發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:49:09
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要：幼兒藝術(shù)教育是幼兒園教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，是通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)等形式對(duì)幼兒進(jìn)行的教育。本文分析了幼兒藝術(shù)教育的目的、特征和意義，認(rèn)為幼兒藝術(shù)教育有利于豐富幼兒的想象力，有利于提高幼兒的審美能力，有利于培養(yǎng)幼兒的自信心。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育想象力審美能力自信心
在21世紀(jì)的今天，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)、身心健康、有創(chuàng)造精神的人才，就應(yīng)該從幼兒時(shí)期進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，這要求我們的教育必須與新世紀(jì)的社會(huì)需要相適應(yīng)。藝術(shù)教育是指通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行的教育，即以各種藝術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展幼兒對(duì)美的感受能力、創(chuàng)造美與識(shí)別美的能力，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和文明習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，這是幼兒審美教育的一部分，也是實(shí)施幼兒審美素質(zhì)教育的重要途徑。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園教育內(nèi)容“可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能方面的發(fā)展”。兒童都是藝術(shù)家，這既是一個(gè)命題，更是一種詩(shī)意的描述，它并不是要在兒童與藝術(shù)家之間簡(jiǎn)單、生硬地劃上等號(hào)，而更多的是說(shuō)，每一個(gè)兒童都與生俱來(lái)?yè)碛兴囆g(shù)能力。
一、幼兒藝術(shù)教育的目的
對(duì)幼兒教育的目的就是用豐富、形象化的感悟語(yǔ)言引起兒童的興趣，陶冶兒童的情操和心靈，發(fā)展幼兒的智力和能力，引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。藝術(shù)教育不僅要重視知識(shí)和技能的傳授，更重要的是要為孩子創(chuàng)設(shè)輕松、平等的環(huán)境氛圍，教師要鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練，通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)豐富幼兒的想象力、創(chuàng)造力和審美能力，從而為幼兒的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
二、幼兒藝術(shù)教育的意義
（一）有利于豐富幼兒的想象力
幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)任何事物都充滿好奇與疑問(wèn)，如在唱“小樹葉，飄呀飄”的歌曲時(shí)，有的孩子雙手?jǐn)[動(dòng)，形象地表現(xiàn)樹葉隨風(fēng)搖動(dòng)的樣子，有的孩子雙手做小樹葉狀，放在胸前等。教師要讓孩子們充分展開(kāi)想象，自由發(fā)揮，為歌詞配動(dòng)作。寬松的心理環(huán)境有利于幼兒發(fā)揮想象力，因此，在孩子們進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，教師不能干預(yù)，打斷孩子的思路，這樣有利于保證孩子創(chuàng)編思路的完整性。假如教師不時(shí)讓孩子停下來(lái)，糾正幼兒動(dòng)作的準(zhǔn)確性，幼兒的思路就會(huì)受到干擾，會(huì)跟著老師的思路走，刻意模仿老師的動(dòng)作。教師要給孩子一種輕松、自由的環(huán)境，減輕孩子的心理壓力，這樣才能使他們大膽、自信地去想象、去創(chuàng)造。我們要注重孩子的創(chuàng)造過(guò)程，而不要太在意結(jié)果怎么樣。例如：在音樂(lè)活動(dòng)中幼兒可以手舞足蹈、自編自唱；在繪畫中幼兒可以亂涂亂畫，對(duì)此類情況不要以“不對(duì)”、“不行”等以成人固定的方式去限制他們，教師應(yīng)尊重幼兒的想法，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，去發(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護(hù)孩子的自尊心，給孩子足夠的自由時(shí)間和空間，讓孩子自由想象，大膽思索，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展。
（二）有利于提高幼兒的審美能力
人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂(lè)活動(dòng)均有所表現(xiàn)，所以，教師要對(duì)孩子的這種無(wú)意識(shí)的藝術(shù)本能給予肯定，并加以啟發(fā)、引導(dǎo)，要把幼兒這種對(duì)美的無(wú)意識(shí)表現(xiàn)積極地培養(yǎng)成為幼兒有意識(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)，讓幼兒感受到美的存在。
首先，教育通過(guò)各種活動(dòng)，提供給孩子去創(chuàng)造、去感受、去接觸外界環(huán)境的機(jī)會(huì)，教師要讓幼兒多看多聽(tīng)，豐富幼兒的感官，增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的眼界；其次，教師要讓孩子在活動(dòng)中感受快樂(lè)，培養(yǎng)孩子的感受美的能力。例如教師在美工區(qū)準(zhǔn)備了供各年齡層次、能力層次不同的孩子的美工活動(dòng)材料，供孩子自主選擇，并讓孩子積極主動(dòng)地去操作，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)孩子的需求得到滿足時(shí)，就會(huì)對(duì)美有切身的感受，也會(huì)評(píng)價(jià)自己的作品，美好的一切會(huì)從孩子的作品中一一展現(xiàn)。如在音樂(lè)活動(dòng)中，孩子在聽(tīng)、想、說(shuō)、唱、動(dòng)等感受音樂(lè)的過(guò)程中，情感世界豐富和充實(shí)起來(lái)，從而產(chǎn)生主動(dòng)感受、領(lǐng)略音樂(lè)美的積極心態(tài)，思維愈發(fā)活躍，好奇心更加強(qiáng)烈。
（三）有利于培養(yǎng)幼兒的自信心
藝術(shù)活動(dòng)符合幼兒富于想象、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，能使幼兒從中獲得極大的滿足。孩子用自己的聲音和動(dòng)作，用自己的畫表達(dá)自己的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如，在繪畫中，幼兒的畫與教師的示范畫顏色不同或有的地方不太一樣，這雖然不符合教師的要求，但孩子表現(xiàn)的卻是自己眼中喜歡的色彩、線條，這正是孩子的“閃光點(diǎn)”。其實(shí)，也是孩子的表現(xiàn)風(fēng)格和必然特征。教師不能扼殺這種真實(shí)情感的表達(dá)，而要加以肯定，并正確引導(dǎo)、啟發(fā)，讓孩子大膽探索，自由發(fā)揮，充分表達(dá)自己的情感與愿望。漸漸地，孩子獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)就會(huì)逐漸培養(yǎng)起來(lái)。在幼兒的一日活動(dòng)中，我們常會(huì)看到幼兒隨心所欲地、快樂(lè)地陶醉于藝術(shù)活動(dòng)中。因此，我們要多組織幼兒感興趣的藝術(shù)活動(dòng)，保護(hù)幼兒的各種表達(dá)方式，鼓勵(lì)他們敢于表達(dá)和宣泄自己的情感，使幼兒充分表現(xiàn)自我。
藝術(shù)活動(dòng)是幼兒最喜歡、最感興趣的，當(dāng)這一興趣得到滿足時(shí)，幼兒不但學(xué)會(huì)了技能技巧，而且產(chǎn)生了成功感、自信感。成功的次數(shù)越多，幼兒對(duì)自己成功方面的評(píng)價(jià)越高，教師要充分了解幼兒在各方面及各階段的能力，并以此來(lái)安排活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中通過(guò)自己的努力，一次又一次地體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。例如，在舞蹈活動(dòng)中，幼兒通過(guò)欣賞、感受音樂(lè)，在大膽想象的基礎(chǔ)上對(duì)歌詞、舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，教師要用贊許的目光、鼓勵(lì)的微笑，使孩子充滿自信地一一展現(xiàn)自己的舞蹈動(dòng)作。當(dāng)幼兒體驗(yàn)成功的喜悅時(shí)，教師肯定的口吻會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿自信，從中獲得更強(qiáng)大的推動(dòng)力。那么，幼兒在實(shí)踐鍛練中，體驗(yàn)了成功，感受到了自己的能力，增強(qiáng)了自信心，就更加有了表現(xiàn)自我的欲望，從而形成了良好的自我價(jià)值感。
三、幼兒藝術(shù)教育的對(duì)策與建議
（一）充分發(fā)揮幼兒的主體性
所謂主體性，是指人作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，主要表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等，這種主體性在兒童那里是以“潛能”的形式存在的，這種“潛能”在適宜的外部環(huán)境的影響下，在主客體的交互作用中逐漸得以顯現(xiàn)、發(fā)展。也就是說(shuō)，個(gè)體主體性有一個(gè)不斷發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。這就使幼兒主體性在教育上成為可能?！?〕幼兒藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)的過(guò)程不僅注重知識(shí)、技能的訓(xùn)練，而且注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以幼兒為中心，充分發(fā)揮幼兒的主體性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究、體驗(yàn)。
（二）激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能
幼兒藝術(shù)教育能夠提高幼兒的審美能力、動(dòng)手能力、想象能力和創(chuàng)造能力。通過(guò)藝術(shù)教育，幼兒不僅要掌握知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)幼兒大膽地表現(xiàn)，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的理解和感受，讓幼兒在觀察和模仿的基礎(chǔ)上，掌握知識(shí)和技能。同時(shí)，教師要注重挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
（三）欣賞每一個(gè)孩子
在日常生活中滲透藝術(shù)教育會(huì)有很好的教育效果。每個(gè)幼兒由于有不同的家庭背景、個(gè)性差異，因此對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)和感受是不同的，這就要求教師要因材施教：對(duì)于性格外向、喜歡表現(xiàn)的孩子，教師要提供各種機(jī)會(huì)，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦；對(duì)于膽小、羞于表現(xiàn)的孩子，教師要多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)孩子。
（四）更新幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容
特殊教育論文2300字(一)：探究特殊教育學(xué)校小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的關(guān)愛(ài)教育論文
摘要：在新課程不斷深入改革發(fā)展的當(dāng)下，特殊學(xué)校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，要采用關(guān)愛(ài)教學(xué)的方式，堅(jiān)持做到樹立自信，消除自卑；營(yíng)造關(guān)愛(ài)學(xué)生的氛圍；和生活化教學(xué)，提高學(xué)生的表達(dá)能力這幾大關(guān)鍵方面，不斷提高學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：特殊教育；小學(xué)數(shù)學(xué)；關(guān)愛(ài)教育
一、樹立自信消除自卑
在對(duì)特殊學(xué)校的小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，老師一定要注意對(duì)特殊學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生自信，消除內(nèi)心的自卑感，幫助特殊學(xué)校的小學(xué)生以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活，提高小學(xué)生的幸福指數(shù)。在特殊學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，一般都是在身體上，智力上有一定的缺陷，由于身體上的，智力上的缺陷，導(dǎo)致小學(xué)生很容易產(chǎn)生自卑的心理，這種心理的存在會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有勇氣和他人進(jìn)行交流，不和其他人表達(dá)自己的想法，這容易導(dǎo)致小學(xué)生形成不健康的心理狀態(tài)。小學(xué)數(shù)學(xué)老師在對(duì)特殊學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候，要幫助小學(xué)生在課堂上樹立自信，慢慢的消除小學(xué)生的自卑心理，讓小學(xué)生對(duì)生活充滿希望，從而更加努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生生活適應(yīng)能力。
例如，在學(xué)習(xí)《整潔的校園》這一單元的時(shí)候，老師可以在數(shù)學(xué)課堂上，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室讓學(xué)生們?nèi)⒂^學(xué)校，首先讓小學(xué)生們體會(huì)到特殊學(xué)校的環(huán)境的美好，老師就根據(jù)小學(xué)生不同的身體情況進(jìn)行分配任務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐操作中注意觀察生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)，等學(xué)生完成任務(wù)之后，老師就可以夸獎(jiǎng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生們的勞動(dòng)成果進(jìn)行贊揚(yáng)，讓小學(xué)生體會(huì)到一種成就感，使得學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生自信。老師在讓學(xué)生體會(huì)到校園的環(huán)境之后，再針對(duì)《整潔的校園》涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解的時(shí)候，小學(xué)生就能夠很清楚的理解老師上課講述的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的困難減少之后，學(xué)生就會(huì)越來(lái)越愿意去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)了，進(jìn)而會(huì)打消學(xué)生內(nèi)心的自卑心理，提高習(xí)質(zhì)量，知道數(shù)學(xué)就在生活中，學(xué)習(xí)它可以解決生活問(wèn)題。
二、營(yíng)造關(guān)愛(ài)學(xué)生的氛圍
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要。特殊學(xué)校的學(xué)生通常都是沒(méi)有安全感的，在對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)教育，讓特殊學(xué)校的學(xué)生能夠在有愛(ài)的環(huán)境下成長(zhǎng)，凈化小學(xué)生的內(nèi)心，讓特殊學(xué)校的學(xué)生對(duì)生活充滿希望。因?yàn)樘厥鈱W(xué)校的小學(xué)生在身體上，智力上和普通學(xué)生存在一定的差距，因此特殊學(xué)校的數(shù)學(xué)老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候，就要為學(xué)生營(yíng)造較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在生活上關(guān)愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生感受到老師的溫暖，這樣能夠讓特殊學(xué)校的學(xué)生感受到安全感。老師增加和學(xué)生溝通交流的機(jī)會(huì)，讓小學(xué)生能夠主動(dòng)的為小學(xué)數(shù)學(xué)老師敞開(kāi)心扉，向老師吐露心聲，這樣有利于特殊學(xué)校的小學(xué)生形成健康的心理狀態(tài)。愛(ài)能夠給予一個(gè)人力量，老師讓學(xué)生感受到愛(ài)的存在，能夠給予學(xué)生更大的勇氣，讓學(xué)生積極的面對(duì)生活，從而更急努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生生活適應(yīng)能力得到鍛煉。
例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《我學(xué)會(huì)了》這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同完成一件事情，比如，讓學(xué)生一起去完成一幅畫一智慧樹，這幅畫圍繞著班集體進(jìn)行，數(shù)學(xué)老師可以組織學(xué)生每做對(duì)一片葉子上的數(shù)學(xué)題，就在上面簽上自己名字，這樣小學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生合作下，把自己的姓名有條理的寫上去，然后老師再次帶領(lǐng)小學(xué)生對(duì)這個(gè)簽名紙進(jìn)行加工，比如老師組織每一個(gè)學(xué)生為這個(gè)簽名添加色彩，最終就能夠得到一幅完美的作品，這幅作品是全班的勞動(dòng)成果，然后老師就可以對(duì)學(xué)生們及時(shí)鼓勵(lì)；“同學(xué)們，大家還厲害呀，大家共同創(chuàng)作了一幅畫”，這樣老師能夠在一定從程度上活躍數(shù)學(xué)課堂氣氛，然后老師再次對(duì)小學(xué)生說(shuō)，這副作品是我們共同努力的結(jié)果，然后老師就可以對(duì)這副“作品”進(jìn)行分析，比如說(shuō)，這上面每一個(gè)名字就能夠代表班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生，然后這就說(shuō)明我們班級(jí)是一個(gè)大家庭，同學(xué)是自己的兄弟姐妹，這樣能夠讓學(xué)生感受到愛(ài)的存在，為小學(xué)生營(yíng)造出愛(ài)的氛圍，然后老師就可以對(duì)小學(xué)生說(shuō)，在這一節(jié)數(shù)學(xué)課上，大家是不是感受到了大家庭的溫暖？學(xué)生們就會(huì)肯定老師說(shuō)的話，進(jìn)而對(duì)學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)的同時(shí)進(jìn)行了團(tuán)結(jié)合作的教育。
三、生活化教學(xué)提高學(xué)生的表達(dá)能力
在通常情況下特殊學(xué)校的小學(xué)生的表達(dá)能力較差，因?yàn)樾W(xué)生內(nèi)心存在自卑心理，它們很少和別人進(jìn)行溝通交流，久而久之，小學(xué)生的表達(dá)能力就會(huì)退化。特殊學(xué)校的數(shù)學(xué)老師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，老師就應(yīng)該注重提高學(xué)生的表達(dá)能力，進(jìn)而加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，能夠更好的掌握學(xué)生在學(xué)校的狀況。數(shù)學(xué)老師應(yīng)該把數(shù)學(xué)課堂變的生活化，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，這樣學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到快樂(lè)，進(jìn)而提高學(xué)生的能力。老師給予學(xué)生關(guān)愛(ài)，在生活中接近學(xué)生，把生活帶進(jìn)數(shù)學(xué)課堂。
例如，特殊學(xué)校的數(shù)學(xué)老師在為小學(xué)生講述到《我的三餐》的時(shí)候，老師就應(yīng)該把小學(xué)生的生活帶入課堂當(dāng)中，這樣小學(xué)生能夠體會(huì)到老師自己的關(guān)心。比如，數(shù)學(xué)老師就可以在課堂上詢問(wèn)學(xué)生前一大的早餐、午餐、晚餐吃了什么，這樣小學(xué)生在課上就會(huì)對(duì)自己吃的飯進(jìn)行回憶，然回答老師的問(wèn)題。這樣小學(xué)數(shù)學(xué)老師能夠把學(xué)生的生活和數(shù)學(xué)課堂完美的連接起來(lái)，讓學(xué)生回憶生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，給予學(xué)生心靈上的寄托，提高小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的積極性。
四、總結(jié)
綜上所述，數(shù)學(xué)教師在對(duì)特殊學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持做到以上幾大方面，不斷提高學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)他們的自信心，充實(shí)其小學(xué)生活，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)提高生活適應(yīng)能力，融入社會(huì)。
特殊教育畢業(yè)論文范文模板(二)：淺談繪本閱讀在特殊教育藝術(shù)領(lǐng)域中的教育價(jià)值論文
【摘要】近年來(lái)，繪本在特殊教育界得到了廣泛的應(yīng)用。其圖文并茂的表現(xiàn)樣式非常符合特殊兒童的生理、心理需要，在特殊教育各個(gè)學(xué)科中都有極強(qiáng)的引導(dǎo)價(jià)值。本文以繪本《一起玩形狀游戲》為例分析繪本在特殊教育藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用情況，通過(guò)繪本內(nèi)容的衍生，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的感知領(lǐng)域。
【關(guān)鍵詞】繪本；特殊教育；藝術(shù)
【中圖分類號(hào)】G623.7【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1671-1270（2020）12-0173-02
隨著國(guó)家素質(zhì)教育的發(fā)展，繪本以不可阻擋之勢(shì)進(jìn)入了普通小學(xué)和幼兒園的課堂。近年來(lái)，繪本在特殊教育界也得到了廣泛的應(yīng)用，繪本以它獨(dú)有的精妙語(yǔ)言和明快的畫面，給特殊兒童藝術(shù)教育帶來(lái)鮮活的生機(jī)。筆者嘗試在繪本中挖掘?qū)W生喜愛(ài)的教育素材，通過(guò)繪本《一起玩形狀游戲》教學(xué)，提高班級(jí)智力障礙學(xué)生的審美能力與藝術(shù)創(chuàng)造力。
一、在繪本主題的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)特殊兒童的藝術(shù)觀察力
形狀是構(gòu)成一幅作品最基本的元素，正因?yàn)槭亲罨镜脑?，所以每一個(gè)圖形都充滿了無(wú)限的可能性。相信每一個(gè)讀過(guò)《一起玩形狀游戲》的孩子，都會(huì)迷上這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲，特殊兒童也不例外。故事中隨手畫出的形狀在小象妹妹和大熊哥哥的創(chuàng)意下變成了各種形象，有胖乎乎的犀牛、美麗靈動(dòng)的蝴蝶、活潑可愛(ài)的小狗等。
繪本故事將這個(gè)充滿想象力的游戲過(guò)程形象化，吸引學(xué)生拿起筆來(lái)，迫不及待地投入到形狀游戲中。通過(guò)繪本的演繹，這個(gè)游戲的規(guī)則和操作都變得非常簡(jiǎn)單，很容易被學(xué)生理解。不論學(xué)生是在教室還是在家里，不管時(shí)間是長(zhǎng)還是短都能玩。就像格式塔心理學(xué)說(shuō)的那樣，對(duì)物理的形狀進(jìn)行創(chuàng)造性知覺(jué)和表現(xiàn)，實(shí)際上是經(jīng)歷包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動(dòng)等復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)繪本中，藝術(shù)不僅僅是美的體驗(yàn)，更是學(xué)生觀察力的一步步提升[1]。
在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育課程中，關(guān)于形狀的教學(xué)活動(dòng)有非常多的教具可以使用，但學(xué)習(xí)形式非?？菰?。而繪本通過(guò)故事開(kāi)展，非常容易抓住學(xué)生的注意力。在教學(xué)過(guò)程中，教師先讓學(xué)生跟隨繪本故事，看看大熊哥哥和小象妹妹如何玩形狀游戲，由繪本延伸出“什么是形狀”，認(rèn)識(shí)有規(guī)則的形狀，如三角形、圓形、四邊形、梯形、橢圓形等，接著把學(xué)生的目光引入現(xiàn)實(shí)生活，觀察“黑板是什么形狀”“鐘表是什么形狀”“衣服鞋子上都有什么形狀”等。關(guān)于形狀的游戲能讓學(xué)生善于感知和發(fā)現(xiàn)形狀，在生活中鍛煉藝術(shù)的觀察力。
二、在繪本主題的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)特殊兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力
繪本故事中大熊哥哥和小象妹妹玩形狀游戲的道具也是信手拈來(lái)，沒(méi)有任何限制，不管是作業(yè)本的格子紙，還是撕開(kāi)的牛皮紙信封，甚至是一個(gè)貝殼、一小段樹枝。形狀游戲不只是畫紙上的游戲，也可以衍生至萬(wàn)物。為了讓學(xué)生的想象力有更廣闊的施展空間，教師可以設(shè)置豐富的實(shí)操環(huán)境，幫助學(xué)生玩出“個(gè)性版”的形狀游戲。
（一）有限創(chuàng)意版——自制七巧板
根據(jù)學(xué)生動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，教師可以把學(xué)生分為A、B、C組。能力較強(qiáng)的A組學(xué)生在教師的引導(dǎo)下按照先打方格再畫斜線的方法，在白卡紙上畫出七巧板，然后進(jìn)行裁剪，自制七巧板；能力稍弱的B組學(xué)生在已經(jīng)畫好線條的白卡紙上按照線條裁剪出七巧板；C組學(xué)生直接使用已經(jīng)制作好的成品七巧板。通過(guò)老師給出的模板，用七巧板完成相應(yīng)圖形的拼搭。
（二）平面創(chuàng)意版——拼貼畫
隨著學(xué)生對(duì)圖形組合游戲的認(rèn)識(shí)不斷加深，教師可以將拼貼畫引入學(xué)生視線，首先引導(dǎo)學(xué)生用剪刀把彩色卡紙剪成大小不一的形狀（三角形、圓形、四邊形、梯形、橢圓形等），然后讓學(xué)生用一張卡紙做背景，發(fā)揮想象力用自己剪好的形狀拼貼出圖畫。教師可根據(jù)學(xué)生的能力作出調(diào)整，針對(duì)能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師可引導(dǎo)他們?cè)诨顒?dòng)中加入更多的創(chuàng)意，而能力較弱的學(xué)生也能達(dá)到精細(xì)運(yùn)動(dòng)鍛煉的目的[2]。
（三）立體創(chuàng)意版——生活中的形狀游戲
在衍生活動(dòng)中，深受學(xué)生喜愛(ài)的應(yīng)該是用實(shí)物開(kāi)展的形狀游戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生收集身邊用得上的大大小小的物品，圓形的月餅盒、細(xì)長(zhǎng)的樹枝、舊快遞盒甚至是衣服，都可以變成學(xué)生手中的素材，學(xué)生可以利用收集到的物品在地上拼出一幅場(chǎng)景。這個(gè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的想象力有很高的要求，所以最好采用團(tuán)體游戲的形式。教師在PPT上展示一些作品，然后與學(xué)生共同討論設(shè)定場(chǎng)景主題，在指定的區(qū)域內(nèi)每個(gè)學(xué)生可以為這個(gè)主題增添一件物品，教師再在細(xì)節(jié)上輕微地進(jìn)行調(diào)整，最后經(jīng)過(guò)全體師生的一起努力，共同創(chuàng)作一幅作品。
通過(guò)一系列的衍生活動(dòng)，學(xué)生在把圖形玩起來(lái)的過(guò)程中，不斷為這些原本單調(diào)的形狀注入了新的生命力，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力也得到了提升。
三、通過(guò)繪本，創(chuàng)設(shè)精彩的教學(xué)情境
在教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、能力水平與實(shí)際心理狀況，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境。以繪本為依托的教學(xué)情境可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生快樂(lè)地投入到學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情使學(xué)生與作品共鳴，提高藝術(shù)水平。
《一起玩形狀游戲》這個(gè)有趣的小故事，把抽象的想象力具化成了一幅幅簡(jiǎn)單的畫面，學(xué)生非常容易理解。通過(guò)電教手段對(duì)繪本進(jìn)行渲染，學(xué)生的眼球一下就被吸引過(guò)來(lái)了。繪本幫助教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)精彩的教學(xué)情境，對(duì)提高教學(xué)效果有很大的幫助。
美國(guó)的法學(xué)在總體上是司法人才的教育，注重于對(duì)律師、檢察官等司法人才的培養(yǎng)，因此，在整個(gè)教育和教學(xué)體制上無(wú)不致力于課堂教學(xué)和業(yè)務(wù)實(shí)踐的緊密結(jié)合。法學(xué)理論與法律實(shí)踐有效的、有機(jī)的、高度的契合是美國(guó)法學(xué)教育的一個(gè)非常重要的特色。歸結(jié)起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先，把法律實(shí)踐教學(xué)納入到法學(xué)院課程設(shè)置的強(qiáng)制性規(guī)范中。眾所周知，聞名遐邇的美國(guó)律師協(xié)會(huì)，其旗下設(shè)有一個(gè)理事會(huì)(后稱“美國(guó)律師協(xié)會(huì)理事會(huì)”)。該理事會(huì)接受美國(guó)政府委托對(duì)全美法學(xué)院法律教育進(jìn)行管理。理事會(huì)的法學(xué)院行政管理規(guī)則規(guī)定:法學(xué)院在課程設(shè)置上必須要有課外教學(xué)活動(dòng)，諸如社會(huì)法律服務(wù)公益性課程和律師技能的培訓(xùn)課程。由上可知，法學(xué)院是否開(kāi)設(shè)實(shí)踐性課程已經(jīng)不是校方辦學(xué)理念和學(xué)術(shù)自由的問(wèn)題，而是國(guó)家管理的強(qiáng)制性規(guī)定。如果法學(xué)院無(wú)視實(shí)踐性課程的規(guī)定，那么，該法學(xué)院的畢業(yè)生就會(huì)被美國(guó)律師協(xié)會(huì)剝奪參與州司法考試的資格。一個(gè)畢業(yè)生就讀于沒(méi)有律考資格的法學(xué)院在美國(guó)是無(wú)法生存的，因?yàn)榫妥x期間絕大多數(shù)美國(guó)學(xué)生背負(fù)高額學(xué)費(fèi)，高昂的就學(xué)成本，高學(xué)習(xí)壓力，畢業(yè)時(shí)已負(fù)債累累，入不敷出。選擇法學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后就是為了能夠找到高報(bào)酬的律師工作，還清貸款，大展事業(yè)宏圖。如果法學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生不能參加律考，就無(wú)法獲得律師資格，這等同于似乎沒(méi)修讀過(guò)法學(xué)專業(yè)，除非該學(xué)生就讀法學(xué)院原本就另謀其他出路或另有打算。
第二，美國(guó)法學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)具有完整的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)課程體系。歸結(jié)起來(lái)，美國(guó)法學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)課程體系一般可分為三個(gè)教學(xué)層次和系列:(1)課堂專業(yè)技能培訓(xùn)課程;(2)診斷式教學(xué)實(shí)踐課程3)律師業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程。具體內(nèi)容如下:根據(jù)美國(guó)律師協(xié)會(huì)理事會(huì)《2002－2010年美國(guó)法學(xué)院課程巡查顯示，課堂內(nèi)專業(yè)技能培訓(xùn)課程主要有:替代性爭(zhēng)議解決方式上訴審?fù)マq仲裁、事實(shí)辯定實(shí)務(wù)、面見(jiàn)當(dāng)事人與咨詢、調(diào)解、磋商談判、爭(zhēng)議解決談判、訴前庭辯、交易技巧、訴前庭辯基礎(chǔ)、訴前庭辯基礎(chǔ)精進(jìn)等課程。診斷式教學(xué)實(shí)踐課程有:民事權(quán)利、刑事辯護(hù)、環(huán)境法、家庭法、政府利益、青少年法、物權(quán)法、稅法、交易法等課程;以事實(shí)簡(jiǎn)單的輕微的民商事真實(shí)案件作為教學(xué)基礎(chǔ)，組織教學(xué)。律師業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程有:刑事、上訴法官、公司法務(wù)咨詢、政府機(jī)構(gòu)、律師事務(wù)所、公訴人、公益辯護(hù)人等課程。診斷式教學(xué)實(shí)踐課程與現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程最大的不同是:在前者，法學(xué)院主導(dǎo)對(duì)案件的受理和辦理，嚴(yán)格地說(shuō)，屬于事務(wù)性的教學(xué)活動(dòng);而在后者，則由司法機(jī)關(guān)或?qū)崉?wù)機(jī)關(guān)主導(dǎo)案件的進(jìn)行，是在教師監(jiān)督和指導(dǎo)下的司法或法律活動(dòng)。美國(guó)實(shí)踐教學(xué)課程體系從課堂內(nèi)培訓(xùn)到近乎實(shí)戰(zhàn)的診斷式教學(xué)，再到完全實(shí)戰(zhàn)的法庭等現(xiàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)，課程的設(shè)置不斷接近真實(shí)，有階段性和層次感，使學(xué)生從書本一步一步地走向真正的法律現(xiàn)實(shí)。
第三，為了實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)，美國(guó)法學(xué)院都開(kāi)辦了實(shí)踐教學(xué)實(shí)體機(jī)構(gòu)，并設(shè)立與實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的各種模擬法庭比賽和獎(jiǎng)勵(lì)制度。以美國(guó)阿爾巴尼法學(xué)院(AlbanyLawSchool)為例，該學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)開(kāi)設(shè)了各種法律教學(xué)診斷室(Clin-ics)，(相當(dāng)于我國(guó)法學(xué)院的各個(gè)模擬的專業(yè)律師事務(wù)所)，如:家庭暴力診斷室、民事權(quán)利和殘疾人權(quán)利診斷室、醫(yī)患法律診斷室、訴訟入門診斷室(introductiontolitigationclinic)、稅務(wù)法律診斷室、實(shí)地訓(xùn)練診斷室(fieldreplacementclinic)。學(xué)生在具有律師執(zhí)照的法律教授指導(dǎo)下進(jìn)行具體案件實(shí)際操作。診斷室所承接的案子一般事實(shí)比較簡(jiǎn)單，學(xué)生容易實(shí)務(wù)操作。法學(xué)院對(duì)案件成功的學(xué)生在院內(nèi)各種媒體上大肆表彰，形成了很強(qiáng)的崇尚實(shí)務(wù)的氣氛。此外，學(xué)院還頻繁地組織或參與全國(guó)地區(qū)和院內(nèi)的各個(gè)部門法領(lǐng)域的模擬法庭比賽，并邀請(qǐng)?jiān)诼毞ü僖贿厡徟幸贿呏笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比賽，教學(xué)效果非常突出。值得指出的是，美國(guó)的在庭法官對(duì)于作為當(dāng)事人身份出庭的學(xué)生，往往在其職權(quán)范圍內(nèi)會(huì)給與非常特別的關(guān)照和理解，在法庭休庭時(shí)還會(huì)主動(dòng)地與學(xué)生打招呼，進(jìn)行精神鼓勵(lì)和關(guān)懷，法官在法庭內(nèi)也表現(xiàn)的很有人情味。事實(shí)上，美國(guó)法庭和法學(xué)院互動(dòng)頻繁，法學(xué)院的教學(xué)需要法院的支持，同時(shí)，法庭也需要更多法學(xué)院學(xué)生到法院為眾多無(wú)錢請(qǐng)律師的窮人免費(fèi)，以提高和加快法院案件的處理速度和質(zhì)量。美國(guó)法學(xué)院的學(xué)生從課堂到社會(huì)，從教科書到實(shí)際案子，從模擬比賽到現(xiàn)場(chǎng)出庭，從學(xué)生身份到律師身份，從理論到實(shí)際，從實(shí)際再回到理論，法學(xué)院的實(shí)踐教育給學(xué)生提供的是高強(qiáng)度的，全方位的非常職業(yè)化的訓(xùn)練。第四，在師資安排上，美國(guó)的實(shí)踐教學(xué)也配備了與實(shí)踐教學(xué)相匹配的師資隊(duì)伍。美國(guó)的法律實(shí)踐教學(xué)的師資是一批具有實(shí)踐專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)又具有法律職稱和學(xué)位的人員組成。一般課堂教學(xué)的教授由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)未必能夠勝任，需要一定時(shí)間的事務(wù)的磨練方能擔(dān)當(dāng)。有許多師資則直接來(lái)自實(shí)務(wù)部門。在實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)比書本知識(shí)更加重要，在法學(xué)院學(xué)生即將走出學(xué)校大門的關(guān)口，學(xué)院通過(guò)優(yōu)良的師資給學(xué)生提供真正的職業(yè)化訓(xùn)練是學(xué)生迅速適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)入職業(yè)角色的關(guān)鍵。由此，美國(guó)法學(xué)院專門從事實(shí)踐教學(xué)的師資的人數(shù)不少，約占到整個(gè)學(xué)院用人人數(shù)的二分之一。
二、中美法學(xué)教育中實(shí)踐教學(xué)的比較與借鑒
參照美國(guó)法學(xué)教學(xué)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，考察中國(guó)法學(xué)教育的體制和機(jī)制，檢查對(duì)照我國(guó)法學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況，依我們看來(lái)，至少有如下幾方面值得我們特別關(guān)注和思考。
第一，從中美法學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)看法律實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo):法律“見(jiàn)習(xí)”和法律“實(shí)習(xí)”的啟示。從根本上說(shuō)，美國(guó)法學(xué)院的法律實(shí)踐教學(xué)高強(qiáng)度和寬廣度，是由于美國(guó)法學(xué)院學(xué)生的主要出路是司法從職人員，而法律實(shí)踐能力不但是律考的門檻，也是職業(yè)的必備職能;而我國(guó)的法律教育體制不同，即便是多數(shù)中國(guó)法學(xué)院的學(xué)生希望畢業(yè)后成為律師、或公司法務(wù)或檢察官，但是，我國(guó)法學(xué)院仍然繼續(xù)沿著既定的人才培養(yǎng)目標(biāo)辦學(xué)，不會(huì)把多數(shù)學(xué)生的愿望作為辦學(xué)唯一的指導(dǎo)思想，而改變貿(mào)院法學(xué)院培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易有關(guān)法律人才的辦學(xué)方向，而轉(zhuǎn)向純法律人才培養(yǎng)的方向。在這一點(diǎn)上，我國(guó)與美國(guó)法學(xué)院的市場(chǎng)化辦學(xué)有著天壤之別。由此，與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的法律實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所就不會(huì)僅僅局限于司法領(lǐng)域。但問(wèn)題是，我們?cè)谒痉I(lǐng)域和非司法領(lǐng)域的實(shí)踐教育又進(jìn)行的如何呢?坦率地說(shuō)，我們的實(shí)踐教學(xué)主要還是著眼于法律領(lǐng)域，在廣度和深度上比較美國(guó)同行差距很大，其中美國(guó)學(xué)生在教師監(jiān)督下，獨(dú)當(dāng)一面的真正的法律實(shí)習(xí)，就比我們多數(shù)學(xué)生僅僅是做別人助手，或在一旁觀察別人辦案的法律見(jiàn)習(xí)要優(yōu)越得多。當(dāng)然，我們不能照抄照搬美國(guó)的法學(xué)教育的一套模式，正確的做法是:一方面，既要汲取其合理的成分和有益的經(jīng)驗(yàn)，為我所用。另一方面，也要經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，研究和探索出一套符合我國(guó)實(shí)際情況的學(xué)生法律實(shí)習(xí)的機(jī)制。例如，法學(xué)院免費(fèi)出租提供律師事務(wù)所辦公室，作為交換，法學(xué)院學(xué)生到事務(wù)所深度介入案件或在有監(jiān)督條件下的單獨(dú)處理簡(jiǎn)單的民事糾紛。駐入的律師事務(wù)所必須保證一年的接案量和我們學(xué)生的參與量，法學(xué)院通過(guò)辦公空間的免費(fèi)出租，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)律師事務(wù)所的部分有效的管理控制，保證我們學(xué)生在從法律事務(wù)方面進(jìn)行深度實(shí)習(xí)，收到實(shí)效，而不是僅僅浮在表面上。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)某些高校法學(xué)院的模擬法庭或模擬律師事務(wù)所利用率不高，有時(shí)經(jīng)常處于閑置狀態(tài)，應(yīng)該考慮如何激活和充分有效地利用起來(lái)。
第二，實(shí)踐教學(xué)的課程設(shè)置和課程體系的建立:如何認(rèn)定我國(guó)法律學(xué)院實(shí)踐教學(xué)課程的地位和作用。相比于美國(guó)同行的課程設(shè)計(jì)，我國(guó)法學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)課程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到體系化的程度。對(duì)此問(wèn)題，首先我們要自問(wèn)，在我們的法學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的大前提下有無(wú)必要使其體系化?從我國(guó)法學(xué)院的實(shí)際情況上看，有效的實(shí)踐課程的方式主要還是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中多揉進(jìn)一些實(shí)務(wù)成分，例如案例釋法，聘請(qǐng)校外專家承擔(dān)課程部分內(nèi)容等。本科大四長(zhǎng)達(dá)十周和研究生一個(gè)學(xué)期的法律實(shí)習(xí)，實(shí)際上就是借名找工作、做論文;所謂學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告也就是校外特殊經(jīng)歷心得而已，與有板有眼的實(shí)踐教學(xué)相距甚遠(yuǎn)。美國(guó)實(shí)踐教學(xué)的壓力首先和主要是來(lái)自于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)律師協(xié)會(huì)理事會(huì)的管理規(guī)則的硬性規(guī)定，也是由于市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的特殊要求使然。雖然，中國(guó)法學(xué)院實(shí)踐教學(xué)的壓力有市場(chǎng)的因素，但不是全部。從全國(guó)范圍看，有600多所高校有法學(xué)專業(yè)本科生，競(jìng)爭(zhēng)壓力不可為不大，結(jié)構(gòu)性的過(guò)剩和結(jié)構(gòu)性的短缺之間的矛盾日益顯現(xiàn)出來(lái)。法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生過(guò)剩的部分，大多無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)法學(xué)人才的需求，尤其是高端的涉外應(yīng)用性人才每年約50%的速度在增長(zhǎng)，這方面的人才卻往往處于短缺狀態(tài)，而我國(guó)不少法學(xué)院培養(yǎng)的法學(xué)專業(yè)仍拘泥于傳統(tǒng)的法學(xué)教育和實(shí)踐教學(xué)，不能適銷對(duì)路，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的法律服務(wù)每年僅增長(zhǎng)10%左右。這種培養(yǎng)的規(guī)格難以與激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求相契合。目前，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力還沒(méi)有完全影響到法學(xué)院的生存;壓力可能來(lái)自政府部門的要求，但政府部門對(duì)法學(xué)院的管理無(wú)法像美國(guó)律師協(xié)會(huì)理事會(huì)那樣是貼身的管理，這方面國(guó)內(nèi)既無(wú)法做到，也鞭長(zhǎng)莫及;再加上市場(chǎng)對(duì)法學(xué)院畢業(yè)生的需求較大，我國(guó)法學(xué)院實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在推動(dòng)力不足，對(duì)其重視程度不夠。因此，課程體系化的問(wèn)題似乎還屬于非常前瞻性的問(wèn)題，并沒(méi)有將其擺在應(yīng)有的位置。總之，我國(guó)法學(xué)院實(shí)踐課程體系化的問(wèn)題還沒(méi)有提到急需解決的議事日程上，而參考和借鑒美國(guó)的做法，結(jié)合我國(guó)的司法實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)需求，優(yōu)化具有中國(guó)特色的實(shí)踐教學(xué)的課程設(shè)置和課程體系勢(shì)在必行。
一、提高教師的審美素養(yǎng)
教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)能力，加強(qiáng)審美方面的修養(yǎng)，提高自身的審美能力，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)，保證自身能夠在課堂上準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的美、意象的美等，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到文章的意蘊(yùn)。教師應(yīng)每天堅(jiān)持閱讀，不斷積累文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)自身的語(yǔ)感。同時(shí)應(yīng)注意提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，在教學(xué)中做到語(yǔ)言規(guī)范、表達(dá)形象生動(dòng)、節(jié)奏控制得當(dāng)。講課時(shí)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，盡量做到妙語(yǔ)連珠，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文的魅力。
二、采用多樣化教學(xué)方法
教師在教學(xué)中應(yīng)不斷探索有效的教學(xué)方法，豐富教學(xué)的形式，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)語(yǔ)文的美。如教師在教學(xué)中可以聲情并茂的為學(xué)生閱讀文章，為學(xué)生創(chuàng)造出文章中描述的審美情境。同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生從賞析的角度品味作品，讓自己充分融入作品中，感受作品的內(nèi)涵。并且學(xué)生在賞析過(guò)程中，能夠充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，能夠更有效的體會(huì)教師通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)出的美育情境。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)注意通過(guò)文字中的形象引導(dǎo)學(xué)生感知美。語(yǔ)文教學(xué)中很多形象都是反映社會(huì)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中直接會(huì)受到來(lái)自文學(xué)作品對(duì)自身精神世界的影響。文學(xué)中塑造的形象都具有可感性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)通過(guò)這些形象感受到其中的美。教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在課堂中的主體作用，并充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，根據(jù)文章的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生能夠準(zhǔn)確的對(duì)文章中的想象進(jìn)行捕捉和分析，教師可以通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言為學(xué)生描述作品，然后讓學(xué)生感知美，并逐漸積累對(duì)美的對(duì)象的分析方法，使得學(xué)生能夠更深刻的理解文章并作出相應(yīng)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體悟更多的東西。如在講解《雨中登泰山》時(shí)，教師可以先通過(guò)多媒體為學(xué)生展示一些關(guān)于泰山風(fēng)景的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀感受泰山的美，然后再讓學(xué)生通過(guò)閱讀結(jié)合自己的想象，來(lái)體會(huì)文章中描述的場(chǎng)景，并通過(guò)分析“目視而腳不隨”、“懸崖棱蹭”等詞句，體會(huì)文章作者敢于攀登、不怕困難的精神，同時(shí)也啟迪了學(xué)生勇往直前的生活哲理。通過(guò)感知文章中描述的形象的美，進(jìn)而感知文章的內(nèi)涵美，使得學(xué)生逐漸將身心融入到美的意境中，讓學(xué)生能夠體會(huì)作者的情感和文章的思想內(nèi)涵，并樹立學(xué)生追求美的意識(shí)。同時(shí)教師在教學(xué)中還可以適當(dāng)融入一些生活元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生美好的情感體驗(yàn)。如在講解《蒹葭》時(shí)，教師可以在上課前給學(xué)生播放一首《在水一方》，并通過(guò)多媒體播放出歌詞，教師可以讓會(huì)唱的學(xué)生主動(dòng)唱幾句，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，讓學(xué)生將注意力集中到課堂中。教師可以趁機(jī)將歌詞和文章中的詩(shī)句結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生自然地融入到蒹葭的學(xué)習(xí)中，然后教師可以為學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生感受到詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律美，并給學(xué)生留出充足的時(shí)間自己體會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生用優(yōu)美的語(yǔ)言將蒹葭的內(nèi)容翻譯出來(lái)，感受到詩(shī)歌的意境美、朦朧美。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1.繪畫培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力
兒童是祖國(guó)的未來(lái)，具有很多的未知性，他們思維敏捷，正是接受系統(tǒng)繪畫美術(shù)教育的關(guān)鍵期。繪畫能夠讓兒童進(jìn)入到想象的天堂，能夠促進(jìn)他們感情領(lǐng)域和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過(guò)在群眾文化活動(dòng)中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，讓他們一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)，由開(kāi)始的胡亂涂鴉，到后面的應(yīng)付自如的繪畫，進(jìn)而有效地增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力。
2.繪畫陶冶兒童的高尚情操。
兒童繪畫對(duì)培養(yǎng)孩子們健康的審美情趣和高尚的品德會(huì)有較佳的促進(jìn)作用。孩子們充滿求知欲、好奇和生機(jī)，他們?cè)敢馊ヌ剿魑粗氖澜?，但是由于他們的年齡較小，他們的接受能力和理解能力都較為有限，而通過(guò)在群眾文化活動(dòng)中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，能夠讓他們?cè)诶L畫中明白很多做人的道理，陶冶他們高尚的情操，健全他們完整的人格，還能夠幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。
3.繪畫培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志。
兒童要學(xué)好繪畫，那么就需要始終發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持不懈的精神。美術(shù)有別于語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)，它是一門具有物質(zhì)性、靜態(tài)性、可視性、造型性的藝術(shù)，它需要兒童通過(guò)自己不懈的努力去體驗(yàn)其中的奧妙，去感受過(guò)程。兒童在處于生長(zhǎng)發(fā)育期，他們會(huì)有叛逆、好動(dòng)、注意力分散的天性，而通過(guò)繪畫活動(dòng)能夠讓他們?nèi)ナ斋@喜悅、感受快樂(lè)，讓他們有足夠的自信心去迎接挑戰(zhàn)，這無(wú)疑能夠培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志。
4.繪畫促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展
兒童期是智力發(fā)展的最好時(shí)期，也是他們感知覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。智力主要包括了創(chuàng)造力、思維力、記憶力、想象力、觀察力、感受力等，其中核心部分是創(chuàng)造力和思維力。創(chuàng)造力，既能夠培養(yǎng)兒童創(chuàng)造美、欣賞美、感受繪畫、表現(xiàn)美、理解美的能力，還能夠開(kāi)啟兒童智力、陶冶兒童情操，使得兒童對(duì)于美的理解進(jìn)一步提高，促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展，這也是美育教育的最終目標(biāo)。
二、群眾文化活動(dòng)中如何開(kāi)展兒童繪畫工作
1.定期舉辦群眾文化藝術(shù)節(jié)少兒美術(shù)大賽
群眾文化組織應(yīng)該多鼓勵(lì)少年兒童參與到群眾文化活動(dòng)中來(lái)，感受群眾文化氛圍，展示兒童自信、快樂(lè)和健康的一面。應(yīng)該定期組織舉辦少兒美術(shù)大賽，讓兒童用自己喜歡的語(yǔ)言描述自己的事、表達(dá)自己的情感、成就自己的作品。透過(guò)孩子們的畫筆，能夠讓我們看到孩子們用充滿童趣的目光發(fā)現(xiàn)和觀察美麗事物，在畫紙上盡情描繪他們心目中的美好生活和精彩、美麗的世界。
2.用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界
如果我們能夠?qū)⒆觽兊呐Υ蠹淤澷p，那么他們往往就會(huì)帶著滿足感和喜悅感去學(xué)習(xí)繪畫；如果我們能夠?qū)⒗L畫課程上的活潑、輕松，用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界，那么兒童就會(huì)有更多的興趣來(lái)投入到兒童繪畫中，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
3.定期舉辦兒童繪畫培訓(xùn)班
藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無(wú)論從事何種職業(yè)的工作的人，都會(huì)涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說(shuō)，要么聆聽(tīng)音樂(lè)或者觀賞舞蹈活動(dòng)等。審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開(kāi)展審美活動(dòng)的教育方式，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。這種形式使得學(xué)生的感知、想象、情感、理解等各種心理能力“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機(jī)統(tǒng)一為限”。
（一）藝術(shù)教育是審美教育主要途徑
審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說(shuō)藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。
（二）美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)
雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這同高校素質(zhì)教育的目標(biāo)基本一致的。
二、審美教育在藝術(shù)教育中的作用
美育在人類生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，既是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。
首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開(kāi)形象，因?yàn)槊赖氖挛锞邆鋭?dòng)人可感的個(gè)別形象。離開(kāi)了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫了英雄人物保爾•柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭(zhēng)精神，而且頑強(qiáng)的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國(guó)青年。其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。
三、結(jié)語(yǔ)
[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開(kāi)始傳入日本，經(jīng)過(guò)十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對(duì)這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會(huì)有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會(huì)。這得益于日本自明治維新以來(lái)不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個(gè)方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來(lái)自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。
Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.
Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning
進(jìn)入信息化社會(huì)的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒(méi)。除了來(lái)自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車?yán)镱l繁更換的文件夾頁(yè)式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f(shuō)，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過(guò)各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無(wú)所適從。
在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過(guò)新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂(lè)的文本（text）言語(yǔ)中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的暗示，來(lái)定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來(lái)，帶有意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類社會(huì)生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無(wú)法用某種基準(zhǔn)來(lái)衡量[1]。這就是媒介對(duì)人們生活產(chǎn)生的滲透影響。
NHK日本放送文化研究所自1960年以來(lái)，每5年舉行一次《日本國(guó)民生活時(shí)間調(diào)查》。2000年的調(diào)查結(jié)果顯示，日本國(guó)民平時(shí)收看電視的時(shí)間平均是3小時(shí)25分，周六是3小時(shí)38分，周日是4小時(shí)13分[2]；同時(shí)，隨著市民收看電視節(jié)目時(shí)間的增加，導(dǎo)致收聽(tīng)廣播、閱讀報(bào)紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)，這說(shuō)明人們的生活方式、意識(shí)形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時(shí)間的長(zhǎng)短而隨之悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是媒介內(nèi)容和接觸媒介方式對(duì)人們生活時(shí)間產(chǎn)生的影響。
隨著媒體企業(yè)全球化進(jìn)程的發(fā)展，“收視率”、“收聽(tīng)率”“讀者占有率”、“廣告到達(dá)率”已經(jīng)完全左右著媒體發(fā)展，甚至電視娛樂(lè)節(jié)目也開(kāi)始朝向“信息情報(bào)型”發(fā)展，制作“可使用的娛樂(lè)節(jié)目”成為當(dāng)今日本電視娛樂(lè)節(jié)目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價(jià)值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應(yīng)”為基準(zhǔn)，而這種基準(zhǔn)是被媒介“同一化、劃一化”的，是無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)多樣性的。這種‘同質(zhì)化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無(wú)法排斥的影響。
正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識(shí)伴隨著媒介技術(shù)、媒介環(huán)境、媒介內(nèi)容、接觸媒介方式的變化而悄然發(fā)生著改變。
一、來(lái)自加拿大的啟示
由于來(lái)自擁有世界最強(qiáng)勢(shì)媒體美國(guó)的影響，促成了“MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。加拿大是將媒介素養(yǎng)首先引入學(xué)校進(jìn)行公共教育的國(guó)家，其背景是由于美國(guó)電視文化的跨境影響。
美國(guó)與加拿大有著近千公里的國(guó)境線，加拿大90％的居民生活在國(guó)境線以北300公里范圍內(nèi)。由于處在英語(yǔ)圈地域，美國(guó)的雜志、書籍、有線電視、聯(lián)播網(wǎng)電視在加拿大境內(nèi)可以輕松入手。據(jù)加拿大統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示，加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40％是加拿大制作，而60％是由美國(guó)制作。隨著美國(guó)電視節(jié)目的跨國(guó)境傳播，導(dǎo)致大量的血腥、暴力場(chǎng)面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國(guó)文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內(nèi)容，哪些是加拿大的，哪些又是美國(guó)的。特別是一些歷史知識(shí)問(wèn)題，在學(xué)生中竟然出現(xiàn)了“混淆是非”的事例。例如，美國(guó)與加拿大有關(guān)黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學(xué)生卻普遍認(rèn)為兩國(guó)是一樣的[3]。
于是，1978年在加拿大的安大略州開(kāi)始了以抵制美國(guó)電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對(duì)象，并成立了民間組織AML（AssociationforMediaLiteracy）。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：
（1）初中、高中的語(yǔ)文課中，用于“媒介學(xué)習(xí)”的課時(shí)不得少于總課時(shí)的三分之一；
（2）初中一、二年級(jí)，用于“媒介學(xué)習(xí)”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間占總授課時(shí)的10％；
（3）高中的語(yǔ)文課，“媒介學(xué)習(xí)”要設(shè)置為必選科目學(xué)習(xí)[4]。
1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運(yùn)籌下，《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成[5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO（CanadianAssociationofMediaEducationOrganizations）成立，它是一個(gè)由市民組織為主導(dǎo)的全國(guó)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始遍及加拿大全境。
事實(shí)上，在加拿大學(xué)校教育中，一開(kāi)始并沒(méi)有開(kāi)設(shè)以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程，而是將該內(nèi)容納入名為“Language”（語(yǔ)文）的課程中，教師以參考指南為教材進(jìn)行授課；不過(guò)，在具體的教學(xué)中，對(duì)于電視節(jié)目的關(guān)注程度歷來(lái)是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節(jié)目制作公司，其制作出的節(jié)目是專門用于教學(xué)的[6]。
加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時(shí)，就寄生在“Language”（語(yǔ)文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會(huì)情報(bào)化的高度發(fā)展，在公共教育中有關(guān)“媒介素養(yǎng)”教育需要增加特別的科目?，F(xiàn)在，從小學(xué)到高中都設(shè)置了媒介素養(yǎng)課程。
極其注重公共教育的日本，面對(duì)媒介環(huán)境的變化對(duì)人們行為的影響，同樣希望在普通的學(xué)校課程中，設(shè)置類似于加拿大的“媒介素養(yǎng)”教育的內(nèi)容。但是，迄今為止，實(shí)現(xiàn)這一愿望尚有距離。
二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代初，“MediaLiteracy媒介素養(yǎng)”理論引入日本。日本在世界科技領(lǐng)域一直擔(dān)當(dāng)排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術(shù)比較而言，早已跨入信息社會(huì)的日本，在“媒介素養(yǎng)”研究上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在其他媒體發(fā)達(dá)國(guó)家的后邊。在1999年6月召開(kāi)的《青少年與放送》專家會(huì)議上，與會(huì)者就“媒介素養(yǎng)”表示了積極態(tài)度，但卻沒(méi)有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導(dǎo)理念和具體的實(shí)施細(xì)則、方案的發(fā)展計(jì)劃[7]。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學(xué)生義務(wù)教育中不同的是，日本目前有關(guān)“媒介素養(yǎng)”的教育，還僅僅停留在大學(xué)、研究所等以專家研究為中心的“試驗(yàn)”階段。與不斷吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)“媒介素養(yǎng)”理論，并將本土化與運(yùn)用研究作為課題的大學(xué)教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養(yǎng)”意識(shí)還相當(dāng)薄弱。
在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學(xué)者中，以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經(jīng)在加拿大留學(xué)，1996年畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究生院，現(xiàn)為東京大學(xué)研究生院情報(bào)學(xué)“媒體表現(xiàn)、學(xué)習(xí)與素養(yǎng)”項(xiàng)目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來(lái)自世界的現(xiàn)場(chǎng)》一書，系統(tǒng)地介紹了英國(guó)、加拿大、美國(guó)等媒體發(fā)達(dá)國(guó)家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關(guān)“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。另一位是立命館大學(xué)教授鈴木綠，其有關(guān)媒介素養(yǎng)教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》，2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》，2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來(lái)》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。鈴木教授的著作內(nèi)容反映了日本學(xué)者有關(guān)“媒介素養(yǎng)”課題的研究進(jìn)程與趨勢(shì)。
目前，在日本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“媒介素養(yǎng)”定義，是由立命館大學(xué)教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會(huì)性的文脈批判性的意識(shí)分析、評(píng)價(jià)、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量?！盵8]
橋元良明根據(jù)鈴木綠所給出的“媒介素養(yǎng)”定義，在其著作《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》中，就“媒介素養(yǎng)”的概念進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。他指出，在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過(guò)程中，不可欠缺的四個(gè)要素是：（1）批判的思考；（2）對(duì)媒介社會(huì)性文脈的洞察；（3）由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)；（4）表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。也就是說(shuō)，參加“媒介素養(yǎng)”教育的人，在對(duì)媒體文本所包涵的具體問(wèn)題進(jìn)行思考、內(nèi)省以及與他人進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中，不僅需要關(guān)心媒介本身問(wèn)題，還應(yīng)關(guān)注由此產(chǎn)生的社會(huì)性問(wèn)題。只有通過(guò)這一過(guò)程，主體才能確立自己在社會(huì)中的存在意識(shí)（見(jiàn)圖1）[9]。
“批判的思考”強(qiáng)調(diào)的是主體不僅應(yīng)對(duì)從媒介獲得的情報(bào)進(jìn)行客觀的分析、能夠“識(shí)字解讀”，而且要有批評(píng)、評(píng)判的能力，即以培養(yǎng)批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養(yǎng)，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢(shì)群體市民的視點(diǎn)兩方面入手。
為了闡述“對(duì)社會(huì)性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關(guān)于生產(chǎn)•制作、文本、受眾三者之間的相互關(guān)系圖（見(jiàn)圖2）[10]，他指出，媒介素養(yǎng)不僅僅是簡(jiǎn)單地就媒介關(guān)注的“文本”進(jìn)行批判，而是應(yīng)將其置身于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視野中，深度挖掘其相關(guān)的社會(huì)構(gòu)造問(wèn)題。
“由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)”指的是在對(duì)話的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，教授者不僅是要教會(huì)正確的解讀方法，而且要通過(guò)對(duì)話開(kāi)啟和交換各種各樣的解讀，提示學(xué)習(xí)者去關(guān)注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問(wèn)題視點(diǎn)，為更加縱深性的問(wèn)題挖掘提供機(jī)會(huì)。
“表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中，特別是在日本的媒介系統(tǒng)中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機(jī)構(gòu)，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說(shuō)建立類似于歐美國(guó)家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。
三、日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
1、“媒介素養(yǎng)”大學(xué)教育現(xiàn)狀
目前，日本的“媒介素養(yǎng)”教育課程只在部分大學(xué)開(kāi)設(shè)。立命館大學(xué)的鈴木綠教授開(kāi)設(shè)了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關(guān)課程；其教學(xué)宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動(dòng)著的是被符號(hào)化的“加工過(guò)的現(xiàn)實(shí)”，身處這樣一個(gè)由媒體主宰的信息社會(huì)，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學(xué)內(nèi)容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號(hào)化的“再構(gòu)成現(xiàn)實(shí)”、媒介的廣告功能和媒介語(yǔ)言、媒體表現(xiàn)、價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)、電視新聞－—構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”、新聞人的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）、報(bào)道與人權(quán)、媒介社會(huì)中的市民與媒介素養(yǎng)、情報(bào)的多元化等諸多方面。
處于高度信息化社會(huì)的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過(guò)于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，立命館大學(xué)專門從事研究“媒介素養(yǎng)”的研究生們，于1996年開(kāi)設(shè)了日本首家媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)站，名為“媒介素養(yǎng)的世界”（MediaLiteracyinJapan=MAJ.）[11]。網(wǎng)站設(shè)立的目的是以廣泛開(kāi)展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點(diǎn)，立足市民視點(diǎn)，批判性地分析、評(píng)價(jià)媒介和政府網(wǎng)站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、相關(guān)法規(guī)、基本概念和放送綱領(lǐng)等。此外，該網(wǎng)站還與海外的“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站相鏈接，發(fā)揮其作為日本“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站的國(guó)際交流作用。
圖1獲得媒介素養(yǎng)過(guò)程的4個(gè)基本要素
圖2媒介研究模式
在教學(xué)內(nèi)容發(fā)生變化的同時(shí)，新型的教育模式也應(yīng)運(yùn)而生。慶應(yīng)義塾大學(xué)妹尾堅(jiān)一郎教授（兼任東京大學(xué)特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報(bào)教育論》。妹尾教授認(rèn)為，在情報(bào)化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須要進(jìn)行調(diào)整，并且學(xué)習(xí)形式也應(yīng)做相應(yīng)的改變。他指出，當(dāng)前的教育基本形式是“知識(shí)傳授型”，是工業(yè)化社會(huì)的教育模式。工業(yè)化社會(huì)是以大量生產(chǎn)、消費(fèi)為特征，與之相配套的教育模式也是以培養(yǎng)大量人才為目的的。但是，如今的日本已經(jīng)從工業(yè)化社會(huì)邁入到信息化社會(huì)，適合信息化社會(huì)的教育模式應(yīng)該是“學(xué)習(xí)支援型”，即學(xué)生與老師的關(guān)系應(yīng)該是學(xué)習(xí)者與支援者之間的關(guān)系[12]。
、“媒介素養(yǎng)”教育在中小學(xué)校的展開(kāi)
日本在大學(xué)里進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育尚處起步試驗(yàn)階段，中、小學(xué)校的“媒介素養(yǎng)”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開(kāi)的“多頻道時(shí)代下有關(guān)受眾與放送懇談會(huì)”之后，日本社會(huì)對(duì)于“媒介素養(yǎng)”的關(guān)注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學(xué)者、郵政省以及放送企業(yè)四方參加的“放送領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)青少年與媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究會(huì)”使得日本的“媒介素養(yǎng)”教育課題再次引起社會(huì)關(guān)注。2000年6月調(diào)查結(jié)果報(bào)告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達(dá)成一致。報(bào)告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會(huì)中的“生存能力”，是從抱有多樣價(jià)值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會(huì)不可欠缺的能力
由立命館大學(xué)教授鈴木綠編撰的《媒介素養(yǎng)——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養(yǎng)”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個(gè)章節(jié)，（1）怎樣學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會(huì)；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)場(chǎng)所之外，其余的四個(gè)章節(jié)全部是有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節(jié)為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導(dǎo)入、活動(dòng)1.2.3、發(fā)表、資料的查找核實(shí)（見(jiàn)圖3）。
導(dǎo)入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺(tái)的主要收入來(lái)源，支撐著電視臺(tái)的正常運(yùn)營(yíng)。收視率與廣告有著怎樣的關(guān)系？我們每天要接觸多少?gòu)V告？哪種廣告是最經(jīng)?？吹降?？通過(guò)實(shí)際的調(diào)查分析，使我們意識(shí)到，當(dāng)前的媒介環(huán)境是將我們消費(fèi)者設(shè)定為廣告目標(biāo)的。
活動(dòng)1：首先讓學(xué)生預(yù)測(cè)在1個(gè)小時(shí)的節(jié)目中廣告有多少？所占比例是多少？
發(fā)表：將各個(gè)小組的預(yù)測(cè)集合起來(lái)。
活動(dòng)2：在活動(dòng)1完成后，各個(gè)小組對(duì)教師事先錄制的電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查。
發(fā)表：各個(gè)小組發(fā)表其調(diào)查結(jié)果，并與起初的預(yù)測(cè)值進(jìn)行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關(guān)系、播出時(shí)間、節(jié)目?jī)?nèi)容等等之間的關(guān)系。
資料查找核實(shí)1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計(jì)算出來(lái)；將該數(shù)值與其他活動(dòng)所使用的時(shí)間（學(xué)校生活、與家人對(duì)話、讀書等）數(shù)值進(jìn)行比較。
活動(dòng)3：廣告收入占電視臺(tái)總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報(bào)紙、廣播、雜志廣告進(jìn)行比較；廣告費(fèi)占日本GDP的比例。
發(fā)表：在各個(gè)小組的調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流對(duì)話。
資料查找核實(shí)2：查找日本民間放送聯(lián)盟的放送標(biāo)準(zhǔn)，一周期間的廣告播出量時(shí)間量必須在總播出時(shí)間量18％以內(nèi)，為什么這樣規(guī)定？通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查，查找出本周收視率前10位的電視節(jié)目[14]。
鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學(xué)生以及市民。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。
日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達(dá)國(guó)家，但是，結(jié)合本土實(shí)際確實(shí)其鮮明的符號(hào)表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會(huì)受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠(yuǎn)。
[注釋]
[1]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第107頁(yè)
[2]nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi
[3]菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來(lái)自世界的現(xiàn)場(chǎng)》巖波新書2000年8月18日第88頁(yè)
[4]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第12頁(yè)
[5]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第122頁(yè)
[6]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來(lái)自：ihosei.ac.jp
[7]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來(lái)自：ihosei.ac.jp
[8]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第8頁(yè)
[9]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第112頁(yè)
[10]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第30頁(yè)
[11]該網(wǎng)站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/
[12]campus.nikkei.co.jp
[13]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第9頁(yè)
[14]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第34－36頁(yè)
[參考文獻(xiàn)]
1、小中陽(yáng)太郎《來(lái)自媒介素養(yǎng)的現(xiàn)場(chǎng)》[日]風(fēng)媒社2001年4月20日
2、鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》[日]自由出版社2000年8月22日
3、菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來(lái)自世界的現(xiàn)場(chǎng)》[日]巖波新書2000年8月18日
傳媒藝術(shù)是當(dāng)代文化構(gòu)成的重要組成部分。我國(guó)傳媒藝術(shù)教育在近幾年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，《2013藝術(shù)教育行業(yè)分析報(bào)告》顯示，從2002年至2013年間，全國(guó)設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)的高校從597所增加至1679所，藝術(shù)類考生人數(shù)從3.2萬(wàn)增加至近100萬(wàn)[2]。其中，直接開(kāi)設(shè)了播音主持、影視類、編導(dǎo)類等傳媒類藝術(shù)專業(yè)的高校超過(guò)100所（不包括開(kāi)設(shè)傳媒藝術(shù)類專業(yè)方向的高校）。2011年2月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)提過(guò)決議，將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為國(guó)家第13個(gè)門類，共設(shè)立5個(gè)一級(jí)學(xué)科，傳媒藝術(shù)從新聞傳播和文學(xué)學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)。全媒體發(fā)展對(duì)于藝術(shù)傳媒人才的綜合素質(zhì)提出更高要求，傳媒藝術(shù)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)、類型、層次、數(shù)量、需求領(lǐng)域都較以往發(fā)生了極大變化。在傳統(tǒng)媒介為主導(dǎo)時(shí)期，傳媒藝術(shù)人才僅需按照固定模式提供和制作單一形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)品，但在媒介融合發(fā)展時(shí)期，傳媒藝術(shù)人員不僅應(yīng)掌握新技術(shù)和融合技能，還應(yīng)具備創(chuàng)新創(chuàng)意、策劃、經(jīng)營(yíng)、管理等素質(zhì)。
2現(xiàn)階段傳媒藝術(shù)教育問(wèn)題認(rèn)識(shí)
在高校擴(kuò)招后，傳媒藝術(shù)類專業(yè)即面臨著與其他專業(yè)類似的共性問(wèn)題，如盲目擴(kuò)招、師資力量不足，培養(yǎng)方案不成熟、缺乏培養(yǎng)特色等，也有傳媒藝術(shù)類專業(yè)特有問(wèn)題。
2.1傳媒藝術(shù)人才輸出與市場(chǎng)人才需求脫節(jié)
在教育部《2014年普通高等學(xué)校本科（基本）專業(yè)目錄》中，融合傳媒藝術(shù)專業(yè)的一級(jí)學(xué)科“戲劇影視學(xué)”設(shè)定11個(gè)專業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動(dòng)畫、影視攝制等。很多高校習(xí)慣了過(guò)去單一專業(yè)下的慣性培養(yǎng)模式，對(duì)于部分專業(yè)的掌控?zé)o所適從或者有心無(wú)力。國(guó)外高水平藝術(shù)院校在因材施教把握、師資力量配備、學(xué)生培養(yǎng)模式、與人才市場(chǎng)對(duì)接方面均有成熟的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在掌握扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠通過(guò)就業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)確對(duì)接。國(guó)內(nèi)很多院校仍沿用以往固定的專業(yè)模式授課，對(duì)專業(yè)的理解和建設(shè)不夠，缺乏因材施教，對(duì)學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)不足，數(shù)字技術(shù)和新的教育理念引進(jìn)遲緩，適應(yīng)新媒體和全媒體發(fā)展的新專業(yè)發(fā)展緩慢，用人單位難以在畢業(yè)生中找到專業(yè)對(duì)口、層次合適的學(xué)生，傳媒人才“供”與用人單位“需”之間出現(xiàn)鴻溝。
2.2學(xué)生“偏科”問(wèn)題突出
許多院校按照一套固有培養(yǎng)方案，側(cè)重對(duì)藝術(shù)技能和實(shí)踐的培養(yǎng)，而忽視科技、人文、經(jīng)濟(jì)管理等跨學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和傳媒操作生產(chǎn)過(guò)程或缺乏對(duì)于人文關(guān)懷“精神內(nèi)核”，或在綜合駕馭能力上顯得青澀，專業(yè)面過(guò)窄等問(wèn)題使得人才規(guī)格在復(fù)合性、創(chuàng)新性上底氣不足。藝術(shù)類學(xué)生的英語(yǔ)考核有自己的學(xué)位考試為標(biāo)準(zhǔn)，整體難度和水平比普通專業(yè)低，導(dǎo)致傳媒藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在閱讀外國(guó)作品和文獻(xiàn)時(shí)存在較大困難和障礙。傳媒藝術(shù)教育將藝術(shù)本體與人文、經(jīng)濟(jì)管理等其他學(xué)科相結(jié)合，豐富、充實(shí)傳媒教育內(nèi)容。
2.3需加強(qiáng)闡釋學(xué)術(shù)理論的力度
傳媒藝術(shù)發(fā)展不僅需要實(shí)踐，更依賴于理論構(gòu)筑。在全媒體時(shí)代，傳媒藝術(shù)的傳播新特性、精神性需要更為前沿、穩(wěn)健、扎實(shí)的學(xué)理透視。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進(jìn)行理論的探究。探尋并準(zhǔn)確把握傳媒藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律和理論根基，才能確保傳媒藝術(shù)教育的枝干和花葉不“長(zhǎng)偏”。
3媒介融合發(fā)展視角下傳媒藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型探析
媒介融合發(fā)展需要傳媒藝術(shù)教育順勢(shì)轉(zhuǎn)型。在藝術(shù)門類獨(dú)立以后，全媒體視角下的傳媒藝術(shù)教育應(yīng)圍繞戰(zhàn)略發(fā)展方向和市場(chǎng)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型。
3.1走特色化發(fā)展之路
我國(guó)高等教育在實(shí)現(xiàn)擴(kuò)招以后，出現(xiàn)學(xué)校盲目辦專業(yè)、缺少培養(yǎng)特色的問(wèn)題。傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)緊跟傳媒業(yè)發(fā)展步伐，適時(shí)完善培養(yǎng)方案，建立因地制宜、尋求特色、注重服務(wù)社會(huì)、找準(zhǔn)坐標(biāo)、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的實(shí)踐教學(xué)體系，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作大力推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新，向產(chǎn)學(xué)研三位一體的方向轉(zhuǎn)型。如重慶廣播電視集團(tuán)與重慶工商大學(xué)的合作模式開(kāi)啟了高校開(kāi)辦傳媒藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的新篇章。重慶廣電集團(tuán)與工商大學(xué)在校園實(shí)踐大樓內(nèi)共建500平方米專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化演播廳，重慶電視頻道和欄目整體平移進(jìn)重慶工商大學(xué)。多檔受當(dāng)?shù)厥忻裣矏?ài)的節(jié)目在此生產(chǎn)，學(xué)生可全程參與節(jié)目的生產(chǎn)制作過(guò)程，而進(jìn)駐高校的專業(yè)電視編導(dǎo)、記者通過(guò)定期講評(píng)會(huì)的形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)教育。目前，已構(gòu)建起“記者編輯—教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)—學(xué)生頂崗實(shí)踐”三位一體的教學(xué)科研模式。通過(guò)師生在業(yè)務(wù)領(lǐng)域“角色實(shí)踐”形成產(chǎn)學(xué)研一體化格局，這種創(chuàng)新的教學(xué)模式開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳媒教育的先河。學(xué)生不僅可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的節(jié)目生產(chǎn)制作掌握專業(yè)知識(shí)，更能在這樣的平臺(tái)里面，領(lǐng)悟傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互發(fā)酵、互補(bǔ)共生的內(nèi)在規(guī)律和外在價(jià)值，為全媒體背景下傳媒人才培養(yǎng)提供了范例。
3.2加快結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)和打造勇于創(chuàng)新、知識(shí)轉(zhuǎn)換能力強(qiáng)的復(fù)合創(chuàng)新型傳媒人才
在高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制不健全時(shí)，高校對(duì)于傳媒藝術(shù)人才的培養(yǎng)更應(yīng)該“冷思考”。在藝術(shù)門類下，如何結(jié)合學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)和特色，促進(jìn)專業(yè)布局平衡，如何做好學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)、就業(yè)能力實(shí)際考核、學(xué)生人文素養(yǎng)培育、跨學(xué)科專業(yè)教育等，都是需要深思的問(wèn)題。在國(guó)家高度重視傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的機(jī)遇下，大力培養(yǎng)熟悉影視與新媒體傳播、掌握傳媒經(jīng)濟(jì)與管理、傳媒資本運(yùn)營(yíng)等人才，才能在未來(lái)社會(huì)中站穩(wěn)腳步。有財(cái)經(jīng)特色的高校，如重慶工商大學(xué)在對(duì)傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，重視經(jīng)濟(jì)、管理類可能的貫穿和引進(jìn)。在全媒體時(shí)代，懂得資本運(yùn)營(yíng)是學(xué)生踏入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。與單一知識(shí)結(jié)構(gòu)的記者、節(jié)目制作人、編導(dǎo)相比，具備綜合素質(zhì)的傳媒“職業(yè)經(jīng)理人”對(duì)于未來(lái)市場(chǎng)的駕馭和把控能力更高一籌。
3.3深化傳媒藝術(shù)教育理論建設(shè)
