發(fā)布時間：2023-03-16 15:54:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生誠信問題論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 潛意識 大學(xué)生 心理問題 形成因素
中圖分類號：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.03.080
Abstract This article describes Freud and Jung's theory of the subconscious， and the College Counseling common cases， analysis of how to apply the theory to analyze the subconscious psychological problems form factor， thereby expanding counseling skills， to enhance the level of college psychological counseling.
Key words subconscious； college students； psychological problems； form factors
由于我國社會形勢的發(fā)展，高等教育已由過去的精英教育，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾化教育。隨著大學(xué)生基數(shù)的增加，大學(xué)生心理問題也愈發(fā)地突出。大學(xué)生心理問題已經(jīng)是一個客觀存在、不容忽視的社會問題了?，F(xiàn)在我們就結(jié)合心理學(xué)的潛意識理論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去分析大學(xué)生常見的心理問題的形成因素。
1 弗洛伊德潛意識理論①
1.1 潛意識的本質(zhì)
潛意識是人們在內(nèi)心已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識狀態(tài)的心理活動過程。常見的例子：人們內(nèi)心深處一直被壓抑而沒有被意識到的欲望。
1.2 意識的結(jié)構(gòu)
弗洛伊德認(rèn)為意識由不同意識水平的三部分所組成，這就是意識、前意識和潛意識。（1）意識：是人格的表層部分，它是由人們清楚貫徹到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成，是人們可以直接在大腦當(dāng)中按照個體的需要隨時地提取出來的認(rèn)知組成部分。（2）前意識：前意識位于意識和無意識之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。在弗洛伊德看來，意識和前意識二者雖有區(qū)別，但沒有不可逾越的鴻溝，前意識的東西可以通過回憶進(jìn)入意識中來，而意識中的東西當(dāng)沒有被注意時也可以轉(zhuǎn)入前意識中。（3）潛意識：人格的深層部分，不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。這個部分主要是由人類原始的沖動與本能、童年時期經(jīng)歷、早期的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、被個體壓抑的不合倫理的各種欲望和情感。
1.3 潛意識對個體的影響
潛意識是人格結(jié)構(gòu)中最底層，但又是最有影響力的部分。在日常生活中，我們并不意識到它的存在，但其對于人類的一切行為都產(chǎn)生深厚的影響。例如：它影響我們的思維、感知和行為的方式，影響我們的職業(yè)發(fā)展方向，影響我們婚姻對象的選擇，甚至我們的愛好、興趣和習(xí)慣等等，可以說是滲透在我們生活的方方面面。
2 榮格的集體潛意識理論
2.1 集體潛意識的本質(zhì)
集體潛意識是人格結(jié)構(gòu)最底層的潛意識，但與弗洛伊德的潛意識理論的區(qū)別在于，榮格認(rèn)為這種集體的潛意識是由人類祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式和經(jīng)驗(yàn)儲存在人腦中的遺傳痕跡。例如，人類都會對太陽感到溫暖，對樹林感到生機(jī)，這種人類種族的共同意識，都潛移默化地影響著我們的認(rèn)知組成經(jīng)驗(yàn)，但是不同的人類種族之間，也會存在不同的遺傳痕跡。榮格曾用島打了個比方，露出水面的那些小島是人能感知到的意識；由于潮來潮去而顯露出來的水面下的地面部分，就是個人無意識；而島的底層是作為基底的海床，就是我們的集體潛意識。
2.2 榮格的意識結(jié)構(gòu)
榮格的意識結(jié)構(gòu)大膽地突出心理結(jié)構(gòu)的整體性，提出“集體潛意識”等概念。他也認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三個層次組成：意識（自我）、個人潛意識（情結(jié)）和集體潛意識（原型），其中個人潛意識（情結(jié)）能夠有效地描述心理問題的癥結(jié)所在。
2.3 原型
原型是集體潛意識中一個創(chuàng)新性的論點(diǎn)，是集體潛意識形象的總匯。他是一種本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。原型深深地埋在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來。
2.4 人格面具
人格面具是指個體為了讓社會群體更好地接納自己而表現(xiàn)出來的人格特征，其目的在于表現(xiàn)對自己有利的良好形象以便得到社會認(rèn)可。人格面具能夠使人在社會中獲益，但過分關(guān)注人格面具，必然會忽略了人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對心理健康造成危害。
3 運(yùn)用潛意識理論分析高校中常見的心理咨詢案例
筆者從事高校心理咨詢工作近五年，積累了一定的心理咨詢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且咨詢對象以大學(xué)生群體為主，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問題具有一定特點(diǎn)，現(xiàn)總結(jié)出以下常見類型：新生適應(yīng)不良、考試焦慮、自卑心理、人際溝通障礙、戀愛問題等。②現(xiàn)結(jié)合弗洛伊德的潛意識理論，分析高校常見心理問題形成的因素。
3.1 家庭環(huán)境
前來咨詢的高校學(xué)生，大部分都存在家庭問題，特別是心理問題比較嚴(yán)重的來訪者，家庭問題更為突出?，F(xiàn)把家庭情況分為以下幾類：
3.1.1 家庭不完整
該類型學(xué)生的家庭從其幼年開始就長期處于不完整狀態(tài)，或父母離異，或家庭長期處于爭吵破裂的狀態(tài)，還有就是長期寄養(yǎng)在別人家庭。
（1）父母離異：該類學(xué)生在大學(xué)生活中經(jīng)常會遇到戀愛問題，表現(xiàn)為在戀愛中容易對異性產(chǎn)生不信任感，例如會偷偷翻閱對方的聊天信息，查探對方的行蹤等，即使自己明知道不應(yīng)該這樣，仍然會不由自主地懷疑對方，一點(diǎn)風(fēng)吹草動都會引起很強(qiáng)烈的反應(yīng)。根據(jù)潛意識的理論分析，該類型學(xué)生由于從小父母就不在自己身邊，所以童年時期渴望被關(guān)愛的欲望得不到滿足，缺乏安全感的意識深深地植入潛意識當(dāng)中，以至于在長大后會表現(xiàn)出對別人的不信任感，在戀愛中要求對方為自己做很多事情才能滿足自己的安全感需要。由于大部分學(xué)生都是在大學(xué)期間開始談戀愛，所以很多學(xué)生在高校首次暴露該心理問題。
（2）家庭長期處于爭吵破裂狀態(tài)：該類學(xué)生長期處于家庭的激烈爭吵狀態(tài)，在大學(xué)期間多數(shù)表現(xiàn)為脾氣暴躁，遇到事情總不能平靜思考解決，偏向用高亢的語氣壓倒別人順從其意愿。根據(jù)潛意識的理論分析，該類學(xué)生在童年時期就經(jīng)常目睹家人爭吵的場景，潛移默化地把這種行為模式植入自己的潛意識中，同時情緒容易表現(xiàn)出不穩(wěn)定，難以控制自己的情緒與行為。
（3）長期寄養(yǎng)在別人家庭：該類學(xué)生以農(nóng)村地區(qū)的女生尤為多見，由于農(nóng)村地區(qū)重男輕女的思想嚴(yán)重，所以其父母都更希望生男丁，經(jīng)常造成超生的現(xiàn)象，很多超生的女童會被寄養(yǎng)在親戚家里。由于從小得不到父母的關(guān)愛，而且感到自己是被父母所遺棄的，該類學(xué)生的問題往往最為嚴(yán)重，表現(xiàn)為內(nèi)向、自卑、情緒容易波動，除了會有極度的不安全感外，還會表現(xiàn)出明顯的行為，對舍友同學(xué)蠻不講理，對老師、家長有不滿、蔑視等行為，甚至還有毀壞公物、虐待動物等表現(xiàn)。根據(jù)潛意識理論的分析，該類學(xué)生由于從小父母就不在自己身邊，所以童年期間嚴(yán)重缺乏正常的父母關(guān)愛，長大后會有內(nèi)向、自卑、缺乏安全感等心理，再加上自己父母為了追生男丁而把自己拋棄，對父母以及兄弟姐妹充滿著怨恨之意。同時該類學(xué)生因目睹父母把所有的關(guān)愛都投放在自己的弟弟身上，故產(chǎn)生嚴(yán)重的妒忌心理。若在成長的過程中父母沒有給予及時的安撫與關(guān)懷，長大后往往會有的心理，總覺得世界對她不公平。這種被壓抑在內(nèi)心的情緒會隨著年齡的長大，到了大學(xué)這個相對自由的環(huán)境里面就會被宣泄出來，該類學(xué)生認(rèn)為幼年得不到滿足的欲望，長大后就要向這個社會加倍索取。
3.1.2 家庭教養(yǎng)苛刻
該類型學(xué)生家庭完整，但是父母從小對其的教養(yǎng)極其苛刻，在學(xué)習(xí)上要求拿高分，在生活上要求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。若孩子做不到就嚴(yán)厲呵斥，甚至還動手打罵，并少有時間與孩子交流，也不允許孩子娛樂玩耍。該類型的學(xué)生內(nèi)向、自卑，說話結(jié)巴，做事死板，缺乏靈活性，不善于交流，不懂得與他人協(xié)作。
3.1.3 家庭極度貧窮
該類學(xué)生家庭非常貧困，支付每天的吃穿費(fèi)用都顯得困難，甚至大學(xué)的學(xué)費(fèi)都是東拼西湊的，此類學(xué)生具備強(qiáng)烈的內(nèi)向、自卑性格，看似溫順，但是一旦觸碰到其心理底線，就會一發(fā)不可收拾。根據(jù)潛意識理論的分析，該類學(xué)生從小生活在捉襟見肘的環(huán)境里面，感覺自己低人一等，也常常目睹自己父母為生計而嘗盡心酸的情景，想通過努力改善自己的生活。所以他們的求勝欲較強(qiáng)，但是為了得到同學(xué)的認(rèn)可，往往給自己打造一副溫文儒雅的人格面具，所以情緒不敢表現(xiàn)在外，久而久之容易導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。
3.2 童年經(jīng)歷
每個人都會有著自己的童年經(jīng)歷，隨著年齡的增長，人們對自己的童年經(jīng)歷只會記得很少一部分，但是童年經(jīng)歷卻塑造出我們一生的人格。早期的童年經(jīng)歷隨著時間的推移，從當(dāng)年的意識沉淀為潛意識，在日后無形地影響著我們一生的行為與思想。③如果在童年遇到一些負(fù)面的事件，而且事件對人的心靈造成了巨大影響，待成長后這種影響還會繼續(xù)延伸。比如“一朝被蛇咬，十年怕草繩”，童年被蛇咬過，這種疼痛感即使隨著時間的推移也難以消除，只要見到類似于蛇的物體，被埋藏的潛意識又會被勾起來，而且是不受控制地勾起來，讓我們再次回想起被蛇咬的疼痛感，即使知道是草繩，不會對自己有所傷害，但是還是不由自主地敬而遠(yuǎn)之，運(yùn)用榮格潛意識的理論描述，這便是形成了情結(jié)。典型的案例：童年時期被過的女生，長大后會特別厭惡男人，形成了對男人具有排斥感的情結(jié)，該類學(xué)生往往容易發(fā)展為同性戀，選擇女性為自己的戀愛對象。
3.3 地域風(fēng)俗文化
不同地區(qū)的風(fēng)土人情都會對個人的人格形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此因素用榮格的集體潛意識更容易解釋。由于每個地區(qū)有著各自的風(fēng)俗習(xí)慣，根據(jù)榮格的理論，集體潛意識是人格結(jié)構(gòu)中最底層的潛意識，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式和經(jīng)驗(yàn)庫儲存在人腦中的遺傳痕跡，所以每個地區(qū)的每個人，其基因里就帶有當(dāng)?shù)氐奶厣１热缪睾５木用翊蠖噙m應(yīng)潮濕氣候，以吃海鮮為生；內(nèi)陸的居民大多適應(yīng)干爽的氣候，以畜牧業(yè)為主。具體案例：隨著政府招生政策對西部內(nèi)陸的學(xué)生的傾斜，每年會有越來越多的西部學(xué)生考入廣東省內(nèi)的高校。往往這類學(xué)生在大學(xué)中都會產(chǎn)生適應(yīng)不良的問題。很多這類的學(xué)生一開始都愿意配合老師的指導(dǎo)，去努力適應(yīng)南方沿海地區(qū)的生活，但是由于地域風(fēng)俗文化的差異太大，集體潛意識對人的影響深遠(yuǎn)，故往往怎么努力都較難做出改變例如每年3至4月份，是廣東地區(qū)最潮濕的時候，這時候來自西部地區(qū)的學(xué)生感覺最難受，容易產(chǎn)生水土不服的情況，出現(xiàn)關(guān)節(jié)疼痛或者拉肚子的現(xiàn)象。由于身體上的不適應(yīng)，也讓學(xué)生的情緒受到影響，表現(xiàn)為內(nèi)向、自卑，時常后悔自己當(dāng)時選擇廣東的高校，出現(xiàn)自責(zé)、怨恨的心態(tài)，同時也對自己在大學(xué)的學(xué)業(yè)與人際交往產(chǎn)生負(fù)面情緒。因此，如有外省的學(xué)生前來咨詢的時候，都要了解其在學(xué)校的生活情況如何，應(yīng)盡量安排同鄉(xiāng)的同學(xué)在平時予以輔的安慰與陪同。
[關(guān)鍵詞]“90后”大學(xué)生；誠信教育；誠信檔案
在市場經(jīng)濟(jì)逐漸國際化、政治不斷民主化和法制化、文化多元化和交流方式越來越現(xiàn)代化的今天，誠信的價值受到了很大的沖擊和考驗(yàn)?！?0后”大學(xué)生已逐漸成為當(dāng)今大學(xué)校園的主體。在大學(xué)校園中，大學(xué)生的誠信缺失問題日益顯現(xiàn)：學(xué)風(fēng)不正、考試作弊、論文抄襲；故意拖欠學(xué)費(fèi)及助學(xué)貸款、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。在社會制度的碰撞和多元價值取向的影響下，如何做好“90 后”大學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)良好的個人誠信品質(zhì)，這是當(dāng)前高校思想政治工作亟須思考和解決的一項(xiàng)重要課題。
一、誠信的基本含義
“誠者信也，信者誠也”，這是許慎在《說文解字》中對“誠信”的解釋?！罢\”、“信”的互釋驗(yàn)證了誠實(shí)守信的內(nèi)在聯(lián)系， “誠”是指“內(nèi)誠于心”，是一種信仰、理念，而“信”是指“外信于人”，是“誠”的外在表現(xiàn)，通俗地說就是“誠是信之本，信是誠之行”。它要求人們在社會生活中不弄虛作假，講真話、實(shí)話，言行一致，“言必信，行必果”[1]。
二、“90后”大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
（一）學(xué)業(yè)誠信缺失
1.考試誠信缺失?！?0后”大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活環(huán)境和家庭條件相對優(yōu)越，缺少艱苦奮斗的精神。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上急功近利，誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。一些學(xué)生平時不努力學(xué)習(xí)，時常曠課，考試時為取得合格的成績，就不擇手段舞弊，部分學(xué)生采取各種辦法打小抄，夾帶。更有甚者利用現(xiàn)代化通信工具，比如手機(jī)、對講機(jī)等作弊。
2.論文抄襲現(xiàn)象?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)條件一方面給愛學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了很多便利；另一方面也方便了部分不勞而獲的同學(xué)，他們在幾分鐘內(nèi)靠“復(fù)制”和“粘貼”就解決學(xué)習(xí)問題。畢業(yè)論文的抄襲更是司空見慣：有的人從網(wǎng)上下載多篇論文后進(jìn)行粗糙的拼湊。更有甚者，一些人竟然雇傭他人替自己寫畢業(yè)論文或者直接從網(wǎng)絡(luò)上下載論文來蒙混畢業(yè)論文答辯。
（二）道德誠信缺失現(xiàn)狀
惡意拖欠學(xué)費(fèi)和國家貸款；騙取助學(xué)金；為評助、評優(yōu)、入黨、求職而制造虛假材料。部分大學(xué)生不惜在求職履歷上絞盡腦汁大做文章，以增加求職砝碼。表現(xiàn)在簡歷上修改考試成績、制造虛假實(shí)踐經(jīng)歷等等。更有少數(shù)大學(xué)生缺少契約觀念和法律意識，在就業(yè)過程中為了“保底”和多家用人單位簽約，然后根據(jù)個人的喜好和用人單位提供的薪酬隨意毀約，全然不顧學(xué)校的聲譽(yù)、用人單位的利益以及由此引發(fā)的法律后果。
三、誠信缺失的原因
“90后”大學(xué)生的誠信缺失，有歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，同時也反映出現(xiàn)行教育體制和大學(xué)生自身素質(zhì)的某些缺陷。
（一）社會環(huán)境是誘發(fā)大學(xué)生誠信缺失的外因
社會不良風(fēng)氣對學(xué)術(shù)誠信產(chǎn)生了不容忽視的影響。90后大學(xué)生作為社會中群體的一員，也很容易受到社會各種消極思想和不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前社會上充斥著假文憑、假證書等，引起了莘莘學(xué)子內(nèi)心的種種波瀾；令人眼花繚亂、防不勝防的虛假廣告以及充斥市場的假冒偽劣產(chǎn)品；引人關(guān)注的名人弄虛作假，炒作或者剽竊等等，也讓身處象牙塔中的大學(xué)生，不可避免的受到影響，部分學(xué)生開始熱衷于各種造假，投機(jī)取巧。
（二）我國現(xiàn)行的教育體制中的弊端是大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機(jī)的主要原因
死板的教學(xué)、強(qiáng)制的考試，加上考試內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的考試內(nèi)容逼著學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)性與創(chuàng)新性，只注重分?jǐn)?shù)不重實(shí)際解決問題的能力等等，這些應(yīng)試教育帶來的弊端對大學(xué)生們來說，一定程度上起到了“逼上梁山”的作用。而社會不以綜合能力評價大學(xué)生，只是以學(xué)生所持有各種證件的多少和級別高低來衡量畢業(yè)大學(xué)生的水平，造成一味讀書，忽略道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，最終導(dǎo)致教學(xué)和品德教育分離。而且學(xué)校對學(xué)生的道德教育往往過于簡單化、片面化，從而影響了學(xué)生個體的道德完善和整個大學(xué)生道德體系的建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)的考試制度和考試模式存在極大弊端，往往使得學(xué)生臨陣磨槍，突擊復(fù)習(xí)，學(xué)生急功近利的心理使得作弊難以根除。
（三）學(xué)生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠信缺失的直接原因
心理學(xué)家研究認(rèn)為“以自我為中心”是“90 后”大學(xué)生的主要心理特征，且其迷戀網(wǎng)絡(luò)，部分學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，心理承受力不強(qiáng)，不能妥善處理情感問題。由于大部分人都是獨(dú)生子女，生活環(huán)境較為優(yōu)越，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，同時由于90后大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識，往往只顧追求個人名利而忽略他人的感受，小我的觀念使他們在面臨義和利的選擇時，往往會為了獲利而舍棄誠信。同時，“90后”大學(xué)生思想活躍、獲取的信息量大、接受新生事務(wù)的能力較強(qiáng)，這是適應(yīng)時展要求的有利因素；但這種特點(diǎn)也容易受到當(dāng)前社會道德價值多元化的不利影響：在遇到一些不正常的社會現(xiàn)象時，往往把握不住社會的主流，不能辯證的看待。因而，他們?nèi)菀讓⒂^察了解到的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，放棄誠信原則，做出失信行為。
四、加強(qiáng)對“90后”大學(xué)生誠信教育的思考
誠信教育是我國高校思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生尤其是“90后”大學(xué)生正確的政治思想、高尚的道德品質(zhì)和健全人格的形成。從根本上講，是關(guān)系國家未來興衰的大事。因此，結(jié)合當(dāng)前的社會實(shí)際，我們應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以構(gòu)建良好的外部環(huán)境構(gòu)建和完善管理體制為基礎(chǔ)，堅持以人為本的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)對“90后”大學(xué)生的誠信教育，改善大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀。
（一）創(chuàng)建良好的教書育人環(huán)境
大學(xué)生的誠信教育首先須從師求真做起，學(xué)校應(yīng)從內(nèi)部管理、教師形象上做起。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鄙斫讨赜谘詡鳎處煈?yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)和生活中做到嚴(yán)于律己、寬以待人，并且面對種種社會弊端時經(jīng)受住考驗(yàn)，才能為大學(xué)生樹立誠信的榜樣。首先，學(xué)校應(yīng)將師德建設(shè)作為重點(diǎn)，進(jìn)一步規(guī)范和完善教師的職業(yè)道德和行為規(guī)范，樹立愛崗敬業(yè)。教書育人的良好師德形象；同時學(xué)校應(yīng)在實(shí)際教學(xué)過程中，把誠信教育的意義滲透到教學(xué)內(nèi)容中，同時結(jié)合社會現(xiàn)狀，開展形式多樣的誠信教育活動，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對學(xué)生的正面引導(dǎo)，將誠實(shí)守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個方面。此外，要講誠信教育逐步滲透到教師和學(xué)生之間相互督促、相互教育的互動過程，積極鼓勵學(xué)生實(shí)施監(jiān)督，最終達(dá)到相互促進(jìn)的良好效果。
（二）建立良好的激勵和約束機(jī)制
在實(shí)施誠信教育的過程中，首要的是加強(qiáng)輿論監(jiān)督和引導(dǎo)。通過輿論宣傳誠信的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提倡誠信；同時也要將不誠信的反面教材適時曝光，將不誠信的危害展示在公眾面前，警示人們不可逾越。
其次，在加強(qiáng)誠信教育的同時建立學(xué)生信用檔案，對學(xué)生的誠信進(jìn)行記錄，根據(jù)記錄對學(xué)生的誠信情況進(jìn)行綜合考察，并運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計方法，對學(xué)生的信用情況進(jìn)行計量評級，最終形成學(xué)生誠信的定性判斷，判斷的結(jié)果將提供給以后的用人單位參考。
（三）以人為本，實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變
高校誠信教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠信的“自律”。上面所說的種種，都是通過相應(yīng)的規(guī)范或制度來約束言行舉止，是屬于“他律”，而我們最終要達(dá)到的目的是通過各種形式的誠信教育最終達(dá)到大學(xué)生從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，在這個過程中，作為轉(zhuǎn)變主體的大學(xué)生的親身參與就顯得尤為重要。在高校的誠信教育過程中，應(yīng)切實(shí)把學(xué)生的參與放到首位，鼓勵學(xué)生通過多種渠道參與學(xué)校的誠信教育，如：把院報、網(wǎng)站等作為誠信宣傳陣地；通過主題班會，征文比賽、國旗下教育等方式開展誠信教育活動，隨時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，靈活制定活動方案，對學(xué)生的價值觀，行為模式進(jìn)行積極的引導(dǎo)，最終將誠信的道德范內(nèi)化為學(xué)生自身的一種價值追求。
五、結(jié)語
誠信歷來被視為中華民族傳統(tǒng)文化立身處世之本，誠信的品格對于個人、社會和國家的發(fā)展均有十分重要的意義。就現(xiàn)階段而言，誠信教育不可能是一蹴而就的，需要不斷完善我們的教育體制，改進(jìn)教育方式和手段，進(jìn)一步充實(shí)教育內(nèi)容，從而使誠信教育活動真正落到實(shí)處，能夠?qū)ⅰ?0后”大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 大學(xué)生；誠信教育；對策新探
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。為了解和掌握大學(xué)生的誠信狀況, 增強(qiáng)他們的誠實(shí)與守信意識, 從而有針對性地進(jìn)行誠信教育, 我們采用問卷調(diào)查的方法, 對高職院校大學(xué)生進(jìn)行了誠信狀況的問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)出問卷500份, 回收問卷408 份, 回收率達(dá)到81.6%。 覆蓋了各個年級不同類別的學(xué)生,現(xiàn)結(jié)合問卷的內(nèi)容和統(tǒng)計結(jié)果, 就目前高職大學(xué)生的誠信狀況作如下簡要分析：
一、對于目前大學(xué)生誠信狀況
對于目前大學(xué)生誠信狀況，總的來說是好的，但不容樂觀。具體如下表所示：
二、目前大學(xué)生存在的誠信問題及原因分析
1.存在的問題
對于高職院校大學(xué)生在誠信方面存在的問題，主要有考試作弊、無故拖欠學(xué)費(fèi)、論文剽竊、求職失信、交友失信、還貨失信等方面，各方面嚴(yán)重程度如下表：
(1)對考試作弊行為
(2)關(guān)于欠費(fèi)問題
(3)關(guān)于畢業(yè)論文的問題
(4)擇友方面的問題
5．求職材料作假現(xiàn)象
2.大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象的原因分析
(1)造成同學(xué)故意欠費(fèi)的原因主要有
(2)目前高校學(xué)生中直接下載論文之類的現(xiàn)象比較普遍的主要原因
(3)近年高校教師中頻繁出現(xiàn)的論文剽竊現(xiàn)象帶來的影響
(4)學(xué)校的誠信教育
(5)社會環(huán)境的影響
由此可見，造成大學(xué)生誠信問題有很多因素，主要有社會、家庭、學(xué)校等因素。社會因素如社會道德倫理氛圍、政府官員的腐敗、市場經(jīng)濟(jì)中欺詐坑騙、假冒偽劣、企業(yè)間拖欠的“三角債”、近年高校教師中頻繁出現(xiàn)的論文剽竊現(xiàn)象、人際交往中的不信任等都強(qiáng)烈地預(yù)示著誠信意識的弱化和喪失。家庭原因：如有的家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長疏于管理自己的孩子，任憑孩子自由發(fā)展，甚至把錯誤思潮帶回家中，對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響；也有的家長自己就不講誠信，沒有起到表率作用，這些對學(xué)生的誠信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的。學(xué)校因素有：高校一直強(qiáng)調(diào)道德教育，但學(xué)校沒有進(jìn)行系統(tǒng)的、長期的誠信教育，只是針對某些問題（考試作弊、就業(yè)誠信）等開展一些活動，見珠打珠，見子打子，成效不大。不少學(xué)校德育教育形式單調(diào)，重灌輸，輕實(shí)踐；重量化，輕定性分析；太封閉，缺乏開放性。另外，學(xué)校本身的誠信也存在問題，如學(xué)術(shù)腐敗、科研浮躁；學(xué)校招生、畢業(yè)生就業(yè)、各類評估上虛假行為等，這些都會對學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。
三、大學(xué)生誠信教育的對策
從調(diào)查中得知，大學(xué)生認(rèn)為改善當(dāng)前高校誠信現(xiàn)狀最切實(shí)可行的措施是：加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營造良好的誠信氛圍（44.4%）；開設(shè)專門的誠信教育課程，加強(qiáng)對學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)（34.%1）；建立學(xué)生個人誠信檔案（33.8%）；完善學(xué)校相關(guān)規(guī)范，形成誠信監(jiān)管體系（30.6%）。見下表：
1.加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營造良好的誠信氛圍
教育是在社會大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的。因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環(huán)境非常重要。社會、學(xué)校要充分利用電視、廣播、報刊雜志等新聞媒介進(jìn)一步加大宣傳力度，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，努力營造“講信用光榮，不講信用可恥”的輿論氛圍，使“誠信”觀念深入人心。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，在全社會開展以同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠信的行為和觀念，最終在社會中形成健康的道德評價體系。學(xué)校要積極營造“講誠信光榮，不講誠信可恥；講誠信得益，不講誠信損益”的校園氛圍。如果誠信的行為得不到鼓勵和表彰，不誠信的行為沒有受到譴責(zé)和制裁，誰誠信誰就吃虧，不誠信反而得益，那么誠信的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)推廣不了的。學(xué)校要通過教育，使大學(xué)生樹立正確的價值觀，人生觀和榮辱觀，使誠實(shí)守信成為大學(xué)生自覺追求的行為準(zhǔn)則。
2．加強(qiáng)誠信教育，切實(shí)提高大學(xué)生誠信素質(zhì)
高職院校要成為培養(yǎng)誠信教育環(huán)境的沃土。首先，應(yīng)制定對大學(xué)生分階段的誠信教育計劃,并注重教育的實(shí)效性。對大一學(xué)生要進(jìn)行基本的誠信教育，讓學(xué)生清楚誠信的含義及誠信對每個人從事社會、經(jīng)濟(jì)活動的重要性，引導(dǎo)學(xué)生入學(xué)后刻苦學(xué)習(xí)，誠實(shí)應(yīng)考，誠實(shí)做人。對大二學(xué)生進(jìn)行專業(yè)方面的誠信教育，主要結(jié)合畢業(yè)后將從事的職業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德方面的誠信教育，強(qiáng)化信用是職業(yè)生命的觀念。對大三學(xué)生主要進(jìn)行面對社會的誠信教育。教育大學(xué)生具有充分的思想準(zhǔn)備去迎接社會對自己誠信意識的檢驗(yàn)。第一，教育者應(yīng)做誠實(shí)守信的表率。教育者是教育活動的具體組織者和實(shí)施者，是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教育者應(yīng)率先做到，做到言必行，行必果，并自覺接受學(xué)生的監(jiān)督。與學(xué)生切身利益相關(guān)的獎學(xué)金、助學(xué)金的評定，學(xué)生干部評選，評先選優(yōu)工作等要做到公開、公平、公正，增加透明度，不弄虛作假，不欺上瞞下，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的，言行尺度是一致的。第二，創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境。健康、高雅、積極向上的校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。營造良好的育人環(huán)境，高校自身要樹立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；高校還應(yīng)致力于建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠信教育的有效方式，加深學(xué)生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠，建立和諧的人際關(guān)系。
3．完善學(xué)校相關(guān)規(guī)范，形成誠信監(jiān)管體系
大學(xué)生雖然具有了一定的自主性, 但其社會化并未完成，他們還缺少獨(dú)立法律主體地位。大學(xué)生缺少獨(dú)立的法律主體地位，就沒有獨(dú)立的法律人格，沒有責(zé)任心，沒有為自己的行為負(fù)責(zé)的法律意識，他們的思想意識、行為習(xí)慣仍有可變性。誠信既要求個人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟, 又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范，這就要求我們完善學(xué)校的相關(guān)規(guī)范，諸如:制定加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)的管理辦法,加強(qiáng)師德建設(shè)的若干規(guī)定, 學(xué)生助學(xué)貸款管理辦法, 催繳學(xué)費(fèi)管理辦法和學(xué)生誠信考核評定制度等，通過一系列規(guī)章制度的建立和完善,引導(dǎo)學(xué)生積極踐行誠信, 在引導(dǎo)學(xué)生誠實(shí)守信的同時，對失信行為予以嚴(yán)肅懲處。在制度的執(zhí)行中一定要做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán), 這樣才能強(qiáng)化學(xué)生的法制意識, 制約不誠信行為的發(fā)生。
建立、健全校園輿論監(jiān)督制度, 形成自律和他律相結(jié)合的機(jī)制。學(xué)校充分利用宣傳欄、校報、廣播站等輿論陣地的監(jiān)督功能,對學(xué)生的失信行為進(jìn)行曝光，并記入學(xué)生檔案等，促進(jìn)學(xué)生誠信人格的形成。
4．建立學(xué)生誠信檔案，健全社會誠信評價機(jī)制
（1）建立學(xué)生誠信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會。
（2）建立科學(xué)的誠信評價機(jī)制。對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評價，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施的實(shí)施在時間和空間上更具有針對性，更趨于合理。
（3）建立學(xué)生個人信用系統(tǒng)，在為學(xué)生提供助學(xué)貸款、勤工助學(xué)崗位和困難補(bǔ)助的同時, 考核他們的誠信指數(shù), 考察學(xué)生在校表現(xiàn)、成績和費(fèi)用交納等情況并記錄在案, 從而提高學(xué)生們講誠信的意識。
（4）完善懲罰機(jī)制，增加失信成本。社會懲戒機(jī)制的欠缺是當(dāng)前社會誠信缺失、欺騙欺詐行為突出的一個重要原因。由于社會對失信行為的懲戒意識薄弱，加上社會公眾比較普遍存在的道德自覺的缺失，以至社會的失信成本不高，更多的社會成員會冒著較小的失信代價去換取更多的失信收益。完善懲罰機(jī)制，就是要盡量減少失信收益，增加其失信成本。通過對失信者的懲罰，讓失信者明白：失信是要付出沉重的代價的。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)誠信；學(xué)術(shù)失信；學(xué)術(shù)道德規(guī)范；誠信建設(shè)
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）47-0211-02
一、引言
薩繆爾·約翰遜曾經(jīng)說過：“有正直而無知識，虛弱而無用；有知識而無正直，危險而可怕?！碑?dāng)前，我國某些大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信意識比較淡薄，學(xué)術(shù)不誠信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。各種教育腐敗的現(xiàn)象不僅敗壞了學(xué)風(fēng)，更不利于創(chuàng)新型人才的開發(fā)和培養(yǎng)。然而，我國高校對于大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信問題還未給予足夠重視，沒有建立起一套有效的學(xué)術(shù)誠信的評價管理制度。美國喬治亞大學(xué)對學(xué)術(shù)誠信作了簡單而寬泛的定義，即所有的學(xué)術(shù)成果沒有欺騙、撒謊、剽竊，從他人那里得到援助并沒有不正當(dāng)引用原始資料。根據(jù)美國高校學(xué)生人事行政管理人員學(xué)會的手冊，學(xué)術(shù)不誠信是指“蓄意的欺詐行為，其中，學(xué)生未經(jīng)授權(quán)就企圖把別人的工作或努力說成是自己的工作或努力，或在任何學(xué)術(shù)練習(xí)中使用未經(jīng)授權(quán)的材料或捏造的信息”。它包括偽造學(xué)術(shù)文件、蓄意妨礙或損毀他人的學(xué)術(shù)工作、幫助其他學(xué)生從事學(xué)術(shù)不誠信的行為。
二、現(xiàn)狀和原因
2012年7月，共青團(tuán)上海市委在上海4所部屬985高校在校大學(xué)生中開展了學(xué)術(shù)規(guī)范知識的調(diào)查。旨在調(diào)查目前我國大學(xué)生和研究生學(xué)術(shù)規(guī)范的總體狀況。從調(diào)查結(jié)果來看，形勢不容樂觀，總體而言大學(xué)生在學(xué)術(shù)規(guī)范素養(yǎng)方面處于較低的水平。部分學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信意識比較淡薄，具體表現(xiàn)為作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，論文或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)隨意更改、省略、作假，考試作弊現(xiàn)象屢禁不止等等。種種學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不僅反映了當(dāng)前學(xué)術(shù)界誠信意識的薄弱和誠信監(jiān)督管理機(jī)制的欠缺，更折射出其背后家庭教育、學(xué)校教育的偏差和當(dāng)前急功近利、浮夸的社會文化和環(huán)境。
對于當(dāng)前我國高校大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信問題，盡管教育部在全面提高高等教育質(zhì)量的意見中已把加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信管理的制度建設(shè)提上了日程，目前也只有少數(shù)高校正式出臺了大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的監(jiān)督管理?xiàng)l例。有一個現(xiàn)象尤其值得關(guān)注，根據(jù)McCake和Trevino的調(diào)查發(fā)現(xiàn)商科學(xué)生學(xué)術(shù)不誠信的比例要高于其他的專業(yè)和學(xué)科。Crown和Spiller的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，商科學(xué)生對于學(xué)術(shù)不誠信行為的容忍度要高于非商科專業(yè)的學(xué)生。
究竟是什么原因?qū)е聦W(xué)生學(xué)術(shù)不誠信的行為屢禁不止呢？當(dāng)然學(xué)術(shù)誠信缺失的原因是多方面的。從外部環(huán)境而言，誠信危機(jī)的原因和當(dāng)前社會總體道德標(biāo)準(zhǔn)，社會誠信標(biāo)準(zhǔn)的下降密不可分。我國經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型帶來了各種思潮的碰撞和新舊思想觀念的沖突。傳統(tǒng)的人生觀、價值觀及學(xué)術(shù)觀被扭曲，實(shí)事求是的科學(xué)精神漸漸丟失，學(xué)術(shù)日益功利化、市場化。從學(xué)生角度出發(fā)，造成學(xué)術(shù)失信的原因主要來自以下幾方面的因素：
1.大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度是導(dǎo)致學(xué)術(shù)不誠信的主要原因。部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)門檻后一下松懈了下來，學(xué)習(xí)的自主性和能動性較低，學(xué)習(xí)懶散。對于那些他們認(rèn)為沒有足夠時間和精力去完成的課程采取了曠課、抄襲作業(yè)、考試作弊等的不誠信行為。部分學(xué)生抱著急功近利的心態(tài)，認(rèn)為某些課程并不重要，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與未來職業(yè)沒有什么太大的關(guān)系，所以也通過作弊等不誠信的行為完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.學(xué)術(shù)失信的成本較低?？荚囎鞅椎娘L(fēng)險不大，只有少部分的作弊者被抓獲。權(quán)衡一下作弊帶來的利益和風(fēng)險，優(yōu)良的GPA（平均成績點(diǎn)數(shù)）、獎學(xué)金、評優(yōu)等誘惑使部分學(xué)生心中的天平明顯失衡了，面對激烈的競爭，不斷有學(xué)生愿意鋌而走險，不惜通過各種作弊手段來提高成績，達(dá)到考研、出國等目的。也有部分學(xué)生看到其他同學(xué)都在作弊，覺得不公平，也加入了不誠信的隊伍。
3.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使當(dāng)前的作弊手段更加隱蔽，也更多元化。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和高科技信息技術(shù)的發(fā)展對學(xué)術(shù)不誠信行為起了推波助瀾的作用。學(xué)生通過在互聯(lián)網(wǎng)上的復(fù)制和粘貼很輕松地就能完成作業(yè)或論文?？荚囎鞅椎氖侄芜h(yuǎn)不再是傳統(tǒng)的那種夾帶小抄條等形式，手機(jī)短信甚至微信的使用使當(dāng)前的作弊手法更為隱蔽。某些通過考試作弊牟取非法利益的不法分子更是通過高科技手段將作弊行為發(fā)展成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。
4.缺乏對大學(xué)生開展有效的學(xué)術(shù)誠信的系統(tǒng)教育。高校應(yīng)從大學(xué)生進(jìn)校開始就通過各種渠道加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠信的宣傳，端正學(xué)生的學(xué)術(shù)觀。對學(xué)術(shù)誠信的內(nèi)涵等作出明確的表述和規(guī)范，使誠信教育真正規(guī)范化和制度化。
5.考試（考查）方式過于傳統(tǒng)。當(dāng)前高校的教學(xué)模式和方法依舊是注重分?jǐn)?shù)，不注重實(shí)際能力的測試和培養(yǎng)。傳統(tǒng)的考試方式和題型為不誠信行為打開了方便之門。
三、對策
面對當(dāng)前某些大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為愈演愈烈的現(xiàn)狀，我們必須采取有力的措施改革傳統(tǒng)的教學(xué)和考核方式，同時建立有效的學(xué)術(shù)誠信監(jiān)督和管理制度，落實(shí)大學(xué)生誠信的評價和激勵機(jī)制，從源頭上解決問題。
1.調(diào)整某些課程的授課內(nèi)容和方式，注重知識的實(shí)用性和可操作性，使學(xué)生能真正地學(xué)以致用。授課方式更為多樣化，通過新穎的教學(xué)方式和課件，營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2.改革傳統(tǒng)的考試方式和題型?？荚嚪绞礁佣嘣?，減少傳統(tǒng)的需機(jī)械性記憶的考試方式；避免單一的選擇題型，設(shè)計一些更富有挑戰(zhàn)性的開放性的簡答題和問答題等。不一味追求標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)散性思維。作業(yè)和考核的方式盡可能多樣化，可采取小組作業(yè)、開卷考試、小論文等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動性。同時通過現(xiàn)代教育技術(shù)的一些軟件（如反剽竊系統(tǒng)、學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)等）來檢驗(yàn)和防范學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信問題。
3.建立有效的學(xué)術(shù)誠信監(jiān)督和管理制度，加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠信文化的建設(shè)。高校應(yīng)制定專門的政策——大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例，建立專門的機(jī)構(gòu)來監(jiān)督管理大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信行為和規(guī)范。加強(qiáng)對失信行為的懲罰力度，并恪守處分或決定的公平性、一致性。教師應(yīng)向?qū)W生重申學(xué)術(shù)誠信的重要性，并嚴(yán)格遵守學(xué)校學(xué)術(shù)誠信的相關(guān)政策。
4.建立大學(xué)生個人誠信檔案制度。將學(xué)生的相關(guān)誠信記錄作為其個人檔案的重要內(nèi)容記載，通過制度化的機(jī)制來進(jìn)一步規(guī)范誠信行為。將學(xué)生的誠信情況與學(xué)生各項(xiàng)評優(yōu)、競聘干部，獎貸學(xué)金、綜合測評、掛職鍛煉、信用貸款、就業(yè)推薦等相結(jié)合，提高大學(xué)生失信的成本，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生誠信品質(zhì)的規(guī)范化培養(yǎng)。
四、結(jié)語
誠信教育是一項(xiàng)長期、艱巨的系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會等方方面面的努力。學(xué)術(shù)誠信是保障教育事業(yè)健康長久發(fā)展的根本，高校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠信文化的建設(shè)，落實(shí)誠信監(jiān)督管理制度，避免使誠信教育流于形式；營造健康向上和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)氛圍；為社會培養(yǎng)有創(chuàng)新精神同時具有良好學(xué)術(shù)道德和素養(yǎng)的人才。
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論文摘要:誠信教育是高校德育的重要內(nèi)容,培養(yǎng)大學(xué)生誠信理念成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的實(shí)效性是高校教育工作者面臨的重要課題。本文闡述了誠信的內(nèi)涵和意義,并通過當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因分析,提出了增強(qiáng)大學(xué)生誠信教育實(shí)效性的對策。
一、大學(xué)生的在誠信方面存在的突出問題
1. 考試誠信:考試作弊,屢禁不止
盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度,不僅對考場紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定,而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防。不斷發(fā)展的通訊技術(shù)也為作弊的學(xué)生大大提供了方便。而當(dāng)前大學(xué)生的作弊現(xiàn)象也由“個別”現(xiàn)象迅速發(fā)展成為“群體”或“團(tuán)體”作弊,有的學(xué)生甚至考試過后還采取請客、送禮等方式,要求老師提分、加分或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。
2. 信貸誠信:惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi),銀行高校處境為難
國家助學(xué)貸款是國家為了緩解家庭困難學(xué)生的就學(xué)壓力而設(shè)置的一種無擔(dān)保的信用貸款,即在校大學(xué)生通過學(xué)校提供貸款介紹人和借款學(xué)生自行提供見證人,以信用方式向銀行申請發(fā)放的助學(xué)貸款。但是此項(xiàng)活動卻遭遇了“誠信危機(jī)”的重棒,就是有極少數(shù)學(xué)生惡意逃債,給銀行信貸工作蒙上陰影,甚至直接影響了一些銀行繼續(xù)辦理國家助學(xué)貸款的信心。
有的學(xué)生在新學(xué)年伊始,拿著家長給的學(xué)費(fèi)不交到學(xué)校卻擅自存入銀行進(jìn)行“增值”,認(rèn)為反正國家有確保不讓學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)的政策,豈不知他們這樣做的同時,剝奪了那些政府和學(xué)校給予真正家庭貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)減免、困難補(bǔ)助的機(jī)會,對學(xué)校、家長、同學(xué)都沒有做到以“誠”相待。
3. 學(xué)術(shù)誠信:抄襲成風(fēng),瞞天過海
關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問題還未引起我國高校的足夠重視。事實(shí)上,有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報道,不絕于報端;大量的“”廣告、論文交易廣告充斥于大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò);做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù);抄襲他人的作業(yè),從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等,學(xué)術(shù)腐敗問題已成為一個困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。在學(xué)術(shù)誠信上,學(xué)生往往對于教師和他人的要求高,對自己的要求差。這說明當(dāng)前高校教育體制的確存在一定的弊端,不少大學(xué)生并未確立嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)觀,掌握做學(xué)問的方法與途徑,“剪刀加漿糊”的學(xué)習(xí)方式被相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)同。
在如何防止和減少學(xué)生學(xué)生學(xué)術(shù)舞弊問題上,我國高校也還基本停留在懲戒的層面上,靠懲罰被發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)舞弊行為學(xué)生來“殺雞禁猴”,恐怕是難以奏效。對于論文抄襲一類的學(xué)術(shù)舞弊來說,由于難以被發(fā)現(xiàn)和鑒定,其作用幾乎是微乎其微。
4. 就業(yè)誠信:擇業(yè)履歷,不實(shí)之詞;就業(yè)簽約,無故悔約
如今,大學(xué)生就業(yè)壓力大,失業(yè)、待業(yè)人群增多,為了能在走出校園后就能找到一份稱心如意的工作,很多大學(xué)生身不由己,選擇不擇手段,在自薦材料中弄虛作假,夸大其詞。有的學(xué)生為適合用人單位提出的“具有工作經(jīng)驗(yàn)”等要求,在自己的“實(shí)踐經(jīng)歷”欄且添上許多子虛烏有的實(shí)踐和打工經(jīng)歷;有的甚至把其他同學(xué)獲得的榮譽(yù)證書借來復(fù)印為已所用。有的畢業(yè)生由于害怕沒有合適崗位,求職心切,缺少慎重考慮,一遇到接收單位就迫不急待地草草簽約,等到后來,發(fā)現(xiàn)可供選擇的單位多了,回頭一想,又覺得自己所簽的單位不理想,于是馬上要求毀約。也有的畢業(yè)生看到各方面不如自己的同學(xué)簽了一份較好的單位,于是心理感到不平衡,便不顧一切地與用人單位毀約。另外,還有少數(shù)畢業(yè)“腳踏兩只船”,同時與多家用人單位簽約。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德建設(shè)的對策
大學(xué)的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會認(rèn)知(學(xué)習(xí))。大學(xué)生涉世不深,對于信用和誠信的認(rèn)識不清,如果再沒有給予足夠重視和正確引導(dǎo),就很容易被不良的社會現(xiàn)象誤導(dǎo),同時他們又還沒有通過足夠豐富生活的閱歷來體驗(yàn)道德素養(yǎng)對一個人的生存所發(fā)揮的重大作用,更為重要的是,他們對道德失范所帶來的后果還沒有足夠的認(rèn)識。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的誠信道德建設(shè),我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信教育體系。
第一,拓展誠信教育的渠道,使誠信教育深入人心培育社會的誠信道德文化,構(gòu)建社會誠信文化系統(tǒng),在環(huán)境建設(shè)中要體現(xiàn)誠信道德建設(shè),引導(dǎo)學(xué)生共建和諧校園。
首先,要充分發(fā)揮“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在誠信教育中的主渠道作用,讓誠信教育走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂,把培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識和誠信行為作為“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的重要內(nèi)容。注意“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)與誠信教育的有機(jī)結(jié)合,根據(jù)“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的特點(diǎn),確定誠信教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。如思想品德修養(yǎng)部分可側(cè)重從世界觀、人生觀、價值觀和道德觀等角度,對學(xué)生進(jìn)行誠信意識教育;法律基礎(chǔ)部分可把法律誠信作為重點(diǎn)加以講解,教育學(xué)生知法守法,樹立守信意識,做誠信之人。同時,把道德與法律相結(jié)合,從道德規(guī)范和法律約束的層面,對學(xué)生進(jìn)行誠信約束力教育。
其次,高校應(yīng)利用校園網(wǎng)的資源優(yōu)勢,建立誠信教育的專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁等,相關(guān)信息和正面資料,讓網(wǎng)絡(luò)成為倡導(dǎo)誠信教育的渠道。告誡學(xué)生務(wù)必遵守網(wǎng)絡(luò)道德,共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)這一優(yōu)越便捷的“誠信”教育園地。同時,充分發(fā)掘各類課程的誠信道德教育資源,高校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。要把誠信道德教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)誠信道德教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中,自覺加強(qiáng)誠信意識,養(yǎng)成誠信習(xí)慣。
再次,學(xué)校應(yīng)將誠信道德教育貫通和滲透到豐富多彩的校園活動中,以校園文化為載體,廣泛開展誠信道德實(shí)踐活動。充分依靠全體教師,特別是班主任和學(xué)生工作教師,依靠學(xué)生的各種組織,通過開展各種有益的活動深入細(xì)致的有針對性的進(jìn)行誠信教育,一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠信道德修養(yǎng),另一方面也使教育者自己受到誠信教育。與此同時,將宣傳與活動并舉,在高校校園里積極營造“講誠信光榮,不講誠信可恥;講誠信者得益,不講誠信難行”的校園氛圍。
第二,建立誠信檔案,加強(qiáng)誠信管理體制
當(dāng)前,社會上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象,是因?yàn)槭匦耪邲]有得到應(yīng)有的收益,也沒有得到相應(yīng)的鼓勵,而失信者非但沒有受到應(yīng)有的懲罰,反而得到了不應(yīng)得的收益。因此,高校要建立學(xué)生個人信用評估機(jī)制,定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況,詳細(xì)、及時地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo),使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容,從而促進(jìn)學(xué)生誠信習(xí)慣養(yǎng)成。這種做法有助于在校大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng),并且?guī)诱麄€社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。此外,在校園中應(yīng)積極拓展誠信監(jiān)察渠道,如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)作什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來,通過規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促進(jìn)學(xué)生們良好的“誠信”觀念和學(xué)術(shù)道德的形成;另外,還應(yīng)采取各種措施,加強(qiáng)考前教育,治理考試作弊現(xiàn)象。
第三,樹立誠信立教的教師行為準(zhǔn)則
近年來,許多高校都提出了“教學(xué)為立校之本”、“科研為強(qiáng)校之路”的口號,卻很少有人強(qiáng)調(diào)“誠信立教”,“誠信為師德之本”的教師行為準(zhǔn)則。人們把校園看成塑造人類靈魂的殿堂,是堅守誠實(shí)守信道德理念的凈土,教師是人類的靈魂工程師。在學(xué)生眼中,教師是人格健全、知識淵博、道德高尚的人,是傳道、授業(yè)、解惑者。然而,在市場經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊下,校園已非誠信的凈土,教授、博導(dǎo)學(xué)術(shù)抄襲、科研作假等不誠信行為時有發(fā)生。誠信立教已成為全社會對教育界的迫切要求,作為人類靈魂工程師,必須做到“兩個統(tǒng)一”:言與事的統(tǒng)一、言與行的統(tǒng)一,以身作則,為學(xué)生樹立誠實(shí)守信的榜樣。
總之,當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的實(shí)效性研究是當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的一個新課題,是一個刻不容緩的系統(tǒng)工程。作為教育者我們應(yīng)結(jié)合我們的具體實(shí)際制訂行之有效的措施,解決當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象,為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；素質(zhì)教育；人才支撐
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
原標(biāo)題：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中河南大學(xué)生素質(zhì)教育的若干思考
收錄日期：2012年2月10日
大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，以更好的適應(yīng)社會和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河南省大學(xué)生培養(yǎng)在注重為全國輸送人才的同時，更要注重為本地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才，因此在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)新時期，河南省大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)適應(yīng)建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的需求，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)能力，擔(dān)當(dāng)起中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重任。這主要體現(xiàn)在要注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)造能力素質(zhì)，使大學(xué)生成為新一代高級專業(yè)人才。
一、思想道德和人生價值觀的培養(yǎng)
在素質(zhì)教育中，任何時候思想道德和價值觀的教育都是素質(zhì)教育的靈魂，有了正確的思想才會有正確的行動，因此對于思想道德和價值觀的教育只能加強(qiáng)，不能放松，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義和集體主義思想、社會責(zé)任感和講誠信的思想內(nèi)涵。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的目標(biāo)之一是構(gòu)建愛國和愛集體的和諧環(huán)境，這就需要擔(dān)當(dāng)未來中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)重任的大學(xué)生具有崇高的愛國主義和集體主義精神，其中社會責(zé)任感和講誠信是其重要的兩個方面。隨著我國開放型經(jīng)濟(jì)日益推進(jìn)及大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件的提高，在加上獨(dú)生子女的日漸增多，有一些大學(xué)生受一些不良思想的影響，缺乏社會責(zé)任感和誠信。這突出的表現(xiàn)在河南高校的一些大學(xué)生得過且過，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而逃課，不講奉獻(xiàn)只講索取，與人交往中功利主義色彩較強(qiáng)，日常消費(fèi)進(jìn)行相互攀比等一些現(xiàn)象中。這些缺乏社會責(zé)任感和誠信的現(xiàn)象阻礙了未來構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的和諧環(huán)境，因此從現(xiàn)在起就要加強(qiáng)大學(xué)生在此方面的素質(zhì)教育。
大學(xué)對新鮮事物有著天生的好奇和崇尚，因此在信息傳播途徑越來越多和傳播效率越來越高的今天，大學(xué)生的此類素質(zhì)教育中要利用先進(jìn)的信息傳播途徑，進(jìn)行潛移默化的教育。目前比較有成效的教育渠道表現(xiàn)為通過大學(xué)生比較感興趣的因特網(wǎng)進(jìn)行此方面的教育。在網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)中，多創(chuàng)作具有愛國主義和集團(tuán)主義教育意義的作品；在網(wǎng)絡(luò)新聞報道中大力弘揚(yáng)社會責(zé)任感和誠信的事跡，同時高校教育中通過真實(shí)事例的宣揚(yáng)，營造承擔(dān)社會責(zé)任和誠信的氛圍。
二、文化素質(zhì)的培養(yǎng)
文化素質(zhì)的高低是大學(xué)生文明程度的旗幟，這種文化素質(zhì)是通過大學(xué)生的語言表達(dá)體現(xiàn)出來，通過大學(xué)生的舉手投足反映出來的整體素質(zhì)，是大學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中對主要培養(yǎng)建設(shè)人才的河南高校提出了新的要求，河南高校大學(xué)生的培養(yǎng)在注重技術(shù)培養(yǎng)的同時，也應(yīng)注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生單一的技術(shù)培養(yǎng)難以滿足中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中對復(fù)合型人才的需求，也不利于大學(xué)生自身整體素質(zhì)的提高，因此應(yīng)通過文化素質(zhì)教育改變高校人才培養(yǎng)規(guī)模單一、專業(yè)設(shè)置過窄過細(xì)、知識結(jié)構(gòu)失衡及大學(xué)生人文修養(yǎng)不足的問題。
目前，在河南高校中大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)不足，這種忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)和心靈教化問題導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)降低。這主要表現(xiàn)為一些大學(xué)生言談舉止缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵，心理承受能力差，事事以自我為中心，面對挫折和困難缺乏克服的信心，這些都表現(xiàn)為大學(xué)生自身文化素質(zhì)修養(yǎng)的不足。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是在新時期國家政府所做出的戰(zhàn)略性決策，河南一定要抓住這一歷史性的機(jī)遇，把河南的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展推上一個新的臺階，成為我國中部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)增長極。因此，培養(yǎng)具有較高文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的綜合型人才，已成為河南高等教育的當(dāng)務(wù)之急。在河南高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑中應(yīng)開辟第二課堂，通過知識傳授、環(huán)境熏陶及實(shí)踐體驗(yàn)，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為大學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，形成較為穩(wěn)定的情感、態(tài)度、思維方式和價值取向，并外化在大學(xué)生的日常行為中。同時，大學(xué)生培養(yǎng)中，文理學(xué)科應(yīng)相互滲透，使大學(xué)生具有改變自然世界之知能，又具“心靈自我喚醒能力”，以期達(dá)成“外在世界”與“內(nèi)在世界”、物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在大學(xué)生人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以追求真善美為一體的人格的形成。
三、專業(yè)知識素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)生專業(yè)知識素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的核心，是大學(xué)生自身核心能力的關(guān)鍵。不同專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)具有不同的專業(yè)知識素養(yǎng)，即通曉本專業(yè)的理論知識和實(shí)踐知識。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)涉及各行各業(yè)的發(fā)展，這就需要各行各業(yè)的人才，尤其需要各行各業(yè)的高層次專業(yè)性人才。因此，河南大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)積極促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)教育與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)之間人才鏈、學(xué)科鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的有效對接，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才和智力支撐。
目前，在河南大學(xué)生的專業(yè)知識素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題主要表現(xiàn)為：一是大學(xué)生對專業(yè)理論知識感覺空洞和實(shí)踐能力缺乏。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到理論知識空洞難以理解，感覺對自己以后的工作缺乏一定的有用性，這種認(rèn)識使得大學(xué)生上課時不注意聽講，更不會主動進(jìn)行有關(guān)問題的思考。但事實(shí)是這些理論知識是事物現(xiàn)象的本質(zhì)概括，是實(shí)踐活動的指南，由于缺乏相關(guān)活動的活動經(jīng)驗(yàn)，所以大學(xué)生不能深刻理解。問題的另一方面是大學(xué)生缺乏一定的實(shí)踐能力，動手能力差，因此在大學(xué)生專業(yè)知識素質(zhì)的培養(yǎng)中應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的授課方式，雖然這一授課方式許多老師在做，但由于一些主觀和客觀條件的限制，并沒有形成系統(tǒng)性和規(guī)劃性的課程計劃。同時，這一授課方式不僅體現(xiàn)在授課時運(yùn)用案例分析的方法，也體現(xiàn)在通過具體有針對性的實(shí)踐活動來加強(qiáng)大學(xué)生的理論理解力，進(jìn)而鍛煉大學(xué)生的動手能力。二是大學(xué)生科研能力培養(yǎng)不足?？蒲心芰τ?xùn)練是知識向能力轉(zhuǎn)化的催化劑，科研能力的提升促進(jìn)了專業(yè)素質(zhì)的提高。而且通過科研能力的培養(yǎng)能使得大學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更為扎實(shí)、專業(yè)技能更為嫻熟，從而增強(qiáng)自身的競爭力。另一方面科研訓(xùn)練還會帶動大學(xué)生多方職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，加速其社會化進(jìn)程，更易于融入社會。更為重要的是通過科研能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練能使大學(xué)生掌握本專業(yè)領(lǐng)域的前沿成果，了解當(dāng)前專業(yè)領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問題和突出問題。目前，大學(xué)生在這方面的培養(yǎng)有很大欠缺，本科大學(xué)生盡管在大學(xué)的最后一年有畢業(yè)論文的寫作，但由于前期沒有科研方面知識的學(xué)習(xí)，大學(xué)生在畢業(yè)論文的選題、開題報告、框架設(shè)計及正式論文寫作等方面非常茫然，不知道如何完成這些內(nèi)容，只有經(jīng)過導(dǎo)師的臨時介紹才懂得一些，這種現(xiàn)象造成很多大學(xué)生不能夠借鑒所學(xué)知識高質(zhì)量地完成論文，只是對別人相關(guān)成果的粘粘補(bǔ)補(bǔ)，起不到寫畢業(yè)論文的真正目的。因此，在大學(xué)生一進(jìn)入高校，就應(yīng)開始在這方面的培養(yǎng)，如針對專業(yè)課開展科研成果的比賽，或把科研成果納入期末成績考核等方式加強(qiáng)大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。三是一些大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)扭曲。由于受就業(yè)形勢的影響，在大學(xué)里存在的浮躁化、形式化、功利化的高校學(xué)風(fēng)，使不少大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)略顯扭曲。大學(xué)生較為看重短期具有效益化的課程，對于類似短期培訓(xùn)的課程比較熱衷，而對于能具有修養(yǎng)性質(zhì)及長期能力培養(yǎng)的課程態(tài)度冷淡，甚至一些大學(xué)生對大部分的課程都不感興趣，僅對參加社會實(shí)踐活動感興趣，這種短期化傾向行為嚴(yán)重影響了大學(xué)生專業(yè)知識素質(zhì)的提高。因此，在大學(xué)生的專業(yè)知識素質(zhì)培養(yǎng)中，應(yīng)扭轉(zhuǎn)這種短期化的傾向，真正轉(zhuǎn)變到提高大學(xué)生未來專業(yè)知識素質(zhì)提高上來，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)培養(yǎng)真正合格的人才。
四、創(chuàng)造能力素質(zhì)的培養(yǎng)
創(chuàng)新型大學(xué)生的培養(yǎng)在某種程度上可以說決定著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的發(fā)展質(zhì)量和速度，因?yàn)閯?chuàng)新型人才在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，特別是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新體系建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和決定性作用。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的過程是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的過程，這一過程中會出許多新問題、新困難，這都需要作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)主體的大學(xué)生具有創(chuàng)新能力，運(yùn)用所學(xué)知識解決新問題和新困難。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)能力的培養(yǎng)也是一個面向全體大學(xué)生的課外延伸實(shí)踐教學(xué)，是對原有專業(yè)教學(xué)計劃中實(shí)踐教學(xué)體系的進(jìn)一步完善。通過大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)，可以把第一課堂的教學(xué)和第二課堂以及面向社會的第三課堂的實(shí)踐活動有機(jī)鏈接起來，可以促使教學(xué)活動從以知識傳授為主向以培養(yǎng)能力為主的方向轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)狀是大學(xué)生目前創(chuàng)新能力較差，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新意識淡薄，缺乏創(chuàng)新興趣和創(chuàng)新的意志力，因此必須采取一定的措施喚起大學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新的意志力。這主要體現(xiàn)在首先要強(qiáng)化對大學(xué)生基本理論、基本知識、基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)一步健全和完善創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)；其次借助大學(xué)生具有的想象力豐富，思維能力、尤其是邏輯推理思維能力有了很大程度的發(fā)展，思維相當(dāng)敏捷，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力基礎(chǔ)的優(yōu)勢，通過各種形式的創(chuàng)新比賽和活動，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情；最后應(yīng)探索大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)能力培養(yǎng)的課程設(shè)置、教學(xué)新模式、培養(yǎng)新機(jī)制、實(shí)踐新平臺等大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系。
主要參考文獻(xiàn)：
[1]張存庫.基于第二課堂建設(shè)的大學(xué)生素質(zhì)教育探索與實(shí)[J].中國高教研究，2007.10.
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信；誠信教育
誠信是我國自古以來的教育思想，充分體現(xiàn)出我國的古代文明，孔子在《論語》中多次提到“信”，“人而無信，不知其可也”，表達(dá)出守信的重要性。孟子在“信”的基礎(chǔ)上又提出了“誠”，在《孟子》中提到：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”，使“誠”成為儒家思想的靈魂。管仲把“誠”和“信”結(jié)合在一起，第一次提出“誠信”。誠信，顧名思義，誠實(shí)守信，而廣義的誠信包含了“誠”和“信”的所有含義，包括內(nèi)在的美德和外在的表現(xiàn)，表達(dá)出更為全面的道德品質(zhì)和個人的價值取向。
一、大學(xué)誠信教育的重要性
誠信的重要性顯而易見，它不僅是個人道德品質(zhì)的標(biāo)志，更是一個社會、一個民族乃至一個國家整體道德素質(zhì)的體現(xiàn)。作為國家棟梁之材的大學(xué)生群體引領(lǐng)著中華民族的道德規(guī)范，體現(xiàn)著整個社會的道德素質(zhì)，所以大學(xué)生的誠信教育更應(yīng)該引起重視，特別是當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜，大學(xué)校園漸漸出現(xiàn)了“誠信危機(jī)”，對大學(xué)生的誠信教育應(yīng)該盡快提上日程。
誠信在大學(xué)生成才的過程中起著至關(guān)重要的作用，無論在完成學(xué)業(yè)還是在求職中都發(fā)揮著巨大的作用。美國心理學(xué)家特爾曼對人才研究的著名論斷是：“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性?！闭\信是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來體現(xiàn)的一種需要。所以大學(xué)生首先要自覺講誠信，才能在人際交往和社會交流中獲得一定的地位，才能在自我發(fā)展以及引領(lǐng)社會中獲得更大的成功。
當(dāng)代大學(xué)生面臨的艱辛的求職路上，誠信的品質(zhì)更是不可或缺的，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會更需要守誠信的求職者，市場經(jīng)濟(jì)的競爭力靠企業(yè)的誠信理念來打造。大學(xué)生誠信的品質(zhì)不但可以讓市場經(jīng)濟(jì)維持正常的秩序，更能給市場經(jīng)濟(jì)帶來更大的效益，不少的企業(yè)因?yàn)檎\信危機(jī)使公司瀕臨破產(chǎn)，又因?yàn)橹厥罢\信而度過了危機(jī)獲得重生。一些很成功的大企業(yè)都以誠信作為公司的指導(dǎo)思想。
二、當(dāng)代大學(xué)生失信的現(xiàn)象
雖然誠信的重要性顯而易見，但是在當(dāng)今社會，大學(xué)生不守誠信的現(xiàn)象越來越多。首先，目前越來越受重視的就是學(xué)術(shù)誠信的問題，小到平時的作業(yè)論文，大到畢業(yè)的學(xué)術(shù)論文，不乏大量抄襲的痕跡，大段大段從網(wǎng)上復(fù)制，剽竊其他人的學(xué)術(shù)成果。期末考試、英語四、六級考試，更是各種作弊手段層出不窮，使用無線耳機(jī)或找人替考。大學(xué)中的學(xué)術(shù)誠信是大學(xué)生應(yīng)遵守的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，作為大學(xué)生連最基本的學(xué)業(yè)都不能坦誠對待，還談何誠信。在畢業(yè)求職中，更是有不少大學(xué)生用假證，假成績來欺騙用人單位，甚至編造自薦信、獲獎情況和不真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷等虛假信息。
其次是在生活方面誠信的缺失，現(xiàn)在有很多大學(xué)生不守誠信，對別人的承諾轉(zhuǎn)身便拋到九霄云外。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生越來越多的接觸網(wǎng)絡(luò)，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時也帶來了不少負(fù)面影響，不少學(xué)生在網(wǎng)上以虛假的身份交網(wǎng)友，騙感情，騙錢財，盜取別人密碼，還有散播虛假廣告信息等失信的表現(xiàn)。大學(xué)生的戀愛觀也出現(xiàn)了一定的失信現(xiàn)象，隨隨便便戀愛，隨隨便便分手，一種玩玩的態(tài)度是對自己和他人極度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
三、當(dāng)代大學(xué)生失信的原因分析
1.學(xué)校誠信教育不完善
大學(xué)是大學(xué)生誠信教育的主要場所，雖然現(xiàn)在誠信教育受到了一定的重視，但是大學(xué)中的誠信教育仍然比較薄弱，主要是德育教育工作者沒有重視大學(xué)生的德育教育，誠信教育的內(nèi)容很少，而且對誠信教育的方法、意義等研究還不夠深入，或者只是照本宣科，忽視教育感化，使大學(xué)生缺少系統(tǒng)的誠信教育。大學(xué)的誠信教育需要在實(shí)踐中培養(yǎng)，而學(xué)校對誠信教育的忽視就導(dǎo)致了大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象。隨著就業(yè)壓力的逐漸增大，大學(xué)的教育越來越注重實(shí)用性，以解決就業(yè)為首要目標(biāo)，忽視了學(xué)生精神層面的誠信教育。而且，高校的自身負(fù)面影響作用也給大學(xué)生的誠信教育帶來隱患，不少高校在招生時為了吸引考生，對學(xué)校的宣傳盲目夸大，在學(xué)校參加上級評估時弄虛作假，教育者在教學(xué)中言行不一，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，在管理學(xué)生工作時不守誠信等等，都給學(xué)生的誠信教育帶來了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。
2.社會失信現(xiàn)象的影響
市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，但由于當(dāng)前我國的各項(xiàng)法制建設(shè)還不完備，社會上無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還很多，這使得誠信缺失問題在整個社會生活中未能得到根本解決。社會中誠信缺失的現(xiàn)象可以說隨處可見，從政治上的腐敗、貪污受賄、以權(quán)謀私等；到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偷稅漏稅、假冒偽劣、欺騙消費(fèi)者等；到媒體的八卦新聞、扭曲事實(shí)等；再到遍布大街小巷的虛假廣告，都無處不在地影響著大學(xué)生誠信。不僅影響著整個社會的健康發(fā)展，更腐蝕了大學(xué)生純潔的思想，大學(xué)生正處于心智尚不成熟的年齡，不能很好地約束自己，在社會上眾多失信現(xiàn)象的影響下很容易迷失，或者覺得不守誠信是很平常的事，意識不到誠信的重要性。
3.道德評價機(jī)制不健全
目前，不管是社會還是學(xué)校都沒有建立起完善的道德評價機(jī)制，社會沒有道德評價機(jī)制就導(dǎo)致了學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)不明確，更有甚者弄不清道德界限和法律界限，認(rèn)為只要不觸犯法律就不違反道德準(zhǔn)則。而學(xué)校中的誠信教育更是得不到重視，沒有評價機(jī)制，學(xué)校中期末考核的只有智育，重視的只是文化成績，或者有的學(xué)校有德育學(xué)分，但是只是一種形式主義，并沒有真正的實(shí)際考察，這就給學(xué)生們造成一種錯誤的觀念，只要文化課成績好就可以了，學(xué)校只考核文化課的成績，不用重視德育的學(xué)習(xí)，對誠信教育幾乎沒有概念，造成了誠信價值判斷和行為上的差異，也是大學(xué)生誠信道德缺失的主要原因。因此，建立健全道德評價機(jī)制是大學(xué)生形成正確的誠信道德觀念并提高誠信道德素質(zhì)的重要因素。
四、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的策略
1.培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念
對大學(xué)生的誠信教育，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的誠信觀念，誠信觀念并不是通過死記硬背行為規(guī)范所形成的，而是在實(shí)踐的過程中對誠信的道德準(zhǔn)則不斷的內(nèi)化為習(xí)慣的行為方式，在潛移默化中形成學(xué)生的誠信觀念。面對越來越嚴(yán)重的“誠信危機(jī)”，學(xué)校和社會都必須培養(yǎng)學(xué)生的誠信教育，在學(xué)校里應(yīng)把誠信教育落到實(shí)處，在實(shí)踐的過程中逐步滲透給學(xué)生誠信的理念，可以圍繞“誠信”開展一些活動，比如演講活動，辯論大賽等，還可以開展一些以“誠信”為主題的征文，舉辦誠信活動月等等，可以在學(xué)生的日常生活中不斷給學(xué)生灌輸誠信教育，使學(xué)生形成良好的誠信觀念。
培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念可以通過提升學(xué)生的文化修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在我國的教育體制下，學(xué)生們過度地重視文化課的學(xué)習(xí)，忽視了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成了嚴(yán)重的知行分離，導(dǎo)致了學(xué)生們對人生、現(xiàn)實(shí)世界以及未來認(rèn)識的片面性，使人生觀、價值觀、世界觀發(fā)生了偏離。所以，一定要提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中不斷受到熏陶，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中親身體驗(yàn)什么是誠信，誠信的價值是什么，在潛移默化中加強(qiáng)自己的誠信觀念。
大學(xué)生面臨的重要問題就是畢業(yè)后的求職，在求職過程中一定要樹立誠信的觀念才會獲得成功，美國管理學(xué)者華德士提出，21世紀(jì)的工作生存法就是建立個人品牌。個人品牌就像企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌一樣，要有知名度，更要有信譽(yù)度。所以這種職場誠信理念也是非常重要的，只有具備誠信的品質(zhì)才會在社會上立足，獲得更大的成功。
2.學(xué)校教育、社會教育、家庭教育相結(jié)合
大學(xué)生的誠信教育只靠課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須社會教育、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強(qiáng)大。如果社會上總是老實(shí)人吃虧，那么誠信教育就是空中樓閣。理想必須從現(xiàn)實(shí)中起步，信念的鑄造，必須有堅實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，社會教育、學(xué)校教育和家庭教育必須相互結(jié)合，相互促進(jìn)，才能形成良好的誠信教育氛圍。
首先，社會要為大學(xué)生的誠信教育提供一個良好的環(huán)境，個人的發(fā)展離不開社會，社會的每個現(xiàn)象都影響著大學(xué)生誠信道德的形成，所以各級政府都應(yīng)該加大力度宣傳誠信教育，打擊社會上的不誠信現(xiàn)象，例如偷稅漏稅、造假販假等，給學(xué)生營造一個誠信的社會氛圍。
其次，家庭的誠信教育更是不可或缺的，因?yàn)榧彝ソ逃前殡S著孩子的整個成長過程的，家庭教育的作用是潛移默化的。同時，家長的行為也會給孩子帶來表率作用，這就要求家長要做到言傳身教，配合學(xué)校和社會給學(xué)生提供正確的誠信價值觀念。
最后，學(xué)校教育要改變大學(xué)德育教育體制，修訂誠信教育內(nèi)容與誠信教育目標(biāo)，改革誠信教育手段，把照本宣科改為理論與實(shí)踐相結(jié)合，例如，某大學(xué)開設(shè)“誠信考場”，即沒有監(jiān)考老師，全憑學(xué)生自覺遵守考場紀(jì)律，以此來考查學(xué)生們的誠信意識。另外，在傳授誠信教育的同時注重教育者自身的道德修養(yǎng)，言傳身教，用正直、誠信的人格魅力感染學(xué)生。
3.建立誠信道德評價機(jī)制
不管社會上還是學(xué)校里都應(yīng)該建立誠信道德評價機(jī)制，要想在社會上形成一種誠信的氛圍，可以建立一套信用機(jī)制來約束缺乏誠信的行為，建立誠信的關(guān)鍵是在任何制度之間建立一套良性的互動機(jī)制，使每個人在自律的基礎(chǔ)上，通過制度渠道達(dá)到自己的目的。例如，發(fā)達(dá)國家更注重誠信，無論在日常生活中還是經(jīng)濟(jì)活動中，都離不開信用。所有的信用表現(xiàn)都記錄在每個人的社會保險帳號下，一旦發(fā)現(xiàn)作假和詐騙，個人信用就將徹底砸鍋。而在我國，誠信的地位遠(yuǎn)沒有達(dá)到這種程度，信用制度極不健全，所以應(yīng)該盡快制定完善的誠信制度來約束不守誠信的現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞： 《論語》誠信思想內(nèi)涵大學(xué)生誠信教育啟示
誠信思想是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，以孔子為代表的儒家將誠信思想提高到一以貫之的地位。其中《論語》中，提到“信”的言論多達(dá)38次，是僅次于仁、禮、知、道、學(xué)、德等概念的第七位，其中36次是做為倫理概念出現(xiàn)的?？鬃与m未明言“誠”，但他對“信”的強(qiáng)調(diào)實(shí)際上已經(jīng)把“誠”的內(nèi)涵表達(dá)了出來。《論語》20篇中就有16篇談到了誠信的問題。由此可見孔子對誠信的重視。
一、《論語》誠信思想的內(nèi)涵
（一）誠與信的關(guān)系
按古代的說文解字，“信”字，由人和言組成，“人言為信”。信就要求人們說話誠實(shí)可靠、不說假話、空話和大話；要求人們言必信，行必果；“誠”字，宋代朱熹解釋為“真實(shí)無妄之謂”。誠要求人們修德做事，必須做到真實(shí)可靠，反對欺詐和虛偽。二者存在密切的關(guān)系。誠與信互為涵養(yǎng)，誠中有信，信中有誠。誠是根基，信是枝葉?！罢\于心，信于外”，一個人只有首先做到不自欺，忠于自己的本質(zhì)，才有可能最終取得他人的信任，得到信譽(yù)。
（二）《論語》中誠信思想的內(nèi)容
1、誠信是為人之本
誠信做為中華民族的傳統(tǒng)美德，是人之所以為人的一個重要特征?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行至哉？”車子沒有安放橫木的和，如何能行走？同樣，沒有誠信的人怎能在社會立足？子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必未之學(xué)矣”②對待朋友，誠實(shí)可信，這也是治學(xué)的一個重要方面。
“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！雹劬右灾液托艃煞N道德為主，君子不莊重，就沒有威信，即使有所學(xué)，那么也是不牢固的。誠信做為一種道德，是每一個人的道德底線。
2、誠信是立國之基
治國離不開誠信?？鬃由钤诙Y崩樂壞的時代，提出以“仁”為本，平定紛爭，用朋友間的“信”緩和彼此間的斗爭，并以對民眾的“信”解決當(dāng)時無人、無道的根本問題。子貢問政，子曰：“足食、足兵、民信之矣。”④在逼不得已的情況下，要求去掉一項(xiàng)來治國，那就去兵、去食，唯獨(dú)民信不能去。“自古皆由死，民無信不立”④如果政府失信于民，百姓對政府不信任，那么國亡也就不遠(yuǎn)了?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻夷之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！雹菅哉Z忠厚老實(shí)，行為忠厚嚴(yán)肅，這是國家對人的基本要求。每一個人都講誠信，那么國家也就一步步地強(qiáng)大起來了。
3、誠信是交往之道
人是社會的人，人與人之間的交往同樣離不開誠信?！芭c朋友交，言而有信”②“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。⑥花言巧語、偽善的面貌、十足的恭順、內(nèi)心怨恨表面卻要同他好?！边@些都是違背誠實(shí)守信的，都是令人不恥的，是不利于社會交往的。
4、誠信是“仁”治之魂
“仁”是孔子的核心思想，也是孔子畢生追求的境界?！肮?、寬、信、敏、惠”五中品德便是“仁”，并說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！雹咧臼咳嗜四呐聽奚惨扇实?。“仁”者“愛”人。為此，孔子主張：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”⑧治理國家也要信實(shí)無欺，達(dá)到至高的“仁”。“能行五者于天下為仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”⑨孔子把信看做“五德”之一，做到了“信”，也就打到了“仁”。
5、誠信是修身之本
誠信做為一種美德，一種品質(zhì)，需要持之以恒地、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的在實(shí)踐中體現(xiàn)。“言必信，行必果”⑩；“敏于事而慎于行” 11；“恥其言而過其行”；12“先行其言而后從之”；13“名之必可言也，言之必可行也”。14孔子主張實(shí)踐在前，先做到想要說的，待完成后在說出來，在做的過程中做到誠信，做到無愧于心。理論和實(shí)踐的完美結(jié)合，方能“身修、家齊、國治、天下平”。
6、誠信是經(jīng)濟(jì)之根
在《論語》中，孔子很少提及經(jīng)濟(jì)活動，只要提及之處必然強(qiáng)調(diào)要做到誠實(shí)守信?！熬訍圬?，取之有道”；“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”；15“不義而富且貴，于我如浮云”。16孔子主張要以合乎道義的方式追求經(jīng)濟(jì)利益，要在正常的秩序下求得財富之類。
（三）《論語》中誠信思想的評價
《論語》的誠信思想，是以維護(hù)封建的宗法制度和等級觀念為終級目的的，它要屈從于封建的“道”，這是當(dāng)時社會“三綱五?！钡囊?。然而任何一種思想的產(chǎn)生都有其社會背景，不可避免地帶有歷史局限性。但孔子的誠信思想對我們現(xiàn)在的為人處事、交往攻略、治國方針等都有重要的意義。
二、《論語》誠信思想對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的啟示
誠信做為一種品德，通過人們的言行體現(xiàn)出來。誠信是每一個人應(yīng)該具備的素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生尤其要注意培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)，尤其是誠信品格的培養(yǎng)。然而由于各種原因，大學(xué)生誠信狀況不容樂觀。
（一）當(dāng)前大學(xué)生的誠信問題
大學(xué)生是人類文明的傳承者，是青年中文化水平比較高的群體，屬于現(xiàn)代社會的精英，因此理應(yīng)是個人誠信道德的積極倡導(dǎo)者和堅定捍衛(wèi)者。然而，他們的誠信狀況卻并不樂觀。部分學(xué)生學(xué)習(xí)想走“捷徑”，投機(jī)取巧，作業(yè)、論文東拼西湊。與人交往不能以誠待人，虛情假意，承諾不兌現(xiàn)，甚至撒謊騙人，經(jīng)濟(jì)上做假證明，騙取困難補(bǔ)助和貸款，逃交學(xué)費(fèi)，惡意拖欠銀行貸款等，這些現(xiàn)象都客觀存在著，產(chǎn)生了惡劣的影響。
（二）當(dāng)前大學(xué)生誠信觀缺失的原因
市場經(jīng)濟(jì)條件下信用機(jī)制不健全、法律不規(guī)范；西方文化對他們“三觀”的沖擊；社會信用評價機(jī)制不完善；道德作用的弱化；學(xué)校、家長監(jiān)督和引導(dǎo)不利等均導(dǎo)致大學(xué)生失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，并且失信成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于失信帶來的利益，所以社會上出現(xiàn)一系列大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象。
（三）大學(xué)生誠信觀教育的措施
大學(xué)生的誠信問題顯然已經(jīng)成為了社會的關(guān)注熱點(diǎn)，必須采取強(qiáng)有力的措施，解決大學(xué)生群體誠信缺失的現(xiàn)狀。
第一、創(chuàng)造良好的誠信環(huán)境
誠信要求“內(nèi)于誠，外于信”，做到不自欺，更不欺人。在適應(yīng)外部環(huán)境的條件下，積極做到誠信為人、誠信交友、誠信做事。
首先，重塑精英教師隊伍。教師的人格魅力對學(xué)生起著舉足輕重的作用。教師“傳道、授業(yè)、解惑”，對學(xué)生最重要的是進(jìn)行誠信教育。教師們言傳身教、以身作則、發(fā)揮先鋒模范帶頭作用是很有必要的。
其次，注重校園環(huán)境的塑造。學(xué)校從辦學(xué)理念、規(guī)章制度、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面全方位的體現(xiàn)出誠信的理念。學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、宣傳欄、廣播臺等，表揚(yáng)表彰誠實(shí)守信的學(xué)生，批評、懲治不講誠信的學(xué)生，營造良好的校園誠信環(huán)境。
再次，建立誠信管理制度。學(xué)校要做好大學(xué)生誠信記錄，放入大學(xué)生檔案中。在誠信記錄重要反映大學(xué)生在校期間的表現(xiàn)、獲獎情況以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況。建立起完善的誠信評審制度，制定相應(yīng)的評定標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)記錄下來，形成學(xué)校信息與社會信息的承接與轉(zhuǎn)換。
最后，重視家庭教育的發(fā)揮。家庭是孩子接觸最早、潛移默化受影響最大的一個因素。不能忽視家庭在培養(yǎng)孩子誠信觀方面的作用。家長要做好模范準(zhǔn)備，言傳身教使孩子在無形中受到教育。
第二、建立立體的誠信教育體系
誠信教育的開展應(yīng)該伴隨著大學(xué)生的生活中。立體來看，從入學(xué)到畢業(yè)，學(xué)校應(yīng)該講誠信教育貫徹始終，使誠信最終成為一種自覺，一種習(xí)慣。
首先，入學(xué)教育以及輔導(dǎo)員工作。誠信是為人之根本，在入學(xué)之初就應(yīng)該灌輸給學(xué)生這種思想，加強(qiáng)誠信教育。此外，輔導(dǎo)員要把誠信教育做到平時，無論是貧困生的評選還是科研獎勵，也無論是考試，還是人際交往，都應(yīng)該嚴(yán)格調(diào)查，重申誠信的重要性，鼓勵學(xué)生講真話。只有把工作做細(xì)，才有可能做好。
其次，誠信道德的培育要花樣百出。傳統(tǒng)的誠信教育，僅僅是流于形式，沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不僅學(xué)生反感，老師也為難，更有甚者，部分老師的做法和教育的內(nèi)容大相徑庭，這就嚴(yán)重削弱了教育的效果。誠信做為一種美德，一種品質(zhì)，它體現(xiàn)在方方面面，為人、處事、人際交往，因?yàn)橛辛苏\信的品質(zhì)，才更加具有魅力。
最后，加強(qiáng)畢業(yè)生的誠信教育。畢業(yè)生此時面臨兩個問題：一是畢業(yè)論文設(shè)計；二是畢業(yè)求職問題。這里面涉及到很多的細(xì)節(jié)，比如論文要自己寫，杜絕抄襲；認(rèn)真做到簡歷不弄虛作假，認(rèn)真簽訂就業(yè)協(xié)議，履行協(xié)議規(guī)定的義務(wù)。只有認(rèn)真對待，將誠信觀念時刻掛心上，才能贏得別人的尊重。
第三、充分發(fā)揮社會實(shí)踐的作用
誠信貴在踐行。只有在實(shí)踐中才能深刻領(lǐng)會到誠信帶給你的魅力。
首先，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要充分利用平和的課余時間和寒暑假期，走向社會，接觸社會的人和事，畢竟學(xué)校和社會兩個場所還是有一定不同的。這樣不僅可以使學(xué)生得到鍛煉，還能深刻的領(lǐng)會誠信的重要性。
其次，樹立榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的。運(yùn)用榜樣來現(xiàn)身說法，使大家覺得誠信不是那么空洞，不是簡單地說教，它有一定的可行性和實(shí)效性，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的力量。
誠信做為一種品德，應(yīng)該是我們每一個人奮力追求的目標(biāo)。誠信需要人們“言必信，行必果”。當(dāng)前大學(xué)生教育更應(yīng)該加強(qiáng)誠信教育，真正發(fā)揮思想政治教育的作用，使大學(xué)生受到啟發(fā)，改變世界觀、人生觀和價值觀，不斷踐行誠信，真正成為一個有德性和德行的人，在社會主義建設(shè)當(dāng)中真正發(fā)揮大學(xué)生主力軍的作用。
注釋：
①楊伯峻.論語譯注.為政篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,22頁
②楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,5頁
③楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,6頁
④楊伯峻.論語譯注.顏淵篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,141頁
⑤楊伯峻.論語譯注.衛(wèi)靈公篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,183頁
⑥楊伯峻.論語譯注.公冶長篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,57頁
⑦楊伯峻.論語譯注.衛(wèi)靈公篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,185頁
⑧楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,4頁
⑨楊伯峻.論語譯注.陽貨篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,206頁
⑩楊伯峻.論語譯注.子路篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,157頁
11楊伯峻.論語譯注.學(xué)而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,9頁
12楊伯峻.論語譯注.憲問篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,174頁
13楊伯峻.論語譯注.為政篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,18頁
14楊伯峻.論語譯注.子路篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,150頁
15楊伯峻.論語譯注.里仁篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,39頁
16楊伯峻.論語譯注.述而篇.[J].中華書局出版社.2010年7月,80頁
參考文獻(xiàn)：
[1]楊伯峻.論語譯注[J].中華書局出版社.2010年7月
[2]杜振吉.關(guān)于誠信建設(shè)的倫理學(xué)思考―誠信問題研究綜述[A].人大復(fù)印報刊資料[C].倫理學(xué)研究,2004,(5).
［3］陳平.略論傳統(tǒng)誠信內(nèi)涵與大學(xué)生的誠信教育［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報，2006（3）
