發(fā)布時間：2023-03-29 09:22:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中醫(yī)教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．1調(diào)查工具由兩部分組成，第1部分為一般資料，包括性別、年齡、工齡、學(xué)歷、職稱等項目；第2部分為護理人員中醫(yī)護理繼續(xù)教育現(xiàn)狀（包括培訓(xùn)意愿、培訓(xùn)途徑、培訓(xùn)形式、培訓(xùn)效果、培訓(xùn)存在問題及提高培訓(xùn)效果的措施6個條目）。該問卷通過文獻檢索，結(jié)合本次調(diào)查研究目的自行設(shè)計，在相關(guān)專家審閱指正下修改完成，專家評定認為內(nèi)容效度良好（CVI＝0．87）。該問卷信度系數(shù)為0．89。
1．2調(diào)查方法采用分層隨機抽樣法，按照各醫(yī)院護士總數(shù)的20％～40％的比例抽取樣本。調(diào)查前，對調(diào)查員進行統(tǒng)一培訓(xùn)，說明本次調(diào)查的目的及相關(guān)注意事項，答題采用無記名方式，調(diào)查對象單獨完成，規(guī)定時間內(nèi)回收。共發(fā)放問卷842份，回收842份。由2人負責問卷回收，回收的問卷經(jīng)課題組成員逐項核查，有效問卷814份，有效回收率為96．7％。
1．3統(tǒng)計學(xué)方法應(yīng)用EpiData3．02進行數(shù)據(jù)錄入，然后導(dǎo)入SPSS12．0軟件進行處理，行統(tǒng)計描述。
2結(jié)果
2．1護理人員中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)意愿及效果參加中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)意愿：愿意710人（87．2％），無所謂93人（11．4％），不愿意11人（1．4％）。中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)效果：很好313人（38．5％），較好239人（29．4％），一般167人（20．5％），不好5人（0．6％），未選擇90人（11．1％）。
2．2護理人員中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)途徑、形式、存在問題及對策
3討論
2010年國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)政司的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)護理工作指南（試行）》中明確規(guī)定“畢業(yè)于中醫(yī)藥院校或中醫(yī)護理專業(yè)；或畢業(yè)于西醫(yī)藥院校，3年內(nèi)接受中醫(yī)藥知識和技能崗位培訓(xùn)時間≥100h”。在《三級中醫(yī)醫(yī)院等級評審標準實施細則（2012年版）》中，明確將中醫(yī)護理人員接受教育與培訓(xùn)作為一項重要的審核指標。由于多種因素的影響與制約，中醫(yī)護理人員的教育培訓(xùn)并未達到理想效果，教育培訓(xùn)的效果提升有很大空間。
3．1中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)現(xiàn)狀表1結(jié)果顯示，87．2％護理人員愿意接受中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)，說明護理人員學(xué)習中醫(yī)護理知識的求知欲較強，與唐秀琴等［5］的研究結(jié)果一致。院內(nèi)培訓(xùn)（83．8％）是主要途徑，67．9％的護士認為培訓(xùn)效果較好和很好。業(yè)務(wù)講座（92．9％）、規(guī)范化培訓(xùn)（82．6％）、西學(xué)中學(xué)習班（71．7％）是主要培訓(xùn)形式。普遍認為培訓(xùn)存在的主要問題是師資不足（56．6％）、教材缺乏（52．6％）和護士積極性低（42．4％）。
3．2不同醫(yī)院中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)情況表2結(jié)果顯示，不同類型和級別醫(yī)院中醫(yī)護理繼續(xù)教育培訓(xùn)狀況中，中醫(yī)院的培訓(xùn)途徑主要是院內(nèi)培訓(xùn)，三級西醫(yī)院主要是自學(xué)為主。中醫(yī)院開展業(yè)務(wù)講座、規(guī)范化培訓(xùn)、西學(xué)中學(xué)習班、護理查房、業(yè)務(wù)技能比武、崗前培訓(xùn)中醫(yī)護理知識的比例均高于三級西醫(yī)院；其原因可能是中醫(yī)護理是中醫(yī)院護理人員培訓(xùn)計劃中的重要內(nèi)容之一。三級中醫(yī)院護理查房、業(yè)務(wù)技能比武比例高于二級中醫(yī)院，體現(xiàn)出三級中醫(yī)院的中醫(yī)理論和技術(shù)水平方面的優(yōu)勢。三級中醫(yī)院認為培訓(xùn)內(nèi)容單一和內(nèi)容脫離臨床的比例高于三級西醫(yī)院和二級中醫(yī)院。提高中醫(yī)護理培訓(xùn)效果的措施，中醫(yī)院認為豐富培訓(xùn)內(nèi)容和提高積極性的比例高于三級西醫(yī)院。
3．3提高中醫(yī)護理教育培訓(xùn)效果的對策
3．3．1加強中醫(yī)護理培訓(xùn)師資隊伍建設(shè)師資隊伍人員不足是影響中醫(yī)護理教育培訓(xùn)效能的重要問題，與沈勤等研究結(jié)果一致。加強中醫(yī)護理師資隊伍建設(shè)，是中醫(yī)護理可持續(xù)發(fā)展的必要保證［7］。建立中醫(yī)護理師資準入制度，從教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力、個人修養(yǎng)三方面選拔中醫(yī)護理老師［8］。醫(yī)院應(yīng)建立一套科學(xué)的管理機制，構(gòu)建中醫(yī)護理師資隊伍的準入、選拔、培訓(xùn)、考核、監(jiān)督等多位一體的綜合指標體系［9］。
3．3．2提供高質(zhì)量培訓(xùn)教材教材的質(zhì)量直接影響中醫(yī)護理教育培訓(xùn)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、實效性，是實施有效培訓(xùn)的關(guān)鍵［10］。目前，多家醫(yī)院培訓(xùn)藍本是2006年出版的《中醫(yī)護理常規(guī)、技術(shù)操作規(guī)程》［11］，應(yīng)該及時更新。編寫規(guī)范、統(tǒng)一的中醫(yī)護理培訓(xùn)教材，要體現(xiàn)中醫(yī)護理的特色，適用于不同等級和類別的醫(yī)院。
3．3．3針對不同對象豐富培訓(xùn)形式和內(nèi)容臨床護士不分層次參加繼續(xù)教育培訓(xùn)，內(nèi)容形式單一，嚴重影響了培訓(xùn)的積極性和培訓(xùn)效果［12］。各家醫(yī)院應(yīng)根據(jù)分層培訓(xùn)原則，建立階梯式培訓(xùn)體系，注重內(nèi)容的層次性。初級以“應(yīng)知應(yīng)會”為重點，重在培訓(xùn)中醫(yī)護理基本思維、基本理論和技能；中級以“能力提升”為重點，以掌握?？茖２?、辨證施護、中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)等內(nèi)容為主，以“會用、善用”為原則；高級以“拓展研究”為重點，重在培養(yǎng)中醫(yī)護理研究、教學(xué)、實踐拓展等方面的專家型護理人才。
1．加強哲學(xué)社會科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育是我國高等醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分世界醫(yī)學(xué)教育會議提出“應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個專心的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”我國教育部在《中醫(yī)學(xué)本科教育標準》中明確指出:“學(xué)校要得到人文、社會科學(xué)及其他自然學(xué)科的學(xué)術(shù)支持，重視并制定專門政策，鼓勵其他學(xué)科支持中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展”。并要求中醫(yī)藥院校在其教學(xué)計劃中要保證開設(shè)“與中醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文社會科學(xué)課程，其比例應(yīng)當適合中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展、文化背景以及社會衛(wèi)生保健需求?！鄙拼?、關(guān)愛、敬畏生命是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神的核心價值，具體而言則是為對個體命運的關(guān)切、對個體尊嚴的維護、對個體價值的追求?！叭吮踞t(yī)療”應(yīng)該成為醫(yī)務(wù)工作者技術(shù)實踐、職業(yè)活動時所遵循的基本準則，因其不僅能提升醫(yī)務(wù)工作者的人文素養(yǎng)及與患者的溝通能力，同時也促使他們更關(guān)心、尊重患者，使得患者就診的安全感與信任感增強，并使醫(yī)患關(guān)系得到改善，從而為提高醫(yī)療效果奠定基礎(chǔ)。所以，加強人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)教育，提高中醫(yī)藥院校學(xué)生的人文精神必須成為我國高等醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。
2．加強人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會學(xué)科的教育是現(xiàn)代中醫(yī)藥院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”提到的七種核心能力中，四項皆與人文素質(zhì)相關(guān)，足見哲學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)教育中是非常重要的。醫(yī)學(xué)生救死扶傷只是基本，患者的生存質(zhì)量、患者擁有的權(quán)利、患者對死亡采取的態(tài)度及患者活著的尊嚴等問題更為重要，這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式，即“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”的要求。所以中醫(yī)藥院校的學(xué)生不僅要掌握醫(yī)學(xué)疾病知識、診療技術(shù)，還須要有良好的人文社會科學(xué)知識與素養(yǎng)，以此能更多地關(guān)注患者的思想、情感等。醫(yī)學(xué)教育中，培養(yǎng)專業(yè)知識技能和科學(xué)精神是基礎(chǔ)，培養(yǎng)人文素質(zhì)與健全人格是升華，通過這兩個“培養(yǎng)”才能促進人格健全、知識廣博的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的成長。
3．加強人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會學(xué)科教育是適應(yīng)社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式儼然成為21世紀的主流醫(yī)學(xué)模式，傳統(tǒng)的生物學(xué)模式一去不返。生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式提出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本方向，即要求醫(yī)生診斷與治療應(yīng)建立在新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，從生物－心理－社會各方面綜合觀察分析健康人群、病人和疾病，從而進一步促進醫(yī)學(xué)社會化發(fā)展。以“疾病”為中心的傳統(tǒng)生物學(xué)模式，將“病”和“人”割裂開來，更側(cè)重于人的生物屬性，輕視患者的客觀感受，“以人為本”的理念和人文精神及關(guān)懷都沒有體現(xiàn)出來。醫(yī)學(xué)科學(xué)融入更多人文科學(xué)與心理學(xué)，使得其內(nèi)涵和外延有了新的補充，是醫(yī)學(xué)社會化的體現(xiàn)。教導(dǎo)、培養(yǎng)未來的醫(yī)生不僅要重視消除患者的痛苦，而且還要重視危害人類健康的社會因素、心理因素;不僅要重視患者個體，還要重視人類健康和社會利益，應(yīng)把對社會負責作為醫(yī)師道德的重要標準，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須遵循的發(fā)展趨勢。
二、實現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)教育的發(fā)展途徑
中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)教育和哲學(xué)社會科學(xué)教育與普通的專業(yè)醫(yī)學(xué)知識和技能的傳授不同，重點是習慣性與持續(xù)性教育，學(xué)生自己感悟和領(lǐng)會將是教育的重點，以此提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，所以不能簡單地把哲學(xué)社會科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育理解為只是在醫(yī)學(xué)課程表里增加幾門人文課程。因此學(xué)?？梢园褌魇趯嵺`技能和科學(xué)知識與傳遞人類倫理道德規(guī)范和文化價值觀念有機結(jié)合起來，培養(yǎng)既具有明確生活目標、高尚審美情趣又掌握醫(yī)學(xué)知識的醫(yī)護人員，從而達到提升醫(yī)學(xué)生人文精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全的人格，促使人文精神完善的目的。
1．加強醫(yī)學(xué)課程與人文教育課程的融合在國外，一部分高等醫(yī)學(xué)院校在實踐中，將人文社會科學(xué)滲透在醫(yī)學(xué)教育中，其基本醫(yī)學(xué)課程包括社會人文科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等三部分，其中心理學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、社會學(xué)理論、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法律學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等被列為學(xué)校醫(yī)學(xué)學(xué)科課程體系的必修課，取得了很好的教育效果。我國中醫(yī)藥院?？梢越梃b國外的先進經(jīng)驗，改變原有課程的結(jié)構(gòu)，對原有課程內(nèi)容進行調(diào)整，在教材中體現(xiàn)人文精神，并且加強醫(yī)學(xué)史、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的交叉融合，面向未來，培養(yǎng)新型的復(fù)合型的醫(yī)學(xué)人才。
2．促進人文素質(zhì)教育與德育教學(xué)的融合德育作為社會主義教育方向的重要保證，而“兩課”教學(xué)則是開展政治思想教育的主干道。在人文博大精深、源遠流長的世界中，德育“兩課”無法涵蓋古今中外所有的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，所以中醫(yī)藥院校加強醫(yī)學(xué)學(xué)生文化素質(zhì)教育勢在必行。中醫(yī)藥院?？梢酝ㄟ^提供讀書目錄、課程選修、舉辦人文講座、電視和網(wǎng)絡(luò)等形式，加大學(xué)生的知性訓(xùn)練，以此潛移默化地提升其人文素質(zhì)。因此，促進文化素質(zhì)教育與德育“兩課”教學(xué)的融合，是實現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文社科文化素質(zhì)教育的重要途徑。
3．加強人文精神實踐環(huán)節(jié)的形成在中醫(yī)藥院校素質(zhì)教育中，人文社科文化教育不能只拘泥于課堂教學(xué)，還應(yīng)拓寬至實踐活動。在學(xué)習過程中，開展社會實踐活動，將會深化課堂教學(xué)，拓展人文教育的空間，把感性教育和理性教育當做一個有機的整體，使學(xué)生接觸自然，了解社會，既奉獻了愛心，又鍛煉了能力，這能讓醫(yī)學(xué)生逐漸養(yǎng)成“以人為本”的醫(yī)療意識，社會擔當意識，樹立正確的人生價值取向，最終實現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的有機結(jié)合。
4．加強培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)療人文情懷目前的醫(yī)患關(guān)系比較復(fù)雜。醫(yī)療行業(yè)如以患者為本，在醫(yī)患行為中體現(xiàn)出對患者的人文關(guān)懷，則可極大程度地緩和醫(yī)患緊張關(guān)系。在“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式領(lǐng)導(dǎo)下，醫(yī)生在臨床教學(xué)以身作則，成為學(xué)生們行動和思想之楷模，使之人文情懷得以逐漸塑造。
近年來，學(xué)校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的方法穩(wěn)步增多，通過增設(shè)專項基金，實施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，用于促進教育思想觀念轉(zhuǎn)變，改革人才培養(yǎng)模式，增強大學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。日前教育部公布了2014年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目名單，我校有72個項目獲批國家級立項，由此可見廣大師生的積極熱情。
2加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力培訓(xùn)是中醫(yī)藥學(xué)校改革和發(fā)展的迫切要求
第一，中醫(yī)藥文化流傳千年，是我國的文化精髓，博大精深?，F(xiàn)代中醫(yī)理論早已發(fā)展為用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等方法對中醫(yī)學(xué)所涉及的人體生命活動、臟象、病癥規(guī)律加以解釋。特別是系統(tǒng)科學(xué)、運籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計、模糊數(shù)學(xué)、標準分析等新理論的發(fā)展，不僅為工程技術(shù)研究提供了理論依據(jù)和算法，也為科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域間架設(shè)了橫向聯(lián)系的橋梁。這些都與中醫(yī)藥學(xué)基本原則和認知方法有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。不但拉長了中醫(yī)藥學(xué)的縱深還與多領(lǐng)域多學(xué)科相結(jié)合，拓寬了中醫(yī)藥學(xué)的社科領(lǐng)域研究以及臨床療效等輻射范圍。第二，堅持將培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力作為高校評價教學(xué)體系建設(shè)與科研水平的主要指標和人才培養(yǎng)的主要方式。我校作為一所正在從單一教學(xué)型高校朝教學(xué)與科研并重型高校轉(zhuǎn)型的過程中，校領(lǐng)導(dǎo)在構(gòu)建學(xué)校前進思路與體系時非常重視對本科生的科研創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，不論是在頂層設(shè)計上還是在日常教學(xué)管理工作中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，深化教學(xué)改革，建立起較為完善的科技創(chuàng)新體系。讓師生們感覺到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目是日常教學(xué)科研活動的引路者與增長劑。讓師生們在日常教學(xué)中能夠明確學(xué)習目標，并且變被動學(xué)習為主動自我學(xué)習。第三，資源整合，建立激勵體系。創(chuàng)新活動是以專業(yè)學(xué)習為基礎(chǔ)，以良好的知識水平為基石，將所學(xué)知識做到學(xué)以致用、拓展創(chuàng)新、發(fā)揚光大。西方學(xué)者有關(guān)激勵理論中內(nèi)容雖有差異但是都為調(diào)動人的積極性，主動性與創(chuàng)造能力為目的，這是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的前提，有效的激勵，必須通過適當?shù)募罘绞脚c手段來實現(xiàn)。在實施高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動過程中，激勵模式的確定，激勵手段的選取，對于學(xué)生群體來說至關(guān)重要。應(yīng)重視傳統(tǒng)的物質(zhì)激勵與精神激勵這兩種手段。心理學(xué)家認為人們受到激勵后會在心中產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，對自己獲獎行為記憶深刻。而經(jīng)過多次激勵重復(fù)，能產(chǎn)生積極心理動力定型，可以使這種良好的行為習慣化，養(yǎng)成優(yōu)秀的心理品質(zhì)，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的成功規(guī)劃與實施具有舉足輕重的作用。我校建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系以來，從以往的較為單一教職工為科研主導(dǎo)力量，已經(jīng)發(fā)展成為以教職工為主，學(xué)生為輔的科研模式。更加注重結(jié)合我?，F(xiàn)有資源，突出中醫(yī)藥文化。在立項之初注重教師對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃加以引導(dǎo)輔助，通過調(diào)動學(xué)生的積極性與自主能動性共同完成項目的協(xié)作模式。第四，健全相關(guān)制度管理辦法。我校針對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃建立健全各項規(guī)章制度，進一步規(guī)范項目建設(shè)管理，旨在進一步明確全體人員的分工，細化工作內(nèi)容與形式，明確成員組個人目標。我校從2012年第一屆大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃開展以來，學(xué)校堅持以力爭申報精品項目為目標，堅持安全、質(zhì)量、進度并重，同時切實履行基本項目審核程序，實施建設(shè)全過程跟蹤審計，并邀請各方專家人員在項目策劃階段對可行性、階段性指標、研究方法進行論證指導(dǎo)。在項目實施階段對項目實施方案、團隊建設(shè)、資金管理等方面進行咨詢輔導(dǎo)。從科學(xué)管理方法出發(fā)，各項規(guī)章制度的建立健全，必將進一步有力推進項目規(guī)范、有序完成。第五，綜合評價制度的實施有利于創(chuàng)新能力實踐運用評價。學(xué)校一直以來把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理念提高創(chuàng)新能力作為教學(xué)內(nèi)容的核心部分，一直以來力圖深化教學(xué)改革，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動開展培養(yǎng)。對人才的宏微觀的評價體系的建立顯得尤為重要。以團委為主，各學(xué)院之間配合，定期開展各項創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，建立綜合評價量化方法，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃與學(xué)生評價體系緊密掛鉤，主要體現(xiàn)為開展綜合實踐活動課程評價研究，突出強調(diào)須有自己特定的評價理念和評價方式。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目中，主要引導(dǎo)學(xué)生對自己在實踐活動中的各種表現(xiàn)進行“自我評價與互相評價”，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題所在，強調(diào)師生之間、項目組成員之間對彼此細化分工后的表現(xiàn)進行評定與提出問題。在評價理念上，要堅持整體觀，要求在評價中把課程、教學(xué)和評價進行統(tǒng)整，使它們?nèi)诤蠟橐粋€有機整體，貫徹到活動進行中去；強調(diào)多元化，堅持多元價值取向和多元標準；注重過程性，重視學(xué)生活動過程的評價，突出科學(xué)觀與可持續(xù)發(fā)展觀念。學(xué)校在深入分析和研究課改教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建立了有多樣性和可選擇性的，能關(guān)注學(xué)生個別差異，更能體現(xiàn)以人為本的發(fā)展性評價方案。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目作為對學(xué)生綜合評價制度的重要環(huán)節(jié)，具有重大意義。
3實際面臨問題與挑戰(zhàn)
第一，一些激勵制度流于形式。例如，學(xué)生只要參加社會實踐活動，不管是否取得實效、不管結(jié)題情況如何、不管經(jīng)費使用等情況都可加分，由于相應(yīng)的監(jiān)管手段與方法不健全，會導(dǎo)致各環(huán)節(jié)出現(xiàn)虛報或多加分的情況。學(xué)生如果只是為了加分敷衍參加活動，變成為了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而盲目投標，不從實際經(jīng)驗與知識體系結(jié)構(gòu)、興趣專長入手。導(dǎo)致大量課題在立項之后，毫無進展。不僅浪費時間，而且影響其他教學(xué)活動、科研活動、實踐活動的健康發(fā)展，失去了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目的意義初衷。第二，創(chuàng)新機制不足。沒有創(chuàng)新就沒有生命力，高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵機制亦服從這一論斷。在當今，名目繁多的“創(chuàng)新”確實給人以應(yīng)接不暇之勢，但具體分析起來，大多只有治其標而不治其本的功效。到底如何設(shè)計適合學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目，建立優(yōu)化的幫扶手段，針對不同專業(yè)學(xué)生特點量身定做實施方案等方法。機制創(chuàng)新，必須標本兼治，在封閉性的狀態(tài)下自我革新，只能是事倍功半。
4結(jié)束語
編入中學(xué)語文教材的古詩，大多選用千百年來膾炙人口，耳熟能詳?shù)淖髌罚云浜啛?、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達了深摯的情感，這其中不乏大量愛國主義作品，使長期“生于安樂”的我們更會是受益匪淺。因此，在教學(xué)活動中，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中感受愛國精神，進行愛國教育，是老師們的一個十分重要的任務(wù)。在引導(dǎo)學(xué)生理解和運用古詩文的過程中，進行愛國主義教育，是順理成章的。
一、理解詩詞意蘊，體會古人的愛國情懷
在我們學(xué)過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國之情，字里行間飽含著濃濃的愛國情意。他們那偉大的愛國情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動。
陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛國的赤子之心，寫下不少愛國詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙说膼蹏鴳n國情懷使他夜不能寐，在夢境中也常常幻想著為國報效殺敵，縱橫戰(zhàn)場，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”臨終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會詩人的愛國激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點所爆發(fā)出的愛國火花，也可以看做他一生愛國思想及詩作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。
二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛國的心
如果說前面的內(nèi)容注重的是對詩詞內(nèi)容的鑒賞，那么在此基礎(chǔ)之上，就要開始培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操了。
關(guān)鍵詞：幼兒;禮儀教育;策略
中班幼兒已經(jīng)具有一年的幼兒園學(xué)習經(jīng)歷，通過一年的幼兒園學(xué)習，他們已經(jīng)大體學(xué)會了幼兒園的集體學(xué)習活動，在這個時期對他們進行禮儀起步教育是十分重要的，在這個階段實施正確有效的禮儀教育，不僅可以幫助幼兒形成健全的人格和品質(zhì)，而且可以為他們一生的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
1以環(huán)境建設(shè)為依托———營造禮儀教育的氛圍
眾所周知，環(huán)境對于兒童的成長起著至關(guān)重要的作用。在進行中班幼兒禮儀教育時，首先要優(yōu)化幼兒園的教育環(huán)境，營造良好的育人氛圍，這樣，才能深度推進幼兒禮儀教育。1.1整體規(guī)劃———優(yōu)化園所禮儀教育“大環(huán)境”在幼兒園大門口、過道墻面、戶外活動操場等地方進行精心布置，將各種禮儀教育融入其中，對禮儀教育的環(huán)境進行整體規(guī)劃，這樣，就能夠收到很好的效果。例如，在午睡室、圖書閱覽區(qū)等場合張貼洗手、安靜、排隊等相關(guān)的禮儀知識，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的文明禮儀；可以每天給幼兒播放很多禮儀教育的故事，從而學(xué)習一些禮儀知識。1.2幼兒參與———布置班級禮儀教育“小環(huán)境”班級積極創(chuàng)設(shè)禮儀教育氛圍，讓孩子們在溫馨、快樂的班級中成長。所以教師要善于引導(dǎo)幼兒參與到班級禮儀教育環(huán)境的布置過程中，這樣，幼兒的主動性就能夠得到有效發(fā)揮，如在圖書角增添一些淺顯易懂的禮儀書供幼兒隨意翻閱，還可以讓幼兒把自己平時生活或者學(xué)習中的一些有關(guān)學(xué)習禮儀的照片在班級中進行張貼，形成一面“禮儀照片墻”，這樣，就能夠收到很好的效果。
2以活動滲透為路徑———提高禮儀教育的實效
幼兒教育的主要目的是促進幼兒身心和諧發(fā)展，讓幼兒形成終生受益的品質(zhì)、態(tài)度、情感、能力。因此，教師要將禮儀教育融入到德智體美全面發(fā)展的教育中，將禮儀教育融入到主題教育中，讓幼兒時時刻刻受到禮儀教育的熏陶，促進幼兒良好文明禮儀的形成。2.1在一日活動中滲透禮儀教育幼兒良好禮儀的形成需要一個長期的過程，并且，光靠教師的“說教”是達不成教育效果的，在這個過程中，讓幼兒進行禮儀行為的實踐是十分重要的。因此，要善于在幼兒一日生活中滲透禮儀教育。例如，可以每天讓一位小朋友在班級門口做“禮儀之星”，迎接小朋友和爸爸媽媽，并且要求“禮儀之星”在這個過程中使用文明禮貌用語和大家打招呼。這樣，通過一段時間的堅持，班里的每一位小朋友都會做好幾次“禮儀之星”，這對于他們良好禮儀行為的形成是十分有好處的。2.2在游戲活動中滲透禮儀教育游戲是幼兒最喜歡的活動。教師將禮儀教育融入到幼兒喜聞樂見的游戲中，不僅大大提高了幼兒對禮儀學(xué)習的興趣和積極性，同時也讓幼兒更加深刻的學(xué)習到正確的禮儀知識。讓他們在輕松愉快的游戲活動中，開心地扮演角色從而促進良好的個性和品質(zhì)的形成。例如，在玩“娃娃家”游戲時?？梢宰層變喊缪葜魅伺c客人的角色，并使用禮貌用語。如，主人見到客人時要說“請進，請坐”等禮貌用語；在招待客人時要說“請喝茶、請吃水果”等禮貌用語；在送客人走的時候要說“請慢走、觀迎下次再來”等禮貌用語。這樣，幼兒在角色扮演游戲中就能夠?qū)W會常用的文明禮貌用語。2.3在節(jié)日活動中滲透禮儀教育在教學(xué)中，可以圍繞節(jié)日主題，設(shè)計集教育性、趣味性為一體的禮儀活動，這樣，就能夠有效地提高禮儀教育的效度。例如在“三八”婦女節(jié)之際，開展豐富多彩的主題活動，“媽媽您辛苦了”、“我和媽媽的故事”、“媽媽的節(jié)日”等活動讓幼兒充分了解媽媽，真正從內(nèi)心感受媽媽對自己的關(guān)愛。節(jié)日當天，“說一句甜甜的話，給一個大大的擁抱，送一份自制的禮物，做一件暖心的事?！焙⒆觽冇枚喾N形式表達著對媽媽濃濃的愛。
3以家園共育為平臺———拓展禮儀教育的空間
家是幼兒學(xué)習的第一個場所。要讓幼兒接受良好的禮儀教育，不僅需要幼兒園的教育，也需要家庭的教育，甚至是家園合作教育。3.1借助“親子活動”，拓展禮儀教育的空間由于家庭、經(jīng)濟、文化等各方面的原因，每個幼兒的成長環(huán)境都是不同的。因此，在幼兒禮儀教育中，幼兒園如何幫助家長樹立正確的育兒理念也尤為重要。因此，要借助“親子活動”來拓展禮儀教育的空間。例如，我們班在上學(xué)期成立了禮儀家委會，讓家長們共同商議禮儀教育計劃，參與課程設(shè)置，并且，在每個月都組織“親子活動”，讓幼兒和爸爸媽媽一起學(xué)習禮儀，一起體會學(xué)習禮儀的快樂。筆者還幫助家長開設(shè)“親子課堂”，為家長提供可以在家中與孩子互動的小游戲，在游戲過程中增進親子關(guān)系，幫助幼兒學(xué)習或鞏固禮儀知識。3.2借助“評比活動”，拓展禮儀教育的空間因為時代的特殊性，現(xiàn)代家庭都以獨生子女居多，過分溺愛、嬌慣孩子的現(xiàn)象十分普遍。因此，在家園合作中，幼兒園有責任和義務(wù)幫助家長轉(zhuǎn)變錯誤的觀念。幼兒園可以讓家長參與到一些禮儀活動中，讓家長明白該怎樣教育和引導(dǎo)幼兒，并且樹立起家長的權(quán)威性。例如，可以舉行“弟子規(guī)親子共讀活動”，讓幼兒和家長一同讀《弟子規(guī)》，在幼兒和家長共讀《弟子規(guī)》的過程中，借助一張“共讀評價表”對幼兒的閱讀情況進行評價，在這一張評價表中，設(shè)置家長對幼兒的閱讀評價項，同時設(shè)置幼兒對家長的閱讀評價項。這樣，就能夠有效地拓展禮儀教育的空間。
總之，良好的個人禮儀行為并非與生俱來，它是靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸形成的。因此，不管是幼兒園還是家庭，都應(yīng)該參與到幼兒禮儀教育中來。通過正確把握幼兒的心理特點和成長規(guī)律，從教育的深度、長度、寬度著手，拓展幼兒禮儀教育的“效度空間”，從而引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
作者:章婷 單位:江蘇省張家港市機關(guān)幼兒園
藝術(shù)教育是初中基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，而初中藝術(shù)教育的價值并不在于對藝術(shù)知識的深入普及，也不在于培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)的頂尖學(xué)生，而主要目的就在于通過藝術(shù)教育和藝術(shù)活動提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習打下基礎(chǔ)。在實際教育過程中普遍存在著以下問題。
（一）藝術(shù)教育政策貫徹落實不到位
受到傳統(tǒng)的教育理念的影響，我國在初中藝術(shù)教育工作的貫徹落實方面仍然有很多不到位的地方，首先表現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)藝術(shù)課程的開設(shè)不足，一些學(xué)校為了片面追求升學(xué)率而將藝術(shù)教育的時間用在了基礎(chǔ)教育上，藝術(shù)學(xué)科讓位于其他學(xué)科。其次表現(xiàn)在藝術(shù)教育活動的開展缺乏良好的學(xué)校藝術(shù)環(huán)境。作為學(xué)校，需要為藝術(shù)教育活動的開展提供有力的平臺，如校園廣播、學(xué)校演出以及展覽等，這些校園活動有利于為藝術(shù)教育工作營造健康向上的氛圍，但是目前很少有學(xué)校能夠做到這一點，學(xué)校內(nèi)彌漫著“死讀書”的氣氛。
（二）應(yīng)試教育背景下對藝術(shù)教育的“摧殘”
經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育能夠有效地緩解學(xué)生的學(xué)習壓力，學(xué)生放松之后再投入到學(xué)習當中能夠收到事半功倍的效果。但是在應(yīng)試教育背景下，學(xué)生只能放棄這種藝術(shù)教育，將全部的精力投入到基礎(chǔ)教育當中，為取得高分而努力。應(yīng)試教育背景下很多學(xué)生被剝奪了接受藝術(shù)教育的機會，應(yīng)試教育體制在影響著藝術(shù)教育的開展，而藝術(shù)教育并沒有起到和智育教育相互協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。
二、初中藝術(shù)教育的作用
在升學(xué)壓力的背景下，初中學(xué)生之所以要加強藝術(shù)教育，主要是因為其對于提升學(xué)生的整體素質(zhì)具有重要作用。首先，藝術(shù)教育包含著審美理想和人生態(tài)度的教育，其能夠廣泛地滲透在其他教育行為當中，對于其他知識的學(xué)習起到了積極的作用，能夠起到整合學(xué)科教育價值的綜合作用。所以說，初中藝術(shù)教育和其他教育一樣有著重要的作用，有著同等的價值內(nèi)涵。其次，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生的潛在能力，對于促進其智力開發(fā)具有一定的作用。創(chuàng)造性的思維能力是智力的一個重要組成部分，這種能力是在既有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是個人智力較為集中的體現(xiàn)，由此可見，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生智力、開挖學(xué)生潛能方面具有重要的價值。最后，藝術(shù)教育能夠整合多種文化因素，更好地促進基礎(chǔ)教育的發(fā)展。藝術(shù)是文明的起源方式，當今社會需要的是全面發(fā)展的人才，這必然不能夠缺少藝術(shù)教育這一關(guān)鍵因素。缺乏藝術(shù)教育，學(xué)生的感性和理性情感得不到正確的發(fā)揮，就容易失去和外界的情感交流，往往成為死讀書的“書呆子”，因此，健康科學(xué)的藝術(shù)教育能夠更好地促進學(xué)生感情的發(fā)揮，這是藝術(shù)教育的價值所在。
三、初中藝術(shù)教育的具體措施
上文中從當前我國初中藝術(shù)教育的現(xiàn)狀以及其作用兩個方面進行了分析論述，下面本文就對藝術(shù)教育的具體措施進行簡單說明。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，積極宣傳初中藝術(shù)教育思想
要想更好地實現(xiàn)初中藝術(shù)教育工作的順利進行，首先要從觀念的轉(zhuǎn)變上著手。教育關(guān)鍵是指導(dǎo)老師實際操作的價值標準，由于長期以來受到應(yīng)試教育的影響，教師過多地注重學(xué)生知識的掌握，因此要想更好地推進藝術(shù)教育，就要轉(zhuǎn)變觀念，形成一種藝術(shù)教育的共識。轉(zhuǎn)變觀念首先要從校長開始，并逐層深入到老師和學(xué)生心中，層層遞進，分步實現(xiàn)藝術(shù)教育的目標。
（二）建立健全初中藝術(shù)教育機制
作為學(xué)校，需要緊跟教育改革的發(fā)展變化，建立起完善的藝術(shù)教育機制，為其今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。首先需要建立完善的藝術(shù)教育管理機制，切實重視教育工作的貫徹和落實；其次要糾正藝術(shù)教育機構(gòu)中智育教育的傾向，正確處理好藝術(shù)教育和智育教育之間的關(guān)系，并且需要糾正藝術(shù)教育單純的藝術(shù)傾向，要將藝術(shù)教育和知識領(lǐng)悟相結(jié)合。
（三）為初中藝術(shù)教育提供恰當?shù)慕虒W(xué)資料
藝術(shù)教育需要有恰當?shù)慕虒W(xué)資料，為此需要在教材編寫方面進行創(chuàng)新，學(xué)校也可以根據(jù)自身的實際情況和學(xué)生特點進行輔助教材的編寫，并在教學(xué)過程中創(chuàng)立具有特色的教學(xué)模式，實現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)從學(xué)校單一個體向著學(xué)校、家庭和社會多元化的復(fù)合方向發(fā)展。除此之外，可以建立起藝術(shù)教育的評價體系，科學(xué)地反映教學(xué)過程中的各種問題和最新的教育管理和學(xué)習觀，為今后的教學(xué)提供幫助。
四、結(jié)語
(一)理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一
做到人民滿意的教育有一定程度上的難度，其難度主要表現(xiàn)在人民滿意是教育發(fā)展過程中長期追求的行動目標，這一要求就決定了辦好人民滿意的教育帶有一定的理想性。但是，辦好人民滿意的教育制度又是黨和教育部門一直以來的奮斗目標，所以具有較強的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在其提出、推進、及完成的整個過程。這也決定了辦好人民滿意的教育制度是一個逐步漸進的過程，不能急于求成，要充分認識到這種教育的現(xiàn)實性和理性性的統(tǒng)一，既不能夸大這種教育的理想性，認為辦好人民滿意的教育是不可取的，從而影響其可行性和合理性。同時，也不能夸大其現(xiàn)實性，認為可以超越客觀現(xiàn)實條件做到一蹴而就，這兩種不良傾向都不利于發(fā)展人民滿意的教育。
(二)絕對性與相對性的統(tǒng)一
所謂絕對性是指辦好人民滿意的教育是時展的必然要求，是教育規(guī)劃過程中必須貫徹實施的，沒有任何回旋的余地，而相對性是根植于滿意的主觀性及教育的選擇性之中。因此辦好人民滿意的教育必須考慮人民的利益訴求，不能忽略教育供給人民需求的相對性。因此，要從人民的而根本利益出發(fā)，在考慮到人民群眾對教育期盼的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展教育事業(yè)，以此滿足人民多層次、多樣性的教育需求。
(三)社會性與教育性的統(tǒng)一
社會性是指站在社會的角度對教育事業(yè)提出的一條基本要求，人民群眾在其中占有主體地位。同時，辦好人民滿意的教育制度又是教育發(fā)展的內(nèi)在要求，所以具有鮮明的教育性。由于教育的最終目標是只向社會的，所以這就決定的人民群眾是教育改革和發(fā)展的最終出發(fā)點和落腳點，因此，辦好人民滿意的教育是教育的最終方向，以此教育的社會性與教育性的統(tǒng)一。
(四)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一
辦好人民滿意的教育是我國教育事業(yè)長期發(fā)展的重要指向，具有一定的宏觀性，然而，這其中也包括了一些具體細微的評價指標，因此也具有一定的微觀性。教育的宏觀性反應(yīng)的是教育發(fā)展的整體態(tài)勢和水平是否符合我國政治經(jīng)濟文化發(fā)展的整體趨勢，微觀性指的是教育對個體的不同影響，是否能培育出符合社會進步的綜合性人才，因此辦好人民滿意的教育是社會發(fā)展宏觀性和微觀性的統(tǒng)一。
二、中職教育的培養(yǎng)目標
(一)培養(yǎng)出具有職業(yè)能力的人
學(xué)習很大一部分是為了更好的就業(yè)，中職教育實質(zhì)上就是為了給學(xué)生提供一個更加廣闊的就業(yè)平臺，使學(xué)生從無業(yè)到有業(yè)，從而為社會建設(shè)貢獻力量，這就要求學(xué)生具備一定的職業(yè)能力，符合社會建設(shè)的需求。職業(yè)能力是指從自身的個性特征以及對待職業(yè)的態(tài)度出發(fā)，綜合運用所有取得的知識和技術(shù)，完成各項職業(yè)活動目標所具備的特長，區(qū)別于其他個體完成的效果，具有相對的優(yōu)越性和時效性。職業(yè)能力大致包括技術(shù)能力、解決問題的能力和社會性的能力，如人際交往等方面的能力。中職教育的最終目的就是為了培養(yǎng)出在職業(yè)生涯中具有出色能力的人才，以此滿足社會各行各業(yè)對人才的渴求，同時貫徹落實國家科教興國和人才強國的戰(zhàn)略方針。
(二)培養(yǎng)出健康的人
健康既包括身體健康也包括心理健康，健康的身體是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個體參加社會活動的基本保障，是生存之本，也是個體通過社會服務(wù)實現(xiàn)自身價值的關(guān)鍵保障，擁有健康良好的身體不僅能承擔起個人、家庭的重任，也能承擔起社會賦予個人的獨特使命，承擔起社會需要的基本勞動。心理健康是指能夠以一個積極良好的心態(tài)去面對生活中出現(xiàn)的問題、挫折和挑戰(zhàn)等等，具備良好的社會適應(yīng)能力和自我舒緩壓力的能力，一個健康的人能夠充分利用自身的健康指標和所學(xué)的技能知識成為合格的勞動者，同時成為符合社會發(fā)展需要和時代要求的專業(yè)人才，成為國家的核心競爭力。
(三)培養(yǎng)出具備全民素質(zhì)的公民
公民素質(zhì)就是指公民在德智體美勞等方面所具備的一切素質(zhì)的總稱(李芳)全民素質(zhì)是公民素質(zhì)的基礎(chǔ)，這就要求中職教育培養(yǎng)出一代又一大具備全民素質(zhì)的公民，然而，無論社會發(fā)展到哪個階段，社會對公民的基本需求都是一定的，一個具有公民素質(zhì)的人才才能在社會的不斷發(fā)展中立于不敗之地。所以中職教育旨在培養(yǎng)具有公民素質(zhì)的人，培養(yǎng)出為社會所需的人，同時培養(yǎng)出符合社會建設(shè)的具有全民素質(zhì)的公民。
三、如何構(gòu)建人民滿意的中職教育
(一)增加和保障教育投入
投入是教育發(fā)展的關(guān)鍵，辦好人民滿意的中職教育首先要加大教育投入，中央和各級政府應(yīng)該努力緩解教育經(jīng)費短缺的現(xiàn)象。在增大教育投入的基礎(chǔ)上要更加合理的使用教育資金，提高教育經(jīng)費的使用效益。
(二)以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力
中職教育課程中要將理論與社會實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論和實踐的一體化，這種一體化不僅需要教師及時接受理論培訓(xùn)，及時更新專業(yè)知識并將其投入到社會實踐中去，還需要教育部門加大對教育設(shè)施的經(jīng)費投入，只有保證教育內(nèi)容跟得上社會發(fā)展的步伐，才能從根本上提高學(xué)生的職業(yè)能力和專業(yè)技能。
(三)全方位、多渠道的培養(yǎng)人才
實現(xiàn)中職教育培養(yǎng)的全方位需要家長、社會和學(xué)校共同協(xié)作，形成一個全方位立體的教育模式，共同促進教育的實施。同時實施的內(nèi)容要面向現(xiàn)代化、多樣化和趣味化，從多渠道培養(yǎng)人才。
四、結(jié)語
一、小學(xué)語文教學(xué)中要注重對學(xué)生誠信的教育
過去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當，殊不知那些傳銷人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認為在小學(xué)階段開始就對學(xué)生進行誠信美德教育十分重要。由于小學(xué)生的感性特點，我們在對學(xué)生進行誠信教育時，可以用講故事的手法，比如，講誠信是我國的傳統(tǒng)美德時就可以應(yīng)用曾子殺豬的故事。故事說的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說回來給兒子燉肉吃。結(jié)果趕集回來的她，發(fā)現(xiàn)曾子正要把家里唯一的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對她說，你不是答應(yīng)了回來要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說，那不是說著玩的嗎，你還當真了。曾子說，那當然，面對孩子，我們大人一定要說到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽了這則故事后，學(xué)生都非常震撼，認為曾子做得非常對。我又問學(xué)生，在我們的生活中，父母是不是也曾經(jīng)這樣跟我們輕易許諾過呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承諾的沒有幾個，可見誠信品質(zhì)的養(yǎng)成需要學(xué)校和家長共同努力，家長要做好榜樣，因為，榜樣的力量是無窮的，身邊人的榜樣力量更是無窮的。通過我們的研究發(fā)現(xiàn)，為什么我們有的孩子愛撒謊，問題不在孩子身上，而是出在家長身上，家長諾爾不踐的言行給孩子樹立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對學(xué)生進行誠信教育時，家庭必須和學(xué)校形成合力，才能收到好的效果，試想，學(xué)校的教育再成功，到了家里，學(xué)生感受到完全相反的氛圍，我們的教育也會失敗。
二、小學(xué)語文教學(xué)中要注重對學(xué)生進行尊重教育
人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺尊重他人，從而獲得他人對自己的尊重，一個事事、處處以自己為中心的人，是不會受到他人歡迎的。對學(xué)生進行尊重教育，從平等教育開始。我們要告訴學(xué)生，人從一出生開始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財富如何、地位如何，我們都要平等地對待周圍的每一個人。不可否認，在我們的社會上，在我們的周圍，還有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對待身邊的每一個人，對待身份比自己特殊，地位比自己高，財富比自己多的人奴顏婢膝，對不如自己的人，則高高在上，實際上這對子女教育十分不利。只要我們每個人都是通過自己的誠實勞動掙錢養(yǎng)活自己，就沒有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會的分工不同而已，并無高低貴賤之別。只有在這樣的基礎(chǔ)上我們才能做到對他人的尊重。對學(xué)生進行尊重教育，需要引導(dǎo)學(xué)生尊重身邊的每一個人，包括老師、同學(xué)、家長和社會上的每一個人，有的學(xué)生見到環(huán)衛(wèi)工人，捂著鼻子走，這就是對環(huán)衛(wèi)工人的不尊重，試想，沒有環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動。在學(xué)校里，認真聽老師講課，就是尊重老師的勞動，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動作，就是對老師的不尊重。課堂上，其他同學(xué)認真回答老師的問題，我們認真聽，就是給予同學(xué)們的尊重，相反，我們不認真聽，就是對同學(xué)的不尊重。在家里，對父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對父母勞動的不尊重。同樣在社會上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進垃圾桶，就是對整個環(huán)衛(wèi)工人群體勞動的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權(quán)利，對于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無中生有中傷他人，這都是對他人人格尊嚴的尊重。對學(xué)生進行文明禮儀教育，除了以上兩點外，我們還要教育學(xué)生學(xué)會用文明禮貌用語，比如，得到別人的幫助，要記得說聲“謝謝”，給別人造成不便，要記得說聲“抱歉”，跟人分手，要記得說聲“再見”，等等。這些文明用語的使用，將會使人際關(guān)系更和諧。牢記以上這些，我們才能成為文明的人，才能成為廣受歡迎的人。
作者：崔廣洲 單位：大城縣旺村鎮(zhèn)子牙中心小學(xué)
