發(fā)布時(shí)間：2023-05-28 09:40:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德教育 法制教育 一體化
時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代人富了口袋，卻貧了腦袋；重視自己、而忽視他人。沖擊大眾視覺及思維的各種社會(huì)事件屢屢頻發(fā)，如：南京彭宇案、天津許云鶴案、佛山小悅悅案，無(wú)不發(fā)人深省。為把握好當(dāng)今大學(xué)生的思想法律素質(zhì)狀況，筆者于2012年5月向大學(xué)生開展了關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)與法律素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷380份，收回有效問(wèn)卷356份。有效回收率93.7%。調(diào)查問(wèn)卷顯示當(dāng)代大學(xué)生的思想主流是積極、健康和向上的，且大學(xué)生具有更強(qiáng)的法律維權(quán)意識(shí)。但大學(xué)生缺乏社會(huì)政治經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)待事物的辨別能力弱。
一、當(dāng)前大學(xué)生道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀
（一）具備基本的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)
國(guó)民素質(zhì)的教育從幼兒開始，做為當(dāng)代大學(xué)生，自幼年開始的家庭熏陶、學(xué)校教育、直至大學(xué)生的獨(dú)立思考和看世界時(shí)期。大學(xué)生已經(jīng)形具備有基本的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，盡管電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等信息傳播將形形的世界文化傳播于青少年一代，當(dāng)代大學(xué)生感受著世界文化的同時(shí)，也產(chǎn)生了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生做為一個(gè)獨(dú)立的活躍的思考主體，將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來(lái)審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有"一統(tǒng)天下"的主流思想，拜金主義、功利主義等各頹廢思潮一直在青年大學(xué)生思想中孳息著。但，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生主流思想的積極健康、向上性。如：評(píng)價(jià)在沒有人看見的時(shí)候看見他人遺失的財(cái)物，大學(xué)生的行為選擇。70.14%的大學(xué)生的做法是：撿起來(lái)，設(shè)法尋找失主。如：小月月事件，假設(shè)做為大學(xué)生的你是路人中的一個(gè)，你該如何選擇。42%同學(xué)確定，會(huì)伸出援手，在生命危機(jī)時(shí)刻，不該過(guò)多考慮個(gè)人得失。僅有8%的同學(xué)認(rèn)為幫助小月月，也許會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，選擇繞道而行。如：?jiǎn)柧恚喝绻銚斓搅藙e人丟失的東西，自己占為所有了。你認(rèn)為你的行為構(gòu)成違法嗎？47.8%的同學(xué)認(rèn)為構(gòu)成違法。調(diào)查問(wèn)卷的多項(xiàng)調(diào)查顯示，大學(xué)生具備良好道德素質(zhì)和基本法律常識(shí)。并能在生活中提醒自己遵守社會(huì)公德和法律秩序。
表1 你對(duì)在生活中遵守社會(huì)公德和法律秩序的看法。
人數(shù)
百分率
時(shí)刻提醒自己要遵守他們（A）
279
78.4%
記得就遵守（B）
63
18.26%
無(wú)利可圖，不必遵守社會(huì)公德和法律次序（C）
1
0.295
沒有明顯看法（D）
13
3.77%
（二）大學(xué)生道德情感與法律思維的沖突
當(dāng)代大學(xué)生自小形成深厚道德理念，處理思考問(wèn)題時(shí)，更多傾向于感性認(rèn)知，尤其是涉及到道德與法律的沖突時(shí)，往往更強(qiáng)調(diào)事件的道德性質(zhì)，而忽視了法律準(zhǔn)則。也由于大學(xué)生法律知識(shí)薄弱，法律意識(shí)不強(qiáng)所造就了大學(xué)生在面對(duì)情景復(fù)雜的社會(huì)事件難以理性做出評(píng)價(jià)。
表2 你如何看待官員拿受賄款扶困濟(jì)貧，被判處刑罰。
表2如何評(píng)價(jià)官員拿受賄款扶困濟(jì)貧，53.9%的大學(xué)生的選擇隨構(gòu)成了犯罪，但能受惠于民，理當(dāng)不應(yīng)追究刑事責(zé)任。又如問(wèn)卷：撿到了別人丟失的東西，自己占為所有，是否構(gòu)成違法。訪問(wèn)學(xué)生中的15.9%認(rèn)為，撿到別人丟失的東西是道德要求，無(wú)法律義務(wù)返還失主；36.2%的學(xué)生認(rèn)為數(shù)額巨大事才涉及法律問(wèn)題。兩項(xiàng)調(diào)查顯示了法律問(wèn)題融合道德情感時(shí)，大學(xué)生更多傾向于感性的認(rèn)知。當(dāng)遇到法與理、法與情的沖突，更多講究個(gè)案公平，忽視了社會(huì)公平。及缺乏了以法律為準(zhǔn)繩思考與處理法律問(wèn)題的思想。
（三）大學(xué)生缺乏牢固的法律知識(shí)，甚至法制意識(shí)淡薄。
實(shí)用主義理念在大學(xué)校園中尤為泛濫，這種實(shí)用論造就了大學(xué)生更專注于專業(yè)學(xué)習(xí)，而忽視道德修養(yǎng)的錘煉與法律知識(shí)的積累。在法律素養(yǎng)方面。許多非法律專業(yè)大學(xué)生對(duì)法律重視不足，法律知識(shí)貧乏，屬于“法盲”和“半法盲”一族，相當(dāng)一部分大學(xué)生法制觀念淡薄，主要的原因是不知法、不懂法。正由于不知法、不懂法，也就難于以法治的思想思考與處理法律問(wèn)題，往往以個(gè)人道德評(píng)價(jià)取代法律評(píng)價(jià)。
表3 大學(xué)生法律知識(shí)現(xiàn)狀及訴求你是否掌握了一定的法律知識(shí)掌握了解一定法律的常識(shí)不知道，有需要再學(xué)習(xí)了解人數(shù)
6
284
66
百分率
1．6%
79.8%
18.5%
你最想了解的法律知識(shí)有哪些？（多選）
憲法
民事法
刑法
勞動(dòng)合同法
行政法
國(guó)際法
訴訟法
人數(shù)
301
265
184
352
76
25
106
百分率
45.5%
74.4%
51.7%
98.9%
21.3%
7%
29.8%
問(wèn)卷調(diào)查顯示，79.8%的受訪學(xué)生了解一定的法律知識(shí)；不知道的，有需要再學(xué)習(xí)了解的同學(xué)達(dá)到了18.5%。這說(shuō)明我們屬于法盲的大學(xué)生法律知識(shí)的匱乏，有用論的思想不容忽視。另外，在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的選項(xiàng)中，從表3，可看到學(xué)法的欲望也在于與大家生活息息相關(guān)的法律知識(shí)。最受同學(xué)們歡迎的是勞動(dòng)合同法，達(dá)到98.9%；民事法律，包括有婚姻法、繼承法等74.4%的同學(xué)有強(qiáng)烈愿望學(xué)習(xí)。不懂法及有選擇性的接受法律知識(shí)，造成了大學(xué)生在面對(duì)較為復(fù)雜的行為事件時(shí)，往往以傳統(tǒng)道德認(rèn)知取代了法律的評(píng)價(jià)。目前，高校仍然存在著一部分大學(xué)生缺乏道德理念及法制意識(shí)。面對(duì)事件，難以控制自我情緒，往往進(jìn)一步激化矛盾。甚至認(rèn)為群體性事件，眾犯不究。由此，在群體哄鬧中對(duì)他人構(gòu)成的侵權(quán)還全然不知，無(wú)意識(shí)的一步步走向違法的邊緣。小則民事侵權(quán)，大則刑事犯罪。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法制宣傳，強(qiáng)化法律意識(shí)是思想政治教育的重點(diǎn)。
（四）大學(xué)生法律知識(shí)的訴求
經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，多種價(jià)值理念沖擊著當(dāng)代大學(xué)生，實(shí)用主義、功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等通過(guò)多種傳播媒體影響著學(xué)生。電視新聞、報(bào)刊雜志為了追求經(jīng)濟(jì)利益，迎合一些低俗的或者不健康的思想潮流。使得腐朽思想個(gè)人、拜金、利己主義在文化傳播領(lǐng)域蔓延，商業(yè)性的流行傳媒文化對(duì)大學(xué)生形成不良的錯(cuò)誤的導(dǎo)向①。當(dāng)今社會(huì)中普遍出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象也給大學(xué)生的思想帶來(lái)消極不利的影響。尤其是當(dāng)今媒體對(duì)于社會(huì)中發(fā)生的消極事件，過(guò)于放大宣傳負(fù)面信息，使得大學(xué)生在個(gè)思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。甚至?xí)?duì)法律產(chǎn)生重大曲解。通過(guò)調(diào)查，大學(xué)生道德素質(zhì)與法律素質(zhì)造成較大影響的是，生活環(huán)境（86.4%）及社會(huì)不良風(fēng)氣（59%）的影響。隨著競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，法制不斷完善。完善個(gè)人道德文化素質(zhì)、具備法律素養(yǎng)是當(dāng)今大學(xué)生的共同追求。
二、改進(jìn)策略探索
（一）進(jìn)行課程的整合，提高大學(xué)生道德法律素質(zhì)。
高校思想政治理論課是對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步提升的課程，教學(xué)的主要目的在于是“幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題”。 要求教師在教學(xué)內(nèi)容及教育手段上加強(qiáng)法制教育與道德教育的滲透性融合。確立以“法律為底線，以高尚的道德為最高要求”的教學(xué)理念，
第一，融合道德教育與法制教育內(nèi)容
踏入高校校園的青年學(xué)生已經(jīng)具有相對(duì)穩(wěn)定的道德認(rèn)知，但法律意識(shí)又相對(duì)薄弱。教學(xué)內(nèi)容既要做到知識(shí)的灌輸，又要對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生思想的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。因此教學(xué)時(shí)，不能流落于單一的知識(shí)性的教學(xué)灌輸。教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)。以理論做為基點(diǎn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)深化探討，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀與人生觀及法制觀。例如，講述愛國(guó)主義這一專題時(shí)，既要滲透中華子孫根深蒂固的愛國(guó)情懷，更要針對(duì)當(dāng)今國(guó)情開展教學(xué)，結(jié)合抗震救災(zāi)、國(guó)防安全內(nèi)容進(jìn)一步深化。愛國(guó)主義的滲透、離不開法制理念的深入，做到愛國(guó)主義與民主法制的內(nèi)容的相融合。
第二，創(chuàng)新教學(xué)方法。
思想政治理論課進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一方面需要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)手段，提高學(xué)生的聽課熱情，增進(jìn)教學(xué)效果。另一方面，改變傳統(tǒng)一言堂的教學(xué)方法，采用專題教學(xué)法、案例教學(xué)法、情景模擬法推動(dòng)道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合。課堂專題教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生存在有片面認(rèn)識(shí)的，是用法律解決還是用道德解決的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行課堂分析討論、甚至于辯論。在老師的啟發(fā)和點(diǎn)評(píng)下，學(xué)生會(huì)對(duì)道德和法律的內(nèi)在聯(lián)系存在深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)既從道德，也從法律的角度全面客觀的分析看待問(wèn)題。例如，針對(duì)深圳機(jī)場(chǎng)梁麗案件的法理與道德思考，透視出的不當(dāng)?shù)美?、盜竊罪、侵占罪及拾金不昧等等的界限及道德與法律的不同判定標(biāo)準(zhǔn)及裁判結(jié)果。
（二）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，必須從課堂延伸到社會(huì)，在實(shí)踐中，讓學(xué)生身體力行的感受學(xué)習(xí)，讓道德與法律的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)生活中踐行。豐富社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)形式，開展大學(xué)生參觀訪問(wèn)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、校內(nèi)道德與法律義務(wù)咨詢服務(wù)中心等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)多種渠道與社會(huì)相聯(lián)系，身體力行，提升大學(xué)生道德品質(zhì)與法律素養(yǎng)②。
第一，參觀訪問(wèn)、青年志愿者活動(dòng)
開展大學(xué)生道德教育與法制教育，充分利用本地和現(xiàn)有的教育資源，組織學(xué)生參觀博物館、革命紀(jì)念館、烈士陵園開展愛國(guó)主義教育。利用當(dāng)?shù)胤ㄔ?，帶領(lǐng)學(xué)生參與法院審理旁聽活動(dòng)。學(xué)生由此進(jìn)一步了解案件審理的訴訟程序及相關(guān)的法律知識(shí)，也增進(jìn)法律意識(shí)。帶領(lǐng)學(xué)生到救助站、養(yǎng)老院開展社區(qū)服務(wù)，組織學(xué)生利用自己的專業(yè)特長(zhǎng)義務(wù)為社會(huì)進(jìn)行法律宣傳、家電維修服務(wù)，通過(guò)身體力行的實(shí)踐，大學(xué)生在幫助他人的同時(shí)，也提升自我法律素質(zhì)和道德品質(zhì)。
第二，開展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，將理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐認(rèn)知
大學(xué)生通過(guò)開展內(nèi)容多樣的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，能夠把所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，培養(yǎng)和提高大學(xué)生調(diào)查研究、分析和解決問(wèn)題的能力。例如，開展學(xué)生的就業(yè)情況、城市社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查、城市居民住房醫(yī)療狀況調(diào)查、公民愛國(guó)表現(xiàn)調(diào)查、公民法律認(rèn)知調(diào)查、大學(xué)生三下鄉(xiāng)等社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查研究，能夠使學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、法制建設(shè)和道德建設(shè)的狀況有比較深入的了解。
【摘要】構(gòu)建和諧校園文化，重要的是發(fā)揮課堂主渠道的作用，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程。在大學(xué)生中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是創(chuàng)建和諧校園的重要途徑。
我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財(cái)富，同時(shí)又需要我們給以足夠的重視。人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對(duì)人們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都有著潛移默化的影響。
一、關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析
1．對(duì)于大學(xué)生日常行為的調(diào)查
（1）尊重他人意識(shí)。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對(duì)他人勞動(dòng)是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲”進(jìn)行調(diào)查，而從問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對(duì)他人的影響，更沒想到對(duì)他人勞動(dòng)的尊重。
（2）尊老愛幼意識(shí)。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對(duì)待社會(huì)上所有的老人和兒童。在對(duì)學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動(dòng)給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個(gè)事情與自己無(wú)關(guān)。這說(shuō)明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個(gè)問(wèn)題上存在問(wèn)題。
（3）誠(chéng)信意識(shí)。“人而無(wú)信，不知其可也”，誠(chéng)信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財(cái)富。涉及學(xué)生誠(chéng)信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請(qǐng)假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對(duì)于作弊行為反感，但認(rèn)為可以理解、總比補(bǔ)考好甚至認(rèn)為沒什么大不了的占59%。而包括對(duì)作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過(guò)弊的學(xué)生竟然占到了75%。
（4）團(tuán)結(jié)意識(shí)?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)。“人和”是我們要?jiǎng)?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個(gè)院系，小到一個(gè)班級(jí)，都要講求“人和”，只有班級(jí)達(dá)到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對(duì)班級(jí)的團(tuán)結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認(rèn)為本班級(jí)很團(tuán)結(jié)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)情況一般甚至有小集團(tuán)的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級(jí)團(tuán)結(jié)情況差。
2．對(duì)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查
（1）獲知途徑。在對(duì)于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說(shuō)占43%，通過(guò)課外書籍獲得的占40%，說(shuō)不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點(diǎn)滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響力所達(dá)到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。
（2）獲知情況。通過(guò)問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點(diǎn)了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說(shuō)出某一家思想大致觀點(diǎn)的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對(duì)于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識(shí)的面上以及深度、廣度方面十分不足。
（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過(guò)各種途徑獲取對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。
二、問(wèn)題及對(duì)策
關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)；舞蹈教育；培養(yǎng)目標(biāo)；課程設(shè)置；教學(xué)模式
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）24-0177-03
隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和教育體制的改革，我國(guó)藝術(shù)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，水平也不斷提高。舞蹈教育也不例外，在這樣的大環(huán)境下迅速地發(fā)展起來(lái)。作為舞蹈大省的四川省，許多優(yōu)秀的舞蹈作品在全國(guó)的各種舞蹈比賽中屢屢獲獎(jiǎng)、成績(jī)顯赫。但我們?cè)谶@10幾年的時(shí)間中發(fā)展迅速的四川高校舞蹈教育卻并不理想，特別是在綜合性大學(xué)的舞蹈教育發(fā)展中問(wèn)題的存在尤為突出。那么，如何更好地將我們四川綜合性大學(xué)的舞蹈教育去緊握這樣快速發(fā)展的時(shí)代，更好地找到適合自己未來(lái)發(fā)展之路，更好地適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的切實(shí)需求，是現(xiàn)今在四川綜合性大學(xué)從事舞蹈教育的工作者們必須深思的一個(gè)問(wèn)題。本論文通過(guò)我對(duì)四川省比較有代表性的綜合性大學(xué)西華大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查和自己多年在綜合性大學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就目前四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育呈現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀和其解決的對(duì)策談?wù)勎覀€(gè)人的一些看法。
一、對(duì)西華大學(xué)開展舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
1.西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系簡(jiǎn)介。西華大學(xué)是四川省一所典型的以理工科為主的綜合性大學(xué)，由四川工業(yè)學(xué)院、成都師專、四川經(jīng)濟(jì)干部管理學(xué)院三所學(xué)校合并而成。舞蹈系依托西華大學(xué)多學(xué)科大學(xué)的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和良好的人文藝術(shù)環(huán)境，這為舞蹈專業(yè)的辦學(xué)提供了有利的條件。舞蹈系屬于藝術(shù)學(xué)院，是以培養(yǎng)具有現(xiàn)代舞蹈觀念的通舞藝，懂舞論，能夠從事與之相關(guān)的文藝管理、研究、教學(xué)、表演等工作，具有創(chuàng)新思維和能力的應(yīng)用型舞蹈人才為主要教學(xué)目的。
2.對(duì)該校學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查情況。調(diào)查時(shí)間：2012年12月24日，調(diào)查對(duì)象：西華大學(xué)2009級(jí)和2010級(jí)舞蹈學(xué)、舞蹈表演專業(yè)的本科生，調(diào)查目的：對(duì)該?，F(xiàn)在的舞蹈教育做一個(gè)基本的現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查形式：不記名式問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷發(fā)放數(shù)目：100份，回收率：100%。調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：①現(xiàn)有的舞蹈課堂教學(xué)內(nèi)容是否能夠滿足你的學(xué)習(xí)需求？24%能滿足，76%不能滿足。②希望在舞蹈課堂中增加哪些方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容？5%民族民間舞，9%古典舞，32%編導(dǎo)，18%流行舞及現(xiàn)代舞，36%各種舞蹈類考級(jí)。③對(duì)教師的授課方式是否滿意？65%滿意，35%不滿意。④教師在教學(xué)的過(guò)程中是否能夠充分的做到“因材施教”？74%能，26不能。⑤教師上課的形式是否多樣化？31%是，69%不是。⑥對(duì)該校在舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置上滿意嗎？33%滿意，67不滿意。
3.總結(jié)與分析。現(xiàn)今的時(shí)代是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生們多數(shù)都是“90后”，對(duì)新鮮的事物接受能力很強(qiáng)，要求的東西更高。在這樣的環(huán)境下同學(xué)們感覺到教學(xué)的內(nèi)容不能很好的滿足他們的需求，這部分學(xué)生占到了76%。同學(xué)們似乎對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)專業(yè)課的學(xué)習(xí)不太感興趣，只有5%和9%的學(xué)生認(rèn)為需要增加民間舞和古典舞的學(xué)習(xí)，大部分的學(xué)生都想多開設(shè)一些流行舞、現(xiàn)代舞以及社會(huì)上流行的各種舞蹈考級(jí)內(nèi)容的課程，這部分學(xué)生分別占到了32%、18%、36%。在課程的設(shè)置上學(xué)校如果多考慮一下他們的這種切實(shí)的需要，也不至于導(dǎo)致有67%的學(xué)生提出了對(duì)課程設(shè)置不滿意的結(jié)果。由于西華大學(xué)在入校專業(yè)復(fù)查后就實(shí)行了分班教學(xué)，該校在因材施教方面還是做的比較好的，只有26%的學(xué)生覺得老師沒有很好地做到因材施教。舞蹈的傳統(tǒng)教學(xué)模式長(zhǎng)期以來(lái)就是“口傳身授”，教學(xué)的形式比較單一，沒有多樣化，69%的學(xué)生也提出了同樣的問(wèn)題。這樣很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使得課堂的氣氛很壓抑，不利于學(xué)生發(fā)散性思維的啟發(fā)和培養(yǎng)。
二、對(duì)影響四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育發(fā)展現(xiàn)狀原因的歸納和總結(jié)
1.缺乏相對(duì)系統(tǒng)和科學(xué)的教學(xué)體系。目前四川省綜合性大學(xué)的舞蹈專業(yè)的教學(xué)體系還存在著很多的問(wèn)題，它們大多都是借鑒北京舞蹈學(xué)院或參照專業(yè)藝術(shù)院校建立起來(lái)的教學(xué)體系，根本沒有找準(zhǔn)自己的定位。教育機(jī)構(gòu)的主要目的是實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的教學(xué)，通過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練，來(lái)培養(yǎng)專門舞蹈人才。
2.培養(yǎng)目標(biāo)的不明確性。近年來(lái)四川省許多的綜合性大學(xué)都紛紛開設(shè)了舞蹈專業(yè)和增設(shè)了舞蹈系，舞蹈教育看似一片紅火，但真正能依照綜合性大學(xué)自身的特點(diǎn)來(lái)定位的寥寥無(wú)幾。多數(shù)學(xué)校的舞蹈教育沒有統(tǒng)一的教材，基本上都是按照北京舞蹈學(xué)院的教學(xué)大綱和模式在上課。這本身即說(shuō)明了培養(yǎng)目標(biāo)的不明確性。
3.課程設(shè)置的不合理化。問(wèn)題主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)在很多綜合性大學(xué)在縮減本科畢業(yè)學(xué)分的同時(shí)怎樣去更好地設(shè)置傳統(tǒng)性的專業(yè)課程。第二，面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，當(dāng)代“90后”的大學(xué)生們對(duì)新知識(shí)的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈，他們不光是要學(xué)量的專業(yè)性的知識(shí)，還需要更多的實(shí)用性很強(qiáng)的知識(shí)來(lái)滿足他們的切實(shí)需求?，F(xiàn)在很多的綜合性大學(xué)在這個(gè)方面是沒有考慮到的，忽視了當(dāng)今學(xué)生的切實(shí)需求，沒有真正的處理好必修課和選修課之間的關(guān)系。第三，忽視舞蹈理論課方面的學(xué)習(xí)。第四，實(shí)踐類課程設(shè)置太少。
4.教學(xué)模式的單一。在傳統(tǒng)教育體制下，四川綜合性大學(xué)的舞蹈教學(xué)形式大多數(shù)還是沿用著以往的“口傳身授”，它作為傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方式雖有一些可取之處，但以今天高科技、信息化的角度來(lái)看是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它不能很好地跟上時(shí)展的脈搏，不能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，不能很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式和發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
三、對(duì)推動(dòng)和加快四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的對(duì)策研究
1.找準(zhǔn)學(xué)科定位，明確發(fā)展方向。要辦好四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)根據(jù)不同的學(xué)校性質(zhì)、不同的培養(yǎng)目標(biāo)找準(zhǔn)自己的學(xué)科定位，明確發(fā)展方向。由于大多數(shù)四川省綜合性大學(xué)所設(shè)立的舞蹈系或舞蹈專業(yè)都是依托于本省一些師范類高校、某某學(xué)院、某某大學(xué)之中，它們必須要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)校的具體情況、學(xué)生的具體素質(zhì)、現(xiàn)有的師資力量、辦學(xué)條件等因素來(lái)找準(zhǔn)自己學(xué)科定位，明確發(fā)展方向，要在對(duì)市場(chǎng)作大量的考察調(diào)研后形成清晰的培養(yǎng)目標(biāo)。我認(rèn)為四川省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)出具有較高思想品德覺悟、廣博的科學(xué)文化知識(shí)、嫻熟的專業(yè)技能水平、豐富的理論修養(yǎng)以及創(chuàng)造意識(shí)和開拓精神并又有實(shí)際才干，能適應(yīng)國(guó)家需要、社會(huì)需要、市場(chǎng)需要的能更好地去適應(yīng)舞蹈基礎(chǔ)性教育、大型企業(yè)文化建設(shè)、大型晚會(huì)的策劃和組織等工作的復(fù)合型人才。舞蹈教育既有它的獨(dú)特性，也要符合所屬院校的總體方向和要求，無(wú)論辦的是舞蹈編導(dǎo)還是舞蹈教育或者是舞蹈學(xué)專業(yè)，都要根據(jù)綜合性大學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)找準(zhǔn)位置，辦出特色。
2.根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求，搞好課程設(shè)置。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是什么時(shí)間教什么知識(shí)內(nèi)容給學(xué)生，它的實(shí)施要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求。例如：現(xiàn)在的社會(huì)各種舞蹈考級(jí)（比如少兒中國(guó)舞考級(jí)、民間舞考級(jí)、拉丁舞考級(jí)）等都在如火如荼地進(jìn)行著，學(xué)生們?nèi)绻诖髮W(xué)階段就能得到這方面課程的學(xué)習(xí)，那么他們今后走出學(xué)校豈不是能更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上生存和競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。當(dāng)今社會(huì)很多白領(lǐng)們都很注重自己的身心健康，他們下班后都會(huì)去各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)鍛煉自己的身體，在這個(gè)時(shí)候，瑜伽、肚皮舞、健身舞等培訓(xùn)班也迅速發(fā)展起來(lái)。那么學(xué)生在學(xué)校的時(shí)候就掌握了這些技能，出去豈不是能更快地融入到這個(gè)社會(huì)之中。把這些課程納入到大量的選修課之中，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好去選擇適合自己的課程學(xué)習(xí)。這樣不僅可以讓同學(xué)們獲得畢業(yè)所規(guī)定的學(xué)分，還可以獲得各種舞蹈職業(yè)資格證書。在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)難的情況下，給我們四川省綜合性大學(xué)的學(xué)生們開設(shè)這樣的課程無(wú)疑也是一件很好的事情。除此之外，面對(duì)這個(gè)快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們還應(yīng)該增加舞蹈理論和社會(huì)實(shí)踐類課程來(lái)不斷提升學(xué)生的綜合能力、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。因此，在四川省綜合性大學(xué)里搞好課程設(shè)置的目的就是不斷拓寬同學(xué)們的知識(shí)面，增強(qiáng)他們的應(yīng)變能力，提升他們適應(yīng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的綜合能力，使他們走向社會(huì)時(shí)求職的道路更寬、更廣。
3.建立相對(duì)完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系。我們現(xiàn)今四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育必須建立相對(duì)完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系，才能更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，才能更加有效的凸顯出綜合性大學(xué)舞蹈教育的辦學(xué)特色，才能讓舞蹈學(xué)科朝著健康、科學(xué)、快速的方向發(fā)展。為建立相對(duì)完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系我們應(yīng)該注意一下幾個(gè)方面：首先，我們必須根據(jù)綜合性大學(xué)的辦學(xué)特點(diǎn)選擇適合學(xué)生和規(guī)范化的舞蹈教材。其次，我們應(yīng)該在課程設(shè)置上建立相對(duì)健全的體系。再其次，我們還必須有一套適合四川省綜合性大學(xué)發(fā)展的教學(xué)進(jìn)度監(jiān)督機(jī)制，完善課程考核體系，進(jìn)而不斷的提高教學(xué)質(zhì)量。最后，在我們四川省，綜合性大學(xué)必須建立與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)展的教學(xué)體系。21世紀(jì)的舞蹈教育能夠真正地適應(yīng)時(shí)代需求，做到與時(shí)俱進(jìn)，就得建立完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系。
4.實(shí)施“多元化”的教育模式，培養(yǎng)有新時(shí)代創(chuàng)新精神的人才。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，信息化時(shí)代的教育理念也正悄然地發(fā)生著改變，我們四川省的綜合性大學(xué)應(yīng)積極地轉(zhuǎn)變以往的教育理念，實(shí)現(xiàn)多元化的教育，才能更好地適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，滿足當(dāng)代大學(xué)生的需要。要想實(shí)施“多元化”的教育模式，培養(yǎng)有新時(shí)代創(chuàng)新精神的人才必須做到以下幾點(diǎn)：①在教學(xué)計(jì)劃的制定上全面地推行真正的多元化，以此來(lái)推進(jìn)當(dāng)今高校舞蹈教育的改革。我認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己以后的人生規(guī)劃來(lái)選定自己的課程。加大與本專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論課（比如人體律動(dòng)美育、音樂(lè)修養(yǎng)、人體動(dòng)態(tài)素描、中外舞蹈思想教程等）和實(shí)踐課（比如街舞、爵士舞、拉丁舞、外國(guó)代表性舞蹈等）的選修課學(xué)分力度，以此實(shí)現(xiàn)多元化的教育。②現(xiàn)代綜合性高校舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)模式應(yīng)從當(dāng)代文化的全球化和多元化發(fā)展的角度來(lái)確立。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的具體需求在教學(xué)內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，多元化的開設(shè)比如“現(xiàn)代信息技術(shù)教育”、“企業(yè)文化管理”、“辦公自動(dòng)化運(yùn)用”、“多媒體技術(shù)運(yùn)用”、“MIDI制作”等相應(yīng)的教授科學(xué)知識(shí)技能的各種選修課，使學(xué)生通過(guò)自己的舞蹈專業(yè)課學(xué)習(xí)得到全方位發(fā)展的同時(shí)，又促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性特征和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，真正體現(xiàn)出適應(yīng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的多元化教育模式。③舞蹈教學(xué)的方式方法和理念也需要多元化。舞蹈專業(yè)教學(xué)按照傳統(tǒng)的方式就是以“口傳身授”為主體的動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程，要達(dá)到多元化的教育就必須進(jìn)行課堂教學(xué)方式和教育理念的改革，使用先進(jìn)的、現(xiàn)代化的教學(xué)手段和教育理念。比如在我們的舞蹈教學(xué)課堂中可以將哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等融入其中，這種將文化理念融入進(jìn)多元文化舞蹈教學(xué)課堂的教學(xué)方式能激活學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)散性思維，從而提高我們的教學(xué)質(zhì)量。利用多媒體電化教學(xué)手段，為舞蹈課堂教學(xué)營(yíng)造一個(gè)富有情感和個(gè)性的情境教學(xué)環(huán)境，從而開拓學(xué)生的思維并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。④我們不能讓當(dāng)代的舞蹈大學(xué)生們僅僅滿足于本科畢業(yè)證書，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加專業(yè)資格證書（比如：中國(guó)舞等級(jí)證書、拉丁舞等級(jí)證書、芭蕾舞等級(jí)證書等等）的考試，努力地培養(yǎng)出一專多能性的復(fù)合型人才。專業(yè)資格等級(jí)水平考試的體制形成，將促使舞蹈專業(yè)教育多元化的改革深入，打破“一本畢業(yè)證書”式的人才培養(yǎng)模式，我們需要的是“一書多證”、“一專多能”式的人才培養(yǎng)模式。我們應(yīng)該積極地把這些培訓(xùn)引進(jìn)到高校中來(lái)，為學(xué)生提供從事各種舞蹈專業(yè)職業(yè)、取得相應(yīng)的資格證書而提供有利的條件，這也將對(duì)高校舞蹈教育的多元化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。舞蹈的教育應(yīng)跨越單一式的教學(xué)模式，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合舞蹈本身的特性努力去探索出適合于綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的多元化教育模式。只有這樣才能從根本上促進(jìn)我省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的改革，從而推動(dòng)我省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的復(fù)合型舞蹈專業(yè)人才。
綜上所有，舞蹈是個(gè)開放而廣博的學(xué)科，面對(duì)現(xiàn)今更加廣闊的舞蹈市場(chǎng)，面對(duì)現(xiàn)在人們對(duì)舞蹈的熱愛與關(guān)注程度的不斷加深，舞蹈事業(yè)要蓬勃發(fā)展，舞蹈事業(yè)要后繼有人，四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育責(zé)任重大。我們希望在今后的建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該是逐步地、規(guī)范地、科學(xué)地完善綜合性大學(xué)的舞蹈教育。四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育要突出它的特點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際，大膽創(chuàng)新，采取多種有效的措施，力爭(zhēng)讓學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)寬厚，專業(yè)技術(shù)與理論扎實(shí)，適應(yīng)社會(huì)能力強(qiáng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，綜合能力突出；從而培養(yǎng)舞蹈教育行業(yè)的創(chuàng)新人才，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)綜合性大學(xué)的教育目的。
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道德上乃是理性人的本質(zhì)要義，它既是人崇高、善良、美好的象征，又是抵御各種不良行為誘惑和侵蝕的堤壩[1]。道德基礎(chǔ)不是靠法律規(guī)定的，而主要是以榜樣、教育、權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，同時(shí)還依賴于傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范、原則和社會(huì)公理的傳承[3]。擁有專業(yè)知識(shí)、具有文化素養(yǎng)的大學(xué)生成為一個(gè)不可忽視的群體。因?yàn)槿藬?shù)較多，可以用大學(xué)生階層來(lái)研究。這個(gè)階層的社會(huì)地位和社會(huì)流動(dòng)都具有很強(qiáng)的不確定性，因此這個(gè)群體的可塑性也很大。
二、當(dāng)今大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析及存在的問(wèn)題
（一）現(xiàn)狀分析
中國(guó)的教育資源只占全球的3%，但中國(guó)大學(xué)每年擁有2500萬(wàn)名學(xué)生，中國(guó)已成為世界上在校大學(xué)生最多的國(guó)家。教育部副部長(zhǎng)章新勝說(shuō)，中國(guó)高等教育在未來(lái)幾年將繼續(xù)保持?jǐn)U招趨勢(shì)，到2020年，大學(xué)入學(xué)率將達(dá)到40%。而中國(guó)大學(xué)生智育、德育都有所欠缺，其中德育工作更加不到位。在大學(xué)生群體中也出現(xiàn)了很多道德偏差行為，如馬加爵殺友，傷熊的劉海洋等，都不得不引起我們思考。當(dāng)代大學(xué)生的道德主流上是值得肯定的，有以下幾個(gè)特征。
1.擁有見義勇為的品質(zhì)。作為青年人中擁有專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)的大學(xué)生群體在遇到別人利益遭到侵害的情境中，會(huì)選擇積極實(shí)施見義勇為的行為，如2009年荊州長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)生舍身救人則可見一斑。
2.網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德差距明顯。隨著改革開放的深入，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生道德的構(gòu)建中起到了非常重要的作用，大學(xué)生隨時(shí)隨地通過(guò)電腦和手機(jī)接觸網(wǎng)絡(luò)，部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的道德跟現(xiàn)實(shí)中有很大差距，或許在現(xiàn)實(shí)中是個(gè)好學(xué)生，而在網(wǎng)絡(luò)中，由于其虛擬性，大學(xué)生很容易做出道德偏差行為。
3.重視親情、友情，向往愛情。廣大大學(xué)生群體對(duì)于父母有著感恩意識(shí)，想要孝敬自己的父母。對(duì)于純真的友情和愛情，大學(xué)生們則是珍惜和理性地向往。地緣、業(yè)緣獲得的同輩群體也在個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、價(jià)值觀的養(yǎng)成等方面中起著重要作用。因此說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生是無(wú)情的一代是無(wú)根之木、無(wú)源之水。
（二）存在問(wèn)題
在充分肯定當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀主流的同時(shí)，也應(yīng)該看到少數(shù)大學(xué)生正徘徊于道德底線。當(dāng)代大學(xué)生的道德底線應(yīng)該包括這些內(nèi)容：講誠(chéng)信，遵紀(jì)守法，尊崇科學(xué)，理性，信奉現(xiàn)代文明及禮儀，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。起碼的要求是，對(duì)法律和學(xué)校及社會(huì)的“禁止”規(guī)范不逾越不冒犯，不破壞[6]。然而，大學(xué)生群體的道德問(wèn)題卻在一定地域和時(shí)間內(nèi)存在著。
1.道德意識(shí)較為淡薄，沒有道德底線。由于德育工作的不到位，很多大學(xué)生沒有進(jìn)行道德意識(shí)的內(nèi)化。、大學(xué)生也是普通的社會(huì)公民，不能將自己看成是有別于社會(huì)的特殊成員。大學(xué)生是有知識(shí)、文化的人，更應(yīng)模范的遵守社會(huì)道德與遵守法律。一些道德偏差行為如大學(xué)生裸奔、考試作弊、誠(chéng)信意識(shí)差等正是這些大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，造成學(xué)歷與道德覺悟難成正比的體現(xiàn)。
2.缺乏遠(yuǎn)大理想，過(guò)度“以我為中心”。在順境中成長(zhǎng)或者成長(zhǎng)在家庭中比較富裕的家庭中大學(xué)生，往往比較安于現(xiàn)狀，逐漸失去了自己的理想。在家庭生活中過(guò)度受到父母親友的照顧，往往不喜歡吃虧。因此在大學(xué)生活中只想著被人重視，得到人家的情感，卻不愿意為別人付出，以至于做事比較隨意，往往偏離了道德的底線，而如何處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，最能反映一個(gè)人道德狀況。
3.心理承受能力較差，缺乏努力拼搏的毅力。在應(yīng)試教育的引導(dǎo)下，德體美勞的教育基本處于真空的狀態(tài)[5]。很多大學(xué)生面對(duì)困難，面對(duì)逆境的時(shí)候不敢迎難而上，不懂用建設(shè)性的方式幫助自己，并缺乏解決問(wèn)題的能力。在就業(yè)、學(xué)業(yè)方面一遇到困難，便知難而退，從此一蹶不振。
4.陷入世俗化的陷阱，道德取向功利。世俗化的潮流銳不可擋，馬基雅維利式的為達(dá)目的不擇手段的功利主義便是一些大學(xué)生人生態(tài)度的最佳注腳[2]。于是世俗化取代了理想，功利取代了道德，泛濫為拜金主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義。如大學(xué)生群里中消費(fèi)攀比之風(fēng)，為拿獎(jiǎng)學(xué)金考試作弊等等，正是功利化的印證。
5.道德行為較為庸俗，精神空虛。“陪類兼職”在高校中逐步引起重視，且并非因?yàn)榇髮W(xué)生缺錢。對(duì)于人生、社會(huì)的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，往往將人世間復(fù)雜的關(guān)系當(dāng)做是一種簡(jiǎn)單的、無(wú)情感反應(yīng)的關(guān)系處理。部分大學(xué)生沉迷于游戲，缺乏與人交流溝通，因此精神上十分孤獨(dú)空虛，做事情緒化。
三、大學(xué)生道德偏差問(wèn)題產(chǎn)生的原理
偏差行為是指社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)道德規(guī)范行為，也被稱為越軌行為差異行為。當(dāng)代大學(xué)生群體存在的道德偏差行為是越軌社會(huì)學(xué)該探討的問(wèn)題，以下是解釋道德偏差行為的幾種理論。
（一）失范—壓力理論：社會(huì)壓力導(dǎo)致道德偏差行為[4]
1.默頓的社會(huì)失范理論：道德偏差行為是因?yàn)樯鐣?huì)在沒有給人們提供平等機(jī)會(huì)獲得成功的情況下，就鼓勵(lì)人們?nèi)カ@取成功。而羅伯特·阿格紐對(duì)默頓的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，他認(rèn)為，導(dǎo)致偏差的原因不僅僅只有經(jīng)濟(jì)的壓力，還有感情挫折或憤怒都是造成偏差行為的重要因素。大學(xué)生面臨就業(yè)升學(xué)的壓力，國(guó)家采取了積極引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)升學(xué)的政策，但面對(duì)著大量的高校畢業(yè)生，亦顯得僧多粥少。
2.按照馬克·康特（2005）的理論，對(duì)于物質(zhì)成功的追求能引發(fā)偏差行為，因?yàn)槠浞磻?yīng)了強(qiáng)烈的自我利益，而很少或者不反應(yīng)社會(huì)利益。當(dāng)全社會(huì)強(qiáng)調(diào)關(guān)注他人福祉時(shí)，自私自利者卻把注意力集中在個(gè)人的成功，并將其凌駕于他人之上。研究結(jié)果表明：如果人們無(wú)視集體利益而以自我利益為重，就會(huì)導(dǎo)致偏差問(wèn)題。
3.科恩的身份挫折理論：偏差行為盛行于下層社會(huì)，因?yàn)樗麄儽仨氁云钚袨闉槭侄?，在中產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校環(huán)境中獲得地位。經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生往往采用超越其經(jīng)濟(jì)能力的炫富行為而不是采取學(xué)業(yè)上的進(jìn)步去獲取其他群體的認(rèn)同，這一現(xiàn)象則是這一理論最好的解釋。
（二）社會(huì)控制理論：缺乏社會(huì)控制導(dǎo)致的偏差行為[4]
1.布雷斯維特的明恥整合理論：如果人們對(duì)于自己的錯(cuò)誤行為不以為恥，或者沒有意識(shí)到自己是社會(huì)不可分割的一部分，那就可能變成偏差者。馬加爵殺同學(xué)案中馬加爵的行為正是沒有認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在何處以及過(guò)度的“去圣化”即對(duì)于生命沒有一點(diǎn)點(diǎn)的憐憫、敬畏之心。
2.威懾理論：如果人們的行為沒有收到嚴(yán)厲、確定、及時(shí)的懲罰，他們就有可能成為行為偏差者。隨著社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，道德價(jià)值觀處于傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代的真空期，很多道德偏差行為沒有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)處理，導(dǎo)致了越來(lái)越多的類似行為的出現(xiàn)。
（三）標(biāo)簽理論：刻板印象的逆襲
（下轉(zhuǎn)第200頁(yè)）
（上接第198頁(yè)）
權(quán)勢(shì)階層的成員更有可能將那些弱勢(shì)群體定義為行為偏差者，而后者卻很難做到。被社會(huì)標(biāo)簽為偏差行為的人最終也會(huì)將自己視為行為偏差者，為與之形象相符，會(huì)做出更加嚴(yán)重的行為。如某個(gè)或某些考試作弊大學(xué)生，會(huì)被其他主體認(rèn)為是經(jīng)常考試作弊，且這種印象會(huì)長(zhǎng)時(shí)間存在。一遇到考試作弊，就會(huì)聯(lián)系到這個(gè)或這些學(xué)生，就會(huì)導(dǎo)致這些同學(xué)給自己定位，使其考試作弊更嚴(yán)重，或作出其他偏差行為。
（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論：偏差行為是在社會(huì)交往中學(xué)到的[4]
薩瑟蘭的差異交往理論：如果人們與那些有偏差想法的人交往，而不是那些沒有偏差想法的人來(lái)往，他們則更有可能變成行為偏差者。所謂近朱者赤近墨者黑，一個(gè)人交往的對(duì)象對(duì)于其自身行為有明顯的導(dǎo)向作用。
四、探索大學(xué)生道德教育引導(dǎo)對(duì)策
解決當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，需要各個(gè)方面的努力，統(tǒng)籌規(guī)劃，步步為營(yíng)。探索大學(xué)生道德教育對(duì)策應(yīng)該首先著眼于其所生活的社會(huì)情境，結(jié)合相關(guān)的越軌社會(huì)學(xué)理論成果。筆者提出以下幾點(diǎn)引導(dǎo)對(duì)策：
1.重視道德教育的連續(xù)性[7]
在幼兒園和小學(xué)的時(shí)候，我國(guó)的道德教育做的比較到位。但是到了初中，由于應(yīng)試教育的推行，犧牲了道德教育來(lái)提升智育，沒有做到兩手都要硬。到了大學(xué)階段，也是重視專業(yè)而非道德教育。因此，黨和政府應(yīng)建立相應(yīng)的連續(xù)道德教育體制，把道德教育抓上來(lái)。在高校中，也應(yīng)更加注重大學(xué)生道德行為的引導(dǎo)，樹立道德榜樣和模范，兼顧公德教育。
2.反思我們社會(huì)整體的道德水平
社會(huì)整體的道德觀出現(xiàn)問(wèn)題，肯定會(huì)影響到大學(xué)生群體。因此在社會(huì)中，避免將道德工具化、功利化。要用實(shí)績(jī)而非表現(xiàn)來(lái)標(biāo)定人的價(jià)值、決定人的地位，避免出現(xiàn)盲目的形式化的道德。
3.培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)
加強(qiáng)大學(xué)生道德和心理素質(zhì)引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)生活中樹立道德楷模和榜樣，使得大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，并為理想努力拼搏。大學(xué)生也應(yīng)從自身出發(fā)，真正內(nèi)化道德知識(shí)，并實(shí)踐于日常學(xué)習(xí)工作中，向榜樣楷?？拷?。
4.改善高校思想政治教育的方式方法
高校思想政治課的開設(shè)也應(yīng)結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，不可流于形式，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。高校思想政治輔導(dǎo)員也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的道德偏差行為，應(yīng)以教育為主，懲罰為輔，自身也應(yīng)身體力行。
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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 婚戀觀 心理健康
一、大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀分析
自2005年8月，教育部公布了《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》，廢除了“在校大學(xué)生不準(zhǔn)結(jié)婚”的規(guī)定。高校戀愛情況也第一次以規(guī)定的形式出現(xiàn)在人們的視線里，這一規(guī)定可以說(shuō)在某種程度上接受了大學(xué)生在校戀愛的事實(shí)，也讓社會(huì)對(duì)大學(xué)生戀愛有了新的看法和理解。與此同時(shí)，人們開始關(guān)注大學(xué)生的戀愛、婚姻和的問(wèn)題。而當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)象主要為以下三點(diǎn)特征：
首先近幾年比較流行的“畢業(yè)那天我們一起失戀”，似乎表現(xiàn)出大學(xué)生現(xiàn)今的戀愛心理，即不以最終的結(jié)合為目的的戀愛，引起社會(huì)各界的擔(dān)憂，這不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生日后的戀愛和婚姻造成心理上的影響，更會(huì)進(jìn)一步影響整個(gè)社會(huì)的戀愛趨向。另外大學(xué)生戀愛有“跟風(fēng)”嫌疑高校戀愛成風(fēng)，校園里隨處可見并肩拉手的情侶。很多大學(xué)生看到同寢室的同學(xué)有男(女)朋友了，有了“證明自己的魅力”、“吃飯、上自習(xí)有個(gè)伴”等等盲目跟風(fēng)心理。其次大學(xué)生的性觀念較為開放在高校的各大張貼欄上，出現(xiàn)最多的就是日租房這樣的小廣告，大學(xué)生同居、試婚現(xiàn)象突出。
二、大學(xué)生婚戀觀影響因素分析
(一)社會(huì)因素
由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的速度快于社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的速度，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)之間彼此還不能很好地適應(yīng)。同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的西方文化也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，傳統(tǒng)的制度、觀念、信仰等都受到了不同程度的沖擊，低俗文化正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等電子媒介影響著當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀及婚戀觀。
(二)心理因素
戀愛動(dòng)機(jī)從一個(gè)側(cè)面反映人的價(jià)值觀。目前大學(xué)生的戀愛多數(shù)人只是為了“滿足心理生理需要”，“打發(fā)無(wú)聊時(shí)光”，“隨大流，不落伍”。不少大學(xué)生并不認(rèn)為戀愛與婚姻有著直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象也反映出部分大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)不夠純正，戀愛心理不夠健康。有關(guān)調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生能夠理性對(duì)待婚姻，但對(duì)婚前、同居行為的新奇多于理性認(rèn)識(shí)，多數(shù)不能正確對(duì)待，甚至以游戲態(tài)度對(duì)待兩性關(guān)系，更不用說(shuō)承擔(dān)行為后果，反映出部分大學(xué)生責(zé)任感不強(qiáng)，法律意識(shí)淡薄，自我約束能力太弱。
(三)同輩群體的影響
大學(xué)生在生活上主要靠自律，教師只是起幫助、引導(dǎo)的作用。在這一階段，大學(xué)生主要是通過(guò)與同輩群體的交往，學(xué)習(xí)同輩奉行的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，因而同輩群體的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生婚戀觀有很大的影響。同輩群體互相攀比。一是戀愛經(jīng)驗(yàn)方面。在大學(xué)期間若沒有任何戀愛經(jīng)驗(yàn)就會(huì)受到嘲諷，被認(rèn)為是沒有魅力和能力的表現(xiàn)。二是戀愛對(duì)象的容貌、能力等方面。以追求到各方面條件都比較優(yōu)秀的對(duì)象為榮，忽略了兩個(gè)人之間是否有共同理想和愛好。三是有些學(xué)生認(rèn)為同居就是前衛(wèi)，是一種時(shí)尚，否則就是落后和封建。
三、大學(xué)生婚戀觀教育措施
(一)加強(qiáng)大學(xué)生道德榮辱觀教育
一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展取決于共同的理想信念和良好的道德規(guī)范。從現(xiàn)實(shí)的角度看，大學(xué)生需要一個(gè)良好的榮辱觀，以便于樹立高尚的道德?；橐龅赖乱?guī)范也是其中不可分割的一個(gè)部分。我國(guó)傳統(tǒng)的婚戀道德規(guī)范是以禁欲主義為基礎(chǔ)建立的，帶有明顯的封建思想的痕跡，這與大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出許多沖突和不適應(yīng)性。今天不僅是大學(xué)生，包括許多成年人和教育工作者都深知舊的婚戀道德規(guī)范已顯得嚴(yán)重滯后，所以，迫切需要新的適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的婚戀道德規(guī)范確立。從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)背景以及社會(huì)發(fā)展來(lái)看，應(yīng)當(dāng)灌輸給大學(xué)生一種以節(jié)欲、責(zé)任為主要內(nèi)容的婚戀道德觀。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的規(guī)范既是必要的，又是可行的。
(二)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的婚戀觀
目前，高?；閼俳逃娜笔?，表現(xiàn)在東方文化、儒家文化對(duì)婚戀不張揚(yáng)，談性色變，把婚戀完全歸納到私領(lǐng)域的范疇，忽視公領(lǐng)域?qū)橐鲐?zé)任、家庭責(zé)任的規(guī)范。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的婚戀觀教育，教育者必須轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，把大學(xué)生婚戀觀教育作為思想品德課的重要內(nèi)容，并貫穿在思想政治教育的過(guò)程當(dāng)中?？梢越梃b世界其他國(guó)家成功的做法，把生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性健康保健知識(shí)與婚戀道德有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，共同納入思想政治教育課程，運(yùn)用多種方式開展教育，也可以采用討論或案例分析的形式，增強(qiáng)大學(xué)生的參與意識(shí)，改變從前的“師主生從”的溝通模式，尊重學(xué)生選擇，大膽設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，給大學(xué)生一個(gè)生動(dòng)而又深刻的婚戀教育，用感化的方式向?qū)W生傳授有關(guān)愛情和親情的價(jià)值觀念和行為模式，以及愛情和親情相互影響和交融的現(xiàn)實(shí)性，幫助他們樹立正確的婚姻愛情觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，婚姻戀愛問(wèn)題己經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注。當(dāng)前，我國(guó)有些高校在開展大學(xué)生婚戀觀教育方面，做了有益的嘗試和探索，雖然舉步維艱，但是至少是意識(shí)上的一次有效轉(zhuǎn)變。而大部分高校卻沒有將此作為新的嘗試加入到課程中。從當(dāng)前大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀看，這項(xiàng)教育勢(shì)在必行。
(三)拓展婚戀觀教育的渠道，拓展婚戀觀教育的渠道
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 精神生活
1 高職學(xué)生精神生活的現(xiàn)狀
高職學(xué)生的很多交往方式就是虛擬交往，大多是在網(wǎng)絡(luò)上宣泄自己的情緒。其社團(tuán)活動(dòng)活躍，但社團(tuán)活動(dòng)的質(zhì)量不高，社團(tuán)組織者在組織學(xué)生進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)社團(tuán)的實(shí)用，而忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀的教育，這就使得學(xué)生社團(tuán)總體上思想性不高，影響了學(xué)生社團(tuán)功能的發(fā)揮。他們的閑暇生活質(zhì)量低。排在前幾位的休閑活動(dòng)為：自學(xué)、戶內(nèi)交談、無(wú)事休息、玩電腦、看報(bào)紙雜志、逛街、體育活動(dòng)等。少數(shù)學(xué)生上歌舞廳、郊游、極少的學(xué)生選擇社會(huì)義務(wù)工作和社團(tuán)活動(dòng)。部分學(xué)生玩撲克、麻將。少數(shù)還學(xué)生把"戀愛"作為一種消遣活動(dòng)，戀愛行為中表現(xiàn)出了草率放蕩、責(zé)任感差的現(xiàn)象。他們的精神生活重享樂(lè)，輕發(fā)展。其精神生活更重視享樂(lè)性精神生活，而社交性、發(fā)展性、智能性精神生活相對(duì)較少。表現(xiàn)在精神產(chǎn)品消費(fèi)上，流行文化、通俗文學(xué)等精神產(chǎn)品在高職學(xué)生中較受歡迎，而高雅藝術(shù)和文學(xué)名著則較為冷落。許多學(xué)生都熱衷于選擇具有攀比性的精神生活產(chǎn)品。
2 高職學(xué)生精神生活存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)
理想信念模糊，高職學(xué)生對(duì)上大學(xué)的目的模糊不清，沒有生活目標(biāo)，情緒低落，進(jìn)而無(wú)法形成穩(wěn)定、正確的人生觀、是非觀。上課，枯燥，沒勁；自習(xí)，無(wú)聊，沒勁；日常生活萎靡不振。
價(jià)值觀扭曲、價(jià)值傾向功利化。例如，不少學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的目的是"鍛煉自己能力、豐富閱歷"，而非"為社會(huì)作貢獻(xiàn)"。職業(yè)選擇看重工資、住房待遇。交友是因?yàn)?多個(gè)朋友多條路。"入黨的動(dòng)機(jī)是由于"有利于發(fā)揮自身能力"、"有利于找到好工作"、"在同學(xué)中有優(yōu)越感"、"父母師長(zhǎng)的要求"、"形勢(shì)使然"等等。這些說(shuō)明，一些高職學(xué)生受到社會(huì)中的價(jià)值多元化影響，受到社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響，與時(shí)下我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離，使得他們?cè)械纳鐣?huì)主義理想、信念、奉獻(xiàn)、榮譽(yù)觀念淡化，不關(guān)心社會(huì)共同理想。
道德意識(shí)與道德行為相背離。雖然高職大學(xué)生具有較高的道德意識(shí)，但是一些大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與其道德行為間存在較大的差距。表現(xiàn)為對(duì)不道德行為的容忍程度加大，道德底線一降再降。一些不道德、不正確的行為，卻被冠以"個(gè)性"、"相對(duì)"的名義加以理解，有的甚至得到推崇。日常生活中隨地吐痰、亂扔紙屑、大庭廣眾之下?lián)ПУ那榫皩乙姴货r。
情感生活空虛。情感需求的滿足是人提高精神生活質(zhì)量的必要條件。高職學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，他們對(duì)群屬和愛的需要更加強(qiáng)烈，希望得到他人和社會(huì)的理解。但是，由于進(jìn)入新的交際圈，不同地域、不同生活環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生在觀念和行為方式不盡相同，一些學(xué)生入學(xué)后，感到交流困難，交際和溝通的需要得不到滿足。有的學(xué)生陷入孤獨(dú)的自我反省，難以與同學(xué)真誠(chéng)相見。有的學(xué)生感到"精神空虛、無(wú)聊"、"精神緊張、疲憊"、"精神壓抑、焦慮"。有的表現(xiàn)出一種反叛精神，愛幻想，喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)社會(huì)和人生往往會(huì)做出新的價(jià)值判斷，尤其是現(xiàn)代不良媒介的引誘，在很多領(lǐng)域，比如戀愛、消費(fèi)等方面表現(xiàn)出了種種追求感官快樂(lè)的畸形形態(tài)。
3 高職學(xué)生精神生活問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析
3.1 消費(fèi)主義影響
消費(fèi)主義影響高職學(xué)生的精神文化消費(fèi)。社會(huì)中盛行的消費(fèi)主義帶有非理性消費(fèi)、娛樂(lè)性、消遣性、享受性、輕視發(fā)展性的問(wèn)題。商家利用各種廣告媒體不斷刺激大學(xué)生的占有欲和虛榮心，形成諸多直接指向商品符號(hào)價(jià)值的虛假需求。不少高職學(xué)生認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是通過(guò)高消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一部分大學(xué)生價(jià)值觀失落，物質(zhì)主義、拜金主義、愛慕虛榮、攀比心態(tài)和急功近利加劇，將金錢作為生活的中心，忽視了傳統(tǒng)價(jià)值觀中許多優(yōu)秀的東西，從而衍生出一系列精神生活中的問(wèn)題。
3.2 流行文化影響
流行文化影響大學(xué)生文化價(jià)值觀。在這個(gè)由互聯(lián)網(wǎng)、主流文化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)編織的全新世界面前，主流的意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀教育顯得蒼白無(wú)力。各式各樣的文化價(jià)值觀通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、雜志等大眾傳媒進(jìn)行傳播，特別是網(wǎng)絡(luò)文化的興起從根本上改變了大學(xué)生的精神生活方式。無(wú)論在家庭、學(xué)校、社會(huì)還是文化當(dāng)中，年輕一代的力量正在不斷增長(zhǎng)。殘酷的競(jìng)爭(zhēng)、迅速更新的信息、五花八門的新名詞讓人眼花繚亂。面對(duì)萬(wàn)花筒般的信息和千奇百怪的觀念，一些大學(xué)生身上出現(xiàn)了"信息焦慮綜合癥"，原來(lái)學(xué)校和家庭灌輸?shù)膬r(jià)值觀輕而易舉的被打亂了，大學(xué)生身上體現(xiàn)出復(fù)雜的價(jià)值觀取向，"無(wú)精神價(jià)值感"在大學(xué)生中蔓延
3.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的缺失
當(dāng)前社會(huì)中的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可謂五花八門，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理對(duì)人們的約束力日益減弱，一些不道德的行為挑戰(zhàn)著社會(huì)道德的底線，導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)泛濫，從而引起精神的混亂，徹底摧毀人對(duì)善惡是非的辨別能力。加之社會(huì)主義核心價(jià)值觀的缺失，造成了高職學(xué)生價(jià)值觀的混亂。
近年來(lái)，國(guó)家逐步完善社會(huì)主義制度建設(shè)，也提出要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響逐漸減弱、成熟的社會(huì)主義價(jià)值觀沒有確立，金錢成為了衡量一個(gè)人是否成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，曾經(jīng)的精神價(jià)值早被人們拋與腦后。而個(gè)人意識(shí)的覺醒使得每個(gè)人都無(wú)比關(guān)注自己的前途和命運(yùn)，這就很容易陷入物質(zhì)享樂(lè)主義和個(gè)體功利主義的陷阱。從某種意義上說(shuō)，由于核心價(jià)值觀的缺失，大學(xué)生的精神支柱已經(jīng)扭曲了。
3.4 嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)的影響
嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)給大學(xué)生帶來(lái)了沉重的壓力。目前，學(xué)生的失業(yè)大軍已超100萬(wàn)。不斷增長(zhǎng)的就業(yè)壓力和社會(huì)各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇使得大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨向多元化，提高素質(zhì)、充實(shí)自我仍然是大學(xué)生的主要需求，但在就業(yè)壓力下一些大學(xué)生不得不壓抑自己的精神需求而迎合社會(huì)要求，為了畢業(yè)后能順利地找到工作而放棄自己的理想、愛好。
解決大學(xué)生精神生活問(wèn)題，應(yīng)在全社會(huì)倡導(dǎo)理性消費(fèi)價(jià)值觀教育，倡導(dǎo)理性消費(fèi)；加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，倡導(dǎo)高雅的精神享樂(lè)；提高人們的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活全面發(fā)展的人文環(huán)境；培養(yǎng)優(yōu)良校風(fēng)，創(chuàng)建健康、向上的校園文化氛圍。
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[關(guān)鍵詞] 信息素養(yǎng)；高校學(xué)生；信息素養(yǎng)教育
【中圖分類號(hào)】 H31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）08-162-2
信息素養(yǎng)自提出以來(lái)，逐漸發(fā)展為圖情領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。對(duì)于大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)方案，也有很多作者做過(guò)相關(guān)的研究。本文提出連續(xù)性信息素養(yǎng)的教育，用以彌補(bǔ)我國(guó)高校信息素養(yǎng)教育長(zhǎng)期斷層因而效果不明顯的缺失。因此，此次“再論”，仍有一定的可行性。
根據(jù)我國(guó)大學(xué)生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀，結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的信息素養(yǎng)培養(yǎng)模式，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)解決方式。
一、加強(qiáng)宣傳，提高信息素養(yǎng)教育的地位
加強(qiáng)對(duì)信息素養(yǎng)教育課的重要性和必要性的宣傳力度。首先，要引起學(xué)校各部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持。能夠?qū)⑿畔z索類課程提到校級(jí)平臺(tái)上來(lái)，增加開課數(shù)目，可將信檢課納入部分專業(yè)的必修課范圍。其次，在學(xué)生中間也開展對(duì)信息素養(yǎng)重要性的宣傳活動(dòng)，要讓學(xué)生了解信息素養(yǎng)內(nèi)涵以及培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息素養(yǎng)教育的興趣。再次，重視對(duì)信息道德與信息法律知識(shí)的普及，在全校范圍內(nèi)開展信息道德與信息法的校級(jí)公選課，并多開設(shè)相關(guān)知識(shí)的講座，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的信息法律意識(shí)，約束其信息道德行為。
二、開展連續(xù)性的信息素養(yǎng)教育，改進(jìn)信息檢索課程內(nèi)容
信息素養(yǎng)的課程內(nèi)容體系應(yīng)該與大學(xué)生專業(yè)性學(xué)習(xí)的各階段有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
（一）針對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生，進(jìn)行信息基本知識(shí)及信息利用基本技能的教育，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)。這部分可由圖書館工作人員在新生的“入館教育”中實(shí)現(xiàn)。在教授過(guò)程中，要讓學(xué)生了解到培養(yǎng)信息意識(shí)的重要性，并側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)，使他們能夠明確自己的信息需求并有豐富的信息獲取渠道。并且可以在教學(xué)中普及信息道德與信息法律的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)信息道德有一個(gè)比較清晰的概念。著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣和最基本的信息獲取能力與信息意識(shí)。
（二）針對(duì)大學(xué)二年級(jí)學(xué)生，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行信息能力的培養(yǎng)的。進(jìn)行專業(yè)類檢索工具書和信息資源利用能力的培養(yǎng)。教學(xué)手段可以課堂教學(xué)與討論、專題教學(xué)實(shí)踐等為主，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)確定一個(gè)專題，然后圍繞選題，步步深入地檢索各類工具書和從網(wǎng)上檢索各類信息。最后整理出一份文獻(xiàn)調(diào)研報(bào)告及一份專題綜述。著重是培養(yǎng)學(xué)生的信息能力及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
（三）針對(duì)大學(xué)三年級(jí)學(xué)生，要重視并強(qiáng)化學(xué)生信息道德的培養(yǎng)。在經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，此時(shí)的大學(xué)生已有了一定水平的信息意識(shí)和信息能力，并對(duì)信息道德內(nèi)容有所了解。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于信息道德的培養(yǎng)便有了很好的條件。大學(xué)三年級(jí)，學(xué)生開始思考自己未來(lái)的發(fā)展方向，學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)也由學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)到研究專業(yè)知識(shí)，并且和社會(huì)的接觸也越來(lái)越多，信息道德的作用也越來(lái)越重要。大學(xué)生信息道德教育的內(nèi)容應(yīng)該包括：
1.培養(yǎng)學(xué)生高度的道德責(zé)任感與良好的道德意識(shí)。大學(xué)生畢業(yè)后，主要從事的是腦力勞動(dòng)，只有具備了良好的信息道德意識(shí)，才能保證他們?cè)谛畔⒒顒?dòng)中正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，創(chuàng)造和傳播有益于社會(huì)進(jìn)步的文化。
2.教導(dǎo)學(xué)生文明的信息行為和嚴(yán)格的自律精神。網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性使得下載各種資料變得相當(dāng)容易，大學(xué)生應(yīng)做到堅(jiān)決不傳播虛假信息，杜絕不勞而獲地剽竊和冒用他人勞動(dòng)成果。
3.訓(xùn)練學(xué)生較高的網(wǎng)絡(luò)信息識(shí)別能力和網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。當(dāng)面對(duì)網(wǎng)上紛繁復(fù)雜的信息時(shí)，大學(xué)生要有做出判斷、選擇和明辨是非的能力。社會(huì)上網(wǎng)絡(luò)泄密、被攻擊破壞事件時(shí)有發(fā)生，這些都與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用者的安全意識(shí)相關(guān)。所以新時(shí)代的大學(xué)生還要有較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。
4.培養(yǎng)學(xué)生平等、互助的協(xié)作精神。作為一名網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用者，大學(xué)生要尊重他人的思想觀念與生活方式，尊重他人的勞動(dòng)成果正確處理自己與他人之間的關(guān)系。樹立共享資源的觀念，不胡亂信息和竊取別人的隱私。
（四）針對(duì)大學(xué)四年級(jí)學(xué)生，必須強(qiáng)調(diào)信息意識(shí)和信息分析能力的培養(yǎng)，并且穩(wěn)固大學(xué)前三年培養(yǎng)的信息素養(yǎng)水平。這是他們面臨畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)和走向社會(huì)進(jìn)行實(shí)際工作的現(xiàn)實(shí)狀況所要求的?？梢越梃b澳大利亞信息素養(yǎng)學(xué)科整合的策略。信息素養(yǎng)學(xué)科整合，就是指將信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課教育相互滲透。具體的實(shí)施方法是：培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中信息收集、利用與評(píng)價(jià)的能力，使他們能夠承擔(dān)研究課題，為重大理論研究、應(yīng)用研究提供信息依據(jù)。這是信息素養(yǎng)建設(shè)的高級(jí)層次，教師不僅僅局限在信息課程教學(xué)的狹窄領(lǐng)域中，而是參與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中信息意識(shí)、信息素養(yǎng)、信息評(píng)價(jià)與態(tài)度有一定的把握，建立信息檢索解惑中心，解答學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中遇到的有關(guān)問(wèn)題。
三、圖書館的信息素養(yǎng)工作要落到實(shí)處
圖書館工作作為正規(guī)教育的重要組成部分，現(xiàn)實(shí)中凸現(xiàn)出許多不足之處。首先，對(duì)于新生的入館教育，無(wú)論是在時(shí)間安排、內(nèi)容形式上都要有所改變，這樣為后期的信息素養(yǎng)教育奠定基礎(chǔ)。其次，高校圖書館應(yīng)制定定期的通識(shí)性全校培訓(xùn)，對(duì)于學(xué)生關(guān)注的“信息檢索”“專家講座”等項(xiàng)目應(yīng)加大力度。高校應(yīng)盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造信息實(shí)踐機(jī)會(huì)，如組織“搜索之星”等大賽，鼓勵(lì)學(xué)生參加科研動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)中用、在用中學(xué)。
四、加強(qiáng)信息檢索課程教師隊(duì)伍的師資力量
歐美國(guó)家的信息素養(yǎng)教育課程，任課教師往往不是只有一個(gè)人，這樣的教育結(jié)果會(huì)使學(xué)生的信息素養(yǎng)更為全面。我國(guó)高校也可以借鑒此類方式。對(duì)于全校開設(shè)的信息檢索課，可由多個(gè)老師共同承擔(dān)。如專業(yè)課老師、計(jì)算機(jī)老師、信息管理老師、圖書館員、館長(zhǎng)、甚至大學(xué)校長(zhǎng)等。例如，在大一學(xué)生的信息素養(yǎng)類課程中，可由圖書館館長(zhǎng)或大學(xué)校長(zhǎng)等具有豐富人生閱歷的教師擔(dān)任，這樣讓學(xué)生在接觸正式信息素養(yǎng)教育之初，就可以被這種很好的現(xiàn)實(shí)案例而打動(dòng)，從而對(duì)信息素養(yǎng)培養(yǎng)產(chǎn)生濃厚的興趣。在大二的信息素養(yǎng)課程中，可由圖書館員和計(jì)算機(jī)專業(yè)老師共同擔(dān)任，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的技術(shù)水平。在大三的教育中，可由信息管理老師和法律、心理老師共同擔(dān)任，這樣會(huì)更全面地培養(yǎng)學(xué)生的信息道德。在大四的教育中，專業(yè)課老師和圖書館員相互滲透，以達(dá)到學(xué)科整合的目的。
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