發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:38:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生行為論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：當(dāng)今的大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，他們的生活消費(fèi)有一定的科學(xué)合理性，但是部分消費(fèi)行為和消費(fèi)心理也表現(xiàn)出了非理性的傾向。通過以問卷調(diào)查為主的調(diào)查方式，對在校大學(xué)生消費(fèi)行為的分析得出，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)既有其合理性和特殊性，同時(shí)又明顯存在著消費(fèi)行為和消費(fèi)心理上的誤區(qū)，需要來自學(xué)校、家庭以及社會(huì)各方面的引導(dǎo)和幫助。
一、導(dǎo)言
大學(xué)生不僅是當(dāng)前社會(huì)的消費(fèi)主體之一，在一定程度上還是未來消費(fèi)的主力和消費(fèi)潮流的引導(dǎo)者。他們的消費(fèi)方式將可能深刻地影響到整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而影響到社會(huì)風(fēng)氣和思想。因此，選取大學(xué)生這一特殊群體為研究對象，分析其消費(fèi)行為和方式，有助于認(rèn)識(shí)青年一代乃至整個(gè)社會(huì)未來的消費(fèi)趨勢。
本次調(diào)查內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)情況、消費(fèi)心理、消費(fèi)行為特點(diǎn)和消費(fèi)狀況存在的問題，具體涉及到的問題有大學(xué)生平時(shí)消費(fèi)資金的來源、月消費(fèi)狀況、消費(fèi)支出分布情況及其對消費(fèi)方面的感受等。調(diào)查按照隨機(jī)抽樣的原則，對C大學(xué)2004-2006級150名在校本科學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查?；厥沼行柧?39份（男生67份，女生72份），有效率為92.67%。其次，通過面對面訪談等方式對其中15名學(xué)生進(jìn)行了個(gè)案調(diào)查，從而提供了比較具體的資料。在以上兩方面情況把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上搜集到的一些資料，對當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)狀況進(jìn)行了客觀的分析。
二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為特點(diǎn)
（一）理性消費(fèi)
1.合理計(jì)劃。問卷調(diào)查顯示，在費(fèi)用開支上，16.6%的學(xué)生有詳盡的計(jì)劃，67.7%的學(xué)生稍有計(jì)劃，只有15.7%的學(xué)生沒有計(jì)劃，隨心花費(fèi);81.3%的學(xué)生沒有或偶爾有透支情況，經(jīng)常出現(xiàn)透支情況的只占到18.3%。也就是說，大部分的大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)都是精打細(xì)算，消費(fèi)的盲目性并不能夠用來形容大學(xué)生整體，當(dāng)前社會(huì)上普遍關(guān)注的大學(xué)生超前消費(fèi)只是大學(xué)生群體中的少數(shù)現(xiàn)象。
2.理性消費(fèi)。根據(jù)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，在購買商品時(shí)，大學(xué)生們首先考慮的因素是價(jià)格和質(zhì)量。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生普遍比較重視商品的質(zhì)量和價(jià)格，也就是商品的使用價(jià)值和自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，可見大學(xué)生的消費(fèi)方式主流是理性的。
通過訪談我們得知，由于消費(fèi)能力有限，學(xué)生們在花錢時(shí)往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，他們會(huì)盡量選擇那些價(jià)廉物美的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，他們不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。
(二)追求潮流和品牌
當(dāng)代大學(xué)生大多是20歲左右的年輕人，喜歡站在時(shí)代前沿，追新求異，把握時(shí)尚，唯恐落后于潮流。而且大學(xué)生已經(jīng)具有明顯的品牌偏好。全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)、新生代市場監(jiān)測機(jī)構(gòu)和中國青年校園先鋒文化有限公司聯(lián)合公布的《2004中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告》顯示，諾基亞、聯(lián)想、索尼、TOM、匯源、阿迪達(dá)斯等成為中國大學(xué)生心目中的首批先鋒品牌。此次調(diào)查也清晰地反映出，在23類先鋒品牌中，非內(nèi)地品牌占了近一半。在我們針對性地訪問中，發(fā)現(xiàn)電腦、手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等商品消費(fèi)上，基本都是外國品牌的天下。對C大學(xué)學(xué)生的調(diào)查資料也印證了這一點(diǎn)，就所占比例來看，“流行”緊隨價(jià)格、質(zhì)量之后，成為大學(xué)生考慮是否購買的第三大因素。根據(jù)《報(bào)告》，排在大學(xué)生購買首位是“喜歡購買具有獨(dú)特風(fēng)格的產(chǎn)品(57.7%)”，其次就是“單純追求流行時(shí)髦與新奇的東西(30.4%)”。至于名牌產(chǎn)品，當(dāng)問到“如果經(jīng)濟(jì)許可，會(huì)否購買名牌產(chǎn)品”時(shí)，80%的學(xué)生表示肯定。以上充分體現(xiàn)了大學(xué)生對追求高品質(zhì)、高品牌、高品位生活的需要。
（三）導(dǎo)向性較強(qiáng)
大學(xué)生對新事物的接受能力強(qiáng)，其中也包括新的消費(fèi)方式。很多商家都將大學(xué)生作為重要的目標(biāo)顧客進(jìn)行市場銷售，學(xué)生思想活躍，對新事物有強(qiáng)烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費(fèi)的趨附性強(qiáng)，娛樂消費(fèi)占全部消費(fèi)額的比重很大。最突出的消費(fèi)就是使用手機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生們的消費(fèi)中普遍增加了手機(jī)的消費(fèi)項(xiàng)目。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生手機(jī)擁有率已達(dá)到每班不低于60%。針對此種情況商家紛紛推出面向大學(xué)校園的促銷活動(dòng)。例如中國移動(dòng)，他們借助流行時(shí)尚代言人周杰倫為“M-ZONE”加油助威，同時(shí)利用學(xué)生追求物美價(jià)廉的心理，推出學(xué)生卡，從而贏得不菲的業(yè)績。其次是發(fā)型、服裝、飾物、生活用品，大學(xué)校園中都不乏這些追“新”族。同樣，金融機(jī)構(gòu)也逐漸將業(yè)務(wù)延伸到大學(xué)校園，以大學(xué)生的消費(fèi)行為作為新業(yè)務(wù)的推動(dòng)，逐步拓寬市場。前些時(shí)，國內(nèi)首張專門面向大學(xué)生的雙幣信用卡——Young卡由招商銀行推出，不論專業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)條件，全國近220所著名高校本科二年級以上學(xué)生均可申辦，最高可透支額度，在讀本科生為3000元、在讀碩士生5000元、在讀博士生8000元；如急用現(xiàn)金，只需打個(gè)電話就可將透支額臨時(shí)調(diào)高30%。幾個(gè)月招行在全國就發(fā)放Young卡約8萬張。這個(gè)數(shù)目相當(dāng)可觀，也證實(shí)了大學(xué)生對于信貸消費(fèi)這種區(qū)別于傳統(tǒng)的新型消費(fèi)方式的認(rèn)可和接受。對C大學(xué)生問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)也同樣說明了這個(gè)問題。
三、大學(xué)生消費(fèi)狀況存在的問題
（一）所處消費(fèi)層次與消費(fèi)水平的矛盾
大學(xué)生是消費(fèi)群落的一個(gè)特殊構(gòu)成部分，他們不參與生產(chǎn)，是純粹的消費(fèi)者。這點(diǎn)對于大多數(shù)在校大學(xué)生都是無可爭議的事實(shí)。以下是通過問卷得到的數(shù)據(jù)：大學(xué)生消費(fèi)主要來源，有83.45%來源于父母資助、8.7%來自獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)貸款，6.8%是個(gè)人兼職收入。也就是說大部分人的經(jīng)濟(jì)來源仍然是依賴于父母、家庭。這種依賴性，使大學(xué)生的消費(fèi)水平與家庭經(jīng)濟(jì)狀況直接掛鉤。這種消費(fèi)水平，完全決定于其家庭經(jīng)濟(jì)狀況。至于家庭經(jīng)濟(jì)寬裕的，在必要的生活消費(fèi)外，還有另外一筆錢可用于其它。從這一點(diǎn)看來，經(jīng)濟(jì)來源對于消費(fèi)水平所起的決定性作用，是更甚于大學(xué)生本身的消費(fèi)觀的。在有限的消費(fèi)寬度內(nèi)，不論出于自覺與否，他們都必須嚴(yán)格地控制自己的消費(fèi)行為，使之與經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。所以中國大學(xué)生的平均消費(fèi)水平理應(yīng)與我國居民的平均水平相一致。然而事實(shí)并不同于公眾一般的認(rèn)知：大學(xué)生們每學(xué)期的平均收入為4919元，支出為4819元，同時(shí)，目前大學(xué)生每學(xué)期自籌收入平均491元、獎(jiǎng)學(xué)金374元，即自身獲得的總收入為865元，僅占每學(xué)期支出的18%。同時(shí)，國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，中國平均每人的年度可支配收入在8000元至9000元之間。而將大學(xué)生在兩個(gè)假期的支出計(jì)算在內(nèi)，我國大學(xué)生每年的平均消費(fèi)支出已經(jīng)在一萬元以上。大部分幾乎沒有創(chuàng)造收入的大學(xué)生，每年的消費(fèi)都要高于城鎮(zhèn)居民平均水平，收入與支出存在嚴(yán)重的反差。大學(xué)生們既沒有任何收入來源，卻享受著高檔次的生活，且消費(fèi)水平和質(zhì)量往往超過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平，呈現(xiàn)出不合理的畸形消費(fèi)現(xiàn)象。這個(gè)特殊消費(fèi)群體的消費(fèi)能力與他們所處的消費(fèi)層次不甚協(xié)調(diào)。
（二）消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在不合理因素，兩極分化分明
大學(xué)生的消費(fèi)，基本可以分為三大部分：生活消費(fèi)，如吃飯、購置一些日常生活必需品；休閑消費(fèi)，如娛樂、購物及其他；學(xué)習(xí)消費(fèi)，如購買與專業(yè)相關(guān)的工具或書籍等。在這三個(gè)部分中，第一和第三部分的水平都比較平均，比如吃飯，大多數(shù)同學(xué)每月都用200元至300元左右。調(diào)查數(shù)據(jù)表現(xiàn)出，每月消費(fèi)水平在600元~1000元的學(xué)生中，飲食支出與生活費(fèi)月支出（680元）平均比率是31.9%，這可視為他們的“恩格爾系數(shù)”，這一水平已經(jīng)低于我國城市居民2005年的恩格爾系數(shù)，女生相對更低一些。這說明大學(xué)生們的消費(fèi)趨向已經(jīng)不再滿足于基本的生活消費(fèi)。學(xué)生之間比較消費(fèi)落差較大的，是第二部分，即休閑消費(fèi)部分。低的在50元左右，高的則達(dá)到1500元，這些高消費(fèi)包括電子產(chǎn)品、穿著打扮、交朋會(huì)友、文化消費(fèi)等等。部分高價(jià)值消費(fèi)品越來越多地進(jìn)入他們的“消費(fèi)地圖”：60%的大學(xué)生擁有手機(jī)、27%擁有個(gè)人電腦、19%擁有PDA、12%擁有MP3、6.6%擁有數(shù)碼相機(jī)。旅游、電腦、手機(jī)、戀愛被稱為大學(xué)生的四大消費(fèi)。對于能體現(xiàn)社會(huì)年輕人時(shí)尚、前衛(wèi)等特征的高消費(fèi)，如通信、旅游等，高收入家庭的大學(xué)生較之低收入家庭的大學(xué)生體現(xiàn)的更明顯。追求品位、高雅、時(shí)尚、情調(diào)的文化消費(fèi)，是大學(xué)生的又一特點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，68.9%的被訪者去過酒吧、茶樓、咖啡屋等休閑場所。與這些新出現(xiàn)的消費(fèi)熱點(diǎn)增長迅速相比，學(xué)習(xí)消費(fèi)所占比重要小得多。（三）消費(fèi)心理易受外界影響走進(jìn)消費(fèi)誤區(qū)
追求高消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、享樂主義和超前消費(fèi)詮釋了后現(xiàn)代性的消費(fèi)主義消費(fèi)方式，也極大的影響著大學(xué)生的消費(fèi)行為。追求時(shí)尚、潮流和高消費(fèi)已漸成大學(xué)生的消費(fèi)趨勢。雖然在前面關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)的理性化分析中我們看到，大學(xué)生普遍持有理性的消費(fèi)方式，但消費(fèi)品的品牌和時(shí)尚特質(zhì)仍然普遍受到大學(xué)生的重視。而且在事實(shí)上，“阿迪達(dá)斯”、“蘋果”、“卡爾登”、“耐克”之類的世界名牌在大學(xué)生中的擁有者也不乏其人。當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)有的消費(fèi)誤區(qū)具體表現(xiàn)有：庸俗性消費(fèi)，突出表現(xiàn)是人情消費(fèi);超前消費(fèi)，消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了實(shí)際;炫耀消費(fèi)和攀比消費(fèi)，以追求高檔、名貴商品為榮。同時(shí)，根據(jù)資料顯示，大學(xué)生的對未來收入和消費(fèi)水平的期望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)前社會(huì)能夠提供的標(biāo)準(zhǔn)。許多大學(xué)生在沒有考慮自身情況的前提下，還抱著年薪十幾萬元甚至幾十萬元的求職念頭。而事實(shí)是，近日在廣州舉辦的一次招聘會(huì)上，很多企業(yè)提供給大學(xué)生的月工資水平僅為700元~800元。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的期望消費(fèi)水平不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)前我國大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)的普遍初始工資水平，而且也脫離了我國目前仍處于社會(huì)主義初級階段這一國情?？梢姶髮W(xué)生群體雖然由于經(jīng)濟(jì)來源的限制，在校階段的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)方式是理性的、有計(jì)劃性的，但在他們心中所期望的仍然是一種消費(fèi)主義的消費(fèi)方式，而一旦時(shí)機(jī)成熟，這種對高消費(fèi)的訴求就將導(dǎo)致他們的消費(fèi)理性的顛覆和解構(gòu)。
四、引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)心理和行為的建議
根據(jù)以上的分析不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體擁有較高的文化素質(zhì)和較寬闊的文化視野以及對新事物敏銳的反應(yīng)能力，所以其消費(fèi)行為和消費(fèi)心理都存在著相對獨(dú)立性和特殊性。我們應(yīng)該肯定其合理的一面，也不能忽略消費(fèi)行為和消費(fèi)心理中存在的問題。由于大學(xué)生的消費(fèi)行為方式在未來社會(huì)中會(huì)有較強(qiáng)的影響力，因此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家長、大學(xué)生本人等各方面的力量與作用，針對大學(xué)生的消費(fèi)心理特征，采取必要的、合理的、科學(xué)的措施，引導(dǎo)他們正確處理消費(fèi)與金錢、精力之間的關(guān)系，樹立理性的消費(fèi)生活觀和科學(xué)的消費(fèi)方式。引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的消費(fèi)現(xiàn)狀，樹立積極、健康的消費(fèi)觀念。
在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，在這里對大學(xué)生消費(fèi)的引導(dǎo)提出幾點(diǎn)建議：
第一，加強(qiáng)對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的調(diào)查研究。希望老師在思想理論教學(xué)中，使用調(diào)查研究與理論教學(xué)相結(jié)合的科學(xué)方法，使理論教學(xué)真正擺脫空洞無物的說教。今后老師應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對大學(xué)生消費(fèi)狀況的關(guān)注，注重研究大學(xué)生的消費(fèi)心理與行為，從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，幫助大學(xué)生養(yǎng)成健康消費(fèi)心理，形成正確的消費(fèi)觀。家長應(yīng)該教育正在讀書的大學(xué)生子女明確自己的消費(fèi)定位，不能過于縱容，尤其應(yīng)該讓大學(xué)生們清楚自身所處的消費(fèi)層次和現(xiàn)在所能創(chuàng)造財(cái)富之間本來就存在著明顯差距。其次，家長在日常生活消費(fèi)的原則立場是子女最初始的效仿對象。有些父母本身消費(fèi)觀念存在誤區(qū)，又何以正確指導(dǎo)自己的孩子呢？這樣看來學(xué)校對學(xué)生的教育就更為重要。同時(shí)社會(huì)輿論對大學(xué)生的關(guān)注不能只是一味的批評和指責(zé)，尤其是針對當(dāng)代大學(xué)生的逆反心理比較突出，單純的說教效果不甚明顯，對其應(yīng)采用結(jié)合現(xiàn)狀的引導(dǎo)，用事實(shí)來幫助大學(xué)生建立自己合理的消費(fèi)定位，擺正消費(fèi)心態(tài)。
第二，培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的財(cái)商。所謂財(cái)商，指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，即對錢財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用。專家指出，財(cái)商的概念是與智商、情商并列的現(xiàn)代社會(huì)三大不可缺少的素質(zhì)，也是現(xiàn)代教育不可忽略不宜回避的話題?？梢赃@樣理解，智商反映人作為一般生物的生存能力，情商反映人作為社會(huì)生物的生存能力，財(cái)商反映人作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的生存能力。財(cái)商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識(shí)金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。建議培養(yǎng)大學(xué)生合理的消費(fèi)觀，可以圍繞這兩方面的內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)具體操作型的教學(xué)形式以達(dá)到教育目的。
第三，通過良好的校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)來引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。大學(xué)生的思想很容易受到校園內(nèi)各種觀念和行為的影響，其消費(fèi)觀和消費(fèi)行為也是如此。學(xué)生的消費(fèi)心理和行為是體現(xiàn)學(xué)生生活作風(fēng)的重要部分。高校應(yīng)該把握育人第一位的原則，重視大學(xué)生為人處世每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為，以促進(jìn)大學(xué)生學(xué)業(yè)的成功追求。一旦良好的消費(fèi)習(xí)慣得到培養(yǎng)和加強(qiáng)，就會(huì)對良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，并形成校風(fēng)助學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。針對當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，學(xué)校應(yīng)該通過校園文化和校風(fēng)的建設(shè)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)調(diào)整和修正自己的消費(fèi)行為。因此，學(xué)校應(yīng)該把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。在校園文化建設(shè)中設(shè)計(jì)有關(guān)大學(xué)生健康消費(fèi)理念的活動(dòng)專題，以大學(xué)生良好的消費(fèi)心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的形成，與優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
1.許德琦，張新國，嚴(yán)學(xué)軍.青年與現(xiàn)代消費(fèi)［C］.湖南人民出版社，1998
2.［美］邁克爾·R·所羅門.消費(fèi)者行為［M］.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1999
3.韓璐.當(dāng)代大學(xué)生畸形消費(fèi)的社會(huì)心理學(xué)分析［J］.重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）
4.倪瑞華.可持續(xù)消費(fèi)：對消費(fèi)主義的批判［J］.理論月刊，2003（5）
5.陸漢文.大學(xué)生：消費(fèi)與現(xiàn)代性.青年研究［J］.1999（6）
6.陳沙麥.對當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)狀況的調(diào)查分析與思考［J］.統(tǒng)計(jì)與信息論壇，2005（3）
關(guān)鍵詞：習(xí)慣環(huán)境環(huán)節(jié)機(jī)制保障。
引言
培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)、了解這其中的深遠(yuǎn)意義。在培養(yǎng)的過程中，使學(xué)生真正體會(huì)到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來職業(yè)的需要、是欲成為一名對社會(huì)有價(jià)值的人所必需具備的條件。
在具體實(shí)施過程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對比、體驗(yàn)、總結(jié)、升華的各個(gè)教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到學(xué)生們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺悟，在覺悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財(cái)富。把積累、沉淀的過程作為提高生命質(zhì)量的動(dòng)力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗(yàn)到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個(gè)人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價(jià)值的體現(xiàn)?？傊侨说氖滓Y本。所以這項(xiàng)工作是系統(tǒng)的大工程。
一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我
現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個(gè)重要的角色意味著什么？他們對社會(huì)將承擔(dān)什么樣的責(zé)任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標(biāo)。
這一切的實(shí)施，不僅要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細(xì)致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識(shí)的傳授都是無法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實(shí)踐，幫助他們認(rèn)識(shí)自身的問題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們在非常和諧、自然的氣氛下，主動(dòng)地生起想完善自己的愿望，進(jìn)而愉快、積極地去實(shí)踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。
（一）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因
幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個(gè)教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個(gè)老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會(huì)盲目地拋出一個(gè)結(jié)論——要么是智商問題，把一個(gè)不可更改的責(zé)任推給了父母；要么是小時(shí)候基礎(chǔ)沒打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個(gè)責(zé)任推給了過去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個(gè)充分的不教、不學(xué)的理由。其實(shí)教學(xué)的過程、就是認(rèn)識(shí)和解決問題的過程，是透過傳授知識(shí)祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅(jiān)固基石。由此可見，學(xué)習(xí)困難這個(gè)現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心
這項(xiàng)工作是非常重要的第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達(dá)到這個(gè)目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個(gè)能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗(yàn)突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強(qiáng)化為意識(shí)，固化成思維。
二、如何使教學(xué)過程成為實(shí)訓(xùn)的保障機(jī)制
建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實(shí)現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說的概念，講的大道理，它是需要以身心為實(shí)驗(yàn)室，成百、上千、上萬次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅(jiān)固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)運(yùn)用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機(jī)制”的保障，以確保實(shí)訓(xùn)的順利進(jìn)行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個(gè)理論為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實(shí)訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂輕松學(xué)習(xí)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，來滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的實(shí)訓(xùn)流程
在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點(diǎn)。它是整體教學(xué)活動(dòng)承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗(yàn)教師對課程的設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的駕馭能力，又可檢驗(yàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個(gè)全息點(diǎn)上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標(biāo)、貫通教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)方法。充分思考、準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。
（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合
學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實(shí)施教學(xué)工作時(shí)，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：
A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；
B、聽讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；
C、把學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，變成提問的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；
D、將實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時(shí)的考核成績；
這樣從引起學(xué)生的注意開始，才可能改善他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練
學(xué)習(xí)的過程，實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過程。同時(shí)，這個(gè)過程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強(qiáng)調(diào)，很難達(dá)到學(xué)的目的。要在這過程中，對學(xué)生的心態(tài)進(jìn)行梳理調(diào)整，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)什么不是唯一目的，更不是終極目標(biāo)，而真正透過學(xué)習(xí)的過程，認(rèn)識(shí)到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認(rèn)識(shí)才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達(dá)到。具體方法如下：
A、建立正確的思維方式。
當(dāng)學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，往往是心里動(dòng)蕩不安立時(shí)，也是思維無序混亂之時(shí)。此刻給一句針對解決問題的話，會(huì)使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會(huì)有思考；有了思考，人會(huì)安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當(dāng)下的行為，會(huì)清楚自己的身心積累”、“自信來源于無我的利他實(shí)踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會(huì)帶你走進(jìn)幽深的黑洞”、“踏實(shí)的努力是你忠實(shí)的朋友”等。
B、界定清楚概念，是正確實(shí)踐后的升華。
建立良好的習(xí)慣實(shí)例，是正確認(rèn)識(shí)的途徑，同時(shí)也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實(shí)訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認(rèn)知也一定會(huì)出現(xiàn)偏差的。所以，實(shí)訓(xùn)、認(rèn)知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實(shí)踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實(shí)訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會(huì)使學(xué)生們心里踏實(shí)，還可以培養(yǎng)超強(qiáng)的預(yù)測結(jié)果的能力，并且在實(shí)踐的過程中，思路清晰、萬法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來一個(gè)簡單常規(guī)的課前、課后的實(shí)訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個(gè)概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴(yán)肅性。同時(shí)，在課前學(xué)生站起的瞬時(shí)，可以放下手中與課無關(guān)的小動(dòng)作，打起準(zhǔn)備。
（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識(shí)的訓(xùn)練
對于內(nèi)化的過程，在教學(xué)過程中，以討論的形式，設(shè)置三個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強(qiáng)化對知識(shí)的了解）增強(qiáng)語言的表達(dá)能力，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己對所學(xué)知識(shí)的了解狀況，以便及時(shí)補(bǔ)充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識(shí)與自身的結(jié)合與提高對所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過程，是對知識(shí)內(nèi)化后的檢驗(yàn)，也就是同樣的知識(shí)具體每個(gè)人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對知識(shí)運(yùn)用的差異。所以在教學(xué)的過程中抓住這個(gè)環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識(shí)的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：
A、復(fù)述的重要性：
“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡單。但它無論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個(gè)人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，或者說是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對它的重視，需要在行為上無數(shù)次地重復(fù)，并堅(jiān)固成為習(xí)慣。因?yàn)閺?fù)述是接受外在信息后的第一個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來信息時(shí)，常常會(huì)以個(gè)人的心態(tài)進(jìn)行取舍，難以完全地吸收，這個(gè)環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯(cuò)的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達(dá)到知識(shí)的內(nèi)創(chuàng)造。通過復(fù)述這項(xiàng)行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會(huì)到梳理知識(shí)過程的重要性，強(qiáng)化復(fù)述的意識(shí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：
學(xué)生對學(xué)習(xí)的不注重與被動(dòng)，最根本的問題是在于與自身不能結(jié)合：覺得沒意思，沒興趣，不能把精力投入到學(xué)習(xí)中。我們常?？吹揭恍┖⒆用髦劳嬗螒蛴绊憣W(xué)業(yè)卻無法自拔，為什么呢？其實(shí)也很簡單，游戲的設(shè)置符合了人的天性——人內(nèi)心是追求愉悅的。若能在教學(xué)的過程中，也讓學(xué)生體會(huì)愉悅，他們也一定會(huì)投入精力的。所以這個(gè)環(huán)節(jié)最主要的就是幫助學(xué)生體會(huì)：學(xué)習(xí)的知識(shí)與他們以及他們的未來有著密切的關(guān)系。透過討論這個(gè)方法，每個(gè)人結(jié)合自身的成長講出了各自對知識(shí)的不同理解或知識(shí)打?qū)捔怂麄兊囊曇埃芽菰锏闹R(shí)變成了他們分析自己，梳理自己成長的具有指導(dǎo)性的理論，所以學(xué)生們越學(xué)越愛學(xué)。很多同學(xué)說這些課程對學(xué)其他課程也非常必要，因?yàn)檫@些習(xí)慣的養(yǎng)成是能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014 年度英語教學(xué)研究專項(xiàng)擬立項(xiàng)課題“seminar 教學(xué)在生態(tài)化大學(xué)英語課堂中的實(shí)踐研究”，課題編號XJK014YYB049。
上世紀(jì)美國著名的小說家杰克·倫敦，在其小說《野性的呼喚》里面，使用極其形象的描繪手法，塑造了一只有著豐富感情和思維，行動(dòng)極其敏捷的狗，取名巴克。這只人性化的狗在其生長過程中遇到了各種各樣的主人。有自私自利的主人，把巴克看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，也有通過各種各樣殘酷暴虐的方式試圖馴服它。人們對于巴克的控制以及馴養(yǎng)形象地說明了人類和動(dòng)物之間的惡劣關(guān)系。另一方面，巴克所處的狗的社會(huì)內(nèi)部也充滿了各種各樣的欺壓、凌辱或者廝殺，體現(xiàn)出了同類之間的另外一種不和諧。無論是哪一種生命類別，只有這一生態(tài)體系內(nèi)部完全的和諧、健康才可能實(shí)現(xiàn)這一種群的持續(xù)發(fā)展。但是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)中所占地位的強(qiáng)化，人類的功利心逐漸地膨脹，人們對于自然資源的無限制開發(fā)，和動(dòng)物之間的不和諧相處等各種因素，使得人與人之間的關(guān)系越發(fā)冷淡，人際關(guān)系更加惡化?！兑靶缘暮魡尽愤@本書就很好地詮釋了社會(huì)生態(tài)嚴(yán)重失衡以及自然生態(tài)模式的嚴(yán)重失衡的危機(jī)化的社會(huì)及自然的發(fā)展模式。
一批評人類的自我中心主義思想
人類從誕生開始就覺得自己是世界的主宰，地球上所有的無論是動(dòng)植物還是礦物質(zhì)，甚至是微生物，人類覺得這些都是自然界因?yàn)槿说拇嬖诙鴳?yīng)運(yùn)而生的，人類對于一切事物的評判標(biāo)準(zhǔn)就是以人的利益為基本出發(fā)點(diǎn)，對待事物的標(biāo)準(zhǔn)也是以人的主觀判斷為基點(diǎn)，無視于除了人類以外的自然界的所有東西。這種完全背離事物發(fā)展規(guī)律的思考模式是不可能讓人類和世界萬物和諧相處的，只會(huì)讓人類在自然界中生活得更加孤獨(dú)。著名作家杰克·倫敦在其所著的《野性的呼喚》《雪虎》《杰利》《雜種巴塔特》等涉及動(dòng)物描寫的作品里，通過對人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物以及動(dòng)物和自然之間關(guān)系的描寫，很好地說明了各種種群之間的惡劣關(guān)系，并表達(dá)了自己對于如何處理這種關(guān)系所獨(dú)有的一些見解，值得我們?nèi)シ此?。雖然說作者在作品里沒有明確地說明自己對于生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注，但是我們在其作品的文字之間看到了作者對于動(dòng)物的同情，很好地印證了作者對于生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注及其一些預(yù)測性的建議，表現(xiàn)了人類和自然環(huán)境之間應(yīng)當(dāng)和諧相處的觀點(diǎn)。
《野性的呼喚》這本書，作者通過大量的文字書寫了家養(yǎng)狗巴克產(chǎn)生返祖現(xiàn)象變?yōu)槔堑纳衿婀适隆Ｃ鑼懙檬智逦?，故事情?jié)設(shè)置得十分曲折，將動(dòng)物的故事、人類的探險(xiǎn)、人性的本質(zhì)和心理的變化以及對一些寓言故事的描寫很好地集中在一起，會(huì)讓人在閱讀中進(jìn)行自主思考。小說的視角也很獨(dú)特，即通過巴克這只狗來觀察人們的生活世界。我們從小說中首先看到的是巴克這只狗的慘烈遭遇，巴克被多次倒賣，遇到各種各樣的主人，被壓榨、馴養(yǎng)的種種經(jīng)歷激發(fā)出了巴克性格中所蘊(yùn)含的狡猾和奸詐。它自己也總結(jié)出了我們所知道的棍棒法則，即棍棒擁有者就是立法者，就是社會(huì)和世界的主宰，而勞苦大眾只有服從立法者所制定的生存法則，不服從的結(jié)果就是被殺。巴克在經(jīng)歷了種種磨礪和折磨之后，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)地燃燒著自己生命的火花，雖然微弱，但不至于熄滅。
小說中自然界的代表就是巴克這只狗，人類對于巴克的控制很好地體現(xiàn)了人類對待自然社會(huì)的態(tài)度，即萬事萬物都以人類的利益為中心進(jìn)行思考的處世觀點(diǎn)。人類對于巴克的非法倒賣、殘酷虐待以及各種奴役，都很好地說明了人類對于自然界，對于地球資源以及自然環(huán)境的任意破壞。人類忘卻了可持續(xù)發(fā)展的理念和生活方式，人類一直將自己看作是世界的主宰，認(rèn)為世界上所存在的一切都是為了自己生活得更舒適，動(dòng)植物的存在只是為人類提供一個(gè)衣食住行的基本物質(zhì)保障，人類也從此走上了一條自私自大的不歸路，開始肆意地破換環(huán)境、殺戮動(dòng)物，試圖征服整個(gè)自然界?？偟膩碚f，人類的思考模式正是這種以自己為中心，一切的存在都只是為了自己服務(wù)，使得人類采取了目空一切的生活模式。全新的生態(tài)發(fā)展模式則要求人們?nèi)ブ匦滤伎甲约旱纳钅Ｊ?，對于價(jià)值觀的取向要做以調(diào)整，對于文明的評判標(biāo)準(zhǔn)及尺度都要重新作出考量。因此，只有人類徹底地摒棄這種以自我為中心的思考模式，才可能真正實(shí)現(xiàn)人類和自然以及整個(gè)生態(tài)體系的和諧相處。
二環(huán)境抉擇觀
巴克在最開始的時(shí)候是在南方的一個(gè)法官家里生活的，過著很幸福的生活，生活富裕，受到大家普遍的尊重，擁有著舉足輕重的地位。但是在后來巴克被拐賣了，在接下來的生活里，巴克總是動(dòng)不動(dòng)就要受到棍棒猛烈的敲打，經(jīng)常被一而再再而三地打到昏死過去的地步。自此以后巴克深刻地明白了一個(gè)道理，它在那手持棍棒的人面前是沒有絲毫希望可言的。
那棍棒對于巴克就是一把鑰匙，這把鑰匙讓巴克意識(shí)到原始本性，讓巴克學(xué)會(huì)了原始統(tǒng)治的法則，就是弱者就要受到強(qiáng)者的欺凌，弱者就要被強(qiáng)者吞食。就在這個(gè)時(shí)候，巴克體內(nèi)潛伏的原始野性在慢慢復(fù)蘇。緊接著巴克又難逃被買賣的命運(yùn)，這次巴克加入到一只拉雪橇的隊(duì)伍當(dāng)中去，慢慢地它從同伴那里尋找到了很多關(guān)于生存的門道。比利教會(huì)它在雪地里如何鑿開冰吸水來解渴，派克教會(huì)它怎樣通過偷取食物來解決饑餓等一系列生存技巧。還有就是從斯匹茨的身上巴克也學(xué)到了特別多的東西，讓原本還處在朦朧階段的巴克記起了原始的殺戮。巴克與斯匹茨的明爭暗斗，從最初的忍讓到最后的反抗，由人類世界跨度到自然世界，由一個(gè)原本飽食終日無憂無慮的寵物狗，到最后成為野生狼群的狼王。巴克在這個(gè)過程中找到了真正的自我，人類卻也失去了巴克。這樣的結(jié)局表達(dá)了兩個(gè)含義，把巴克歸到自然界這一類，啟迪人類一定要好好善待自然，如若不然最終定會(huì)失去自然；把巴克歸類到人類，告訴人類回歸自然才是真諦，因?yàn)樵诒举|(zhì)上我們?nèi)祟惐緛砭褪菍儆谧匀坏囊徊糠?，回歸才是最好的選擇。
三失衡的哀啼生態(tài)
在作品當(dāng)中，巴克的某些主人狹隘地認(rèn)為動(dòng)物是愚蠢的、低微的，它們受到人類的占有和控制是理所當(dāng)然的，只有人類在他們眼中才是最尊貴的、充滿智慧的。米勒法官是巴克的第一位主人，他給予巴克的生活環(huán)境是非常優(yōu)渥的。它只需要做好主人家的寵物就足夠了，完全過著飽食終日愜意的生活。盡管它生活舒適，但是在米勒法官家人的眼中巴克并非是以真正自由、平等的個(gè)體存在，它只是他們眼中的一個(gè)附屬品，僅此而已?？墒?，這樣的生活并不是巴克喜歡的，它更向往的是那種大自然對它的神秘呼喚，那種可以激發(fā)它智慧以及潛力的野性召喚。然而，主人卻只是讓它陪孩子們一起玩耍、安安靜靜待在老人身旁陪他們一起沐浴陽光，或者是陪家人們一起散步，完全將它視為自己的私有物品，人類就這樣理所當(dāng)然地將自己放在統(tǒng)治者的位置上，運(yùn)用各種手段去馴服動(dòng)物，動(dòng)物對自由的期望和動(dòng)物自身擁有的本性被完全忽視了。
紅衣男子是巴克的第二位主人，他經(jīng)常用棍子殘忍地抽打可憐的巴克，對它冷酷殘忍。巴克強(qiáng)壯的體魄和無比鋒利的牙齒在棍棒面前顯得那么的微乎其微，起不到任何作用。它不是沒有試圖抵抗過，反抗的結(jié)果只是一次又一次被打倒。那根在紅衣男子手中的棍棒是武力的標(biāo)志。人類為了證明自己是這個(gè)世界的主宰，總是通過武力手段來讓動(dòng)物臣服，在這個(gè)時(shí)候人類卻沒有意識(shí)到當(dāng)他們以棍棒法則來約束動(dòng)物的時(shí)候，人類已經(jīng)破壞了和動(dòng)物之間的和諧，喪失了和動(dòng)物之間的友情，整個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)已被狠狠地動(dòng)搖了。
在巴克成長的歲月里，在它的周圍也是有很多的同伴。這些同伴之間形成了一個(gè)較為復(fù)雜的群體，它們之間存在著合作，但是也有激烈地斗爭?？评蛟诠逢?duì)中是一只性情特別溫順的母狗。它對自己的同伴都特別友善。然而，它的這種溫順性格卻被看作是懦弱無能的表現(xiàn)。當(dāng)善良純粹的科莉試圖與另一只狗交朋友向它表示友好的時(shí)候，卻遭受了來自那只狗的突然襲擊。在經(jīng)過幾個(gè)回合之后，絲毫沒有防備意識(shí)的科莉漸漸招架不住，慢慢地?cái)∠玛噥恚沽讼氯?。就在科莉倒下地瞬間，圍觀的數(shù)十條狗蜂擁而上。片刻之間科莉就死去了，被鋒利的犬牙撕扯得粉碎?？评虻乃雷C明了一個(gè)道理，那就是脆弱和善良并不適合這個(gè)叢林的生存法則，最終只會(huì)落得被淘汰的凄慘下場。巴克的狗隊(duì)之中的斗爭，充分說明了人類社會(huì)的生存法則是異常殘酷的，它的狗隊(duì)就是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。用“科莉式”的慈愛和友善去感動(dòng)他人的行為是顯得那樣的可笑天真。以慈愛與軟弱、友好來感動(dòng)他人的行為顯得那么幼稚可笑。而摒棄軟弱和仁慈，推崇充滿冒險(xiǎn)精神的“巴克式”，卻日漸浸透到人們原本飽含美好和純潔的情感當(dāng)中去了，慢慢地人類變得煩躁而困惑，心靈深處的純正與寧靜消失不見了。
總體來看，我們以生態(tài)批評視角作為出發(fā)點(diǎn)，對杰克·倫敦動(dòng)物小說進(jìn)行合理的解讀。在動(dòng)物身上，作家對資本主義現(xiàn)代文明、人類中心主義和人性之間的差異化與道德喪失給予批判以及沉思，這些對當(dāng)今整個(gè)世界仍舊有著非凡的意義。這使我們清晰地認(rèn)識(shí)到人類更應(yīng)該關(guān)注自然的本體，不能單單只關(guān)注其價(jià)值，科學(xué)地發(fā)展已是迫在眉睫。還告訴我們，即便是在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代生活里，也要學(xué)會(huì)將腳步放慢，用心聆聽自然的呼喚和人類內(nèi)心的低吟。我們要學(xué)會(huì)在文學(xué)閱讀的過程中,培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)視角，從而積極引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當(dāng)前的生態(tài)問題,使其具有一定的生態(tài)憂患意識(shí)和解決實(shí)際問題能力,使他們在人與自然、人與社會(huì)的相處中,養(yǎng)成良好生態(tài)行為。使學(xué)生在文學(xué)的潛移默化中熏陶感染,激起他們尊重自然、關(guān)愛自然的熱情。
參考文獻(xiàn)
[1]徐玉紅. 杰克·倫敦的思想撞擊及悲劇性命運(yùn)結(jié)局———從《野性的呼喚》談起[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2004(12).
[2]金天杰.從生態(tài)批評視角分析杰克·倫敦野性的呼喚[D].河北師范大學(xué),2008.
所謂犯罪目的，是指行為人通過實(shí)施犯罪行為達(dá)到的某種危害結(jié)果的希望或追求。犯罪的成立要求對犯罪事實(shí)有所認(rèn)識(shí)，這就是犯意，故意是最典型、一般的犯意。在某些構(gòu)成要件，在一般的犯意之外，還要求將某些特殊的目的作為必備要素。如“以營利為目的”、“以出賣為目的”、“以傳播為目的”等。一般來說，“犯意是和構(gòu)成要件的結(jié)果相應(yīng)的，但這些特殊的主觀要素又超過了結(jié)果，所以它們又被叫作超主觀要素或純主觀要素，并因此而把具有這種超主觀要素的犯罪(構(gòu)成要件)稱為目的犯?！盵1](P105)“犯罪的故意與過失的含義在總則中已有規(guī)定，人們可以根據(jù)總則的規(guī)定以及分則所描述的行為特征，概括出具體犯罪的主觀要件的內(nèi)容，分則只需就特定的目的進(jìn)行規(guī)定”。[2](P388—389)這表明，如果目的是一種犯罪成立的必備因素，它就應(yīng)該由分則的罪刑規(guī)范予以明確規(guī)定，這不是總則所應(yīng)該把持的范圍。在分則中，目的犯之目的的規(guī)定有兩種表達(dá)形式，一種是法定目的犯，即直接在條文中將該種犯罪的特殊目的明確規(guī)定，不具備這種目的的就不構(gòu)成相應(yīng)犯罪，這類目的犯占大多數(shù)。例如，刑法第152條走私物品罪規(guī)定“以牟利或者傳播為目的”，第192條規(guī)定，“以非法占有為目的”，第276條規(guī)定“由于泄憤報(bào)復(fù)或者其他個(gè)人目的”，等等，不一而足。認(rèn)定該種情況的目的犯當(dāng)然不存在問題，只需要根據(jù)條文的規(guī)定予以適用即可；另一種是非法定目的犯，即并不在條文中規(guī)定某一犯罪所需的特殊目的，而需要法官根據(jù)一定的原則予以補(bǔ)充，典型的例子有刑法關(guān)于盜竊、搶劫、詐騙和搶奪等罪的規(guī)定。
問題就在于非法定目的犯之特殊目的的認(rèn)定。雖然我國刑法理論和實(shí)踐上一致認(rèn)為刑法分則中的諸多犯罪屬于非法定目的犯，但是，具備的原因何在?筆者看到，幾乎所有的刑法學(xué)者都只是從個(gè)罪諸如盜竊罪、信用證詐騙罪、金融票據(jù)詐騙罪、信用卡詐騙罪、保險(xiǎn)詐騙罪的角度進(jìn)行分析，而沒有從這類犯罪構(gòu)成要件整體的角度探討其特定目的存在的緣由及其實(shí)際適用的方法。為此，筆者擬從構(gòu)成要件構(gòu)造的角度對非法定目的犯的犯罪構(gòu)成及其適用方法展開分析，以期推動(dòng)刑法理論上對非法定目的犯的研究，并促使司法人員更好地面對和適用刑法分則中的此類犯罪。
一、非法定目的犯是開放性的構(gòu)成要件
1.封閉與開放的構(gòu)成要件
根據(jù)大陸法系的犯罪論體系，成立犯罪必須具備構(gòu)成要件該當(dāng)性、違法性與有責(zé)性。依照一般學(xué)者的見解，行為具備構(gòu)成要件該當(dāng)性即具有違法性的征表機(jī)能，如果沒有違法阻卻事由，違法性即可認(rèn)定。但是，德國學(xué)者漢斯·威爾哲爾先生則提出，刑法中的構(gòu)成要件得分封閉的構(gòu)成要件與開放的構(gòu)成要件。在封閉的構(gòu)成要件情況下，構(gòu)成要件具有違法性征表機(jī)能，如果行為滿足了構(gòu)成要件該當(dāng)性且無違法阻卻事由，行為即能認(rèn)定違法。在另外一些情況下，由于立法者未能詳盡地規(guī)定被禁止行為的各構(gòu)成要素，構(gòu)成要件并無違法性征表機(jī)能，行為即使無違法阻卻事由也不能認(rèn)定其違法，是否違法還需要法官從一般的違法性判斷或與其他要素的聯(lián)系之中進(jìn)行違法性要素的積極查明，來判斷行為的違法性，這樣的構(gòu)成要件就是開放的。構(gòu)成要件規(guī)定的不完整性以及由此導(dǎo)致的違法性征表機(jī)能失效，進(jìn)一步要求法官進(jìn)行的價(jià)值補(bǔ)充判斷，是開放的構(gòu)成要件的最本質(zhì)特征。
威爾哲爾認(rèn)為，故意犯罪不僅僅是“封閉的”構(gòu)成要件。許多情況下，立法者對構(gòu)成要件中的禁止內(nèi)容沒能“通過物本質(zhì)(即行為本身)、客觀具體的要素(salichgegenstandlicheMerkmale)竭盡所能地予以規(guī)定?！碑?dāng)我們說一個(gè)構(gòu)成要件是“開放的”，那就是說，禁止行為各要素并沒有通過對物本質(zhì)客觀具體要素詳細(xì)描述竭盡所能地標(biāo)明，有構(gòu)成要件該當(dāng)性(dieErfullungdesTatbestandes)，但不能表征違法性(Rechtswidrigkeit)。[3](P3)結(jié)果是，在封閉性構(gòu)成要件情形，法官通常只需根據(jù)條文規(guī)定的構(gòu)成要件要素，確定行為是否違法，而在開放的情況下，則僅根據(jù)條文的文字規(guī)定不足以判斷行為的違法性，法官必須積極地查明那些能夠表明行為違法性的因素，并將這些因素補(bǔ)充出，才能確定行為是否違法。
威爾哲爾的開放的構(gòu)成要件理論提供了一個(gè)在刑法體系上新的觀察構(gòu)成要件與違法性之間關(guān)系的思考方向，開辟了研究構(gòu)成要件與違法性之間的關(guān)系的新視野。該理論將構(gòu)成要件與違法性的關(guān)系，作了與一般封閉的構(gòu)成要件情形完全不同的分析，使得構(gòu)成要件與違法性之間建立了一種全新的、更深層次的關(guān)系。同時(shí)這種細(xì)密思考的體系結(jié)構(gòu)，也拓展了對于違法性要素的理解，它一方面界定出與構(gòu)成要件無關(guān)的要素，另一方面則使得整個(gè)刑法體系中促使思考違法性由何而來之問題。凡此種種，對于構(gòu)成要件理論的發(fā)展，予以正面的助力，使得刑法的體系非但能夠在各層次有其設(shè)定的理由，而且也有緊密的關(guān)系。
在目前國內(nèi)外的刑事法學(xué)領(lǐng)域，開放的構(gòu)成要件尚是一個(gè)令人耳目一新的刑法理論。除了少數(shù)研究生教材簡短地介紹了這一概念之外，[4](P95)[5](P81)對該理論的探討從未有過，而結(jié)合該理論分析刑法中的某些犯罪類型，為我們理解某種犯罪類型提供更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)的，則更是前所未有?？紤]到開放的構(gòu)成要件理論的特性——它研究的是刑法分則沒有明確規(guī)定而又為成立犯罪所必須的違法構(gòu)成要件要素；考慮到非法定目的犯的特點(diǎn)——特殊目的決定著犯罪的成立而刑法分則又未予以規(guī)定，筆者擬從開放的構(gòu)成要件的角度分析非法定目的犯特定目的存在的合理性及其適用。
2.非法定目的犯作為開放的構(gòu)成要件之原由
非法定目的犯的構(gòu)成要件是開放的還是封閉的?在威爾哲爾開放的構(gòu)成要件理論中，看不到對這一問題的回答。筆者以為，答案是肯定的。
(1)非法定目的犯之目的屬于主觀違法構(gòu)成要件要素
目的犯之目的具有兩個(gè)特性，一是它屬于主觀的違法要素；二是它屬于主觀的構(gòu)成要件要素。
首先，目的犯屬于主觀的違法要素。大陸法系犯罪論體系中對于犯罪目的的性質(zhì)，向來沒有明確規(guī)定犯罪目的、而該目的對于犯罪的成立又必不可少的構(gòu)成要件是否屬開放的構(gòu)成要件。對這一問題的回答首先涉及到對于目的犯中目的的認(rèn)定，即它屬于主觀違法的構(gòu)成要件要素還是屬于責(zé)任要素。
20世紀(jì)初期的刑法學(xué)認(rèn)為，行為的違法性在本質(zhì)上應(yīng)受評價(jià)規(guī)范的判斷，而非受命令規(guī)范的判斷，所以，對于行為人的責(zé)任能力或責(zé)任意思，并無在違法判斷時(shí)進(jìn)行評價(jià)的必要。這樣，違法只是客觀的——違法判斷的對象只與行為外部的物理側(cè)面相關(guān)；責(zé)任則是主觀的——行為人內(nèi)部的心理態(tài)度的責(zé)任判斷的規(guī)定。因此，故意與過失，目的犯中的目的、傾向犯中的傾向及表現(xiàn)犯中的心理要素等都被看成是責(zé)任而非違法的構(gòu)成要件要素。
但是，行為人主觀方面的要素對于違法性的存在與否也有不可或缺的意義。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，目的犯中的目的、傾向犯中的傾向、表現(xiàn)犯中的心理過程等要素，同樣是衡量行為是否違法的必要因素，它們不是責(zé)任的要素，而是違法性的要素。因此，違法的判斷對象并不限于行為的外部方面，還應(yīng)包括行為人的心理方面，這就是主觀的違法要素。1911年，H·A·費(fèi)舍爾(H.A.Fischer)首先發(fā)現(xiàn)了主觀的違法要素。它起初適用于民法，尤其是適用于特定的合法化事由。費(fèi)舍爾指出：不是這樣的客觀事件被禁止，“而是禁止或被允許，完全取決于行為人實(shí)施犯罪的思想?！奔{格勒和格拉夫·Z·多納(GrafzuDohna)同樣指出了刑法中的類似現(xiàn)象。此后不久，海格勒(Hegler)和M.E.邁耶幾乎是在同時(shí)對此類案件進(jìn)行了系統(tǒng)地分類。海格勒認(rèn)為，目的犯中的目的并不是單純地存在于行為人的內(nèi)心就行了，而是一種不要求有與之相對應(yīng)的客觀要素的超過的內(nèi)心傾向，即超出了客觀要素范圍的主觀要素；M.E.邁耶則認(rèn)為，如果周圍人的內(nèi)心要素決定行為的違法性時(shí)，這些內(nèi)心要素就是主觀的違法要素。因此，海格勒和邁耶“兩人雖然還只是在行為的社會(huì)危害性中發(fā)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)違法性，但承認(rèn)，此等實(shí)質(zhì)違法性經(jīng)常由行為人所追求的目的所共同決定。紹爾(Sauer)以類似的方式指出，主觀不法要素更多地表明了犯罪類型的特征?！敝饔^不法要素理論的全面發(fā)展則應(yīng)當(dāng)歸功于麥茲格。麥茲格提出，除了目的犯中的目的以外，傾向犯中的內(nèi)心傾向、表現(xiàn)犯中的心理過程或狀態(tài)也是主觀的違法要素。也就是說，在麥茲格看來，行為的違法取決于行為人的意愿方向來源，取決于主體的、內(nèi)心世界的因素。這樣，“當(dāng)主觀要素在較老的作者那里還只是被視為原則上由身體行為決定的違法性的例外時(shí)，新系統(tǒng)學(xué)的追隨者們看到了個(gè)人的不法概念的證實(shí)。主觀不法要素理論，盡管其從純外界對違法性的理解的立場出發(fā)不乏反對者，但在德國仍然還是占統(tǒng)治地位的?！盵6](P381—382)“在德國發(fā)展起來的這種理論，目前在日本也得到許多學(xué)說的支持?！盵7](P47)
主觀的違法要素觀點(diǎn)的提出之所以得到學(xué)者們的普遍承認(rèn)，“蓋因可罰的違法雖系行為之客觀性質(zhì)，但人類外部行為無一不起源于內(nèi)在的精神活動(dòng)，法律于規(guī)律外部行為之際，有時(shí)不得不顧及其內(nèi)在的心意狀態(tài)，遇此情形，欲確定何者為違法，如不兼從行為之根源——主觀因素并加以判斷，尚無從得其真象，例如，刑法第195條第一項(xiàng)所謂‘意圖供行使之用而偽造變造通用之貨幣紙幣銀行券’，實(shí)以行使之意圖為偽造貨幣罪之要素，設(shè)偽造或變造貨幣而無此意圖，即無違法之可言?！盵8](P140—141)
可以說，犯罪的罪過即故意與過失是一般的違法要素，它存在于所有的犯罪之中；犯罪目的等則屬于特殊的違法要素，它只存在于若干特別犯罪類型。
其次，目的犯也是主觀的構(gòu)成要件要素。從構(gòu)成要件角度而言，構(gòu)成要件由客觀構(gòu)成要件要素和主觀構(gòu)成要件要素兩部分組成。行為人內(nèi)心世界以外的所有事物是客觀的構(gòu)成要件要素，它描述的是外部世界的對象，即行為、行為客體、行為結(jié)果、行為與結(jié)果之間的因果關(guān)系和結(jié)果的客觀歸責(zé)、行為的外部情況和行為人。主觀構(gòu)成要件要素描述的是行為人的內(nèi)心事物，是該當(dāng)于構(gòu)成要件的行為的意志，通常是故意，“故意是個(gè)人行為不法的核心”，例外情況下才是過失。在主觀的構(gòu)成要件要素中，存在著特殊的主觀構(gòu)成要件要素——犯罪目的，它同樣是個(gè)人行為不法的組成部分。由于它進(jìn)一步明確地表明了行為人的行為意志，因此常常作為特殊的構(gòu)成要件要素加進(jìn)故意之中。當(dāng)我們承認(rèn)犯罪目的是犯罪的主觀違法要素以后，就同時(shí)應(yīng)該承認(rèn)，它也是主觀的構(gòu)成要件要素。
從主觀的違法要素到主觀的構(gòu)成要件要素的推論，其實(shí)并不難理解。因?yàn)樽鳛檫`法性判斷的對象并不是普通的要素，而是先經(jīng)過構(gòu)成要件該當(dāng)性判斷之后的要素，既然我們承認(rèn)犯罪目的是主觀的違法性要素，也就是說犯罪目的是違法性判斷的主觀對象，那么，作為這一主觀判斷對象首先必然是以該當(dāng)于構(gòu)成要件的形式出現(xiàn)的，換言之，它必然是為構(gòu)成要件所包含的可供違法性判斷的要素。所以，“構(gòu)成要件的主觀要素，更進(jìn)一步說，也就等于主觀違法要素。”[7](P53)反過來說，作為主觀違法要素的目的犯也就是構(gòu)成要件的主觀要素。雖然我們常說違法是客觀的，但是，“違法性是客觀范疇，因?yàn)槠錁?biāo)準(zhǔn)對于每一個(gè)人而言是一樣的。因此，在這一意義上，‘客觀的’的概念應(yīng)從‘普遍有效性’(Allgemeingueltigkeit)意義上來理解。因此將主觀不法要素納入構(gòu)成要件要素是不能被排斥的?！盵6](P335)我國臺(tái)灣學(xué)者也指出，“違法判斷之客觀性，非指違法判斷‘對象’之客觀性，而違法判斷之對象，不限于客觀外部要素，并及于主觀的內(nèi)心要素，此項(xiàng)主觀違法要素，足以影響違法性之存在及其程度”。[9](P203)而構(gòu)成要件只要有助于解釋違法性，也就會(huì)同時(shí)被看做是主觀的構(gòu)成要件要素。所以，客觀違法要素的承認(rèn)與主觀違法要素的考慮，并不矛盾；主觀不法要素作為構(gòu)成要件要素也由此得到了承認(rèn)。目的犯屬于主觀的違法要素，表明此等要素屬于違法性評價(jià)的對象；目的犯屬于構(gòu)成要件要素，表明此等要素是被用于構(gòu)成要件的結(jié)構(gòu)。
而且，“關(guān)于目的犯，我認(rèn)為其特殊目的是本來就屬于道義責(zé)任的主觀構(gòu)成要件要素。偽造貨幣、偽造文書，僅此就已是違法，然而又只有在具有行使的目的，才開始構(gòu)成偽造貨幣罪或偽造文書罪，這時(shí)，目的是主觀構(gòu)成要件這一點(diǎn)是沒有懷疑余地的。構(gòu)成要件中超過性主觀要素，是與客觀事實(shí)沒有關(guān)系的純主觀要素。認(rèn)為它不屬于構(gòu)成要件，是無視構(gòu)成要件的實(shí)定法意義及其特殊化的意義，從而完全脫離了構(gòu)成要件理論的本題?！盵1](P39)
總之，“對構(gòu)成要件的純客觀的、僅由外界決定的觀點(diǎn)的想象，因發(fā)現(xiàn)主觀構(gòu)成要件特征而變得不可能。例如，一名大學(xué)生晚間在法律研究室拿走一本書，準(zhǔn)備在使用后改日再送還。這里，該大學(xué)生缺乏占有目的，同樣也就缺乏盜竊的構(gòu)成要件(第242條)。一個(gè)純客觀的從占有目的中抽象出來的盜竊概念是沒有意義的，因?yàn)榈湫偷谋I竊犯罪只有在具備下列條件下才能構(gòu)成，即某種想長期對他人之物施加影響，而不是暫時(shí)占有該物。因此，占有目的屬于盜竊之構(gòu)成要件，而不屬于罪責(zé)。”[10](P254)
正如威爾哲爾所說：“在大多數(shù)構(gòu)成要件中，不能將‘不法’單純地理解成客觀要素，而是同時(shí)還規(guī)定一定的主觀的(內(nèi)心)的要素。”[11](P39—40)而威爾哲爾是將包含了“不法”這類要素的構(gòu)成要件視為開放的構(gòu)成要件的，顯然，某一要素是客觀還是主觀的并不能決定包含了這樣的要素的構(gòu)成要件是開放或是封閉的。那么，類似于犯罪目的這樣的要素雖然是主觀的違法性要素與其作為開放的構(gòu)成要件是不相矛盾的。
(2)非法定目的犯之目的需要法官的補(bǔ)充適用
綜上所述，犯罪的主觀目的是作為主觀不法的構(gòu)成要件要素得到了承認(rèn)的。既然如此，當(dāng)構(gòu)成要件中沒有規(guī)定某一犯罪的目的，而該目的對于該犯罪的成立又是不可缺少的，那么，法官就應(yīng)對這樣的表明了違法性或者說對違法性的判斷至關(guān)重要的構(gòu)成要件要素作出補(bǔ)充。因?yàn)?，一方面它既屬于立法者未能詳盡地規(guī)定在構(gòu)成要件中的要素；另一方面，它又對違法性的判斷起著重要的作用。所以，由法官對這一立法時(shí)未能明確規(guī)定的構(gòu)成要件要素作出補(bǔ)充就是唯一的辦法。否則，犯罪的違法性就難以確定?？傊?，由于作為犯罪目的的構(gòu)成要件要素被省略(而非不存在)不予以規(guī)定，這就要求法官在分析適用犯罪構(gòu)成之際，予以自動(dòng)補(bǔ)充以求完整。而這一點(diǎn)正是開放的構(gòu)成要件之特性。
日本的刑事判例甚至比學(xué)說先行一步，呈現(xiàn)出了一種非常徹底地運(yùn)用主觀不法要素的傾向。日本裁判所在昭和14年12月22日的大審院判決。該案案由為，明知丈夫出征在外，而以與其妻子為目的進(jìn)入其住宅?！稗q護(hù)人瀧川博士的申訴理由為，學(xué)說上的主觀性違法要素應(yīng)只能限于刑法所明示或默示的要素，刑法所沒有表示的主觀性要素不得認(rèn)可，在非法侵入住宅罪中，違法目的乃至動(dòng)機(jī)并不是構(gòu)成要件。原判以為目的這一刑法并未規(guī)定的主觀性要素作為行為違法性判斷的基準(zhǔn)，而認(rèn)定非法入侵住宅，這是一種處罰非罪行為的違法行為。對此主張，裁判所認(rèn)為，‘行為違法性的判斷不應(yīng)只是純客觀的，還應(yīng)考慮主觀性違法要素，判定非法入侵住宅罪成立的案例的主旨均是如此。僅以主觀性違法要素的行為目的乃至動(dòng)機(jī)作為構(gòu)成要件的犯罪，其主觀性違法要素的存在與否是相對于構(gòu)成要件是否充足而言的；而以主觀性違法要素作為構(gòu)成要件的犯罪，該要素的存在與否僅是行為違法性問題。彼此不能混同?！源笋g回了申訴。盡管在學(xué)術(shù)界就主觀性問題剛開始探討不久，但該判決卻是更早一步認(rèn)可主觀性違法要素的觀點(diǎn)，并且超越學(xué)說的一般觀點(diǎn)，在并非目的犯的非法入侵住宅罪中運(yùn)用了該觀點(diǎn)，這一點(diǎn)很有意義。當(dāng)時(shí)，小野清一郎博士雖然對該判決結(jié)果表示了批判，但仍贊成其判決主旨?！盵12]
我國刑法同樣如此。一些犯罪的構(gòu)成要件未能將犯罪的目的規(guī)定在條文之中，但是，我國刑法理論中的社會(huì)危害性概念則是主客觀統(tǒng)一的，行為是否具有社會(huì)危害性，不僅取決于客觀因素，而且取決于主觀因素。因?yàn)樯鐣?huì)危害性是犯罪構(gòu)成的基礎(chǔ)，犯罪構(gòu)成是主客觀相統(tǒng)一的，既然如此，社會(huì)危害性也是主客觀相統(tǒng)一的。這與大陸法系中的違法性理論是極其相像的。因?yàn)?，大陸法系刑法理論中，雖然說違法是客觀的，但前文已述，作為客觀性的違法并不是與行為人的內(nèi)心毫無關(guān)系，相反，它們是承認(rèn)犯罪目的作為主觀的不法要素存在的。也就是說，在判斷行為的違法性時(shí)，是以其作為欠缺的構(gòu)成要件要素來補(bǔ)充，并以之作為判斷行為違法性的根據(jù)的。同理，要判斷我國刑法中某一行為的社會(huì)危害性是否具備并達(dá)到了犯罪的程度，也必須在考慮客觀行為的同時(shí)，考慮行為人的主觀內(nèi)心。對于沒有明確規(guī)定某種目的是犯罪的構(gòu)成要件的場合，而這一目的又為認(rèn)定該種犯罪所必須時(shí)，作為從主觀方面說明行為的社會(huì)危害性的目的，就必須經(jīng)由法官予以補(bǔ)充。
哪些犯罪應(yīng)該具備特定目的才能成立，也就是非法定目的犯的范圍首先就是一個(gè)值得討論的問題。當(dāng)明確哪些犯罪應(yīng)該具備特定的目的時(shí)，這一目的應(yīng)該是什么即其內(nèi)容則相對容易。因?yàn)?，在考察某一犯罪是否?yīng)該以具有特殊目的作為犯罪必須具備的構(gòu)成要件時(shí)，往往是建立在對該罪應(yīng)該具有某一特定目的為前提的基礎(chǔ)之上的；換言之，我們往往是因?yàn)檎J(rèn)為某種犯罪似乎具有某種特定目的，才進(jìn)一步來探討這一特定目的是否為該罪成立的必備構(gòu)成要件。這是一種發(fā)自于經(jīng)驗(yàn)的邏輯考察習(xí)慣。進(jìn)一步，只要確定了哪些犯罪需要由法官補(bǔ)充犯罪目的，至于這些目的是什么，則相對容易得多。雖然從刑法理論來說，“對于法律沒有明文規(guī)定特定犯罪目的的普通直接故意犯罪來說，行為人的心理態(tài)度只要符合一般直接故意的內(nèi)容，就具備了犯罪構(gòu)成的主觀要件，而不論行為人實(shí)施行為的具體目的如何?！盵4](P399—400)但是，事實(shí)并非如此。典型的例子是，刑法第260條的詐騙罪，條文并沒有規(guī)定該罪必須具備“以非法占有為目的”，但是，在刑法理論和司法實(shí)踐中，一致認(rèn)為該罪的成立必須具備“非法占有的目的”，法官在適用該條時(shí)通過補(bǔ)充這一目的之后予以認(rèn)定該罪。那么，這一目的緣何推導(dǎo)出?我們根據(jù)什么將詐騙罪確定為具有特定目的的目的犯?非法定目的犯的范圍究竟如何確定?法官的補(bǔ)充是否有根據(jù)，是否合理?更進(jìn)一步，我國刑法中究竟有多少犯罪與詐騙罪有著類似情況?哪些屬于應(yīng)該具有特定目的而法條又未規(guī)定的情況?法官對這些法條的特定目的進(jìn)行補(bǔ)充時(shí)，補(bǔ)充的特定目的之內(nèi)容如何?補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)是什么?這些問題，可以說在我國刑法理論上是一個(gè)付之闕如的問題，幾無探討。理論上通常探討的是那些法有明文規(guī)定的犯罪之目的。筆者認(rèn)為，這正是將目的犯作為開放的構(gòu)成要件予以研究的重要意義之所在。因?yàn)椋鳛樘厥獾牟环?gòu)成要件要素的非法定目的犯，其目的的存在提高了一定的犯罪類型的違法性，當(dāng)遇到它們的認(rèn)定時(shí)，行為的違法性因而成立或成為較重的違法性。所以，對非法定目的犯范圍之確定具有特別重要的意義。從大體上來說，哪些犯罪應(yīng)該予以補(bǔ)充犯罪目的，應(yīng)該考察構(gòu)成要件立法所依據(jù)的行為類型，也就是說，應(yīng)依據(jù)對行為類型的觀察而進(jìn)行補(bǔ)充，那么，法官的補(bǔ)充才可望正確。
二、非法定目的犯作為開放的構(gòu)成要件之適用方法
非法定目的犯沒有規(guī)定的犯罪目的，都是在刑罰規(guī)范中沒有規(guī)定的，是空缺的構(gòu)成要件要素，它需要法官根據(jù)一定的規(guī)則，將這些沒有規(guī)定的內(nèi)容在構(gòu)成要件的范圍內(nèi)予以補(bǔ)充出來。由法官補(bǔ)充適用開放的構(gòu)成要件，這除了是一個(gè)刑法理念和體制層面的問題，更是一個(gè)實(shí)踐操作的問題。法官究竟該如何具體操作以適用開放的構(gòu)成要件?
法官對開放性構(gòu)成要件的補(bǔ)充適用，對個(gè)案自由裁量權(quán)的行使，是通過對刑法規(guī)定的構(gòu)成要件進(jìn)行解釋而實(shí)現(xiàn)的。因此，探討法官如何適用開放性構(gòu)成要件的問題，就是探討法官如何運(yùn)用法律解釋學(xué)原理適用刑法中的構(gòu)成要件的問題。為此，筆者擬從對法律解釋類別的鑒定著手，根據(jù)開放性構(gòu)成要件的“開放”情形之不同，而確定與之相適應(yīng)的解釋方法。
1.法律解釋原理與非法定目的犯之適用方法
為了判決具體案件，法官必須探討法律的意旨以獲得作為裁判的大前提，規(guī)范地獲得處理一個(gè)具體案件的裁判大前提(derObersatz)的過程，就是法學(xué)方法論上所說的找法活動(dòng)(Rechtsgewinnung)，也就是通常所說的廣義的法律解釋。關(guān)于廣義的法律解釋究竟包含幾種解釋方法，則在法律解釋學(xué)上有不同見解，主要區(qū)分為三分說與兩分說。前者以我國臺(tái)灣學(xué)者楊仁壽先生為代表，并在大陸得到民法學(xué)教授梁慧星先生的繼承以及民法解釋學(xué)上的運(yùn)用；后者以德國法律詮釋學(xué)大師、價(jià)值法學(xué)的代表人物KarlLarenz為旗幟，并在臺(tái)灣得到著名民法學(xué)者黃茂榮先生的發(fā)揚(yáng)以及于民法解釋學(xué)上的運(yùn)用。
三分說。[13](P98)認(rèn)為廣義的法律解釋又包括狹義的法律解釋、價(jià)值補(bǔ)充以及法律漏洞補(bǔ)充三種方法。狹義的法律解釋是對于不明確的法律規(guī)范，以文義、體系、法意、目的或合憲等方法確定規(guī)范意義的內(nèi)容。價(jià)值補(bǔ)充是對不確定法律概念及概括性條款的一種解釋方法。漏洞補(bǔ)充是指法律對于應(yīng)規(guī)定未規(guī)定之事項(xiàng)，由于立法者之疏忽，未預(yù)見或情況變更，致就某一法律事實(shí)未設(shè)規(guī)定，造成“法律漏洞”，應(yīng)由司法者予以補(bǔ)充而言。其中，法律規(guī)定不明確，系屬法律解釋的范圍；而法律欠缺規(guī)定，則系補(bǔ)充問題。以上三種解釋方法在梁慧星先生的《民法解釋學(xué)》一書中被體現(xiàn)并運(yùn)用。
二分法。認(rèn)為廣義的法律解釋分為狹義的法律解釋與法律補(bǔ)充兩種方法或兩個(gè)階段。狹義的法律解釋(Gesetzesauslegung)是探求立法意旨并使之適用與具體案件事實(shí)。解釋的方法有文義、歷史、體系、目的、合憲等幾種解釋方法。[14](P225以下)法律漏洞補(bǔ)充(Rechtsforbildung)則是在法律可能的文義范圍外適用法律的情形。[15](P353—354)
顯然，三分說和二分說都承認(rèn)狹義的法律解釋方法，并對狹義法律解釋方法的見解大致相同。它們的區(qū)別在于：是否單獨(dú)承認(rèn)針對不確定法律概念和概括條款的價(jià)值補(bǔ)充方法。筆者以為，二分說的見解更有道理。二分說學(xué)者關(guān)于法律漏洞的看法上存在著分歧。有認(rèn)為不確定法律概念與一般條款屬于法律漏洞者，有認(rèn)為不屬于者。如果屬于法律漏洞，自不待言，按照漏洞補(bǔ)充方法適用之即可；如果不屬于法律漏洞，則對它們的操作適用屬于法律解釋。[15](P302)這樣一種理論較之三分法單獨(dú)將不確定功能與一般條款的適用獨(dú)立為價(jià)值補(bǔ)充的做法而言，更為合理。三分法雖然將不確定概念與一般條款的補(bǔ)充適用單列為法律解釋之一種，但是，并無理由之說明。此其一；其二，透視所謂的針對不確定概念與一般條款的“價(jià)值補(bǔ)充”法，其內(nèi)涵極不明確，且與狹義的法律解釋和漏洞補(bǔ)充并不能截然分開，易言之，這兩種解釋方法中并非不含價(jià)值補(bǔ)充的因素?？梢哉f，任何解釋都是一種解釋者主觀因素不同程度的介入，都具有價(jià)值補(bǔ)充的成分。再者，價(jià)值補(bǔ)充方法因其抽象性而并無自身的適用規(guī)則，其最終結(jié)局往往就是通過狹義的法律解釋的方法來完成，所以即便連持二分法的學(xué)者也指出，價(jià)值補(bǔ)充與狹義的法律解釋方法關(guān)系“自屬非淺”。[13](P139)而所謂“自屬非淺”實(shí)際上就是在價(jià)值補(bǔ)充的過程中離不開對狹義法律解釋方法的運(yùn)用。既然如此，將價(jià)值補(bǔ)充單列為一種獨(dú)立的法律解釋方法就失去了其獨(dú)立性的意義?；谝陨侠碛?，筆者贊成二分法，反對將不確定法律概念與一般條款單獨(dú)作為一種需要解釋的法律文本形式，并將其適用方法——價(jià)值補(bǔ)充單列為一種法律解釋方法的做法。也因此，本文以下所說的法律解釋均指狹義上的。
對以上法律解釋學(xué)的觀點(diǎn)闡釋意義在于確定開放性構(gòu)成要件究竟屬于何種需要解釋的情況，進(jìn)一步確定對之適用的解釋方法。既然筆者贊同二分法的觀點(diǎn)，這意味著對開放的構(gòu)成要件要么使用確定規(guī)范意旨的法律解釋方法，要么適用補(bǔ)充法律漏洞的漏洞補(bǔ)充方法。那么，在開放性構(gòu)成要件中，何種情況屬于法律漏洞，何種情況不屬于，就是問題的關(guān)鍵了。因?yàn)槊鞔_了這一問題，相應(yīng)的解釋方法就是相對容易的事情。
筆者以為，目的犯屬于法律漏洞，對之應(yīng)以漏洞補(bǔ)充的方法適用之。
法律是否有漏洞?這曾是一個(gè)在法學(xué)史上被爭論過的問題。概念法學(xué)、純粹法學(xué)者否認(rèn)有法律漏洞，法律體系在他們看來是封閉的完備的，是一個(gè)具有自足性的邏輯體系。自由法學(xué)、利益法學(xué)及現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)者等從“活法”論出發(fā)，認(rèn)為成文法只是“活法”的文字形式，于此之外，現(xiàn)實(shí)生活中還存在許多未被文字化的“活法”，此即法律漏洞，它們有待于以科學(xué)的方法探求之。本世紀(jì)以來則一般均承認(rèn)有法律漏洞之存在，“歐陸法系不論，即如美國亦均承認(rèn)法律漏洞之存在，并進(jìn)而肯定司法造法的功能?！盵16](P27)總之，任何法律皆有漏洞，系今日各國判例與學(xué)說公認(rèn)之事實(shí)。
目的犯為何屬于法律漏洞?這須結(jié)合法律解釋學(xué)上法律漏洞的相關(guān)理論分析。
按照KarlLarenz的觀念，法律漏洞，是指法律對其規(guī)整范圍內(nèi)的特定案件類型缺乏適當(dāng)?shù)囊?guī)則，或者立法者有意保持沉默，對應(yīng)該規(guī)定的規(guī)則不予規(guī)定，或者依規(guī)則的意義及目的，其不宜適用于某具體案例，而導(dǎo)致的計(jì)劃上的不圓滿性。[14](P281)
理解法律漏洞有幾個(gè)要點(diǎn)：一是法律漏洞并非法律規(guī)定上的空白。Larenz指出，法律的“漏洞”并非“未為任何規(guī)定”，毋寧是欠缺特定——依法律規(guī)定計(jì)劃或其規(guī)整脈絡(luò)，得以期待——的規(guī)則?；谶@一點(diǎn)常被誤認(rèn)，因此Larenz指出，“此點(diǎn)如何強(qiáng)調(diào)均不為過。”[14](P283)二是違反計(jì)劃性。這是指違反立法計(jì)劃或立法意圖。只有在立法者無意的沉默，即立法者疏忽或未預(yù)見或者情況變更，導(dǎo)致法律就其規(guī)整范圍內(nèi)的事實(shí)缺乏適當(dāng)規(guī)則時(shí)，才屬于違反計(jì)劃性。如果是立法者有意的沉默，則不是法律漏洞?！胺ㄍ饪臻g”系立法者有意的沉默，不具備“違反計(jì)劃性”，[15](P282)所以不是法律漏洞。換言之，只有在已屬法律調(diào)整范圍之內(nèi)的問題上，法律的規(guī)定不完全時(shí)，才屬于違反了計(jì)劃性。而法律調(diào)整范圍之外的諸問題，系立法者未加理會(huì)，屬“有意”的沉默，不違反計(jì)劃性，因而不是法律漏洞。[15](P330)三是不圓滿性。這是法律漏洞的要點(diǎn)，又稱不完全性，是指法律規(guī)定有欠缺或不完全的場合，應(yīng)承認(rèn)法律有不完全性。依此見解，以法律規(guī)定的可能文義作為解釋的界限，凡超過此界限，即應(yīng)屬于漏洞補(bǔ)充。換言之，法律規(guī)定的可能語義范圍——違反字義，不能涵蓋所要處理的事態(tài)，即存在法律漏洞。[15](P294)Burckhardt認(rèn)為，假使不加入法律欠缺的規(guī)定，法律規(guī)范根本無法適用時(shí)，此時(shí)才構(gòu)成法律漏洞。Larenz認(rèn)為，這屬于規(guī)范本身的不圓滿性，可稱之為規(guī)范漏洞。[14](P282)
我們不妨對照以上幾點(diǎn)分析目的犯。目的犯作為必須具備某種特定目的才能成立的犯罪，其犯罪行為在刑法規(guī)范中已作了明確的規(guī)定，法條所欠缺的，只是對犯罪目的的明確規(guī)定。因此，就目的犯來說，并非刑法未為任何規(guī)定，只是說刑法的規(guī)定不完全，有所欠缺——欠缺特定的目的規(guī)則。而該目的如果不經(jīng)法官的補(bǔ)充加入，則不能適用于具體案件事實(shí)。目的犯之行為作為刑法調(diào)整的范圍，當(dāng)然不屬于什么“法外空間”。對于目的犯來說，刑法已經(jīng)為它設(shè)計(jì)了犯罪的構(gòu)成要件，已將它作為一種犯罪類型規(guī)定在刑法典中了，只不過由于立法者的疏忽而致在其犯罪構(gòu)成的設(shè)計(jì)上欠周全。
最為關(guān)鍵的問題是，對目的犯的補(bǔ)充適用，并不是在法律規(guī)定的可能文義之范圍以內(nèi)進(jìn)行的，換言之，對它的解釋適用已經(jīng)超過了可能的文義范圍。以刑法第170條規(guī)定的偽造貨幣罪為例。該條規(guī)定：“偽造貨幣的，處3年以上10年以下有期徒刑……?！毙谭▽υ撟锊⑽匆?guī)定必須具備某種特定目的。但是，刑法理論和實(shí)踐一般認(rèn)為，從限定偽造貨幣罪的處罰范圍起見，構(gòu)成該罪必須要求具備某種特定目的，如“以營利為目的”，或認(rèn)為是“以非法牟利為目的”或“以獲取非法利益為目的”或“以供流通(或行使)為目的”等。[17]又如刑法第205條規(guī)定，“虛開增值稅專用發(fā)票或者虛開用于騙取出口退稅、抵扣稅款的其他發(fā)票的，處3年以下有期徒刑或者拘役……。”對于該罪刑法也未規(guī)定什么主觀目的。但是，在實(shí)踐中，該罪的情況卻很復(fù)雜，譬如有的作案人僅僅為了在年終匯報(bào)編造虛假的銷售業(yè)績而虛開增值稅發(fā)票，此種情況是否定罪就有疑問。換言之，是否所有虛開增值稅發(fā)票或騙稅專用發(fā)票的行為不問是否為了逃稅或騙取國家稅款一律都定虛開增值稅、騙稅專用發(fā)票罪?有反對者從行為的社會(huì)危害性以及限定刑法處罰范圍出發(fā)提出，該罪必須主觀上具備“騙取出口退稅款、抵扣稅款或者獲取其他非法利益的目的”，[18](P512)否則不構(gòu)成犯罪。以上兩罪作為目的犯當(dāng)然還須作進(jìn)一步的論證，觀點(diǎn)是否成立不可遽下斷語。但有一點(diǎn)可以肯定的是，如果我們認(rèn)為此二罪是目的犯，那么，無論它們的目的如何表述，其目的內(nèi)容都超出了偽造貨幣罪或虛開增值稅、騙稅專用發(fā)票罪的可能文義范圍之外。從偽造行為本身并不能解釋出什么營利或行使等目的，它只表明仿照真貨幣做出與真幣一樣外觀的假幣而已；虛開增值稅、騙稅專用發(fā)票也只表明開設(shè)假的增值稅或騙稅專用發(fā)票，而并不能從其文義推導(dǎo)出“騙取出口退稅款、抵扣稅款或者獲取其他非法利益的目的”。其他目的犯如盜竊罪、詐騙罪等亦然?？梢姡瑢δ康姆钢康牡难a(bǔ)充是通過超越條文文義可能的范圍進(jìn)行的。如果僅照其規(guī)范文義可能的范圍之內(nèi)，就不可能補(bǔ)充出某種特定目的。因此，目的犯具備了規(guī)范的不圓滿性。
目的犯作為法律漏洞屬于隱含的漏洞。制定法中的法律漏洞可以分為開放的與隱藏的法律漏洞。對于某種案件類型本應(yīng)加以規(guī)范，而立法者竟未為規(guī)范，是為開放的法律漏洞。如果法律已規(guī)定有適用某種案型的規(guī)范，但該規(guī)范涵蓋過寬，“在評價(jià)上未及此類事項(xiàng)的特質(zhì)”，而將本應(yīng)排除的案型包含在內(nèi)，則屬隱藏的法律漏洞。目的犯即屬隱藏的法律漏洞。因?yàn)榱⒎ㄕ邔δ康姆傅男袨橐褳橐?guī)定，如對偽造貨幣、虛開增值稅、騙稅專用發(fā)票或盜竊的行為等，只不過法律的規(guī)定過寬，尚未涉及案型的特質(zhì)，如泛泛的只規(guī)定盜竊行為而不規(guī)定非法占有的目的，就不可能將盜竊與盜用或其他行為區(qū)分開來，因此，法條的規(guī)定對于實(shí)際的盜竊犯罪而言可謂涵蓋過寬。通過目的限定正是為了將規(guī)范予以限制，排除其過寬的部分，以便其更好地適用于實(shí)際的案型。
隱藏法律漏洞的適用方法是目的性限縮。[14](P300)那么，對于作為隱藏的法律漏洞的目的犯當(dāng)然就是通過目的限縮的方法來進(jìn)行漏洞補(bǔ)充。為了貫徹立法者的意旨，對于目的犯通過違反字義的補(bǔ)充出特定目的——這是法律規(guī)范本身并未包含的規(guī)則，來將那些不具備特定目的的行為排除在外，以限縮案型規(guī)范的適用范圍。
2.以盜竊罪為模本的個(gè)案演繹
目的性限縮是基于規(guī)范意旨的考慮，依法律規(guī)整的目的或其意義脈絡(luò)，將依法律文義已被涵蓋的案型排除在原系爭適用規(guī)范外。然而對于目的犯如何具體應(yīng)用此項(xiàng)方法?對此，筆者擬以盜竊罪為例，分析目的性限縮方法之于目的犯這類開放的構(gòu)成要件的適用。
刑法第264條規(guī)定，“盜竊公私財(cái)物，數(shù)額較大或者多次盜竊的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金”。該條并沒有規(guī)定盜竊罪必須具備某種特定的主觀目的。但是，刑法理論和實(shí)踐卻一致認(rèn)為，盜竊罪必須具備非法占有的目的，不具備非法占有目的的偷竊行為即使數(shù)額較大或次數(shù)較多也不構(gòu)成盜竊罪。不過，近來理論上出現(xiàn)了相反的觀點(diǎn)。有學(xué)者指出，非法占有目的不是盜竊罪的構(gòu)成要件。[19]筆者以為，在我們將未規(guī)定犯罪目的的實(shí)際目的犯確定為開放性構(gòu)成要件以后，根據(jù)我們對開放性構(gòu)成要件所確定的相應(yīng)的解釋方法，分析最常見的盜竊罪是否應(yīng)該具備非法占有的主觀目的，具有典型性的意義。
由于目的性限縮主要是從法律規(guī)整的目的及意義脈絡(luò)——也就是立法目的——來考察限制性條件的，因此，欲以該解釋方法補(bǔ)充盜竊罪的法律漏洞，就必須首先確定盜竊罪的立法目的是什么。這要從盜竊罪的保護(hù)法益著手分析。學(xué)說上有關(guān)盜竊罪的客體存在著本權(quán)說與占有說之爭。本權(quán)說認(rèn)為，盜竊罪侵害的是所有權(quán)及其他本權(quán)，本權(quán)是指合法占有的權(quán)利。據(jù)此，被害人如果使用秘密手段取回被盜財(cái)物的，成立盜竊罪。占有說認(rèn)為，侵犯財(cái)產(chǎn)罪的保護(hù)法益是對財(cái)物的占有本身，據(jù)此，上述行為成立盜竊罪。[20](P756)雖然在這兩種觀點(diǎn)中，學(xué)者間承認(rèn)哪一種并不統(tǒng)一。但是，我們可以看到，無論是本權(quán)說的保護(hù)所有權(quán)及其他本權(quán)，還是占有說的保護(hù)對財(cái)物的占有本身，刑法對盜竊罪的規(guī)定從根本上是保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有人對財(cái)物的“占有”——無論是這種占有的權(quán)利，還是占有的事實(shí)狀況本身。無論保護(hù)行為人對財(cái)物的合法“占有”的內(nèi)容是什么，保護(hù)“占有”是盜竊罪立法的最基本目的。因此，從此點(diǎn)來看，任何盜竊罪的成立必然要求侵犯了這種“占有”。但是，盜竊行為人是否侵犯了占有并非僅僅根據(jù)客觀的偷盜行為就可以認(rèn)定的，因?yàn)橛行r(shí)候，行為還并不那么明朗。例如，行為人意圖盜竊珍貴文物，當(dāng)他剛潛入博物館并將文物拿在手上觀看的時(shí)候，報(bào)警器已響，行為人未能得逞。此時(shí)，我們不可能根據(jù)對通常定盜竊罪的做法，以實(shí)際盜竊財(cái)物的數(shù)額為根據(jù)認(rèn)定已到手的財(cái)物，并確定對被害人占有的侵犯之存在。那么，此時(shí)如何確定行為對盜竊罪保護(hù)法益的侵犯，并將相應(yīng)的盜竊行為定罪?既然不能根據(jù)客觀行為，當(dāng)然就只有根據(jù)主觀上的目的了。如果行為人三番五次行竊，都是為了非法占有屬他人占有的財(cái)產(chǎn)，即使一次未得逞，也因?yàn)榍址噶吮I竊罪的保護(hù)法益，而能夠認(rèn)定犯罪。因此，對盜竊罪確定具有非法占有的目的，是我們根據(jù)盜竊罪的立法目的、立法者的立法意圖，為了認(rèn)定盜竊行為是否侵犯盜竊罪的保護(hù)法益而進(jìn)行的必要的目的性限縮。否則，我們就無法將盜竊行為與一般的違法行為或其他犯罪行為區(qū)分開。例如，如果我們不要求行為人必須具有非法占有目的，就不可能將未得逞的盜竊與非法侵入他人住宅罪區(qū)分開來，或者將盜竊罪與竊得財(cái)物后又毀壞的行為區(qū)分開來等。同時(shí)，只有確定盜竊罪主觀上非法占有的目的，也才能將我們對違法性的判斷由客觀行為及其實(shí)害轉(zhuǎn)向同時(shí)兼顧主觀的方面。因?yàn)橹饔^的違法要素同樣是立法者在設(shè)定一行為為犯罪時(shí)所考慮的因素。主觀的違法要素理論告訴我們，在不能通過客觀行為判斷行為的違法性時(shí)，就有必要以行為的目的甚至動(dòng)機(jī)等因素，作為判斷行為是否違法的必要因素。所以，如果有人不告而取他人之財(cái)物，雖然行為人實(shí)施了盜竊的客觀行為，但如果行為人無不法所有之意思，即欠缺主觀之違法要素，也不能認(rèn)定盜竊罪成立。
另外，如果我們對盜竊罪應(yīng)該具有非法占有的目的還有異議的話，那么，最高人民法院對盜伐林木罪非法占有目的的確定，實(shí)際上也為我們的觀點(diǎn)提供了有力的支持。刑法第345條規(guī)定，“盜伐森林或者其他林木，數(shù)量較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金”。顯然，刑法對盜伐林木罪也沒有規(guī)定主觀上的特殊目的——雖然從實(shí)踐來看，我們都是按照具有這樣的目的來操作的。但是，在最高人民法院2000年11月17日頒發(fā)的《關(guān)于審理破壞森林資源刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》(以下簡稱“解釋”)中第3條中明確規(guī)定，“以非法占有為目的，具有下列情形之一，數(shù)量較大的，依照刑法第345條第1款的規(guī)定，以盜伐林木罪定罪處罰?！憋@然，最高人民法院以司法解釋的形式對盜伐林木罪這一開放的構(gòu)成要件進(jìn)行了補(bǔ)充，對它的目的作了明確的規(guī)定。盜伐林木罪作為盜竊罪的特殊犯罪，除了偷盜的對象不同，其他的構(gòu)成要件是一致的。如果我們不能夠理解將非法占有目的作為盜竊罪的主觀內(nèi)容，那么，“高法”對盜伐林木罪則是有力的反擊和說明。
綜上，筆者以為，根據(jù)刑法規(guī)定盜竊罪的目的及意義脈絡(luò)考慮，將成立盜竊罪之盜竊行為限縮為必須具有非法占有的目的。
三、結(jié)論
非法定目的犯既然屬于開放的構(gòu)成要件，那么，在面對這些犯罪時(shí)，不能以刑法分則未有明確規(guī)定為由而斷然否定某種特定目的的存在。只要我們發(fā)現(xiàn)某些犯罪根據(jù)刑法分則條文對構(gòu)成要件的字面規(guī)定，還不能判斷其是否違法，還需要法官根據(jù)犯罪的一般理論或者具體犯罪的成立特性等因素加以補(bǔ)充適用，判斷其必須具備某種特定的目的時(shí)，那么，就應(yīng)該承認(rèn)它們作為目的犯的存在是合理的。對這樣一些犯罪，不能以違反罪刑法定為理由，認(rèn)定由法官補(bǔ)充適用其具備某種特定目的是違反罪刑法定的。因?yàn)?，從罪刑法定的明確性原則以觀，“開放的構(gòu)成要件正是配合罪刑法定主義由嚴(yán)格到松弛、由絕對到相對的發(fā)展，而推陳出新的刑法構(gòu)成要件規(guī)定方式，也是一種有效貫徹了形式與實(shí)質(zhì)的法治國思想及形式與實(shí)質(zhì)的罪刑法定主義的構(gòu)成要件規(guī)定方式，”同時(shí)也是“罪刑法定的明確性原則在刑事立法技術(shù)上兩難處境的體現(xiàn)，”“它與罪刑法定原則是不相違背的?！盵21](P113、127)因此，刑法理論上有觀點(diǎn)以刑法未有明確規(guī)定而主張諸如信用證詐騙等金融犯罪不應(yīng)具備“非法占有”等特殊目的的看法顯然是不成立的，是沒有從違法性的角度、從構(gòu)成要件構(gòu)造的角度看待非法定目的犯的結(jié)果；而主張諸如某些金融犯罪具備某種特定目的的學(xué)者之所以與否定論者反復(fù)就個(gè)罪進(jìn)行論辯，同樣是缺乏從違法性、從構(gòu)成要件的整體這一更高的層面探討這些犯罪的結(jié)果。[22](P1257以下)凡此種種，極大地阻礙了我們對非法定目的犯之目的的認(rèn)定和非法定目的犯的研究，這是今后的理論和實(shí)踐中應(yīng)該克服的。
【參考文獻(xiàn)】
[1][日]小野清一郎.構(gòu)成要件理論[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，1991.
[2]蘇惠漁.刑法學(xué)[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1994.
[3]LBS.72/73(6).Vgl.ClausRoxin,OffeneTatbestandeundRechtsplichtmerkmale,Berlin,1970,S.3.
[4]馬克昌.犯罪通論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1999.
[5]張明楷.外國刑法綱要[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.
[6][德]弗蘭茨·馮·李斯特.德國刑法教科書[M].北京：法律出版社，2000.
[7][日]福田平，大冢仁.日本刑法總論講義[M].沈陽：遼寧人民出版社，1986.
[8]韓忠謨.刑法原理[M].臺(tái)北：臺(tái)灣雨利美印刷有限公司，1981.
[9]高仰止.刑法總則之理論與實(shí)用[M].臺(tái)北：臺(tái)灣五南圖書出版公司，1986.
[10][德]漢斯·海因里?！ひ耍旭R斯·魏根特.德國刑法教科書(總論)[M].北京：中國法制出版社，2001.
[11][德]威爾哲爾：《目的行為論序說——刑法體系的新樣相》，有斐閣，1979.
[12][日]大冢仁.人格的刑法學(xué)の構(gòu)想[J].法學(xué)教室，1990，(2)：16—17.
[13]楊仁壽.法學(xué)方法論[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1999.
[14][德]KarlLarenz.法學(xué)方法論[M].臺(tái)北：臺(tái)灣五南圖書出版公司，1996.
[15]黃茂榮.法學(xué)方法與現(xiàn)代民法[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2001.
[16]J.Stone,op.cit.,pp.227-229.轉(zhuǎn)引自黃建輝.法律闡釋論[M].臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)林文化事業(yè)公司，2000.
[17]劉艷紅.貨幣犯罪若干問題研究[J].法商研究，1997，(3)：64—69.
[18]趙秉志.新刑法教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.
[19]劉明祥.刑法中的非法占有目的[J].法學(xué)研究，2000，(2)：44—53.
[20]張明楷.刑法學(xué)(下)[M].北京：法律出版社，1997.
