發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:38:00
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化海報(bào)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我國的青年志愿者組建工作是一個(gè)長期而自然的過程，是建立在深厚的少數(shù)民族文化的沃土之上。青年志愿者在少數(shù)民族文化保護(hù)中有著相當(dāng)重要的作用。青年志愿者可以配合社會(huì)對(duì)民族事業(yè)的發(fā)展需求，為大家傳播少數(shù)民族民俗文化中的精髓部分。為了滿足少數(shù)民族文化保護(hù)，青年志愿者工作得順應(yīng)民族特點(diǎn)。
二、青年志愿者在海南少數(shù)民族民俗文化保護(hù)中的作用
1、彌補(bǔ)政府和市場(chǎng)在海南少數(shù)民族文化保護(hù)中的不足
在海南少數(shù)民族民俗文化的保護(hù)工作中，政府與市場(chǎng)的作用不容忽視，然而，它們?cè)趯?shí)際的保護(hù)工作中逐漸呈現(xiàn)出一定的不足之處。對(duì)于政府機(jī)構(gòu)，一方面由于其在資金周轉(zhuǎn)和專業(yè)性等方面都存在著缺陷，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“心有余而力不足”的情況；另一方面，在其廣泛的“功利性”觀念的驅(qū)使作用下，在文化保護(hù)中常常會(huì)出現(xiàn)以忽視文化效益的提高為犧牲而去贏得最大化的經(jīng)濟(jì)效益，最終的結(jié)果可想而知。對(duì)于市場(chǎng)，其最終的目標(biāo)就是獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，這就決定了其在文化保護(hù)中的方式和手段。然而，青年志愿者便可以很好地彌補(bǔ)這兩者的不足，因?yàn)槠鋼碛幸欢ǖ膶I(yè)知識(shí)，同時(shí)還與人民大眾的生活實(shí)際有著緊密的聯(lián)系。如此一來，青年志愿者不僅可以極大地拉近與少數(shù)民族之間的距離，而且還便于深入地體會(huì)少數(shù)民族文化的真正內(nèi)涵所在。由于青年志愿者這一群體的特殊性，他們?cè)谖幕Ｗo(hù)的具體工作中更具責(zé)任感與耐心等，可以積極取得足夠的資金來源，極大地減少了人力等方面的開支消費(fèi)。此外，青年志愿者在有效地利用社會(huì)資源和聚集分散的社會(huì)人力方面具有很好的影響作用。
2、參與海南少數(shù)民族文化的保護(hù)及創(chuàng)新性傳承
青年志愿者在保留危在旦夕的海南少數(shù)民族文化方面有著不可替代的重要作用。在具體的文化保護(hù)工作中，其不僅能夠把海南少數(shù)民族遺留在民間的零散文化通過有形的書籍或者檔案等記錄下來，以便于保管于我國的少數(shù)民族文化知識(shí)庫中，而且還可以積極思考采取靈活多變的形式來保護(hù)海南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。在海南少數(shù)民族民俗文化的保護(hù)工作中，青年志愿者正在并且即將采用更加多樣化的方式來積極對(duì)其進(jìn)行保護(hù)工作，不僅在時(shí)刻提醒著人們對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)，而且還把各種文化以不同的形式呈現(xiàn)在大家面前。
3、通過少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)如今，青年志愿者對(duì)海南少數(shù)民族文化的保護(hù)是一股全新的力量，他們能夠充分地使用文化所包含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來完成文化的保護(hù)過程。針對(duì)海南少數(shù)民族的文化特色，可以精心設(shè)置一臺(tái)突顯民族特色的文藝表演，再利用演出賺取的費(fèi)用，對(duì)文化保護(hù)工作進(jìn)行展開。通過這種對(duì)海南少數(shù)民族文化的保護(hù)中，可以讓其文化得到最大程度上的繼承與流傳，使得更多的人對(duì)其文化有更加全面客觀的認(rèn)識(shí)，為海南少數(shù)民族文化的保護(hù)增添新鮮的力量。
三、總結(jié)
漢字不僅是語言的信息載體，在設(shè)計(jì)師的眼中，它還是另一種相對(duì)與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見虛實(shí)關(guān)系上的延伸意義等美感的價(jià)值。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文字已經(jīng)成為重要的視覺傳達(dá)媒介之一，隨著文明的演進(jìn)，以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷開拓，已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計(jì)也越來越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報(bào)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師利用漢字為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，表現(xiàn)出很多不同的海報(bào)風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計(jì)的海報(bào)中的地位也逐漸提升。本研究以海報(bào)為模板進(jìn)行分析，探討文字設(shè)計(jì)在海報(bào)中的具體運(yùn)用的情況，探討在字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上，會(huì)使海報(bào)產(chǎn)生何種功能和特點(diǎn)。具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式為什么形式，能使海報(bào)的表現(xiàn)不同于平常海報(bào)的表現(xiàn)，漢字海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)在大體上具有什么樣的熱點(diǎn)，是否以文字社就可以傳達(dá)想要傳達(dá)的內(nèi)涵等，具有理論指導(dǎo)意義。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
本論文的研究關(guān)注中國漢字的設(shè)計(jì)元素，通過對(duì)字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理，對(duì)漢字中所蘊(yùn)含的各類信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價(jià)值在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，找出漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用的具體規(guī)律。
本文創(chuàng)新點(diǎn)：
做海報(bào)設(shè)計(jì)，圖形設(shè)計(jì)同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報(bào)設(shè)計(jì)里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報(bào)設(shè)計(jì)同樣受到這種人文精神的影響，在滿足自己個(gè)體需求的時(shí)候還設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)所帶來的關(guān)系。
三、主要研究內(nèi)容及提綱：
一）海報(bào)中的漢字設(shè)計(jì)的特征
文字的最大的作用是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象在純自然狀態(tài)下能更容易認(rèn)出。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字的主要功能是交流、傳達(dá)特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺圖像的裝飾符號(hào)，使大眾在海報(bào)中能更容易理解海報(bào)的內(nèi)容。這一節(jié)主要是從海報(bào)中文字的形式，諸如文字的基本形狀、所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、所蘊(yùn)含的價(jià)值體現(xiàn)等方面進(jìn)行論述的。文字的裝飾性特征是海報(bào)不可缺少的一部分，中國五大書法格子都展現(xiàn)出其特有的裝飾魅力。篆書、隸書、草書、行書、楷書等都具有其各自的特點(diǎn)，最為海報(bào)中不可缺少的一部分，漢字的海報(bào)中的運(yùn)用，有些海報(bào)完全利用文字的表意手段來展示海報(bào)所要展示的意象。
二）文字設(shè)計(jì)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響
這一節(jié)主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述的：
1、文字的意境對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響；
2、漢字的思維方式對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響；
3、漢字所蘊(yùn)含的文化對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響
三）海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式分析
結(jié)合當(dāng)前的海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用一些海報(bào)圖形進(jìn)行具體詳細(xì)的分析，漢字在海報(bào)中的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：
1、古代書法的表現(xiàn)形式
[論文摘要]電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既能傳達(dá)特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價(jià)值。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要作用。
電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說服力。
1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。由于電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報(bào)中的功能
圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號(hào)。因此，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報(bào)具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報(bào)中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)方式，這種相對(duì)意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩者有著各自的優(yōu)勢(shì)和局限，因此在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，兩種表現(xiàn)方式有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時(shí)也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實(shí)形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報(bào)運(yùn)用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅(jiān)毅的面部表情和身體動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對(duì)電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，其被設(shè)計(jì)師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。由于電影海報(bào)設(shè)計(jì)中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨(dú)特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報(bào)視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的形式美。
抽象圖形的獨(dú)創(chuàng)性可以使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受任何對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時(shí)空的限制，它通常是通過對(duì)構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強(qiáng)化電影主題，并使主題更為強(qiáng)烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡(jiǎn)潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實(shí)的滯重問隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時(shí)塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會(huì)在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對(duì)電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡(jiǎn)潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識(shí)別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)使人們對(duì)于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強(qiáng)針對(duì)性和適應(yīng)性，避免因?yàn)橐曈X語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
抽象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報(bào)的表現(xiàn)空間。
三、電影海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的基本原則
首先，電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強(qiáng)其被注意值，進(jìn)而使人們對(duì)所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報(bào)中的圖形要符合社會(huì)與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會(huì)形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動(dòng)鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計(jì)中通常所說的感情的愉悅性。
再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計(jì)訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識(shí)的表現(xiàn)?；蛘卟恢疲紩?huì)使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報(bào)偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。
今天，在談到設(shè)計(jì)時(shí)，總是不可避免地涉及“設(shè)計(jì)文化”這一概念。因?yàn)樵O(shè)計(jì)不僅與文化相關(guān)，設(shè)計(jì)自身便是一種文化。那么如何解讀設(shè)計(jì)，理解其中的設(shè)計(jì)文化呢?《設(shè)計(jì)文化：理解平面設(shè)計(jì)》一書，從平面設(shè)計(jì)的角度為我們提供了一種理解設(shè)計(jì)文化的視角。作者史蒂文?赫勒(Steven Heller)是美國平面設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的權(quán)威，擁有資深藝術(shù)總監(jiān)、新聞?dòng)浾?、批評(píng)家等多重身份，其研究成果遍及插畫、版式及平面設(shè)計(jì)歷史研究領(lǐng)域。
本書是一本平面設(shè)計(jì)文集，由作者精心挑選的120余篇評(píng)論文章構(gòu)成。自第一版發(fā)行以來，它便得到《紐約時(shí)代》、《大都會(huì)》等知名刊物的力薦及讀者們的肯定，被視為設(shè)計(jì)自學(xué)者、從業(yè)人員、專業(yè)研究人士的必備佳作。對(duì)于本書的贊譽(yù)，主要集中在兩個(gè)方面：關(guān)注設(shè)計(jì)文脈的獨(dú)特視角，以及以案例分析為主，深入淺出的敘述方式。
以往的平面設(shè)計(jì)歷史的研究，甚至是整個(gè)設(shè)計(jì)史的研究，研究者都傾向于從著名的設(shè)計(jì)大師及其代表作品入手，圍繞各時(shí)代設(shè)計(jì)作品的形態(tài)更迭進(jìn)行描述，并形成了今天常見的“英雄式”、“風(fēng)格式”的設(shè)計(jì)史。而赫勒在《設(shè)計(jì)文化》中，卻一反慣例，主張從文脈中理解作品，將注意力從設(shè)計(jì)的形態(tài)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)生作品的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景之中。以此為出發(fā)點(diǎn)，作者選擇了那些關(guān)注平面設(shè)計(jì)作品文脈的評(píng)論文章，它們涉及海報(bào)招貼、字體、標(biāo)志、書籍及雜志裝幀設(shè)計(jì)等。與一般設(shè)計(jì)史研究不同的是，赫勒所選擇的案例既有那些歷史上大師們的經(jīng)典之作，也有那些名不見經(jīng)傳、由無名氏設(shè)計(jì)的作品。在這里，作品是否能夠入選取決于它們與某一特定的文化運(yùn)動(dòng)或事件聯(lián)系的密切程度，以及它們?cè)谡麄€(gè)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中是否具有較大的啟發(fā)性、歷史性等。以此為基礎(chǔ)，根據(jù)平面設(shè)計(jì)在信息傳達(dá)、文化交流中所起到的作用，赫勒進(jìn)一步將選擇的案例歸為了“說服力”、“大眾媒體”、“識(shí)別”等九大類，這樣的劃分為讀者通過案例理解平面設(shè)計(jì)如何服務(wù)于上述各種功能提供了可能。
在閱讀中，純理論分析往往會(huì)讓人望而卻步，相比之下，結(jié)合案例的深入討論更容易引人入勝。對(duì)此，本書作者顯然深有體會(huì)。書中的文章大都圍繞評(píng)論者對(duì)于作品的分析、評(píng)價(jià)甚至是批評(píng)展開，并以生動(dòng)的語言娓娓道出它們的文化背景。不少文章中往往還穿插引用了設(shè)計(jì)師本人對(duì)作品創(chuàng)制情況的描述，讓文章更顯鮮活。
本書中的所有文章與案例均是在作者學(xué)習(xí)、研究時(shí)逐漸積累的，是其多年對(duì)于平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)文化深入思考的呈現(xiàn)。相信沿著作者提供的解讀平面設(shè)計(jì)的蹊徑，各位熱愛平面設(shè)計(jì)的朋友們會(huì)邁入設(shè)計(jì)文化的世界，享受一頓思想的盛宴。
在當(dāng)代設(shè)計(jì)文化出現(xiàn)全球化、趨同化傾向的背景下，出于對(duì)人類設(shè)計(jì)藝術(shù)文化價(jià)值的思考，要充分發(fā)揚(yáng)“弘揚(yáng)”與“超越”的理念，認(rèn)真對(duì)待各民族的傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)文化，依然需要關(guān)注和賞析各民族的傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞： 視錯(cuò)覺；趨勢(shì)；版式設(shè)計(jì)
一．版式與版式設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
版式，簡(jiǎn)而言之就是版式的樣式，最早的版式設(shè)計(jì)是和書籍一起應(yīng)運(yùn)而生的，是最具藝術(shù)感覺的一門課程。是一門融藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性于一體的綜合性基礎(chǔ)課目，涉及報(bào)紙、書刊出版物、廣告、包裝設(shè)計(jì)、直郵廣告、促銷用品、企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)、網(wǎng)頁等所有平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
版式設(shè)計(jì)是一種直覺性、理論性、創(chuàng)造性的綜合設(shè)計(jì)活動(dòng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。 版式藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種以視覺為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指在限定的平面空間中，應(yīng)用構(gòu)成版面的各種視覺要素（文字、插圖、線條、線框、裝飾線面及色彩）進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。
相對(duì)于平面設(shè)計(jì)是一門相對(duì)具有獨(dú)立性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，研究的是平面設(shè)計(jì)的視覺語言與藝術(shù)風(fēng)格。
二．視錯(cuò)覺原理的產(chǎn)生與版式設(shè)計(jì)發(fā)展的融合
2.1?版式設(shè)計(jì)的發(fā)展與趨勢(shì)研究
對(duì)于版式設(shè)計(jì)而言，有兩個(gè)因素對(duì)其演變和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要的影響：一是繪制各種圖形和文字的技術(shù)手段的發(fā)展：二是特定歷史文化背景的發(fā)展。人類早期文明發(fā)展階段，由于各種書寫材料得之不易，所以當(dāng)時(shí)的畫面需要盡可能地放滿圖形和文字，顯得整個(gè)畫面非常的飽滿和渾厚。
2.2?視錯(cuò)覺原理產(chǎn)生的原因
2.2.1?生理原因
人類視覺產(chǎn)生的過程，需要大腦和眼睛的共同參與，視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生的過程，需要大腦和眼睛的共同參與，視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生從生理角度可以解釋為由人眼對(duì)事物的感受，視覺神經(jīng)的作用引起。視覺上的長短，高低，大小等錯(cuò)覺都是人類生理方面的一種功能和需要。有研究已經(jīng)表明，錯(cuò)覺與人眼，大腦，是視神經(jīng)的構(gòu)造，視覺形成的生理過程等因素有關(guān)。
2.2.2?心理原因
當(dāng)我們觀察物體時(shí)，需要我們的眼睛和大腦同時(shí)運(yùn)用，有時(shí)當(dāng)實(shí)物還沒有被我們看清楚時(shí)，大腦判斷就已經(jīng)出現(xiàn)，這種判斷通常都是不正確的 ，這種錯(cuò)誤的判斷往往會(huì)把自己引入迷途，從而產(chǎn)生視錯(cuò)覺。心理上錯(cuò)覺的產(chǎn)生和我們生存的條件以及知覺經(jīng)驗(yàn)等因素有關(guān)。實(shí)際上，心理因素和生理因素往往是一起發(fā)生作用。這就需要我們充分理解并且要辯證地處理各種錯(cuò)覺現(xiàn)象，最后具體問題具體分析。
三．視錯(cuò)覺原理在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1?矛盾空間錯(cuò)覺的應(yīng)用
日本設(shè)計(jì)師福田繁雄在1987年的《福田繁雄招貼展》中的招貼設(shè)計(jì)就是運(yùn)用視錯(cuò)覺中矛盾空間的方法，這在海報(bào)設(shè)計(jì)中當(dāng)數(shù)最成功的。福田繁雄善于將不同視角的狀態(tài)，表現(xiàn)在同一畫面中，他利用單純的線，面塑造了空間的穿插，使整個(gè)畫面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效果。這種空間意識(shí)的模糊，在視覺表現(xiàn)上具有多重意義的特征。（圖3-1）是1990年日本松屋百貨集團(tuán)創(chuàng)業(yè)130年慶的時(shí)候，福田繁雄為其設(shè)計(jì)的海報(bào)招貼，這也是視錯(cuò)覺比較有代表性的一張，從不同的視角所看到的坐著的兩個(gè)人的剪影在同一個(gè)平面里的同時(shí)存在，拆開來看，圖中兩個(gè)女孩的空間關(guān)系和坐法在我們看來都是合理的，然而畫面上兩個(gè)女孩同時(shí)坐著，一個(gè)是背面俯視的角度，一個(gè)是正面仰視的角度。
3.2?反轉(zhuǎn)錯(cuò)覺的應(yīng)用
圖形本身就充滿著多義性。（圖3-2）仔細(xì)看右邊女人的頭，就會(huì)覺得像是左邊女人的頭，但是，仔細(xì)觀察左邊女人頭，又回覺得像是右邊女人的頭，這樣一個(gè)感官過程下來，大家都會(huì)覺得這對(duì)好朋友是不是雙胞胎？但是仔細(xì)一看，兩人長得又不一樣。這便使觀者腦海里兩種或者很多種視覺圖像交替著出現(xiàn)。這樣就在不知不覺當(dāng)中，觀者目光就多停留了一點(diǎn)時(shí)間在這張海報(bào)上，同時(shí)，也讓觀者對(duì)其進(jìn)行了互動(dòng)和思考。
四．結(jié)論
目前，與版式相關(guān)的設(shè)計(jì)無處不在，每時(shí)每刻都在沖擊著人們的大腦與眼球。中華民族的設(shè)計(jì)理念飽受西方文化的影響，在發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)很多人在反對(duì)“全球化”，理由是全球化在損害地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在侵蝕文化的多元化。民族化的版式設(shè)計(jì)是人類的共同財(cái)富，世界各民族設(shè)計(jì)文化在相互借鑒、相互補(bǔ)充中得到發(fā)展和提高，這也是文化發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)的快速發(fā)展，要求版式設(shè)計(jì)也能與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)揮好版式設(shè)計(jì)的作用，帶動(dòng)招貼、廣告、包裝的進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1991
[2] 張福昌.視錯(cuò)覺在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用[M].北京：北京輕工業(yè)出版社，1983
在平面設(shè)計(jì)中，手繪圖形的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手段與繪畫藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸依賴電腦軟件，往往使人們忽略了手繪藝術(shù)。研究手繪藝術(shù)的回歸是為了喚起更多人對(duì)手繪藝術(shù)的重視。分析平面設(shè)計(jì)中手繪藝術(shù)的視覺表現(xiàn)，探究手繪藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展價(jià)值，對(duì)于繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化和發(fā)展平面設(shè)計(jì)具有積極的意義。
關(guān)鍵詞：
手繪藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；回歸
一、手繪簡(jiǎn)述
手繪是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，通過繪畫的手段表達(dá)作品構(gòu)思成果的一種方式。手繪可選用的材料、介質(zhì)、表現(xiàn)形式都非常廣泛，設(shè)計(jì)師可以通過手繪表現(xiàn)自己的想法而不受任何限制。
二、手繪在平面設(shè)計(jì)中的起源與發(fā)展
從發(fā)展歷程來看，以繪畫為核心進(jìn)行的設(shè)計(jì)才是最早的平面設(shè)計(jì)。繪畫藝術(shù)具有獨(dú)特的審美價(jià)值，理論與實(shí)踐互相結(jié)合后就產(chǎn)生大量優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。早期的平面設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)出了許多繪畫的觀念和技巧。一些在繪畫上有所成就的藝術(shù)家，同樣在平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)作出大量的設(shè)計(jì)作品，類似招貼，影響力頗大。從歷史時(shí)代背景和美術(shù)史的角度來看，自后現(xiàn)代主義興起以來，設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)之間的界限變得越來越模糊。20世紀(jì)60年代盛行的波普藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了顯著影響。波普藝術(shù)創(chuàng)作手法的獨(dú)特之處就在于作品中采用復(fù)制與粘貼的方式，將繪畫與圖片組合成為另一個(gè)更具創(chuàng)新性的視覺畫面。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用，設(shè)計(jì)作品大都使用電腦軟件制作，在操作上更為便捷，視覺效果也更加絢麗。在現(xiàn)代高科技設(shè)計(jì)手段的影響下，傳統(tǒng)手繪設(shè)計(jì)往往為人們所忽視。
三、手繪藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
21世紀(jì)的設(shè)計(jì)存在于科技與藝術(shù)相融合的時(shí)代，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到手工作品的重要性。設(shè)計(jì)師重新喚起人們對(duì)手繪藝術(shù)的重視。通過手繪方式設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品更加質(zhì)樸和真實(shí)，這使得手繪藝術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中展開了一條嶄新的發(fā)展道路。
1.在招貼中的應(yīng)用
招貼又稱海報(bào)，是平面設(shè)計(jì)中比較重要的一種信息傳播的藝術(shù)宣傳形式。在招貼設(shè)計(jì)中，畫面的形式美通常是最吸引眼球的部分，所以圖形語言的表達(dá)在海報(bào)設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。相比其他元素，它能更直接、清晰地傳達(dá)出作品中包含的設(shè)計(jì)理念與意義，是在社會(huì)活動(dòng)中必不可少的一種藝術(shù)形式。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用手繪圖形語言，可以通過手繪形式很好地傳達(dá)內(nèi)在信息，使海報(bào)設(shè)計(jì)具有較高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益。
2.在出版物中的應(yīng)用
書籍、雜志作為傳統(tǒng)印刷品，在現(xiàn)代社會(huì)中隨處可見，具有大眾化和廣泛性的特點(diǎn)。其中應(yīng)用圖形最重要的部分是書籍、雜志的封面及插圖設(shè)計(jì)。插圖主要是指在書刊中插于文字間的圖畫。插圖對(duì)書內(nèi)文字起到補(bǔ)充說明的作用，也會(huì)使版面更加生動(dòng)。新時(shí)代書籍的封面插圖，能夠充分滿足讀者心理及視覺上的需求。書籍、雜志封面的手繪插圖，不僅可以準(zhǔn)確地傳達(dá)書籍雜志的主要內(nèi)容，而且能表現(xiàn)圖形的情感和文化特征，從而輕松地與讀者展開情感交流。
3.在包裝產(chǎn)品中的應(yīng)用
商業(yè)飛速發(fā)展的今天，包裝作為商品的載體，與商品的聯(lián)系非常緊密且不可分割。產(chǎn)品從生產(chǎn)、流通、銷售再到消費(fèi)者手中，其特性對(duì)消費(fèi)者購買欲望的產(chǎn)生往往起到?jīng)Q定性作用。包裝設(shè)計(jì)根據(jù)產(chǎn)品整體的需要，表現(xiàn)形式多種多樣，并為產(chǎn)品服務(wù)。包裝設(shè)計(jì)中，繪畫與攝影運(yùn)用廣泛，但手繪以寫實(shí)、象征、抽象、幽默、夸張、裝飾等各種藝術(shù)形式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行完美的展現(xiàn)，具有取舍、提煉和概括自由的特點(diǎn)，是宣傳商品的有力手段，更能成功地體現(xiàn)出商品的實(shí)質(zhì)，賦予商品個(gè)性的品位。
4.在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
標(biāo)志是公司或企業(yè)提升企業(yè)文化認(rèn)知度的有效推廣方式。標(biāo)志的形象設(shè)計(jì)可以加深消費(fèi)者對(duì)相關(guān)產(chǎn)品和企業(yè)的印象。標(biāo)志設(shè)計(jì)一般選擇最能代表企業(yè)文化的圖案或文字進(jìn)行變化與組合，使其在有限的二維空間內(nèi)起到展示、宣傳企業(yè)的作用，以達(dá)到對(duì)于相關(guān)信息的解釋說明、交流互通的目的；表現(xiàn)形式一般是具象或抽象的圖案、字體等。有些企業(yè)為了宣傳、凸顯自身特征，熱衷使用手工繪制的標(biāo)志。手繪標(biāo)志具有計(jì)算機(jī)制圖所不具備的肌理特征、藝術(shù)感覺，帶給觀者不同的欣賞感受。
5.在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用
手繪的應(yīng)用范圍非常廣泛，除了以上幾種應(yīng)用領(lǐng)域外，在建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢、字體設(shè)計(jì)、藝術(shù)品加工、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域也很常見。
結(jié)語
手繪作為藝術(shù)的一部分，無論處于何種領(lǐng)域，都一直伴隨人類的歷史發(fā)展，與其緊密相連，必不可少。手繪藝術(shù)可以代替繁瑣的語言，其表達(dá)有著自身的原創(chuàng)風(fēng)格和獨(dú)特品位。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要實(shí)現(xiàn)手繪藝術(shù)的價(jià)值，闡述個(gè)人觀念和傳達(dá)內(nèi)心情感，就要自成風(fēng)格，創(chuàng)作出精美的畫面，從而直觀地傳達(dá)信息。手繪藝術(shù)表達(dá)了設(shè)計(jì)師的個(gè)性和情感的回歸，充滿寓意的手繪語言不僅具有情感，也總能既迅速又貼切地吸引受眾的眼球和情致。手繪既可以是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也可以是設(shè)計(jì)的終點(diǎn)。
作者：曹陽 劉璐 單位：遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]呂少華.后現(xiàn)代主義思潮下的中國平面設(shè)計(jì).西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.
一、活動(dòng)主題
科技凝聚力量，創(chuàng)新點(diǎn)亮夢(mèng)想
二、活動(dòng)日期
2019年11月25日—2019年12月13日
三、活動(dòng)安排
（一）宣傳動(dòng)員
1.啟動(dòng)儀式：
11月25日，國旗下講話，簡(jiǎn)要傳達(dá)活動(dòng)方案，宣布科技節(jié)開幕。
責(zé)任部門：教務(wù)處
科技節(jié)電子屏“泰山實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019年科技節(jié)”、“科技凝聚力量，創(chuàng)新點(diǎn)亮夢(mèng)想”
責(zé)任部門：團(tuán)委
（二）系列活動(dòng)
1. 主題班會(huì)
全校各班召開一次“崇尚科學(xué) 創(chuàng)新未來”為主題的班會(huì)，班主任帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方案，明確活動(dòng)內(nèi)容及要求，觀看科技小視頻（網(wǎng)址另行通知）。
活動(dòng)時(shí)間：11月 25日下午第八節(jié)班會(huì)課
責(zé)任部門：政教處、團(tuán)委、班主任
2. 科普海報(bào)、科幻畫繪制比賽
參加對(duì)象：初一年級(jí)每班選送2—3件作品
繪制要求：作品利用繪畫形式表現(xiàn)對(duì)未來科學(xué)發(fā)展的暢想和展望。內(nèi)容應(yīng)反映科學(xué)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性、知識(shí)性、趣味性、教育性。版面設(shè)計(jì)合理，圖文 并茂。參賽作品的藝術(shù)形式包括：油畫、國畫、水彩畫、水粉畫、鋼筆畫、鉛筆畫、蠟筆畫、版畫、粘貼畫、電腦繪畫等。參賽作品一律在規(guī)格為4開的紙質(zhì)或是其它材料上繪制。在正面顯目位置寫上作品標(biāo)題，右下角注明作者班級(jí)、姓名。
上交時(shí)間：12月 6日
責(zé)任部門：教務(wù)處、初一級(jí)部及美術(shù)組
3.生物小制作
活動(dòng)一：胸外心臟按壓急救培訓(xùn)
參加對(duì)象：初二年級(jí)各班
活動(dòng)二： 參加對(duì)象：初一 — 初三年級(jí)每班選送3件作品。
作品要求：生態(tài)瓶、生物創(chuàng)意拼圖（初一年級(jí)）
生物模型（初二、初三年級(jí)）
上交時(shí)間：12月 10日
責(zé)任部門及負(fù)責(zé)人：教務(wù)處 生物教研組
4. 地理小論文比賽
參加對(duì)象：初一初二年級(jí)每班選送3篇作品
論文要求：觀察類、實(shí)驗(yàn)類、說明類均可。針對(duì)發(fā)現(xiàn)的某一現(xiàn)象，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、文字說明或圖解等方式寫一份小論文（不少于500字）。探究過程要完整，包括提出問題、做出假設(shè)、研究分析、得出結(jié)論等幾個(gè)步驟；數(shù)據(jù)材料要準(zhǔn)確，可附表格、圖解、照片等。
上交時(shí)間：12月 10日
責(zé)任部門：教務(wù)處 地理教研組
5. “高空落雞蛋”擂臺(tái)賽
活動(dòng)內(nèi)容：如何讓一個(gè)生雞蛋從3樓落下摔不碎。
評(píng)價(jià)參數(shù)：（1）摔不碎（2）所用包裝材料質(zhì)量輕（3））所用包裝材料體積小。
參加對(duì)象：初三年級(jí)每班選送1—2個(gè)方案。
上交時(shí)間：12月 5日第八節(jié)
責(zé)任部門：教務(wù)處 物理教研組
6.科技大篷車進(jìn)校園
12月10日下午（具體時(shí)間協(xié)調(diào)），泰安市科技館組織大篷車進(jìn)校園科普展。
責(zé)任部門：泰安市科技館 教務(wù)處
（三）閉幕式
2019年12月16日，升旗儀式，宣布科技節(jié)閉幕，頒發(fā)各項(xiàng)目單項(xiàng)獎(jiǎng)、“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”。
責(zé)任部門：教務(wù)處、團(tuán)委
四、評(píng)獎(jiǎng)方法及宣傳表彰
1. 各類活動(dòng)設(shè)單項(xiàng)獎(jiǎng)：每項(xiàng)比賽設(shè)一、二等獎(jiǎng)若干名，分別獎(jiǎng)勵(lì)砥礪攀登卡學(xué)分5分、3分。
2. 團(tuán)隊(duì)設(shè)有組織獎(jiǎng)：對(duì)積極組織學(xué)生參與科技節(jié)活動(dòng)的班級(jí)，將評(píng)選出最佳組織獎(jiǎng)若干名，頒發(fā)獎(jiǎng)狀；最佳組織獎(jiǎng)評(píng)選辦法：以班級(jí)為單位，每參加一個(gè)項(xiàng)目或上交一件作品賦分1分，項(xiàng)目或制作獲一、二、三等獎(jiǎng)分別賦分為5分、3分、2分，團(tuán)體一、二、三等獎(jiǎng)分別賦分為10分、8分、6分，按總分高低排名取前若干名班級(jí)評(píng)為最佳組織獎(jiǎng)。
3.各類活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)校組織評(píng)選“百名小小科學(xué)家”，表彰發(fā)給作者榮譽(yù)證書及獎(jiǎng)品。
4．通過校園網(wǎng)站、櫥窗等多途徑展示在科技節(jié)中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀學(xué)生作品。
5．選送科技幻想畫、科技小發(fā)明、小論文等活動(dòng)成果一等獎(jiǎng)作品參加上級(jí)部門組織的有關(guān)評(píng)比。
6、表彰區(qū)第？屆科學(xué)“小實(shí)驗(yàn)、小制作、小發(fā)明、小論文”四小活動(dòng)評(píng)選先進(jìn)集體及個(gè)人。
哥特文化源于中世紀(jì)歐洲，其意義與時(shí)俱進(jìn)，由單一到多重，發(fā)展出哥特文學(xué)、哥特音樂等哥特亞文化。受其影響的哥特體辨識(shí)度高、特色分明，但同時(shí)具有明顯的開放性與多元性。在設(shè)計(jì)工作者的探索下，哥特體突破了地域、表現(xiàn)形式等局限，煥發(fā)新生，這都為未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒。
關(guān)鍵詞：
哥特；哥特體；多元性
1.“哥特”一詞意義廣泛，它原指的是一支游蕩在波羅的海和黑海一帶古老的日耳曼部落。同時(shí)，人們也將12世紀(jì)至15世紀(jì)間，由教堂建筑藝術(shù)發(fā)展起來，進(jìn)而影響了整個(gè)歐洲西部的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)稱為“哥特”。這場(chǎng)轟轟烈烈的藝術(shù)思潮以服務(wù)宗教為宗旨，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都圍繞著教堂展開，例如雕塑、壁畫、版畫、彩繪玻璃、手抄本等，無一不忠實(shí)地以哥特藝術(shù)的表達(dá)方式復(fù)述著圣經(jīng)新約和舊約中那些耳熟能詳?shù)墓适?。其中最具有代表性的?dāng)屬哥特式教堂建筑。哥特式教堂多采用尖券和肋骨拱頂?shù)念惪蚣荏w系，運(yùn)用飛扶壁、束柱、尖塔、玫瑰窗，花窗欞、透視門等造型語匯，形成了瘦骨嶙峋、玲瓏剔透的外觀，產(chǎn)生了向上升騰與超凡脫俗的幻覺[1]，象征著天主教信仰的超脫與教會(huì)權(quán)利的至高無上。1764年，英國作家霍勒斯•沃波爾（HoraceWalpole）發(fā)表了小說《奧特朗托的城堡》（TheCastleofOtranto），標(biāo)志著哥特式小說時(shí)代的開始（因?yàn)榇蟛糠执祟愋≌f都將故事背景置于幽暗的哥特式教堂而因此得名），至18至19世紀(jì)的文學(xué)界，哥特文學(xué)發(fā)展成為魔幻、恐怖和浪漫主義的混合體。在繪畫方面，19世紀(jì)的英國畫家約翰•埃弗里特•米萊斯（JohnEverettMillais）以及約翰•拉斯金（JohnRuskin）進(jìn)一步拓展了哥特藝術(shù)的表現(xiàn)新形態(tài)，其追隨者們更是在此基礎(chǔ)上，孜孜不倦地挖掘此類神秘、病態(tài)且富有浪漫主義情懷的主題。
2.哥特文化的盛行體現(xiàn)到視覺符號(hào)領(lǐng)域，哥特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸在電影海報(bào)、電子游戲、書籍裝幀等領(lǐng)域被廣泛使用，與商業(yè)文化緊密相連。哥特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)具有獨(dú)特、鮮明的視覺表現(xiàn)力，在色彩方面偏好深色，刻意營造出神秘、黑暗的視覺效果，表現(xiàn)手法往往具象寫實(shí)，但并不追求夸張、華麗和強(qiáng)烈，而是在含蓄中體現(xiàn)出其另類的風(fēng)格[2]。到了近代，這股哥特之風(fēng)越刮越猛，甚至掀起了哥特亞文化之潮，席卷音樂、電影、服飾、平面設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。起源于好幾個(gè)世紀(jì)以前的“哥特”從未過時(shí)，反而在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出無窮的創(chuàng)新力。隨著人們審美傾向的不斷改變，哥特風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)也隨之變革，表現(xiàn)形式更多元化，尤其是字體上的體現(xiàn)尤為突出。
3.何謂“哥特體”呢？如前文所述，“哥特”一詞的含義經(jīng)歷了一個(gè)由單一到多重的過程，在其影響下，衍生出了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中最獨(dú)樹一幟的應(yīng)該是“哥特體”，一種外形華麗、辨識(shí)度極高的字體形式。和“哥特”這個(gè)詞條一樣，哥特體也有很多含義，它也被稱作黑體（blackletter）或者是無襯線體（sans-serif）的一種，11世紀(jì)至17世紀(jì)間在歐洲被廣泛使用。
4.追根溯源，哥特體來自于安色爾體，其最初的造型也較為圓潤飽滿，不過迫于當(dāng)時(shí)羊皮紙不僅造價(jià)高昂且笨重不易攜帶，出于節(jié)約空間的考慮，人們將哥特體進(jìn)行了造型上的濃縮，并且意外地發(fā)現(xiàn)，改良后的哥特體結(jié)構(gòu)更為緊湊，視覺效果更為醒目，久而久之，形成了我們比較熟悉的哥特體形式。哥特式字體纖細(xì)、修長且緊湊，上行符（小寫字體中超出x字母高度部分）與下行符的區(qū)別愈來愈不明顯，字形棱角愈發(fā)凸顯，冷峻高聳的氣勢(shì)仿佛哥特式教堂一般尖銳（見圖1）。從整體效果而言，字體的黑色部分深沉濃郁，視覺沖擊力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過于字母負(fù)空間的白色，類似于至今仍廣泛使用于日耳曼語系文本的黑體字。
5.“哥特”一詞與其認(rèn)為指的是它的字體形象，不如說它呈現(xiàn)出無拘無束卻又躁動(dòng)不安的神韻，在很多方面與哥特建筑風(fēng)格不謀而合。哥特體在其表現(xiàn)形式上常重復(fù)著相同的結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)成形式一方面增強(qiáng)識(shí)別度，讓人過目不忘；但另一方面也帶來不可思議的節(jié)奏韻律感。和羅馬字體不同的是，哥特體從未獲得過“官方認(rèn)可”，正如哥特建筑在藝術(shù)史上的尷尬地位。因此，哥特體有很多非正式的變體。雖然這使得我們無法像分析羅馬體一般對(duì)其進(jìn)行理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆纸猓涠鄻有耘c多變性卻保證了哥特體的獨(dú)特性與開放性[3]。或許正因?yàn)榇?，哥特體格外受到平面設(shè)計(jì)工作者的青睞，在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域里大放異彩。
6.比如在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，哥特體的多元性讓人印象深刻。哥特體雖如哥特文化一般特立獨(dú)行，卻有著很強(qiáng)的兼容性，它茂盛的生命力使其如同爬山虎一般，蔓延于視覺傳達(dá)的方方面面。哥特體最初緊隨著哥特文化現(xiàn)象出現(xiàn)，比如哥特電影海報(bào)，哥特音樂專輯封面等，隨著其豐富的表現(xiàn)性被越來越多的設(shè)計(jì)工作者們所發(fā)掘，哥特體也以越來越具有時(shí)代性的新面貌出現(xiàn)在人們面前。
7.哥特體與東方文化的有機(jī)融合。作為漢字書寫藝術(shù)的中國書法，是一種以漢字為依托的獨(dú)特的視覺藝術(shù)，但是這種獨(dú)特性并不妨礙不認(rèn)識(shí)漢字的人欣賞中國書法。中國書法博大精深，包容萬象，它與哥特體本是兩種來源于完全不同背景的文化現(xiàn)象，兩者的結(jié)合既賦予了漢字別有異域風(fēng)情的陽剛味兒，也賦予了哥特極具東方文化特色的神采。除了與文字的結(jié)合，韓國的藝術(shù)設(shè)計(jì)者們也嘗試著將哥特體與傳統(tǒng)紋飾融合為一，在此設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)下，哥特體一掃人們觀念中陰暗、憂郁的舊有形象，換之以東方文化所擅長的含蓄與溫婉，令人耳目一新。從造型上，它跳脫了哥特體一貫剛硬的外形，而多采用東方人更能接受的柔和線條，呈現(xiàn)出萬花筒一般繁復(fù)華麗的造型特點(diǎn)見（圖2）；從色彩上，它采用了視覺刺激效果較弱，明度和純度都偏低的顏色，一方面更符合東方人的審美習(xí)慣，另一方面也能更自然地適用于多種場(chǎng)合，比如運(yùn)用于服飾，桌游（撲克牌）等。
8.從使用范圍角度來看，哥特體的運(yùn)用也延伸到產(chǎn)品商標(biāo)，企業(yè)CI等商業(yè)運(yùn)作程序中。為適應(yīng)現(xiàn)代審美趨勢(shì)，哥特體也進(jìn)行了一系列改良：線條更為流暢，整體造型更為簡(jiǎn)潔，幾何特征更為明顯。從表現(xiàn)手法看，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者已經(jīng)不滿足于二維平面，而嘗試著從三維角度來表現(xiàn)哥特體；從情感表達(dá)來看，哥特體亦不再局限于詮釋恐怖、張揚(yáng)、神秘等藝術(shù)特色，而是和動(dòng)物造型相結(jié)合，完美地代言了略帶喜感的字體變形（見圖3）。
9綜上所述，作為哥特文化的分支，哥特字體一直以一種略受冷落的身份存在于設(shè)計(jì)史上，令人欣慰的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)丛床唤^的靈感和令人欽佩的不懈堅(jiān)持與嘗試，賦予了這種古老字體以新生。21世紀(jì)是消費(fèi)時(shí)代，人們消費(fèi)的不僅僅是物體，更多的是一種文化，當(dāng)流水線的操作生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足于人們求新求變的心理需求時(shí)，也許我們應(yīng)該放緩腳步，回頭從新審視那些被我們遺忘在歷史長河里的美。結(jié)合新時(shí)代的審美情趣，哥特體煥發(fā)出嶄新的光彩，也為我們帶來更多啟示。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊潺.中世紀(jì)英國哥特建筑探析.[J].天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012
