發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:10:42
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育教學(xué)理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
1.1我們不能不清醒地認(rèn)識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。
我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點(diǎn)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。
1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識不足。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會了。
2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。
1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。
目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。
1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問題。
近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。
2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策
2.1加強(qiáng)國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想、交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。
2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]
2.3改革教學(xué)方式。
教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。
2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。
為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)
2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無相應(yīng)的規(guī)范。
全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。
參考文獻(xiàn)
1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35
2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134
3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35
4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11
5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999,(3)27~28
論文關(guān)鍵詞：本杰明·布魯姆，掌握學(xué)習(xí)，初中歷史教學(xué)
本杰明·布魯姆是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家。在學(xué)校教育方面，他倡導(dǎo)“掌握學(xué)習(xí)”教育思想，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，并堅(jiān)信只要時(shí)間充足和方法得當(dāng)，絕大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到掌握的水平。這一觀點(diǎn)否定了一些教育專家認(rèn)為只有大約10-15%的學(xué)生能正真成功的“天才教育”理論。因此，在當(dāng)今中國由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下，學(xué)習(xí)和研究布魯姆“掌握學(xué)習(xí)”的理論，對我們教育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為：“掌握學(xué)習(xí)”效果如何，取決于三個(gè)變量，一是先決認(rèn)知行為，指學(xué)習(xí)者已掌握的基礎(chǔ)知識和各種能力。二是取決于先決情感特點(diǎn)，指學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動機(jī)作用的程度。三是教學(xué)質(zhì)量，它是在學(xué)校和教師直接控制下發(fā)生變化的，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程會有重要的影響。另外教育學(xué)論文，布盧姆“掌握教育”思想還重視教學(xué)計(jì)劃的制定以及教學(xué)評價(jià)體制的形成，其目的要求學(xué)生掌握學(xué)習(xí)中的主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目的。這些原則和方法對初中歷史教學(xué)也有一定的指導(dǎo)和借鑒作用。
首先，歷史教學(xué)應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，合理制定歷史課教學(xué)的計(jì)劃工作，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求安排教學(xué)工作。因此，教師必須吃透教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，編制合理而科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，并按時(shí)、按量、按質(zhì)地完成教學(xué)計(jì)劃。在寫教案的過程中，多注重歷史基本概念的解釋。在歷史教學(xué)過程中，突出重大歷史事件的發(fā)生發(fā)展的過程，同時(shí)在歷史史實(shí)的教授過程中注重歷史事件的背景及影響的分析，讓學(xué)生把握住歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。講解課文的重難點(diǎn)的過程應(yīng)該力爭深入淺出，還應(yīng)體現(xiàn)出大歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生把握宏觀歷史的能力，從而促進(jìn)具體歷史問題的學(xué)習(xí)。
其次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。傳統(tǒng)歷史教學(xué)多以傳授歷史知識為主，老師在講解的過程中忽略了學(xué)生的主體地位。因此，在教學(xué)中更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，提倡教師積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，通過創(chuàng)設(shè)情景、收集資料等活動，讓學(xué)生主動參與，積極探求、體驗(yàn)歷史過程。“興趣是最好的老師”，這就要求教師在教學(xué)過程中利用歷史學(xué)科的特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。可以要求同學(xué)在學(xué)習(xí)新課的同時(shí)查找相關(guān)歷史資料，豐富學(xué)生的歷史知識。再例如：在講解《全民族抗戰(zhàn)的興起》這一課中，可以分析日本為何有三個(gè)月內(nèi)的狂妄之言？在教學(xué)過程中可以直觀的展現(xiàn)中日兩國海、陸、空三軍軍事實(shí)力對比，并總結(jié)近代以來中日兩國經(jīng)濟(jì)及軍事實(shí)力由相當(dāng)?shù)较嗖顟沂獾脑?。最后指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立教育學(xué)論文，中國人民的英勇反抗，以及反法西斯力量的支持下，日本的狂妄之言必將不攻自破。通過分析，讓學(xué)生在愛國之心的驅(qū)使下，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
再次，在教學(xué)的同時(shí)，授予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法。布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”是一種有關(guān)教與學(xué)的“樂觀主義”教學(xué)理論。之所以說是“樂觀主義”是因?yàn)檫@一理論從根本上反對個(gè)別差異先天性和不變性的觀點(diǎn)，而“主張只要能找到幫助每一個(gè)學(xué)生的方法，那么從理論上說所有學(xué)生都能學(xué)好”。因此，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方法很重要。從歷史學(xué)科的特點(diǎn)看，需要記憶的知識點(diǎn)多且雜。結(jié)合初中歷史開卷考試的特點(diǎn)，這就需要有良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，來提高學(xué)習(xí)效率。例如：培養(yǎng)學(xué)生上課記筆記的良好習(xí)慣，老師的板書是一節(jié)課內(nèi)容的梳理，也是一節(jié)課的主要知識點(diǎn)，因此記筆記能讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的掌握本課的知識點(diǎn)。當(dāng)然，不同學(xué)生記憶的特點(diǎn)和過程肯定有所差別，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生探索符合自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法。
最后，注重教學(xué)評價(jià)。“掌握學(xué)習(xí)”最后就是要形成一定的評價(jià)機(jī)制，檢驗(yàn)掌握學(xué)習(xí)的效果，這就要求教師及時(shí)制定出科學(xué)的、符合實(shí)際的“單元教學(xué)目標(biāo)”，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法組織教學(xué)，對群體教學(xué)進(jìn)行反饋矯正，包括了課后測驗(yàn)，單元形成性測驗(yàn)、補(bǔ)救教學(xué)、再次形成性測驗(yàn)等過程，最后形成評價(jià)結(jié)果。這體現(xiàn)了集體教學(xué)到個(gè)別教學(xué)的全覆蓋，其最終結(jié)果是要求絕大多數(shù)同學(xué)都能掌握所學(xué)內(nèi)容。在具體的歷史教學(xué)過程中，可以通過開卷和閉卷兩種形式，及時(shí)對所學(xué)知識進(jìn)行階段性測驗(yàn)。其中教育學(xué)論文，開卷考試試題內(nèi)容應(yīng)緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，符合課標(biāo)中規(guī)定的對學(xué)生能力的要求。閉卷考試應(yīng)緊扣書本，要求學(xué)生掌握書本的重要知識點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，讓同學(xué)們掌握解題方法和思路，及時(shí)鞏固所學(xué)知識點(diǎn)，把握住書本的重難點(diǎn)，最終能提高學(xué)習(xí)成績。
綜上所述，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，利用“掌握學(xué)習(xí)”的方法和原則，客觀上對初中歷史教與學(xué)都會產(chǎn)生很大的影響。對學(xué)生而言，在提高學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；對教師而言，有助于教師面向全體學(xué)生教學(xué)，有效地因材施教，并對學(xué)生充滿信心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)成績的全面提升。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論；外語教學(xué)；認(rèn)知理論
對于什么是學(xué)習(xí)理論，目前人們尚未有一致意見。綜合對學(xué)習(xí)理論的已有界定，我們認(rèn)為，它是指對有機(jī)體行為改變的心理機(jī)制的概括性解釋。不同的心理學(xué)派從不同的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，采用不同的研究方法，根據(jù)不同的材料，對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的規(guī)律與條件、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的結(jié)果等問題做出了不同的回答，從而形成了多種多樣的學(xué)習(xí)理論。外語教師的教就是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，因此，揭示學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的啟示對外語教學(xué)有著重要意義。本文擬通過對認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過程及其主要觀點(diǎn)的總結(jié)與概括，探討其在外語教學(xué)中的運(yùn)用問題，希望能對外語教學(xué)及科研有所幫助。
一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展
1．引言
學(xué)習(xí)理論大體可分為行為主義理論(behaviorism)和認(rèn)知理論(cognitivetheory)兩大理論體系。行為主義學(xué)習(xí)理論曾在心理學(xué)領(lǐng)域長期占據(jù)統(tǒng)治地位，并對教育有過極大的影響，但也受到了各方面的批評。美國著名心理語言學(xué)家喬姆斯基(N.Chomsky)就曾針對斯金納的《言語行為》一書提出了有力的批評。喬姆斯基認(rèn)為用行為主義方法分析語言必定失敗，因?yàn)樗治龅闹皇茄哉Z表達(dá)的表面特征，而只有分析語法的深層結(jié)構(gòu)才能揭示言語中的大量規(guī)律。他把語言學(xué)看成是認(rèn)知心理學(xué)，認(rèn)為語言是受規(guī)則支配的體系，無論學(xué)母語或外語都要教給學(xué)生規(guī)則，學(xué)語言主要是學(xué)習(xí)、掌握語法規(guī)則而不是模仿，使用這些規(guī)則可以推導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、生成句子。斯金納及其追隨者曾試圖回答喬姆斯基的批評，但沒給人留下有說服力的印象，因此，雖然行為主義方法包含的許多合理部分如強(qiáng)化規(guī)律等，仍在語言教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，但長期在語言教學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位的行為主義思想已明顯失去優(yōu)勢。
2．認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展
從20世紀(jì)50年代起，認(rèn)知學(xué)派開始轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部認(rèn)知過程的研究，成為行為學(xué)派的對立派。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，環(huán)境只提供潛在的刺激，至于這些刺激能否引起以及引起何種反應(yīng)則要取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要代表觀點(diǎn)有格式塔理論、托爾曼的信號學(xué)習(xí)理論、皮亞杰的建構(gòu)論和認(rèn)知圖式理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾的認(rèn)知一同化學(xué)習(xí)理論和加涅的信息加工認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，其共同特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過對情境的領(lǐng)悟或認(rèn)知而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的，主張研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件和內(nèi)部過程。
(1)格式塔學(xué)派的完形說
1912年，“格式塔心理學(xué)”(Gestaltpsychology，也稱“完形心理學(xué)”)在德國產(chǎn)生，主要代表人物有衛(wèi)特墨(M.Werth－eimer)、考夫卡(K.Kottka)和苛勒(w.Kohler)?！案袷剿笔堑抡Z“Gestalt”的音譯，意為“能動的整體”。該學(xué)派主張心理現(xiàn)象最基本的特征是意識經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗(yàn)不等于感覺的總和，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于知覺重組或認(rèn)知重組一構(gòu)造完形(格式塔)，學(xué)習(xí)是由于“完形”的出現(xiàn)、通過頓悟突然實(shí)現(xiàn)的；刺激與反應(yīng)之間是以意識為中介的，對刺激的直接反應(yīng)和動作是知覺歷程的自然持續(xù)，受知覺支配而不受預(yù)定聯(lián)結(jié)的支配。完形說肯定意識的能動性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素(完形的組織)在認(rèn)知中的作用，不僅對反對機(jī)械主義的聯(lián)結(jié)說具有重大意義，而且為20世紀(jì)50年代末60年代初現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)，但其理論基礎(chǔ)是屬于主觀唯心主義的，實(shí)驗(yàn)研究也缺乏對變量的適當(dāng)控制。
(2)托爾曼的信號學(xué)習(xí)理論
托爾曼(E.C.Tolman)自稱“目的行為主義者”，其行為觀與早期的行為主義者不同。受格式塔學(xué)習(xí)理論的影響，他強(qiáng)調(diào)行為的整體性，注重從宏觀角度分析行為。他認(rèn)為行為是整體性的、有目的的；刺激與反應(yīng)之間存在目的與認(rèn)知這樣的中介變量；行為習(xí)得在于形成對信號的預(yù)期。托爾曼還提出了學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論，認(rèn)為連續(xù)完成一項(xiàng)任務(wù)會建立起符號格式塔(環(huán)境中的線索與有機(jī)體的期望之間已習(xí)得的關(guān)系)。這些觀點(diǎn)使學(xué)習(xí)理論的研究有了新發(fā)展，但他所說的認(rèn)知、目的、預(yù)期等僅是對行為的一種描述而沒有認(rèn)識到它們的本質(zhì)。
(3)皮亞杰的建構(gòu)論和認(rèn)知圖式理論
皮亞杰(J.Piaget)對兒童智力發(fā)展進(jìn)行了長期研究，提出了著名的“建構(gòu)論”(constructivism)和“認(rèn)知圖式理論”(schematheory)。他認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，如“同化”(assimila－tjm)和“順應(yīng)”(accommodation)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?！巴敝笇W(xué)習(xí)者把外界刺激提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)加工改變的過程，如果學(xué)習(xí)者不能用原有圖式來同化新的刺激，就要對原有圖式加以修改或重建；“順應(yīng)”指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。同化使認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上得以擴(kuò)充，順應(yīng)則使認(rèn)知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上得以改變。認(rèn)知個(gè)體通過“同化”和“順應(yīng)”兩種形式達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡(equilibration)。皮亞杰認(rèn)為，主體的認(rèn)識過程中有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式，schemata)，通過對外界刺激的處理使之成為有條理的整體性的認(rèn)識；認(rèn)識的實(shí)質(zhì)是主體利用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對外界物體進(jìn)行加工、改造、改變的過程，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在這個(gè)過程中得到不斷建構(gòu)和發(fā)展。皮亞杰的這種動態(tài)建構(gòu)的學(xué)說更深刻、更全面地闡述了認(rèn)識過程和學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在規(guī)律和總體特征，并由此構(gòu)成了現(xiàn)代認(rèn)知理論(contemporarycognitivetheory)的核心。
(4)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論
布魯納(J.S.Bmner)早期受到皮亞杰的影響，后來進(jìn)一步發(fā)展了自己的學(xué)說。布魯納與皮亞杰的不同之處在于他力圖將認(rèn)知發(fā)展理論與課堂教學(xué)聯(lián)系起來，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程，包括習(xí)得新信息(理解新知識)、轉(zhuǎn)換和評價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程，學(xué)習(xí)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過程，教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法(discoverylear-ning)是最佳的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是“以學(xué)習(xí)者為中心”，教師通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生通過觀察、分析、歸納等邏輯思維活動去發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。所謂發(fā)現(xiàn)，不只局限于發(fā)現(xiàn)人類未知的事物的活動，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。學(xué)生獲得的知識，盡管是人類已知的事物，如果是學(xué)生靠自己的力量引發(fā)出來的，那么對學(xué)生來說。仍是一種“發(fā)現(xiàn)”。布魯納提出的發(fā)現(xiàn)法既是一種學(xué)習(xí)方法也是一種教學(xué)方法，這是他對學(xué)習(xí)論和教學(xué)論的結(jié)合做出的一大貢獻(xiàn)，但他把學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)混同于科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，沒有認(rèn)識到二者的本質(zhì)區(qū)別，而且即使不考慮操作上的可能性，僅就所用的時(shí)間來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不經(jīng)濟(jì)的。另外，他的學(xué)習(xí)理論較為松散，概念使用也不統(tǒng)一，給人們的理解帶來了一定的困難。
(5)奧蘇貝爾的認(rèn)知一同化學(xué)習(xí)理論
奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)提出了認(rèn)知一同化學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的學(xué)習(xí)(meaningfullearning)，即認(rèn)知學(xué)習(xí)。同化是意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的，由于這種相互作用，導(dǎo)致了新舊知識意義的同化。在意義學(xué)習(xí)后，同化過程并沒有結(jié)束，只有通過知識的不斷改組與重新結(jié)合，才能習(xí)得并保持知識。奧蘇貝爾對意義學(xué)習(xí)進(jìn)行了層次、類型的劃分，并相應(yīng)地提出了一些學(xué)習(xí)模式，使得教學(xué)工作更加具體化了。奧蘇貝爾還指出如何協(xié)調(diào)與整合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是當(dāng)今學(xué)校教育中的重要課題。對于這個(gè)問題，他提出了逐漸分化和整合協(xié)調(diào)兩條原則以及貫徹這兩條原則的具體應(yīng)用策略：先行組織者(呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹的適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣、最清晰最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料)。奧蘇貝爾對先行組織者、逐漸分化和整合協(xié)調(diào)等原則的分析，有助于教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)序列，以適合于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特點(diǎn)，從而有助于學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、保持、遷移和運(yùn)用。(6)加涅的信息加工認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
加涅(R.M.Gagne)早年接受了行為主義學(xué)習(xí)觀，但是從20世紀(jì)60年代起開始轉(zhuǎn)向信息加工(informationprocessing)認(rèn)知學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，尤其是70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式解釋學(xué)習(xí)活動，被認(rèn)為是行為主義與認(rèn)知派的折中主義者。
加涅反復(fù)強(qiáng)調(diào)引起學(xué)習(xí)的條件有兩類：一類是內(nèi)部條件，即學(xué)生在開始完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)已有的知識和能力；另一類是外部條件，即學(xué)習(xí)的環(huán)境，包括怎樣安排教學(xué)內(nèi)容、怎樣將其傳遞給學(xué)生、怎樣給予反饋以達(dá)到理想的教育目標(biāo)等。加涅將學(xué)習(xí)由低級到高級分為八類，即：信號學(xué)習(xí)，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，語言的聯(lián)合，多重辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，原理學(xué)習(xí)，解決問題。后來，他又把學(xué)習(xí)結(jié)果分為五種，分別是言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度。加涅認(rèn)為這五種學(xué)習(xí)結(jié)果是跨學(xué)科的，學(xué)校的每門學(xué)科都可以按照這五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。
加涅詳細(xì)分析了學(xué)習(xí)活動中的信息加工階段，認(rèn)為學(xué)習(xí)活動有注意、選擇性知覺、短時(shí)記憶和復(fù)述、語義編碼和長時(shí)記憶、搜尋和提取、反應(yīng)組織、操作、反饋和強(qiáng)化八個(gè)階段。后來，他又進(jìn)一步分析了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際過程并提出了與之對應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，認(rèn)為一個(gè)完整的學(xué)習(xí)活動由八個(gè)階段組成，依次是：動機(jī)階段、領(lǐng)會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。在每個(gè)學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)者的大腦里都發(fā)生一個(gè)或更多的內(nèi)部加工，直到學(xué)習(xí)者用一種外顯的操作去反映為止。加涅還對教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法及教學(xué)結(jié)果的測量與評價(jià)作了系統(tǒng)而明確的闡述，形成了一套獨(dú)特的教學(xué)論體系。
二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在外語教學(xué)中的運(yùn)用
1．認(rèn)知理論與外語教學(xué)法學(xué)派
外語教學(xué)法有兩條發(fā)展線路，一條是受行為主義心理學(xué)影響的“聯(lián)結(jié)性教學(xué)法學(xué)派”或“經(jīng)驗(yàn)派”，其發(fā)展過程是直接法(DirectMethod)一聽說法(Audio-IingualAp-proach)一視聽法(Audio-visualApproach)；與此相對立的另一條發(fā)展線路是翻譯法TranslationMethod)一自覺對比法一認(rèn)知法(CognitiveMethod)，可以稱之為“認(rèn)知性教學(xué)法學(xué)派”或“理論派”。
直接法產(chǎn)生前，始于18—19世紀(jì)西歐一些國家的翻譯法在外語教學(xué)領(lǐng)域長期獨(dú)霸一方。翻譯法重視語法教學(xué)，以翻譯作為教學(xué)手段和目的，主張用母語教外語和讀寫領(lǐng)先但卻忽視口語教學(xué)。為了完善翻譯法，20世紀(jì)30—50年代，自覺對比法在蘇聯(lián)產(chǎn)生并發(fā)展起來。自覺是通過語言分析來理解所學(xué)材料的內(nèi)容含義，學(xué)生把注意力集中于語言形式本身而不是它所表達(dá)的思想內(nèi)容，對比則是把外語和母語進(jìn)行對比?？梢?，自覺對比法繼承了翻譯法的“以語法為綱”而發(fā)展了對比。20世紀(jì)60年代，美國出現(xiàn)的認(rèn)知法吸取其他教學(xué)法學(xué)派的長處，克服了翻譯法的極端化、片面性，從而使翻譯法得到了發(fā)展，因此，有人稱之為現(xiàn)代語法翻譯法或新的語法翻譯法。
理論派和經(jīng)驗(yàn)派的不同之處在于前者主張學(xué)習(xí)句型要先理解句子結(jié)構(gòu)，在理解的基礎(chǔ)上操練，主張學(xué)外語是有意義的學(xué)習(xí)(meaningfullearning)；而后者主張通過模仿、記憶、反復(fù)操練來學(xué)習(xí)句型，主張學(xué)外語是一種機(jī)械性的學(xué)習(xí)(mechanicallearning)。
2．認(rèn)知理論對外語教學(xué)的啟示
(1)皮亞杰的理論對外語教學(xué)的啟示
第一，學(xué)生是積極進(jìn)行意義建構(gòu)的個(gè)體，他們在語言學(xué)習(xí)過程中積極地建構(gòu)語言輸入的個(gè)人意義和任務(wù)的個(gè)人意義。教師要幫助和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，而不要把他們看作被動的語言接受者。
第二，思維的發(fā)展與語言和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，主要依賴記憶的語言學(xué)習(xí)不可能產(chǎn)生深刻的理解。
第三，語言任務(wù)的設(shè)置要符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，任何極端的做法都是不可取的。在語言學(xué)習(xí)中，應(yīng)利用同化和順應(yīng)的概念，在接收新的語言輸入時(shí)要調(diào)整原有的語言知識，以便把新信息納入到原有的體系中。
當(dāng)然，皮亞杰的理論也有其局限性，如：過分強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，忽視人為干預(yù)和直接教育應(yīng)有的作用；過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展，沒有對社會環(huán)境的作用給予應(yīng)有的重視。
(2)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的圖式理論被廣泛應(yīng)用于外語教學(xué)
首先，在外語閱讀教學(xué)中，激活原有圖式和建立新圖式非常重要。適當(dāng)圖式的存在并不意味著它能在閱讀中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于將其激活。學(xué)生激活相關(guān)圖式存在困難主要是因?yàn)槲恼绿峁┑木€索不夠或?qū)W生由于文化差異或?qū)W科差異等原因而不具備相應(yīng)的基本圖式。針對這些原因，教師可采用介紹閱讀技巧、背景知識、關(guān)鍵詞匯和分析文章題材等手段來激活或啟動學(xué)生的原有圖式。
其次，聽力理解過程是聽者的已有圖式與所聽材料交互作用的過程，所以，對于聽力理解的訓(xùn)練，應(yīng)堅(jiān)持多聽(建立聲音反應(yīng)圖式)、多讀(擴(kuò)大語言和非語言知識)，以便建立有關(guān)的各類知識圖式。在影響外語聽力理解的因素中，所聽材料的話題熟悉程度的影響非常明顯。為此，可以在聽前導(dǎo)入階段向?qū)W生介紹背景知識、提示線索，使其建立恰當(dāng)圖式或激活已有圖式，從而提高對所聽材料的熟悉程度。
內(nèi)容提要模糊理論對研究語文閱讀教學(xué)具有借鑒意義。閱讀教學(xué)除了精確性之外，還有模糊性，即教師引導(dǎo)學(xué)生對言語作品進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)識與模糊理解。具體表現(xiàn)為由模糊到模糊和由模糊趨向精確兩種基本形式。決定語文閱讀教學(xué)模糊性的內(nèi)在依據(jù)，是言與意的非一致性、學(xué)生的認(rèn)識曲線發(fā)展和語文閱讀教學(xué)本身需要學(xué)生感悟這三個(gè)方面。關(guān)鍵詞模糊理論閱讀教學(xué)模糊性恩格斯當(dāng)年曾預(yù)言，任何科學(xué)的發(fā)展都需要數(shù)學(xué)的介入。語文閱讀教學(xué)也不例外，其科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是精確性與模糊性的有機(jī)統(tǒng)一。美國學(xué)者B·S·布洛姆等人的教育目標(biāo)分類學(xué)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的測試方法，將教育目標(biāo)分為認(rèn)識、情感與技能三大領(lǐng)域，并將每個(gè)領(lǐng)域又具體劃分為若干個(gè)層次，無疑為把握閱讀教學(xué)的精確性提供了極富價(jià)值的參照系。然而，教育目標(biāo)分類學(xué)又并非絕對規(guī)范化，它也就給閱讀教學(xué)的模糊性留下了一片空白，這片空白有待于模糊學(xué)理論來填補(bǔ)。近三十年來，模糊數(shù)學(xué)這門學(xué)科的迅速發(fā)展，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的不足。它認(rèn)為，對待“集合”運(yùn)算，凡是在普通集合、一般函數(shù)中難以找到答案的問題，都可以另辟蹊徑從模糊集合、隸屬函數(shù)中尋求新的出路。普通集合只解決是與非的矛盾，模糊集合卻解決是與非這種屬于程度的高低深淺的矛盾，而隸屬函數(shù)則是描述是與非這個(gè)對象隸屬于一個(gè)集合的變化狀態(tài)。因而，模糊理論超越了簡單的是非二值邏輯，它運(yùn)用的是深刻復(fù)雜的多值邏輯。閱讀教學(xué)所具有強(qiáng)烈鮮明的綜合性，類似于數(shù)學(xué)中的“集合”。進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該象模糊數(shù)學(xué)對待“集合”運(yùn)算一樣，更多的采用隸屬函數(shù)的“描述”方法。只有這樣，才能較好地認(rèn)識與把握語文閱讀教學(xué)的模糊識別方式，不斷豐富閱讀教學(xué)實(shí)踐。
一
作為言語作品的文章，是言與意的統(tǒng)一體，即將意轉(zhuǎn)換為言之后的作品。然而，只有納入到教學(xué)程序中，文章才成為課文，具有教學(xué)的意義。所以，閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生由言求意的言意轉(zhuǎn)換的行為，即將作者的文章還原為作者原本要表達(dá)的意。在將言還原為意的轉(zhuǎn)換過程中，我們常常會遇到對某些言語作品的非精確認(rèn)知與理解。例如讀舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中的詩句：“我是你河邊上破舊的老水車／數(shù)百年紡著疲憊的歌／……我是你簇新的理想／剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫／”?！拔摇睘槭裁磿抢纤?？為什么紡著疲憊的歌？歌怎么會是疲憊的？“我”為什么會是剛掙脫蛛網(wǎng)的理想？神話的蛛網(wǎng)又是怎樣一幅具體的圖景？這里邊難以窮盡，大有文章可做，做得越多越細(xì)，則越難以刨根究底，證明讀者仍未最后感覺到它究竟表達(dá)了什么，仍未真正捕捉住隱藏在言語幕后的內(nèi)蘊(yùn)。教師提供一個(gè)或幾個(gè)答案讓學(xué)生對這些詩句所蘊(yùn)含的真正的意進(jìn)行“是”或“非”的簡單判斷，總是難免給人一種霧里看花、隔山觀火之感。但閱讀教學(xué)終究是引導(dǎo)學(xué)生由言求意，怎么辦？只有借助于模糊集合與隸屬函數(shù)的方法，求取近似值，將這些詩句視為從歷史、現(xiàn)實(shí)角度對“我”與祖國割舍不斷的血肉的整體，讓人去感悟、去意會其深長悠遠(yuǎn)的韻味，不必將它的完整畫面與深邃意境肢解為具體的思想與清晰的認(rèn)識。由此可以看出，閱讀教學(xué)所具有的模糊性，實(shí)際上是教師引導(dǎo)學(xué)生依照言語作品的不確定性進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)知與模糊理解。它以其更廣泛、完美與高效的特征，使學(xué)生與課文迅速溝通起來，節(jié)約了信息傳遞，并且更自由靈活地誘發(fā)學(xué)生大腦中表象的聚集，促使學(xué)生更深切地把握言語作品整體寓意以獲得更充分的審美享受。
閱讀教學(xué)的模糊性，在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往表現(xiàn)為兩種基本形式：一種基本形式是由模糊到模糊，一種基本形式是由模糊趨向精確。
第一種基本形式是閱讀主體（學(xué)生）在認(rèn)識言語作品的類屬與形態(tài)時(shí)缺乏明晰的劃分而產(chǎn)生的模糊識別，始于對言語作品的模糊感知，終于對言語作品整體的模糊評判。有的學(xué)生在課前閱讀課文，大部分讀懂了，有點(diǎn)似懂非懂的味道，覺得作為言語作品的課文是非常美的，“此中有真意，欲辯已忘言”。［1］但在上課時(shí)聽老師講解分析課文，則味同嚼蠟，原先獲得的難以名狀的美感至此已渙然冰釋。這是因?yàn)閷W(xué)生在課前獲得了對課文的模糊感知，而教師卻以抽象干癟的條分縷析取代了學(xué)生對課文的模糊評判，使得學(xué)生的模糊識別在中途嘎然斷裂。高明的教師總是既尊重、保護(hù)學(xué)生在初始閱讀課文所獲得的模糊感知，又盡力地去完善學(xué)生對課文的最后的模糊評判。如在《藥》的總結(jié)課上問大家：“夏四奶奶與華大媽在墳場上相遇，是偶然的呢？還是必然的呢？”經(jīng)過緊張的思索與暫時(shí)沉默之后，學(xué)生興奮地舉起手說：“我想起來了”，但回答時(shí)又支吾其詞，模棱兩可，甚至前后矛盾。教師肯定了回答偶然者，因?yàn)榕既幌嘤鍪沟谜n文中明、暗兩條線索在此交匯；同時(shí)，教師又肯定了回答必然者，因?yàn)楸厝幌嘤鍪切≌f故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)果，明、暗兩條線索的必然匯合要通過夏四奶奶與華大媽在墳場偶然相遇體現(xiàn)出來。感受言語作品的美，往往受個(gè)人的閱歷、心理、修養(yǎng)、情趣等制約而顯得靈活多樣，很難劃定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這正如康德所言：“美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西?！蔽ㄆ淙绱?，所以，“我們避免兩種極端的做法：一種是關(guān)于課文的意思一定都要讓學(xué)生說出來；另一種是教師一個(gè)人解說課文的內(nèi)容，說明藝術(shù)形象，卻沒有給兒童留下表達(dá)自己的思想和感情的機(jī)會，而兒童的這些思想和感情正是能夠反映他們對課文的理解和體會的”。
閱讀教學(xué)模糊性的另一種基本形式——由模糊趨向精確，是指教師引導(dǎo)學(xué)生先對課文進(jìn)行模糊處理再壓縮、抽象出相對明晰的界限，以便達(dá)到對課文較為明確的認(rèn)識。如教《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課文的過程中了解魯迅在百草園與三味書屋是如何度過少年生活的，然后讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容。對于該課文的內(nèi)容理解，可以處理為界限相對明晰的三種認(rèn)識：A、嘲諷脫離實(shí)際的清末私塾教育，暴露封建社會對兒童身心健康的漠視、束縛和殘害；B、真實(shí)地再現(xiàn)了封建時(shí)代少年兒童入學(xué)前后的生活，表達(dá)了作者對生氣蓬勃的少年生活的懷戀與追求；C、表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時(shí)對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。實(shí)際上，認(rèn)識C更切合課文，而認(rèn)識A與B也不無道理，社會上也有類似看法。明確的認(rèn)識、精確的評判并不是絕對的，而是有條件的、相對的，只是模糊程度較淺而已。從這個(gè)意義上說，由模糊趨向精確只不過是程度較深的模糊向程度較淺的模糊的過渡。
當(dāng)然，閱讀教學(xué)的模糊性并非將學(xué)生帶入一個(gè)糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是強(qiáng)調(diào)、重視學(xué)生對課文由言求意的理解應(yīng)具有豐富性與多元性；是為了打破傳統(tǒng)的單向線型思維模式給學(xué)生帶來的壓抑與桎梏
二
在閱讀教學(xué)中對課文信息進(jìn)行模糊處理，并非東施效顰，機(jī)械地照搬模糊數(shù)學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，而是有其深刻的內(nèi)在依據(jù)的。我們可以從言與意之間的非一致性、學(xué)生認(rèn)識過程本身、閱讀教學(xué)本身的特點(diǎn)這三個(gè)方面來分析、揭示其內(nèi)在原因。
閱讀教學(xué)的模糊性是否符合科學(xué)的道理，必然牽涉到言與意（語言與思維）之間較為復(fù)雜的關(guān)系。一般來說，語言的結(jié)構(gòu)單位如詞與詞組、單句、復(fù)句分別對應(yīng)著思維的結(jié)構(gòu)單位如概念、判斷與推理，這就使得語言表達(dá)思維活動的產(chǎn)物——思想成為可能。強(qiáng)調(diào)語言與思想的一致性，言能盡意，則是將“意”視為“一般人在日常的知性范圍內(nèi)能把握的名物事理。”反映這種“意”的相應(yīng)的言語作品在本質(zhì)上是一種陳述化的文字符號。
但我們也必須看到，言與意之間又存在著深刻的矛盾，具有不一致性。周建人先生在1979年6月13日《光明日報(bào)》的副刊《科學(xué)》上發(fā)表《思想科學(xué)初探》，在建國后首次提出“思想先于語言”的觀點(diǎn)。其實(shí)，在我國古代浩如煙海的典籍中，往哲先賢早就看到了言與意之間的內(nèi)在矛盾。《周易·系辭》對儒家的言意觀作了這樣的概括：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！闭?yàn)檠詿o法窮盡意，所以再設(shè)立一個(gè)“象”來窮盡意，這個(gè)意中之象后來衍化、發(fā)展為言語作品中的意象。讀者只能尋言觀象，再尋象觀意，由言求意必須經(jīng)過“象”這個(gè)中間環(huán)節(jié)?！肚f子·天道》說：“世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也?！睋P(yáng)雄《法言》里也說：“言不能達(dá)其心，書不能達(dá)言，難矣?！睙o論是莊子還是揚(yáng)雄，他們都認(rèn)為言是無法直接窮盡意的，更無法窮盡紛繁復(fù)雜的客觀實(shí)在。如果一定要用言去表現(xiàn)永恒的外在客觀，那只能是得其粗略而已：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉?！保ā肚f子·秋水》）正是在這種本質(zhì)意義上，道家創(chuàng)始人老子才提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的深刻命題，意謂客觀的道可以說得出來則不是永恒的道，而概念能用概念來表達(dá)就不是永恒的概念。
意是對外在客觀的能動反映，言要用來傳達(dá)意，言則陷入了困境——無法精確地窮盡意。言不盡意，則是因?yàn)檫@個(gè)“意”，既是人們窮盡宇宙奧秘、體悟人生真諦時(shí)所獲得的某種超驗(yàn)、獨(dú)特的難以名狀的心領(lǐng)神會，又是文學(xué)家在神與物游的過程中營造出來并具體呈現(xiàn)在言語作品中的“意象”。涵蓋了“心領(lǐng)神會”與“意象”的意，朦朦朧朧，模模糊糊，閃爍不定，瞬息萬變，它不僅包括了邏輯化的思想，而且包括了情感，更包括了思想與情感的復(fù)合體。何謂情感？情感屬于感知的心理領(lǐng)域，是客觀事物對人的作用而引起的肯定或否定，積極或消極的反映或體驗(yàn)。對于思想，我們可以條分縷析地采用精確的邏輯處理；而對于情感，我們則無法科學(xué)地加以量化，無法稱出它有多重，測出它有多長，算出它有多厚。無獨(dú)有偶，美國當(dāng)代語言哲學(xué)家莫漢蒂（J·N·Mohnty）也深刻地闡明了這一點(diǎn)：“正是在知覺領(lǐng)域中實(shí)在的事物與人·才·完·整地顯現(xiàn)出來。是知覺——而不是思想——給予我們關(guān)于其對象的實(shí)在感”，“但是，知覺領(lǐng)域總是比較模糊的：它有一個(gè)不確定的邊界和中心”，因而，“語言指稱達(dá)不到屬于實(shí)在的所指的絕對確定性和單一性?！眱?nèi)涵豐富的意大于言，言要借助于“象”去傳達(dá)意，則必然會出現(xiàn)言外之象、象外之意，最終往往出現(xiàn)“言有盡而意無窮”、“含不盡之意于言外”，產(chǎn)生言語作品本身的不確指性。
任何學(xué)習(xí)活動都是認(rèn)識活動。閱讀活動其實(shí)就是作為主體的學(xué)生對作為客體的言語作品的認(rèn)識活動過程，是學(xué)生對課文的認(rèn)知過程。馬克思指出：“人的全部認(rèn)識是沿著一條錯(cuò)綜復(fù)雜的曲線發(fā)展的?！边@就告訴我們，學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)際上是一種模糊認(rèn)識，“存在著模糊——精確——模糊（主動模糊化認(rèn)識）的否定之否定的曲線”。從反映功能上看，主體具有概念把握與體驗(yàn)把握兩種基本形式，在閱讀教學(xué)中前者表現(xiàn)為以言傳意、言可盡意，后者則表現(xiàn)為“可以意會，不可以言傳”。心理學(xué)也認(rèn)為，主體的認(rèn)識覺察活動可分為集中覺察與附帶覺察兩種方式，前者是主體注意到的覺察活動，后者即主體所沒有注意到的覺察活動。概念把握與集中覺察是一種有意的意識活動，有助于產(chǎn)生精確清晰的認(rèn)識。而體驗(yàn)把握與附帶覺察是一種無意的潛意識活動，往往產(chǎn)生籠統(tǒng)模糊的認(rèn)識。概念把握、集中覺察和體驗(yàn)把握、附帶覺察這兩個(gè)方面互為依存，相輔相成，一般是在后者模糊認(rèn)識的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生前者的精確認(rèn)識，精確認(rèn)識的發(fā)展又總是伴隨著模糊認(rèn)識的潛在活動。譬如：教劇本時(shí)，很多教師向?qū)W生一味地灌輸這樣的語文知識：“劇本有三個(gè)特點(diǎn)，首先是有集中、尖銳的矛盾沖突，時(shí)間、地點(diǎn)與人物必須高度集中，人物語言必須性格化?！彪m然關(guān)于劇本三個(gè)特點(diǎn)的術(shù)語可以給學(xué)生提供一定的想象余地，但學(xué)生對這些概念的認(rèn)識仍是模糊的。只有學(xué)生在大量閱讀劇本進(jìn)行模糊識別與直覺體驗(yàn)后，才有可能真正對劇本特點(diǎn)產(chǎn)生較為精確的認(rèn)識，而且這種較為精確的認(rèn)識也總是或隱或顯地夾雜著對具體劇本的模糊識別。沒有模糊性，就不會產(chǎn)生精確化。在閱讀活動中，模糊認(rèn)識是普遍的、大量的，而精確認(rèn)識是特殊的、相對的。如果將精確認(rèn)識絕對化，否定與排斥閱讀認(rèn)知過程中實(shí)際存在的模糊狀態(tài)，必然會導(dǎo)致課堂上概念、術(shù)語滿天飛，教學(xué)內(nèi)容空洞貧乏，教學(xué)方法機(jī)械呆板；以教師單調(diào)的“講”取代學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)的讀，結(jié)果是學(xué)生死記硬背住一些以概念術(shù)語形式出現(xiàn)的“語文知識”，而根本形成不了靈活運(yùn)用的語文能力。
1.該理論認(rèn)為語言是一個(gè)整體，不可分割。
語言技能的學(xué)習(xí)不應(yīng)該被分割成聽、說、讀、寫，孤立地學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該從整體出發(fā)，使聽、說、讀、寫技能同時(shí)發(fā)展，從而提高學(xué)生的綜合技能。語言需要在整體的背景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，語言學(xué)習(xí)是一個(gè)從整體到局部然后再回到整體的學(xué)習(xí)過程。整體語言環(huán)境的學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)。整體語言教學(xué)重意義、重整體、重綜合技能。對于EGAP教學(xué)而言，教學(xué)可采用語篇教學(xué)的方法，通過語篇學(xué)習(xí)，了解語篇結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，熟悉學(xué)術(shù)語篇的構(gòu)成方法。通過語篇的組織，熟悉和掌握學(xué)術(shù)語篇的宣講技能。在這樣一種有意義的學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)語言和技能的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力得以同時(shí)發(fā)展。
2.語言是交際的工具，是為交際目的而存在的社會現(xiàn)象。
語言知識不等于語言運(yùn)用。不應(yīng)人為地將知識和技能分割開來，孤立地培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)通過真實(shí)自然的語言環(huán)境加以培養(yǎng)。有鑒于此，EGAP教學(xué)應(yīng)努力使學(xué)生置身于學(xué)術(shù)交流活動的真實(shí)環(huán)境，提供學(xué)術(shù)講座音頻和視頻材料，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告并進(jìn)行宣講，組織學(xué)術(shù)討論。通過這樣一種模擬的真實(shí)的環(huán)境，使學(xué)生更加容易地掌握學(xué)術(shù)英語交流中的語言知識和交流技能。
3.整體語言教學(xué)主張教學(xué)以學(xué)生為中心
考慮和尊重學(xué)生的需求、興趣和特長，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動地、有意義地、持久地學(xué)習(xí)。在以學(xué)生為中心的教學(xué)中，教師不僅是知識技能的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的策劃者、組織者和促進(jìn)者。以學(xué)生為中心的教學(xué)活動，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作和同學(xué)間的交際互動，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師在EGAP教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和專業(yè)特長設(shè)計(jì)教學(xué)活動，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，及時(shí)與學(xué)生溝通和協(xié)商，為學(xué)生提供必要的幫助，確保學(xué)習(xí)任務(wù)的按時(shí)完成和教學(xué)活動的順利開展，組織學(xué)生自評和互評學(xué)習(xí)效果，師生互動，生生互動，在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語交流能力。
二、整體語言理論的具體應(yīng)用
整體語言教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)的整體性、語言運(yùn)用的社會性和教學(xué)以學(xué)生為中心的基本觀點(diǎn)，為非英語專業(yè)碩士生學(xué)術(shù)講座聽力、學(xué)術(shù)報(bào)告寫作以及學(xué)術(shù)報(bào)告宣講等學(xué)術(shù)英語教學(xué)的開展提供了理論依據(jù)。學(xué)術(shù)報(bào)告宣講是國際學(xué)術(shù)會議中主要的交流形式，為了更好地幫助學(xué)生熟悉和體驗(yàn)學(xué)術(shù)宣講過程，掌握學(xué)術(shù)宣講語言和技能，筆者在教學(xué)中以整體語言教學(xué)理論為理據(jù)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐并取得初步效果。
（一）教學(xué)的基本環(huán)節(jié)
1.理論指導(dǎo)（TheoreticalInstruction）。
開課之初，教師將對分散在教材各個(gè)單元的學(xué)術(shù)宣講話語、宣講技巧和方法進(jìn)行整合，補(bǔ)充和豐富有關(guān)內(nèi)容，按照撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的流程，完整介紹學(xué)術(shù)宣講的語言和策略，強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)，布置理論自學(xué)，為學(xué)生撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告提供前期的理論指導(dǎo)。
2.講前準(zhǔn)備（ReportPreparation）。
經(jīng)過理論學(xué)習(xí)，學(xué)生對于如何撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告有了初步的了解。他們將結(jié)合自己的專業(yè)知識和研究興趣確定報(bào)告的主題，收集資料，根據(jù)撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的理論知識，組織和完成學(xué)術(shù)報(bào)告的發(fā)言稿和PPT。教學(xué)班學(xué)生來自學(xué)校農(nóng)學(xué)、植物保護(hù)、資源與環(huán)境管理、園藝、食品科學(xué)、動物科學(xué)、動物醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等多個(gè)學(xué)科專業(yè)，學(xué)術(shù)報(bào)告主題豐富。教師在這一環(huán)節(jié)將與學(xué)生充分協(xié)商報(bào)告主題，幫助學(xué)生完善報(bào)告內(nèi)容，確保教學(xué)后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。
3.學(xué)術(shù)宣講（AcademicPresentation）。
學(xué)術(shù)報(bào)告宣講人將按照事先約定的時(shí)間，在課堂上宣講報(bào)告。報(bào)告的主題和點(diǎn)評的要點(diǎn)將提前交給學(xué)生聽眾。報(bào)告宣講中，學(xué)生聽眾不僅要聽取報(bào)告內(nèi)容而且要留意報(bào)告語言和技巧的運(yùn)用。報(bào)告宣講后，學(xué)生聽眾與宣講人先就報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行目的語的口頭交流，然后進(jìn)入講后點(diǎn)評環(huán)節(jié)。
4.講后點(diǎn)評（AudienceEvaluation）。
澳大利亞課程中心主任DavidNunan認(rèn)為講后點(diǎn)評不僅包括評價(jià)本身（Assessment），還包括了對評價(jià)結(jié)果的理解和依據(jù)該評價(jià)結(jié)果應(yīng)該采取的行動。因此，我們采用講后點(diǎn)評法，組織和引導(dǎo)學(xué)生對宣講報(bào)告的開場、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)話語的使用、PPT的輔助效果、圖片圖表的解釋、聲音的運(yùn)用和體勢語的使用等進(jìn)行討論和評價(jià)，直觀地幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用學(xué)術(shù)宣講的語言和技能。
（二）教學(xué)結(jié)果與討論
收集資料，撰寫、宣講和點(diǎn)評報(bào)告的實(shí)踐過程既鍛煉了學(xué)生的聽說讀寫能力又提高了學(xué)生用英語進(jìn)行學(xué)術(shù)宣講的技能。在宣講報(bào)告的準(zhǔn)備階段，學(xué)生通過報(bào)告內(nèi)容的組織以及宏觀表達(dá)（Macro-structureSignals）和微觀表達(dá)（Micro-structureSignals）的實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)了寫作的邏輯性、連貫性和一致性。宏觀表達(dá)和微觀表達(dá)的學(xué)習(xí)和使用不僅幫助學(xué)生了解了這些表達(dá)的不同作用，較好地掌握了學(xué)術(shù)宣講語言，而且?guī)椭麄兘⒘诵问綀D式，使他們在學(xué)術(shù)講座中得以更好地把握講座內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)。教師在這一階段針對學(xué)生報(bào)告中核心內(nèi)容比例失當(dāng)以及報(bào)告內(nèi)容一致性不夠的問題，運(yùn)用美國專業(yè)演講者M(jìn)organ和Whitener的組稿方法，指導(dǎo)學(xué)生從核心問題出發(fā)，向外擴(kuò)展來組織講稿，刪除了報(bào)告中不必要的細(xì)節(jié)，進(jìn)而突出了報(bào)告的要點(diǎn)，完善了報(bào)告的內(nèi)容。點(diǎn)評和討論宣講報(bào)告讓學(xué)生明確了理論學(xué)習(xí)階段的模糊認(rèn)識，改進(jìn)了報(bào)告宣講階段的不足，真正掌握了學(xué)術(shù)宣講話語和基本技能。正如美國應(yīng)用語言學(xué)專家MichaelRost在論及學(xué)術(shù)講座研究方法時(shí)所指出的那樣，讓聽眾來評價(jià)學(xué)術(shù)講座的效果，尤其是講座中的不足，是一種有效的學(xué)術(shù)講座研究方法。通過點(diǎn)評，學(xué)生明白了怎樣簡化PPT演示文稿、如何確定幻燈片的數(shù)量以及演示文稿與宣講的配合問題。宣講人對自己的表達(dá)速度有了更好的掌控，更加注意自己的體態(tài)語言。對圖片圖表解說的點(diǎn)評和討論，發(fā)現(xiàn)并解決了宣講人圖表解釋前不提示、圖表中解釋部分不明示以及講解與聽眾理解不同步等問題，幫助學(xué)生熟練了圖表解說的基本方法。
三、結(jié)語
1.1德育功能
物理教學(xué)能提高學(xué)生的辯證思維能力，通過幫助學(xué)生形成初步的辯證唯物主義觀點(diǎn)，而形成良好的品德，培養(yǎng)科學(xué)和正確的價(jià)值觀。
1.2職教功能
通過物理教學(xué)的啟蒙教育，在傳授科學(xué)知識的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和精神，使學(xué)生獲得相關(guān)的科學(xué)教育技術(shù)。
1.3適應(yīng)功能
學(xué)前教育的物理教學(xué)，可幫助學(xué)生獲取科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，能更好的分析和解決問題，并更好的適應(yīng)環(huán)境，這是一種潛在的功能。
2學(xué)前教育專業(yè)物理教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題
2.1生源質(zhì)量不高
隨著高等教育的不斷擴(kuò)招，只要具備一定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的初中畢業(yè)生，一般都升入高中，這樣就使五年制大專及中專學(xué)前教育專業(yè)生源質(zhì)量不高，學(xué)生有著相對薄弱的文化基礎(chǔ)，特別是物理成績，更是令人堪憂。
2.2學(xué)生學(xué)習(xí)物理不具備較高的積極性
學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生往往對舞蹈和音樂等藝術(shù)學(xué)科比較重視，認(rèn)為幼兒教師主要是應(yīng)具備能歌善舞的能力，學(xué)理科類文化課程的學(xué)習(xí)，用途并不是很大。而物理在理科類課程中，又比較枯澀難懂。同時(shí)還有著相對單一的學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致那些有著較差基礎(chǔ)的學(xué)生，學(xué)習(xí)起來非常的吃力和被動。很多學(xué)生在課堂上，對問題的回答，常常是一句話“不知道”，若是對舊知識復(fù)習(xí)，很多學(xué)生往往也是找答案和翻書本，向老師請教問題的學(xué)生是寥寥無幾。課后的作業(yè)也是通過胡亂抄襲和互相商量來完成，學(xué)生失去了獨(dú)立思考和解決問題的能力。
2.3課程設(shè)置不夠合理
學(xué)前教育物理專業(yè)中，不僅是學(xué)生對物理課程的學(xué)習(xí)不重視，即便是社會、學(xué)校也不重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，而這一點(diǎn)從其專業(yè)的課程設(shè)置就能夠看出。通過相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前在學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置中，形成了藝體課、專業(yè)課和文化基礎(chǔ)課三足鼎立的局面。一些任課老師認(rèn)為，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文化基礎(chǔ)，但縱觀文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及生源質(zhì)量，多數(shù)學(xué)生都達(dá)不到課程所要求的標(biāo)準(zhǔn)。這就導(dǎo)致學(xué)生在對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)時(shí)，沒有牢固的文化支撐。同時(shí)，一些學(xué)校的學(xué)前教育專業(yè)將藝體課作為主要的專業(yè)課，所以常常會利用很多時(shí)間進(jìn)行文體比賽，甚至是占用文化課來排練節(jié)目。
2.4具有相對單一的教學(xué)方法
目前，很多三年制中專和五年制大專的學(xué)前物理教育專業(yè)，依然在對高中的教學(xué)模式進(jìn)行著沿用，在學(xué)習(xí)資源上缺乏創(chuàng)新。同時(shí)因?yàn)閷W(xué)生有較為薄弱的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這樣為了完成教學(xué)進(jìn)度，教師就會降低學(xué)習(xí)的要求和難度，而多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)往往還是很被動和機(jī)械。只有極少數(shù)的資源適合本專業(yè)的學(xué)習(xí)，物理教學(xué)僅僅是依靠學(xué)生對物理公式、規(guī)律和概念的背誦、以及教師的講課來進(jìn)行，這樣無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.5物理教育中男女性別失衡嚴(yán)重
在五年制師范學(xué)生中，女生就占據(jù)了70%。而對于學(xué)前教育專業(yè)，有超過96％的女生。盡管目前很多城市都在實(shí)施免費(fèi)男幼師計(jì)劃，但依然沒有顯著的改善這一比例。女生缺乏一定的邏輯思維能力，同時(shí)在物理學(xué)習(xí)的過程中，常常出現(xiàn)排斥和為難情緒，這樣會逐漸失去物理學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而對學(xué)前教育物理專業(yè)的學(xué)習(xí)帶來影響。
2.6評價(jià)體系落后
在現(xiàn)行的師范類教材中，往往對系統(tǒng)性和規(guī)律性原理比較重視，而學(xué)前教育專業(yè)對科學(xué)方法和科學(xué)常識更加重視，欠缺的是趣味性、有著相對死板的課堂環(huán)節(jié)，無法將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有效的調(diào)動起來，尤其是相對單一的評價(jià)模式，更無法對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)。
3改善學(xué)前教育專業(yè)物理教學(xué)策略
3.1對課程設(shè)置進(jìn)行改革，與幼師生的專業(yè)特點(diǎn)相符
物理專業(yè)在教學(xué)計(jì)劃中，也和其他課程一樣，是基礎(chǔ)課?；旧隙际情_設(shè)在一年級，安排3節(jié)的周課。但因?yàn)閷W(xué)生有著參差不平的水平和較差的基礎(chǔ)，所以學(xué)習(xí)成績兩極分化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這樣不僅會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣喪失，還會產(chǎn)生較低的學(xué)習(xí)效率。為了解決這一問題，對于課程設(shè)置，可采取以下的改革措施。首先，采取多元化的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，利用知識的多樣化，使各個(gè)層次學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展得到滿足。將《趣味科學(xué)小實(shí)驗(yàn)》等融入到物理課的教學(xué)過程中，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多的學(xué)前專業(yè)應(yīng)用課程。同時(shí)，對相應(yīng)的選修課進(jìn)行開設(shè)，這樣學(xué)生對課程的選擇機(jī)會更多。可立足于職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，與學(xué)生自身的興趣相結(jié)合，來選擇課程，并根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，來設(shè)置選修課的內(nèi)容。通過與幼兒園教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，在學(xué)前教育物理專業(yè)中，側(cè)重于豐富學(xué)生知識面。最后，應(yīng)自足于學(xué)生的實(shí)際能力水平，從學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展需求出發(fā)，在物理課程的設(shè)置上，以必修課為基礎(chǔ)，對各類實(shí)踐操作課程進(jìn)行增設(shè)。這樣在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)水平得到提升。
3.2對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行改革，使教學(xué)的導(dǎo)向性更強(qiáng)
設(shè)計(jì)學(xué)前教育專業(yè)物理教學(xué)目標(biāo)，既要普及物理知識，同時(shí)還要重視培養(yǎng)學(xué)幼兒教師的科學(xué)教育能力和科學(xué)素養(yǎng)。在工作中，不需要幼師生具備多么高深的知識，只要求他們能夠具備一定的教學(xué)能力，能將知識向幼兒深入淺出的傳授。所以在設(shè)立教學(xué)目標(biāo)上，需要具備寬廣的知識面，但不要求達(dá)到高中的深度，這樣才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、情感態(tài)度和知識能力。在目標(biāo)的設(shè)定上，應(yīng)與學(xué)前教育生源的實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)施以下的措施：首先，對物理基礎(chǔ)的規(guī)律、原理和知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對必須的技能和知識進(jìn)行獲取。能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象和生活常識進(jìn)行闡述，儲備足夠的知識量，能對教學(xué)工作基本勝任。其次，對學(xué)生正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度進(jìn)行培養(yǎng)。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，尊重自然規(guī)律，抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)態(tài)度，具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，能更好的保護(hù)環(huán)境、珍愛生命。最后，對學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力進(jìn)行培養(yǎng)。幫助學(xué)生形成基本的技能，具備物理科學(xué)調(diào)查研究的能力，能在今后的幼兒教育和生活中，更好的應(yīng)用所學(xué)到的基本技能和科學(xué)知識。
3.3對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，密切聯(lián)系學(xué)前教育專業(yè)
目前，在學(xué)前教育物理課程中，有較多的計(jì)算題和物理理論，這樣會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感到力不從心。針對這種情況，應(yīng)與學(xué)前教育專業(yè)就業(yè)需求相結(jié)合，遵循社會生活和科學(xué)知識相結(jié)合的理念，將課程難度降低，使幼師生能夠?qū)Ρ匾奈锢碇R進(jìn)行掌握。在設(shè)置課程內(nèi)容方面，不必對知識的完整性等過于強(qiáng)調(diào)，而是要與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和興趣相結(jié)合，有機(jī)的結(jié)合日常生活和所學(xué)的知識，隨時(shí)調(diào)整課程，使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中，更好的應(yīng)用自然知識，進(jìn)而使自己的科學(xué)素養(yǎng)得到提升。3.4對評價(jià)機(jī)制重新定義，彰顯物學(xué)前教育專業(yè)物理教學(xué)的特征建立完善的評價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)成長，首先，要對評價(jià)的功能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，對評價(jià)過程中價(jià)值觀及應(yīng)用能力的評價(jià)要重視。其次，由單一的書面考試的評價(jià)方法，轉(zhuǎn)化為多樣化的評價(jià)方式。
4結(jié)論
為了使得調(diào)查研究更為有序、客觀，論文將學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)模式劃分為課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的選定、課程內(nèi)容的組織實(shí)施、課程的教學(xué)評價(jià)四部分進(jìn)行問卷問題的構(gòu)建。在問卷調(diào)查中，在宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院中選取400名學(xué)生發(fā)放問卷，學(xué)生通過紙質(zhì)問卷、電子問卷的填寫來完成調(diào)查。在為期10天的調(diào)查結(jié)束之后，共回收問卷400份，回收率為100%，其中有效問卷數(shù)量為382份，問卷有效率達(dá)95.5%。在問卷調(diào)查結(jié)束之后，論文對于調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了簡單分析，根據(jù)數(shù)據(jù)，得出如下結(jié)論：在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，學(xué)生認(rèn)為，高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，理論課程內(nèi)容過多，對于舞蹈教學(xué)的實(shí)際操作內(nèi)容涵蓋較少，總體教學(xué)內(nèi)容難度較低，難以提升。在課程內(nèi)容選擇上，缺乏統(tǒng)一、合理的課程教學(xué)內(nèi)容，部分課程內(nèi)容不符合實(shí)際工作內(nèi)容需要，難以有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在課程內(nèi)容的組織實(shí)施上，學(xué)生指出，就自身的掌握情況來看，目前學(xué)校所安排的1周2課時(shí)，一學(xué)期24課時(shí)的教學(xué)時(shí)間較短，只能夠滿足學(xué)生“學(xué)”的需求，但是達(dá)不到學(xué)生“學(xué)會”的目的。在課程的教學(xué)評價(jià)上，學(xué)生認(rèn)為目前專業(yè)舞蹈教學(xué)評價(jià)體系一元化現(xiàn)狀嚴(yán)重，對于理論考試的重視程度過高，對于個(gè)人舞蹈能力、技能以及相關(guān)理論知識、音樂素養(yǎng)、舞蹈素養(yǎng)等考察不夠，因而評價(jià)缺乏客觀性和科學(xué)性。
2“以生為本”高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)模式
2.1高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)
高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)本身缺乏統(tǒng)一的教材以及成型的教學(xué)方法，在這樣的背景下，形成專業(yè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容體系就更需要結(jié)合各個(gè)學(xué)校、各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)以及學(xué)生對于舞蹈教學(xué)的認(rèn)知和需求。從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，可以將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)細(xì)化為如下幾點(diǎn)：從課程學(xué)時(shí)進(jìn)度的設(shè)定上來看，大部分學(xué)生認(rèn)為每周2課時(shí)，一學(xué)期12課時(shí)的教學(xué)時(shí)間不足，然而從每次教學(xué)2課時(shí)共一個(gè)半小時(shí)的總體時(shí)間來看，是能夠合理安排教學(xué)的各項(xiàng)具體內(nèi)容的。目前，高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)每次課分為熱身運(yùn)動、舞蹈理論教學(xué)、舞蹈時(shí)間教學(xué)、自習(xí)教學(xué)等，從單次學(xué)時(shí)來看是完全充分的，內(nèi)容也是較為豐富的。然而，從周課次的角度來看，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為12周的時(shí)間略少，難以使得自身學(xué)到的技能、技巧在實(shí)踐中得以體現(xiàn)?？梢园凑諏W(xué)校的學(xué)期計(jì)劃，將12周的教學(xué)時(shí)間提升到18周左右，在后期學(xué)校教學(xué)活動結(jié)束之后，安排集中的培訓(xùn)、實(shí)習(xí)等，這樣效果更佳。在課時(shí)這一方面，學(xué)生認(rèn)為在高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中可以模擬幼兒園教學(xué)的課時(shí)時(shí)間，目前課程的長度在一個(gè)半小時(shí)左右，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是比較合適的，然而與之后的工作可能難以對接，可以考慮將課時(shí)分為45分鐘+45分鐘的時(shí)段，輔以教學(xué)內(nèi)容的整合，形成2次幼兒園教學(xué)課的教學(xué)模塊。
2.2高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容選定
高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行選定，這是一個(gè)查缺補(bǔ)漏，提高學(xué)生整體水平的機(jī)會。目前，高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生普遍認(rèn)為，教學(xué)過程中注重舞蹈技能學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較多，然而對于形體矯正、均衡營養(yǎng)、藝術(shù)欣賞、音樂美學(xué)等與舞蹈相關(guān)的周邊內(nèi)容數(shù)量比較少。因而，在教學(xué)內(nèi)容中，可以在專業(yè)舞蹈教學(xué)中增添舞蹈欣賞教學(xué)、音樂欣賞教學(xué)、健美教學(xué)等理論知識，同時(shí)要將瑜伽、芭蕾、現(xiàn)代舞、民間舞等元素糅合在幼兒舞蹈教學(xué)中進(jìn)行教授，使得學(xué)生在進(jìn)行幼兒專業(yè)舞蹈教學(xué)的過程中能夠提升自身對于舞蹈藝術(shù)欣賞的品位，同時(shí)能夠?qū)⒆陨淼慕虒W(xué)水平進(jìn)一步提高，有助于提升未來從事幼教工作的水平。
2.3高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的組織實(shí)施
高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)在組織實(shí)施的過程中，需要充分考慮學(xué)生的性別、舞蹈功底等基礎(chǔ)層面的能力。學(xué)前教育專業(yè)舞蹈的教學(xué)一定是循序漸進(jìn)、不斷推進(jìn)的，在教學(xué)過程中切忌不斷重復(fù)，不向前推進(jìn)，以幾支舞蹈的教學(xué)代替全部的專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容。對于不同基礎(chǔ)的學(xué)生，需要進(jìn)行有針對性的對待，實(shí)現(xiàn)分層教育和因材施教。對于男性學(xué)生，要選擇頗有男性氣概的拳類、操類進(jìn)行教授，而對于女性學(xué)生，則要選擇一般性質(zhì)的，較為溫柔的舞蹈進(jìn)行教學(xué)；對于底子比較弱的學(xué)生，教師可以編成組進(jìn)行單獨(dú)的、多次的重復(fù)教學(xué)，提升其能力以及對于課程的信心。
2.4高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的評價(jià)模式
在評價(jià)模式方面，專業(yè)舞蹈教學(xué)要加強(qiáng)對于教學(xué)組織實(shí)施的契合程度，有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)分層基礎(chǔ)上的評價(jià)分層?！耙陨鸀楸尽钡慕虒W(xué)方式重視的就是對于學(xué)生自身訴求的滿足，從個(gè)人層面上獲得的成功就是“以生為本”教學(xué)方式的成功，切不可搞“一刀切”的評價(jià)方式。在教學(xué)過程中，為了提升學(xué)生對于教學(xué)的興趣和自信心，教師需要不斷地向?qū)W生進(jìn)行積極、正面的評價(jià)，同時(shí)，在重視技能、技巧提升的同時(shí)，也要注重學(xué)生在舞蹈理論、舞蹈欣賞方面能力的提升，方能夠形成科學(xué)的、激勵(lì)高校的有效教育評價(jià)模式。
3小結(jié)
在我國的體育教育上從上個(gè)世紀(jì)開始進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，很多的優(yōu)秀的體育教學(xué)人才的出現(xiàn)為我國體育教育事業(yè)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，但是跟很多的行業(yè)一樣，都存在很多的不足，目前在體育教育專業(yè)中的學(xué)生，由于綜合素質(zhì)比較低，所以很難達(dá)到體育教育的目標(biāo)，不能成為合格的體育教育人才，這也是目前我國體育教育專業(yè)的現(xiàn)狀。成為一名合格的體育教師，需要具備理論和技術(shù)多方面的能力，掌握過硬的專業(yè)理論知識，具有健康的身體素質(zhì)，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)優(yōu)秀的體育教育工作者不可缺少的素質(zhì)和條件。
二、體育教育專業(yè)理論教學(xué)的模式
策略指導(dǎo)。對于體育專業(yè)的學(xué)生來講，與普通的其他專業(yè)的學(xué)生相比具有自身的特殊性。在體育專業(yè)的學(xué)生中，在神經(jīng)系統(tǒng)的分布上達(dá)到了較高的水平，特比是在靈活性及興奮性上占據(jù)著比較高的比例，而在其他類型中占據(jù)的比重則比較低。體育專業(yè)的學(xué)生在了解自己專業(yè)的特點(diǎn)后，要不斷的提高自身的專業(yè)技能和能力，保證自己上升到高一個(gè)階段，在此同時(shí)也不要放棄對文化課程的學(xué)習(xí)，要保證充分的勞逸結(jié)合，是自己的理論知識與實(shí)踐操作技能同時(shí)進(jìn)步提高。開拓知識面。學(xué)生的知識面窄，統(tǒng)一造成學(xué)生在專業(yè)知識上的匱乏，造成這種情況的原因主要是由于專業(yè)知識課程的更新?lián)Q代較慢，課程種類比較單一。在這樣的情況下，學(xué)校要做出積極的改進(jìn)措施，要積極的引導(dǎo)學(xué)生，通過正確的引導(dǎo)和互動，能夠?yàn)閷W(xué)生指出正確的方法和理念。理論與實(shí)際相結(jié)合。所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程都是一個(gè)由淺入深的過程，不可能在短時(shí)間內(nèi)到達(dá)教學(xué)目標(biāo)的要求，在教學(xué)工作中，要指導(dǎo)學(xué)生將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中，這是學(xué)生掌握知識的有效途徑，不要將教學(xué)的重點(diǎn)單純的停在理論知識的教育階段，也要提高對實(shí)踐能力的重視程度，要培養(yǎng)學(xué)生將理論知識與實(shí)踐操作能力相結(jié)合并綜合運(yùn)用的能力。同時(shí)也可以在實(shí)踐教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)也是非常有效果的。
三、加強(qiáng)體育教育專業(yè)理論教學(xué)的主要途徑
（一）創(chuàng)新教育理念
根據(jù)目前我國在體育教育中的現(xiàn)狀分析，改變目前在體育專業(yè)教育的現(xiàn)狀就要改變目前不合理的課程結(jié)構(gòu)，同時(shí)改變現(xiàn)在的教育理念。要從整體的課程出發(fā)，按照規(guī)定的時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)按照大課程的教學(xué)理念，將教學(xué)工作與多媒體及多種教學(xué)資源進(jìn)行整合，對學(xué)生的教學(xué)要注重在主要的知識點(diǎn)的講解，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠理解、掌握并在實(shí)際中熟練運(yùn)用。
（二）制定策略引導(dǎo)
制定策略引導(dǎo)主要是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和性格，制定不同的教學(xué)引導(dǎo)策略。在體育專業(yè)的學(xué)生與其他普通專業(yè)的學(xué)生相比，一定要保證學(xué)生可以有足夠的營養(yǎng)攝入，保證學(xué)生具有良好的身體狀況，這是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的基本條件及必備因素，所以在這個(gè)時(shí)候一定要根據(jù)學(xué)生的身體狀況和生理特點(diǎn)制定合適的強(qiáng)度訓(xùn)練。
（三）實(shí)行多媒體教學(xué)
在教學(xué)工作中利用多媒體進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)對于目前的教育工作是非常必要的，不但可以很好的提高教學(xué)工作的質(zhì)量，同時(shí)還可以在教學(xué)工作中更形象的進(jìn)行教學(xué)工作。在體育專業(yè)的教學(xué)工作中，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)工作也是非常必要的，對于體育教學(xué)而言，不但要保證教學(xué)方法的改進(jìn)，同時(shí)也要保證教學(xué)手段的改進(jìn)，要做到教學(xué)理念和教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也可以多多的鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，多從網(wǎng)絡(luò)中收集相關(guān)的資料信息，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生綜合運(yùn)用的能力。
四、結(jié)語
