是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。中國的音樂形式多樣，所包含的內(nèi)容也千變?nèi)f化，教師應(yīng)該充分利用這一資源。最后，音樂教學(xué)的目的最重要的是實(shí)現(xiàn)德的教育，使得留守兒童能夠健康快樂地成長。音樂有美妙的旋律和優(yōu)美的節(jié)奏等眾多其他教學(xué)形式不具有的特色，因?yàn)檫@些獨(dú)特的優(yōu)勢，教師更應(yīng)該充分發(fā)揮音樂教學(xué)的積極作用。讓音樂觸動(dòng)兒童的心靈，對留守兒童的心理健康的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。
3.如何利用音樂加強(qiáng)留守兒童的心理疏導(dǎo)
音樂對于正確的疏導(dǎo)留守兒童具有獨(dú)特的優(yōu)勢，探討如何充分將音樂教學(xué)和留守兒童心理問題有效地結(jié)合是我們必須認(rèn)真思考的問題。
3.1改善音樂教學(xué)的質(zhì)量
要想充分發(fā)揮音樂教學(xué)在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，音樂活動(dòng)和音樂教師是必不可少的載體。師資的配置和教學(xué)課程的設(shè)計(jì)是我們不得不考慮的問題。在一些落后的農(nóng)村，對音樂教學(xué)的認(rèn)可程度不高，他們通常覺得音樂是可有可無的東西。在今后的教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，我們不僅重視豐富音樂的形式，更應(yīng)該提高教師的質(zhì)量。在很多農(nóng)村學(xué)校，音樂教師的能力參差不齊，這根本無法保證高質(zhì)量的教學(xué)水平。因此，要想加強(qiáng)音樂在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，我們不僅需要合理安排音樂教學(xué)的課程，更應(yīng)該提高音樂教師的整體水平。
3.2使音樂的美育教化作用充分發(fā)揮
在新課標(biāo)的課程設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了音樂在思想品德方面的教化作用，例如加入更多愛國、正確的理想設(shè)立以及中國傳統(tǒng)文化等題材。在同學(xué)們學(xué)習(xí)這些音樂的時(shí)候，音樂教師有必要給學(xué)生講述這些音樂背后的故事。學(xué)生在欣賞音樂的時(shí)候，心靈得到凈化，從而引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德有理想的人，這是音樂教學(xué)的最終的目的。
3.3充分利用音樂教學(xué)的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴的意識(shí)
許多留守兒童缺乏與他人交流的能力，更缺少這種團(tuán)隊(duì)合作的精神，他們不相信任何人，養(yǎng)成了這種孤僻的性格。我們在今后的音樂教學(xué)中，必須采取多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴的意識(shí)。音樂教師應(yīng)該在兒童欣賞的音樂的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使得學(xué)生積極與周圍的同學(xué)交流自己的想法，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該結(jié)合游戲進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)同學(xué)積極地參與其中，養(yǎng)成和同學(xué)合作的品質(zhì)。這些都將會(huì)使學(xué)生在今后的生活中受益匪淺。在今后的教學(xué)，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況探索有效的教學(xué)途徑。解決留守兒童的心理問題迫在眉睫，這一問題如果不能有效地解決，將影響我們下一代的健康發(fā)展。
4.總結(jié)
一、大學(xué)廣告教育的“一個(gè)核心”
所謂廣告教育的“一個(gè)核心”，即鑄塑學(xué)生靈魂的人文精神（人文素質(zhì)）教育。
當(dāng)然，不獨(dú)是廣告專業(yè)要加強(qiáng)人文精神的教育和培養(yǎng)，其他任何一個(gè)專業(yè)學(xué)科都應(yīng)如此。因?yàn)榇髮W(xué)教育的歷史使命是為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，而不是培訓(xùn)技工。與技能學(xué)校、職業(yè)中專相比，大學(xué)的魅力就在于教人學(xué)會(huì)思想，教人養(yǎng)成獨(dú)立品格。它以深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神，培植著生產(chǎn)與建設(shè)所需要的最為復(fù)雜的內(nèi)在動(dòng)力——?jiǎng)?chuàng)造力和批判精神，而不是所謂的一技之長。為什么哈佛大學(xué)能如此出眾，原因在于哈佛大學(xué)通過大量的人文課程使學(xué)生具有較強(qiáng)的人文背景，教師經(jīng)常向?qū)W生提出諸如此類的問題：人類從哪里來？向哪里去？每個(gè)學(xué)生，無論其專業(yè)是什么，經(jīng)常思考和回答這類的問題，就能在關(guān)懷人類命運(yùn)的基礎(chǔ)上來思考本專業(yè)的問題，他們就會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。正因?yàn)榛诖?，德國著名哲學(xué)家、學(xué)者伽達(dá)默爾才說：“教育就意味著人精神深處的深刻變革?！?/p>
目前廣告業(yè)界的種種弊端，諸如短期行為、好大求洋、缺乏誠信、效率低下、缺乏創(chuàng)造、缺乏文化、違規(guī)廣告屢禁不止，以及從業(yè)人員大量頻繁跳槽，蓋因缺乏人文精神的具體體現(xiàn)。
那么，何謂人文精神？
人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。對于個(gè)人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，認(rèn)真負(fù)責(zé)。對于社會(huì)來說，就是要為此創(chuàng)造一個(gè)相宜的環(huán)境。
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作者簡介：鄧相超，男，山東莘縣人，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長，山東建筑大學(xué)廣告?zhèn)鞑パ芯克L，碩士，教授；山東省政協(xié)委員，山東省文化藝術(shù)科學(xué)協(xié)會(huì)理事，山東省管理經(jīng)營研究會(huì)理事和品牌與廣告委員會(huì)主任；研究領(lǐng)域：廣告?zhèn)鞑ィ浇榻?jīng)營，中國文化與文學(xué)。
周國平先生把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：
1．人性：尊重人的價(jià)值
尊重人的價(jià)值，亦即對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神。
人文精神的起點(diǎn)是對人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
但是，和人的生物求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用做手段。
2．理性：對真理的追求
這里的理性：對真理的追求，實(shí)際上是廣義的科學(xué)精神。這種精神可歸納為三個(gè)要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。柏拉圖和亞里斯多德說，哲學(xué)開始于驚疑。其實(shí)，科學(xué)也是這樣，好奇心是科學(xué)探索的原動(dòng)力；第二，頭腦的認(rèn)真。好奇心是對未知之物的強(qiáng)烈興趣，它理應(yīng)引向把未知變成已知的認(rèn)真的求知過程。真正強(qiáng)烈的好奇心必然會(huì)推動(dòng)人去探根究底。頭腦的認(rèn)真歸根到底是在知識(shí)的根據(jù)問題上認(rèn)真，一種認(rèn)識(shí)是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運(yùn)用邏輯對經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理；第三，從思想上把握完整的世界圖畫的渴望。好奇心和頭腦的認(rèn)真面對整個(gè)世界，就會(huì)追問整個(gè)世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動(dòng)機(jī)。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。
3．超越性：對生活意義的追求
超越性指人對超出生存以上的意義之尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。動(dòng)物有某種為生存服務(wù)的認(rèn)識(shí)能力（低級理性），但決不可能有超越的追求，不可能有哲學(xué)、宗教、藝術(shù)。
第一，對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。它根源于對生命的愛。因?yàn)檫@愛，不愿生命流逝，便會(huì)珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展出豐富的內(nèi)心生活。也因?yàn)檫@愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進(jìn)行思考；第二，靈魂的認(rèn)真。即在人生的根據(jù)問題上認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式；第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問生命的意義，不可避免地會(huì)面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會(huì)要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
那么，怎么進(jìn)行人文精神教育呢？
1．人文精神類素養(yǎng)養(yǎng)成課程
在廣告學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案中一定要有自成體系的素養(yǎng)養(yǎng)成類的課程，該類課程的開設(shè)主要目的是為學(xué)生提供大學(xué)生應(yīng)有的人文精神素養(yǎng)、較高的思想境界、不拘一格的創(chuàng)造性思維方式和藝術(shù)鑒賞能力。如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、電影欣賞、音樂欣賞等課程便應(yīng)屬于素養(yǎng)養(yǎng)成類課程。這類課程一定要請名家來上，若此類教師缺乏或者由于其他原因無法排課，也可以系列講座的形式來解決。
2．多讀書，多讀好書
有關(guān)專家認(rèn)為，現(xiàn)代青年閱讀能力、思維能力、創(chuàng)造能力在減弱，文化素質(zhì)和智能發(fā)展存在明顯缺陷。我想其重要原因之一，就是迷戀大眾文化，迷戀上網(wǎng)，熱衷于看電影，看電視，而不愿去讀書。而電影電視——盡管是由名著改編的，甚至高品位的節(jié)目——也不能代替讀書。因?yàn)殡娨暩哳l率地切換鏡頭，觀眾被鏡頭牽著鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指導(dǎo)下才能形成。因此，著名學(xué)者張汝倫教授曾一針見血地指出：“大眾文化塑造了一批又一批心靈荒蕪，感情粗糙，頭腦簡單的大眾。”
然而，看書就不同了，讀者可以隨時(shí)停下來思考，一次又一次地和作者“對話”。尤其是閱讀名著，更有利于思想的深刻，更有利于靈魂的升華。因?yàn)椋阍谝淮斡忠淮蔚睾痛髱熯M(jìn)行“對話”。
讀書，不僅是學(xué)生的事，更應(yīng)是教師的事。周國平先生說：“由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來說，沒有比這更可悲的事情了?！北苊庀萑脒@種“更可悲”狀況的最可行的辦法，是教師必須“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我的靈魂充實(shí)和精神生長。作為一項(xiàng)為學(xué)生“打底”的工程，教育，天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。
有人說，沒有名著的民族是可悲的。我們說，擁有名著卻又遠(yuǎn)離名著的民族更可悲。因此，我們要大聲疾呼：讓我們的學(xué)生去讀書！讓我們的學(xué)生讀一切好書！
3．形精神的育人氛圍
清華大學(xué)校長顧秉林教授說：“一流大學(xué)應(yīng)營造一種向上的校園文化和精神氛圍，對師生有潛移默化的啟迪和教化作用，對人的一生發(fā)展和成長有著深刻、持久的影響?！边@是經(jīng)濟(jì)學(xué)著名的“泡菜理論”精髓之所在。我想一個(gè)學(xué)科也應(yīng)如此。
（1）管理體現(xiàn)人文精神
所謂管理體現(xiàn)人文精神，我認(rèn)為就是全面貫徹“以人為本”基本教育理念和教育精神。“以人為本”，就是把人放在應(yīng)有的主置上，尊重人、關(guān)心人、依靠人來推進(jìn)管理，在管理過程中建立民主平等的干群關(guān)系，形成強(qiáng)大的凝聚力，使每個(gè)人都能獨(dú)立自主地工作和生活，主動(dòng)積極地做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)；“以人為本”，就是要從根本上調(diào)動(dòng)人的積極性，必須把以人為本當(dāng)作一種管理的哲學(xué)和觀念。在管理中貫徹以人為本的原則，就是要根據(jù)人的社會(huì)價(jià)值和心理活動(dòng)規(guī)律發(fā)揮人在管理中的作用，建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)人的素質(zhì)不斷提高。
（2）教學(xué)體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”
“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的教育觀念正在成為共識(shí)，對教學(xué)改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不斷探索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)方法的改革。在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的過程中，各科教育的目標(biāo)定位于提高學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，并在提高教學(xué)效率上下一番功夫。確立以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力為原則的新的教學(xué)觀念。我認(rèn)為要做到如下幾點(diǎn)：
把人文精神（人文素質(zhì)）教育貫徹于所有課程的始終。因?yàn)樗刭|(zhì)教育并非增加幾門課程或開好幾門文史、藝術(shù)等等課程所能奏效的。只有把人文素質(zhì)教育滲透到、融會(huì)于所有教育活動(dòng)，尤其是教學(xué)活動(dòng)中，才能在潛移默化中影響學(xué)生，提高學(xué)生，達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。
眾所周知，教學(xué)的改革，首先是教師的改變；學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式的改變，也首先是教師的改變。我想要做到這一點(diǎn)，首先是教師要具備三個(gè)基本條件：一是學(xué)識(shí)，二是膽識(shí)，三是獨(dú)立的人格力量。有人說，人品即文品。對教師來說，人品也是教學(xué)的品位?！敖處煹娜烁?，就是教師的一切。”（烏申斯基語）“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！保_曼•羅蘭語）教師，作為知識(shí)的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。當(dāng)教師懷著一個(gè)被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動(dòng)過、被荷爾德林、海德格爾的詩意浸潤過、被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進(jìn)課堂時(shí)，他的教學(xué)就會(huì)非同凡響，產(chǎn)生直達(dá)學(xué)生心靈的震撼力。教師教學(xué)表面雖只是他的言語世界，其實(shí)正是他的精神世界——心靈和人格的體現(xiàn)。
而我國大學(xué)的人才培養(yǎng)模式從1950年代重知識(shí)、1960年代重能力、到1990年代強(qiáng)調(diào)能力與素質(zhì)并重協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一轉(zhuǎn)變過程中，素質(zhì)教育被提到特別重要的位置。然而素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化還有待提高，很多時(shí)候它只是出現(xiàn)在一些書面宣傳用語上，在實(shí)際的教學(xué)過程中并沒有得到堅(jiān)決的貫徹執(zhí)行。素質(zhì)并不是通過空口說大話就能在學(xué)生身上體現(xiàn)出來，也不是只埋頭專注知識(shí)傳播，而忽視能動(dòng)性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)所取得的。
物理學(xué)家勞厄有一句名言：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力，教育無非是一切學(xué)過的東西遺忘的時(shí)候所剩下來的東西?！睈垡蛩固挂苍赋觯骸坝脤I(yè)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，僅可以成為一個(gè)有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人?！蔽疫@里之所以一再強(qiáng)調(diào)人文精神素質(zhì)教育，也是基于這一點(diǎn)。
二、廣告學(xué)專業(yè)的“三根支柱”
綜合大學(xué)廣告專業(yè)的畢業(yè)生，可能不一定會(huì)成為廣告大師，但也不應(yīng)該滿足于做一個(gè)廣告技工。2001年4月在美國得克薩斯州立大學(xué)舉辦的“廣告教育高峰論壇”上，許多廣告主從企業(yè)和市場發(fā)展的角度，對未來廣告教育的角色提出了自己的看法。他們認(rèn)為：第一，廣告教育應(yīng)該告訴學(xué)生品牌的價(jià)值、如何創(chuàng)建品牌以及廣告在品牌發(fā)展中扮演的角色；第二，教育學(xué)生能夠理解并使用所有可能的廣告創(chuàng)作工具；第三，熟練把握定位、戰(zhàn)略、媒介、制作、調(diào)查、策劃互聯(lián)網(wǎng)、促銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、“游擊隊(duì)”營銷、預(yù)算管理等；第四，教育學(xué)生理解廣告只是營銷溝通計(jì)劃中的一部分；第五，盡可能多地讓學(xué)生接觸廣告操作的實(shí)際環(huán)境；第六，幫助學(xué)生建立他們對于公司和客戶的獨(dú)特價(jià)值；最后，告訴學(xué)生一定要用功，因?yàn)檫@是創(chuàng)建品牌和創(chuàng)作偉大廣告作品的前提。
由此來看我國廣告學(xué)專業(yè)的定位，便會(huì)有諸多的遺憾。我國教育部所頒布的學(xué)科體系中，廣告學(xué)屬于新聞傳播學(xué)（一級學(xué)科）下的傳播學(xué)（二級學(xué)科）下的子學(xué)科或稱作三級學(xué)科。這個(gè)定位實(shí)際上是以學(xué)科劃分的形式規(guī)定了廣告學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，即廣告學(xué)是傳播領(lǐng)域中的學(xué)科，廣告學(xué)所研究的廣告理論與廣告實(shí)踐，是屬于信息傳播理論與信息傳播實(shí)踐的研究。這個(gè)定位決定了對廣告的信息傳播性質(zhì)的肯定，但是卻忽略了廣告的營銷本質(zhì)的基本規(guī)定性。
眾所周知，廣告的起源與廣告的真正目的（非商業(yè)廣告除外），讓我們認(rèn)識(shí)到：廣告只是借助媒介，運(yùn)用傳播手段而進(jìn)行的營銷活動(dòng)。美國西北大學(xué)等大學(xué)將廣告學(xué)專業(yè)納入市場營銷系，便是基于這一點(diǎn)。因此，臺(tái)灣奧美的莊淑芬在多種場合談廣告信息傳播時(shí)說：“傳播就是營銷?！睆倪@個(gè)角度看，廣告運(yùn)動(dòng)及其廣告的全球化趨勢——整合營銷傳播的先驅(qū)者唐﹒舒爾茨先生便應(yīng)該稱為傳播教授。
另外，廣告不僅屬于市場營銷和信息傳播范疇，在“呈現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)上，它還屬于藝術(shù)范疇，因?yàn)槿鄙偎囆g(shù)性的廣告作品不會(huì)帶來視覺震撼，也不能為受眾所喜愛。因此，廣告人才的培養(yǎng)還必須重視表現(xiàn)力，因?yàn)榱己玫拿佬g(shù)基礎(chǔ)、審美品味、完稿執(zhí)行力是優(yōu)秀廣告人的必備條件。
因此，我將信息傳播、市場營銷和設(shè)計(jì)制作看作廣告學(xué)專業(yè)的三根支柱，且缺一不可。也就是說廣告學(xué)專業(yè)是集信息傳播、市場營銷、藝術(shù)設(shè)計(jì)等學(xué)科門類為一體的綜合性、交叉性和操作性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。因此，不管你對廣告學(xué)專業(yè)如何定位，也不管你校廣告學(xué)專業(yè)依托于那類專業(yè)和學(xué)科，這三根支柱都是不可或缺的。否則，你培養(yǎng)的學(xué)生便是不合格的。
當(dāng)然，無論廣告學(xué)歸屬如何，其知識(shí)體系涉及范圍極廣，它不僅涉及到經(jīng)濟(jì)問題，也涉及到社會(huì)問題，不僅涉及到美學(xué)與藝術(shù)問題，也涉及到傳播學(xué)心理學(xué)問題，不僅涉及營銷學(xué)問題，也涉及到管理學(xué)問題，不僅涉及到傳統(tǒng)文化問題，也涉及到現(xiàn)代時(shí)尚文化問題，因此無論把廣告學(xué)歸屬到哪個(gè)學(xué)科下，不能忘記的是：廣告是一門綜合性的學(xué)科。
我們認(rèn)識(shí)到廣告學(xué)是一門綜合性的邊緣學(xué)科，不僅有利于其他學(xué)科與廣告學(xué)的聯(lián)系，也有利于確立其他學(xué)科在廣告學(xué)學(xué)科體系中應(yīng)有的地位。在每一個(gè)廣告運(yùn)動(dòng)的流程中，市場營銷、信息傳播的知識(shí)都是伴隨其中的，其表現(xiàn)形式也是至關(guān)重要的一環(huán)?；诖?，廣告人應(yīng)該是懂點(diǎn)藝術(shù)，熟悉營銷的傳播專家。因此，可以說信息傳播，市場營銷和設(shè)計(jì)制作是廣告學(xué)專業(yè)的三塊理論基石。
三、小結(jié)
[關(guān)鍵詞]高校體育心理健康健康教育
在大學(xué)生中全面推進(jìn)素質(zhì)教育和樹立“健康第一”的思想的指導(dǎo)下，“教育健康”已成為高校體育教學(xué)的核心目標(biāo)。近年來有關(guān)部門對全國126萬名大學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行的抽樣調(diào)查表明，我國大學(xué)生心理疾病患病率達(dá)20%-23%，研究如何加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育就顯得極為迫切。高校體育教育課堂正是學(xué)生們放松心情、自我調(diào)節(jié)、滿足興趣、增強(qiáng)自信心、克服某些心理障礙的場所。所以結(jié)合體育課堂教學(xué)特點(diǎn)，適時(shí)、適地把對學(xué)生的心理健康教育貫穿在教學(xué)中是非常有必要的，可以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
一、營造和諧、友善的教學(xué)氛圍是實(shí)施心理健康教育的必要前提
友善、活躍的教學(xué)氣氛，必須建立在師生相互理解、親近、信賴的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，也是實(shí)施心理健康教育的必要前提?；钴S的課堂教學(xué)無形中給學(xué)生創(chuàng)造了心理安全和心理自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，它能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并使學(xué)生在愉快教學(xué)情境中消除緊張、壓抑、焦慮、恐懼、痛苦等不良心理因素，同時(shí)使他們逐漸朝著朝氣蓬勃、勇于創(chuàng)新、主動(dòng)積極的心理素質(zhì)方向發(fā)展。
1.關(guān)心幫助學(xué)生。教師和學(xué)生在教與學(xué)的過程中，通過交往形成了理解和信賴的師生關(guān)系，兩者的和諧默契主要是建立在教師對學(xué)生的關(guān)心幫助上。這種關(guān)心和幫助是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的“養(yǎng)料”，也是學(xué)生健康成長的動(dòng)力。例如，在排球教學(xué)中，由于受多種因素的影響，部分學(xué)生因完不成教學(xué)大綱規(guī)定的考試標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生了厭倦、恐懼、自卑、焦慮的心理，尤其是女大學(xué)生，表現(xiàn)得更為突出。為了解決這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，消除她們緊張的心理，及時(shí)和學(xué)生一起分析存在的技術(shù)問題，在課內(nèi)外單獨(dú)地輔導(dǎo)和幫助，經(jīng)過一段時(shí)間的共同努力，學(xué)生們從那種消極的心理狀態(tài)中解脫出來，考試成績有了明顯的提高。這種進(jìn)步不僅僅是靠學(xué)生自身的努力，更重要的是教師的關(guān)愛，使學(xué)生們對學(xué)習(xí)有了信心和動(dòng)力。
2.理解尊重學(xué)生。理解和相互尊重是師生具備健康心理的必要條件，也是師生雙邊活動(dòng)和諧融洽的心理基礎(chǔ)。學(xué)生需要理解，更重要的是尊重他們的主體地位，如果教學(xué)過程沒有理解、尊重、信賴、平等的環(huán)境，良好的心理素質(zhì)就得不到發(fā)展，即使學(xué)生在課堂上產(chǎn)生某些不當(dāng)行為，教師也要根據(jù)實(shí)際情況，具體問題，具體分析，找出原因所在。諸如學(xué)生沒能按照教師布置的練習(xí)和方法去認(rèn)真完成任務(wù)，紀(jì)律渙散，有時(shí)甚至和教師發(fā)生沖突。一旦發(fā)生這些情況，教師應(yīng)冷靜地分析，盡可能地運(yùn)用友善和藹的語言去說服他們，尊重他們的自卑心，消除隔閡，使他們感到教師的真誠相待是一片愛心和溫情。反之，若用挖苦或過于嚴(yán)厲的語言訓(xùn)斥，甚至進(jìn)行體罰，反而加重了學(xué)生的心理壓力，其緊張的學(xué)習(xí)心理就難以消除。
二、挖掘教學(xué)過程中的心理教育因素
體育課堂教學(xué)過程有別于其他學(xué)科的教學(xué)，其教學(xué)過程具有時(shí)空性的特點(diǎn)，它由過程的開始、發(fā)展、結(jié)束三部分組成。整個(gè)過程所采用的組織方法、教學(xué)方法、教學(xué)形式等蘊(yùn)藏著諸多的心理健康因素，只要教師能及時(shí)地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，無形中可使學(xué)生的心理障礙得以緩解乃至消除。
1.利用開始部分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和調(diào)動(dòng)內(nèi)需。大量研究表明，學(xué)生在體育課堂學(xué)習(xí)中碰到的最大“敵人”，不是自己的能力不夠，而是在學(xué)習(xí)中存在著一定的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)障礙，其根本原因是教師僅注意知識(shí)技術(shù)的傳授，而缺乏動(dòng)機(jī)激發(fā)的意識(shí)和手段，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)需力，致使他們對學(xué)習(xí)缺乏足夠的熱情，甚至產(chǎn)生逆反心理和抵抗行為。體育課的開始階段是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好時(shí)機(jī)，這時(shí)教師的主導(dǎo)地位和作用較為明顯。教師可通過語言、表情、手勢等使學(xué)生在心理上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)在需要感，也使一些原來不愿參加活動(dòng)或?qū)w育課沒有興趣的學(xué)生，消除某些主觀干擾，逐漸樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)的實(shí)踐中，我們一般應(yīng)采用誘導(dǎo)學(xué)生情緒的方法，促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的積極心態(tài)，利用考試標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)習(xí)的杠桿，給學(xué)生制定近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，通過一段時(shí)間的鍛煉，達(dá)到了目標(biāo)并得到了大家的認(rèn)可，這樣，學(xué)生們的自信心就會(huì)被激發(fā)出來。另外，教師還可以運(yùn)用積極的表情，良好的情感，活躍的教學(xué)氣氛來誘發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)因，引發(fā)學(xué)生的欲望與興趣。
2.根據(jù)教材特點(diǎn)，運(yùn)用與創(chuàng)設(shè)情境，減輕心理壓力。當(dāng)前，我國高校體育教學(xué)的教材內(nèi)容大部分沿用舊的傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)競技項(xiàng)目，一般以田徑、球類項(xiàng)目為主。這些教材競技性強(qiáng)，技術(shù)難度大，對一些從未從事過專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生來說是難以輕松愉快掌握的，學(xué)生很容易產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)性心理障礙。為了減輕因教材問題而產(chǎn)生的心理壓力，在教學(xué)中我們常常根據(jù)教材特點(diǎn)：一是有針對性地利用現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育媒體中的相關(guān)資源，創(chuàng)設(shè)聲像結(jié)合、圖文并茂的課堂教學(xué)情境，從不同角度的信息傳遞去刺激和感染學(xué)生。如在教學(xué)生正確掌握籃球“跳投”技術(shù)時(shí)，利用教學(xué)錄像帶、多媒體教學(xué)片，讓學(xué)生重復(fù)多次地觀看對照，了解該復(fù)雜技術(shù)的結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)以至動(dòng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)，啟發(fā)思維。又如，在健美操和藝術(shù)體操的教學(xué)中，教師們把音樂和技術(shù)動(dòng)作完全地融合在一起，創(chuàng)設(shè)了一種輕松快樂、賞心悅目的教學(xué)情境。二是教師有目的地、有步驟地組織學(xué)生在游戲、小組競賽、分析討論等多種課堂情境中去體驗(yàn)學(xué)習(xí)體育的樂趣。
3.采用分層教學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。合理使用教學(xué)方法，是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、消除運(yùn)動(dòng)心理障礙的有效手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們一般根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與學(xué)生的心理、生理的狀況，將學(xué)生按一定層次水平，進(jìn)行分組教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容分成若干，由低到高，使絕大多數(shù)中、下水平的學(xué)生能在這些具體目標(biāo)的引導(dǎo)下，滿懷信心地積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，循序漸進(jìn)地達(dá)到教學(xué)的基本要求。采取的辦法是：多安排練習(xí)的時(shí)間和鍛煉機(jī)會(huì)，在他們學(xué)習(xí)有困難時(shí)，及時(shí)給予輔導(dǎo)幫助，使其掌握正確的技術(shù)動(dòng)作，減輕學(xué)習(xí)的心理壓力，從而獲得成功的喜悅，逐步達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。對基礎(chǔ)較好的學(xué)生提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求，使較高水平的學(xué)生也不至于過分驕傲自滿，從而培養(yǎng)他們勇攀高峰的精神。
4.用誘導(dǎo)聯(lián)系的方法可以緩解學(xué)習(xí)中緊張害怕的心理。根據(jù)運(yùn)動(dòng)技能形成的規(guī)律可知，學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的初始階段，對那些結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、難度較大而肌體一時(shí)不能適應(yīng)卻又不易分開的動(dòng)作，一般采用誘導(dǎo)練習(xí)。使動(dòng)作的難度降低、強(qiáng)度變小，容易消除學(xué)生緊張害怕的心理。如：為了使學(xué)生盡快掌握籃球行進(jìn)中傳接球技術(shù)，在教學(xué)中，首先，在原地做傳球動(dòng)作；然后，在做行進(jìn)中側(cè)身跑傳球的模仿動(dòng)作，并逐步過渡到用較慢速度的跑動(dòng)傳接球；最后，在中等速度的跑動(dòng)中完成整個(gè)技術(shù)過程。又如，排球中防守教學(xué)，對大學(xué)生來說要完成好防守動(dòng)作談何容易，原因是害怕心理占了主導(dǎo)地位。為了解決心理上的問題，盡快使學(xué)生掌握技術(shù)，我們常選用拋球、輕扣球等；最后，做完整的防守教學(xué)過程。這一系列的誘導(dǎo)性練習(xí)，能夠緩解學(xué)生的害怕心理。
5.在游戲中培養(yǎng)機(jī)智勇敢的品質(zhì)。教學(xué)中的游戲和比賽不僅是學(xué)生的身體和運(yùn)動(dòng)技能的競爭，更是雙方心理、智慧、意志等綜合素質(zhì)的較量。其特點(diǎn)是：有一定的情節(jié)和思想性，并具有競爭中的娛樂性；能充分發(fā)揮個(gè)人與集體的才智和創(chuàng)造力。它還可以提高學(xué)生掌握和運(yùn)用體育知、技術(shù)技能的能力。顯然，可以促進(jìn)學(xué)生心理健康品質(zhì)的形成和發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，我們常常選用一種結(jié)合學(xué)生熱身的活動(dòng)，編制輕松愉快的游戲內(nèi)容的方法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，如“搶球和護(hù)球”的游戲，其目的就是提高學(xué)生技、戰(zhàn)術(shù)水平或發(fā)展某方面的身體素質(zhì)，它具有較強(qiáng)的競爭和對抗性；再如“進(jìn)攻與防守”對抗性的游戲，結(jié)合教學(xué)讓學(xué)生在對抗性比較強(qiáng)的情況下，利用身體素質(zhì)和已掌握的技術(shù)完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)意志品質(zhì)。這種方法使學(xué)生從中體驗(yàn)到強(qiáng)烈而復(fù)雜的心理波動(dòng)，讓他們感受什么是成功，什么是失敗。
三、重視學(xué)習(xí)情況反饋，及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)
體育教學(xué)中，由于一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)要求高，或因?qū)W生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力差，而影響他們對動(dòng)作要領(lǐng)的理解。一個(gè)舊的技術(shù)教學(xué)未掌握而新的技術(shù)教學(xué)又接踵而來，舊的心理障礙尚未消除，新的障礙又產(chǎn)生。為了解決這些問題，在教學(xué)時(shí)，我們始終注意從各個(gè)方面及時(shí)獲取學(xué)生學(xué)習(xí)的信息反饋，巧妙地運(yùn)用語言來引導(dǎo)學(xué)生。比如，排球?qū)ｍ?xiàng)課上，有的男同學(xué)就連發(fā)球最基本的技術(shù)也不會(huì)，發(fā)球的動(dòng)作不協(xié)調(diào)，引起班里一部分同學(xué)的哄笑，處于極力尷尬的境地，緊張、壓抑的心理油然而生。發(fā)現(xiàn)這種情況，讓這幾位學(xué)生到一旁，單獨(dú)地從徒手模仿到有球的連接，再通過簡明、形象、口訣化語言的疏導(dǎo)、糾正以及對比，做出肯定和鼓勵(lì)，逐步建立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。又如，我們在教學(xué)中，學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)平時(shí)練習(xí)比較好，一旦考試成功率明顯下降，問題原因可以歸結(jié)為有緊張心理的壓力，出現(xiàn)手腳的控制力明顯下降，因而導(dǎo)致考試成績不夠理想，通過對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別談話、傾聽意見、分析原因。通過多種途徑反饋信息，改進(jìn)考核中的不當(dāng)方法，使學(xué)生在心理壓力相對較小的情況下完成考試任務(wù)。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的的教育，是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新教育具有：①前瞻性，即創(chuàng)新教育的立足點(diǎn)是面向21世紀(jì)，面向未來。重點(diǎn)是開發(fā)潛能，啟迪心智，增強(qiáng)后勁。具體辦法是要教給學(xué)生會(huì)走的能力，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。②全面性，創(chuàng)新教育是面向全體學(xué)生和學(xué)生成長的每一個(gè)過程和方面。雖然不同學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱和創(chuàng)新能力的大小不同，但每一個(gè)正常的學(xué)生都具有創(chuàng)新潛能，都能通過創(chuàng)新教育開發(fā)出來。③層次性，不同的學(xué)生智力水平的高低是有差異的，創(chuàng)新能力及發(fā)展層次也是有差異的。因此創(chuàng)新教育也具有不同的層次和方法。必須正確把握“講深講透”與“留有余地”以及“循序漸進(jìn)”與“滲透跳躍”等的創(chuàng)新教育過程。④創(chuàng)新性，在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程中，學(xué)生的創(chuàng)新性表現(xiàn)在異中見同，同中見異，平中見奇。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要途徑
1．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
興趣是求知欲的外在表現(xiàn)，但它是促進(jìn)學(xué)生思考、探索、創(chuàng)新、發(fā)展思維、激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。而學(xué)生的興趣總是在他們的創(chuàng)造欲望得到充分滿足時(shí)才能進(jìn)入最佳狀態(tài)。所以教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)良好的能激發(fā)學(xué)生興趣的情境。
如，在化學(xué)的啟蒙篇教學(xué)中，增設(shè)了《有趣的化學(xué)》專題。具體做法是把有關(guān)“化學(xué)史知識(shí)”、“著名科學(xué)家的故事”、“生活中的化學(xué)”、“化學(xué)與物質(zhì)”等內(nèi)容編成講義，制成圖片，部分內(nèi)容則采用多媒體向?qū)W生展示。最后，通過“魔棒生煙”、“燒不壞的手帕”、“水上游龍”、“變色魔師”等十幾個(gè)趣味化學(xué)實(shí)驗(yàn)的演示，把學(xué)生帶入一個(gè)奇妙的化學(xué)世界里。由于化學(xué)啟蒙篇的教學(xué)大大激活了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生在整個(gè)初中化學(xué)的學(xué)習(xí)中保持了很高的學(xué)習(xí)積極性。
在初中化學(xué)“催化劑”概念的教學(xué)中，補(bǔ)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在兩個(gè)石棉網(wǎng)上分別放兩堆白砂糖，一份混少量香煙灰，一份不混香煙灰，分別用火柴點(diǎn)燃。結(jié)果，未混香煙灰的蔗糖不能燃燒；混有香煙灰的蔗糖很快燃燒起來。燃燒結(jié)束后，學(xué)生可觀察到香煙灰依然存在。結(jié)合實(shí)驗(yàn)室用氯酸鉀和二氧化錳混合加熱制取氧氣，其中二氧化錳只“催化”，本身沒有轉(zhuǎn)化為生成物。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)上述實(shí)驗(yàn)中香煙灰的作用，它是蔗糖燃燒的催化劑。雖然學(xué)生對蔗糖和香煙灰這兩樣物品比較熟悉，但對蔗糖在香煙灰催化下的燃燒卻很新奇，一方面加深了對“催化劑”的認(rèn)識(shí)，一方面引起了對“二氧化錳”以外的催化劑的濃厚興趣。
在“氧氣的制法和性質(zhì)”教學(xué)結(jié)束后，讓每一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一盒火柴。上課后先向?qū)W生介紹：火柴頭是用紅磷、氯酸鉀和二氧化錳等混合制成，火柴盒側(cè)面是硫磺和其他物質(zhì)的混合物。接著讓學(xué)生點(diǎn)燃一根火柴仔細(xì)觀察，這時(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)火柴被點(diǎn)燃時(shí)先冒白煙，還聞到一股刺激氣味。結(jié)合已學(xué)過的氧氣的性質(zhì)和氧氣的實(shí)驗(yàn)室制法，學(xué)生就能分析出火柴燃燒時(shí)發(fā)生如下化學(xué)反應(yīng)：紅磷燃燒；氯酸鉀在二氧化錳催化下受熱分解；硫磺燃燒；火柴梗燃燒。劃火柴讓學(xué)生既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又認(rèn)識(shí)到生活中處處有化學(xué)，還能總結(jié)出紅磷比硫磺易燃燒，硫磺比木條易燃燒。
2．巧妙置疑，培養(yǎng)創(chuàng)新
科學(xué)創(chuàng)造，貴在置疑，創(chuàng)新往往是從“置疑”開始。古人云：“學(xué)起于思，思起于疑”。著名的科學(xué)家愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題，往往是一個(gè)數(shù)學(xué)技巧而已，而提出一個(gè)新問題，新的可能性，從新的角度看舊的問題，都要有創(chuàng)造性的想象力而標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步?！币虼?，教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生善疑多問，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。同時(shí)還要多創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境。
學(xué)完“燃燒”后，可讓學(xué)生思考下列問題：
①生煤爐的時(shí)候，為什么先要用紙片引燃木柴，再用木柴的火焰使煤發(fā)火？
②你能說出可燃、自燃、助燃三者的區(qū)別和聯(lián)系嗎？
③有些物質(zhì)的燃燒有火焰，有些物質(zhì)的燃燒卻沒有火焰。火焰是怎樣形成的？
④為什么內(nèi)焰亮，溫度卻低，外焰暗，但溫度高?；鹧娴牧炼仁窃鯓赢a(chǎn)生的？
⑤想一想，可做哪些實(shí)驗(yàn)來證明火焰的外焰溫度最高？
由于上述題目學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)尋找全部答案有一定困難，就會(huì)產(chǎn)生較多疑問。這時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問，對問題展開分析。給學(xué)生提供蠟燭、紙片、玻璃管、火柴等材料，并向?qū)W生介紹法拉第表演的蠟燭實(shí)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中尋找問題的答案。
以上問題的解決會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅要知其然，還要知其所以然。
關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；英語生活教育；生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一
前言
英語作為我國基礎(chǔ)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其課程設(shè)置應(yīng)符合信息時(shí)代人才素質(zhì)培養(yǎng)的要求和多元化社會(huì)的要求。教育部2003年2月頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新《標(biāo)準(zhǔn)》）提出：學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；以培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力為目標(biāo)，力求從教學(xué)觀念、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、手段和評價(jià)等方面進(jìn)行重大改革。新《標(biāo)準(zhǔn)》突出了“以人為本”的教育思想，其核心是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性差異的統(tǒng)一。生活教育三個(gè)內(nèi)涵體現(xiàn)的正是這種學(xué)生中心，學(xué)生的發(fā)展為本，給學(xué)生以全面發(fā)展與個(gè)性的統(tǒng)一的思想。
陶行知生活教育理論的精髓告訴我們：生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，在生活里找教育，為生活而教育。“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！边@就是陶行知先生在長期教育實(shí)踐中，對于課程資源的全新思考。生活教育內(nèi)容博大無比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，也是全面的，由此而開展的教育也必是我們受益終身的。在教學(xué)新課程過程中，把陶行知先生的生活教育理論運(yùn)用到教學(xué)中，對推動(dòng)教學(xué)也有著不可估量的作用。新課程里就是以生活教育理論為理念，滲透著各個(gè)內(nèi)涵。
一、生活即教育的體現(xiàn)
什么是生活教育？陶行知先生對它的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！边@明白無疑地闡述了生活與教育的關(guān)系，揭示了生活教育的本質(zhì)特征，與我們現(xiàn)代教育十分吻合。我們的教育必須與現(xiàn)代生活相結(jié)合，融教育性、科學(xué)性、知識(shí)性和時(shí)代性于一體，強(qiáng)化學(xué)科課程中的生活教育、環(huán)境教育、心理健康教育等，以學(xué)生身邊熟悉的活動(dòng)，生活背景中選取與之相關(guān)的課程內(nèi)容，這樣課程內(nèi)容就能貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，從而使學(xué)生更能較易地掌握課程內(nèi)容，且還能通過課程更深一步了解生活。傳統(tǒng)英語教學(xué)中，教材里那抽象的知識(shí)與生活難連接，更談不上溶合。以教材、教師、課堂為中心的這種教學(xué)不僅是一機(jī)械地灌輸，更是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性及其他品性。
在新《標(biāo)準(zhǔn)》英語課程中，內(nèi)容都是來源于生活，貼近生活的。教材采用的任務(wù)型語言教學(xué)模式，融匯話題、交際功能和語言結(jié)構(gòu)一體，形成了一套循序漸進(jìn)的生活化的學(xué)習(xí)程序。目的就是讓教學(xué)來自生活再走向生活。例如高一第一冊下Unit13Healthyeating其實(shí)目標(biāo)就是談?wù)撋磉叺膆abits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.這些都是我們身邊的普通生活。再如Unit14Festivals其目標(biāo)為談?wù)撔┕?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他單元也如此，所有這些課程內(nèi)容無一不是我們生活的呈現(xiàn)。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。從新課程教材里每單元設(shè)計(jì)的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；還有l(wèi)anguagestudy，integratingskills無一不是滲透著身邊生活的影子。新課程里體現(xiàn)的語言點(diǎn)或語法點(diǎn)知識(shí)都是用我們學(xué)生身邊的環(huán)境，熟悉的氛圍，恰合我們學(xué)生心理特點(diǎn)來編制的。當(dāng)然在教學(xué)中還要拓寬生活方面的相關(guān)教學(xué)，尤其是些關(guān)于英美文化方面的知識(shí)，如果只是限于課堂的教學(xué)，知識(shí)面相當(dāng)狹窄，學(xué)生也是一知半解。在教學(xué)前后進(jìn)行課后延伸，讓學(xué)生再把教學(xué)內(nèi)容帶出課堂，走向生活，有了來自生活的體驗(yàn)，學(xué)生還可揮筆流利地寫下他們的真情感受，在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的道德情感、動(dòng)手能力、寫作能力和創(chuàng)造能力等都會(huì)自然地得到發(fā)展。陶行知先生深信生活是教育的指南針，是教育的中心?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育”。生活教育就是要求我們要把生活作為教育的源泉，帶領(lǐng)學(xué)生融進(jìn)生活，通過自己的學(xué)習(xí)方式，獲得對生活中諸多問題的正確認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)做合一的體現(xiàn)
“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的一重要主張，是生活即教育在教學(xué)方法上的具體化。陶行知先生認(rèn)為，“在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響就是教”。教學(xué)做是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程?！敖痰姆ㄗ痈鶕?jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。新課程教材中的教學(xué)目標(biāo)就體現(xiàn)著這一思想。如前面說的Unit14Festivals里的各個(gè)教學(xué)目標(biāo)，談?wù)摴?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，鍛煉表達(dá)能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用情態(tài)動(dòng)詞到最終學(xué)會(huì)節(jié)日方面的邀請函等等都一一體現(xiàn)著教學(xué)做合一思想。其采用任務(wù)型語言教學(xué)模式其實(shí)正和陶行知先生所堅(jiān)持的“行是知之始，知是行之成”的主張相一致，就是把生活的內(nèi)容引入教科書，讓學(xué)生在生活中任務(wù)中學(xué)會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)能力，成就自我，再回歸生活。
教學(xué)做合一中，做是中心，也即實(shí)際生活。為此，除教學(xué)時(shí)要體現(xiàn)新課程教材里生活教育思想外，我們更必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)代生活需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新課程里雖體現(xiàn)了生活教育思想，但卻不一定教學(xué)工作者都會(huì)恰到好處地加以運(yùn)用。因?yàn)?，新課程的教學(xué)中，同樣要以生活教育理論為理念，教學(xué)與教材合理相配，讓學(xué)生達(dá)到最佳的發(fā)展。
三、社會(huì)即學(xué)校的體現(xiàn)
陶行知先生認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！?，社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，更是一本取之不盡、用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實(shí)材料，也為孩子們的活動(dòng)貢獻(xiàn)出比教材更詳盡、更感性、更生動(dòng)、更富有人情味的環(huán)境。新課程教材里采用的每個(gè)內(nèi)容，教學(xué)采用的任務(wù)型教學(xué)模式，其模式的本質(zhì)就是來源于社會(huì)生活。只有把社會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)任務(wù)中充分展現(xiàn)他們自己各方面的能力，再帶著這任務(wù)能力走向社會(huì)，才能使課本知識(shí)在社會(huì)中得到拓寬、發(fā)展、延伸，變得“活”起來。新課程教材里的一幅幅鮮活畫面，一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都是學(xué)生身邊一個(gè)個(gè)生活環(huán)境的統(tǒng)一體，是社會(huì)的一個(gè)個(gè)部分。在這樣課程教材學(xué)習(xí)中，就如同在一個(gè)整體的社會(huì)的不同部分不同分工里勞作著，同樣交織著各方面的能力和精神。英語課程的教育教學(xué)面向全體學(xué)生，特別注重培養(yǎng)學(xué)生英語獲取信息、處理信息和傳達(dá)信息的能力、分析問題和解決問題的能力以及用英語思維和表達(dá)的能力。為了幫助學(xué)生打好高中英語課程的共同基礎(chǔ)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作和探究等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合語言技能，特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語。在非英文為母語的社會(huì)中，盡管有點(diǎn)難度，但只要有這心，讓學(xué)生主動(dòng)自動(dòng)去創(chuàng)建這樣的社會(huì)氛圍，這樣學(xué)生不僅是獲得教材內(nèi)容的掌握，還是懂得了與人交流、合作的重要性，激發(fā)起探究熱情等各方面的能力。在踐行社會(huì)即學(xué)校這樣的理想中，我們可開展各種活動(dòng)，走出校園，走向社會(huì)，以獲得更廣更深的財(cái)富。作為教師同時(shí)要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語教學(xué)資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實(shí)踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)大思想武器。這對于我們的英語課程教學(xué)改革及其他課程改革都將大有裨益。
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近年來，中小學(xué)生的心理健康問題日益增長。在教育部頒發(fā)的中等職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)大綱中，已明確把心理健康教育作為中等職業(yè)學(xué)校的一門德育課程，并規(guī)定該課程是對學(xué)生進(jìn)行心理健康的基本知識(shí)、方法和意識(shí)的教育，其任務(wù)是提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理成長、學(xué)習(xí)、生活和求職就業(yè)中遇到的心理行為問題，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展。其次，中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，由于生活環(huán)境特殊性，在學(xué)習(xí)和生活中接觸的大多數(shù)是女性，心理發(fā)展具有其獨(dú)特性，對她們進(jìn)行心理教育，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)及良好的社會(huì)適應(yīng)能力是非常必要的。中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的心理健康將來會(huì)影響到自己的工作和幼兒的成長。據(jù)了解，隨著國家近年來對學(xué)前教育的重視，幼兒教師的壓力越來越大，幼兒教師虐童事件時(shí)有發(fā)生，這說明幼兒教師的心理健康狀況不容樂觀。因此，中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生不僅應(yīng)了解和掌握幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，而且自身還應(yīng)具有健康的心理、良好的心理品質(zhì)。然而，由于學(xué)前教育專業(yè)各類課程設(shè)置比例失調(diào)，實(shí)踐課程附屬理論課程上的傳統(tǒng)教學(xué)，同時(shí)課程設(shè)置又過于單一且交叉重復(fù)，職業(yè)技能培養(yǎng)不夠?，F(xiàn)在越來越多的幼兒園都注重開設(shè)多媒體教學(xué)和雙語教學(xué)等，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的課程以計(jì)算機(jī)、英語等技能課程為主，而對于幼兒心理學(xué)等課程的課時(shí)設(shè)置比例不多，使得學(xué)生對于如何開展和設(shè)計(jì)幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)更是無法把握到位。此外，大多數(shù)中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)行2+1模式，所以，在目前中職的教學(xué)計(jì)劃中，另外增設(shè)心理健康教育課程困難較大，并且效益不高，很多學(xué)校的學(xué)前教育專業(yè)沒有開設(shè)心理健康教育課程。因此，我們認(rèn)為應(yīng)在中職學(xué)前教育專業(yè)的幼兒心理學(xué)的教學(xué)中滲透心理健康教育。
二、滲透心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容
根據(jù)幾年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，在幼兒心理學(xué)教學(xué)中滲透心理健康教育需要處理好兩方面的問題：1）如何確定心理健康教育的教學(xué)目標(biāo)體系；2）如何解決教學(xué)內(nèi)容增加而課時(shí)有限的問題。而在幼兒心理學(xué)課中進(jìn)行心理健康教育，不同于心理健康教育課程，不可能全面?zhèn)魇谛睦斫】抵R(shí)。我們把心理健康教育的目標(biāo)體系確定為：使學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心理狀態(tài)，培養(yǎng)自己的積極情感，能進(jìn)行自我心理矯治，以適應(yīng)校園生活，為參與社會(huì)工作奠定基礎(chǔ)。對于課時(shí)緊張問題，我們的做法是在教學(xué)中應(yīng)用投影、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用精講、自學(xué)、討論、實(shí)踐相結(jié)合的課堂教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效率。人的心理是一個(gè)有機(jī)的整體，學(xué)生的心理問題常常涉及到認(rèn)知、情意、人格等心理結(jié)構(gòu)的各方面，但教學(xué)不可能面面俱到，因此，我們采用滲透心理健康教育的方法來解決教學(xué)內(nèi)容的安排問題，即結(jié)合幼兒心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)章節(jié)教學(xué)，側(cè)重解決某一方面的心理問題。主要有：結(jié)合認(rèn)知過程，強(qiáng)化“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)技能”的教育，引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)；在情緒教學(xué)中，學(xué)生了解覺察情緒的方法和理解“釋放壓力，調(diào)節(jié)情緒”的方法技能，引導(dǎo)學(xué)生正確對待情緒壓力；結(jié)合社會(huì)化教學(xué)，講授建立和諧人際關(guān)系的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確對待社會(huì)評價(jià)；結(jié)合個(gè)性心理闡明，重視“認(rèn)識(shí)自我，悅納自我”教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己和評價(jià)自己，強(qiáng)化“排除自卑，樹立自信”教育，激發(fā)學(xué)生的自信感；在講授嬰幼兒心理健康時(shí)，重點(diǎn)講授心理健康的調(diào)節(jié)，注重“適應(yīng)社會(huì)，職業(yè)心理”的教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)劃和人生選擇。
三、滲透心理健康教育的策略
1）結(jié)合章節(jié)教學(xué)講授心理健康知識(shí)。例如，在《緒論》中學(xué)習(xí)心理的實(shí)質(zhì)，同時(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題，以獲得健康的心理。例如，本校面積比較小且教學(xué)樓宿舍比較老舊，外觀不美，新生到校后心理反差很大，難以適應(yīng)新環(huán)境。鑒于此現(xiàn)狀，筆者結(jié)合心理具有主觀能動(dòng)性這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)設(shè)備齊全、學(xué)校可謂“麻雀雖小五臟俱全”、教學(xué)質(zhì)量高、艱苦的住宿環(huán)境可以鍛煉和提高意志力等方面進(jìn)行思考，從而降低學(xué)生的心理落差，以盡快適應(yīng)新環(huán)境。2）結(jié)合幼兒的認(rèn)知，通過案例分析學(xué)習(xí)多通道感知，學(xué)生學(xué)會(huì)使用多通道來學(xué)習(xí)技能和知識(shí)；以茱莉?安德魯斯和羅琳等名人為例學(xué)習(xí)自我效能感，幫助學(xué)生樹立自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高自我效能感；通過實(shí)驗(yàn)理解記憶的規(guī)律，學(xué)生掌握科學(xué)的記憶方法，有效提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。3）結(jié)合幼兒情緒和情感的學(xué)習(xí)，通過案例分析和角色扮演，學(xué)生能覺察自己和他人的情緒，合理宣泄消極情緒，掌握獲得更多積極情緒的方法。4）結(jié)合幼兒社會(huì)化的學(xué)習(xí)，通過分析自身的親子關(guān)系和同伴關(guān)系，學(xué)生懂得與父母和同伴交往的正確方法，并確定今后努力的方向，以建立和諧的人際關(guān)系。5）結(jié)合幼兒個(gè)性的學(xué)習(xí)，通過問卷測驗(yàn)和案例分析學(xué)習(xí)性格和氣質(zhì)，學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己的性格、氣質(zhì)等個(gè)性特征，并采用取長補(bǔ)短的方法，使自己擁有良好的個(gè)性特征，提高人格魅力，為今后成為一名合格的幼兒教師做準(zhǔn)備。例如，通過設(shè)置“一頂帽子”的問題情境和分析《紅樓夢》、《水滸傳》等經(jīng)典影視作品人物的個(gè)性特征，嘗試分析自己的個(gè)性特征中積極和消極的一面，并談今后該如何取長補(bǔ)短，從而為自己的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。6）結(jié)合嬰幼兒心理健康的學(xué)習(xí)，通過制作心理健康手抄報(bào)，學(xué)生開拓視野，增長課外知識(shí)，爭做健康人，從而更好地適應(yīng)社會(huì)和規(guī)劃職業(yè)人生道路。
四、小結(jié)
古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說”對這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋?！坝A說”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說。弗洛伊德最感興趣的研究對象是潛意識(shí)，他以潛意識(shí)為基石建立了一個(gè)龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識(shí)包括人的本能沖動(dòng)和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無秩序、無道德，一般情況下很難到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域。潛意識(shí)具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們在現(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會(huì)用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識(shí)之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力來源正是這些潛意識(shí)被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識(shí)經(jīng)過升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個(gè)象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會(huì)能接受的形式表現(xiàn)出來，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感。總之，藝術(shù)品從本質(zhì)上來說是個(gè)體潛意識(shí)欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識(shí)得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個(gè)人潛意識(shí)的過渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂的對象。例如，弗洛伊德對達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫家潛意識(shí)里的戀母情結(jié)和對母愛的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對個(gè)體發(fā)展的意義和價(jià)值。個(gè)體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動(dòng)將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會(huì)人。
二、益智作用
德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價(jià)值時(shí)，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報(bào)告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦?！饶沃橇α勘頊y試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動(dòng)聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價(jià)值。這個(gè)研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動(dòng)機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會(huì)降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時(shí)，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說做對照時(shí)，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對被試者進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個(gè)體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個(gè)比方：有兩個(gè)人喝醉后去參加智力測驗(yàn)。其中一個(gè)人提前吃了醒酒藥，另一個(gè)人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗(yàn)水平比沒吃的人高。這個(gè)結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時(shí)做智力測驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個(gè)體得到提高的不是智力，而是做智力測驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個(gè)體內(nèi)在情緒的影響是個(gè)關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個(gè)中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個(gè)效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個(gè)體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生長期影響。
三、本位價(jià)值
如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門學(xué)科教育完全可以替代它。因?yàn)闆]有比數(shù)學(xué)、語文等各門學(xué)科更能直接開發(fā)智力，沒有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值。從辭源上來分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門專門研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。1750年，他寫了一本專門研究感性認(rèn)識(shí)的著作《Aesthetic》，英語“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開發(fā)個(gè)體感性能力的教育。因此可以說，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來敲邊鼓的，我們不能過度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價(jià)值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價(jià)值，就是通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開發(fā)了人類感性的智慧。很多家長都期望孩子在聽音樂、演奏樂器過程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽音樂、演奏樂器過程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會(huì)對孩子以后整個(gè)人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺的總稱。在個(gè)體成長過程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們在教學(xué)實(shí)踐過程中應(yīng)該對學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個(gè)體發(fā)展過程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因?yàn)樗伎级翡J，身體因?yàn)殄憻挾鴱?qiáng)壯；同理，感覺和感官也會(huì)因?yàn)橛?xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國目前的教育存在這樣那樣的問題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長過程中，沒有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒有培養(yǎng)起終身的興趣愛好，感性能力沒有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對生活和生命缺少體驗(yàn)?zāi)芰Α＿@樣的人常會(huì)感到空虛無聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類心理情緒障礙問題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計(jì)顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會(huì)不到樂趣，體驗(yàn)不到存在的價(jià)值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺、價(jià)值的感覺和幸福的感覺。要想獲得幸福、體驗(yàn)幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)和豐富的感情。一個(gè)感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會(huì)感到乏味，能盡情享受生活的樂趣、體驗(yàn)創(chuàng)造的。此外，個(gè)體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會(huì)帶來一系列社會(huì)問題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問題和噪音問題。
