發(fā)布時間：2023-03-20 16:17:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的音樂德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:音樂教育與音樂文化二者之間是緊密聯(lián)系的,音樂教育的發(fā)展是音樂文化得以傳承的重要途徑。目前我國的音樂教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段,較多的重視對音樂技能與技巧的培養(yǎng),關(guān)于音樂的文化教育相對要少,因此導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化了解較少,阻礙了音樂的發(fā)展。本文在此背景下,提出了音樂教育與音樂文化的關(guān)系研究,主要介紹了文化和音樂文化、音樂文化與音樂教育以及音樂文化教育的重要性,旨在從文化的角度說明音樂教育的重要性,以促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展,目前很多國家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對其進(jìn)行有效的支持,因此可以說音樂是一種文化的表達(dá),音樂與文化共存亡,沒有文化就沒有音樂,而沒有音樂也就沒有對文化的有效解讀。音樂教育是一種對音樂與文化的有效傳承手段,為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來,因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國的民族音樂文化,對音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對人的一種價值觀念、意識形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說,音樂是文化的一部分。同時音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展,實際上,音樂與文化二者之間是一個相互聯(lián)系的感念,音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國音樂歷史源遠(yuǎn)流長,在音樂發(fā)展的歷史過程中,無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣,與我國的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂教育與音樂文化
音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂文化對音樂教育的促進(jìn)作用,音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性,決定了音樂教育的發(fā)展方向,如果沒有音樂文化,音樂教育則只剩下對音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展,音樂教育的持續(xù)發(fā)展會促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒有音樂教育,那么音樂文化也會停滯不前。
音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展,有什么樣的音樂文化背景,就會有什么樣的音樂教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊會在一定程度上影響中國音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂教育過程中對其他音樂文化的吸收與借鑒,會對我國的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用,對促進(jìn)我國的民族音樂文化具有重要的作用, 三、重視文化音樂教育
音樂教育某種程度上對文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價值的途徑,是一種在感覺的不斷積累的過程中實現(xiàn)其價值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對音樂文化的一種延續(xù),通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時有計劃、有目的的音樂教育也可以有效的對音樂文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng),獲取音樂知識。音樂教育對音樂文化的有效傳承實際上是一種去粗取精的過程,通過不斷的篩選與整理實現(xiàn)的,這種篩選的過程主要依據(jù)社會的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國音樂文化歷史上,曾經(jīng)采用簡譜、五線譜等音樂符號來記錄音樂,隨著社會的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步,五線譜和簡譜逐漸成為社會音樂活動發(fā)展的需要,成為音樂教育活動中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂形式,從而最大化的提高受教育者對音樂知識的掌握程度,從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動態(tài)過程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過程,將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來,以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。
受中國教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域,更多是對音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對音樂作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看,目前許多國家都將音樂教育規(guī)定為美育教育,音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國,音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受,民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂的文化教育發(fā)展特點越來越明確。
四、結(jié)論
在音樂的文化教育與傳承過程中,音樂與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價值,文化對音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價值。因此在音樂教育的過程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識到音樂教育對音樂文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂教育的作用,體現(xiàn)出音樂教育的價值,促進(jìn)我國優(yōu)秀音樂的發(fā)展,保證我國傳統(tǒng)音樂文化的獨特性和多元性價值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
[1]張計.我國音樂教育與音樂文化協(xié)調(diào)發(fā)展探析[J].學(xué)術(shù)交流,2010年2期
關(guān)鍵詞：音樂教育；本土音樂文化；傳承
目前，各個國家都在努力通過多種渠道來保護(hù)、傳承和挖掘本民族的音樂文化，而多元化音樂教育就成為重要的手段和方法之一。筆者從多年的工作經(jīng)驗中總結(jié)出音樂教育中灌輸本土音樂文化的方式和途徑，以供參考。
一、更新音樂教育理念是前提
多元化音樂教育理念和通化音樂教育理念是相對而生的，重視民族屬性和民族文化內(nèi)涵是多元化音樂教學(xué)理念的重要內(nèi)涵。所以，中學(xué)音樂課程設(shè)置一方面要包含主流音樂文化，另一方面則要體現(xiàn)非主流音樂文化的特征和內(nèi)容，使得音樂教學(xué)評價體系為實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)。多元音樂文化理念既要求學(xué)生理解和尊重異域音樂文化，又要求學(xué)生善于挖掘本民族的藝術(shù)寶藏，體會到本民族音樂的獨特魅力，使學(xué)生能夠在一體化的時代背景下做到和而不同、平等交流。
國際音樂教育學(xué)會經(jīng)過近半個世紀(jì)的努力糾正了歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂教育的理念，這一理念將民族音樂教育和世界音樂教育緊密地聯(lián)系在了一起。我國音樂教育也在這個過程中進(jìn)行了深刻的反思，提出了音方逃的重要方法和規(guī)章。音樂課程資源的開發(fā)和利用應(yīng)該實施國家、地方和學(xué)校分級管理模式，地方和學(xué)校在教授國家課程之后，還可以自主地進(jìn)行課程資源的開發(fā)和利用，在結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩砗兔褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，打造具有地區(qū)特色和民族特色的音樂課程資源。弘揚民族音樂，理解多元文化的教學(xué)政策是解決音樂教育全球化和本土化矛盾的關(guān)鍵，為普通中學(xué)的音樂教育提供了方法和路徑。
二、構(gòu)建本土音樂課程體系是重點
我國的中學(xué)音樂教育受到歐洲音樂教育課程基礎(chǔ)和課程理論的深遠(yuǎn)影響，尚沒有從課程論的角度去思考本土音樂課程體系的構(gòu)建問題，因此本土音樂文化知識價值體系沒有得到充分展現(xiàn)的機(jī)會。筆者認(rèn)為匈牙利的音樂教育體系為我們提供了借鑒。在兒童早期歌唱啟蒙的教育過程中，應(yīng)該以母語歌曲為主，在學(xué)生入學(xué)接受教育之后更要加大民間音樂教育的比例，倡導(dǎo)學(xué)校將音樂教育建立在民間音樂的基礎(chǔ)之上，使學(xué)生有機(jī)會接觸到以民族音樂為核心的多聲部視唱練習(xí)，增強(qiáng)音樂美感教育。從我國民間音樂來看，多聲部歌曲比比皆是，但是珍貴的民間音樂資源還沒有和音樂教育充分地聯(lián)系在一起，這不得不說是我國音樂教育的重要損失。
在構(gòu)建本土音樂課程體系的時候，學(xué)校要處理好課程體系之間的關(guān)系。第一，要注重藝術(shù)課程在學(xué)校課程體系中的比重和位置。本土音樂課程教育目標(biāo)應(yīng)該細(xì)化為學(xué)校的藝術(shù)課程總目標(biāo)，并使之和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)到一致和協(xié)調(diào)。第二，課時要達(dá)到合理、周密的要求。教育家懷海特認(rèn)為，教育真正的順序在于達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的要求和需求所需的順序。某類課程在課程體系中的作用和位置決定了其課時的周密性和合理性。以普通中學(xué)為例，課程體系中存在著學(xué)科課程和藝術(shù)課程、必修課程和選修課程、講授課程和自修課程。在本土音樂課程結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程中，既要表現(xiàn)出本土音樂課程在整體藝術(shù)課程體系中的重要作用，又要循序漸進(jìn)地做好本土音樂課程各方面的銜接，對課時的比例進(jìn)行有效銜接，有效避免課程要素之間脫節(jié)或者重復(fù)的現(xiàn)象。
三、開設(shè)具有地域特點的本土音樂文化課程是關(guān)鍵
學(xué)?？梢酝ㄟ^方言、媒體、教材、表演和欣賞的方式將本土音樂引入課堂，讓學(xué)生在優(yōu)美的民間音樂之中加深對自身所在地區(qū)民族和文化的了解，豐富學(xué)生的音樂知識，在提升學(xué)生音樂綜合能力的基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)揚地方文化和民族音樂。
在中學(xué)階段，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生介紹地方音樂特色和地方音樂背景知識，一方面提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，另一方面讓學(xué)生接受本地音樂文化的熏陶。比如，在昆山地區(qū)，教師就可以開設(shè)昆劇欣賞課程，讓學(xué)生接觸到具有社會意義和現(xiàn)實意義的名劇選段；如蘇州評彈，教師則可以讓學(xué)生接觸到評彈藝術(shù)形式的特點和表現(xiàn)形式，通過通俗易懂、簡潔明快的快板和唱腔讓學(xué)生感受到蘇州評彈優(yōu)美的唱詞和典雅的表現(xiàn)形式。
四、編寫多元化和綜合性教材是基礎(chǔ)
音樂教材是教育教學(xué)工作的載體。國家統(tǒng)編的音樂教材是按照課程標(biāo)準(zhǔn)提出的大綱要求、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)編制的，具有統(tǒng)一性、基礎(chǔ)性和普及性特點，很難體現(xiàn)出各個地區(qū)學(xué)校和學(xué)生的差異性以及音樂文化的多樣性，因此在滿足現(xiàn)代教育要求、社會發(fā)展需求上存在著較大差異。所以，各個地區(qū)應(yīng)該在使用材的基礎(chǔ)上編寫一套反映本地區(qū)民族特色的本土教材，并在編寫的過程中注重教材的延續(xù)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性，使得教材能夠符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點和身心發(fā)展水平，并將本民族優(yōu)秀的文化歌曲充分地反映在教材之中。
參考文獻(xiàn)：
近幾年，我國一些旅游專業(yè)紛紛意識到音樂對于旅游教育的重要性，開始制訂音樂教學(xué)計劃，合理配置教學(xué)資源，在旅游專業(yè)開設(shè)音樂課程。但應(yīng)當(dāng)注意的是，旅游專業(yè)的音樂教育既不同于藝術(shù)院校的專業(yè)化音樂教育，又不同于普通院校的普及化音樂教育。因此在旅游教育中開展音樂教學(xué)，不能完全走藝術(shù)院校和普通院校的教學(xué)模式，要探索一套適合旅游教育專業(yè)的音樂教學(xué)體系。下面就如何有效的在旅游教育中開展音樂教學(xué)提出幾點對策和建議。
(一)加強(qiáng)旅游專業(yè)的音樂教材建設(shè)。
我國旅游教育經(jīng)過了20多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一套比較完整的教育體系，包括中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育、高等院校教育、成人教育等。但旅游音樂教育近幾年才剛剛起步，旅游音樂教材建設(shè)相對滯后，所使用的教材，大部分是普通院?；蛩囆g(shù)院校編寫、使用的專業(yè)音樂教材，由于這類音樂教材專業(yè)性強(qiáng)，而旅游教育專業(yè)學(xué)生的音樂素質(zhì)相對于音樂專業(yè)學(xué)生又比較低，造成了旅游教育專業(yè)學(xué)生在使用這類教材過程中，存在很大的難度。因此要想在旅游教育中有效的開展音樂教學(xué)，就必須根據(jù)旅游專業(yè)學(xué)生的實際情況，本著重素質(zhì)，重實用，重“與旅游專業(yè)相結(jié)合”的原則，逐步加強(qiáng)旅游專業(yè)的音樂教材建設(shè)。要積極鼓勵旅游專業(yè)教師參與編寫音樂教材和講義，旅游專業(yè)教師身處教學(xué)第一線，他們最能夠從旅游專業(yè)和學(xué)生自身特點出發(fā)，他們自編、參編的音樂教材和講義能夠與旅游專業(yè)緊密結(jié)合，具有很強(qiáng)的實用性。
(二)建立適應(yīng)旅游專業(yè)的音樂教學(xué)模式。
在旅游教育中開展音樂教學(xué)，要在培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的同時，還要注重培養(yǎng)他們的演出技能，注重實踐，讓學(xué)生學(xué)后能夠運用到社會中去。建立適應(yīng)旅游專業(yè)的音樂教學(xué)模式，需要將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實習(xí)活動有機(jī)結(jié)合起來，通過豐富多彩、形式多樣的教學(xué)實踐活動，吸收、消化有關(guān)音樂理論，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生對音樂知識的理解與記憶。
第一，鼓勵教師跳出固定的音樂專業(yè)教學(xué)模式，在原有的教唱、試聽等傳統(tǒng)教學(xué)方式外，結(jié)合旅游專業(yè)學(xué)生的特點，運用模擬旅游景點講解等靈活多樣的方式授課，為學(xué)生創(chuàng)造一個活躍、寬松的課堂氛圍，使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣越來越濃。
第二，教學(xué)可以從課堂移到旅游景點。例如帶領(lǐng)學(xué)生到內(nèi)蒙古大草原實地參觀，當(dāng)學(xué)生面對著藍(lán)天、白云、草原、羊群……此時播放蒙古族民歌，使學(xué)生更能深切地體會到蒙古族音樂的高亢、悠揚、燎亮、奔放的特點，把傳統(tǒng)枯燥的課程變得生動而實際。
第三，組織學(xué)生在教學(xué)之余到社會去參加各種有意義的演出活動，鼓勵藝術(shù)表演技能強(qiáng)的學(xué)生參加各級文藝比賽，還可以帶領(lǐng)學(xué)生到蒙古族民俗旅游村等地進(jìn)行實踐演出。這些豐富多彩、特色鮮明的文化藝術(shù)活動都有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對蒙古族民族音樂的審美情趣，同時還增強(qiáng)了學(xué)生的實踐經(jīng)驗，達(dá)到了學(xué)以致用的效果，有利于將理論轉(zhuǎn)化為實踐。
(三)加強(qiáng)對旅游專業(yè)音樂教師的培訓(xùn)。
為了適應(yīng)現(xiàn)代音樂旅游的發(fā)展，適應(yīng)21世紀(jì)對旅游從業(yè)人員綜合素質(zhì)的高水準(zhǔn)要求，也就需要一支高素質(zhì)的旅游專業(yè)音樂教師隊伍。而目前，旅游音樂教育師資水平參差不齊，教育觀念、教師知識結(jié)構(gòu)也不盡合理，實踐能力還較弱，這勢必影響教學(xué)、教研水平的提高。加強(qiáng)對旅游專業(yè)音樂教師的培訓(xùn)，是當(dāng)前的重要任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)大力開展各級各類旅游教師的音樂知識培訓(xùn)及各種音樂進(jìn)修;組織旅游專業(yè)的音樂公開課:開展旅游專業(yè)音樂教學(xué)競賽等。通過這些活動，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師掌握更多的音樂知識，同時還能增進(jìn)旅游專業(yè)音樂教師間的學(xué)習(xí)與交流，提高教師的實踐能力。
(四)注重旅游專業(yè)音樂教育的本土性。
在當(dāng)今旅游教育中進(jìn)行音樂教學(xué)時，除了要注重思想性、藝術(shù)性、時代性以外，還應(yīng)特別注重音樂教育的本土性。
當(dāng)前，從音樂教育論文的總體情況來說，實證性音樂教育論文相對薄弱一些，無論數(shù)量和質(zhì)量都顯得不足，這同許多音樂教育工作者不夠了解實證性音樂教育研究、不夠熟悉實證性音樂教育論文的寫作有關(guān)。因此，重視和加強(qiáng)定量與實證研究，不僅具有音樂教育實踐意義，同時也是提高音樂教育科研水平的重要途徑。
音樂教育調(diào)查報告
音樂教育調(diào)查報告是作者就某種音樂教育現(xiàn)象，通過親身接觸和廣泛了解的實踐過程，在收集并分析大量音樂教育材料的基礎(chǔ)上獲得規(guī)律性認(rèn)識而形成的研究報告。根據(jù)調(diào)查研究的目的，音樂教育調(diào)查報告可以分為描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查和預(yù)測性調(diào)查，其中描述性調(diào)查以了解調(diào)查對象的基本情況為目的，是最常見的一種調(diào)查類型。根據(jù)調(diào)查對象的數(shù)量，可以分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。根據(jù)調(diào)查研究的內(nèi)容與范圍，可以分為概況調(diào)查和專題調(diào)查。在音樂教育研究中，專題調(diào)查是比較廣泛應(yīng)用的一種形式。
一、音樂教育調(diào)查材料的收集
1.問卷調(diào)查法
問卷調(diào)查法是以精心設(shè)計的書面調(diào)查項目或問題，向被調(diào)查對象收集信息的方法。它是音樂教育調(diào)查中最常用的方法之一，具有信息面寬、效率高和便于進(jìn)行定量分析等特點。問卷法可分為封閉式和開放式兩種類型：封閉式問卷是在列出調(diào)查項目的同時，提供若干供選擇的答案，主要用于被調(diào)查對象預(yù)期反應(yīng)較難準(zhǔn)確把握的場合；開放式問卷只提出問題，不列出答案，主要適用于廣泛了解及深入調(diào)查的場合，其特點是具有彈性，收集的信息豐富、生動，易收到非預(yù)期的又具有價值的信息。在教學(xué)中，問卷調(diào)查法常常用于了解學(xué)校音樂教育的基本情況，教師音樂教學(xué)和科研、進(jìn)修的各種情況，學(xué)生音樂學(xué)習(xí)以及對音樂教學(xué)的意見與要求，等等。
問卷的設(shè)計應(yīng)包括題目、導(dǎo)語或說明、問題、結(jié)語和被調(diào)查人信息幾個部分。一般來說，問卷的題目就是研究的課題，在問卷上標(biāo)明課題可以讓調(diào)查對象明確調(diào)查者的意圖，如“中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理調(diào)查”、“音樂教師繼續(xù)教育情況調(diào)查”等。導(dǎo)語和說明部分是向調(diào)查對象說明調(diào)查的目的、意義、內(nèi)容，以及填寫問卷的方法等，為了獲得調(diào)查對象的支持與合作，最好采用書信形式，用語應(yīng)誠懇、親切、簡明。問題是調(diào)查問卷的核心部分，是作者根據(jù)想要獲得的材料而設(shè)計的問答題。結(jié)語主要是對調(diào)查對象的致謝語，有時也可省略。
2.訪談?wù){(diào)查法
訪談?wù){(diào)查法是通過訪問談話的形式向被調(diào)查對象收集信息的方法。這種方法的特點是靈活、簡便、易行，缺點是用時較多，而訪談?wù)吣芊裼行д{(diào)控訪談情境、與被訪者進(jìn)行良好溝通將在很大程度上影響訪談效果。
訪談?wù){(diào)查的步驟主要包括：擬訂訪談方案(訪談目的、對象、順序、問題等)，約見訪談對象(事先書信或電話聯(lián)系被訪者，約定訪談內(nèi)容和時間、地點等)，實施訪談?wù){(diào)查(從適宜話題切入，注意言辭的親和性和可接受性，耐心聽取被訪者的談話，并做好記錄)。訪談結(jié)束后應(yīng)對被訪者表示謝意，努力留下良好印象，以備需要時再次進(jìn)行補(bǔ)充訪談。除此之外，也可利用一些特殊的機(jī)會即興進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，比如在會議上聽取了某方面音樂教育專題后，隨即與報告人、發(fā)言者進(jìn)行詢問、交流式訪談；或在觀摩了某堂音樂課后，馬上和授課教師、學(xué)生進(jìn)行面對面的現(xiàn)場對話、互動式訪談，都可能了解到訪談?wù)咝枰男畔?，從而獲得第一手調(diào)查材料。
3.會議調(diào)查法
會議調(diào)查法是通過會議座談的形式向被調(diào)查對象收集信息的方法。這種方法簡單易行，省時省力，獲得的信息和材料也比較可靠。不足之處是由于多人同時參與，如果會議調(diào)控不力，容易偏離主題，影響調(diào)查質(zhì)量。
運用會議的方式進(jìn)行調(diào)查，其要點是：會前需準(zhǔn)備好調(diào)查提綱，并提前發(fā)給參會人員；調(diào)查會人數(shù)要適宜，太多不利于充分發(fā)言；邀請的參會者應(yīng)是對調(diào)查內(nèi)容比較熟悉的人；會議由調(diào)查者親自主持，態(tài)度應(yīng)誠懇、熱情，并善于調(diào)控會議，做好記錄。
二、音樂教育調(diào)查材料的分析
1.定性分析
定性分析是用語言描述的形式揭示被調(diào)查對象特征的信息處理方法。其目的是對調(diào)查對象做概念、性質(zhì)和程度上的界定與說明。定性分析法具有關(guān)注事物發(fā)展過程及其相互關(guān)系，而且靈活性較強(qiáng)的特點。
在音樂教育調(diào)查信息和材料的處理中，采用定性分析的方法更能體現(xiàn)學(xué)科特征及屬性，因此，該方法被大量的使用。但分析者應(yīng)該注意把握好分析的尺度，盡量淡化主觀色彩，把描述建立在調(diào)查信息和材料的客觀基礎(chǔ)上。
2.定量分析
定量分析是指用數(shù)值形式以及數(shù)學(xué)、統(tǒng)計方式反映被調(diào)查對象特征的信息處理方法。其特點是對調(diào)查對象進(jìn)行數(shù)量化的分析和計算，并判斷出它的價值；關(guān)注被調(diào)查對象的可測性：分析過程具有嚴(yán)格而規(guī)范的程序，往往借助計算機(jī)等現(xiàn)代化手段進(jìn)行，因此效率較高，客觀性強(qiáng)。
一般。定量分析過程遵循著這樣幾個步驟：第一，對數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計分類；第二，描述數(shù)據(jù)分布的形態(tài)和特征；第三，檢驗和鑒別分析的結(jié)果；第四，進(jìn)行相關(guān)因素的分析。
3.定性與定量相結(jié)合分析
在音樂教育調(diào)查信息的處理中，定性分析和定量分析兩種方法各有特點、各有所長，因此，不要在運用一種方法時貶低和排斥另一種方法。其實，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，定性和定量兩種方法并不能截然分開，分析時將這兩種方法結(jié)合使用，可以達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)、相得益彰的效果。
三、音樂教育調(diào)查報告的寫作
撰寫音樂教育調(diào)查報告是在收集和分析音樂教育調(diào)查材料基礎(chǔ)上形成調(diào)查報告文本的過程。一般，音樂教育調(diào)查報告的撰寫可包括下列三個部分：
1.前言
前言部分主要包括調(diào)查研究的目的、對象、內(nèi)容及方法等。首先，要闡述調(diào)查的目的是什么，通過這一研究想解決什么問題；其次，應(yīng)交代調(diào)查的對象有哪些，調(diào)查的內(nèi)容和問題是什么，以及采用了什么樣的調(diào)查方法與手段。例如《高中學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)的調(diào)查報告》的前言：“在高中課改中，音樂鑒賞已成為學(xué)生的必修課，那么如何提高學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)的效率，已成為高中音樂教師的重要課題。本研究根據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)等基本原理，在精心設(shè)計調(diào)查問卷并在省內(nèi)幾所重點中學(xué)聯(lián)合進(jìn)行抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上，應(yīng)用計算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計分析，以找出影響學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率的相關(guān)因素，提出提高學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率的建議?！贝送猓部上日f明調(diào)查研究的緣起，然后再分別闡述調(diào)查目的、對象、內(nèi)容 及方法。
2.調(diào)查數(shù)據(jù)整理與分析
這是整個調(diào)查報告的重點部分，一般由三項內(nèi)容構(gòu)成：一是數(shù)據(jù)統(tǒng)計內(nèi)容與方法說明，即調(diào)查了哪些內(nèi)容和采用了什么方法。二是調(diào)查數(shù)據(jù)的整理，這是整個調(diào)查報告的核心，例如《高中學(xué)生音樂鑒賞學(xué)習(xí)的調(diào)查報告》中，圍繞“影響音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率的若干因素”這個調(diào)查主題，分項列出“學(xué)校音樂氛圍”、“學(xué)習(xí)者個性”、“學(xué)習(xí)者興趣”、“學(xué)習(xí)者習(xí)慣”、“學(xué)習(xí)者音樂感知能力”、“音樂課堂教學(xué)過程”等方面因素對音樂鑒賞學(xué)習(xí)效率影響的調(diào)查數(shù)據(jù)，并分別運用表格和文字加以呈示和描述。三是對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這是在調(diào)查數(shù)據(jù)整理的基礎(chǔ)上采用定量方法或結(jié)合定性方法作出具體分析的部分。在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上作出有效地分析，關(guān)系到調(diào)查報告的質(zhì)量，影響著調(diào)查報告的結(jié)論。
3.調(diào)查結(jié)論與建議
這一部分是依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，來對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行歸納與提煉，最后形成調(diào)查結(jié)論和提出建議。撰寫調(diào)查結(jié)論與建議應(yīng)注意運用音樂教育理論聯(lián)系音樂教學(xué)實踐的原則，要建立在有理有據(jù)基礎(chǔ)之上，特別是對局部和細(xì)節(jié)的分析越具體，提煉越細(xì)致，效果就越好。具體寫法上一般是先寫結(jié)論，后寫建議，這種方法寫起來比較清晰，有條理；但也可將二者綜合在·起來寫，比如分別提出若干項建議，而以數(shù)據(jù)分析的結(jié)論作為建議的理由，這種方法的優(yōu)點是使建議(可以作為小標(biāo)題)得到了強(qiáng)化和突出。
音樂教育實驗報告
音樂教育實驗報告，是作者為了檢驗?zāi)撤N音樂教育理論或假設(shè)而進(jìn)行操作實踐活動后，在獲得并分析大量音樂教育數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上形成的一種驗證性的研究報告。實驗研究是教育科學(xué)研究中非常重要的一種方法，較之其他教育科研方法具有更多的優(yōu)越性，可以避免研究過程中的許多局限性，更易獲得科學(xué)的結(jié)論，因此經(jīng)常被研究者所采用。
一、音樂教育實驗的理論假說
音樂教育實驗研究首先要確立課題的理論假說，因為理論假說是建構(gòu)音樂教育措施與音樂教育效果之間的因果對應(yīng)關(guān)系，是一種假定性解釋，這是音樂教育實驗的一個基本前提。音樂教育的理論假說應(yīng)包括該假說要解決的音樂教育問題和支撐該假說的主要理論，以及該假說能夠解釋的相關(guān)音樂教育事實。例如《以欣賞為中心的音樂教學(xué)實驗研究》的理論假說：“‘以欣賞為中心的音樂教學(xué)’是以欣賞為主導(dǎo)、唱歌和演奏樂器并重、音樂常識與基本技能訓(xùn)練貫穿其中的音樂教學(xué)新體系。其理論基礎(chǔ)體現(xiàn)為音樂教育目的及音樂教育手段兩個方面：從目的來看，基礎(chǔ)音樂教育是以審美教育為核心的一種音樂教育，培養(yǎng)更好、更深的欣賞力，是普通音樂教育的最終目的之一，它可以最大限度地發(fā)揮人的潛能，提高音樂文化素質(zhì)及審美能力，接受并創(chuàng)造音樂文明，對于完善人格的形成和發(fā)展有著不可低估的意義；從手段的角度來說，‘欣賞’是在音樂教育中，設(shè)法引起學(xué)生對音樂的興趣和愛好，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力的一種有效方式，是進(jìn)行音樂教育最有力的手段，所以，‘音樂教育必須建立在音樂欣賞的基礎(chǔ)上，它是音樂教育的中心”’理論假說的產(chǎn)生既可從音樂教育實踐的觀察、感受、積累中獲得，也可從音樂教育理論出發(fā)，通過思辨的方式，推理、演繹得出?？傊?，它是實驗者在已有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上作出的符合邏輯的推斷與假想。
二、音樂教育實驗的實施要點
一般說來，音樂教育實驗的實施包括這樣幾個環(huán)節(jié)：1.具有周密的實驗計劃，包括實驗?zāi)康?、任?wù)、范圍、對象、時間、步驟、測量方法等等，要深思熟慮，多方研討和修正。2.選擇明確的實驗形式和方法，包括單組、等組和循環(huán)等形式，應(yīng)反復(fù)推敲和比較，確定最合適的方式。3.確定適宜的實驗對象，這一點至關(guān)重要，對象必須是典型的、有代表性和可比性的。比如不能選擇具有特殊音樂才能的兒童去代表一般情況，不應(yīng)使各實驗組教師的基本條件(專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)經(jīng)驗及責(zé)任心等)過于懸殊。如果選用成績最好的學(xué)生編成實驗班，由最有經(jīng)驗的教師任教，加上給以最好的物質(zhì)條件，那么這種實驗的結(jié)果就沒有代表性，不能代表全體，無推廣價值。4.善于控制實驗過程中的全部條件，以便觀察實驗因子所產(chǎn)生的作用。5.對自變量的操作、控制過程要詳盡地記錄，對因變量的觀測要事先確定評價標(biāo)準(zhǔn)和方法，對原始數(shù)據(jù)的檢測要準(zhǔn)確、無誤、可靠，反復(fù)核對結(jié)論。6.運用邏輯分析的方法，找出實驗實施與實驗結(jié)果之間的因果關(guān)系，把現(xiàn)象分析上升到本質(zhì)分析，形成理論性結(jié)論。
值得實驗者注意的是，實驗手段的科學(xué)與規(guī)范是課題成功的重要保證。有了優(yōu)化的實驗課題而缺乏科學(xué)規(guī)范的實驗手段，實驗也不會卓有成效，科學(xué)結(jié)論就不易得出。此外，慎重地處理實驗結(jié)果，實事求是地認(rèn)識和評價實驗結(jié)論，努力保持實驗的客觀性和科學(xué)性，都是一個好的音樂教育實驗所應(yīng)具備的。
三、音樂教育實驗報告的寫作
音樂教育實驗報告的撰寫必須具有兩個重要前提：一是該項實驗研究所確立的理論假說，二是該項實驗研究實施對象、方法、過程、結(jié)果的有效數(shù)據(jù)和全部記錄。也就是說，只有具備了上述兩個條件，才能構(gòu)成這種實證性的音樂教育論文的寫作。一般，音樂教育調(diào)查報告的撰寫包括下列幾個部分：
1.前言
前言部分主要闡述實驗課題的緣起，介紹有關(guān)背景情況，以及實驗?zāi)康?、意義、對象等。寫法上應(yīng)簡明扼要，例如：“普通音樂教育是以審美教育為核心的音樂教育。其目的不是讓學(xué)生認(rèn)識一兩條藝術(shù)規(guī)律，也不是學(xué)會一兩種音樂技能，而是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣和喜愛，提高音樂文化素質(zhì)及審美能力，接受并創(chuàng)造音樂文明，進(jìn)而使之情操得到陶冶，人格得以完善，成為全面發(fā)展、身心和諧的人。就我國普通音樂教育的現(xiàn)狀來看，許多教改經(jīng)驗和模式都是‘技能型’的，帶有較明顯的專業(yè)教育痕跡，而真正美育意義上的音樂教育尚未被充分認(rèn)識，缺少一條較好的改革途徑。為此，探索音樂審美教育的一般規(guī)律，提出音樂教學(xué)實施美育的有效途徑與最佳方法，就成為‘以欣賞為中心的音樂教學(xué)實驗研究’的方向和旨?xì)w。”
2.概念界定
這一部分主要是對課題概念的內(nèi)涵進(jìn)行說明和界定，具體闡釋實驗的理論假說。例如《以欣賞為中心的音樂教學(xué)實驗研究》課題含義是什么?什么是“以欣賞為中心”?怎樣理解“欣賞性”原則?實驗者都要給以具體的解釋和闡述。
3.實驗方法和過程
這一部分是實驗報告的主體部分，闡述某項音樂教育實驗的具體過程和采用的基本方法，包括實驗對象的選擇條件、方法與數(shù)量，實驗分組的原則、類型，實驗因子的描述，自變量的調(diào)控，以及對無關(guān)變量的處理等。這部分內(nèi)容是對某項音樂教育理論假說的實證部分，應(yīng)盡可能寫得詳細(xì)、具體和充分。
4.實驗結(jié)果
實驗結(jié)果是實驗報告的一個重要部分，是把實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和檢測后用圖表的方式加以體現(xiàn)并做相關(guān)說明，同時輔以能代表實驗結(jié)果、能體現(xiàn)自變量與因變量因果關(guān)系的典型實例，以表達(dá)該項實驗獲得的結(jié)果。
5.結(jié)論與問題
這是實驗報告的最后一個部分，一般包括兩項內(nèi)容：一是把實驗現(xiàn)象上升到本質(zhì)認(rèn)識，從而得出關(guān)于某種音樂教育假說的科學(xué)理論；二是根據(jù)實驗結(jié)果進(jìn)行分析和討論，或解答音樂教育實踐中的問題，或指出實驗本身存在的不足并提出有待進(jìn)一步研究的問題。
寫作實證性音樂教育論文應(yīng)注意的問題
音樂教育論文作為音樂教育科研成果的一種形式，其寫作方法同研究方法密切相關(guān)，這就是說，不同類型的音樂教育論文寫作應(yīng)該建立在不同研究方法的基礎(chǔ)之上。
音樂教育調(diào)查報告的寫作，其材料必須是調(diào)查所得，因此“調(diào)查性”就成為音樂教育調(diào)查報告的第一屬性。調(diào)查者應(yīng)牢記：調(diào)查是報告的基礎(chǔ)，如果說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的話，那么沒有調(diào)查也就沒有報告。就文字分量而言，應(yīng)該七分是調(diào)查材料，三分是分析和結(jié)論，就調(diào)查報告所用時間而言，調(diào)查者要把主要時間集中在收集調(diào)查材料上，在“調(diào)查”上下足工夫后再談“報告”，這是調(diào)查報告區(qū)別于其他文體的重要特點。
從目前來看，我國音樂教育理論的本土化發(fā)展現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們想象的那樣令人滿意。奧爾夫音樂教學(xué)法在中國的本土化已經(jīng)經(jīng)歷了三個階段，即傳入期——學(xué)習(xí)、模仿階段，發(fā)展期——交流、融合階段，深入期——創(chuàng)生、建構(gòu)階段。盡管奧爾夫音樂教學(xué)法在一定程度上促進(jìn)了我國音樂教育教學(xué)方面的理念更新、教材建設(shè)的發(fā)展、樂器制作方面的突破，教學(xué)實踐方面的探索等，但是，其仍然存在著不少問題，比如對奧爾夫音樂教育理念認(rèn)識過于膚淺、實施奧爾夫音樂教學(xué)的基本條件較差、實施奧爾夫教學(xué)的師資力量薄弱、曲解了奧爾夫教學(xué)法的內(nèi)涵與精髓、奧爾夫音樂教學(xué)實踐流于形式……這些問題都導(dǎo)致或加劇了奧爾夫音樂教學(xué)法在中國本土化的融合障礙，具體表現(xiàn)如下。
1.中西方文化的沖突明顯奧爾夫音樂教學(xué)法畢竟起源于崇尚西方文化的德國，而我國又是一個有著千年歷史的東方文明古國，這就導(dǎo)致了中西方文化之間的本質(zhì)性差異，尤其是我國傳統(tǒng)教育體制中所提倡的被動式教育方法以及中庸中和之美的教育理念，都成為了奧爾夫音樂教學(xué)法在中國推廣的巨大障礙。比如，奧爾夫音樂教學(xué)法的核心理念就是要進(jìn)行“即興”教學(xué)，而這與我國傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的教學(xué)是相矛盾的。
2.人才培養(yǎng)模式落后我國受傳統(tǒng)教育理念的影響與制約，在音樂教育的人才培養(yǎng)方面仍然較為落后，存在著相當(dāng)較為嚴(yán)重的專業(yè)化、技能化傾向，這種音樂教育體制和人才培養(yǎng)模式在很大程度上壓制了學(xué)生獨立思考能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與提高。同時，它也使得奧爾夫音樂教學(xué)法在中國的本土化遭遇了一定的障礙，因為它的靈魂是重視培養(yǎng)學(xué)生的靈活性與創(chuàng)造性，這二者之間無疑是矛盾的。此外，我國的音樂教育環(huán)境和教學(xué)設(shè)備由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，目前來說還無法達(dá)到德國這個歐洲音樂重鎮(zhèn)的發(fā)展水準(zhǔn)，這也以便使得奧爾夫音樂教學(xué)法在中國的本土化進(jìn)程又遭遇了教育設(shè)施的限制。
3.中國音樂教師的整體素養(yǎng)有待提高我國應(yīng)用奧爾夫音樂教學(xué)法的音樂教師，很多并沒有具備充足的奧爾夫音樂教學(xué)法方面的相關(guān)知識，也沒有參與足夠的音樂教學(xué)與實踐活動，他們?nèi)狈ι詈竦囊魳肺幕滋N和廣闊的音樂知識面，對于奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用更多的只停留在表面的模仿與嫁接上，從而使得他們并不具備培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
二、奧爾夫音樂教學(xué)法在中國本土化的實現(xiàn)途徑
奧爾夫音樂教學(xué)法是一套完備的、成熟的、與實踐密切結(jié)合的音樂教育理論體系，對于我國音樂的教育教學(xué)改革有著不容忽視的作用，我們應(yīng)該重視對奧爾夫音樂教育體系全面、系統(tǒng)的考察，重視音樂教育實踐和學(xué)術(shù)研究，多借鑒研究范式，構(gòu)建音樂教育研究的方法理論體系，從而為奧爾夫音樂教學(xué)法在中國的本土化提供有利的實現(xiàn)途徑。
1.國家層面的支持奧爾夫音樂教學(xué)法要想在中國順利實現(xiàn)本土化，就需要國家從政策層面來為其掃除一些障礙。具體來說，政府部門應(yīng)該切實加大對于奧爾夫音樂教學(xué)法引進(jìn)與應(yīng)用的經(jīng)費投入，解決困擾其在中國本土化的資金問題，解決地方政府財力與教育投入不匹配的問題，建立激勵和考核機(jī)制，并積極拓寬財政性教育經(jīng)費來源的渠道和方式。此外，相關(guān)教育部門還應(yīng)該切實加快音樂教育體制改革和課程改革，真正樹立起奧爾夫極力提倡的以人為本的音樂教育理念，通過結(jié)合我國音樂教育的實際情況，把奧爾夫音樂教學(xué)法的精髓內(nèi)化和創(chuàng)生為中國民族化和本土化的音樂教育理論，從而結(jié)合我國當(dāng)前推行的音樂課程改革，更好地推動奧爾夫音樂教學(xué)法在中國的借鑒和運用。
2.社會層面的支持奧爾夫音樂教學(xué)法在中國的本土化發(fā)展與實現(xiàn)，還需要從社會輿論方面進(jìn)行正確的引導(dǎo)。這是因為當(dāng)前很多人對于奧爾夫音樂教學(xué)法僅僅只是一種皮毛式的理解，甚至還存在著一些偏激的想法，這些都反映出我國不少人對于奧爾夫音樂教學(xué)法還不夠了解。因此，我們應(yīng)該通過多種方式向民眾傳達(dá)這一世界音樂教育理論體系，及時轉(zhuǎn)變民眾的音樂教育觀念，提高他們的認(rèn)識與思想水平。尤其應(yīng)對學(xué)生家長進(jìn)行正確的引導(dǎo)與啟發(fā)，鼓勵他們積極主動地參與進(jìn)來并進(jìn)行有效的配合。只有這樣，我們才可以通過促進(jìn)奧爾夫音樂教學(xué)法在中國社會的廣泛認(rèn)知，來發(fā)揮出其真正的音樂教育魅力，并為其在中國的本土化發(fā)展提供重要的前提條件。
3.學(xué)校與教師層面的努力由于奧爾夫音樂教學(xué)法在中國本土化過程中遇到的一個不可忽視的障礙就是師資力量不足，因此，學(xué)校應(yīng)該為運用奧爾夫音樂教學(xué)法的教師創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)對他們的培訓(xùn)，以便讓音樂教師對其有更為完整、清晰與深入的理解與認(rèn)識，能夠主動去實踐奧爾夫音樂教學(xué)法。而實現(xiàn)這些的前提是需要音樂教師具有健康的體魄、充足的精力和創(chuàng)造性的思維，還應(yīng)該具備藝術(shù)家氣質(zhì)。此外，學(xué)校還應(yīng)該組織教師編寫出符合學(xué)校實際的奧爾夫音樂教材，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，完善奧爾夫音樂教學(xué)設(shè)備，因地制宜地利用環(huán)境和教具，積極激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的主體意識，建立起符合現(xiàn)代教育潮流的新型師生關(guān)系。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！?/p>
音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。
音樂教學(xué)應(yīng)通過生動的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。
一、增強(qiáng)德育意識，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。
教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點。
有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！?、《頌祖國》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學(xué)唱時，除了讓學(xué)生了解愛國詩人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會笑得胡子翹”的深刻含義。
二、寓德育于音樂藝術(shù)美之中
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂教學(xué)大綱》明確提出：“音樂實施美育的重要途徑。”還特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>
作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。
在學(xué)唱《國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立時代責(zé)任感。同學(xué)們在演唱時嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。
《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏恕睂W(xué)生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。
三、寓德育于教學(xué)的全過程
教師要認(rèn)真設(shè)計教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過程。不追求形式生硬說教，要見縫插針聯(lián)系實際。
要制定切實可靠的音樂常規(guī)來訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，通過這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。
四、寓德育于各種課型之中
小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點，寓德育于各種課型之中。
課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，整個唱歌教學(xué)的過程，就是通過歌曲，藝術(shù)形象的對學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過程。在進(jìn)行樂理、視唱、練耳教學(xué)時，要注意在傳授知識，培養(yǎng)技能的同時，加強(qiáng)對審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂語言及表現(xiàn)情感的過程中，激發(fā)音樂的興趣，陶冶學(xué)生的情操。
音樂欣賞教學(xué)通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。
五、寓德育于各種教學(xué)手段之中
結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
結(jié)合教材做音樂游戲。游戲是兒童最感興趣的活動之一，它使兒童的個性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。
結(jié)合教材做律動、歌表演，這是兒童喜聞樂見的活動形式，特別受低年級同學(xué)的喜愛。它通過形體動作表現(xiàn)音樂，加深了對音樂作品理想，如把各民族音樂用這個民族典型的舞蹈動作來表現(xiàn)，加深對民族音樂的理解和熱愛。而集體舞表演更是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。
一、從備課入手，滲透德育教育
有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如低年級的《國旗 國旗真美麗》《勞動最光榮》；中年級的《咱們從小講禮貌》《小酒窩》《我們多么幸?！?；高年級的《拍手 拍手》《明天會更好》等。而還有一些教材，如《可愛的家》《保護(hù)小羊》《大鹿》《榕樹爺爺》《永遠(yuǎn)是朋友》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如歌曲《勞動最光榮》在學(xué)唱的同時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解體會勞動的快樂說不盡，勞動的創(chuàng)造最光榮的深刻含義?！秶?國旗真美麗》從歌唱的角度和字面的意思就知道孩子們從小要愛國旗、愛祖國的情懷，從而達(dá)到德育教育的目的。
二、在各種課型中滲透德育教育
小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、音樂知識，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點，寓德育于各種課型之中。
教材中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富，體裁廣泛，風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如在教唱《國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、創(chuàng)作背景、作者生平外，更要讓學(xué)生先聽，感受歌曲中號角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的前進(jìn)，后半起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立新時代少先隊員的責(zé)任感。學(xué)生演唱時要嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融?！抖际呛门笥选贰赌瞎虾投稀返雀枨瑢W(xué)生在學(xué)會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦相處，而整個教學(xué)的過程，就是通過歌曲，藝術(shù)形象對學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過程。歌曲《游子吟》是一首表現(xiàn)母愛的頌歌，通過熟悉的詩詞親切真純地吟頌了偉大的人性美母愛 ，此曲以其動人優(yōu)美的旋律，飽含深情的演唱，表達(dá)了對母愛的感激與歌頌，扣人心弦，催人淚下，教學(xué)效果毋庸置疑。
在進(jìn)行綜合訓(xùn)練的視唱教學(xué)時，要注意在培養(yǎng)技能的同時，加強(qiáng)對審美能力的培養(yǎng)。例如在視唱時，就要告訴學(xué)生演唱音符也要帶著情緒去唱，在高音部分就要輕柔而明亮，在低音部分就要深沉而渾厚。使學(xué)生既掌握了正確的演唱的方法，又激發(fā)了音樂興趣，陶冶了情操。
音樂知識的教學(xué)中，知識的傳授和學(xué)生心理的感受同等重要。例如我們在對各種音符的介紹時，如果簡單告訴學(xué)生音的長短，學(xué)生不容易理解，而我們引導(dǎo)學(xué)生來體會音符時值長短，如全音符、二分音符和四分音符，它們的時值較長，會給人一種穩(wěn)重，舒緩的感覺。而八分音符，比較輕快，十六分音符給人急迫感等等。把這些音符組合起來就構(gòu)成了音樂的第一要素節(jié)奏。那么在音樂中節(jié)奏多種的變化組合，都會帶來不同的心理反應(yīng)，經(jīng)過一定時間的訓(xùn)練，使學(xué)生的思維反應(yīng)和應(yīng)變能力得到不同程度的提高，以促進(jìn)心理素質(zhì)健康有效的成長。
音樂欣賞教學(xué)通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。
三、在教學(xué)手段中滲透德育教育
將音樂與相關(guān)的文化融合起來，把古今中外音樂家傳記，名人與音樂，音樂與歷史、地理、體育的關(guān)系用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生來講，會在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
好玩是孩子的天性，游戲是兒童最感興趣的活動之一，結(jié)合教材做音樂游戲。它使兒童的個性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng)；心理建構(gòu)；音樂思維能力
迅速發(fā)展的時代為現(xiàn)代人提供了前所未有的機(jī)遇，同時也將挑戰(zhàn)在我們的面前。只有高素質(zhì)的人才能成為大時代的弄潮兒，這是社會發(fā)展的必然趨勢，相應(yīng)的素質(zhì)教育也是今后教育發(fā)展的必然要求。
廣義的素質(zhì)教育是指在德、智、體、美各方面的全面發(fā)展。對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，不僅要具備全面的音樂素質(zhì)，還要有一定的文化修養(yǎng)，才能成為全面的綜合人才，與整個社會的發(fā)展趨勢相適應(yīng)。
眾所周知，在音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，每個學(xué)生按自己的特長選擇專業(yè)，如聲樂，器樂，作曲等，通過專業(yè)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化訓(xùn)練，成為具有某一專業(yè)特長的音樂人才。這種分專業(yè)培養(yǎng)方式，很容易造成急功近利和“技術(shù)尖子走遍天下”的錯誤思想，最后造就的只能是片面的畸形發(fā)展的人才。
文化素質(zhì)是一個運用科學(xué)文化知識的能力。對音樂專業(yè)工作者來說是音樂專業(yè)知識與文學(xué)、歷史等其它各個學(xué)科知識結(jié)合運用到能力。目前，音樂工作者的文化素質(zhì)已受到普遍重視，1988年的“第八屆全國青年歌手電視大獎賽”就是兩個令人沉思的例子。大賽之所以在社會引起強(qiáng)烈的反響，令人久久難忘，就是因為他改變了以前的比賽形式，除考察參賽者的演唱水平外，還增加了綜合素質(zhì)的考試，包括文化知識（歷史、文學(xué)、體育等）和樂理知識（五線譜視唱、模唱、和弦聽辨等）這種大膽嘗試是非常成功的，至少它給人們一種警醒。很多參賽歌手在本地區(qū)都是很有名氣的，在演唱中有著豐富的經(jīng)驗。但是，有的歌手一面對口試的題板，演唱歌曲時明朗的笑容即刻變得無奈，原本自信的風(fēng)度也蕩然無存。令人驚訝的是，有的歌手的文化素質(zhì)如此薄弱，面對最基本的常識啞口無言，或胡說八道，引得觀眾或長吁短嘆，或哄堂大笑。更可怕的是某些歌手幾乎不識五線譜，有的甚至從頭至尾沒有唱對一個小節(jié)，不識節(jié)奏、節(jié)拍錯亂，就是找不到高音。一位歌手在模唱舒曼的“夢幻曲”時全場的觀眾都在哼唱，唯獨這位歌手不會，令人為之嘆息。在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)條件下憑一首歌打天下，走“不成才便成名”的捷徑的歌手大有人在，這是社會高速發(fā)展的負(fù)面產(chǎn)物，是避免不了的，但只要抓住問題的實質(zhì)，提高人們文化思想素質(zhì)、認(rèn)識水平，就不難改變浮躁的思想狀況。
筆者作為一名音樂教育工作者，在多年的音樂教學(xué)中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題。不少學(xué)生有明顯的專業(yè)“瘸腿”現(xiàn)象，在聲樂、器樂、樂理和舞蹈等各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)生不多。而且相當(dāng)一部分學(xué)生在文化課方面很差，外語、文學(xué)、政治課都得不到應(yīng)有的重視。這個問題在學(xué)生就業(yè)是尤其明顯。有的學(xué)生在試講時無法流利表達(dá)思想，為學(xué)生范唱時，不呢過自己伴奏，板書亂成一團(tuán)，地方口音濃重……應(yīng)該肯定的是，學(xué)生們在專業(yè)學(xué)習(xí)方面是刻苦的。但以這樣的綜合素質(zhì)，如何面對這回，走向未來呢？
許多著名的音樂家也非常重視音樂工作者的綜合素質(zhì)問題。記得一位著名音樂家說：“我就是因為音樂素質(zhì)和修養(yǎng)的欠缺，才往往會在國際比賽上吃虧，也影響音樂會質(zhì)量的提高?！惫P者曾看過這樣一條信息；中央音樂學(xué)院的學(xué)生參加國際比賽時，他們往往知識技術(shù)訓(xùn)練和功底上并不亞于外國選手，但對各個時代不同作曲家、作者風(fēng)格的掌握，對作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及所蘊含的思想情感的領(lǐng)會卻暴露出不足和缺乏。世界著名音樂大師梅紐因和著名指揮大師小澤征兒等，都曾在肯定我們學(xué)生技術(shù)功底好的同時，也委婉、語重心長的指出綜合素質(zhì)的不足。
的確，音樂才能絕不是一種孤立的，高度專業(yè)化的能力，它與其它文化知識有著密不可分的有機(jī)聯(lián)系。音樂專業(yè)人才的全面素質(zhì)培養(yǎng)，也不是某一單獨技術(shù)訓(xùn)練問題，而是與文化素養(yǎng)，音樂思維能力，音樂的心理建構(gòu)及世界觀、人生觀、藝術(shù)觀等綜合交叉在一起才能獲得。解決這一問題必須從現(xiàn)在做起，如果認(rèn)識不到問題的嚴(yán)重性，我們就真的要落伍了。
因此，在專業(yè)的音樂院校和師范院校音樂系教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)學(xué)科的同時，重視其它學(xué)科，如聲樂學(xué)生，也應(yīng)擅長器樂和音樂理論，這樣可以加強(qiáng)他們的自學(xué)能力和協(xié)調(diào)能力，而且，聲樂教學(xué)過程還是加強(qiáng)文化修養(yǎng)和思想教育的好機(jī)會。例如在教唱“費加羅的婚禮”“唐璜”“浮士德”“卡門”“傷逝“原野”等這些由中外著名文學(xué)作品改編而成的歌劇片段時，加入深刻而生動的講解，分析歌劇內(nèi)容，人物性格，一方面可以提高學(xué)生們的文化修養(yǎng)，另一方面最主要的是提高了音樂的表達(dá)效果。在練習(xí)“黃水謠”這樣的歌曲時，我們首先應(yīng)該向?qū)W生們講解歌曲的歷史背景，使學(xué)生們體會到日寇入侵給辛勤勞作生活幸福的中國人民帶來的沉重災(zāi)難，以及黃河奔騰怒吼、人民凄婉哀怨的哭泣，使學(xué)生在演唱歌曲的同時加深對歷史的理解，激發(fā)了崇高的愛國主義情感，并能做到聲樂與情感的結(jié)合，以情帶聲，以聲傳情、聲情并茂。在學(xué)習(xí)新疆歌曲“達(dá)阪城的姑娘”時教師應(yīng)向?qū)W生講解新疆人民的生活習(xí)慣，服飾特征，居住條件，，民族文化及居住的地理環(huán)境等。學(xué)習(xí)中，除了聲音技巧方面的訓(xùn)練處，還應(yīng)進(jìn)行朗讀歌詞，正音的訓(xùn)練。對歌曲的藝術(shù)處理結(jié)合歌詞分析，使學(xué)生了解新疆民歌的特點，風(fēng)俗習(xí)慣，愛情方式等。而且把音樂教學(xué)中，不僅對學(xué)生進(jìn)行了美的教育，而且把音樂教學(xué)同文學(xué)，歷史，地理等課程結(jié)合起來，體現(xiàn)了協(xié)調(diào)教學(xué)的原則，即有得于提高專業(yè)水平，又陶冶了學(xué)生的情操。
