發(fā)布時(shí)間：2023-04-03 09:49:56
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的描寫(xiě)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 語(yǔ)言積累 小學(xué)生 培養(yǎng)
小學(xué)閱讀教學(xué)，不僅要指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，而且必須指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生積累語(yǔ)言。語(yǔ)言積累是小學(xué)閱讀教學(xué)的重要任務(wù)。新大綱在“教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題”中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)言的積累?！笨梢?jiàn)語(yǔ)言積累的重要性?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”和“課程目標(biāo)”中，先后提到要“豐富語(yǔ)言積累”，學(xué)生要“有較豐富的積累”。那么如何在新課標(biāo)基本理念下“聚沙淘金”提高學(xué)生的語(yǔ)言積累能力是我一直在探索的命題，通過(guò)幾年教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為可以從以下幾方面做起：
一、生活中積淀語(yǔ)言
面向社會(huì)的生活實(shí)踐，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、增加積累、培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。新大綱要求：“留心周圍事物、養(yǎng)成勤于觀察思考和樂(lè)于動(dòng)筆的習(xí)慣”。這表明留心觀察生活對(duì)提高學(xué)生作文能力有著不可忽視的作用。在活生生的生活世界中，提高學(xué)生對(duì)生活的深刻理解和深入感悟，會(huì)使他們不斷領(lǐng)悟人生的意義。指導(dǎo)學(xué)生廣泛地汲取知識(shí)，為學(xué)生提供廣闊的智力背景，讓學(xué)生知識(shí)的視野擴(kuò)展到生活的不同領(lǐng)域，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活，關(guān)注社會(huì)，留心生活中的人和事，做生活和社會(huì)的有心人，多讀課外書(shū)，多聽(tīng)新聞廣播，以拓展知識(shí)視野。讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等方式讓學(xué)生在生活中要多說(shuō)多聽(tīng)多積累，從身邊人的個(gè)性化的語(yǔ)言，到關(guān)注各地的自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情和國(guó)內(nèi)外的重要事件等。也可以結(jié)合生活中的日常積累。如：編寫(xiě)祝福短信，生日物語(yǔ)，競(jìng)選演說(shuō)等等。
二、在課堂上豐富語(yǔ)言
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外教學(xué)資源”。學(xué)習(xí)語(yǔ)文積累的主要途徑是語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言積累是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，沒(méi)有語(yǔ)言的積累就談不上閱讀能力地提高。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！币虼?，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)采取最佳手段，擴(kuò)大詞匯量，豐富規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言。用盡可能優(yōu)美的語(yǔ)言讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到美的語(yǔ)言的熏陶。例如:學(xué)習(xí)《地震中的父與子》這篇課文時(shí)，我就從語(yǔ)言入手將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，課文中父親曾經(jīng)對(duì)兒子說(shuō)的話:“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你們?cè)谝黄??！边@句話在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，說(shuō)明了什么？正是抓住人物語(yǔ)言描寫(xiě)，學(xué)生才品悟出父子情深、父愛(ài)的偉大，兒子從父親身上汲取了巨大的精神力量?！跋肷磉吶?，味文中事”讓學(xué)生在平素的語(yǔ)言積累中體會(huì)每一個(gè)人物的性格。感受父愛(ài)的偉大力量，明了作者所要揭示的內(nèi)容。也可擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生從誦讀中積學(xué)生摘錄文章中的比喻句、排比句、擬人句、夸張句；外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、山川百態(tài)、自然現(xiàn)象等各類的學(xué)生認(rèn)為優(yōu)美的有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)；或記誦優(yōu)秀的典范的古詩(shī)文、蘊(yùn)含深刻哲理的名言警句、發(fā)人深省的俗語(yǔ)諺語(yǔ)、貼近生活實(shí)際的詼諧的歇后語(yǔ)等;也可以組織各類多樣化的語(yǔ)言活動(dòng)形式如：小品、朗誦會(huì)、演講會(huì)、故事會(huì)、課堂小演講、成語(yǔ)沙龍、課本劇等。引導(dǎo)學(xué)生在正確規(guī)范的語(yǔ)言中感受生活中多彩的畫(huà)面，幫助學(xué)生掌握詞匯豐富語(yǔ)言的積累。通過(guò)有目標(biāo)的背誦積累，幫助學(xué)生有效地提高他們的寫(xiě)作能力。在這樣不斷地積累中，學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力也會(huì)隨之增強(qiáng)，從而逐漸提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、在習(xí)作中運(yùn)用語(yǔ)言
語(yǔ)言積累的最終就是靈活地應(yīng)用于表達(dá)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的本體目標(biāo)。但學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的課文語(yǔ)言在語(yǔ)文實(shí)踐中正確應(yīng)用的并不多。因而，在教學(xué)中不僅要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)積累的方法。更要多注重語(yǔ)言的應(yīng)用能力的培養(yǎng)，所以，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言運(yùn)用的情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課文中的詞語(yǔ)、句式、段落進(jìn)行遷移重組或仿寫(xiě)練習(xí)，多加一些小練筆，做到讀寫(xiě)結(jié)合。比如：教學(xué)《桂林山水》一課，其中精彩的景物描寫(xiě)很多，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，在要求學(xué)生理解熟讀后，我讓學(xué)生依據(jù)所學(xué)的描寫(xiě)角度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用恰切的修辭手法，按照總―分―總的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行仿寫(xiě)小練筆，幫助學(xué)生從少到多，從課內(nèi)到課外，逐步積累。讓學(xué)生通過(guò)課文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，豐富發(fā)展自己的語(yǔ)言，這也是提高語(yǔ)文能力的有效教學(xué)方法。
四、在交流中實(shí)踐語(yǔ)言
語(yǔ)言離不開(kāi)環(huán)境，離不開(kāi)實(shí)踐，一旦離開(kāi)了環(huán)境，就成了無(wú)源之水。我國(guó)大教育家陶行之先生提倡“生活化教育”。著名教育學(xué)家杜威也說(shuō)過(guò)，“教育即生活、即生長(zhǎng)，即經(jīng)驗(yàn)改造。”對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就是為了交流和做事情。要讓語(yǔ)言有實(shí)用性、創(chuàng)造性，更要讓語(yǔ)言走出學(xué)校、走向社會(huì)、走進(jìn)生活。
語(yǔ)言是人類最重要的交際工具?！皩?shí)踐”的目的就是用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意?！霸谟弥袑W(xué)，在學(xué)中用”，例如:在學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際時(shí)，我讓學(xué)生與父母進(jìn)行一次真心的交流、溝通，選擇最想對(duì)爸爸媽媽說(shuō)的話，想好后，和爸爸媽媽說(shuō)一說(shuō)。這樣，學(xué)生把學(xué)到的語(yǔ)言在生活得到運(yùn)用，這不但有助于學(xué)生用真實(shí)的方式來(lái)應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)他們所學(xué)知識(shí)的作用和意義。學(xué)生在交流中也不僅可以互相學(xué)習(xí)，更重要的是能在同學(xué)的贊賞中體會(huì)到成功的喜悅，激發(fā)積累語(yǔ)言的樂(lè)趣。因此，在日常的相互交流中，我們教師必須努力創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在交流中實(shí)踐語(yǔ)言，潛移默化地受到感染。
語(yǔ)文教學(xué)中，如何提高學(xué)生積累語(yǔ)言的方法遠(yuǎn)不限于以上四個(gè)方面，還需進(jìn)一步深入地探索、研究、總結(jié)。只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，增進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效益。
論文摘要：讀、寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要想提高學(xué)生作文能力，就必須在讀寫(xiě)上下功夫，讓學(xué)生在讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，在寫(xiě)中發(fā)揮能力。當(dāng)前初中學(xué)生語(yǔ)文寫(xiě)作中普遍存在著懼怕寫(xiě)作、寫(xiě)作內(nèi)容貧乏等問(wèn)題，而導(dǎo)致學(xué)生害怕寫(xiě)作、寫(xiě)作能力難以提高的主要原因在于教學(xué)中教師、學(xué)生普遍未能真正關(guān)注閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系，往往將閱讀與寫(xiě)作割裂 。
語(yǔ)文作為一門(mén)交際性很強(qiáng)的學(xué)科，其口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)都十分重要。筆者在農(nóng)村中學(xué)十余年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，嘗試以“以讀促寫(xiě)”的作文教學(xué)方法作為切入點(diǎn)，注重通過(guò)閱讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣、為寫(xiě)作素材加碼、提高學(xué)生感悟生活的能力?；诖?，筆者在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，作了以下的探索和嘗試。
一、激發(fā)閱讀興趣
從“讀”入手，在學(xué)生的作文領(lǐng)域落實(shí)新課標(biāo)精神，滲透新課程理念，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在作文中體驗(yàn)愉悅。
1.喜愛(ài)范文，熟悉范文，正是學(xué)生閱讀的起始。讓學(xué)生在作文園地里精心采擷，把自己喜愛(ài)的、可借鑒的作文編成集子，變?yōu)樽约旱淖魑募?。一是多方面、多角度地搜集，即從?bào)刊上裁剪下來(lái)，從學(xué)校、老師、同學(xué)那里轉(zhuǎn)抄過(guò)來(lái)；二是規(guī)定一定的時(shí)間閱讀、篩選，這個(gè)閱讀的階段正是學(xué)生潛入海底尋覓珍寶的過(guò)程，也是激發(fā)閱讀興趣的過(guò)程。
2.讓學(xué)生品嘗成功的快樂(lè)。教師應(yīng)該把獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的催化劑。部分學(xué)生對(duì)講故事如癡如醉，教師要積極組織學(xué)生召開(kāi)故事會(huì)，讓學(xué)生大量的講故事，對(duì)講故事的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，要想在課堂上講出生動(dòng)有趣的故事，就必須在課后認(rèn)真閱讀，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣。對(duì)于大多數(shù)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們一次又一次地寫(xiě)出的習(xí)作，挑選出幾篇寫(xiě)得較好的加以贊賞。學(xué)生把作文寫(xiě)出來(lái)給同學(xué)、老師看，或貼在作文欄內(nèi)展覽，使其有一種成功的喜悅，這就激發(fā)了學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作興趣。
二、培養(yǎng)積累能力 以讀促寫(xiě)
1.從生活中采集作文的原始材料。
整天把學(xué)生觀在教室里面，學(xué)生無(wú)事可寫(xiě)，教師也感到無(wú)題可寫(xiě)。因此，要通過(guò)各種途徑引導(dǎo)學(xué)生深入生活，采集素材。一是要注重學(xué)生親自去“干”，如野炊、郊游，參加文體活動(dòng)。二是要帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)去“看”，看時(shí)圓時(shí)缺的月亮，東升西落的太陽(yáng)，電閃雷鳴的夏夜，白雪皚皚的大地，萬(wàn)木崢嶸的群山，熱鬧非凡的市景，安適靜謐的公園，小巧玲瓏的玩具……
2.將自己的所見(jiàn)、所聞、所感記錄下來(lái)。
學(xué)生進(jìn)入初中以后，就可要求每人準(zhǔn)備一個(gè)積累本，分兩大類積累素材。第一類專記自己的，總題目為《隨記》；第二類專記他人的，總題目可編為《大海拾貝》。這類記不要求學(xué)生寫(xiě)完整的短文，只要記下時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要點(diǎn)。定期檢查、交換瀏覽，這小小的素材倉(cāng)庫(kù)里，東西積累多了，寫(xiě)作文時(shí)就可以信手拈來(lái)，得心應(yīng)手了。
3.應(yīng)多讀、多誦好文章。
要想作文寫(xiě)得好，腦中就必須儲(chǔ)存足夠數(shù)量的詞匯和范文，厚積才能得心應(yīng)手地薄發(fā)。有道是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。葉圣陶說(shuō)：“讓學(xué)生吟誦，要使他們看著是一種享受，而不看著是一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍一遍地體會(huì)觀察，就是要培養(yǎng)學(xué)生背誦的興趣，讓他們不再感動(dòng)是‘要我背誦，而是真正渴望我要背誦’?！苯逃龑＜覐?zhí)锶粝壬捕啻魏粲酰骸皯?yīng)該讓學(xué)生多讀、多誦好文章”。
4、讓學(xué)生養(yǎng)成要勤于思考的好習(xí)慣。閱讀時(shí)要仔細(xì)思考，遇到疑難問(wèn)題要思考。思考不出來(lái)就要查資料，或請(qǐng)教別人。只有勤于思考才能開(kāi)發(fā)智力，才能有所收獲。必須讓學(xué)生明確這一點(diǎn)。
5.讓學(xué)生養(yǎng)成通過(guò)抓文題、抓關(guān)鍵句來(lái)把握文章中心的好習(xí)慣。例如：讀《你是我的辭典》，從剖析文題人手，理清了文章的雙線結(jié)構(gòu)（一條是明線：父親以我為師，學(xué)習(xí)語(yǔ)言；一條是暗線：我以父親為師，學(xué)習(xí)真正的、活生生的、強(qiáng)有力的語(yǔ)言），進(jìn)而體會(huì)作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心。在此基礎(chǔ)上，只要教師稍加點(diǎn)撥，疑難問(wèn)題便迎刃而解了。
6.借助教材里優(yōu)秀篇章的寫(xiě)作方法、技巧，大膽地進(jìn)行仿寫(xiě)。如《楊修之死》的倒敘 ，《孟子》的類比 , 《陋室銘》的卒章顯志，《愛(ài)蓮說(shuō)》的托物言志，《浪之歌》《天上的街市》的聯(lián)想和想象，《列夫?托爾斯泰》《福樓拜家的星期天》的描寫(xiě)，《江城子?密州出獵》《三峽》的雄奇豪放，《醉花陰》的深沉婉約，《孔乙己》的以大見(jiàn)小等都可以作為學(xué)生寫(xiě)作的范本。平時(shí)閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生有意識(shí)地去關(guān)注文章的技巧、方法，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，讓自己的文章有法可依。在閱讀教學(xué)中滲透、點(diǎn)撥學(xué)生，教材中的那些寫(xiě)法、素材是可以借鑒、模仿的，這樣就能開(kāi)掘教材的源頭活水，使得語(yǔ)文教學(xué)與作文練習(xí)形成一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)籌兼顧，收到事半功倍的效果。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)摸索，梳理課文，挖掘課文中的寫(xiě)作素材，一定程度上能突破作文教學(xué)中無(wú)話可說(shuō)這一瓶頸問(wèn)題。
7.閱讀經(jīng)典名篇，豐富寫(xiě)作素材
閱讀課本中名著選段或全文，帶動(dòng)對(duì)課文更深入的思考。語(yǔ)文課本選取的大部分是文質(zhì)兼美的文章，然而光憑課文中所學(xué)，學(xué)生的知識(shí)面還不夠?qū)?。擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、提升學(xué)生人文素養(yǎng)，把課堂與課外閱讀聯(lián)系起來(lái)，如：學(xué)了《從百草園到三味書(shū)屋》要求學(xué)生去讀魯迅的《故鄉(xiāng)》《風(fēng)箏》，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》一文要求學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《綠》等朱自清的其他散文。其作用是可以拓寬學(xué)生的閱讀視野，增強(qiáng)學(xué)生理解的深度和廣度，達(dá)到舉一反三、觸類旁通、溫故而知新的效果。為寫(xiě)作的倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備材料，以達(dá)到厚積而薄發(fā)。
總之，以讀促寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的基本任務(wù)，要求小說(shuō)寫(xiě)出有創(chuàng)新的文章，就必須從小養(yǎng)成愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣，只要對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)積累的能力，寫(xiě)文章就會(huì)得心應(yīng)手了。
參考資料：
[1]上海教育委員會(huì)家學(xué)研究室編.《語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)基本要求》.華東師范大學(xué)出版社
[2]《葉圣陶語(yǔ)文教育論文集》.天津教育出版社.1988年版
[3]張志公.《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》.上海教育出版社出版.1992年版
[4]閻銀夫.《中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀與教材建設(shè)構(gòu)想》.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》.1999年第6期
――哈迪（Hardy B,1968）
時(shí)下，很多一線老師都寫(xiě)過(guò)很多講述和反思自己教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的小文章，有的叫“教育隨筆”，有的叫“課程故事”，有的叫“教學(xué)案例”等等，他們用“講故事”的方法來(lái)表達(dá)自己的教育教學(xué)體驗(yàn)，在教育研究領(lǐng)域，這樣的“故事”被稱為“教育敘事”。
因?yàn)橹皇菓{感覺(jué)講故事，許多老師并不了解這種教育文體的來(lái)龍去脈和本質(zhì)特征，有的不加選擇地記錄一切瑣事，敘事成了“流水賬”式的生活記錄；有的敘事缺乏邏輯條理，沒(méi)有詮釋出敘事中的內(nèi)涵，失去了教育敘事應(yīng)有的意義；有的老師選擇的敘事內(nèi)容不恰當(dāng)，既不能提升自己也無(wú)法啟迪他人?？磥?lái)，小文章里有大道理，要想寫(xiě)好教育敘事，我們?nèi)孕枰私馑膬?nèi)涵和本質(zhì)特征。
一、什么是教育敘事
敘事，或稱敘述，是人們經(jīng)常進(jìn)行的一種思維活動(dòng)，指通過(guò)口頭、書(shū)面或映像的形式描述所發(fā)生的系列事件。通俗的講，敘事就是“講故事”。[1]20世紀(jì)80年代“敘事研究”被應(yīng)用到了教育研究領(lǐng)域，于是產(chǎn)生了一種新的教育研究方式：教育敘事研究。因?yàn)檫@種研究方法親近教師、貼近實(shí)踐，很快受到教師們的歡迎。加拿大學(xué)者馬克思?范梅南也提出“教師從事實(shí)踐性研究最好的方法就是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)“真實(shí)的故事”。[2]
具體說(shuō)來(lái)，教育敘事，就是教師以講故事的形式，記錄自己在教育教學(xué)中發(fā)生的各種真實(shí)鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動(dòng)人故事，表述自己在實(shí)踐中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)教育的體悟理解。[3]在規(guī)范的學(xué)術(shù)研究中，教育敘事只是教育敘事研究中的一部分，敘事是為了創(chuàng)建一個(gè)供專業(yè)研究人員研究的文本材料。但對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作教育敘事的過(guò)程，就是教師重新審視自己的教育行為，檢視自己的教育觀念，重新發(fā)現(xiàn)和體悟教育教學(xué)的意義，進(jìn)而改進(jìn)自己的教育行為的過(guò)程。盡管有學(xué)者認(rèn)為教師個(gè)人的教育敘事還不能算是真正意義上的教育研究，但不可否認(rèn)的是，對(duì)于教師本人而言，它是一種最易起步的教育科研方式，是一種“草根式”的寫(xiě)作，是促進(jìn)自我專業(yè)發(fā)展的一種重要途徑。
二、教師寫(xiě)作教育敘事的意義
1.留存精彩的瞬間
馬克思?范梅南說(shuō)：“教育學(xué)不能從抽象論文或分析系統(tǒng)中去尋找，而應(yīng)該在生活世界中去尋找?！保?］審視教師每天的工作，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每位教師的生活中，都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多動(dòng)人的“教育事件”。這些教育事件不管是帶給我們創(chuàng)造的驚喜、失敗的沮喪還是悠遠(yuǎn)的哲思、深切的感動(dòng)……都蘊(yùn)含著教師豐富的教育智慧，洋溢著鮮活的生命氣息，折射出眾多教師各不相同的實(shí)踐智慧和教育個(gè)性?？墒侨绻覀儾患皶r(shí)把它們記錄和整理出來(lái)，這些蘊(yùn)含智慧和意義的教育事件往往會(huì)從我們身邊不經(jīng)意地掠過(guò)，再也難覓蹤影。反之，如果我們能把那些引起我們深切感受和思考的事件通過(guò)敘事的方式表達(dá)出來(lái)，這種“教育記敘文”就能使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘。所以，教育敘事，能“讓我們把生活中偶然的教育事件歷史化，把平凡的教育生活意義化，把過(guò)去的教育經(jīng)歷永恒化?！保?］是我們敞開(kāi)教師生命意義之門(mén)的重要方式。
2.俯瞰熟悉的風(fēng)景
教育敘事雖然“敘”的是教育生活中看似平淡無(wú)奇的點(diǎn)滴瑣事，但教師敘事不是為了保存記憶中的往事，而是為了在故事中重溫教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)教育過(guò)程，對(duì)教育生活作出意義的梳理與提煉，將原初的教育經(jīng)驗(yàn)提升成為知識(shí)性經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因而，展現(xiàn)故事是次要的，在展現(xiàn)故事的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)前所未有的教育意義才是至關(guān)重要的。每一個(gè)故事雖然談的是舊事，但在寫(xiě)作過(guò)程中教師獲得的應(yīng)是新的啟示。此時(shí)的回眸和敘述，不是簡(jiǎn)單的“回頭看”，而是使自己能站在一個(gè)制高點(diǎn)上，來(lái)俯瞰熟悉的教學(xué)實(shí)踐。要“把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)”，又能“解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí),從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力”［6］
3．展現(xiàn)“緘默的知識(shí)”
教師知識(shí)有著不同層面，如同一座冰山，外顯于水面的是認(rèn)知性知識(shí)（理論性知識(shí)），它決定著教師“知道什么”，隱藏于水面下的是實(shí)踐性知識(shí)，它鑲嵌于教師的日常教學(xué)行為和教育情境中，決定著教師“如何做”。這種實(shí)踐性知識(shí)是教師在長(zhǎng)期實(shí)踐中的智慧積淀，通常是內(nèi)隱的、緘默的，［7］但卻是教師理解和解釋教育教學(xué)事件的最直接的知識(shí)來(lái)源，它影響著教師對(duì)理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，支配著教師的日常教育教學(xué)行為。因此，如何洞悉和把握自己緘默的個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)也就變得格外重要。
撰寫(xiě)和描述故事是探究、洞悉教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的最佳方法。敘事本身是一個(gè)意義澄清的過(guò)程，我們?cè)诠适轮斜磉_(dá)出來(lái)的東西，就像一面鏡子，映射出一些內(nèi)在的，自己所不能看到的東西。教師對(duì)故事的撰寫(xiě)與分析不僅記錄了自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，包括“如何做事，何時(shí)何地做這些事情”這些認(rèn)知性的技能，更表述了自己“如何看待和詮釋與教學(xué)行為相關(guān)的事件”這些價(jià)值觀念的問(wèn)題，展現(xiàn)和剖析了自己的內(nèi)心世界和教育觀念，將原本隱藏在教育行為背后的“緘默知識(shí)”表達(dá)了出來(lái)，從而更好地發(fā)現(xiàn)自我在認(rèn)識(shí)、行為等方面的不足，發(fā)掘日常教育教學(xué)生活中的慣的深層意義，教育敘事因此成為促進(jìn)我們?cè)鲩L(zhǎng)實(shí)踐性知識(shí)、提升實(shí)踐性知識(shí)的重要方式。
4.超越日常的自我
教育敘事，敘述我們自己教育生活中的故事，每一次敘述都能促使我們沉靜思考，質(zhì)疑自己習(xí)慣化的教學(xué)行為，傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，促使我們反思自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己的言行給出合理的解釋，追問(wèn)教育的終極意義。因此，講故事的過(guò)程是一個(gè)品味、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、評(píng)價(jià)、判斷的過(guò)程，是我們對(duì)自我教育生活不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，它讓我們發(fā)現(xiàn)自己平常教育生活中蘊(yùn)涵的豐富意義，也在不斷地讓我們駐足沉思，走出“慣性”，改進(jìn)我們的教育觀念和行為，促進(jìn)我們提升日常教育生活的質(zhì)量。教育敘事，讓我們?cè)凇敖咏晕摇钡耐瑫r(shí)“超越自我”，真正獲得我們作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義。
5.生長(zhǎng)“草根理論”
“敘事既是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。我們可以通過(guò)敘事“理解”世界，也可以通過(guò)敘事“講述”世界?！保?］教育敘事讓教師親歷的教育生活自己說(shuō)話，讓我們?cè)谂c自己的教育生活文本對(duì)話的過(guò)程中，產(chǎn)生基于自身教育生活的、帶有自身生命體溫的教育理念、教育思考。這種教育的理念或思考來(lái)源于我們自身教育生活的知識(shí),是我們自身的教育生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它“不僅為教師已經(jīng)歷的事情提供有意義的保留形式，而且還提供一扇向前看的窗戶，幫助教師在遇到類似情況之前就有所準(zhǔn)備?！保?］正是在這個(gè)探索實(shí)踐――敘述記錄――反思整理――追問(wèn)提升的過(guò)程中，教師不斷總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)，提升自己的教育理念，形成自己的“草根理論”，從一個(gè)教書(shū)匠轉(zhuǎn)化為一個(gè)教育家。
6.創(chuàng)建開(kāi)放的文化
敘事，是人類表達(dá)、交流的方式，講故事的人在講述中不斷整理自己的思路，駐足反觀自己的經(jīng)歷，聽(tīng)故事的人獲取故事經(jīng)驗(yàn)的啟示意義，因此敘事具有教育意義。教育敘事創(chuàng)建了一種敘事者與其他人溝通交流的開(kāi)放的文化。一方面，作者把自己對(duì)教育教學(xué)的所識(shí)、所感、所困和所悟通過(guò)寫(xiě)教育故事表述出來(lái)，為教育同行、專家、學(xué)者等眾多不同角色的人創(chuàng)建了一個(gè)可以評(píng)說(shuō)、討論教育問(wèn)題的平臺(tái)。另一方面，閱讀和傾聽(tīng)教育故事的人“可以設(shè)身處地的把自己置身于故事所描繪的教育情境之中，把這個(gè)故事作為一個(gè)教育案例認(rèn)真地加以分析、梳理，認(rèn)清其中所蘊(yùn)含的哲理、規(guī)律或原則，在閱讀和傾聽(tīng)中，把別人經(jīng)過(guò)探索、努力得到的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱哪撤N知識(shí)，為我所用，從而促進(jìn)自身的提高和發(fā)展。”［10］因此，教育敘事創(chuàng)造了一種分享思想，共享知識(shí)的有效方式，無(wú)論對(duì)敘事者還是讀者，這種溝通和交流都會(huì)給自己帶來(lái)不同的驚喜和進(jìn)步，這種多向、開(kāi)放的教育文化也是新課程改革中教師學(xué)習(xí)、交流方式變革的必然趨勢(shì)。
三、教育敘事的文體特點(diǎn)
1.尋找熟悉中的“陌生”與“沖突”
教育敘事可以是記錄自己一次成功的教育教學(xué)活動(dòng)，“發(fā)掘亮點(diǎn)”；可以敘述教學(xué)中的突發(fā)事件，呈現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，“展現(xiàn)機(jī)智”；可以講述自己與學(xué)生交往中的一個(gè)故事，“追憶難忘”，可以呈現(xiàn)自己在教育事件中的困惑與遺憾，“反思緣由”……一個(gè)好的教育敘事，不僅是教師自己心路歷程的真實(shí)反映，也是其他老師借以反思自身的基礎(chǔ)和對(duì)照學(xué)習(xí)的鏡子。因此，要想讓自己的教育敘事能吸引讀者的眼球，能夠打動(dòng)讀者的心靈，引發(fā)讀者的共鳴和反思，教師要學(xué)會(huì)“尋找”自己“熟悉風(fēng)景”中的“陌生”。要搜尋那些看似平淡無(wú)奇卻對(duì)自己產(chǎn)生深層影響的故事，要在看似無(wú)問(wèn)題的地方中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要善于從不同的角度、用不同的方法去發(fā)掘與選擇題材，讓自己講述的故事具有“陌生化”效果，從而讓自己和讀者都有新的發(fā)現(xiàn)。
2.追問(wèn)故事“背后的意義“
敘事是一種表達(dá)的方式，其背后的研究，并不如講故事那樣簡(jiǎn)單。其實(shí)，“鮮活的故事只不過(guò)是教育意義披在身上的一件漂亮外衣，敘事研究的價(jià)值不在于為講故事而講故事，而在于發(fā)現(xiàn)和闡釋故事背后的意義?！保?1］如果純粹是講故事，沒(méi)有專業(yè)的視角，教育敘事就和一個(gè)文學(xué)報(bào)道沒(méi)有區(qū)別。因此，在寫(xiě)作過(guò)程中，我們不僅要把鮮活的故事講述出來(lái)，還要對(duì)自己的教育故事進(jìn)行解釋，必須穿透這些故事和敘述，透視其背后的意義。讓故事體現(xiàn)你對(duì)該教育事件的思考和理解，反映出你的教育價(jià)值觀和教學(xué)哲學(xué)。只有這樣，才能發(fā)展自己對(duì)教育的洞察力，促進(jìn)自身發(fā)展。對(duì)于閱讀者、傾聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，才能夠從這些思考闡釋中產(chǎn)生聯(lián)想，得到啟發(fā)，你的教育敘事才具有學(xué)習(xí)和借鑒的意義。
3.在敘事中把自己“擺進(jìn)去”
作為一種研究，教師講述自己的教育故事僅僅用事實(shí)說(shuō)話是不夠的，在故事中要融入自己的思考和反思，要把自己“擺進(jìn)去”。把自己“擺進(jìn)去”，意味著你要有直面自我的勇氣和膽識(shí)，能夠敞開(kāi)自我，直面自己教育教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，不僅將自己的自信與成功講述出來(lái)，而且能將自己的失誤與遺憾顯現(xiàn)出來(lái)。把自己“擺進(jìn)去”，意味著自己要對(duì)這些問(wèn)題追問(wèn)和反思，在思考反省中重新建構(gòu)自己對(duì)這些教育教學(xué)問(wèn)題的理解。把自己“擺進(jìn)去”，還意味著自己不是一個(gè)“旁觀者”，也不是一個(gè)“評(píng)論家”，而是要在反思和追問(wèn)中對(duì)教育問(wèn)題有新的理解和發(fā)現(xiàn)，有新的行動(dòng)和解決問(wèn)題的策略，如此，敘事才能成為你提升自我，改進(jìn)實(shí)踐的有效專業(yè)發(fā)展方式，照亮你未來(lái)的教育生活。
四、如何寫(xiě)好教育敘事
1.學(xué)會(huì)觀察與積累――“從今天起，每一天都仔仔細(xì)細(xì)地過(guò)”
寫(xiě)教育敘事離不開(kāi)大量鮮活的素材，這些素材要靠平時(shí)點(diǎn)滴地積累。老師們應(yīng)該學(xué)會(huì)“戴著教育的眼鏡看世界”，做個(gè)教育的有心人。例如?？磮?bào)刊雜志時(shí)政新聞；時(shí)刻關(guān)注專業(yè)期刊的教育動(dòng)態(tài)；學(xué)會(huì)從日常紛繁的教育現(xiàn)象和事件中發(fā)現(xiàn)值得我們研究和分析的案例；學(xué)會(huì)通過(guò)寫(xiě)教育日記的方式記錄下自己生活中發(fā)生的點(diǎn)滴感受、產(chǎn)生的問(wèn)題、與同事的討論甚至是身邊同事對(duì)某一教育現(xiàn)象的抱怨。我們要不斷培養(yǎng)自己對(duì)教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判斷力，事事處處留意身邊的問(wèn)題，關(guān)注身邊的事情，“慧眼識(shí)沖突”，從平淡中發(fā)現(xiàn)精彩，找到蘊(yùn)含豐富意義和價(jià)值的寫(xiě)作素材。
2．喚醒自己的教育意識(shí)――“故事，使我們成為自己想做的人?！?/p>
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，素材的積累只是一個(gè)基礎(chǔ)，要真正開(kāi)展研究，還需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)和故事進(jìn)行“發(fā)酵”，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的教育問(wèn)題，并結(jié)合有關(guān)的教育教學(xué)理論進(jìn)行提煉，深入理解該故事中蘊(yùn)涵的問(wèn)題。教師在敘事中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會(huì)站在不同的角度來(lái)反思和挖掘自我，表達(dá)自己的思想，在敘述和發(fā)現(xiàn)中主動(dòng)發(fā)掘和提升自我，讓自己走出庸常的狀態(tài)，成為自主的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，成為我們自己想做的人。
3.不斷嘗試和創(chuàng)造――“有行動(dòng)才有故事”
如果說(shuō)作家用自己的想象創(chuàng)作，那么教師就是用自己的教育行動(dòng)創(chuàng)作。“所謂教師講述自己的教育故事,實(shí)際上是教師改變自己的教育行動(dòng)。”［12］教師敘述、解釋自己教育生活的前提，在于他對(duì)自己的教育教學(xué)中的生活要有思考和行動(dòng)。為了更好地積累素材，老師需要積極對(duì)日常教育實(shí)踐進(jìn)行變革，不斷嘗試用新的行動(dòng)去完成教育的過(guò)程，在探索和變革中，你會(huì)經(jīng)歷常規(guī)教學(xué)中所不曾經(jīng)歷的故事，而這些在變革中發(fā)生的故事，往往更具有研究的價(jià)值。反之，很多教師之所以無(wú)法講述自己的教育故事, 主要是因?yàn)闆](méi)有用心思考的習(xí)慣，沒(méi)有學(xué)習(xí)和改進(jìn)的動(dòng)力，所以自己的教育生活永遠(yuǎn)是“平平淡淡、一如既往、習(xí)以為?！保挥挟?dāng)教師創(chuàng)造了自己的教育實(shí)踐, 他才可能創(chuàng)造出自己的教育故事。
4.讓常識(shí)與專業(yè)對(duì)話――建構(gòu)自己的的文化工具箱
“出色的教育故事總是悄悄地把教育道理隱藏在教育沖突和教育矛盾中?！保?3］教育敘事不僅是描述一個(gè)現(xiàn)象，講述一個(gè)故事，而是要求老師要把對(duì)事件的考察、描述與一定的教育教學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)，從理性的角度來(lái)審視教育事件。要寫(xiě)好教育敘事，要有足夠的理論視角，只有這樣，在敘事的過(guò)程中，才知道如何組織事件，才知道事件組織起來(lái)后能表達(dá)什么樣的理論主題。如果僅僅是用事實(shí)說(shuō)話，缺乏對(duì)體驗(yàn)感受的反思，那么即使你總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)，這“經(jīng)驗(yàn)”也會(huì)顯得單薄、缺乏深度。
“對(duì)教育現(xiàn)象的深刻理解應(yīng)該來(lái)自“常識(shí)”與“專業(yè)知識(shí)”之間的對(duì)話。［14］教師要學(xué)會(huì)建立自己的“文化工具箱”，（布魯納Bruner,J.），即努力使自己擁有豐富廣博的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)；了解國(guó)內(nèi)外人文學(xué)科的前沿進(jìn)展；擁有豐富的、深刻的理論洞察力；不斷吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源,不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考。只有這樣，教師才能發(fā)現(xiàn)出有價(jià)值的敘事題材，并通過(guò)對(duì)有意義的教育事件的描述和分析，揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義和觀念，從自己的故事中“解讀”出內(nèi)在的理論“意義”，使人們從故事中體驗(yàn)、思考和理解教育的真諦與價(jià)值。
5.學(xué)會(huì)深描――讓故事引人入勝
教育論文的基本形式是用“論證”的方式“講道理”，教育敘事的基本形式是用“描寫(xiě)”的方式“講故事”。教育敘事是否成功在很大程度上取決于講故事的是否保持了描寫(xiě)和分析的“深度”。“深描”能夠讓你將日常教育事件制作成引人入勝的教育故事。
（1）深度描寫(xiě)細(xì)節(jié)
在敘述時(shí)，你要把自己當(dāng)做一個(gè)作家或是畫(huà)家，充分關(guān)注故事所發(fā)生的特定背景，要對(duì)當(dāng)時(shí)的情境做細(xì)致的描述和分析，通過(guò)對(duì)一些細(xì)節(jié)的描述，運(yùn)用一定的敘述手段和技巧，如倒敘、深描等文學(xué)手法，把讀者帶入現(xiàn)場(chǎng)，讓讀者產(chǎn)生“身臨其境”的感覺(jué)。在描寫(xiě)事件的過(guò)程中，要特別注意對(duì)那些能引起老師們共鳴、難于調(diào)控、意蘊(yùn)深刻、值得反思的細(xì)節(jié)，盡量具體地描述出來(lái)。只有這樣，才能使反思和闡釋擁有扎實(shí)的“根據(jù)地”，同時(shí)要注意用詞鮮活、行文活潑，敘述有吸引力。
例如一件事情，如果淺度描述只是列出事實(shí)，如2005年12月20日，上午8點(diǎn)，W校長(zhǎng)來(lái)到辦公室，準(zhǔn)備打開(kāi)電腦，看看老師們的“博客”。同樣的事情，深度描述則可能是這樣的:W校長(zhǎng)先倒了杯水，他每天都有個(gè)習(xí)慣，一上班先打開(kāi)電腦上學(xué)校的網(wǎng)站看看昨天老師們又發(fā)表的新的網(wǎng)絡(luò)日志。因?yàn)樽詮膶W(xué)校建立了“博客”，老師們的積極性很高，這成了老師們敞開(kāi)心扉、分享專業(yè)經(jīng)臉的共同平臺(tái)。他還記得這幾天大家對(duì)一位老師關(guān)于課堂紀(jì)律的日志討論十分熱烈。他把電腦打開(kāi)，開(kāi)始瀏覽。他昨天就在想應(yīng)該參與一下，談?wù)勛约旱目捶?，再與老師們作些討論。[15]
（2）深度揭示故事中深藏的教育意義
“深度描寫(xiě)”并不意味著描寫(xiě)詞語(yǔ)豐富或華麗句子的堆積。描寫(xiě)的“深度”其實(shí)取決于所描寫(xiě)的故事背后是否隱含了相關(guān)的教育道理或教育理論。教育敘事并不直接論述教育道理，但是，教育敘事又需要講故事的人有自己的“個(gè)人化的教育理論”，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的“描寫(xiě)”中?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一個(gè)故事都具有多重意義，每個(gè)讀者對(duì)故事或經(jīng)歷的理解也是不一樣的。因此光講故事或事件的經(jīng)過(guò)是不夠的。還要把你對(duì)這件事情的理解表達(dá)出來(lái)。只有在敘述的過(guò)程中對(duì)事情進(jìn)行解釋，你對(duì)事件的理解和故事中的內(nèi)在意義才能被別人領(lǐng)會(huì)。因此，在敘述事件時(shí)，不僅要敘述故事情節(jié)，還要盡可能地描寫(xiě)自己在事件中的心理狀態(tài)，在其中夾雜些對(duì)細(xì)節(jié)的感悟及反思，做到夾敘夾議，使故事中的教育意義外顯。但要注意事例和理論不是兩張皮，而是融于一體、水融的。理論蘊(yùn)含在故事字里行間的敘述中，體現(xiàn)在基于故事內(nèi)容的適時(shí)而巧妙的議論、抒情中。
（3）圍繞主題描寫(xiě)和闡釋，形散神不散
需要強(qiáng)調(diào)的是，每篇完整的教學(xué)敘事必須有一個(gè)照亮整個(gè)文章的主題。敘述的故事總是隱含著一條意義線，這根主線就是敘事的主題。教師在講述故事的過(guò)程中，一定要注意時(shí)刻把握事件的主線，不能偏離主題，一發(fā)不可收。敘事是為了表達(dá)你的思考或感受，敘事的方式和內(nèi)容就是你的一種有意識(shí)的選擇，哪些講哪些不講，哪些詳講哪些一帶而過(guò)，都應(yīng)根據(jù)主題來(lái)決定。
莎士比亞告訴我們“世界就是一個(gè)舞臺(tái)”。教育敘事讓我們躍上這個(gè)舞臺(tái)，向世界展示自己生命中那些平凡或不平凡的故事。這些故事不僅是我們自己生活的一部分，也會(huì)讓其他人學(xué)到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至產(chǎn)生心靈的震撼。因此，對(duì)真實(shí)的教育世界進(jìn)行教育敘事研究，無(wú)論對(duì)學(xué)生、教師、教育研究者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有深遠(yuǎn)的意義，這也正是教育敘事的意義所在。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)吧，還等什么呢？
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關(guān)鍵詞：優(yōu)化 農(nóng)村 中學(xué)生 以讀促寫(xiě)
語(yǔ)文作為一門(mén)交際性很強(qiáng)的學(xué)科，其口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)都十分重要。筆者在農(nóng)村中學(xué)十余年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，嘗試以“以讀促寫(xiě)”的作文教學(xué)方法作為切入點(diǎn)，注重通過(guò)閱讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣、為寫(xiě)作素材加碼、提高學(xué)生感悟生活的能力。基于此，筆者在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，作了以下的探索和嘗試。
一、激發(fā)閱讀興趣
從“讀”入手，在學(xué)生的作文領(lǐng)域落實(shí)新課標(biāo)精神，滲透新課程理念，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在作文中體驗(yàn)愉悅。
1.喜愛(ài)范文，熟悉范文，正是學(xué)生閱讀的起始。讓學(xué)生在作文園地里精心采擷，把自己喜愛(ài)的、可借鑒的作文編成集子，變?yōu)樽约旱淖魑募?。一是多方面、多角度地搜集，即從?bào)刊上裁剪下來(lái)，從學(xué)校、老師、同學(xué)那里轉(zhuǎn)抄過(guò)來(lái)；二是規(guī)定一定的時(shí)間閱讀、篩選，這個(gè)閱讀的階段正是學(xué)生潛入海底尋覓珍寶的過(guò)程，也是激發(fā)閱讀興趣的過(guò)程。
2.讓學(xué)生品嘗成功的快樂(lè)。教師應(yīng)該把獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的催化劑。部分學(xué)生對(duì)講故事如癡如醉，教師要積極組織學(xué)生召開(kāi)故事會(huì)，讓學(xué)生大量的講故事，對(duì)講故事的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，要想在課堂上講出生動(dòng)有趣的故事，就必須在課后認(rèn)真閱讀，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀興趣。對(duì)于大多數(shù)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們一次又一次地寫(xiě)出的習(xí)作，挑選出幾篇寫(xiě)得較好的加以贊賞。學(xué)生把作文寫(xiě)出來(lái)給同學(xué)、老師看，或貼在作文欄內(nèi)展覽，使其有一種成功的喜悅，這就激發(fā)了學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作興趣。
二、培養(yǎng)積累能力以讀促寫(xiě)
1.從生活中采集作文的原始材料。
整天把學(xué)生觀在教室里面，學(xué)生無(wú)事可寫(xiě)，教師也感到無(wú)題可寫(xiě)。因此，要通過(guò)各種途徑引導(dǎo)學(xué)生深入生活，采集素材。一是要注重學(xué)生親自去“干”，如野炊、郊游，參加文體活動(dòng)。二是要帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)去“看”，看時(shí)圓時(shí)缺的月亮，東升西落的太陽(yáng)，電閃雷鳴的夏夜，白雪皚皚的大地，萬(wàn)木崢嶸的群山，熱鬧非凡的市景，安適靜謐的公園，小巧玲瓏的玩具……
2.將自己的所見(jiàn)、所聞、所感記錄下來(lái)。
學(xué)生進(jìn)入初中以后，就可要求每人準(zhǔn)備一個(gè)積累本，分兩大類積累素材。第一類專記自己的，總題目為《隨記》；第二類專記他人的，總題目可編為《大海拾貝》。這類記不要求學(xué)生寫(xiě)完整的短文，只要記下時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要點(diǎn)。定期檢查、交換瀏覽，這小小的素材倉(cāng)庫(kù)里，東西積累多了，寫(xiě)作文時(shí)就可以信手拈來(lái)，得心應(yīng)手了。
3.應(yīng)多讀、多誦好文章。
要想作文寫(xiě)得好，腦中就必須儲(chǔ)存足夠數(shù)量的詞匯和范文，厚積才能得心應(yīng)手地薄發(fā)。有道是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。葉圣陶說(shuō)：“讓學(xué)生吟誦，要使他們看著是一種享受，而不看著是一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍一遍地體會(huì)觀察，就是要培養(yǎng)學(xué)生背誦的興趣，讓他們不再感動(dòng)是‘要我背誦，而是真正渴望我要背誦’?！苯逃龑＜覐?zhí)锶粝壬捕啻魏粲酰骸皯?yīng)該讓學(xué)生多讀、多誦好文章”。
4、讓學(xué)生養(yǎng)成要勤于思考的好習(xí)慣。閱讀時(shí)要仔細(xì)思考，遇到疑難問(wèn)題要思考。思考不出來(lái)就要查資料，或請(qǐng)教別人。只有勤于思考才能開(kāi)發(fā)智力，才能有所收獲。必須讓學(xué)生明確這一點(diǎn)。
5.讓學(xué)生養(yǎng)成通過(guò)抓文題、抓關(guān)鍵句來(lái)把握文章中心的好習(xí)慣。例如：讀《你是我的辭典》，從剖析文題人手，理清了文章的雙線結(jié)構(gòu)（一條是明線：父親以我為師，學(xué)習(xí)語(yǔ)言；一條是暗線：我以父親為師，學(xué)習(xí)真正的、活生生的、強(qiáng)有力的語(yǔ)言），進(jìn)而體會(huì)作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心。在此基礎(chǔ)上，只要教師稍加點(diǎn)撥，疑難問(wèn)題便迎刃而解了。
6.借助教材里優(yōu)秀篇章的寫(xiě)作方法、技巧，大膽地進(jìn)行仿寫(xiě)。如《楊修之死》的倒敘，《孟子》的類比，《陋室銘》的卒章顯志，《愛(ài)蓮說(shuō)》的托物言志，《浪之歌》《天上的街市》的聯(lián)想和想象，《列夫？托爾斯泰》《福樓拜家的星期天》的描寫(xiě)，《江城子？密州出獵》《三峽》的雄奇豪放，《醉花陰》的深沉婉約，《孔乙己》的以大見(jiàn)小等都可以作為學(xué)生寫(xiě)作的范本。平時(shí)閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生有意識(shí)地去關(guān)注文章的技巧、方法，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，讓自己的文章有法可依。在閱讀教學(xué)中滲透、點(diǎn)撥學(xué)生，教材中的那些寫(xiě)法、素材是可以借鑒、模仿的，這樣就能開(kāi)掘教材的源頭活水，使得語(yǔ)文教學(xué)與作文練習(xí)形成一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)籌兼顧，收到事半功倍的效果。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)摸索，梳理課文，挖掘課文中的寫(xiě)作素材，一定程度上能突破作文教學(xué)中無(wú)話可說(shuō)這一瓶頸問(wèn)題。
7.閱讀經(jīng)典名篇，豐富寫(xiě)作素材
閱讀課本中名著選段或全文，帶動(dòng)對(duì)課文更深入的思考。語(yǔ)文課本選取的大部分是文質(zhì)兼美的文章，然而光憑課文中所學(xué)，學(xué)生的知識(shí)面還不夠?qū)?。擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、提升學(xué)生人文素養(yǎng)，把課堂與課外閱讀聯(lián)系起來(lái)，如：學(xué)了《從百草園到三味書(shū)屋》要求學(xué)生去讀魯迅的《故鄉(xiāng)》《風(fēng)箏》，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》一文要求學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《綠》等朱自清的其他散文。其作用是可以拓寬學(xué)生的閱讀視野，增強(qiáng)學(xué)生理解的深度和廣度，達(dá)到舉一反三、觸類旁通、溫故而知新的效果。為寫(xiě)作的倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備材料，以達(dá)到厚積而薄發(fā)。
總之，以讀促寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的基本任務(wù)，要求小說(shuō)寫(xiě)出有創(chuàng)新的文章，就必須從小養(yǎng)成愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣，只要對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)積累的能力，寫(xiě)文章就會(huì)得心應(yīng)手了。
參考資料：
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1 創(chuàng)設(shè)閱讀情境,激蕩情感
由于學(xué)生的生活閱歷非常有限,對(duì)許多課文的內(nèi)容存在明顯的心理差距,對(duì)課文涉及的背景環(huán)境也缺乏了解。這就為學(xué)生準(zhǔn)確理解文章主旨造成了重重障礙。所以,教師首先應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景情境,幫助學(xué)生了解文章內(nèi)容,為其換位(即由現(xiàn)實(shí)角色進(jìn)入文章角色)提供有利的心理準(zhǔn)備。
如教學(xué)《土地的誓言》一課,和平年代的學(xué)生根本沒(méi)有家國(guó)之痛、民族之恨這些經(jīng)歷和體驗(yàn),就很難感受到當(dāng)時(shí)情境下作者那種噴涌而出的情感。所以,我就通過(guò)影視手段展示九一八之后東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛,讓最形象的畫(huà)面最直接最強(qiáng)烈地撞擊學(xué)生的心靈,使學(xué)生內(nèi)心隨著作者“泛濫”的情感激流而激蕩著,引發(fā)心靈的共振。又如在《安塞腰鼓》一課的教學(xué)中,播放陜北安塞腰鼓龍騰虎躍的畫(huà)面,直觀地再現(xiàn)安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì),火熱的激情和鏗鏘的節(jié)奏。然后讓學(xué)生在心靈的振奮中朗讀課文,就能走入作者所描述的宏大的場(chǎng)面中,感受到心靈的撞擊。
除了借助媒體資料,教師還可以結(jié)合相關(guān)的事例,相近的文字資料甚至自身的經(jīng)歷營(yíng)造一種氛圍,使學(xué)生的心與課本貼得更近,沉浸在作者所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)空間中,獲得審美的愉悅。
2 巧妙突破文題,提挈全篇
正如行軍打仗,如果謀劃得當(dāng),巧妙突破,便勢(shì)如破竹,輕松占據(jù)城池。在教學(xué)課文時(shí),如果切入點(diǎn)設(shè)計(jì)得好,可以帶動(dòng)全篇,學(xué)生對(duì)課文的理解可謂“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。例如在教學(xué)《羅布泊,消逝的仙湖》一課時(shí),可以以文題入手切入。
師:(板書(shū)課題后,手指著“泊”字)同學(xué)們,我們注意這個(gè)“泊”字,偏旁是什么?生(齊):三點(diǎn)水。師:這說(shuō)明“羅布泊”原來(lái)跟什么有關(guān)?生(齊):跟水有關(guān)。師:這個(gè)“泊”字在這兒是什么意思?生(齊):湖泊的意思。師:我們?cè)倏匆豢次恼骂}目,你能從這句話里讀出些什么信息呢?生1:羅布泊已經(jīng)消失了。生2:羅布泊是一個(gè)仙湖。師:“仙”在這里是什么意思?生(齊):美麗。師:哪位同學(xué)把剛才兩位同學(xué)的意思合起來(lái)說(shuō)說(shuō)?生1:羅布泊是一個(gè)仙湖,后來(lái)消失了。師:對(duì)了,羅布泊曾是一個(gè)十分美麗的地方。你再讀一讀這個(gè)題目,飽含了作者怎樣的感情?生1:惋惜的。生2:悲痛的。師:還有難過(guò)的、遺憾的。老師帶來(lái)了幾幅圖片,我們看一看——羅布泊的過(guò)去,羅布泊的現(xiàn)在。
這樣,從文題的“泊”、“仙”、“消逝”等字眼切入,就讓學(xué)生迅速把握了全文的核心內(nèi)容,并領(lǐng)會(huì)了作者傳達(dá)出來(lái)的惋惜、悲痛、遺憾的感情。有了這樣的鋪墊,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就得心應(yīng)手了。
從哪一點(diǎn)切入更易抓住課文的靈魂,這需要教師精心構(gòu)思,以期化難為易、化繁為簡(jiǎn),達(dá)到事半功倍的效果。
3 提取主要信息,理清思路
這應(yīng)該是學(xué)法指導(dǎo)。讓學(xué)生從文中提取關(guān)鍵句(中心句、過(guò)渡句、主旨句等),理出文脈,從而對(duì)課文的行文思路有明晰的認(rèn)識(shí),對(duì)全文結(jié)構(gòu)有整體的把握,就能高屋建瓴,產(chǎn)生整體感知的意識(shí)。
如《聞一多先生的說(shuō)和做》一文,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”(“人家說(shuō)了再做,我是做了再說(shuō)。”“人家說(shuō)了也不一定做,我是做了也不一定說(shuō)。”)統(tǒng)領(lǐng)全文,上半部分寫(xiě)聞一多先生“做了再說(shuō),做了不說(shuō)”,表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”;后半部分寫(xiě)聞一多先生“說(shuō)”了就做,言行完全一致,表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間,用了過(guò)渡句(“做了再說(shuō),做了不說(shuō),這僅是聞一多先生的一個(gè)方面,——作為學(xué)者的方面?！薄奥勔欢嘞壬€有另外一個(gè)方面,——作為革命家的方面?！薄斑@個(gè)方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了?！?,使銜接緊密,過(guò)渡自然。
這樣通過(guò)提取關(guān)鍵句、過(guò)渡句這一環(huán)節(jié),學(xué)生對(duì)行文思路有了清晰的認(rèn)識(shí),同時(shí)也為深入探究奠定了基礎(chǔ)。
4 設(shè)置核心問(wèn)題,深入探究
在語(yǔ)文課堂上,我們常聽(tīng)到老師接二連三地向?qū)W生發(fā)問(wèn),一問(wèn)一答,步步緊逼,甚至于不給學(xué)生思考的空間,不給學(xué)生揣摩的時(shí)間,更不給學(xué)生交流的機(jī)會(huì),課堂上氣氛緊張,由此讓不少的學(xué)生怕了語(yǔ)文課。問(wèn)題太雜,必然導(dǎo)致分解過(guò)細(xì),易于讓學(xué)生產(chǎn)生思維疲勞,引發(fā)精神上的倦怠。那么,是否可以設(shè)置“大”問(wèn)題,牽一發(fā)而全動(dòng)?讓學(xué)生自主探索,合作交流,在課堂交流中體會(huì)發(fā)現(xiàn)的喜悅感,在與同學(xué)思維的火花碰撞中,辨析理解的偏差狹窄與準(zhǔn)確全面。
例如教學(xué)《傷仲永》這課時(shí),可以從方仲永前后變化來(lái)設(shè)置問(wèn)題:方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”,原因是什么?這一問(wèn)題有深度,有廣度,極具挑戰(zhàn)性。從探究課文主旨著手,引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn):從方仲永個(gè)人情況來(lái)看,原因是他父親貪圖小利,目光短淺,而“不使學(xué)”。從道理上來(lái)說(shuō),是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天正常的教育。通過(guò)探究,學(xué)生悟出了深刻的道理:后天教育對(duì)一個(gè)人的成才是至關(guān)重要的。
這樣就使他們對(duì)課文的內(nèi)容和特點(diǎn)有了更深刻的印象。一個(gè)核心問(wèn)題,牽動(dòng)學(xué)生對(duì)課文全面深入的分析理解,一切水到渠成,豈不美哉!
設(shè)置能統(tǒng)籌全篇,內(nèi)涵豐富的“大”問(wèn)題,既可以整合全文的知識(shí)點(diǎn),又能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考,還有助于同學(xué)間的相互啟發(fā);既可以改革教師講授的單一教學(xué)模式,又能提高學(xué)生的表達(dá)能力及分析綜合的能力,可謂一石多鳥(niǎo)。
5 組合相關(guān)內(nèi)容,分類品析
對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的課文,如小說(shuō)類體裁的文章,就可以將課文相關(guān)內(nèi)容優(yōu)化組合,分類品析,在學(xué)生的頭腦中形成鮮明的印象。例如孫犁的《蘆花蕩》一課,可以勾畫(huà)出文中環(huán)境描寫(xiě)的句子進(jìn)行集中評(píng)析,體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物心境的烘托,對(duì)氣氛的渲染。可以勾畫(huà)出描寫(xiě)人物外貌、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作的語(yǔ)句,分析人物性格。
6 精心設(shè)計(jì)教法,親近文本
教學(xué)實(shí)踐中,根據(jù)教教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡征和個(gè)性一特點(diǎn),我注重設(shè)計(jì)讓學(xué)生參與課堂教學(xué)。如我在教學(xué)《皇帝的新裝》、《變色龍》這類適合學(xué)生表演的課文時(shí),我先讓學(xué)生把課文改編成劇本,然后在班上招聘導(dǎo)演,再由導(dǎo)演招聘演員。招聘過(guò)程中,不少學(xué)生根據(jù)自己的才能踴躍報(bào)名。排練時(shí),他們自備制道具,經(jīng)過(guò)精心排練,演出非常成功。演出后,我組織學(xué)生評(píng)出最佳導(dǎo)演、最佳演員,讓他們談體會(huì)。學(xué)生對(duì)這樣的課堂教學(xué)很感興趣。通過(guò)表演、觀看,學(xué)生對(duì)課文中的情節(jié)、人物有了更深的理解。
根據(jù)教材內(nèi)容的不同,我給學(xué)生設(shè)計(jì)了各種各樣的不同類型的參與機(jī)會(huì)。在教學(xué)新聞、通訊單元時(shí),為了讓學(xué)生更好地參與,也為了讓學(xué)生了解社會(huì),關(guān)注人生,我布置學(xué)生搜集身邊有價(jià)值的新聞,也可以從網(wǎng)上下載。學(xué)生們興趣很高,有的把新聞打進(jìn)了軟盤(pán),有的制成了手抄報(bào)……課堂上,我安排學(xué)生進(jìn)行新聞,并談出看法。這實(shí)際也是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。
實(shí)踐證明,優(yōu)化教學(xué)方法,精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué),創(chuàng)造學(xué)生參與機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的極性,可以讓學(xué)生更深入地走進(jìn)文本,與作者對(duì)話,與文中人物對(duì)話,加強(qiáng)學(xué)生與文本的心靈交流,使他們的思維在對(duì)文本的解讀中馳騁,也提高了他們的能力。
以上方式是我在課堂教學(xué)實(shí)踐中的嘗試。但教無(wú)定法,因文而異,怎樣設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方案,需要每一位語(yǔ)文老師有針對(duì)性地摸索。但愿我們的語(yǔ)文課堂精彩紛呈,但愿我們的學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文!
參考文獻(xiàn)
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2 王尚文著.也談?wù)Z文教育大趨勢(shì).現(xiàn)代語(yǔ)文
3 群言.關(guān)于閱讀教學(xué)的思考.語(yǔ)文學(xué)習(xí)
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué);工具性;人文性;術(shù)育并舉
語(yǔ)文作為中職一門(mén)重要的文化基礎(chǔ)必修課，我們對(duì)其教學(xué)的探討從未停止過(guò)。其中呼聲最高的就是對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)性實(shí)用性的要求。的確，注重中職語(yǔ)文的工具性是我們改革必須解決的問(wèn)題之一，但根據(jù)中職學(xué)生的自身狀況，語(yǔ)文其人文性學(xué)科的特點(diǎn)也不容忽視。因此，術(shù)育并舉，才是中職語(yǔ)文的出路所在。
一、重拾語(yǔ)文的工具性特征，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求
一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，“把受教育者培養(yǎng)成合格的生產(chǎn)者和消費(fèi)者”是學(xué)校教育的使命[1]。近年來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)及行業(yè)的發(fā)展，行業(yè)的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，企業(yè)對(duì)從業(yè)人員專業(yè)水平的要求不斷提高，具有較高專業(yè)化水平的生產(chǎn)第一線技術(shù)人才越來(lái)越受歡迎，這就對(duì)職業(yè)教育提出更高要求。從另一個(gè)角度來(lái)看，面對(duì)激烈人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，中職學(xué)生作為一個(gè)求職者要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，找到一份好的工作，也必須要有過(guò)硬的職業(yè)素質(zhì)。因此“專業(yè)化”是市場(chǎng)對(duì)職業(yè)教育的基本要求。語(yǔ)文作為中職生重要的必修課程，在其全面發(fā)展中有著不可或缺的作用，在其教學(xué)過(guò)程中也必須體現(xiàn)實(shí)用性這一特征。
未來(lái)社會(huì)需要什么樣的語(yǔ)文能力呢？張志公先生說(shuō)得好：“他們普遍需要的將是如歷史上描寫(xiě)智力超常的‘才子’們那種‘出口成章’的能力，那種‘一目十行，過(guò)目成誦’的閱讀能力，那種下筆千言倚馬可待的寫(xiě)作能力”，“處理生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題的靈敏準(zhǔn)確的高效率的口頭和書(shū)面語(yǔ)言能力，將成為每個(gè)人的需要”[2]。面對(duì)新形勢(shì)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的召喚，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)首先應(yīng)注重對(duì)學(xué)生以下三方面能力的培養(yǎng)：快速的閱讀能力、寫(xiě)作能力及較強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)能力。
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全新的信息社會(huì)，科學(xué)文化知識(shí)日新月異。據(jù)有人估算：人類的科學(xué)文化知識(shí)，19世紀(jì)是每50年增加一倍，20世紀(jì)是每10年增加一倍，現(xiàn)在是3～5年增加一倍，甚至增加得更快。這就對(duì)我們接受信息的能力提出一定要求：一是會(huì)吸收信息，二是要吸收得多、快。因此，語(yǔ)文教學(xué)要把篩選信息、概括重點(diǎn)等作為練習(xí)的目標(biāo)，把培養(yǎng)判定、選擇和處理語(yǔ)言信息的能力，放在閱讀練習(xí)的重要位置上。同時(shí)，注重練習(xí)學(xué)生閱讀的速度，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，使學(xué)生讀得更多，讀得更快。
寫(xiě)作練習(xí)項(xiàng)目則以學(xué)生的實(shí)際生活和社會(huì)的需要為準(zhǔn)則，切實(shí)練習(xí)學(xué)生寫(xiě)求職信、總結(jié)、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、消息等應(yīng)用文。應(yīng)用文是處理事務(wù)、溝通關(guān)系、聯(lián)系工作、商洽業(yè)務(wù)等不可缺少的文字工具，能寫(xiě)應(yīng)用文是中職生必備的素質(zhì)。但從目前企業(yè)人員的狀況來(lái)看，能夠“下筆成文”的員工還是比較稀缺的，因此加強(qiáng)應(yīng)用文教學(xué)，是滿足學(xué)生實(shí)際應(yīng)用需要、提高職校學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。然而現(xiàn)行的不少中職語(yǔ)文教材還是把應(yīng)用文寫(xiě)作作為“附文”來(lái)對(duì)待，沒(méi)有突出中職語(yǔ)文的特點(diǎn)。為此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行各類應(yīng)用文的教學(xué)，從汽車廣告到汽車銷售說(shuō)明書(shū)、從寫(xiě)通知到廣播稿、從寫(xiě)求職信到工作計(jì)劃總結(jié)等，訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力，使學(xué)生具備一種在日常生活中情不自禁學(xué)習(xí)或運(yùn)用語(yǔ)文的“本能”，讓學(xué)生自然而然地由課堂學(xué)習(xí)擴(kuò)展到社會(huì)生活天地。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師們都希望自己的學(xué)生在“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四個(gè)方面都能有較強(qiáng)的能力，但事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教學(xué)往往只注重學(xué)生“讀、寫(xiě)”方面的訓(xùn)練，而忽略了“聽(tīng)、說(shuō)”能力的訓(xùn)練，我們很多學(xué)生就是因?yàn)槿狈σ环玫目诓哦y以將自己推銷出去。有學(xué)者研究表明，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四個(gè)方面在日常生活中運(yùn)用的比例分別是：聽(tīng)占45%、說(shuō)占30%、讀占15%、寫(xiě)占9%。信息論研究者也表明，當(dāng)今開(kāi)放的社會(huì)，70%的信息仍要靠口頭語(yǔ)言來(lái)傳遞。人類最強(qiáng)大的武器是什么？是思想，是表達(dá)思想的語(yǔ)言。語(yǔ)言能力，尤其是口語(yǔ)能力，是衡量人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有當(dāng)眾說(shuō)話的口才，總是畏畏縮縮、吞吞吐吐、辭不達(dá)意，那是絕對(duì)與事業(yè)成功無(wú)緣的。由此可見(jiàn)，較強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)能力也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視學(xué)生“說(shuō)話”能力的訓(xùn)練。肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)重任的語(yǔ)文教學(xué)，一定要從社會(huì)需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)情況，通過(guò)禮儀活動(dòng)、自我介紹，模擬現(xiàn)場(chǎng)招聘問(wèn)答、演講等等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力進(jìn)行系統(tǒng)、嚴(yán)格的練習(xí)，全面提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，以適應(yīng)社會(huì)交際的需要。
二、堅(jiān)持語(yǔ)文人文性特征，培養(yǎng)社會(huì)合格人才
語(yǔ)文是人類活動(dòng)的重要交際工具，更是人類文化的重要組成部份。人文性和工具性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的主要特征。因此，在重視語(yǔ)文工具性特征的同時(shí)，我們也不能放松對(duì)語(yǔ)文的人文性特征的要求。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，新世紀(jì)對(duì)人才的要求更高、更嚴(yán)，尤其是現(xiàn)代企業(yè)的用人觀更重視人才的內(nèi)在素養(yǎng)及潛在能力，這對(duì)于中職學(xué)生是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。而語(yǔ)文教育可以給他們?cè)谶@方面得到相應(yīng)的升華。
進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多是經(jīng)過(guò)升學(xué)考試篩選過(guò)的所謂差生，正因?yàn)檫@樣，這些學(xué)生往往有一種自卑感，缺乏上進(jìn)心，造成學(xué)習(xí)散漫，思想素質(zhì)低下，世界觀、人生觀消極，逆反心理強(qiáng)，甚至有些學(xué)生思想行為較為偏執(zhí)。對(duì)這部分學(xué)生，若教育不當(dāng)，則很容易走上歧途、危害社會(huì)。更何談將來(lái)畢業(yè)后能勝任工作崗位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？因此，面對(duì)學(xué)生的這些思想實(shí)際，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)在“授業(yè)”“教書(shū)”的同時(shí)，必需還要強(qiáng)調(diào)、突出“傳道”“育人”，即注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶和審美情趣的培養(yǎng)。
語(yǔ)文教師在“傳道授業(yè)解惑”過(guò)程中，可以針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，把握學(xué)生的思想脈搏，根據(jù)不同文體的特點(diǎn)，深入鉆研教材，發(fā)掘蘊(yùn)含在教材中的思想教育因素，不僅可以激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義情感、民族自尊心、自信心和自豪感，還可以增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)的使命感、緊迫感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，同時(shí)對(duì)學(xué)生還可以進(jìn)行敬業(yè)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及法紀(jì)觀念的教育。將語(yǔ)文教育與思想教育統(tǒng)一起來(lái)，充分發(fā)揮語(yǔ)文人文性學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，是中職語(yǔ)文教學(xué)刻不容緩的職責(zé)所在。
“審美是一種主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說(shuō)價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)?！盵3]因此，審美能力是一個(gè)人自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。一個(gè)人只有具備了一定的審美能力，才能有一顆抵制丑惡、向往美好的心靈，性格變得高尚優(yōu)美，才能在紛繁的社會(huì)中去偽存真，擺脫狹隘、庸俗的觀念，用一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生。但在我們的學(xué)生中卻有相當(dāng)一部分人對(duì)日常生活中的審美存在著淡化和庸俗化的態(tài)度，以純粹的感官取代美感。而我們的語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響也往往忽視了對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)也是我們中職語(yǔ)文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。
那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何達(dá)到對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)呢？我認(rèn)為首先應(yīng)轉(zhuǎn)變以往的語(yǔ)文教學(xué)模式。受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的影響，我們的語(yǔ)文教學(xué)往往沉溺于對(duì)字詞章句的逐一分析中，過(guò)于注重對(duì)語(yǔ)法和寫(xiě)作技巧的講授，從而將整篇文章解剖地支離破碎，學(xué)生只認(rèn)識(shí)了頭、手、腳、內(nèi)臟，卻不認(rèn)識(shí)一個(gè)完整的人。而這些對(duì)于我們沒(méi)有升學(xué)壓力的中職生來(lái)講顯然是沒(méi)有多大意義的。所以我們現(xiàn)在必須把語(yǔ)文教學(xué)從破壞美、破壞文章整體性中拉出來(lái)，化零為整，讓學(xué)生用心感受整篇文章的美之所在。教師要善于發(fā)揮課文的審美功能，或有感情的朗讀、或援引與課文有關(guān)的社會(huì)背景、或介紹作者的其它作品與課文進(jìn)行比較、或組織學(xué)生進(jìn)行討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的精神在美的世界里徜徉。在反復(fù)閱讀中，再引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈，完美的個(gè)性。文章如酒，酒能深入人心的肌體和血液。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌著的作者那濃濃的情。語(yǔ)文教育的過(guò)程正應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。
除此之外，要實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文“育”的目的，還應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中提倡開(kāi)卷有益，引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展課外閱讀。書(shū)籍是人類的精神食糧，讀一本好書(shū)就像跟智者進(jìn)行一次談心，能夠提升人的精神境界。我們可以根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物，讓學(xué)生在緊張的專業(yè)技能訓(xùn)練之余，能夠自由、輕松地閱讀課外書(shū)，放飛自己的心靈，豐富自己的精神世界，提高自己的文化品位。
總之，新時(shí)代新挑戰(zhàn)，中職語(yǔ)文教學(xué)既要從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，注重語(yǔ)文的實(shí)用性特征，又要著眼于學(xué)生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的提高，充分發(fā)揮語(yǔ)文的人文熏陶作用。術(shù)育并舉，只有這樣我們的中職語(yǔ)文教學(xué)才有其社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義并真正達(dá)到教書(shū)育人的效果！
參考文獻(xiàn)
[1]朱慕菊。走進(jìn)新課程。北京：北京師范大學(xué)出版社。2002.
論文關(guān)鍵詞：聽(tīng)障生 寫(xiě)作水平提高 對(duì)策思考
論文摘要：用文字正確地表達(dá)自己所見(jiàn)、所聞、所思、所想，是聾生學(xué)習(xí)、生活、工作必不可少的能力，也是培養(yǎng)聾生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存“的需要。然而，現(xiàn)實(shí)中，聽(tīng)障大學(xué)生的寫(xiě)作能力現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。本文從聽(tīng)障大學(xué)生的作文現(xiàn)狀入手，從編寫(xiě)真正適合聽(tīng)障生的教材，增加他們的語(yǔ)言積累、豐富聽(tīng)障生的生活積累、要讓聽(tīng)障生產(chǎn)生“我要寫(xiě)”的欲望、要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，增強(qiáng)師生在作文指導(dǎo)方面的互動(dòng)效果、要讓聽(tīng)障生獲得寫(xiě)作的成就感等幾個(gè)方面就提高聽(tīng)障大學(xué)生的寫(xiě)作水平提出了對(duì)策措施。
用文字正確地表達(dá)自己所見(jiàn)、所聞、所思、所想，是聾生學(xué)習(xí)、生活、工作必不可少的能力，也是培養(yǎng)聾生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”的需要。然而，現(xiàn)實(shí)中，聽(tīng)障大學(xué)生的寫(xiě)作能力現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。筆者從聽(tīng)障大學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)狀入手，并就提高聽(tīng)障大學(xué)生的寫(xiě)作水平進(jìn)行了思考和探索。
一、聽(tīng)障大學(xué)生作文現(xiàn)狀
1.存在背作文、仿作文的情況
記得剛接觸聽(tīng)障大專生教育時(shí)，在批改他們的作文的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：每次寫(xiě)作文一個(gè)班級(jí)中總有兩三篇作文是一模一樣的，我心里想這肯定是學(xué)生不愿意動(dòng)腦筋一不小心就抄了一樣的作文。在多次遇到這種情況后，我把這種“有趣”的現(xiàn)象在辦公室說(shuō)了出來(lái)。熟料一位從事特殊教育多年的老師漫不經(jīng)心地說(shuō)，這有什么好奇怪的，這就是特殊教育學(xué)校作文的一個(gè)特色，一個(gè)聽(tīng)障生的腦子里肯定會(huì)有數(shù)篇作文，不同的體裁，不同的題材，應(yīng)付不同的考試，這還是好的，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生肯背，要求上進(jìn)。我聽(tīng)了之后感覺(jué)很驚異，居然有這樣的做法。但是，在接下來(lái)的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)果然如同這位老師說(shuō)的，有些學(xué)生就是背了很多的作文到了要用的時(shí)候默寫(xiě)出來(lái)就行了。于是又有了一個(gè)很耐人尋味的現(xiàn)象，寫(xiě)作文的時(shí)候某學(xué)生的作文可以寫(xiě)的很好，可是寫(xiě)周記的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的就是語(yǔ)序顛倒，詞不達(dá)意，令人摸不著頭腦的話。一個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作水平會(huì)有如此大的反差這也許只有在聾校才會(huì)有的。
2.語(yǔ)句不合語(yǔ)法規(guī)范，顛三倒四
來(lái)我校上大專的聽(tīng)障生都經(jīng)過(guò)了九年的義務(wù)教育，再加上中專的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)間已經(jīng)不短，但是從聽(tīng)障生的作文來(lái)看，他們的作文中常常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)序不通順，條理不清楚，詞語(yǔ)錯(cuò)用，詞性不分，指代不明等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)使得學(xué)生在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，在和別人特別是健聽(tīng)人交流的時(shí)候就比較容易產(chǎn)生誤解。
3.詞匯貧乏，不知所云
從聽(tīng)障生的作文情況看，他們的詞匯非常貧乏，句子非常簡(jiǎn)單，很少使用修辭、描寫(xiě)等等。正常學(xué)生在形成和發(fā)展語(yǔ)言時(shí)，按照正常的先有口語(yǔ)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展和提高。由于聾生缺乏這樣的途徑，因此他們的語(yǔ)言發(fā)展是緩慢的。聾生僅僅依靠視覺(jué)補(bǔ)償和手勢(shì)語(yǔ)的輔助，在記憶里形成的表象是不完整的，勢(shì)必造成他們的積累困難。因?yàn)闈h語(yǔ)里近義詞語(yǔ)、同音字詞相當(dāng)普遍，用手勢(shì)根本解決不了實(shí)際問(wèn)題，這也是聾生詞匯、句型積累量少的最根本的原因。
二、提高聽(tīng)障大學(xué)生寫(xiě)作水平的對(duì)策思考
1.要編寫(xiě)真正適合聽(tīng)障大學(xué)生的教材，增加他們的語(yǔ)言積累
聽(tīng)障生是有特殊需要的群體，聽(tīng)障生教育應(yīng)是遵循普通教育規(guī)律并能滿足聽(tīng)障生特殊學(xué)習(xí)需要的教育。而現(xiàn)行的聽(tīng)障教育并沒(méi)有從真正意義上體現(xiàn)這種特殊性，沒(méi)有很好的滿足聽(tīng)障生的特殊需要，只是直接套用普通學(xué)校的教育模式，在教學(xué)內(nèi)容上并沒(méi)有多大的區(qū)別，只是簡(jiǎn)單的處理普通學(xué)校的教材，進(jìn)行刪減、拼湊。這對(duì)于閱讀水平相當(dāng)于小學(xué)或初中的聽(tīng)障生來(lái)說(shuō)，是極不適宜的。不能給予聽(tīng)障生更好的語(yǔ)言訓(xùn)練，在知識(shí)的系統(tǒng)性上比較差，忽視了聽(tīng)障生的能力與心理結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，不能很好地激發(fā)聽(tīng)障生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如果有了完善的適合聽(tīng)障生的教材，那么可以在此學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們多讀、多背。因?yàn)槎嘧x是獲得語(yǔ)言能力的有效途徑。熟讀成誦是作文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)多讀多背來(lái)積累語(yǔ)言素材。
同時(shí)，要擴(kuò)大聾生的課外閱讀范圍，根據(jù)他們的個(gè)人愛(ài)好、實(shí)際水平以及通過(guò)讀書(shū)比賽等活動(dòng)指導(dǎo)他們廣泛涉及各種題材、體裁的課外讀物，不斷增加他們的語(yǔ)言積累。
2.要豐富聽(tīng)障生的生活積累
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然流而不歇?！鄙畹姆e累和文章的關(guān)系就像泉源和溪流的關(guān)系，只有積累的源泉豐盈不竭，才有寫(xiě)作時(shí)的源源不竭。這之中，就需要我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中重視引導(dǎo)聾生深入生活，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行觀察，鼓勵(lì)聾生參與活動(dòng)，并著重加強(qiáng)方法指導(dǎo)。如觀察什么，怎么觀察，怎樣活動(dòng)，有何感受等等，讓他們有目的的去觀察、去體驗(yàn)。同時(shí)，鼓勵(lì)他們要堅(jiān)持把自己所見(jiàn)、所聞、所感記錄下來(lái)，說(shuō)給別人聽(tīng)，給聾生語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，形成語(yǔ)言能力。
3.要讓聽(tīng)障生產(chǎn)生“我要寫(xiě)”的欲望
心理學(xué)的研究告訴我們，興趣的產(chǎn)生與發(fā)展是以需要為基礎(chǔ)的。所以要使聽(tīng)障生對(duì)作文有興趣，必須讓他們感到作文的必要，讓他們產(chǎn)生“我要寫(xiě)”的欲望。在生活中最大限度的尋找聾生的作文需要，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響他們?？梢酝ㄟ^(guò)盡量用書(shū)面語(yǔ)與聽(tīng)障生交流，盡量把他們帶出學(xué)校，融入社會(huì)，學(xué)會(huì)與普通人交流，盡量引導(dǎo)聽(tīng)障生從感興趣的身邊事寫(xiě)起以及讓學(xué)生獲得在寫(xiě)作過(guò)程中的成就感等來(lái)激發(fā)他們寫(xiě)作的興趣。
4.要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，增強(qiáng)師生在作文指導(dǎo)方面的互動(dòng)效果
網(wǎng)絡(luò)具有豐富的資源，可以為聽(tīng)障生提供快捷、便利的服務(wù)。教師可以通過(guò)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來(lái)拓展視野，學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀作品，為自己的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)——學(xué)生作文——教師批改——下發(fā)作文，師生間反饋遲緩。當(dāng)作文重新回到學(xué)生的手中時(shí)，已經(jīng)過(guò)了大半周的時(shí)間。學(xué)生當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的熱情也煙消云散，再加上聽(tīng)障生的生理特點(diǎn)導(dǎo)致了他們的忘性大，也許他們也已經(jīng)忘記了自己曾經(jīng)寫(xiě)了什么內(nèi)容了，所以只有看一下分?jǐn)?shù)和評(píng)語(yǔ)就匆匆把作文塞入抽屜。很多學(xué)生根本不會(huì)去看教師的修改，教師辛辛苦苦的付出就此白費(fèi)。如果充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，則可以利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行在線的修改，及時(shí)反饋，提高效率。
5.要讓聽(tīng)障生獲得寫(xiě)作的成就感
心理學(xué)認(rèn)為，人的任何活動(dòng)都需要情感動(dòng)力。成就感是一種高級(jí)情感體驗(yàn)，對(duì)成就感的需要和追求，可以成為人們從事某項(xiàng)活動(dòng)的動(dòng)力。聾生在寫(xiě)作過(guò)程中獲得的成就感也能成為其積極寫(xiě)作的動(dòng)力。而要提高他們的寫(xiě)作成就感，教師的批改、教學(xué)就顯得尤為重要。在批改中，聾生作文中出現(xiàn)各種不足甚至錯(cuò)誤是正常的現(xiàn)象，只要不是明顯的錯(cuò)誤，盡可能保留原句。如果教師從自己的角度或出于負(fù)責(zé)或急于求成等心理而去大幅度的修改學(xué)生的作文，使學(xué)生無(wú)法從中看到原文的面貌，學(xué)生就會(huì)對(duì)寫(xiě)作慢慢失去信心。同時(shí)，批語(yǔ)要以鼓勵(lì)為主。教師的鼓勵(lì)和欣賞對(duì)聾生確立自信、獲得成就感至關(guān)重要。我們要善于從學(xué)生的作文中捕捉到他們作文的閃光點(diǎn)給予鼓勵(lì)，并定期展示好的作文和有進(jìn)步的作文，把“我能寫(xiě)好作文”的信念深深植根于學(xué)生心中。
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[關(guān)鍵詞]敘事；傳記；行動(dòng)研究；案例研究；教師反思
在教育改革的進(jìn)程中，教師學(xué)習(xí)一直被視為提高教師質(zhì)量的重要手段，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)教師的職前培訓(xùn)和職后專業(yè)發(fā)展都作了較為深入的探討。自我研究是西方教育領(lǐng)域在二十世紀(jì)開(kāi)始流行起來(lái)的教師學(xué)習(xí)和研究的途徑，并開(kāi)始在教學(xué)和教師教育領(lǐng)域迅速發(fā)展。自我研究具有內(nèi)省與對(duì)話并存、追求教學(xué)原則而非方法、思考與行動(dòng)并進(jìn)等特點(diǎn)。自我研究有敘事、傳記、教學(xué)日志、教師博客、行動(dòng)研究、教學(xué)反思等方式。
教師自我研究是教師專業(yè)發(fā)展新范式中促進(jìn)教師成長(zhǎng)的重要策略。它與傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展范式在目的、假設(shè)和推進(jìn)策略上都存在著本質(zhì)的區(qū)別：
傳統(tǒng)教師專業(yè)發(fā)展的終極目的是提高教師的表現(xiàn)，直接目的是教師知識(shí)和技能的增長(zhǎng)。自我研究中教師專業(yè)發(fā)展的目的除了知識(shí)和技能的增長(zhǎng)外，還強(qiáng)調(diào)通過(guò)有效和適當(dāng)?shù)姆绞绞菇處焺?chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)。
在對(duì)學(xué)習(xí)和行為改變的假設(shè)方面，傳統(tǒng)教師專業(yè)發(fā)展范式認(rèn)為通過(guò)知識(shí)的掌握就能改變教師的行為。但不少研究均顯示，這種范式并不能引起顯著的和持續(xù)的教師行為的改變。教師自我研究著重的是通過(guò)識(shí)別、評(píng)價(jià)和改變隱藏于行為背后的，而又能引起教師行為改變的信念和假設(shè)來(lái)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的。在教師自我研究中，學(xué)習(xí)是建立在學(xué)習(xí)者先前經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，在學(xué)習(xí)者的積極投入中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的，特別是在合作的、與學(xué)習(xí)者相關(guān)的環(huán)境中效果更佳。
一、教師自我研究的特征
1.內(nèi)省與對(duì)話并存
自我研究重視內(nèi)省，但并不像字面上所顯現(xiàn)的那樣，只是拘泥于自我的活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)研究者以自己為實(shí)踐和研究的起點(diǎn)，通過(guò)與學(xué)生、教材、家長(zhǎng)、課程文化、課堂環(huán)境、社會(huì)、同事以及理論文獻(xiàn)等一切與教學(xué)相關(guān)的事物之間的對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我意識(shí)的喚醒。單純的內(nèi)省反思活動(dòng)，通常比較模糊，難以深入，而在進(jìn)行對(duì)話時(shí)，可以使人的思維清晰，來(lái)自交談對(duì)象的反饋又會(huì)激起更深入的思考。反思活動(dòng)不僅是個(gè)體行為，它需要群體的支持。教師個(gè)體通過(guò)語(yǔ)言，將自己對(duì)某一問(wèn)題的思考與解決過(guò)程展現(xiàn)給小組的其他成員，在充分交流，相互詰問(wèn)的基礎(chǔ)上，反觀自己的意識(shí)與行為，可以加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，并了解不同的觀點(diǎn)。
2.研究追尋教學(xué)意義和教學(xué)原則而非程序化的活動(dòng)方法
自我研究的研究成果并非是獲得具體教學(xué)活動(dòng)的活動(dòng)程序，它并不能告知教師在既定的教育教學(xué)情境下按照什么步驟如何去做，而是追求一些能夠駕馭教育教學(xué)困境中的原則，所以自我研究更似一種追求“意義”的研究。
在許多自我研究中，研究問(wèn)題通常被描述為教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的困境、矛盾、挑戰(zhàn)、壓力等，如：我該怎樣才能改善教學(xué)行為?為什么我自身會(huì)存在教學(xué)理念和教學(xué)行為之間的矛盾呢?從什么時(shí)候開(kāi)始我身上存在著矛盾?我是如何在矛盾中工作的?諸如此類。通過(guò)對(duì)自我教學(xué)故事的描述，把技術(shù)和理’性的東西隱藏起來(lái)，解釋自己的教學(xué)狀態(tài)，追尋教育工作的足跡，這就是一種追尋“意義”的研究，而不是一種對(duì)于特殊問(wèn)題追尋特定答案的研究。
3.自我研究的研究問(wèn)題來(lái)自于實(shí)踐中的興趣、壓力和困境
許多有經(jīng)驗(yàn)的教育研究者不約而同的提出，那些工作中出現(xiàn)的問(wèn)題比獲得的成績(jī)往往更能吸引研究者的關(guān)注?！皢?wèn)題”通常包括兩個(gè)方面：①消極方面，是指教師和在教學(xué)過(guò)程中遇到的困難、困惑、壓力和挑戰(zhàn)等：②積極方面，包括教師在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的教學(xué)靈感、興趣等。教師通過(guò)對(duì)“問(wèn)題”的研究，使自己的專業(yè)素質(zhì)得到提升，更好地駕馭教育教學(xué)規(guī)律，提高工作效能。
二、老師自我研究的方法
1.教學(xué)敘事
教師通過(guò)對(duì)教學(xué)事件的描述，來(lái)闡釋流動(dòng)在教學(xué)現(xiàn)象背后的真實(shí)，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)敘事的方法來(lái)研究教師的生活故事，從而發(fā)掘并認(rèn)識(shí)隱含在復(fù)雜多變的教育現(xiàn)象中的深層規(guī)律。
教育敘事研究的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了教育研究范式的轉(zhuǎn)型。即開(kāi)始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫盎慕逃饬x，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始受到人們的重視?！皵⑹隆背Ｓ玫恼Z(yǔ)言表達(dá)方式是敘述、描寫(xiě)，而非理論概括。研究者要清楚地把故事呈現(xiàn)出來(lái)，主要靠描述、敘述的方式，而不是通過(guò)論證、分析、歸納、推理的形式。夾敘夾議，是敘事最主要的方式。其中以敘為主，以議為輔，是敘中帶議，而不是議中帶敘。以敘述為主，而不是以議論為主，這是敘事研究的文本區(qū)分于其他科研論文的重要表現(xiàn)。
敘事研究的特點(diǎn)①敘述的對(duì)象是真實(shí)的教學(xué)事件；②敘述必須有突出的主題；⑧敘述必須具有“情節(jié)性”；④敘述中包含著反思性內(nèi)容。
2.傳記法
教師自傳研究即教師的生活史研究，主要通過(guò)敘述的方式，分析教師在過(guò)去生活中的各種因素對(duì)教師自我發(fā)展的影響及其意義。具體地說(shuō)，教師作為研究者通過(guò)描述自己的個(gè)人生活史，主要包括其作為受教育者經(jīng)歷的教育事件，作為教育者經(jīng)歷的教育事件及在此兩段角色不同的經(jīng)歷中所形成的教育信念等，來(lái)了解教師各方面能力和素質(zhì)的形成，發(fā)現(xiàn)、反思、重塑“自我”，從而促進(jìn)個(gè)體專業(yè)成長(zhǎng)。實(shí)質(zhì)上，它就是現(xiàn)實(shí)的“我”與歷史的“我”之間的對(duì)話。
3.教學(xué)日志
教師將自己每天的教學(xué)狀況作一個(gè)反觀，可以是技術(shù)層面的評(píng)價(jià)，也可以是批判性的反思。目的是為了及時(shí)檢驗(yàn)出教學(xué)過(guò)程中的優(yōu)缺點(diǎn)，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷完善自己的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，尋找解決、口]題的策略，用于應(yīng)對(duì)日后類似的困難。
教學(xué)日志記載的內(nèi)容常有①聽(tīng)到、看到的與教學(xué)有關(guān)的趣事，②進(jìn)展順利或不順利的教學(xué)活動(dòng)或者事件，⑧記錄教師在教學(xué)工作中遇到的問(wèn)題及解決方法；④體驗(yàn)到的情緒、情感，或?qū)δ称鸾逃虒W(xué)事件的感受；⑤自己處理得較好的事情或?qū)ζ渌處?、學(xué)生或?qū)W校有啟發(fā)意義的事情等。
教學(xué)日志應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：①要寫(xiě)得具體，不要采取概括方式來(lái)寫(xiě)，要包括具體的想法、工具、手段等等。若每天記“今天工作不錯(cuò)，學(xué)生表現(xiàn)也不錯(cuò)……”這樣記教學(xué)日志的意義就不大；②要記現(xiàn)象和過(guò)程，不必總是進(jìn)行總結(jié)和小結(jié)，③要記錄具體的可見(jiàn)可聞的教學(xué)事實(shí)和事件，④要記錄與彼時(shí)彼地直接關(guān)聯(lián)的即時(shí)想法。
4.網(wǎng)絡(luò)博客
博客一詞源于“網(wǎng)絡(luò)日志(webLog)”的簡(jiǎn)稱，它充分利用超文本鏈接、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、動(dòng)態(tài)更新的特點(diǎn)，在川流不息的網(wǎng)絡(luò)航行中，精選并鏈接全球互聯(lián)網(wǎng)中最有價(jià)值的信息、知識(shí)與資源，進(jìn)行互動(dòng)交流、深度溝通及簡(jiǎn)易的信息等。博客的核心在于其終生學(xué)習(xí)、主動(dòng)研究探索的思想。
目前越來(lái)越多的教育者開(kāi)辦了自己的教育博客和教育論壇，將自己的教學(xué)理念、教學(xué)行為、教學(xué)困惑以及一切與教育相關(guān)的問(wèn)題發(fā)表在博客中，與同行或?qū)W生或?qū)＜医涣?，博客已成為教師們進(jìn)行教學(xué)管理、交流的工具和教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)較新穎的平臺(tái)。
5.行動(dòng)研究
教師在研究人員的指導(dǎo)下去研究本校、本班的實(shí)際情況，通過(guò)行動(dòng)與研究的結(jié)合，創(chuàng)造性運(yùn)用教育教學(xué)理論，研究和解決不斷變化著的教育情境中的具體問(wèn)題，改進(jìn)并提高教育教學(xué)質(zhì)量。
行動(dòng)研究的類型大體上有兩種一是獨(dú)立進(jìn)行的行動(dòng)研究，二是聯(lián)合性的行動(dòng)研究。這兩種類型可分為三個(gè)層次，分別是：?jiǎn)蝹€(gè)教師的行動(dòng)研究，協(xié)作性的行動(dòng)研究(理論工作者與教師合作)，學(xué)校范圍內(nèi)的聯(lián)合行動(dòng)研究。單個(gè)教師的行動(dòng)研究的特點(diǎn)是規(guī)模小，研究問(wèn)題范圍窄，具體易于實(shí)施，但力量單薄，很難從事深入的、細(xì)致的、說(shuō)服力強(qiáng)的研究。協(xié)作性行動(dòng)研究的特點(diǎn)是可以發(fā)揮教師的集體智慧和力量，但可能在理論的指導(dǎo)方面較欠缺。學(xué)校范圍內(nèi)的聯(lián)合行動(dòng)研究是專業(yè)研究人員、教師、政府部門(mén)、學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)等組成的較為成熟的研究隊(duì)伍從事研究。這是較為理想的行動(dòng)研究，它的特點(diǎn)是有專業(yè)人員參與，有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)，研究力量大，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、教師、研究人員的作用。
在行動(dòng)研究中，教師集“研究者”與“行動(dòng)者”兩種角色于一體，既是研究者，又是被研究者，即行動(dòng)者。通過(guò)“研究”和“行動(dòng)”的雙重活動(dòng)，將行動(dòng)中的研究成果直接運(yùn)用于自己的實(shí)踐，進(jìn)而提高自己改變實(shí)踐的行動(dòng)能力。行動(dòng)研究的目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是改進(jìn)和解決教育教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題。
6.案例研究
案例研究最初運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，研究病人的案例。隨著教育科學(xué)的發(fā)展，案例研究法在教育教學(xué)領(lǐng)域也得到廣泛運(yùn)用，對(duì)提高教師專業(yè)水平具有重要價(jià)值。
案例研究通常以單一的、典型的對(duì)象(教學(xué)案例)為具體的研究?jī)?nèi)容，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行直接或間接的、深入或具體的考察，了解對(duì)象發(fā)展變化的線索和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)與實(shí)施一些積極的教育措施以促進(jìn)它的發(fā)展，然后把這些條件、措施與結(jié)果之間聯(lián)系產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)與結(jié)論，推廣到對(duì)一般的人和事的發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)上去。案例研究對(duì)一些典型特征作全面、深入的考察和分析，整個(gè)過(guò)程就像解剖麻雀一樣，讓人們逐漸看清事物的全貌，因此這種方法也被形象地稱為“解剖麻雀”法。
案例研究中，精選教學(xué)案例是關(guān)鍵。一般教學(xué)案例由三個(gè)部分組成，即，①案例背景：一般簡(jiǎn)要介紹案例發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等基本情況，交代教學(xué)案例研究的方法與主題等；②案例描述案例的主要部分，主要是描述課堂教學(xué)活動(dòng)的情景，即把課堂教學(xué)過(guò)程或其中的某一個(gè)片段像講故事一樣具體生動(dòng)地描述出來(lái)i③案例分析，教學(xué)案例的關(guān)鍵，主要是運(yùn)用教育理論對(duì)案例做多角度的解讀。
?.教學(xué)反思
教師對(duì)自己教育教學(xué)活動(dòng)所進(jìn)行的反饋性思考活動(dòng)，是把他們的活動(dòng)從感性的變成理性的，把無(wú)意識(shí)的變成有意識(shí)的思維加工過(guò)程。教師通過(guò)寫(xiě)教學(xué)日記，建立檔案袋等形式對(duì)所發(fā)生的教學(xué)行為或事件以及他們背后的理由、觀念等作有意識(shí)的思考，教學(xué)反思也是目前老師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。
教師在復(fù)雜的教學(xué)情境中，對(duì)教學(xué)行為背后的理論和結(jié)果進(jìn)行反復(fù)的、持續(xù)的和周密的思考，從而賦予教學(xué)實(shí)踐以意義，尋求改善教學(xué)實(shí)踐的可能方案。教學(xué)反思是慎思的過(guò)程，通過(guò)影響界定問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，來(lái)提高結(jié)果的質(zhì)量。在教學(xué)反思中知識(shí)、思想和行動(dòng)是整合的。教學(xué)反思在意義重構(gòu)中的功能在于，能夠使經(jīng)驗(yàn)中的各個(gè)部分之間、使經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間、使經(jīng)驗(yàn)與其相關(guān)的知識(shí)之間產(chǎn)生有意義的聯(lián)系。經(jīng)常反思的教師不僅在尋求結(jié)論，也不是整日忙忙碌碌地工作而不去反思行動(dòng)的理由和結(jié)果，而是從他們自己的實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)中不斷建構(gòu)其中的意義，創(chuàng)造與此相應(yīng)的理論。在教學(xué)反思中，教師所獲得的不僅僅是對(duì)自己行動(dòng)的理解，實(shí)踐的改善，知識(shí)的擴(kuò)展，還有對(duì)所擁有理論的提升。
以上只是教師進(jìn)行自我研究采用的主要方法，當(dāng)然進(jìn)行自我研究的形式并不局限這些。除了上述幾種方法外，像教育故事、教育佳話、教學(xué)后記、教學(xué)病歷、教學(xué)總結(jié)、教學(xué)隨筆等也廣泛應(yīng)用于自我研究中，因此，可以說(shuō)凡是有利于教師學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的方式均可在自我研究中采用，正如教育心理學(xué)家Marianne A.Larsen說(shuō)得“自我研究像一把大傘一樣把眾多的研究方法包容其中，而不像其他研究把研究方法僅限于有限的幾種”。
三、結(jié)束語(yǔ)
自我研究貫穿于整個(gè)教學(xué)事件的全過(guò)程，是對(duì)一切影響教學(xué)進(jìn)程的因素的研究和分析。在教學(xué)前，表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，包括教學(xué)目標(biāo)的分析、教學(xué)方法和教學(xué)工具、教學(xué)手段的使用等方面，在教學(xué)過(guò)程中，表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)行為、課堂氛圍、學(xué)生反應(yīng)等一切與課堂情境相關(guān)因素的分析，在教學(xué)后，表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)效果以及整個(gè)教學(xué)過(guò)程的分析。
