發(fā)布時間：2023-03-17 18:00:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生友情論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等?！比宋乃刭|(zhì)是一個循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程?？梢哉f，古代文學(xué)作品選課程是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn)，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力?！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家?！薄！糯膶W(xué)作品內(nèi)容生動、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?！薄虼?，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時候，教師應(yīng)該有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設(shè)
首先，一個優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人?！痹诮虒W(xué)活動中，教師的學(xué)識水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時，還應(yīng)該及時了解本學(xué)科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學(xué)生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進(jìn)而感動學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機(jī)會，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時間和討論的機(jī)會，允許并且鼓勵學(xué)生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時期的新情況，針對當(dāng)代大學(xué)生的特點，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨特之處。
3、實踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實踐能力，畢竟教會學(xué)生某個知識不如教會他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)在燕園內(nèi)學(xué)習(xí)了四個春秋，在畢業(yè)即將來臨之際，心里的感激之情難以言表：
感謝北大，在這里我傾聽著國內(nèi)一流的教授的講授，享受到了國內(nèi)一流的圖書館的資源。在這里，我開闊了見識，增長了知識，鍛煉了能力。四年前充滿了崇敬的心情來到了這里，四年里親身的體驗讓我更增加了對這所學(xué)校的熱愛；
感謝我的指導(dǎo)老師王**教授，在進(jìn)入實驗室后的一年半時間內(nèi)，悉心指導(dǎo)，有求必應(yīng)，無論是學(xué)術(shù)上，還是生活上都給我很多指導(dǎo)，讓我終身受益；老師謙和的性格，廣博的興趣，驚人的涉獵面讓我從心底里佩服，是我的榜樣；感謝地表過程與模擬實驗室眾多位可親可敬的師長們的諄諄教導(dǎo)和關(guān)心：如班主任李本綱老師四年來給我的鼓勵和關(guān)心；劉*、蒙**、劉**老師對我進(jìn)行的實驗室儀器培訓(xùn)、儀器準(zhǔn)備、購置以及實驗操作方面的幫助；胡**、陶*、徐**、劉**、王**、鄧**、賈**、曹*等老師雖然沒有直接對我進(jìn)行指導(dǎo)，但是在他們的課堂上，我所收獲的知識和見識將對我日后的發(fā)展起到很關(guān)鍵的作用；當(dāng)然，還要感謝實驗室之外的眾多位師長的關(guān)心和愛護(hù)，真心的感謝他們，沒有他們的付出，我就沒有機(jī)會來到這里，沒有機(jī)會在這本論文的結(jié)尾說這些話。
感謝3666實驗室內(nèi)的各位師兄師姐，耐心的幫助我，有問題一起討論，有實驗一起合作，這份濃濃的友情是我一生中寶貴的財富。論文的準(zhǔn)備和寫作階段，得到了胡俊棟師姐、王開顏師姐的大力幫助和支持，在具體操作方面，得到了沈亞婷師妹的友情支援，當(dāng)然還有許多其他師兄師姐給我的建議和啟發(fā)，都為我論文的完成起到了重要的作用；感謝同樓層其他的“堂”師兄師姐以及同學(xué)們，無論是學(xué)業(yè)上的問題，還是生活中的娛樂，有了你們的存在，我的生活更加豐富精彩。感謝左謙、吳水平、劉書臻等師兄師姐在實驗細(xì)節(jié)上的幫助，感謝郎暢等同學(xué)教給我的實驗方法，讓我少走了很多冤枉路，當(dāng)然，最值得感謝的是緣分讓我們相識，我們在學(xué)習(xí)和娛樂中建立的友誼是最讓我感動的。
感謝生我養(yǎng)我的父母雙親，在我18歲之后，依然給予我足夠的物質(zhì)支持，讓我順利地完成大學(xué)4年的學(xué)業(yè)。雖然自己在盡力的讓自己獨立起來，可是生活的現(xiàn)實卻讓我依然在做一只寄生蟲。雖然自己盡力的減輕著家里的負(fù)擔(dān)，可是我知道，你們活得要遠(yuǎn)比我辛苦，發(fā)自內(nèi)心的說聲我愛你們，我會用我的未來向你們承諾一個好的生活，請你們等待。
我還要向大學(xué)生活里結(jié)交的多位好友說聲感謝：感謝自己腳受傷時送我上學(xué)下學(xué)的小鎮(zhèn)；感謝心情郁悶時幫我解開心結(jié)的狒狒等人；感謝我實習(xí)時患帶狀皰疹不能勞累，為我整天背包背水的瑞哥；感謝大二時自己最失落的時候，真心安慰我的skybird、小磊子、小豬等人；感謝室友們對我的包容；感謝01級urban環(huán)境專業(yè)以及其他專業(yè)的同學(xué)和朋友們的幫助和支持；感謝自己在做學(xué)生工作時真心誠意幫助自己的長城、彭雪、阿花等師弟師妹；感謝所有幫助過我的、認(rèn)識我的、關(guān)心我的人；祝你們一切永遠(yuǎn)順利！
最后，感謝北京市通州區(qū)環(huán)保局、北寺村、張辛莊、六合村的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對我采樣工作的大力支持；還要對每次伴我出去的司機(jī)孫如江、孫如金師傅表示感謝。
自己是一個不善言談的人，真心的寫下上面一段話，作為本人論文的收筆……
//時間已經(jīng)過去了很久，今天再一次讀到這段文字，依稀還能感受到當(dāng)時的淚水。感謝北大時心底里是一番慶幸，感謝師長時是滿腹的尊敬，提到師兄師姐時有對實驗室的失望也有對未來的迷茫，提到父母時是滿腔的愧疚，提到朋友時是無法言表的感動……寫到這里，自己已經(jīng)有些哽咽。
其實當(dāng)年論文寫完打印之后有覺得有好多細(xì)節(jié)要重提，王老師給我修改的英文摘要是密密麻麻的紅紅的一片，嚇了自己一跳，也讓自己慚愧了好久；答辯的ppt是西瓜師姐幫我做的，自己當(dāng)時忙得已經(jīng)沒有時間做ppt了，不過論文已經(jīng)打印完畢才準(zhǔn)備答辯的ppt，致謝里居然沒有提到師姐的名字……
關(guān)鍵詞：智能手機(jī)；界面；大學(xué)生 ；個性化
本文系湖南省哲學(xué)與社會科學(xué)基金項目“新媒體環(huán)境下大學(xué)生自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)實證研究”（項目編號：14YBA296）成果論文。
TN929.53；TP316
隨著4G時代的到來，手機(jī)界面設(shè)計在技術(shù)層面已經(jīng)日趨成熟，智能手機(jī)作為大學(xué)生生活中的必需品。大學(xué)生作為年輕的目標(biāo)用戶，考慮智能手機(jī)的功能的重要性，隨之對于手機(jī)界面設(shè)計也要求其個性化。國內(nèi)市場手機(jī)界面形式雷同，內(nèi)容乏味、缺乏個性特點，本文從大學(xué)生常見幾大類型來分析來探索手機(jī)界面的個性化設(shè)計。
一、針對大學(xué)生手機(jī)用戶特征分析
（一）心理、行為分析
通過調(diào)查得出，大學(xué)生的情感方面包含：親情、友情以及愛情，其中友情和愛情占較多的比重。處于該階段的年輕人思想和言行都很獨立性、個性化、自戀、對生活充滿熱情，對于新事物充滿了好奇心，樂于接受新事物、新技術(shù)、新思想等，具強(qiáng)烈的探索欲，并且對自己所喜好事物和審美觀極為明確。娛樂生活和學(xué)習(xí)生活在大學(xué)生的生活中是主導(dǎo)地位，他們樂觀、積極的態(tài)度，個性鮮明、勇于展現(xiàn)自我、社交生活豐富。
（二）視覺喜好分析
通過對在校大學(xué)生的調(diào)查分析，得出其視覺喜好受到性別、所學(xué)專業(yè)、年級等特征的影響明顯。理科類學(xué)生以男生居多，對于事物的邏輯性、秩序性較強(qiáng)，圖形喜好簡潔、科技、現(xiàn)代感，喜好科幻類、寫實、金屬等元素，顏色向于明快、冷色系；文科類學(xué)生以女生居多，相對于來說文藝含蓄、浪漫，喜好插畫、傳統(tǒng)、清新等風(fēng)格，顏色喜好柔和、協(xié)調(diào)。視覺系型大學(xué)生男女相對于平均，視覺敏感、樂于展現(xiàn)、喜歡時尚、搞怪、科幻等元素。
二、基于大學(xué)生用戶需求的個性化手機(jī)界面設(shè)計方案
大學(xué)生對手機(jī)的界面設(shè)計要求是時尚、新穎、個性，注重手機(jī)屏幕顯示界面的色彩搭配、圖標(biāo)形態(tài)以及版式的美感。通過以下幾個方面分析，給不同類型的大學(xué)生用戶設(shè)計各具特點的界面，從而使用戶得到不一樣心理感受和個性體現(xiàn)：
（一）視覺風(fēng)格
手機(jī)界面風(fēng)格體現(xiàn)在諸多視覺元素中，是設(shè)計師使其形成的鮮明且獨有的具有一定審美情趣的表現(xiàn)結(jié)果，并且被用戶所喜好。真正好的界面設(shè)計是能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，以使得用戶得到情感上的愉悅的同時，對整個體驗過程產(chǎn)生好感和愉悅。 因此，手機(jī)界面的視覺效果，應(yīng)遵循給用戶以舒適、活力的原則，通過感官的刺激來增加用戶的親和力，適應(yīng)不同用戶的不同心理特征。針對大學(xué)生的性格特征，獨創(chuàng)性、趣味性是關(guān)鍵。視覺風(fēng)格以學(xué)霸系、文藝范、視覺系幾類大學(xué)生群體來分別進(jìn)行個性化設(shè)計。
（二）色彩搭配
通過對大學(xué)生心理需求的分析，探索兩類界面色彩搭配方式。第一類為唯一的主色調(diào)：整個界面采用一種顏色作為主色調(diào)，從標(biāo)題欄到標(biāo)簽頁，從操作按鈕到提示信息，除了黑白灰之外，全部采用一種顏色O計，這種簡介的的配色風(fēng)格，起到了很好的信息傳達(dá)效果，也具有良好的視覺表現(xiàn)力，減少冗余信息的干擾，使用戶專注于主要信息的獲取。
第二類是多色彩模式：手機(jī)界面可采用多彩色的設(shè)計風(fēng)格融入到整個界面中，不論是切換標(biāo)簽頁，還是在內(nèi)容組塊中滾動，都會變更不同的主題色。色彩切換的時候，還會有淡入淡出的效果，讓切換變得自然而然，不生硬。同時切換不同的主體顏色，隨著主體顏色的變更，所有的前景文案、圖片也會變更為該色系。針對三大特征的大學(xué)生分別搭配三種不同色系可做個性化選擇。
（三）圖標(biāo)設(shè)計
大學(xué)生喜歡把自己的個性體現(xiàn)在圖標(biāo)元素中，體驗不一樣視覺效果，所以圖標(biāo)設(shè)計分別做了一下三個主題的體現(xiàn)：
主題“我是學(xué)霸級”分別以幾個專業(yè)為主，選擇專業(yè)最具代表性的學(xué)習(xí)用品來進(jìn)行扁平化極簡風(fēng)格進(jìn)行圖標(biāo)設(shè)計，各圖標(biāo)采用扁平化設(shè)計，讓用戶在長久使用后毫無疲勞感，反而越發(fā)舒適。
主題“我是文藝范”以童年生活手繪風(fēng)格為主題插畫，設(shè)計一系列插畫風(fēng)格為主的圓形圖標(biāo)，避免過于生硬的輪廓線，采用童年生活中的物品、情景得到靈感，通過手繪插畫的表現(xiàn)方式為主，給用戶帶來清新、輕松、童趣的感受。其中主菜單圖標(biāo)設(shè)計結(jié)合對二級菜單圖形元素的隱喻性表達(dá)，以手繪線描勾勒的形式，
主題“我是視覺系”以科幻、宇宙星系的元素來進(jìn)行設(shè)計，界面中動態(tài)圖形的合理運(yùn)用以動止靜，在星空的背景圖映射下將圖標(biāo)設(shè)計得幽靜、夢幻，使界面充滿了遐想的空間，體現(xiàn)出大學(xué)生對自由的向往。
（四）界面層級設(shè)計
基于大學(xué)生的心理需求和喜好、審美、個性以及使用習(xí)慣，通過模擬個人卡通形象以及生活場景來設(shè)計各界面層級菜單，將功能圖標(biāo)巧妙地與卡通人物、大學(xué)場景化菜單融合，用戶可以通過對功能圖標(biāo)進(jìn)行點擊來實現(xiàn)界面菜單的層級切換，這樣的表現(xiàn)方式使得大學(xué)生手機(jī)用戶在操作手機(jī)的過程中享受到更強(qiáng)的親和力；同時還使用戶體會到操作所帶來的樂趣。按照此設(shè)計方式完成手機(jī)待機(jī)頁面、主菜單以及二級、三級菜單的設(shè)計。
論文關(guān)鍵詞：畢業(yè)生，“六個一”，感恩教育，文明離校
一、畢業(yè)生離校教育的社會環(huán)境
隨著改革開放的不斷深化，社會信息化的不斷發(fā)展，高校學(xué)生管理工作需要從傳統(tǒng)的“管教約束”中走出來，去尋求一條貼心服務(wù)于廣大青年學(xué)生并使之成才的新思路、新方法。本文主要從以下幾個方面倡導(dǎo)大學(xué)生文明離校，及時正確的引導(dǎo)畢業(yè)生穩(wěn)步踏入社會，形成大學(xué)生良性融入社會、健康成長的和諧社會局面。
即將踏入社會的畢業(yè)生身處于社會深刻變革、價值觀復(fù)雜多樣的時代，他們的知識結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)、生活方式，以及所面對的現(xiàn)實問題，都與過去有很大的不同，面對新的形勢，更加突顯了堅持“育人為本、德育為先”原則的重要性。每年有上百萬的大中專院校的學(xué)生畢業(yè)，就業(yè)形勢異常嚴(yán)峻，這就使得部分學(xué)生在畢業(yè)前心理壓力增大，出現(xiàn)焦慮、恐慌、無助等心理狀況。所有這些心理波動都很容易導(dǎo)致畢業(yè)生在離校前不文明行為的發(fā)生。在這樣一種復(fù)雜的工作形勢面前，校方應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生感恩學(xué)校，感恩母校對其的辛苦培養(yǎng)，對其的努力教育，及時加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生之間的情感溝通是學(xué)生文明離校的重中之重。只有深入細(xì)致的與畢業(yè)生進(jìn)行情感溝通交流，科學(xué)地、全面地、深入地把握畢業(yè)生的情緒特征，進(jìn)一步認(rèn)知其心理行為的特點，才能找準(zhǔn)倡導(dǎo)畢業(yè)生文明離校工作開展的著力點，幫助他們通過適時調(diào)整“六個一”，預(yù)先發(fā)現(xiàn)并解決可能存在的問題隱患。引導(dǎo)他們爭做熱愛祖國、遵紀(jì)守法，具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，進(jìn)而成為報效祖國、積極進(jìn)取、誠實守信、敬業(yè)樂群，具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動者。
二、畢業(yè)生離校前感恩教育的實施原則
倡導(dǎo)畢業(yè)生文明離校是每個高校的工作重心和難點，怎樣能保證以學(xué)生為本的理念落到實處，怎樣減少和避免畢業(yè)生離校前失范行為的發(fā)生，怎樣讓大學(xué)畢業(yè)生融入社會才是每個教育工作者需要思考的問題論文開題報告范文。
1、強(qiáng)化畢業(yè)典禮等各種活動的感化作用。
老師是關(guān)注畢業(yè)生就業(yè)的首要責(zé)任人，也是畢業(yè)生走上工作崗位的第一支持者。通過師長對畢業(yè)生的認(rèn)同、理解和關(guān)心，可以有效緩解學(xué)生在離校階段的消極心理；強(qiáng)化畢業(yè)生典禮的功效，邀請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和論文指導(dǎo)老師參加畢業(yè)典禮，同畢業(yè)生合影留念，給予畢業(yè)生更多的社會支持，讓他們體驗更多的成就感。
2、推進(jìn)畢業(yè)生同學(xué)間的交流。
通過互相祝福、簽名留念、經(jīng)驗傳授、得失警示等一系列交流活動認(rèn)真回顧總結(jié)自己的大學(xué)生活，讓畢業(yè)生既向同學(xué)敞開了心扉，又為自己的進(jìn)一步發(fā)展提高找到了基礎(chǔ)。為即將畢業(yè)的同班同學(xué)留下一席珍貴的話語，有可能讓對方受益無窮，也有可能成為同學(xué)之間相互回味的寶貴財富。把大學(xué)幾年的得失體會告訴給低年級同學(xué)，為他們列出一些對自己產(chǎn)生較大影響的書目，會使同學(xué)之間的友誼在真誠中迅速升華。
3、倡導(dǎo)畢業(yè)生常懷感恩之心。
通過感恩活動引導(dǎo)畢業(yè)生對自然心存感恩，懂得人與自然息息相關(guān)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生積極的環(huán)保意識，與大自然和諧相處；對社會心存感恩，了解人與社會緊密相連, 進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的集體主義意識，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感；對他人的幫助與關(guān)心心存感恩，領(lǐng)悟人與人之間關(guān)愛的真諦，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往素質(zhì),與他人和諧相處、進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識、自尊意識和自立意識，幫助大學(xué)生形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界，完善其人格和信仰。
4、弱化離校前的消極情緒
通過畢業(yè)前的一系列教育活動緩解畢業(yè)生在時間上的緊迫感，消除未來工作的恐懼感，通過師長對畢業(yè)生的認(rèn)同、理解和關(guān)心，有效緩解學(xué)生在離校階段的消極情緒的滋生，更加切實有效的弱化畢業(yè)生離校前較大的情緒波動。
三、做好畢業(yè)生離校工作的具體實施方法
即將踏入社會的高校畢業(yè)生面對著諸多的現(xiàn)實問題，而當(dāng)前中國正處于社會深刻變革、價值觀復(fù)雜多樣的歷史時期，畢業(yè)生的身份變化使他們的知識結(jié)構(gòu)、心理特點及生活方式都要接受一系列巨大的挑戰(zhàn)，給予合理的指導(dǎo)將會產(chǎn)生重大的社會意義。
高校畢業(yè)生文明離校工作歷來都受到院系的高度重視，在多年的畢業(yè)生離校工作中，周口師范學(xué)院中文系不斷地進(jìn)行探索并積累了豐富的經(jīng)驗，努力找出一條既能使工作做得細(xì)、好、穩(wěn)，又能針對不同的學(xué)生的特點并使之成才的新思路、新方法。
即：通過輔導(dǎo)員開展“一個平臺、一份禮物、一句叮嚀”工作，積極倡導(dǎo)畢業(yè)生留下“一個心愿、一份承諾、一句祝福”，實現(xiàn)學(xué)校同畢業(yè)生之間雙向互動，引導(dǎo)畢業(yè)生文明離校。
一個平臺：通過畢業(yè)前就業(yè)咨詢、畢業(yè)后心理輔導(dǎo)和問詢回訪制度，構(gòu)建大學(xué)畢業(yè)生咨詢回訪平臺“六個一”，幫助畢業(yè)生消除和克服畢業(yè)前的浮躁不安和亢奮情緒，幫助他們充分樹立自立自信自強(qiáng)的心理素質(zhì)，能更好的面對社會，提高社會適應(yīng)能力。
一份禮物：以畢業(yè)生主題班會為載體，讓他們對學(xué)校產(chǎn)生歸宿感，對同學(xué)、對老師、對培養(yǎng)了自己的母校常懷感恩之心，起到文明離校的思想引導(dǎo)作用。
一句叮嚀：召開學(xué)位授予儀式大會，由系領(lǐng)導(dǎo)及論文指導(dǎo)老師在畢業(yè)大典上對每一位學(xué)生分別提出一句叮嚀，叮嚀初涉社會的畢業(yè)生對自己負(fù)責(zé)、對學(xué)校負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，讓畢業(yè)生對學(xué)校產(chǎn)生歸宿感，對社會萌生責(zé)任感。
一個心愿：組織畢業(yè)生在統(tǒng)一的時間以填寫“心愿卡”的形式，引導(dǎo)畢業(yè)生展望未來，規(guī)劃人生，留下自己對未來的憧憬，許下自己的心愿和夢想，并為之奮斗。
一份承諾：組織開展一次畢業(yè)生立志服務(wù)社會、報效國家的宣誓活動，以此倡導(dǎo)畢業(yè)生對自己、對學(xué)校、對社會承諾，做一個積極進(jìn)取、遵紀(jì)守法，恪守職業(yè)道德的優(yōu)秀青年。
一句祝福：組織畢業(yè)生用簡單的一句話對老師感恩，對陪伴了自己四年的同學(xué)感恩，對辛勤供養(yǎng)自己的父母感恩，并衷心祝愿自己的母校明天會更好論文開題報告范文。
四、畢業(yè)生文明離校問題的研究意義和價值
“畢業(yè)生‘六個一’雙向互動教育模式”在推廣上有很大的價值。首先是對學(xué)校、對社會意義重大，畢業(yè)生作為高校教育質(zhì)量的體現(xiàn)，他們的角色轉(zhuǎn)變快速適應(yīng)、情緒迅速調(diào)整，將會對工作產(chǎn)生良好影響，有利于和諧社會的培養(yǎng)，也將提高母校的影響力；其次，“六個一”教育模式主題鮮明，步驟緊湊，容易實施，可操作性強(qiáng)，易于推廣；再次，效果既突出又快捷。
通過開展“畢業(yè)生‘六個一’雙向互動”教育，使即將走向社會的畢業(yè)生，感受到母校給予自己的關(guān)懷，使他們少一些盲目，多一些理智；少一些悲觀，多一些自信。從而消除了畢業(yè)生對未來工作的恐懼感，緩解了在時間上的緊迫感，增強(qiáng)了畢業(yè)生對個人、學(xué)校和社會的責(zé)任感，同時弱化了畢業(yè)生離校前的情緒波動，加強(qiáng)了學(xué)校與學(xué)生之間的情感溝通，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對母校的感恩之情，使畢業(yè)生感受到更多的社會支持“六個一”，體驗到更多的成就感。
通過完善“畢業(yè)前就業(yè)咨詢、心理輔導(dǎo)和畢業(yè)后問詢回訪”制度，讓畢業(yè)生們能夠時時刻刻感到母校的關(guān)懷和溫暖，還能幫助畢業(yè)生認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，挖掘自身潛力，明白自己需要什么，只有做出合理的職業(yè)和人生規(guī)劃，才能充滿自信、有的放矢地努力，在以后的人生道路上少走彎路。通過開展畢業(yè)主題班會讓每屆畢業(yè)生帶著友情、帶著智慧、帶著夢想、帶著美好的回憶，昂首走出校門，融入浩瀚的社會大潮，用百倍的信心，書寫新的人生篇章。在畢業(yè)典禮上系領(lǐng)導(dǎo)及論文指導(dǎo)老師針對每一位學(xué)生的個性與特點分別提出一句叮嚀，讓大家的人生之路越走越寬，一帆風(fēng)順。“恩師難忘，珍視同窗；榮耀母校，無悔青春；認(rèn)真做人，踏實做事；恪守諾言，無愧師魂。”畢業(yè)生的承諾是對自己、對母校、對父母的宣誓。
總之，學(xué)校高度重視畢業(yè)生離校前的心理動態(tài)和特點，采取合理有效措施，使廣大畢業(yè)生在即將走向社會的關(guān)口上，用“一個平臺、一份禮物、一句叮嚀，一個心愿、一份承諾、一句祝福”的真情實意給他們的大學(xué)時光畫上一個圓滿的句號。
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大學(xué)生對自己的認(rèn)識和評價，在一定程度上深刻地影響著他們心理變化和行為表現(xiàn)，如果他們找不到自我，不懂得自愛，無法學(xué)會與人相處，如何關(guān)愛他人，可能會使他們陷入孤立無助、焦慮痛苦之中，影響了心理的健康發(fā)展。而論文研究的自愛與他愛正是愛商的主要內(nèi)容，因此，懂得自愛，學(xué)會他愛，是愛商修煉的起點，缺乏愛商修煉，容易產(chǎn)生一系列心理健康問題，這里主要談兩方面的內(nèi)容。
1.高職學(xué)生對現(xiàn)實自我的認(rèn)知偏差———自卑
高職學(xué)生自進(jìn)入大學(xué)起，已被無形地標(biāo)注為“高考的失利者”，這種標(biāo)簽在一定程度上使他們產(chǎn)生自卑心理，容易造成認(rèn)知偏差，懷疑自己的能力，從而忽視了自身的有利條件。因為缺乏“自愛”，找不到自我的他們，敏感多疑，易受傷害，往往遇事優(yōu)柔寡斷，進(jìn)而錯失良機(jī)。
2.高職學(xué)生易出現(xiàn)自我評價偏高———嫉妒
高職學(xué)生邏輯思維雖已基本確立，辯證思維也有相當(dāng)發(fā)展，但仍存在一定的片面性和膚淺性。部分高職學(xué)生過強(qiáng)的自尊心和好勝心，使其容易產(chǎn)生虛榮心，看不起別人，自我膨脹，一些家長的過分溺愛和袒護(hù)，更是令他們產(chǎn)生了以自我為中心，缺乏包容心，嚴(yán)重?fù)p害了個人的身心健康，破壞了正常的人際交往。這點也正是“他愛”缺失的表現(xiàn)。
二、愛商的修煉對加強(qiáng)心理健康教育的意義
愛商能力的檢測，可以提高我們對自身生存意義的認(rèn)識，如愛的需求，從自愛到他愛，從悅納自我到奉獻(xiàn)他人，學(xué)會尊重、理解和包容。高職院校加強(qiáng)大學(xué)生的愛商修煉，由愛引航，在一定程度上可以加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育。
1.有助于提高身心健康水平
喜怒哀樂是人生常態(tài)，對高職學(xué)生而言，其心理相對不成熟，承受能力較弱，身心健康更容易受劇烈情緒的影響。而長期或過度的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒等這些不健康的心理，還將可能導(dǎo)致神經(jīng)、內(nèi)分泌等生理功能紊亂。馬克思說過：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦?！币虼?，高職院校增強(qiáng)學(xué)生愛商的修煉，可以使學(xué)生保持良好的情緒，具有預(yù)防和治療疾病的雙重意義。
2.有助于改善人際交往關(guān)系
愛商可以將愛造就出一種機(jī)會，演變成人生中對自己甚至是對他人所需要的一次機(jī)遇。“力到處常行好事，力欠處常存好心”體現(xiàn)的就是最大的奉獻(xiàn)，在愛己愛他中傳愛。親情、友情、愛情，在各種復(fù)雜的情感中都離不開自愛與他愛，高職學(xué)生的愛商修煉，能夠在沖突、矛盾的情境下，寬容待人調(diào)節(jié)好人際交往關(guān)系。
三、如何加強(qiáng)高職學(xué)生的愛商修煉
（一）自愛：懂愛的伊始
愛自己，老生常談，但真正做到自愛的人又有幾何。懂愛、珍愛，才會感受到人間自有情，世界充滿愛，所以，高職大學(xué)生首先要愛自己，學(xué)會愛己是一切愛的基礎(chǔ)。
1.找到自己
發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)清自我，才會有真正的自知、自信，也才會有真正自主的人生。高職學(xué)生獨立性較弱，較為依賴父母老師，若他們只會奢望異性之愛、他人之愛，卻不會愛自己。從未愛過自己，就難以養(yǎng)成自愛的習(xí)慣，結(jié)果在“等他愛”或者“愛他”的過程中，學(xué)生的自卑產(chǎn)生了，自信消失了，隨之消失的還有志氣、理想、信念、追求、主見和創(chuàng)造精神。
2.悅納自我
筆者對一句話情有獨鐘：“每個人都是限量版，對自己好點，因為一輩子不長。”愛自己，不是一種自私行為，而是一種善待自己的情感。高職學(xué)生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是學(xué)會了開始愛自己，當(dāng)他們擁有了這種愛，意味著他們有能力可以把愛奉獻(xiàn)給別人了。
3.提升自身
對于很多高職學(xué)生來說，也許暫時無法幫助他人，但他們可以努力做好自己、完善自己。筆者曾記得在一書中提到：“你只負(fù)責(zé)精彩，命運(yùn)自有安排?！碑?dāng)然，任何的進(jìn)步并非不痛不癢、無需付出，很多時候，大學(xué)生就是在失敗和挫折中成長起來。關(guān)愛自己，也并非溺愛自己，而是敢于面對自己的不完美，修正自我，從而提升自身。
（二）他愛：自愛的延續(xù)
1.從人的需求來看
培養(yǎng)愛商，可以提升高職學(xué)生對愛的追求、對愛的獲得和對愛的給予。按照馬斯洛理論，人的需求大概分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。如果把生理需求和安全需求作為基本需求，把后面三種作為高級需求，不同的人在不同時期的需求是不一樣的。當(dāng)學(xué)生學(xué)會了自愛，生理需求和安全需求得到了滿足和保障，人的需求從基本需求邁向高級需求，進(jìn)而希望他人尊重自己、愛自己，同時力所能及地去愛他人，達(dá)到自我實現(xiàn)的需要，也正是他們由自愛到他愛的轉(zhuǎn)變和升華。
2.從人的屬性來看
【關(guān)鍵詞】和諧校園 誠信教育 大學(xué)生
一、引言
和一位同事聊天談到學(xué)生作業(yè)拷貝現(xiàn)象，她給了個方法，開學(xué)初和每一位學(xué)生都簽訂一份“承諾書”，規(guī)定如有學(xué)生作業(yè)拷貝別人或者給別人拷貝，本門課程兩人均重修。本人覺得方法不錯，并開始使用，但總感覺自己心里沒底，主要是我對學(xué)生的“承諾”沒信心。雖然學(xué)校每次考試前都大力宣傳誠信考試、杜絕作弊；雖然每次考英語四、六級、AB級都要學(xué)生簽訂考試誠信承諾書，但每次考試都會有學(xué)生鋌而走險，哪怕明知等待他們的是開除學(xué)籍。
當(dāng)然，作弊只是大學(xué)生誠信教育中存在的諸多問題中的一個，但如今，在社會弘揚(yáng)“構(gòu)建和諧社會”；在學(xué)校建設(shè)“和諧校園”的今天，我們大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀確實令人擔(dān)憂，作為一名高校輔導(dǎo)員老師我覺得可悲，也很無奈，下面我就大學(xué)生的誠信問題談?wù)剛€人的想法。
二、大學(xué)生的誠信教育在構(gòu)建和諧校園中的作用和地位
和諧的基礎(chǔ)是誠信，誠信是立人的根基，是一個人為人處事的基本原則，它對于塑造人的思想信仰和人格，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，維系社會秩序，有著重要的作用。
和諧校園就是要以校園為載體，在誠信的基礎(chǔ)上使大學(xué)校園內(nèi)各個方面、各種要素處于一種相互依存，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的狀態(tài)。而對于校園來說，大學(xué)生是主體，從而使大學(xué)生的誠信度決定著整個校園的和諧度。所以，加強(qiáng)和改善大學(xué)生的誠信教育，是和諧校園建設(shè)的
一項重要的基礎(chǔ)性工作，更是整個大學(xué)教育過程中不可缺少的重要性工作。
三、大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
當(dāng)前大學(xué)生誠信危機(jī)主要體現(xiàn)在一下幾個方面：（1）考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重（2）惡意拖欠學(xué)校的學(xué)費(fèi)（3）故意拖欠甚至不償還國家助學(xué)貸款（4）作業(yè)和論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重（5）求職簡歷不真，夸大太多（6）和用人單位達(dá)成協(xié)議時，隨意違約（7）網(wǎng)絡(luò)欺騙（8）友情淡化，缺少積極向上的信任。
四、針對現(xiàn)狀對大學(xué)生誠信危機(jī)的分析
1.缺少誠信約束機(jī)制
我國現(xiàn)行的誠信教育基本都是通過說教，而具體約束和懲罰機(jī)制很少。誠信基本只是作為一種道德規(guī)范， 而非法律規(guī)范。人們往往將誠信建立在個人素質(zhì)和道德良心的基礎(chǔ)上，由于缺乏可操作性的信用約束和懲罰機(jī)制，人們的失信行為不但得不到懲罰還可能從中受益，誠信者的利益不但得不到有效保障還有可能造成損失，這在很大程度上導(dǎo)致并縱容了失信行為的一再發(fā)生。
2.當(dāng)代社會大環(huán)境影響
當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放的新時期，在這經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系尚不健全、不完善，公民的道德觀念淡漠，法律意識不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，致使失信濁流在社會生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi)。而此時，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀正處在形成的關(guān)鍵時期，極易受到社會上些失信道德行為的影響和誤導(dǎo)。
3.家庭教育不到位
俗話說：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。比如：有些家長為了能讓小孩拿到助學(xué)金或者國家助學(xué)貸款等，就開一些不符合實際情況的貧困證明，而這就會給子女帶來一種不誠信就能得到好處的感覺，從而影響子女的誠信品質(zhì)的形成。
4.高校誠信教育有待加強(qiáng)
主要表現(xiàn)在：一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說起來重要， 做起來次要，忙起來不要；二是方法簡單。主要表現(xiàn)為：在教育內(nèi)容上過于理論化，不能貼近大學(xué)生的實際生活；在教育方法上“說教”和“形式主義”現(xiàn)象嚴(yán)重，重灌輸、輕實踐；在教育的實效性上，對問題研究不夠深入，缺乏多樣性和針對性；在誠信教育的手段上，高校不但沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)的教育功能，反而使網(wǎng)絡(luò)成為失信的重要場所。
五、引導(dǎo)誠信回歸，推動和諧校園建設(shè)
1.建立誠信評估機(jī)制和獎懲制度， 完善約束體制
實踐證明，誠信道德的養(yǎng)成，僅僅靠說教和環(huán)境的熏陶是不夠的，必須有完善的信用體系和相應(yīng)的獎懲制度作保證。高校在開學(xué)初，為學(xué)生建立學(xué)籍卡的時候就應(yīng)為每個學(xué)生建立個人信用檔案，詳細(xì)記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎懲狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評獎評優(yōu)、入黨、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款等的一個重要指標(biāo)，這樣定能促進(jìn)學(xué)生誠信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)，最終帶動整個校園的誠信氛圍的營造。
2.充分發(fā)揮教師的楷模作用
我們教師在平時的教學(xué)生活中應(yīng)該起到模范作用，教育家加里寧說：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實的人?！币箤W(xué)生具有良好的誠信品德，教師首先要嚴(yán)格要求自己，做課堂上的講師，實踐上的工程師，用自己的人格魅力去教育學(xué)生、影響學(xué)生、感染學(xué)生。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢姡處煹恼\信道德修養(yǎng)水平是教育取得良好效果的根本。
3.創(chuàng)設(shè)誠信環(huán)境，做到環(huán)境育人
和諧校園的建設(shè)最終是體現(xiàn)整個校園的風(fēng)氣上，所以大學(xué)生誠信缺失問題的最終解決有賴于整個校園風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。因此，我們應(yīng)該在全校園營造誠信氛圍，充分發(fā)揮校園輿論作用，在堅持誠信教育的同時結(jié)合誠信宣傳，全?？梢酝ㄟ^校報、學(xué)校網(wǎng)站、宣傳櫥窗等各種媒體大宣傳力度。同時也對同學(xué)們身邊的種種不誠信行為，加大宣傳，利用輿論作用，使同學(xué)們感到不誠信是一種可恥的，并且是害人害己的行為，最終也必將得到應(yīng)有的懲罰。
六、結(jié)束語
加強(qiáng)學(xué)生的誠信教育，并不能是一紙空談，雖然這項工作并不是立竿見影，但卻是一勞永逸的事。我們應(yīng)將大學(xué)生的誠信教育落實到具體學(xué)習(xí)、生活和各種實踐中，通過各種誠信活動，來完善誠信評估機(jī)制，創(chuàng)造誠信校園環(huán)境，從而引導(dǎo)學(xué)生誠信回歸，為建設(shè)和諧校園奠定基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；功利性；感恩教育
伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，感恩意識、感恩品質(zhì)與感恩行為已成為當(dāng)代高素質(zhì)人才的重要內(nèi)涵，成為構(gòu)建和諧社會的基本要素。然而，當(dāng)前許多大學(xué)生感恩意識淡薄，將父母的養(yǎng)育、師長的教誨、同學(xué)的情誼、社會的救助等都視為理所當(dāng)然。因此，如何強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩教育已成為教育界面臨的一個新課題。本文試就市場經(jīng)濟(jì)條件下感恩教育存在的問題提出相應(yīng)的對策。
一、市場經(jīng)濟(jì)條件下感恩教育存在的問題
利益最大化是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，這一特征毫不例外地滲透到了家庭教育、學(xué)校教育與社會環(huán)境中，沖擊著大學(xué)生感恩意識與感恩品質(zhì)的形成，所以，分析大學(xué)生感恩意識缺失的原因就應(yīng)該從家庭教育、學(xué)校教育與社會環(huán)境幾方面來入手。
1.家庭教育中感恩氛圍的缺失
市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭中，知識與能力在社會發(fā)展中的作用越來越大。為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，家長們不惜重金為孩子擇校、上補(bǔ)習(xí)班，孩子被剝奪了天真的童年，似乎學(xué)習(xí)成績成了衡量孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。全部家庭活動都圍繞著孩子的學(xué)習(xí)而展開，而忽視了最基本的情感教育、道德教育與人文知識教育。在孩子眼中，父母對自己的付出似乎都是為了實現(xiàn)自身夢想或為父母爭面子，這就使得原本令人感動的父母之愛披上了“功利化”的外衣，使孩子失去了感恩父母的情感體驗，將父母的所有付出都理解為理所當(dāng)然，完全漠視了父母的養(yǎng)育之恩。
俗話說身教重于言教。父母的身體力行、以身作則遠(yuǎn)比簡單的說教效果要好得多。個別家長由于缺乏感恩意識，不能善待自己的父母，有時為了一己私利不惜對父母拳腳相加，甚至不惜與自己的父母對簿公堂。父母的這些不知感恩的行為給孩子樹立的不是感恩社會、感恩國家、感恩他人、感恩父母的良好榜樣，而是對親情的忽視、友情的冷漠、社會的仇視。
2.學(xué)校教育的“脫節(jié)”與偏差
市場經(jīng)濟(jì)的功利性對“投桃報李”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的傳統(tǒng)感恩思想形成了極大的沖擊，同時，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德體系又尚未完全確立。學(xué)生迫切希望通過大學(xué)的感恩教育對市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩有一個新的解讀與感悟。但大學(xué)感恩教育的內(nèi)容，往往偏重于理論、偏重于感恩知識的體系結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重脫離了社會、脫離了生活、脫離了學(xué)生身邊的實實在在的人與事，脫離了市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，不能從根本上解決“人們未真正徹底地放棄儒家倫理道德，但又深感儒家倫理已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實，希望建立一種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型倫理道德的矛盾”[1]，學(xué)生陷于迷茫與困惑之中。同時，感恩教育主要以講授為主來實現(xiàn)感恩知識的認(rèn)知，將感恩教育視為單純的學(xué)習(xí)，而沒有成為一個內(nèi)心激蕩，產(chǎn)生感恩沖動的過程，使學(xué)生失去了通過實踐活動來實現(xiàn)情感體驗的過程，導(dǎo)致感恩教育的紙上談兵。
如今，公眾選擇、評判大學(xué)的一個重要指標(biāo)是畢業(yè)生的考研率與就業(yè)率，因此，為了提高學(xué)生的考研率與就業(yè)率，學(xué)校往往片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與技能，導(dǎo)致教師身上壓力過大，忽視對學(xué)生的心理健康和包括感恩教育在內(nèi)的道德教育。部分高校為了提高自身的就業(yè)率，對學(xué)生提出各種各樣的不合理要求，如沒簽約的學(xué)生不得參加畢業(yè)論文答辯或扣發(fā)畢業(yè)證書、學(xué)位證書等，使得部分學(xué)生為了如期參加論文答辯或畢業(yè)不得不弄虛作假。這一舉措一方面沖淡了學(xué)生對學(xué)校的感恩、對老師的感激，另一方面使學(xué)生產(chǎn)生對自己原有感恩情感的質(zhì)疑，強(qiáng)化了學(xué)生內(nèi)在的功利意識。
3.社會環(huán)境的物質(zhì)化
等價交換是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，對經(jīng)濟(jì)活動起著規(guī)范與約束作用，但有人卻錯誤地將其作為衡量一切活動的唯一準(zhǔn)則。如2009年11月發(fā)生在湖北省荊州市的長江“天價撈尸案”。在大學(xué)生救人落水身亡后，打撈公司不是積極打撈而是因打撈費(fèi)問題數(shù)度停止。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)的等價交換原則對知恩圖報、施恩不圖報、無私奉獻(xiàn)等思想觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。[2]
在物質(zhì)化的社會環(huán)境中，“功利”、“實用”成為衡量人際交往的標(biāo)準(zhǔn)，人際關(guān)系呈現(xiàn)出功利化和陌生化趨勢，充斥著裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，心靈溝通和情感交流日益減少。人際關(guān)系的功利化無時不在沖擊著傳統(tǒng)的感恩文化，使大學(xué)生的功利意識和權(quán)利意識得到加強(qiáng)，將關(guān)注的目光更多地聚集于自身的發(fā)展和現(xiàn)實利益，表現(xiàn)為注重現(xiàn)實和功利多于理想，注重索取多于注重奉獻(xiàn)。
二、市場經(jīng)濟(jì)條件下實施感恩教育的路徑
市場經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨，是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的強(qiáng)大推動力，但也給感恩教育帶來了巨大的沖擊。因此，必須結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的特點有針對性地采取各種有效措施，強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識，提升其感恩品質(zhì)。
1.創(chuàng)設(shè)感恩的家庭教育氛圍
感恩首先得從感激父母開始，一個人“愛父母才會愛國家、愛社會”，因此，感恩教育也得從家庭教育開始。在家庭教育中，首先父母要轉(zhuǎn)變教育觀念，正確理解“智”與“德”的關(guān)系。人才不僅是“才”，更應(yīng)該包括“德”，在某種程度上“德”比“才”更重要。改變“讀好書就是對父母的最好報答”這一傳統(tǒng)觀念，重視對孩子健全人格與品格的培養(yǎng)。對那些飯來張口、衣來伸手、集萬千寵愛于一身的獨生子女，讓他們參加一些力所能及的家務(wù)勞動，在勞動中體會到家務(wù)勞動的瑣碎與繁重，為父母的長期辛勤付出而感動，從而形成感恩父母的良好品德，同時又培養(yǎng)其生存技能與責(zé)任意識。二是父母的言傳身教。一方面，父母要告訴孩子現(xiàn)有的生活不僅是父母的勞動創(chuàng)造，也是他人的勞動成果，應(yīng)該把父母、他人、社會的恩惠永記心上，并盡自己所能回報父母與社會。另一方面，父母要從嚴(yán)要求自己，以身作則，要求孩子做到的自己先做到，以自身感恩父母、感恩社會的行為影響孩子，讓孩子在潛移默化中經(jīng)受著感恩氛圍的熏陶，學(xué)會識恩、感恩與報恩。
2.面對新群體，更新教育理念
大多數(shù)“90后”大學(xué)生都是獨生子女，他們有著優(yōu)越于多子女家庭的成長環(huán)境；伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長，他們對市場經(jīng)濟(jì)有著天然的自覺與敏感，同時，多元文化的熏陶，互聯(lián)網(wǎng)的普及都在一定程度上使“90后”大學(xué)生形成了自主、獨立、接受能力強(qiáng)，但同時又奉行享樂主義，追求自我的個性特點。面對新型群體，高校的感恩教育迫切要求更新教育理念，提升感恩教育在整個教育體系中的地位，將感恩教育的立足點置于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中、置于“90后”大學(xué)生這一新群體中。
感恩教學(xué)的內(nèi)容能否為學(xué)生認(rèn)可、理解與接受是決定感恩教育實效性的關(guān)鍵，也是內(nèi)化為感恩品質(zhì)、外化為感恩行動的關(guān)鍵。感恩教育是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)行的，因此，感恩教育的內(nèi)容必須與市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境相聯(lián)系、相適應(yīng)，不能脫離市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)對中國傳統(tǒng)感恩文化形成了巨大的沖擊，這就要求我們既要充分吸收中華民族傳統(tǒng)感恩思想的精華，繼承好、發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，又要超越傳統(tǒng)，對這些優(yōu)秀的感恩思想作出與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的闡釋與發(fā)展。如：孝敬父母，在傳統(tǒng)感恩教育中強(qiáng)調(diào)的是對父母的絕對服從。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，孝敬父母首先要尊重、關(guān)心父母，其次才是贍養(yǎng)，而且贍養(yǎng)不僅是物質(zhì)贍養(yǎng)而應(yīng)該是物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)與情感關(guān)懷共存。傳統(tǒng)的感恩強(qiáng)調(diào)的是感恩幫助過自己的人，但市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩不僅僅是報答施恩于己的人，更應(yīng)該是盡自己所能幫助需要幫助的人，回報社會。
感恩教育的形式也應(yīng)該與大學(xué)生的個性特點、市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相適應(yīng)。感恩教育本身就是實踐教育，感恩認(rèn)知和感恩情感都需要通過感恩實踐來體驗。將感恩教育融入社會實踐能夠為大學(xué)生的感恩知識與現(xiàn)實生活的直接對接找到突破口，為大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與升華提供新的平臺，這樣感恩意識才能進(jìn)他們的耳，入他們的心，產(chǎn)生情感體驗，轉(zhuǎn)化他們的內(nèi)在品質(zhì)[3]。為此，感恩教育必須讓學(xué)生走出課堂走進(jìn)生活、走出校園走進(jìn)社會，讓學(xué)生在生活中體會父母、老師之恩，在社會中體會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人與人、人與社會除了物質(zhì)關(guān)系外更有知恩、感恩之心與報恩的之舉，只有真正做到我為人人，才能構(gòu)建人人為我的和諧社會。
3.倡導(dǎo)主旋律，凈化社會環(huán)境
社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境中，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。因此，要在全社會大力宣揚(yáng)感恩文化，凈化大學(xué)生感恩教育的社會環(huán)境。第一，面對價值取向的多元化與文化的多樣性，以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)整個社會成員的價值取向，大力弘揚(yáng)民族精神與時代精神中的感恩文化，賦予感恩文化以鮮明的時代特征，與社會主義榮辱觀教育緊密結(jié)合，以提高全體社會成員的感恩自覺，營造一個知恩、感恩、報恩與施恩光榮，忘恩負(fù)義可恥的良好社會氛圍。
第二，“90后”大學(xué)生處于思想道德觀念未成熟，價值觀也還未定型的階段。因此，充分利用報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體除了對社會上的真、善、美等感恩事跡大力宣揚(yáng)外，更為重要的是要對社會的知恩不報、忘恩負(fù)義、恩將仇報等現(xiàn)象進(jìn)行無情的批判，深刻剖析這些丑惡現(xiàn)象的嚴(yán)重危害，使大學(xué)生能夠形成明確的是非界限，從而形成識恩、知恩、報恩與施恩的良好品質(zhì)。
感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是每個人都應(yīng)該具有的基本道德標(biāo)準(zhǔn)；同時，感恩還是一種做人的道德，是人性和人的高貴之所在，更是一種精神境界的追求。感恩教育能夠使大學(xué)生常懷感恩之心，有助于大學(xué)生形成健康的思想情感和健全的人格品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該通過感恩教育，讓他們理解父母、老師對他們的關(guān)愛，樹立起知恩圖報的社會風(fēng)范，以期實現(xiàn)人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。
參考文獻(xiàn)：
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通過體育項目對心理學(xué)的再認(rèn)識有利于完善心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同時有利于體育專業(yè)課程體系的構(gòu)建，為體育專業(yè)教育的不斷發(fā)展提供有效的理論指導(dǎo)。
本文通過體育項目和心理學(xué)的研究，將心理學(xué)的相關(guān)知識運(yùn)用到體育專業(yè)教學(xué)實踐中，促進(jìn)了心理學(xué)基本原理在體育教學(xué)中的應(yīng)用。
二 研究對象與方法
1．研究對象
上海醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校10級女大學(xué)生180名，進(jìn)行8個月的乒乓球課學(xué)習(xí)，對照組選擇醫(yī)高專10級女大學(xué)生180名，進(jìn)行一般的體育普修課。
為保證實驗對象具有一定的代表性，在醫(yī)高專女大學(xué)生發(fā)放的問卷中尋找大學(xué)生心理健康量表11、22、33、30問題得分總和為20分，4、6、8、15、37問題得分總和為25分的女大學(xué)生，統(tǒng)計共1786人。在統(tǒng)計所得的女大學(xué)生中，找到大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)庫對應(yīng)的成績在60～65分的女大學(xué)生869名，在869名學(xué)生中隨機(jī)抽取360名分為實驗組和對照組進(jìn)行教學(xué)實驗。
2．研究方法
第一，文獻(xiàn)資料法。通過查閱有關(guān)社會體育心理學(xué)、教育心理學(xué)等書籍和相關(guān)論文來了解關(guān)于女大學(xué)生心理健康的研究現(xiàn)狀、基本理論，以及標(biāo)準(zhǔn)測量表。
第二，實驗法。通過實驗組與對照組進(jìn)行實驗研究。
第三，數(shù)理統(tǒng)計法。對回收的問卷和量表進(jìn)行科學(xué)的整理分析，采用SPSS等相關(guān)軟件對有效問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
三 結(jié)果與分析
實驗組與對照組同時進(jìn)行8個月的實驗，得出結(jié)果分析如下：
從表2可以看出，實驗組同學(xué)軀體化癥狀維度（p＜0.001）和敵對性維度（p＜0.001）顯著提高，抑郁癥狀維度（p＜0.01）、焦慮癥狀維度（p＜0.01）和強(qiáng)迫癥維度（p＜0.01）得到了明顯改善，偏執(zhí)性維度（p＜0.05）和精神病性維度（p＜0.05）也有所提高。
1．對照組女大學(xué)生心理健康水平
從調(diào)查結(jié)果看，女大學(xué)生在人格結(jié)構(gòu)平衡感、自我超越感和身心合一感均明顯表現(xiàn)不足。她們自我的認(rèn)知、自身的價值肯定較高；都比較自信，自信度都較高；容易因自我滿足，并且表現(xiàn)出高傲、自滿以及過分自信等心理問題。在人際親和感維度（p＜0.01）上醫(yī)高專女生表現(xiàn)較好，但是在人格結(jié)構(gòu)平衡維度（p＜0.001）信仰價值維度（p＜0.001）上存在著嚴(yán)重不足，容易引發(fā)同學(xué)間因小小的摩擦而產(chǎn)生不必要的矛盾。
女大學(xué)生在這一階段往往容易表現(xiàn)出自信、自滿和過分的驕傲，覺得自己的行為和舉止是大家學(xué)習(xí)的榜樣，對老師或家人的勸阻不以為然，往往會產(chǎn)生一種自我膨脹的心理問題，這些問題都是學(xué)生的心理問題，但這些問題的出現(xiàn)卻都給學(xué)校的教育工作帶來了很大的不便，向教育工作者提出了挑戰(zhàn)。SCL－90量表調(diào)查結(jié)果顯示醫(yī)高專女大學(xué)生對于自我價值認(rèn)識度較高、比較自信、比較有人際親和性。
2．乒乓球組女大學(xué)生心理健康水平
乒乓球組實驗前后心理健康各維度主要集中在軀體化癥狀（p＜0.001）和敵對性（p＜0.001）這兩個維度上，差異性相對比較顯著，焦慮性維度（p＜0.01）、抑郁性維度（p＜0.01）和強(qiáng)迫性維度（p＜0.01）的差異性也比較明顯。乒乓球鍛煉雖然是一對一或是二對二來進(jìn)行練習(xí)的，但此次參加實驗的所有學(xué)生是在同一個環(huán)境中進(jìn)行鍛煉的，這為他們交流經(jīng)驗、互相學(xué)習(xí)提供了一個廣闊的平臺，對他們心理健康的人際親和感有很大的影響。在交流、學(xué)習(xí)的過程中，她們可以相互了解、相互配合，從而促進(jìn)同學(xué)之間的友情，提高自我認(rèn)識也提高對他人的了解，在敵對性維度上有了大大的進(jìn)步。在乒乓球練習(xí)時思想高度集中的過程中，大大提高了練習(xí)者的思維能力，使練習(xí)者大腦靈活反應(yīng)能力快，能夠在集中意識練習(xí)的過程中有效地轉(zhuǎn)移自己的注意力，從而有效改善了焦慮性維度，使練習(xí)者消除在生活中的緊張和坐立不安的情緒。
3．分析
乒乓球?qū)嶒灲M在實驗過程中主要采取一對一的練習(xí)方式，也有集體參與的游戲比賽環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)過程中，同學(xué)們要相互配合相互協(xié)調(diào)幫助才能有效地完成教學(xué)任務(wù)。通過一段時間的練習(xí)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們上課的注意力越來越集中，能認(rèn)真地聽老師上課前的講解，喜歡小聲說話的同學(xué)少了，講解后同學(xué)們之間也能相互溝通、相互交流，不同組同學(xué)之間還能相互幫忙糾正錯誤動作，同學(xué)之間的關(guān)系變得融洽了。實驗組女大學(xué)生也發(fā)現(xiàn)自己的脾氣明顯得到了改善，容易產(chǎn)生焦慮甚至無端摔物的現(xiàn)象也少了，原本焦躁的性格也變得比較有耐心了，上其他課程的時候思想也更容易集中。在實驗比賽游戲的環(huán)節(jié)中，大家的意志力和積極向上的精神也充分得到了鍛煉。比賽中，能夠為對方加油鼓勁，也能為了自己所想要得到的榮譽(yù)而努力奮斗。SCL－90量表在實驗后的檢測發(fā)現(xiàn)，通過乒乓球體育鍛煉項目的練習(xí)，思想、情感和行為都得到了有效的提高，而且還幫助了醫(yī)高專女大學(xué)生建立一種更完善的人格。
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