發(fā)布時(shí)間：2023-04-03 09:50:19
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1學(xué)生修身養(yǎng)心，以降低社會(huì)不良風(fēng)氣的影響
學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書館，多看健康書籍，這樣既可以增長見識(shí)，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會(huì)大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費(fèi)盡心血的培育是分不開的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會(huì)的其他群體，從而在社會(huì)上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。
1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
改善成績評(píng)定方式，一則統(tǒng)一課程的評(píng)分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評(píng)分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對于一些比較熱門的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。
1.3國家完善教育政策
1.3.1提高教師待遇水平和社會(huì)地位據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重視教育的國家，教師的待遇都是很高的。一個(gè)行業(yè)的社會(huì)價(jià)值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會(huì)地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。
1.3.2增強(qiáng)學(xué)生倫理道德教育盡管國家越來越重視對青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。
1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過完善教育政策導(dǎo)向來更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過重視教師節(jié)與開學(xué)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。
2結(jié)束語
（一）體現(xiàn)人文教育宗旨
由于受制于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時(shí)，高職大學(xué)英語課程設(shè)置不可能像本科院校那樣同時(shí)開設(shè)綜合英語課程、語言技能課程，以及英美文學(xué)、英美概況等人文教育的必修課或者選修課。在高職院校，大學(xué)英語課程的主要職能是傳授語言知識(shí)，提高學(xué)生的聽說等語言應(yīng)用能力，沒有開設(shè)人文教育必修課和選修課?；谶@種現(xiàn)實(shí)語境，要彌補(bǔ)人文教育缺失的不足，可行性的解決方式是將人文教育以課程滲透的方式融入高職大學(xué)英語教學(xué)，以利于提高大學(xué)生的整體語言文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國際化趨勢
由于經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快和國際交流機(jī)會(huì)頻繁，中國需要培養(yǎng)大批具有較高英語應(yīng)用能力、國際視野和跨文化交際能力的人才。近年來，國內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢，大學(xué)英語作為一個(gè)重要的課程體系肩負(fù)國際化人才必須具備的英語語言能力、跨文化交際能力、中英文化知識(shí)培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個(gè)重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語教育走到了轉(zhuǎn)型升級(jí)的拐點(diǎn)?？v觀國內(nèi)高職院校的大學(xué)英語課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強(qiáng)調(diào)英語語言知識(shí)教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要，無法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會(huì)外語、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語課程體系，建構(gòu)以英語語言知識(shí)教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語課程體系，達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國際視野，讓他們領(lǐng)略到英語學(xué)習(xí)的人文魅力。通過大學(xué)英語課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國通”“、英國通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認(rèn)為，衡量一所大學(xué)是否國際化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國際競爭力，有沒有國際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語教學(xué)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展開辟了一條新的道路。
二、教材編寫
大學(xué)英語課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實(shí)施離不開一部優(yōu)秀的英語教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的核心材料和語言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語言知識(shí)和技能。一部精心編寫的英語教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語語言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫者只注重語言技能和語言運(yùn)用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡單地與就業(yè)聯(lián)系起來編寫教材。如此一來，教材只能滿足學(xué)生的語言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無助益。對高職院校的學(xué)生而言，他們平時(shí)接觸人文知識(shí)的機(jī)會(huì)很少，并且大學(xué)英語課程設(shè)置時(shí)間短，如果英語教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。
我國的英語教育界泰斗許國璋曾經(jīng)說過：“英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)”。因此，越來越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點(diǎn)要引入和介紹英語國家的人文社科知識(shí)，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會(huì)生活各個(gè)方面，如：政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會(huì)禮儀、價(jià)值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語語言和技能的過程中，了解英語國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會(huì)以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識(shí)。
教材中增加介紹和引入西方人文社科知識(shí)輸入比重絕不意味著中國文化無足輕重。中國文學(xué)、國學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國人文社科知識(shí)在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語教材中植入的文化局限于英語國家文化的現(xiàn)狀。美國有許多“中國通”，他們既懂中文，又了解中國文化。上海外國語學(xué)院英語學(xué)院院長查明建認(rèn)為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)之一在于為學(xué)生提供中國文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會(huì)用目的語表達(dá)中國文化和向外推介中國文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國際交往中出現(xiàn)“中國文化失語癥”。此外，大學(xué)英語教材中更應(yīng)該精選中英文化對比的文章。通過大量接觸兼顧中西、突出文化對比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語國家文化同時(shí)，感悟和體驗(yàn)本民族文化，對其產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，比較中強(qiáng)化對中外文化異同的認(rèn)知，避免對本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。
三、課堂教學(xué)
忽略人文教育，過于實(shí)用化、職業(yè)化和工具化的高職英語教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過程中，加強(qiáng)人文精神、文化意識(shí)和道德修養(yǎng)教育。
（一）消除教學(xué)理念誤區(qū)，更新教學(xué)理念。高職英語教師教學(xué)理念中存在誤區(qū)，他們認(rèn)為高職就是為社會(huì)各領(lǐng)域培養(yǎng)中高等技術(shù)應(yīng)用型人才，因而大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)定位就是英語的實(shí)用性、技能性和工具性，教學(xué)諸環(huán)節(jié)都受制于這些因素。這種陳舊的教學(xué)模式必然導(dǎo)致學(xué)生重應(yīng)試、輕素質(zhì)，重考分、輕能力，高分低能，中西人文素養(yǎng)不高。教師要更新教學(xué)理念，還原英語教學(xué)人文教育的本色，以人為本，以學(xué)生為中心，建構(gòu)以人文素質(zhì)為主導(dǎo)的大學(xué)英語教學(xué)新模式。大學(xué)英語具有工具性和人文性的特征。教學(xué)中，教師傳授語言知識(shí)，幫助學(xué)生掌握英語這門對外交往中必須具備的語言工具，此外，還要加強(qiáng)人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
（一）教育管理形式單一目前高校教育管理工作者對大學(xué)生的教育管理方式大多局限于會(huì)議講座或課堂教學(xué)，教師和學(xué)生溝通僅限于會(huì)場或課堂。這類溝通方式在心理上加大了學(xué)生和教師的距離感，使學(xué)生不能和教師交流自己的真實(shí)想法，阻礙了師生之間溝通。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，90后大學(xué)生大多喜歡利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流，而由于時(shí)代性差異，高校教育工作者們很少利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流，沒有利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對大學(xué)生進(jìn)行教育管理，師生溝通交流不暢，造成師生之間的誤解，不利于大學(xué)生教育管理工作的進(jìn)行。對于大多數(shù)高校而言，教育管理工作者需要參與到大學(xué)生教育管理的各方面，包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)、就業(yè)等各方面的指導(dǎo)。由于參與教育管理工作的教師沒有明確進(jìn)行分工，而一位教師往往無法同時(shí)具備所有方面的教育指導(dǎo)能力，導(dǎo)致在某些方面的學(xué)生教育管理工作難以順利開展，從而影響了教育管理的效率，也不利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
（二）教育管理主體缺位目前的大學(xué)生教育管理模式主要是高校教師主導(dǎo)管理工作，少量學(xué)生參與并配合教師的教育管理工作。在此情況下，當(dāng)學(xué)校出臺(tái)相關(guān)方針政策時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)與大學(xué)生的利益相沖突的情況。由于學(xué)校并未讓家長和大多數(shù)大學(xué)生參與到教育管理工作中，教師與家長和大學(xué)生在部分問題上交流不夠，以至于相互之間不能進(jìn)行充分的溝通和理解，導(dǎo)致學(xué)校和家長以及學(xué)生之間容易產(chǎn)生分歧，增加家長和學(xué)生對學(xué)校的誤解與不信任因素，使得教育管理工作難以順利進(jìn)行。
二、90后大學(xué)生教育管理模式的新舉措
（一）倡導(dǎo)“以人為本”的人性化管理在90后大學(xué)生教育管理工作中引入“以人為本”的思想，就是在對學(xué)生進(jìn)行教育管理時(shí)，注重在遵守規(guī)章制度的前提下，引入人文關(guān)懷。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的純粹采取規(guī)章制度的方式對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的教育管理模式，缺乏人文關(guān)懷，不利于學(xué)生教育管理工作的開展。在教育管理中倡導(dǎo)“以人為本”，要求老師對學(xué)生進(jìn)行教育管理時(shí)，在尊重學(xué)生的前提下，放下身架與學(xué)生平等對話，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，注重與學(xué)生的溝通交流，關(guān)心學(xué)生的身心健康，尊重不同學(xué)生的個(gè)體意愿，因材施教，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中體會(huì)到人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感與認(rèn)同感，從而使學(xué)生自覺遵守規(guī)章制度，進(jìn)而保證教育管理工作順利開展。
（二）形成多元主體參與的教育管理機(jī)制一方面，要進(jìn)一步強(qiáng)化、明確專職教育管理工作者的職能。目前我國高校教育管理工作一線工作者主要是輔導(dǎo)員，通常一位輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)一個(gè)年級(jí)或者幾個(gè)特定班級(jí)的學(xué)生教育管理工作。然而并非所有輔導(dǎo)員對各方面的學(xué)生工作都得心應(yīng)手，從而導(dǎo)致工作效果不佳，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展，因此，需要將90后大學(xué)生教育管理工作者進(jìn)行分類，如思想政治輔導(dǎo)員、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員、生活輔導(dǎo)員、就業(yè)輔導(dǎo)員。思想政治輔導(dǎo)員，主要負(fù)責(zé)大學(xué)生的思想政治方面教育和管理，為大學(xué)生入團(tuán)、入黨等方面工作進(jìn)行指導(dǎo)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)、考級(jí)、考證、考研、科研、社團(tuán)競賽活動(dòng)的管理與指導(dǎo)；生活輔導(dǎo)員，主要負(fù)責(zé)大學(xué)生的日常生活事務(wù)管理，為大學(xué)生提供心理咨詢與幫助；就業(yè)輔導(dǎo)員，主要負(fù)責(zé)幫助大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生涯、職業(yè)生涯、就業(yè)指導(dǎo)工作的規(guī)劃。這樣一來，各類別輔導(dǎo)員都由該類別的專業(yè)人員擔(dān)任，大家明確分工，各司其職，對大學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)輔導(dǎo)與教育，確保大學(xué)生在各方面都能接受到專業(yè)性的教育和指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生教育管理工作有序、高效地開展。另一方面，要努力形成多元主體參與的教育管理機(jī)制，讓廣大大學(xué)生家長和更多的學(xué)生參與到對大學(xué)生的教育管理工作中來。首先成立大學(xué)生聯(lián)合會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、年級(jí)學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等，讓更多的大學(xué)生參與到學(xué)生工作中，對大學(xué)生日常事務(wù)進(jìn)行民主化管理，從而增強(qiáng)大學(xué)生對集體決策的認(rèn)知程度，增強(qiáng)大學(xué)生對各類決策的認(rèn)同感。其次，成立家長委員會(huì)，家長可以通過家長委員會(huì)了解學(xué)校的教學(xué)管理政策，也可以參與到學(xué)校管理和教學(xué)方案地制定，對大學(xué)生教育管理起到監(jiān)督、參謀的作用，也能加強(qiáng)學(xué)生家長與學(xué)校的溝通。浙江大學(xué)外語學(xué)院的實(shí)踐表明，讓大學(xué)生家長參與到大學(xué)生的教育管理工作中，能夠促進(jìn)學(xué)校和家庭的溝通理解，家長的監(jiān)督能夠加強(qiáng)高校的民主管理，有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高高校的教育質(zhì)量。
（三）創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教育管理形式90后大學(xué)生的個(gè)性較強(qiáng)，且興趣愛好、特長等差異較大。說教式、灌輸式的教育方式、管理形式過于單調(diào)、枯燥，無法滿足大學(xué)生的興趣，不僅教育效率低下，而且容易引起大學(xué)生的抵觸情緒。因此，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教育管理形式十分重要。要通過采取靈活多樣的教育管理形式，拓寬教育面，擴(kuò)大大學(xué)生的參與面，讓更多學(xué)生在參與各類活動(dòng)的同時(shí)受到教育。例如：組織各種大學(xué)生社團(tuán)廣泛開展各類學(xué)科、文體、志愿服務(wù)等活動(dòng)，學(xué)生通過參與到自己感興趣的競賽或活動(dòng)中，不僅幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣，發(fā)展自己的特長，而且增強(qiáng)其對學(xué)校的歸屬感和凝聚力，增多其與社會(huì)和他人接觸的機(jī)會(huì)，提高大學(xué)生的自信心、競爭意識(shí)、人際交往能力等各方面素質(zhì)。
（一）考試目的不夠明確
大學(xué)教育進(jìn)行考試，最主要的目的是對教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，是重要的教育評(píng)價(jià)手段，是提高教學(xué)相長的有效途徑。但是在現(xiàn)在教育體系中，教師和學(xué)生單純的為了考試而教學(xué)而學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種畸形的發(fā)展現(xiàn)象。大學(xué)教學(xué)管理過程中，將學(xué)生的考試結(jié)果和教師的教學(xué)水平進(jìn)行掛鉤，導(dǎo)致了很多的大學(xué)教師重視科學(xué)知識(shí)輕視學(xué)生素質(zhì)，重視理論教學(xué)輕視實(shí)踐教學(xué)，重視考試結(jié)果輕視學(xué)習(xí)過程。為了提高學(xué)生的考試成績，教師還會(huì)為學(xué)生提供各種各樣的輔導(dǎo)資料，為學(xué)生劃定考試的范圍降低考試的難度。學(xué)生在這種環(huán)境中也養(yǎng)成了平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)考前臨陣抱佛腳的習(xí)慣，只要在考前通宵達(dá)旦地背重點(diǎn)背資料，就能夠獲取很好的成績。
（二）考試命題欠缺研究
在如今的考試教學(xué)中，有的學(xué)校規(guī)定教師的考試試題，回避自己任教的學(xué)生，同時(shí)避免對學(xué)生的命題監(jiān)考和閱卷的工作。教育者普遍認(rèn)為，這種考教分離的教學(xué)模式，能夠減少教師的隨意性增加考試結(jié)果的有效性、可比性和真實(shí)性。而在實(shí)際教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生的考試結(jié)果，教師一般都會(huì)在書本的引導(dǎo)之下進(jìn)行命題，知識(shí)并沒有得到相應(yīng)的延伸。在考試過程中，客觀題和死記硬背的題目較多，考察學(xué)生的個(gè)人潛力和個(gè)人知識(shí)的題目特別少。教師選擇的題型主要是綜合論述題、簡答題、判斷題、選擇題和填空題。所以這種考教分離的教學(xué)模式，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)較低。單一的考試模式，不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和應(yīng)用技能也不能得到提升，個(gè)性的發(fā)展受到了限制。
（三）考試形式過于單一
高校在教學(xué)過程中一般都是在每個(gè)學(xué)期的期末，對學(xué)生進(jìn)行考試。開卷考試非常少、閉卷考試比較多，口試答辯考試比較少、筆試方式比較多，因材施教的考試比較少、理論知識(shí)考得比較多。這樣單調(diào)的考試既不能反映教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，也不能培養(yǎng)具有豐富的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生，還會(huì)導(dǎo)致大量的考試作弊現(xiàn)象。單一的考試形式，挫傷了學(xué)生學(xué)生的積極性，擾亂了學(xué)校正常教學(xué)氛圍，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生負(fù)面影響。
（四）考試過程監(jiān)管不力
在高校教學(xué)過程中，一是成績非常優(yōu)秀的學(xué)生才能夠評(píng)優(yōu)獲得獎(jiǎng)學(xué)金，二是考試成績合格才能夠達(dá)到學(xué)位證和畢業(yè)證，三是考試成績優(yōu)異的學(xué)生享有優(yōu)先推薦工作。在這種情況下，有的學(xué)生會(huì)在考試過程中作弊以提高考試分?jǐn)?shù)。由于大學(xué)本身的考試制度并不健全，監(jiān)考老師的責(zé)任心不夠強(qiáng)，對于考試違規(guī)作弊的行為處理不夠嚴(yán)重，導(dǎo)致了非常多的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)在考試過程中作弊。考試過程監(jiān)管不力，會(huì)讓學(xué)校的教學(xué)風(fēng)氣發(fā)生變化，不能實(shí)現(xiàn)考試的真正目的。
（五）考試結(jié)果缺乏分析
在對學(xué)生進(jìn)行考試之后，對試卷進(jìn)行分析，有助于教師提高教學(xué)質(zhì)量。而在實(shí)際教學(xué)過程中，教師只是對學(xué)生的考試成績進(jìn)行簡單的分析，缺乏對試卷效度分析和難度分析。不透徹的分析會(huì)讓考試失去反饋的價(jià)值，不能夠有效地指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量。最為常見的是，教師很少將教學(xué)考試分析結(jié)果告訴學(xué)生，缺少和學(xué)生的分析討論，教師的教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容，不會(huì)發(fā)生改變，就不會(huì)發(fā)揮考試應(yīng)有的反饋?zhàn)饔谩?/p>
二、加強(qiáng)大學(xué)教育考試過程管理的策略
（一）大學(xué)要建立正確的考試觀
在原來的教學(xué)過程中，考試是衡量教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而在現(xiàn)代教學(xué)理念下教師應(yīng)該樹立實(shí)踐能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想品德、培養(yǎng)人才的思想。為了幫助學(xué)生和教師樹立正確的考試觀，進(jìn)行考試之前相關(guān)的教師就要對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)工作，召開動(dòng)員大會(huì)，加大考試宣傳力度，讓學(xué)生集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)考試相關(guān)的注意事項(xiàng)，通過張貼考試警示標(biāo)語，懸掛橫幅等，讓學(xué)生意識(shí)到考試的目的性，樹立尊重知識(shí)的證據(jù)觀念，通過自身努力獲取貨真價(jià)實(shí)的分?jǐn)?shù)。對參與考試管理的教師，要進(jìn)行培訓(xùn)工作，讓教師有明確的分工，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和敬業(yè)意識(shí)。
（二）完善大學(xué)考試管理制度
相關(guān)負(fù)責(zé)人要依據(jù)教學(xué)考試管理的相關(guān)規(guī)定，制定合理的考試管理制度，保證考試過程的規(guī)范性和科學(xué)性?？荚嚬ぷ鞯膰?yán)肅性、規(guī)范化、制度化，能夠加強(qiáng)考試過程管理，提高考試的效果。學(xué)校要建立考務(wù)管理手冊，主要包括考試管理機(jī)構(gòu)、考前管理、考場管理、制度措施、試卷管理、考后管理六個(gè)方面，建立健全考試管理責(zé)任制度，追究相關(guān)人員的責(zé)任，可以提高考試管理的有效性。在考試過程中要進(jìn)行交叉巡考等多種考試形式，加強(qiáng)在考前的人員教育和考試之后的總結(jié)力度，開展誠信考試評(píng)選活動(dòng)。在考試過程中違法亂紀(jì)的學(xué)生，要進(jìn)行違紀(jì)處理?？荚囍贫纫惨⒁欢ǖ募?lì)政策，在考試工作過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師，以及表現(xiàn)良好的優(yōu)秀學(xué)生團(tuán)體都可以獲得相應(yīng)的激勵(lì)。
（三）爭取大學(xué)考試的形式多樣化
大學(xué)的考試管理，要進(jìn)行考教合一和考教分離相互協(xié)調(diào)的模式。在考試之前教師要依據(jù)教學(xué)層次，完善學(xué)校的題庫建設(shè)。這樣學(xué)生能夠知道本次考試的重點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)之后從容面對考試。學(xué)校還要采取靈活多樣的考試形式，依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，選擇合理的考試形式。例如可以采取口頭辯論、即興演講、現(xiàn)場模擬等形式，不僅能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、應(yīng)變能力和心理素質(zhì)，還可以讓考試有靈活性、有效性。大學(xué)中有一些課程實(shí)踐性比較強(qiáng)，教師就可以采取技能操作加理論考試的考試模式，不僅能夠測量學(xué)生對書本知識(shí)的掌握，還能夠了解到學(xué)生的實(shí)踐水平。
（四）探究開放的教育考試管理模式
要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取合理的考試管理模式。尤其是在開放的教學(xué)環(huán)境之下，學(xué)生喜歡在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，因此教師依據(jù)考試的內(nèi)容，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)考試。開放的考試管理模式下要細(xì)化考試的內(nèi)容，夯實(shí)基礎(chǔ)的管理。進(jìn)行形成性考核，是對學(xué)生進(jìn)行檢查、監(jiān)督、評(píng)價(jià)的主要方法。將學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中完成作業(yè)的情況，批改情況以及成績評(píng)定等錄入相關(guān)的系統(tǒng)，作為考試給分的主要依據(jù)。在筆試考試過程中，要加強(qiáng)考試的管理工作，完善考試監(jiān)考制度，促進(jìn)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)。監(jiān)考教師要發(fā)揮自身的職責(zé)，嚴(yán)格的組織好相關(guān)的考試，要求學(xué)生遵守相關(guān)考場的規(guī)則，樹立正確的考試觀念和考試意識(shí)。在靈活多樣的考試形式之中，教師要針對實(shí)際情況進(jìn)行客觀公正的考試結(jié)果點(diǎn)評(píng)。例如在口頭即興演講過程中，教師就要避免個(gè)人的傾向性，而是要客觀公正地看待學(xué)生的演講，綜合考慮學(xué)生的表現(xiàn)，給出客觀的成績。
（五）提升對考試結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析
生活在象牙塔的大學(xué)生，他們對生命、生存和生活的認(rèn)知態(tài)度和現(xiàn)實(shí)狀況，受到家庭、學(xué)校、社會(huì)以及自身四個(gè)方面的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在了解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的力量，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生成為“三生教育”的主體，使開展“三生教育”融入到大學(xué)生的自我認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)中，提高大學(xué)生自我管理、自我批評(píng)等自我教育的能力。如果部分大學(xué)生不能恰當(dāng)進(jìn)行自我教育，學(xué)校要特別重視，選擇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富和善于做學(xué)生工作的教師與這部分學(xué)生進(jìn)行交心談心，及時(shí)梳理和解決學(xué)生存在的問題，幫助學(xué)生逐步建構(gòu)自我教育的系統(tǒng)。與此同時(shí)，應(yīng)積極與學(xué)生家長聯(lián)系溝通，在通訊技術(shù)發(fā)達(dá)多樣的今天，我校一直堅(jiān)持“一封家書”的活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手給自己的父母寫信匯報(bào)自己的大學(xué)生活，使家長可以隨時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等在校各方面的情況，從而形成家校合力，共同做好對學(xué)生的管理和教育工作。
2體驗(yàn)教育法
體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動(dòng)手動(dòng)腦，通過參與的活動(dòng)可以打開大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對生命的尊重，對生存的敬重，對生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的保障，同時(shí)也是體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來生活中可能出現(xiàn)的情境，通過場景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個(gè)一”系列活動(dòng)——一首經(jīng)典紅歌、一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。
3學(xué)科滲透法
在開展“三生教育”的過程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學(xué)生對“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學(xué)科滲透法。學(xué)科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學(xué)生全部學(xué)科的教學(xué)中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學(xué)生明顯意識(shí)到是在受教育，通過營造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學(xué)生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學(xué)科滲透法的難點(diǎn)在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進(jìn)行“三生教育”教學(xué)培訓(xùn)，其余教師、教育行政人員、輔導(dǎo)員也一起參加相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，熟悉“三生教育”的教學(xué)目的和基本內(nèi)涵，能自覺主動(dòng)地將“三生教育”融入到自己的教學(xué)管理工作中，真正做到“教書育人”。
4多元評(píng)價(jià)法
當(dāng)生命成為教育的原點(diǎn)，我們的教學(xué)就不能無視每一個(gè)教育對象的鮮活生命。大學(xué)語文作為大學(xué)人文素質(zhì)教育的核心課程，更應(yīng)遵循這樣的教育規(guī)律。大學(xué)語文的人文性已經(jīng)自不待言。在培養(yǎng)基本的人文情懷、崇高的道德情操等方面，大學(xué)語文義不容辭。然而，人文性的培養(yǎng)又是以生命存在為基礎(chǔ)的，我們所期求的人文精神其實(shí)是在最基本的生命活動(dòng)中，通過精神生命的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)生命的建構(gòu)而達(dá)成的，因此，當(dāng)我們在大學(xué)語文教學(xué)中倡導(dǎo)“人文精神”的時(shí)候，我們首先應(yīng)該更多正視這樣一個(gè)問題：我們的大學(xué)語文教學(xué)是否應(yīng)該給予教學(xué)對象以更多的生命教育，通過這樣的生命教育，讓教育對象懂得，生命之真———生命的合規(guī)律性，生命之善———生命的合目的性以及生命之美———生命在知、情、意的完美統(tǒng)一中所實(shí)現(xiàn)的人格升華、價(jià)值呈現(xiàn)和生命超越。因此，作為一門人文性濃厚的課程，大學(xué)語文也應(yīng)該將生命教育的使命提上日程。人文性和生命關(guān)懷，在其根本上，對于大學(xué)語文教學(xué)功能來說，并不存在理論和實(shí)踐操作上的矛盾?！吧慕逃阎R(shí)歸結(jié)為創(chuàng)造性的智慧，把智慧歸結(jié)為時(shí)時(shí)處在價(jià)值抉擇中的人的靈動(dòng)的生命?！盵3]因此，我們認(rèn)為，大學(xué)語文生命教育使命的確立是在當(dāng)下教育語境中對其人文教育使命的拓展。
二、語文的課程屬性與生命教育的可能
大學(xué)語文何謂？早在1996年，當(dāng)時(shí)的國家教委高教司就把大學(xué)語文界定為一門文化素質(zhì)教育課程，并明確課程設(shè)置的目的是，培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。從小學(xué)到高中，我們的學(xué)生一直都在學(xué)習(xí)語文，大學(xué)語文與此前三個(gè)學(xué)段的語文存在怎樣的區(qū)別？大學(xué)語文教學(xué)界就此進(jìn)行過充分論爭和探討。其中我們也看到這樣一種比較折中或者說比較綜合的理解：在工具層面，大學(xué)語文應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，尤其是要重視應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)；在人文素養(yǎng)層面，學(xué)生通過閱讀和鑒賞經(jīng)典作品，深入領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化層面，大學(xué)語文承載著繼承和傳播傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化的任務(wù)。然而這樣的闡釋對于大學(xué)語文而言其實(shí)大而無當(dāng)，因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)，我們的語文其實(shí)都承擔(dān)著這樣的使命。我們認(rèn)為，大學(xué)語文首先得回到“語文”上。大學(xué)語文在其課程本質(zhì)上，不是政治教育，不是人文概論，也不是思想史。大學(xué)語文應(yīng)該是通過經(jīng)典文章的賞析，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此，大學(xué)語文區(qū)別于中小學(xué)的語文，應(yīng)該回歸并深入到“文章”中。如果我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的文化功能，那么“，以文化人”的思想就應(yīng)該是我們的借鑒。從字源學(xué)上看，最早的“文”在甲骨文中像一個(gè)正立的“人”，其胸部有紋飾。因此“，文”的最初意義大約是指人類對自身的裝飾和美化。“文”中包含著秩序、節(jié)奏、規(guī)律之意，因而又引申為禮節(jié)儀文。當(dāng)然，無論是“文字”之文，“文學(xué)”之文，還是“文化”之文，它們都同時(shí)具備形式創(chuàng)造的意味，正是因?yàn)檫@種包含著一定秩序、節(jié)奏、規(guī)律的形式能指，引領(lǐng)人們進(jìn)入更為豐富的意義所指。所以“，文”的情感性、形式性和審美性就應(yīng)該成為我們在大學(xué)語文教學(xué)中的重要標(biāo)準(zhǔn)?！洞髮W(xué)語文》的教育體現(xiàn)為高度的融合，是多樣中的統(tǒng)一，是在大學(xué)之前教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的整體教育。因此，大學(xué)語文從課程屬性上具備了通過優(yōu)美文章進(jìn)行生命教育的可能性。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，無不是作者情感的完美結(jié)晶和思想的審美化和藝術(shù)化，對這些優(yōu)秀作品的欣賞，其實(shí)也就是與這些作者跨越了時(shí)空的生命對話，通過情感的激蕩、靈魂的洗禮和思想的深化，學(xué)生理解了生命的真諦，懂得了對生命意義的追求，從而形成了熱愛生命、珍視生命、追求生命超越的價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說，我們同意孔慶東先生對大學(xué)語文的認(rèn)識(shí)“：語文是靈魂依靠的東西，是每個(gè)人安身立命的根本，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。學(xué)語文，首先要和整個(gè)人生掛起鉤來……”
三、審美化的教學(xué)與大學(xué)語文生命教育的現(xiàn)實(shí)路徑
20世紀(jì)80年代初，一些愛國華僑、港澳同胞設(shè)置基金對我國教育進(jìn)行捐贈(zèng)，如邵逸夫、包玉剛教育基金等。暨南大學(xué)于1986年成立教育基金會(huì)，處于時(shí)間絕對領(lǐng)先地位，但大學(xué)教育基金會(huì)并未迅猛發(fā)展。清華大學(xué)、北京大學(xué)分別于1994年、1995年成立教育基金會(huì)，標(biāo)志著我國大學(xué)教育基金會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了新階段。有數(shù)據(jù)顯示，截至2012年7月底，在國家民政系統(tǒng)正式注冊的大學(xué)教育基金會(huì)近300家，“985”高校全部成立了教育基金會(huì)。
二、中美大學(xué)教育基金會(huì)籌資能力比較分析
我國高校2003年-2011年接受社會(huì)捐贈(zèng)收入總額和社會(huì)捐贈(zèng)收入占辦學(xué)經(jīng)費(fèi)總額的比重，其中接受社會(huì)捐贈(zèng)收入總額為244.34億元，占辦學(xué)經(jīng)費(fèi)比重為0.69%。表2顯示，2000-2011年，美國高校教育捐贈(zèng)總額為2972億美元。有數(shù)據(jù)顯示，截止2011年6月30日，美國高校捐贈(zèng)資金總額市值為4160億美元。校友捐贈(zèng)是高校接受社會(huì)捐贈(zèng)的主渠道，我國高校校友捐贈(zèng)相對于美國仍有很大差距。分析上述數(shù)據(jù)，我國高校教育基金會(huì)籌資能力相對不足。
三、美國大學(xué)教育基金會(huì)籌資成功因素分析
（一）美國社會(huì)捐贈(zèng)和助學(xué)的文化傳統(tǒng)。
美國每年有上千億美元捐款，絕大部分進(jìn)入高等教育領(lǐng)域。哈佛大學(xué)的產(chǎn)生和捐贈(zèng)助學(xué)有直接關(guān)系。斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)和康奈爾大學(xué)等也由捐贈(zèng)產(chǎn)生，斯坦福大學(xué)建立源自19世紀(jì)80年代參議員李蘭德•斯坦福的捐資，耶魯大學(xué)前身耶魯學(xué)院校名確立與伊萊休•耶魯?shù)木栀?zèng)直接相關(guān)，康奈爾大學(xué)因企業(yè)家埃茲拉•康奈爾捐贈(zèng)而成立。在美國，因捐贈(zèng)而成立的私立大學(xué)比比皆是，私立大學(xué)占到大學(xué)總數(shù)70%左右。美國公立大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中，社會(huì)捐贈(zèng)經(jīng)費(fèi)能占到20%左右，私立學(xué)校這個(gè)比例更大。康奈爾大學(xué)發(fā)起的“CornellNow”大型專項(xiàng)募捐活動(dòng)，截止2013年6月30日共籌集到了42億美元，有超過5.1萬人認(rèn)捐，校友捐贈(zèng)率接近33%。
（二）美國完善的法律制度環(huán)境。
《統(tǒng)一普通信托基金法》、《美國非營利法人示范法》、《美國慈善捐贈(zèng)法》等，為大學(xué)教育基金會(huì)發(fā)展和捐贈(zèng)活動(dòng)提供了有利法律制度環(huán)境，明確了大學(xué)教育基金會(huì)工作流程，使之更容易被廣大民眾所接受。美國明確、規(guī)范而力度較大的稅收優(yōu)惠政策是大學(xué)教育基金會(huì)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。美國的大學(xué)教育基金會(huì)可以申請獲取免稅資格。美國聯(lián)邦政府和州政府也通過稅法規(guī)定，納稅人向非營利性私立大學(xué)捐贈(zèng)，應(yīng)繳所得稅額可以扣減一定比例，個(gè)人捐贈(zèng)的所得稅稅前扣除比例一般為50%，企業(yè)所得稅稅前扣除比例為10%。
（三）自身努力和準(zhǔn)確定位。
美國高校大學(xué)教育基金會(huì)機(jī)構(gòu)設(shè)置十分完善，有一批專業(yè)勸募隊(duì)伍，很多志愿者和知名人士參與其中。美國大學(xué)教育基金會(huì)最高層聘請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)專人負(fù)責(zé)，基金會(huì)下設(shè)各職能部門則有一批專門工作人員，如佛羅里達(dá)大學(xué)設(shè)有18個(gè)部門、專職人員174人等。美國大學(xué)教育基金會(huì)大多采用矩陣式（網(wǎng)絡(luò)狀）組織結(jié)構(gòu)管理模式，非常重視院系、附屬單位作用。在美國，籌資能力是高校校長的考核的重要指標(biāo)，因此，很多校長便將自己的工作成功之處定位為“平衡預(yù)算”，對勸募有著極大的熱情。校友是美國大學(xué)教育基金會(huì)進(jìn)行勸募的重要對象，其捐款幾乎達(dá)到基金會(huì)籌資總量的1/4，甚至更多。美國高校重視對校友資源的挖掘，從入校、學(xué)習(xí)、畢業(yè)到畢業(yè)后都進(jìn)行愛校情感教育。美國大學(xué)教育基金會(huì)接受募捐的形式包括現(xiàn)金、有價(jià)證券、設(shè)備等，注重信息及時(shí)披露和公開，尊重捐贈(zèng)人捐贈(zèng)意愿等。
四、提高我國大學(xué)教育基金會(huì)籌資能力策略
資金籌集不順暢是制約我國教育基金會(huì)發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，行政性管理模式是制約發(fā)展的基礎(chǔ)要素，資金管理投資機(jī)制不健全是制約發(fā)展的關(guān)鍵因素。
（一）整合法律規(guī)章制度，落實(shí)和完善稅收減免制度。
目前，涉及教育捐贈(zèng)減免稅的國家法律規(guī)定主要包括《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于教育稅收政策的通知》（財(cái)稅【2004】39號(hào)）、《基金會(huì)管理?xiàng)l例》、《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈(zèng)法》、《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局、民政部關(guān)于公益性捐贈(zèng)稅前扣除有關(guān)問題的通知》（財(cái)稅【2008】160號(hào)）以及和企業(yè)、外資企業(yè)、個(gè)人所得稅相關(guān)的法律規(guī)定。具體說，主要包括如下內(nèi)容：基金會(huì)的存款利息免繳企業(yè)所得稅；企業(yè)用于公益和救濟(jì)性的捐贈(zèng)，在年度應(yīng)納稅所得額12%以內(nèi)的部分，免繳企業(yè)所得稅；外資企業(yè)用于中國境內(nèi)公益性質(zhì)以外的捐贈(zèng)，全部免繳企業(yè)所得稅；個(gè)人捐贈(zèng)額未超過應(yīng)納稅所得額30%的部分，免繳個(gè)人收入所得稅；用于公益事業(yè)的捐贈(zèng)物資，可以減征或者免征關(guān)稅；社會(huì)團(tuán)體(包括基金會(huì))承受土地、房屋用于辦公、教學(xué)、醫(yī)療、科研和軍事設(shè)施的，免征契稅等。規(guī)定的內(nèi)容基本明確，但缺乏可操作性，需要簡化申請減免稅的程序，形成減免稅的大環(huán)境。
（二）加強(qiáng)國民教育，弘揚(yáng)尊師重教和樂善好施的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我國自古有尊師重教、樂善好施的傳統(tǒng)。“國將興，必貴師而重傅”，“建國君民，教學(xué)為先”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等民族傳統(tǒng)已深深融進(jìn)國民的血液和性格。但從近些年我國高等教育接收社會(huì)捐贈(zèng)情況看，這種傳統(tǒng)沒能很好加以弘揚(yáng)，仍需要國家和社會(huì)共同努力，進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè)和公民道德教育。
（三）加強(qiáng)基金會(huì)規(guī)范管理，建立捐贈(zèng)信息及時(shí)公開和披露制度。
有學(xué)者對我國15個(gè)大學(xué)教育基金會(huì)的成立時(shí)間、管理部門、管理模式、組織結(jié)構(gòu)及人員配備等進(jìn)行了列表說明，指出當(dāng)前我國很多大學(xué)教育基金會(huì)出于行政管理型和市場運(yùn)作型，組織結(jié)構(gòu)和人員配備不健全。在增強(qiáng)我國大學(xué)教育基金會(huì)籌資能力的同時(shí)，必須得加強(qiáng)基金會(huì)的規(guī)范管理，從機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、市場定位、管理制度等方面加以規(guī)范，進(jìn)而形成體系，廣開捐贈(zèng)渠道和捐贈(zèng)途徑，此外，必須建立捐贈(zèng)信息及時(shí)公開和披露制度，讓關(guān)注大學(xué)教育基金會(huì)發(fā)展的人們知道基金會(huì)的進(jìn)展，讓對基金會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的人們增加對基金會(huì)的信任。
（四）重視對基金會(huì)勸募人員的培訓(xùn)和管理。
目前，我國大學(xué)基金會(huì)的人員除北京大學(xué)、清華大學(xué)相對充足一些之外，其余專職人員都極其有限，滿足不了日常需要，尤其是專業(yè)的勸募人員缺乏。結(jié)合對美國大學(xué)教育基金會(huì)成功的捐贈(zèng)案例進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，其勸募人員專兼職結(jié)合，其中不乏高校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)上的知名成功人士，此外，這些勸募人員要接受一定的培訓(xùn)，形成專業(yè)的勸募技能。我國大學(xué)教育基金會(huì)應(yīng)吸收這種經(jīng)驗(yàn)，重新組織自己的勸募隊(duì)伍，并加強(qiáng)對其的培訓(xùn)和管理，使之像一把“尖刀”一樣在勸募領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。
（五）樹立高校品牌效應(yīng)，充分培養(yǎng)和利用校友資源。
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門專業(yè)的學(xué)科與社會(huì)人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來。醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時(shí)還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專業(yè)知識(shí)，將人體作為科學(xué)研究對象，進(jìn)行客觀、冷靜的分析治療。另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對象，“人”不同于其他研究對象。人富有感情，在治療過程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個(gè)冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
二、醫(yī)學(xué)人文
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育在國外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開始了醫(yī)學(xué)人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來。一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
三、大學(xué)英語與醫(yī)學(xué)人文教育
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。四、大學(xué)英語醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學(xué)生親其師，信其道。教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價(jià)值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導(dǎo)和影響學(xué)生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。大學(xué)英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會(huì)生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學(xué)的過程中，要仔細(xì)把握英語教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。樹立學(xué)生以人文本的思想觀念。最后，大學(xué)英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開闊自己的視野，拋開狹隘的個(gè)人主義思想;通過話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。力求讓學(xué)生在接受語言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論
