發(fā)布時間：2023-03-28 15:01:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的音樂欣賞論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞音樂聽覺能力音響感知情感體驗(yàn)
音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐活動都依賴于聽覺，音樂欣賞更是必須借助聽覺而實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)活動。許多人在聆聽音樂時，會感覺到它的奇妙無比，同時似乎又覺得難以捉摸，這就和音樂聽覺能力高低有關(guān)。如果我們具備一定的音樂聽覺能力，就能在聽覺中較為準(zhǔn)確地感知、認(rèn)識和理解音樂作品的內(nèi)涵?？梢姡I(lǐng)會音樂作品的真諦，具有良好的音樂聽覺能力是極其重要的。
音樂的聽覺有兩種：“一種是外在聽力，就是聽到一個人演奏出的聲音；另一種是內(nèi)在的聽力，就是想象著音樂應(yīng)有的樣子”。二者都是音樂欣賞心理活動的體現(xiàn)，也是音樂經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。只要具備正常的聽覺器官，人人都能具有一般的聽覺能力。然而，一般聲音聽覺能力和音樂的聽覺能力是兩種不同的概念。前者是先天具備的，而后者則要經(jīng)過有目的的訓(xùn)練才能具備。
所謂音樂聽覺能力就是“音樂感受能力”，這種感受能力是在多聽、多想的基礎(chǔ)上提高的，它會產(chǎn)生對音樂作品的不同理解以及欣賞者對不同類型音樂作品的評判態(tài)度。由于音樂給予人們的感受首先是情緒上的反映，如愉快、煩躁、激動等，而情感又是人們對于客觀事物所持某種態(tài)度的反映，如喜、怒、哀、樂等。所以，音樂欣賞的重要通道是借助于音樂聽覺的情感體驗(yàn)。從音樂欣賞的心理因素來看，欣賞是接受環(huán)節(jié)，它不是以表演或?yàn)楂@得某種具體成果為目的，而是聆聽者結(jié)合自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，通過內(nèi)心聽覺引起回憶、想象及聯(lián)想等，豐富自己從欣賞音樂中獲得的情感體驗(yàn)，這也是通過音樂聽覺能力對音樂作品進(jìn)行再創(chuàng)作的行為。根據(jù)人對音樂感知能力的認(rèn)識規(guī)律，音樂聽覺能力主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、敏銳的音響感知能力
音響感知是指通過音樂欣賞者的聽覺而獲得的對音樂音響及結(jié)構(gòu)形式完整的接受。在音樂欣賞的感知活動中，音響感知是整個音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)，音樂欣賞中一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)系都以音響感知為基本，如果離開了對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的感知，就談不上對音樂作品的進(jìn)一步欣賞。音樂作品的實(shí)際音響是以節(jié)奏、旋律、和聲等音樂諸要素相互參與、相互合作，經(jīng)人為的藝術(shù)加工而形成的“聲音工藝品”，我們的耳朵可以直接感覺到，但我們的耳朵必須是經(jīng)過訓(xùn)練且能分辨音樂的耳朵，否則，就難以接受、理解這種音響外層的“工藝品”。具體說來，音樂音響的感知能力主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1．對音樂音響的辨別能力。這是指對音樂的音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力，如果欣賞者具備了對這些音樂要素的辨別力，也就具備了音響感知的基礎(chǔ)?！痘茨献印分芯驮涊d，“六律具存而莫能聽者，無師曠之耳也?！薄皫煏缰本褪悄鼙鎰e音響的耳朵。如果一個人2/4拍和3/4拍子都分不清，他就很難分辨出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果；如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會影響他對于管弦樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)對音樂的辨別力，對音響感知具有首要意義。
2.對音樂音響的感受力。音樂音響的感受力包括旋律感、節(jié)奏感、多聲部的音樂感以及對樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個方面。其中旋律感主要是對不同旋律的特點(diǎn)進(jìn)行感受，并由此達(dá)到對旋律美以及對其中蘊(yùn)含的感情內(nèi)容的體驗(yàn)。節(jié)奏感決定著音樂的表情性質(zhì)和風(fēng)格特征，要獲得音樂的美感，就必須培養(yǎng)起良好的音樂節(jié)奏感。多聲部音樂手法廣泛應(yīng)用于合唱、鍵盤音樂、管弦音樂領(lǐng)域，只有具備多聲部音樂感，才能懂得各聲部的組合和音樂的和聲效果。對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體認(rèn)知是把音樂的各種要素合成至完整的樂曲的感知活動，實(shí)現(xiàn)完美的音樂感知。
3.對音樂的注意力和記憶力。音樂是時間的藝術(shù)，音樂的音響材料是在時間中展現(xiàn)并隨著時間的運(yùn)動轉(zhuǎn)瞬即逝。注意力能始終保持對音樂的新鮮感，記憶力能使音樂留下深刻印象并使音樂的進(jìn)行得以延伸。如果欣賞者在欣賞過程中沒有對音樂的高度注意力和記憶力，就不可能得到對音樂的整體認(rèn)知。
二、通過內(nèi)心聽覺體驗(yàn)音樂情感的能力
欣賞音樂在達(dá)到完美的音響感知的同時，也在借助于內(nèi)心聽覺而引起的情感體驗(yàn)。古代文化理論家劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币馑际钦f創(chuàng)作者是由于情感的激發(fā)而創(chuàng)作作品，而聽眾是通過作品體驗(yàn)其中感情的。欣賞音樂要通過音響感知較準(zhǔn)確地體會到作品所表達(dá)的情感內(nèi)涵。
欣賞音樂的過程，就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程，在這個過程中，良好的音樂聽覺能力將會給欣賞者帶來深刻的情感體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。
第一，準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品的感情內(nèi)涵。有了良好的音樂聽覺能力，結(jié)合對旋律、和聲、節(jié)奏、速度、力度、音色、曲式、體裁等音樂以及音樂以外的文字因素等表現(xiàn)手法的理解，可以正確理解音樂。前文說過，音樂是聽覺藝術(shù)，良好的音樂聽覺是正確欣賞音樂的基礎(chǔ)，我們無法想象不能辨別音高、節(jié)奏、音色的人能從音樂中獲得深刻的情感體驗(yàn)。第二，緊密結(jié)合欣賞者的生活體驗(yàn)及情感欲求。良好的音樂聽覺能力可以將欣賞者迅速帶入音樂意境之中，使欣賞者緊密結(jié)合自己的生活體驗(yàn)欣賞音樂，獲得更深刻的情感體驗(yàn)。琵琶協(xié)奏曲《琵琶行》，描寫了詩人白居易被貶任江州司馬期間，在船上聽到一位淪落地方的長安樂伎演奏琵琶曲，聯(lián)想自己“謫居臥病潯陽城”的處境，發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨，“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”，這種強(qiáng)烈的感情共鳴是其他在座人所不及的。白居易既是唐代著名的詩人，又是著名的音樂家，現(xiàn)代就有人專門研究其音樂美學(xué)思想，可見其對音樂理解之深刻。從《琵琶行》中也完全可以看出這一點(diǎn)，換言之，所有這些體驗(yàn)、感慨無不建立在白居易對音樂的敏銳感覺上。如果白居易沒有良好的音樂聽覺能力，對琵琶這一樂器的音色沒有清晰的感覺，對音樂的節(jié)奏沒有準(zhǔn)確的判斷，對演奏的輕重緩急沒有敏銳的把握，即使“同是天涯淪落人”，他也不可能把自己的生活體驗(yàn)、感情活動與音樂作品的情感融為一體，獲得更高層次的情感體驗(yàn)。
三、通過內(nèi)心聽覺進(jìn)行想象和聯(lián)想的能力
想象與聯(lián)想是指在欣賞音樂作品時，伴隨音響感知和情感體驗(yàn)過程而出現(xiàn)的有關(guān)生活形象和意境在內(nèi)心聽覺中的創(chuàng)造性再現(xiàn)。
音樂再現(xiàn)的一種方法是藝術(shù)性地模仿出生活中的各種音響所引起的聯(lián)想。如朱踐耳的作品《蜜蜂過江》，通過弦樂和木管輕盈、快速的十六分音符模擬出蜜蜂飛舞時發(fā)出的翁鳴聲，使人感受到蜜蜂的造型，并從這和諧的音響中喚起對大自然、對生活形象和意境的聯(lián)想。如果沒有良好的內(nèi)心聽覺能力，模仿的音響在耳中可能只是純粹的、自然的音響模仿，欣賞者不可能從中獲得豐富的想象和聯(lián)想，這樣的欣賞無疑是低層次的。音樂再現(xiàn)的另一種方法是利用聽覺與視覺的“聯(lián)想”關(guān)系，即用聲音來類比所看到的視覺形象。如欣賞俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時，很容易使人聯(lián)想到俄國畫家列賓的著名油畫《伏爾加河上的纖夫》所描繪的畫面：十一個衣衫襤褸、神情各異的纖夫吃力地拉纖的形象。這兩種想象都是建立在良好的音樂聽覺基礎(chǔ)之上的。反之，具有良好的音樂聽覺能力，能夠通過內(nèi)心聽覺獲得感覺的欣賞者，即使面對列賓的《伏爾加河上的纖夫》，沒有任何實(shí)際的音響，他也能夠利用自己的內(nèi)心聽覺，還原良好的音樂，獲得新的情感體驗(yàn)。
當(dāng)然，音樂形象的想象與聯(lián)想是憑借音響感知與情感體驗(yàn)展開的，雖然它具有一定的主觀性和自由性，但不是任意和無據(jù)的進(jìn)行。欣賞者不能脫離原有的形象和聯(lián)想與音樂作品本身的形象是相依相伴、不即不離的辯證統(tǒng)一關(guān)系，憑空隨著自己的內(nèi)心聽覺隨意聯(lián)想。
四、對音樂作品的審美認(rèn)識和理性評價(jià)
大量的優(yōu)秀音樂作品充分證明，音樂不僅是一門抒發(fā)感情的藝術(shù)，而且還能通過音樂形象的邏輯來表達(dá)深刻的哲理性理想。在欣賞音樂的過程中，這是音樂的內(nèi)心聽覺能力上升到最高層，對音樂認(rèn)識由感性轉(zhuǎn)化為理性滿足的表現(xiàn)。耳聾的貝多芬憑借驚人的毅力和高超的內(nèi)心聽覺能力完成了代表他藝術(shù)成就的巔峰之作——《第九交響曲》，正如他的藝術(shù)信念：“自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，如在整個人生中一樣”。這種崇尚的思想意境如沒有復(fù)雜的理性認(rèn)識是很難領(lǐng)會的。肖邦的《革命練習(xí)曲》充滿戰(zhàn)斗性和英雄性的音響，以排山倒海的氣勢爆發(fā)出的強(qiáng)大音流如波濤翻卷、洶涌澎湃、不可遏止的沖擊力量，使人認(rèn)識到波蘭人民不屈不撓的反抗精神以及肖邦強(qiáng)烈的愛國熱情。所有這些，都是作者良好的內(nèi)心音樂聽覺所賦予的。一個受過良好的專業(yè)訓(xùn)練的音樂人，可以通過樂譜，通過內(nèi)心聽覺還原音響，使自己在沒有任何實(shí)際音響的情況下獲得豐富的情感體驗(yàn)，對音樂作品作出理性的評價(jià)。作為普通的音樂愛好者，我們可能永遠(yuǎn)無法獲得如此專業(yè)的音樂聽覺能力，但是，如果能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)以及欣賞音樂的過程中，努力嘗試使自己的音樂聽覺能力不斷提高，我們無疑也可以從體味音樂作品本身的美和所蘊(yùn)含的情感入手，用理性的思維去領(lǐng)略包容于其中的廣闊精神文化內(nèi)涵，即使這種體驗(yàn)會來得遲緩一些。
綜上所述，聽覺是學(xué)習(xí)音樂的載體，音樂的聽覺能力是音樂欣賞準(zhǔn)確性和深刻性的基礎(chǔ)，任何一種音樂素質(zhì)都離不開良好的聽覺能力。聽到音樂不等于理解音樂，我們必須運(yùn)用成功的學(xué)習(xí)方法及先進(jìn)的學(xué)習(xí)手段把由音樂聽覺引起的音響感知、感情體驗(yàn)、想象聯(lián)想與理解認(rèn)識結(jié)合起來，融會貫通，逐步獲得高水平的音樂聽覺能力。
參考文獻(xiàn):
[1]曹理，何工.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2000.
[2]艾倫·科普蘭.怎樣欣賞音樂[M].丁少良譯.北京：人民出版社，1984.
上文主要論述了什么是群眾文化、音樂欣賞，那么如何有機(jī)結(jié)合群眾文化與音樂欣賞，就是怎樣提升群眾欣賞音樂的能力，從而更好開展音樂文化活動。筆者認(rèn)為，主要從如下方面入手:首先，提升音樂欣賞能力，以便于掌握音樂規(guī)律，指導(dǎo)群眾更好開展音樂工作。由于音樂具有藝術(shù)特性，區(qū)別于其他藝術(shù)門類。例如，文學(xué)作品、美術(shù)作品，不受某種條件約束，僅發(fā)表之后，一個人靜靜觀賞、閱讀即可。而音樂作品，即使寫出來之后，也是一個無聲作品，需要音樂創(chuàng)作、演唱、欣賞等綜合。在發(fā)展群眾音樂文化的時候，我們組織好創(chuàng)作與演唱，提供活動場所，增添必需音響器材，以便于群眾更好欣賞音樂。其次，提升音樂欣賞能力，有利于激起群眾音樂審美情趣。愛音樂者，其情操必然高尚，然而不是所有音樂都可培養(yǎng)情操，也就存在選擇、引導(dǎo)問題。選擇何種音樂，即引導(dǎo)群眾的情趣走向何種方向，與音樂欣賞水平、愛好密切相關(guān)。對于音樂欣賞，若我們的范圍較為狹窄，我們不可能選擇出更好音樂，更加不可能去創(chuàng)作更好作品，以滿足群眾的音樂文化需求，這必然阻礙了群眾的音樂發(fā)展水平。如果我們以個人愛好、趣味，去組織群眾文化的音樂工作，必然會導(dǎo)致工作脫節(jié)，進(jìn)而產(chǎn)生誤區(qū)。第三，提升音樂欣賞水平，有利于提高創(chuàng)作者的鑒賞能力，演唱者的識別能力。對于群文工作者而言，因?yàn)楣ぷ鞫?jīng)常擔(dān)任各種音樂活動、比賽的評委，或者音樂編導(dǎo)，對于音樂節(jié)目，會發(fā)表自己的意見與看法。但如果自身音樂欣賞水平較低，則不利于發(fā)現(xiàn)好作品，挖掘好的音樂人才。因此，對于群文工作者而言，必須不斷提升自身的音樂欣賞水平，有效提升自身的專業(yè)素質(zhì)不斷積累相關(guān)知識，方可更好開展群眾文化互動。所以，在群眾文化中，必須有機(jī)結(jié)合音樂欣賞。目前，群眾文化事業(yè)正在高速發(fā)展，群眾的音樂需求不斷增多，范圍不斷擴(kuò)大，群文工作者必須不斷努力，提升自身的音樂欣賞水平。
二、群眾文化
對于群眾而言，文化是為滿足精神文化需求，通過社會組織，開展各種文化活動，群眾自身是主體對象，通過自我教育、娛樂的方式，民族特色鮮明，地方特點(diǎn)突出，精神文化活動呈普及性與綜合性特點(diǎn)。音樂課能改變社會風(fēng)氣，最具群眾性。對于現(xiàn)代群眾，開展文化生活，我們必須加大力度，提升音樂藝術(shù)工作。隨著歷史不斷發(fā)展，群眾業(yè)余文化生活逐漸壯大，群眾文化活動是人類社會的重要組成部分，在群眾生活中全面滲透。
三、結(jié)束語
一、提高學(xué)生的音樂鑒賞能力
1.多聽、多欣賞各種類型、風(fēng)格的音樂作品
音樂欣賞能力的形成，首先是要多聽、多欣賞音樂。聽的多了，自然慢慢地就能聽得懂，這是一個相對的過程。開始覺得好聽，就要經(jīng)常去聽。當(dāng)然，開始時可能只是一種朦朧、初步的感受。如果繼續(xù)聽下去，就能逐漸感受到音樂的變化和特點(diǎn)，不如能夠辨別出不同特點(diǎn)的旋律、節(jié)奏和音色，同時對音樂所表達(dá)的感情、意境也會有所領(lǐng)會，那么在一定程度上就可以說是聽得懂音樂了。多聽音樂，還應(yīng)該多聽各種各樣的音樂，不斷擴(kuò)大自己的音樂欣賞面，正如科普蘭所說的那樣：全部投入音樂意味著要擴(kuò)大自己的趣味，只喜歡傳統(tǒng)類型的音樂是不夠的。趣味象靈敏度一樣，在某種程度上是天生的，但這兩者都可以通過明智的練習(xí)得到發(fā)展。這就是說對各個時期各種流派的、新的和舊的、保守的和現(xiàn)代的音樂都要聽。這意味著盡可能不帶偏見地聆聽。廣泛地傾聽各種類型和不同風(fēng)格的音樂。一方面可以增進(jìn)學(xué)生對音樂的愛好和興趣，同時還可以使學(xué)生從對音樂作品的比較和鑒別中提高音樂鑒賞能力。總之，音樂是聲音的藝術(shù)，只有通過欣賞者自己的聆聽、欣賞，才能逐步獲得音樂欣賞能力，除此之外是沒有其它捷徑的。
2.學(xué)習(xí)有關(guān)音樂知識
為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，學(xué)習(xí)一些音樂知識，不僅是有益的，而且是必需的。特別是欣賞一些比較大型的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的音樂作品，例如交響曲、協(xié)奏曲、歌劇等，更要盡可能多學(xué)習(xí)一些音樂知識。音樂知識的范圍很廣，學(xué)生不可能全部掌握，這就要求有選擇地學(xué)習(xí)和掌握一些音樂的基礎(chǔ)知識。這些知識，一方面是關(guān)于樂理的知識，例如音階和調(diào)式、主題和旋律、節(jié)奏和節(jié)拍以及樂譜的讀法等。學(xué)習(xí)這些樂理知識，并不是要求每一個學(xué)生對樂曲進(jìn)行理性的純技術(shù)分析，那是音樂理論家的任務(wù)；而是要求學(xué)生學(xué)了這些理論知識，去更好地感受和欣賞音樂。另一方面是關(guān)于音樂背景的知識，這包括音樂作品產(chǎn)生的歷史時代，作品的風(fēng)格流派，作曲家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)道路、創(chuàng)作個性以及具體音樂作品的創(chuàng)作意圖等。學(xué)習(xí)這些知識不是為了對音樂作品進(jìn)行概念上的分析，而是使學(xué)生不僅能夠了解音樂作品的外部音響形式，而且還能通過這些音樂知識去進(jìn)一步了解音樂作品的豐富內(nèi)涵，從而有助于學(xué)生更全面、更深刻地理解和領(lǐng)會音樂作品。
總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣與審美意識，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，一要多聽各種類型、風(fēng)格不同的音樂作品；二要學(xué)習(xí)有關(guān)部門的音樂知識；三是提高文化修養(yǎng)，豐富生活閱歷。在音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生對音樂作品的理解，一要靠音樂教師的主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識，鼓勵學(xué)生對所聽音樂有獨(dú)立感受與見解；二要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極主動自覺地參與，去體驗(yàn)音樂、理解音樂，這樣才能實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的自主、探究、交流的生動過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體驗(yàn)美感、豐富情感、促進(jìn)想象力的全面發(fā)展過程。
二、音樂欣賞的審美功能與綜合效應(yīng)
音樂欣賞是一項(xiàng)音樂審美活動，它的基本意義是從中獲得音樂的審美體驗(yàn)。音樂欣賞的對象多種多樣，人們欣賞音樂的方式也不盡相同，但它們都是圍繞著音樂的審美體驗(yàn)這一中心來進(jìn)行的。如果說音樂欣賞的作用，那么，從中獲得審美體驗(yàn)就是最基本的作用。
而所謂音樂欣賞的綜合效應(yīng)，按我們的理解是指伴隨著審美體驗(yàn)所發(fā)生的其他效應(yīng)。例如：欣賞軍樂隊(duì)演奏威武雄壯的進(jìn)行曲，在獲得審美體驗(yàn)的同時，還會產(chǎn)生振面精神、整齊步伐的效應(yīng)；欣賞女聲演唱的溫柔恬靜的搖籃曲，在獲得審美體驗(yàn)的同時，還會對嬰幼兒產(chǎn)生催眠的效應(yīng)；人們在勞動歌曲的演唱和欣賞中，既可獲得審美的體驗(yàn)，又可產(chǎn)生統(tǒng)一勞動節(jié)奏、鼓舞勞動情緒的效應(yīng)，這些都可以說是音樂欣賞所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)。
總之，音樂欣賞從其作用與效應(yīng)上說，最基本的是審美體驗(yàn)，與此同時發(fā)生的各種綜合效應(yīng)，無不是在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。而綜合效應(yīng)的發(fā)生又豐富和擴(kuò)展了音樂的審美效應(yīng)，使音樂欣賞在給人以審美愉悅的同時，又能多方面地發(fā)揮作用。三、日常教學(xué)中，在音樂欣賞等方面進(jìn)行的幾點(diǎn)嘗試。
1.創(chuàng)設(shè)情境，引生“入情”
在現(xiàn)實(shí)生活中到處充滿了音樂，學(xué)生每天都要“被迫地”接受許多音樂信息，這種無意識的聽，往往都是“聽而不聞”，這在客觀上造成了一種不良的聽覺習(xí)慣。這種不良的聽覺習(xí)慣如果不在音樂教學(xué)中積極地加以糾正，那么不僅會影響學(xué)生的聽覺分析能力和音樂鑒賞能力，而且，這種聽覺的不良習(xí)慣還會延續(xù)到課堂教學(xué)上，不同程度地影響著學(xué)校的音樂教育。由此可見，加強(qiáng)音樂欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“聽”的藝術(shù)，提高音樂感受與鑒賞能力是非常重要的。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，知識比較窄，不能理解一些音樂作品的意義和內(nèi)涵，如果單純地讓學(xué)生聆聽音樂，學(xué)生的興趣不高，且注意力容易分散。教師只有采取豐富多彩的教學(xué)形式，抓住他們的興趣點(diǎn)，方能吸引學(xué)生專注地聆聽音樂，從而提高審美能力。每個學(xué)生都喜歡聽故事，利用這一特點(diǎn)，將音樂作品的作者生平和時代背景用講故事的形式進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合故事來欣賞音樂，結(jié)合音樂來編講故事，能迅速地抓住學(xué)生的注意力，加深他們對作品的理解。鮮明的音樂形象、有趣的故事情節(jié)，激起學(xué)生的情感共鳴，在欣賞音樂的同時陶冶了情操。如欣賞《DoReMi》時，在欣賞歌曲前先播放美國好萊塢音樂劇《音樂之聲》的一個片段，然后簡單地介紹一下影片的主要內(nèi)容。在欣賞歌曲的時候，學(xué)生就能更全面地了解歌曲是女教師和孩子們一起坐在草地上所唱，從而也更理解了美國鄉(xiāng)村音樂的旋律風(fēng)格和演唱特點(diǎn)。:
2.鼓勵參與，引生“動情”
高爾基說過：“在聽音樂時，得用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識去補(bǔ)充……”。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于平時接觸知識面比較窄，認(rèn)識事務(wù)很淺顯，所以聯(lián)想不夠豐富，但在音樂欣賞中對音樂情緒的直接感受能力并不差，而且自我表現(xiàn)欲望很強(qiáng)。他們常常會情不自禁地跟著音樂手舞足蹈起來。因此，音樂欣賞課堂中要給學(xué)生“動”的空間、時間，讓學(xué)生在“動”中加深對歌形象的聯(lián)想，從而增強(qiáng)對音樂的表現(xiàn)力。教師要努力營造一個“動態(tài)”的課堂，讓學(xué)生在視覺、聽覺、觸覺等方面都得到動態(tài)享受。從而激發(fā)學(xué)生對音樂的創(chuàng)造欲望。為學(xué)生創(chuàng)造一切“動”的機(jī)會，讓他們用自己喜歡的動作來表達(dá)自己對歌的理解。這樣學(xué)生進(jìn)入了參與音樂的積極狀態(tài)，就能更好地體驗(yàn)音樂的情緒。即使有個別學(xué)生精神不集中，教師也可以及時發(fā)現(xiàn)問題從而作出調(diào)整。這種全體參與，不要求“動”的統(tǒng)一、優(yōu)美，只需要與音樂情緒吻合，教師就應(yīng)給予充分肯定。
3.課堂延伸，引生“燃情”
情感，是音樂教學(xué)“情感化”“審美化”的主要標(biāo)志，音樂是情感的藝術(shù)。音樂給人情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力地進(jìn)入人的情感世界，情感在音樂教學(xué)過程中是最為活躍的心理因素，既是音樂審美感受的動力，又是音樂教育目標(biāo)之一。音樂教育應(yīng)牢牢地把握住情感性原則，不時點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花。音樂教學(xué)，應(yīng)建立在情感體驗(yàn)的過程中，這是最能體現(xiàn)其審美教育本質(zhì)的一個特征。
音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分，是理解音樂和學(xué)好音樂的前提，并且在提高學(xué)生審美能力，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展等方面發(fā)揮重要的作用。因此，上好音樂欣賞課在很大程度上，關(guān)系到音樂教育的整體質(zhì)量。然而，傳統(tǒng)的音樂欣賞課教學(xué)模式對激發(fā)學(xué)生音樂的熱情和興趣卻有很大的局限性。它古板、枯燥、乏味、不輕松、不愉悅、缺乏情感魅力。為此，對音樂欣賞教學(xué)模式的探究和研究是值得我們每位音樂工作者思考的問題。本文概述了音樂欣賞傳統(tǒng)教學(xué)存在的弊端及學(xué)術(shù)界對音樂欣賞教學(xué)的研究與建議。針對《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對中小學(xué)音樂欣賞提出了新的要求，分析了音樂欣賞教學(xué)在音樂教學(xué)的作用和地位，并以此為啟發(fā)提出了音樂欣賞教學(xué)新模式：化被動學(xué)習(xí)為主動參與，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲；通過情感體驗(yàn)，獲取更高的審美愉悅；創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生對音樂的探究愿望；營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞；參與；體驗(yàn)；探究；創(chuàng)新
ABSTRACT
關(guān)鍵詞：大學(xué)音樂；欣賞教育；素質(zhì)教育；功能分析；完善策略
音樂教育一直被大學(xué)教育所忽視，隨著近幾年教育改革的推行而有所起色，其從表面上看，與幫助學(xué)生就業(yè)沒有直接的關(guān)系，但是從教學(xué)的實(shí)際影響力來看，對于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力提升等有著重要的作用。尤其是大學(xué)音樂欣賞教育，其不僅可以讓學(xué)生發(fā)展更加全面，還可以兼顧學(xué)生的心理與個人審美。
一、大學(xué)生音樂欣賞教育與素質(zhì)教育的功能分析
大學(xué)生音樂欣賞教育與素質(zhì)教育，不僅有助于增加學(xué)生的人文關(guān)懷，提升其人文素養(yǎng)，而且有助于提升審美水平，疏導(dǎo)學(xué)生心理以及優(yōu)化德育工作，提升學(xué)生情操。
（一）增加人文關(guān)懷，提升人文素養(yǎng)
學(xué)習(xí)成績、知識掌握情況代表著一個學(xué)生的智力水平以及專業(yè)程度，而人文素養(yǎng)則代表著學(xué)生的精神文明、個人涵養(yǎng)等。大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面一直存在缺失，而大學(xué)音樂欣賞教育則可以對這一缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，通過增加課上的人文關(guān)懷，帶領(lǐng)學(xué)生深挖音樂之中的情感內(nèi)涵等，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)音樂知識的過程中，不斷的接受人文教育，最終形成正確的思想觀念，價(jià)值觀念。
（二）提升審美水平，疏導(dǎo)學(xué)生心理
大學(xué)生在思想方面不夠成熟，但是在行為上卻大膽前衛(wèi)，因此很容易被社會上不良因素所影響，因此必須要讓學(xué)生形成良好的是非判斷能力，能夠時刻保持正確理性的思考。音樂本身是就一門高雅藝術(shù)，在音樂的熏陶下學(xué)生的審美會有所提上，對真、善、美的感知也會更加的敏感，可以幫助學(xué)生在復(fù)雜的社會中找尋到美好、質(zhì)樸的東西，而避免學(xué)生被一些缺乏藝術(shù)底蘊(yùn)、沒有審美價(jià)值的文化所影響。并且，音樂能夠進(jìn)行情感上的宣泄，所以在進(jìn)行音樂欣賞的過程中，學(xué)生心中的負(fù)面情緒也能有所減少，具有疏導(dǎo)學(xué)生心理的功能。
（三）優(yōu)化德育工作，提升學(xué)生情操
擁有高尚的情操和良好的品德是教師對于學(xué)生美好的期望，因此大學(xué)的德育工作一直在不斷的進(jìn)行完善。從實(shí)踐角度來看，隨著素質(zhì)教育的出現(xiàn)，音樂欣賞教育也可以對德育工作進(jìn)行促進(jìn)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞音樂的過程中，可以讓學(xué)生對音樂家的高尚情懷進(jìn)行學(xué)習(xí)。并且經(jīng)常進(jìn)行高雅音樂的欣賞，學(xué)生的情緒會一直保持在愉悅的狀態(tài)，用更加積極的心態(tài)面對每一天的生活。
二、大學(xué)音樂欣賞教育與素質(zhì)教育的完善策略
（一）確定教育方向，提升教學(xué)水平
素質(zhì)教育是一個大的前提，在素質(zhì)教育這一前提下各學(xué)科都會結(jié)合本學(xué)科的實(shí)際情況制定出科學(xué)合理的發(fā)展方案。因此對于大學(xué)音樂欣賞教育也不例外，因?yàn)橹耙恢睕]有得到學(xué)校的重視，所以在教學(xué)水平以及教學(xué)目標(biāo)等方面都還存在著一定的誤區(qū)和弊端。鑒于此，大學(xué)音樂教師應(yīng)該加大對素質(zhì)教育的了解，明確音樂賞析教育的發(fā)展方向，將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)納入到教學(xué)目標(biāo)之中。除此之外，教師還要對自身的音樂鑒賞水平進(jìn)行提升，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)音樂賞析教育質(zhì)量的提升。
（二）合理利用資源，提升利用效率
現(xiàn)代大學(xué)可以用于進(jìn)行音樂欣賞教育的教學(xué)資源相對較少，并且很多學(xué)校因?yàn)榻逃Y金有限很難為音樂欣賞課提供完善的教學(xué)條件。鑒于此，音樂教師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，對學(xué)校之中可以利用的資源進(jìn)行掌握，并結(jié)合欣賞內(nèi)容提升資源的利用效率。例如，可以借助學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源下載音樂欣賞資料以及搜集一些與欣賞作品相關(guān)的信息；或者利用多媒體設(shè)備進(jìn)行音樂的播放讓學(xué)生能夠更好的對音樂進(jìn)行欣賞等等。
（三）迎合教學(xué)需要，完善教材內(nèi)容
當(dāng)前很多大學(xué)都沒有專門的音樂欣賞教材，音樂欣賞往往與音樂授課結(jié)合到一起。而部分院校雖然有音樂欣賞教材，但是教材內(nèi)容在豐富性以及先進(jìn)性等方面也都存在不足。所以，相關(guān)教育部門應(yīng)該對音樂教材進(jìn)行重新的編訂，針對大學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)際情況，設(shè)置音樂欣賞板塊，選取一些代表性強(qiáng)，個性突出的音樂作為音樂賞析的對象，并且適當(dāng)?shù)募尤胍恍┈F(xiàn)代的音樂元素，讓音樂欣賞可以與時俱進(jìn)，不再停留在歌劇、民歌的范疇。
（四）加強(qiáng)教師培養(yǎng)，打造教師隊(duì)伍
音樂欣賞在之前的大學(xué)音樂教學(xué)中占據(jù)的比重并不大，因此很多大學(xué)音樂教師并不能很好的完成音樂欣賞的教學(xué)，沒有充足的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識作為支撐。鑒于此，大學(xué)院校若想通過音樂欣賞教學(xué)對素質(zhì)教育進(jìn)行落實(shí)，那么就要在教師培養(yǎng)，教師隊(duì)伍建設(shè)方面下功夫。首先，要組織大學(xué)音樂教師接受音樂欣賞方面的教育，彌補(bǔ)教師專業(yè)知識上的不足；其次，要讓教師之間進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流，避免教師在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)中出現(xiàn)失誤；最后，教師要學(xué)會與學(xué)生共同進(jìn)步，在欣賞一個音樂作品時與學(xué)生一起進(jìn)行探索和討論，聽取學(xué)生的意見，進(jìn)而對音樂欣賞產(chǎn)生新的認(rèn)識。這樣既有利于減少學(xué)生與教師的距離，同時也能提升學(xué)生對音樂欣賞的關(guān)注，可以更好的達(dá)到音樂賞析的目的。
三、結(jié)束語
綜上所述，音樂欣賞教育與素質(zhì)教育之間有著共通性，強(qiáng)化音樂欣賞教育就是對素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)和深化，能夠讓大學(xué)生得到更加全面的培養(yǎng)。這不僅有益于大學(xué)生增加就業(yè)過程中的競爭實(shí)力，同時還能改善大學(xué)生的心理狀態(tài)，讓學(xué)生對生活充滿熱愛，用一個更加陽光的心情投入到學(xué)習(xí)之中、工作之中，對其今后的人生有著深遠(yuǎn)的影響。所以大學(xué)音樂教師應(yīng)該注重音樂欣賞教育與素質(zhì)教育的結(jié)合，并且充分的將二者的功能發(fā)揮出來。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職；公共音樂課；音樂教育；傳統(tǒng)音樂；教學(xué)方法
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）05-0032-03
近年來，高等職業(yè)教育在我國得到了快速發(fā)展。2011年具有普通高等學(xué)歷教育招生資格的高等職業(yè)學(xué)校數(shù)量達(dá)到了1 276所，占普通高等學(xué)校總數(shù)的60%。2011年招生數(shù)為325萬人，占普通高等學(xué)校招生總數(shù)的47.7%。從全日制學(xué)生數(shù)量統(tǒng)計(jì)來看，2011年全國高等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生329萬人，在校生總數(shù)達(dá)960萬。從學(xué)校分布的城市類型來看，66.1%的高職院校坐落在地級城市或縣級區(qū)域。高等職業(yè)教育在使我國高等教育大眾化、普及化并深入至地市一級地區(qū)等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用，也對所在地域及其社區(qū)的文明建設(shè)做出了較大貢獻(xiàn)。
音樂教育歷來是教育的重要組成部分，關(guān)乎素質(zhì)教育、人的修養(yǎng)、人與社會的關(guān)系等。作為公共課或者說是通識課程，音樂課在普通高校早已開設(shè)，并且成為學(xué)生喜愛的課程之一，幫助大學(xué)生提高了音樂欣賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)，豐富了業(yè)余生活，有的大學(xué)生還從此與音樂結(jié)下了不解之緣。那么在我國高職院校中，公共音樂課的情況怎樣呢，高職院校是否開設(shè)了公共音樂課，開設(shè)課程的指導(dǎo)思想是什么，教師講授什么樣的內(nèi)容，采用什么樣的教學(xué)方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況怎樣？帶著這些問題，筆者通過搜索中國期刊網(wǎng)（鍵入關(guān)鍵詞“高職院?！?“音樂教育”），閱讀了2008年以來的相關(guān)論文近百篇，2005年以來碩士畢業(yè)論文4篇。在閱讀與學(xué)習(xí)的過程中，對近幾年高職院校公共音樂課的教學(xué)及研究有了初步的了解，又因尚未看到這方面的綜述性文章，在查閱與統(tǒng)計(jì)后，在此，從已有研究的內(nèi)容及研究方法等方面予以歸納與梳理，并對高職院校音樂教育中尚且存在的問題提出一些愚見。
高職公共音樂
課教學(xué)與研究現(xiàn)狀
（一）目前研究中的內(nèi)容
近年來，高職院校音樂教育的研究文獻(xiàn)主要包含以下內(nèi)容。
音樂教育作用研究 音樂教育在學(xué)校中的作用毋庸置疑。約有40%的文章涉及這方面的內(nèi)容，普遍認(rèn)為音樂教育作用體現(xiàn)在三個方面：一是對學(xué)生的身心健康具有有益的影響；二是有利于提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和人文素養(yǎng)；三是與校園文化建設(shè)密不可分。如王周秀的《淺議音樂藝術(shù)教育對高職學(xué)生能力素質(zhì)的影響》，陳穎的《試論高職院校學(xué)生的音樂素養(yǎng)與素質(zhì)教育》，楊秀云的《談?wù)劯呗毶魳穼徝浪刭|(zhì)教育的重要性和新舉措》和孟展的《從洛陽工業(yè)高等?？茖W(xué)校藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀透析河南普通高職高專公共音樂教育》等。
音樂教育現(xiàn)狀研究 約有35%的文章對目前高職院校音樂教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，主要集中在以下幾個方面：一是課程體系不完善，課程定位模糊，得不到相關(guān)教學(xué)管理部門應(yīng)有的重視。如汪靚的《高職院校音樂教育課程體系改革的方向與重點(diǎn)》一文，論述了高職院校音樂教育課程體系在學(xué)生學(xué)習(xí)、課程設(shè)置、教材選編、師資建設(shè)、機(jī)制保障等方面存在的問題；王愛峰的《江蘇省高職院校公共音樂教育的調(diào)查與研究》認(rèn)為，音樂課程在教育體系內(nèi)定位模糊、課程設(shè)置及地位邊緣化，公共音樂教育是從屬地位等。二是教學(xué)目標(biāo)過高，教材選擇隨意性大，應(yīng)確立適合職業(yè)院校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，編選適合職業(yè)院校學(xué)生使用的音樂教材，相關(guān)文章如金云霞的《對農(nóng)業(yè)高職院校音樂欣賞課程的教學(xué)實(shí)踐研究》，王靖怡的《論高職院校音樂教育管理》等。三是加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。四是當(dāng)前的現(xiàn)狀研究側(cè)重理論研究，缺少調(diào)查形式的研究等。
“音樂欣賞課”教學(xué)研究 從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，音樂欣賞課是高職院校的主要音樂教育模式，約有25%的文章論述了音樂欣賞課教學(xué)。這些文章一方面，提出了音樂欣賞課教學(xué)的不足。如劉昂的《淺議高職院校音樂欣賞教學(xué)》認(rèn)為音樂欣賞教學(xué)現(xiàn)狀是模式單一、互動不足，教學(xué)設(shè)備投入不足，創(chuàng)新不足、質(zhì)量不高等；王敏靖的《高等職業(yè)學(xué)院音樂欣賞課程開發(fā)的研究》分析了音樂欣賞課程的教材、教學(xué)模式、教學(xué)評價(jià)的不足。另一方面，提出音樂欣賞課應(yīng)該通過教學(xué)實(shí)踐予以改進(jìn)。如蔣玲玲的《高職“音樂欣賞”課程的教學(xué)探索》和王敏靖的前述論文等。
教學(xué)方法研究 一些研究者在自己的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了教學(xué)改革與探索，總結(jié)了有效的教學(xué)方法。一是比較法。如蔡朝霞在《比較法在高職院校非音樂專業(yè)音樂欣賞教學(xué)中的運(yùn)用》中談到運(yùn)用比較法進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)，將中國傳統(tǒng)古典音樂作品與西方古典音樂作品做比較，將中國各地民歌風(fēng)格做比較。二是研究性學(xué)習(xí)方法。如王敏靖在《中國民族音樂——民歌欣賞》一課中，采用研究性學(xué)習(xí)方法，變“被動”為“主動”，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，激勵學(xué)生主動查閱各種資料，深刻分析研究中國民族音樂與流行、搖滾音樂的聯(lián)系與區(qū)別，取得了很好的教學(xué)效果。三是“聆聽、體驗(yàn)、實(shí)踐”三位一體的教學(xué)方法。如鄭莉的《關(guān)于高職院校音樂教育的問題與改革》認(rèn)為，音樂實(shí)踐本身不但可以提高學(xué)生的審美能力，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生通過對音樂技能的訓(xùn)練，通過學(xué)生自己動手作詞、配樂朗誦、設(shè)計(jì)舞臺背景等，切身感受到音樂藝術(shù)的美。
（二）研究方法
文獻(xiàn)研究法 汪海在論文《高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂教學(xué)實(shí)踐探索——以日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》中回顧了近10年來國家教育部關(guān)于高職高專院校人才培養(yǎng)工作的相關(guān)政策與文件，分析了國家近年來高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
分析比較法 陸小燕的《高職非音樂專業(yè)音樂鑒賞教材編寫的思考》，運(yùn)用分析比較法，對五本音樂鑒賞教材（類別包括國家教育部重點(diǎn)教材、高等學(xué)校音樂教育學(xué)會推薦教材和21世紀(jì)高等院校素質(zhì)教育教材等）進(jìn)行了初步的比較研究，進(jìn)而對高職音樂欣賞教育和教材展開了積極的思考。王敏靖的《高等職業(yè)院校音樂欣賞課程開發(fā)的研究》一文，分析了國內(nèi)外關(guān)于音樂欣賞課程開發(fā)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家學(xué)校（包括職業(yè)大學(xué)）都非常重視音樂教育，十分注重音樂課程的設(shè)計(jì)。
調(diào)查法 王愛峰、汪海、王敏靖、孟展等都在自己的學(xué)位論文中廣泛使用了問卷調(diào)查法和訪談?wù){(diào)查法，調(diào)查了學(xué)生喜歡的音樂情況，學(xué)生的音樂素養(yǎng)，學(xué)生對音樂教學(xué)的期望以及師資情況，調(diào)查學(xué)生接受音樂教育的情況、音樂基本知識掌握情況等，及學(xué)校開設(shè)音樂選修課的情況。朱振玉在《廣州市高職生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況調(diào)查》一文中采用抽樣調(diào)查法和問卷調(diào)查法，抽取廣州市六所高職院校為樣本，對廣州市高職生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況做了調(diào)查。
個案研究法 孫晶晶、汪海和孟展運(yùn)用個案研究法，對自己所在院校的音樂教育進(jìn)行了較為全面的研究。
教學(xué)實(shí)踐法 汪海、王敏靖、蔡朝霞等以自己的工作單位和工作崗位為立足點(diǎn)，在課堂上實(shí)踐音樂教學(xué)，探索了新的、行之有效的教學(xué)方法，如比較法、創(chuàng)設(shè)音樂情景法、研究性學(xué)習(xí)法、多媒體教學(xué)法，等等。
由現(xiàn)狀引起的思考
通過對已有研究文獻(xiàn)的閱讀與梳理，筆者了解到，許多高職音樂教育工作者在自己的工作崗位上付出了大量的勞動，取得了凝聚著辛勞與智慧的成果，尤其是個案研究和通過廣泛調(diào)查的研究，給同行的教學(xué)提供了有價(jià)值的參考和指導(dǎo)，啟示著后來者的教學(xué)與研究。但是從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法來看，筆者以為高職院校音樂教育中還存在一些不足和有待探索的問題。
（一）對教學(xué)內(nèi)容的思考
僅有6%的文章論及傳統(tǒng)音樂的教學(xué)。這些文章指出了民族音樂教育的重要性，并對在高職院校音樂教育中引入傳統(tǒng)音樂文化教育提出了建議和策略。如陸小燕的《對高職學(xué)生加強(qiáng)民族民間音樂文化教育的分析》，朱振玉的《廣州市高職生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況調(diào)查》，孫晶晶的《論普通高職公共音樂教育引入本地傳統(tǒng)音樂的價(jià)值——以浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》，蔡朝霞的《比較法在高職院校非音樂專業(yè)音樂欣賞教學(xué)中的運(yùn)用》等。由此可見，在高職院校的音樂教育中，傳統(tǒng)音樂的教學(xué)內(nèi)容是有的，只是很少，對傳統(tǒng)音樂教學(xué)的認(rèn)識嚴(yán)重不到位。
1995年12月在廣州召開的“全國第六屆國民音樂教育研討會”提出了“以中華音樂文化為母語的音樂教育”口號。音樂學(xué)者、音樂家、音樂教育工作者疾呼至今，但在大學(xué)生課堂上卻還是較少聽到傳統(tǒng)音樂的聲音。通過這次文獻(xiàn)研究，筆者看到所有調(diào)查“學(xué)生喜歡的音樂類型”的結(jié)果，都是學(xué)生更喜歡流行音樂而較少喜歡我國傳統(tǒng)音樂，對傳統(tǒng)音樂的關(guān)注和對傳統(tǒng)音樂品種的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對流行音樂歌曲的關(guān)注與了解。中國傳統(tǒng)音樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是世代勞動人民的精神財(cái)富，承載、凝聚了勞動人民音樂生活的記憶。中華民族擁有數(shù)量眾多的民族音樂珍品，可學(xué)生卻唱不出幾首民歌，認(rèn)不得幾件民族樂器，聽不進(jìn)戲曲和曲藝，傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中地位堪憂，民族音樂的未來堪憂。
我們的學(xué)生從小就受愛國主義教育，而不了解自己民族傳統(tǒng)文化的人、不認(rèn)同自己民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的人何以愛國？筆者認(rèn)為，高職院校的音樂課堂應(yīng)該為廣大青年學(xué)子開一扇傳統(tǒng)音樂文化之門，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，了解傳統(tǒng)文化，加深對中華民族的情感，為我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的人文生態(tài)環(huán)境。
（二）對教學(xué)方法的思考
聽得多，實(shí)踐少 音樂欣賞課是當(dāng)前高職院校開設(shè)的主要音樂課程，但是，在音樂欣賞課上強(qiáng)調(diào)了聆聽，忽視了學(xué)生的實(shí)踐。正如鄭莉所說，聆聽不完全能讓學(xué)生感受到音樂的美，只有通過音樂實(shí)踐，才能讓學(xué)生感受到音樂的魅力。唱可以感受旋律的美、跳可以感受節(jié)奏的律動、奏可以體驗(yàn)到親手撫弄出音樂的樂趣。怎樣在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對音樂的作品的實(shí)踐，從而讓學(xué)生更“近距離”地學(xué)習(xí)音樂，是我們今后教學(xué)中應(yīng)該要探索的問題。
課上多，課下少 音樂課每周一次，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)之后，大都不會在課下再去關(guān)注，而音樂的學(xué)習(xí)恰恰是在于平時的積累。教師在課堂上的講授，其實(shí)只是一種引導(dǎo)或者說是引領(lǐng)，課堂上接觸到的音樂作品不過是音樂海洋中的幾朵小小的浪花。怎樣發(fā)揮學(xué)生的主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課下利用一切可以利用的資源，比如網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等，拓寬自己的音樂知識面，將課堂上的學(xué)習(xí)延伸到課下，延伸到生活中，使學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)不止步于課堂，是我們教學(xué)中要探索的第二個問題。
聲音多，文化少 音樂是有聲的藝術(shù)，但這聲音不是孤立產(chǎn)生的，它是一種文化，是產(chǎn)生于一定的文化背景之中的。目前的音樂課堂上，我們以聆聽為主，間或有唱或奏，這些聽得見的聲音的背后是什么？我們引導(dǎo)學(xué)生感受音樂帶來的委婉、抒情，高亢、明亮，憂郁、哀傷或者震撼，作者又是在什么樣的環(huán)境下、怎樣創(chuàng)作出這些作品的？這些問題，只有音樂的“聲音”是解決不了的。音樂與生活、情感、語言的關(guān)系，音樂與民族、國家的關(guān)系，音樂產(chǎn)生的地理環(huán)境、傳播方法等，都是需要在課堂上學(xué)習(xí)的，只有這樣的學(xué)習(xí)才能對音樂作品有較全面的了解，只有全面的了解，才能真正認(rèn)識到它的價(jià)值，只有真正認(rèn)識它的價(jià)值，才算得上達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的。
筆者以為，在高職院校的音樂教育中，怎樣將有聲的音樂與無聲的背景文化結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對音樂文化的了解和學(xué)習(xí)，是我們要探索的第三個問題。
高等職業(yè)教育業(yè)已成為我國高等教育的重要組成部分，高職院校的學(xué)生教育不僅是對專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)掌握，還有音樂教育這一“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，這是對所有大學(xué)生的教育，是對人文傳統(tǒng)的繼承教育。
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關(guān) 鍵 詞：民族音樂 欣賞 大學(xué)校園文化
音樂欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂作品。它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂本身，在促進(jìn)民族文化的進(jìn)步與發(fā)展的同時，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。民族音樂在我國各個歷史時期起到的社會作用，對社會的影響不容忽視。在先秦百家爭鳴時代具有重要影響的儒家，對音樂這一社會意識形態(tài)的社會作用給予了充分的重視并進(jìn)行了深入的討論。儒家認(rèn)為音樂可以完善人的人格，“興于詩，立于禮，成于樂”。所謂“成于樂”是說“樂以冶性”，“成性亦修身也”，所以才有“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。把音樂作為“樹人”的重要手段。
今天，在各類文化碰撞交匯的高等學(xué)府，流行著各種音樂，其中以我國港臺音樂、韓劇插曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲等流行音樂最為突出。相對而言，我國的民族音樂卻很難占有一席之地，尤其是民族器樂曲、民族歌舞劇、戲曲等。在各類校園歌唱比賽、大型文藝晚會中，民歌、戲曲、民族歌劇曲目的演唱者較少，優(yōu)美的民族器樂曲也很難聽到，取而代之的是一首首緊跟時尚與潮流的流行歌曲。大學(xué)生對民族音樂的漠視與漠然在高校都不同程度地存在著，這與當(dāng)前國家教育部提出的培養(yǎng)全面高素質(zhì)的大學(xué)生還存在一定的差距。長此以往，大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)審美觀得不到提高，他們的民族自豪感與民族情結(jié)將逐漸淡化，讓人深感憂慮。因此，加強(qiáng)對民族音樂欣賞的重視，成為高校不應(yīng)忽視的一個教育內(nèi)容。出現(xiàn)當(dāng)前這種狀況，有幾個方面的原因：
第一，對民族音樂欣賞重視不夠。部分高校管理者認(rèn)為，高等教育，其重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)理論知識及實(shí)踐操作能力上，重點(diǎn)在學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展上，對民族音樂欣賞及其產(chǎn)生的審美導(dǎo)向從思想上重視不夠。
第二，對民族音樂的弘揚(yáng)意識較為淡漠。民族音樂欣賞作為促進(jìn)校園文化建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生良好民族個性品質(zhì)的有效途徑?jīng)]有得到非藝術(shù)類高校的重視，在校園文化活動中對于弘揚(yáng)民族音樂意識淡漠。
第三，大學(xué)校園對民族音樂欣賞的傳播力度不夠。沒有充分利用大學(xué)校園的宣傳陣地來加大對民族音樂欣賞的宣傳，而且對于民族音樂中較好的作品宣傳過于“遲緩”。
第四，大學(xué)生的民族音樂欣賞知識來源于選修課或是課外活動，基本知識不全面、不系統(tǒng)，對一些優(yōu)秀的民樂作品不甚了解，不懂得欣賞。
第五，校園文化活動中以民族音樂欣賞為主題的大型活動開展得很少，無法使非藝術(shù)類學(xué)生感受到民族音樂欣賞的魅力。
民族音樂欣賞如果在大學(xué)校園中沒有聽眾，在校園文化活動中沒有一席之地，那么它獨(dú)特的藝術(shù)形式得不到學(xué)生的認(rèn)可與熱愛，豐富的表現(xiàn)形式得不到學(xué)生的了解，在大學(xué)校園文化建設(shè)中所應(yīng)起到的作用將得不到發(fā)揮，大學(xué)生在思想上也不會重視對自身民族音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。我國的民族音樂有著悠久的歷史，特色鮮明。在音樂形式的創(chuàng)造、表達(dá)情意的方式、音樂體裁等方面，都有我們民族的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是我們民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念在音樂上的反應(yīng)。通過對民族音樂進(jìn)行欣賞，不僅使學(xué)生獲得音樂美的享受，同時還讓他們感受祖國的大好河山及各民族濃郁的風(fēng)土人情。今天，民族音樂的新作不斷涌現(xiàn)，以反映生活、歌頌生活為題材的作品層出不窮，它們不但豐富發(fā)展了我國的民族音樂，更重要的是讓我們在欣賞作品的過程中提高對民族的自信與熱愛，個性與人格得到提煉與升華。
從教育的意義上來說，忽視音樂教育，就是忽視教育本身；從個人發(fā)展的意義上來說，一個缺乏音樂素養(yǎng)的人，個性與性格就不能稱得上完整；從大學(xué)校園來說，缺乏民族音樂是單調(diào)的，也是色彩單一的。提高大學(xué)生對民族音樂的熱愛，提高校園文化品位，就要加強(qiáng)對民族音樂的重視，這是高校對大學(xué)生民族意識的培養(yǎng)及加強(qiáng)自身校園文化建設(shè)的需要，筆者認(rèn)為，應(yīng)采取如下一些措施：
第一，提高對民族音樂欣賞的重視程度。目前，各高校都有大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體，學(xué)校應(yīng)針對這些團(tuán)體活動的開展設(shè)置相關(guān)部門，配備專業(yè)人員，同時成立專門的合唱團(tuán)、民樂演奏團(tuán)等，擴(kuò)大參與面，提高學(xué)生對民族音樂欣賞的興趣與積極性。
第二，加大宣傳力度。充分利用校園文化活動場所，各類學(xué)生文藝活動，進(jìn)行民族音樂欣賞的宣傳與推廣，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)欣賞感受民族音樂的魅力。
第三，增加民族音樂欣賞的比重。在選修課中擴(kuò)大民族音樂欣賞內(nèi)容，加強(qiáng)對選修課的監(jiān)督與考核，讓學(xué)生通過選修課的學(xué)習(xí)獲得民族音樂欣賞的理論基礎(chǔ)并提高欣賞水平。
第四，加強(qiáng)對民族音樂欣賞設(shè)備的投入。完善校園民族器樂團(tuán)的設(shè)備配置，增設(shè)排練場地，請專家講課輔導(dǎo)。
第五，加強(qiáng)與社會媒體、企業(yè)的聯(lián)系與合作。
音樂家賀綠汀說過：音樂是培養(yǎng)人民道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。民族音樂是我國傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富，合理、有效地利用這些財(cái)富來開拓大學(xué)生的精神生活、文化視野，提高他們的欣賞水平及音樂素養(yǎng)，是我們當(dāng)前工作的一個重點(diǎn)，也是我們完善大學(xué)教育、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段。
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畢業(yè)論文 [摘 要]2期課改后，音樂課堂已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)手段已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時代的腳步。取而代之的是全新的教學(xué)理念和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。尤其是媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)更成為音樂課堂中1道靚麗的風(fēng)景線。它給音樂課堂增添了新的活力和色彩也給音樂教學(xué)帶來了很多方便。但如果使用不當(dāng)，將會東施效顰、適得其反。比如：1堂音樂欣賞課，關(guān)鍵在于聽。如果不斷播放各種各樣的課件，不但不能突出音樂的本體性，達(dá)到音樂審美的目的，相反，將會造成1種教師只需播放課件便能上好1堂音樂欣賞課的錯覺。因此，我們在使用多媒體教學(xué)時應(yīng)從音樂本體性出發(fā)，把握好音樂欣賞的內(nèi)涵來培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力。多媒體集光、聲、色、圖、動畫于1體，能夠多角度全方位地貼近音樂，使音樂于立體化中得到完整的展示。多媒體教學(xué)超越了傳統(tǒng)教學(xué)的視野，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的手段和教學(xué)模式，成為新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂教學(xué)的重要手段。但是，它在音樂欣賞課堂中卻不可避免的存在著兩面性。如何協(xié)調(diào)熱者之間的關(guān)系將是正確使用多媒體教學(xué)最關(guān)鍵的問題。
[關(guān)鍵詞]多媒體 音樂欣賞 課件
Abstract: After the second stage of lesson was changed , the music classroom has already changed very greatly. Traditional teaching mode and teaching means have already been far from keeping up with the steps of the times . The substitute is brand-new teaching idea and modernized teaching means. Especially the appearance of medias network becomes a beautiful scenery in the music classroom even more. It brought a lot of convenience to music teaching after adding new vigor and color for the music classroom.But if improperly use, Dongshi, an ugly woman, knitting her brows in imitation of the famous beauty Xishi, run counter to desire. For example: One music appreciate lesson, key lie in listen to. If is broadcasting various coursewares constantly , not only cant stress the noumenonn of the music , achieve music aesthetic purpose , on the contrary , lead to the fact one teacher is it broadcast courseware can first-class one music appreciate illusion of course to need only. So, we should proceed from noumenonn of the music while using multimedia teaching, get hold of intension that music appreciate is it train music estheticism of student to come. Multimedia incorporate all , sound , color , picture , cartoon into an organic whole, can large angles press close to the music omni-directionally , make music on three-dimensional to receive the intact show of taking.Multimedia teaching has surmounted the vision of traditional teaching, the means to break traditional teaching and teaching mode, become the new course standard and make the teaching important means of the music. However, its unavoidable existence dual character in the music appreciation classroom. It will be to use the most key problem of multimedia teaching correctly how about to coordinate the relation between the hot ones.
Keywords: Multimedia Music appreciation Courseware
