發(fā)布時(shí)間：2022-03-09 22:51:42
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)春；高校；傳統(tǒng)文化
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-02
第一部分 概述
一、調(diào)研目的
為進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的認(rèn)知情況，我們于寒暑假期間，對(duì)長(zhǎng)春市的三個(gè)高校的大學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)街隨機(jī)訪問(wèn)調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項(xiàng)：
1.了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。
2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進(jìn)而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。
3.通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對(duì)以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實(shí)可行的建議。
二、抽樣框和樣本
（一）抽樣框
按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對(duì)象主要為長(zhǎng)春市內(nèi)吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的在校大學(xué)生。
（二）樣本的形成
1.將長(zhǎng)春市區(qū)分為若干個(gè)區(qū)域。
2.從中隨機(jī)抽取幾個(gè)區(qū)域構(gòu)成訪問(wèn)范圍，具體范圍確定為吉林大學(xué)以及東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園內(nèi)。
3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機(jī)原則當(dāng)街隨機(jī)選取訪問(wèn)者構(gòu)成樣本。
（三）樣本的容量
根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學(xué)生樣本容量確定為500份問(wèn)卷。有效問(wèn)卷482份。
三、調(diào)查方法
本調(diào)查組織采用了隨機(jī)抽樣法選取訪問(wèn)范圍，在每一個(gè)被選擇的區(qū)域中再按照隨機(jī)原則選取被訪問(wèn)者，總體采用了分層抽樣方法。實(shí)地調(diào)查采用訪問(wèn)方式進(jìn)行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機(jī)性，能夠依據(jù)樣本指標(biāo)推斷總體指標(biāo)。
四、訪問(wèn)過(guò)程控制
此次調(diào)查人員由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院花林竹海小組4名同學(xué)組成。正式訪問(wèn)前均做了認(rèn)真的訪前培訓(xùn)，另外，每天訪問(wèn)結(jié)束后，各組長(zhǎng)都對(duì)本組當(dāng)天的工作做了核對(duì)和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個(gè)控制手段有力的控制了整個(gè)訪問(wèn)過(guò)程，保證了調(diào)查訪問(wèn)的質(zhì)量。
五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索
返回的問(wèn)卷經(jīng)過(guò)初審和終審合格后，即編號(hào)錄入，錄入完成再進(jìn)行正確性復(fù)核，之后，開始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。
第二部分 正文
一、被調(diào)查者的基本情況分析
此次調(diào)查的被訪者為長(zhǎng)春市高校大學(xué)生，分別來(lái)自吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)以及吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)。其中吉林大學(xué)作為綜合類大學(xué)的代表，東北師范大學(xué)屬于師范人文類大學(xué)，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)則是財(cái)經(jīng)類大學(xué)的典型代表。在長(zhǎng)春地區(qū)一共發(fā)放問(wèn)卷500份，其中在吉林大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷165份，收回有效問(wèn)卷149份；在東北師范大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷167份，收回有效問(wèn)卷167份；在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷168份，收回有效問(wèn)卷166份。
二、調(diào)查問(wèn)卷具體問(wèn)題分析
（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度
1.對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度
在對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學(xué)校的同學(xué)表現(xiàn)出了較大的差異?？傮w來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對(duì)傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過(guò)不同學(xué)校之間的對(duì)比，吉大和東師的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生。在吉大和東師的學(xué)生中都有超過(guò)30%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國(guó)家重點(diǎn)綜合類大學(xué)，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學(xué)，更加注重對(duì)學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來(lái)看，東師的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個(gè)學(xué)校中最少的。吉財(cái)則有55.42%的學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。
2.學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置
總體來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開展的相關(guān)校園活動(dòng)也不很豐富，并不能很好的滿足大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。其中大部分學(xué)生都認(rèn)為有必要加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，甚至有很多同學(xué)認(rèn)為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門必修課。
數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學(xué)開設(shè)的課程相對(duì)而言還是比其他兩個(gè)學(xué)校略多一些的，這說(shuō)明師范人文類的學(xué)校更加重視學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)。
3.傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開展情況
在開展校園活動(dòng)方面，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開展情況并不樂(lè)觀，現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)雖然開展了很多的社團(tuán)活動(dòng)，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校有關(guān)部門的重視，多組織學(xué)生開展相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學(xué)生開展相關(guān)活動(dòng)的情況是呈正相關(guān)的，可見老師的授課內(nèi)容對(duì)學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)和行為活動(dòng)都是有很大的影響的。
（二）傳統(tǒng)文化未來(lái)前景
1.發(fā)起保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的必要性
對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的的必要性，三個(gè)學(xué)校的同學(xué)的態(tài)度基本相同。從總體來(lái)說(shuō)，93.98%的人認(rèn)為我們有必須要發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。三個(gè)學(xué)校的被調(diào)查者中也都超過(guò)了90%的人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)更是高達(dá)95.78%。這反映出，我國(guó)傳統(tǒng)文化急需保護(hù)的事實(shí)普遍得到了學(xué)生的認(rèn)可。
2.國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)和國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度
從總體來(lái)看，70.12%的受訪者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)光明的未來(lái)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度更是高達(dá)93.98%。說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民心中還是有很大的影響力的。三個(gè)學(xué)校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對(duì)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財(cái)認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)前景較好的同學(xué)分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對(duì)其他兩個(gè)學(xué)校少了13%。表明吉大認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)和傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展作用不明朗的同學(xué)明顯多于東師和吉財(cái)。在吉大對(duì)于傳統(tǒng)文化不看好的學(xué)生也大大多于其他兩個(gè)學(xué)校。此結(jié)果將理工類學(xué)生和文科類學(xué)生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學(xué)生更偏向理性的思考。東師和吉財(cái)則更傾向于感性的感覺，對(duì)傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。
（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀
1.傳播途徑對(duì)比分析
現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報(bào)紙書刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說(shuō)明在現(xiàn)階段大家主要還是通過(guò)自己來(lái)接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對(duì)于同學(xué)們所期望的接觸途徑來(lái)說(shuō)，大家還是更想通過(guò)課堂講授和校園活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面學(xué)習(xí)，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。
2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對(duì)比分析
從整體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺得有所缺失，想要進(jìn)行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒有想要進(jìn)行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護(hù)各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對(duì)于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護(hù)傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)下去。
3.缺失原因
通過(guò)調(diào)查分析，總的來(lái)說(shuō)關(guān)于儒學(xué)國(guó)內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認(rèn)為是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國(guó)人對(duì)本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認(rèn)為學(xué)校沒有起到良好的傳播作用，有33%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校過(guò)度重視考試升學(xué)，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學(xué)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，社會(huì)教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認(rèn)為的原因，總結(jié)下來(lái)，其他選項(xiàng)中分別有以下幾類：社會(huì)發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國(guó)家宣傳不夠，人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不成熟；戰(zhàn)爭(zhēng)及破壞；國(guó)家不重視；生活節(jié)奏過(guò)快；老師不清楚。我國(guó)的教育制度和學(xué)習(xí)氛圍都嚴(yán)重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。
第三部分 建議
一、對(duì)政府機(jī)構(gòu)的建議
（一）通過(guò)相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化
雖然大部分人覺得沒有必要將保護(hù)傳統(tǒng)文化提高到立法保護(hù)的層面上來(lái)，但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀的，我們只依靠自己的自覺學(xué)習(xí)和民間發(fā)揚(yáng)所起到的作用是很有限的。所以我們認(rèn)為對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個(gè)層面上建立相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。
（二）加大對(duì)于本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度
每個(gè)地方的政府都有責(zé)任保護(hù)好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護(hù)意識(shí)，對(duì)于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進(jìn)行申遺，在各地開展宣傳活動(dòng)，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來(lái)以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。
二、對(duì)學(xué)校的建議
（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置
高校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)滿足不了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度。
（二）樹立大學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任意識(shí)
大學(xué)有責(zé)任讓大學(xué)生成為一名有責(zé)任感的中國(guó)人。這里的責(zé)任感就當(dāng)然包括弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹立大學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任意識(shí)。
三、對(duì)大學(xué)生的意見
（一）提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極熱情
我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)也就提高了。
（二）積極響應(yīng)國(guó)家的學(xué)習(xí)號(hào)召
積極參與社會(huì)上和學(xué)校中舉辦的相關(guān)活動(dòng)，在活動(dòng)中與大家交流傳統(tǒng)文化，互相切磋，交流心得，促進(jìn)大家的共同進(jìn)步，共同提高。在活動(dòng)中我們可以開闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。
在設(shè)計(jì)和修改過(guò)程中，筆者要求學(xué)生字斟句酌，同時(shí)體現(xiàn)出漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生扎實(shí)的文字基本功，這樣強(qiáng)調(diào)的目的是讓學(xué)生在平日所進(jìn)行的行政公文寫作訓(xùn)練、學(xué)術(shù)論文寫作訓(xùn)練和生活隨筆寫作訓(xùn)練之余，注重具體應(yīng)用文體中的話語(yǔ)表述和答案探究。其次，實(shí)施調(diào)查階段是提高學(xué)生人際交往能力的機(jī)會(huì)。想要針對(duì)某個(gè)問(wèn)題得到最廣泛的意見，首先要得到最廣泛的配合，這就需要用不同的方式來(lái)與不同的調(diào)查對(duì)象打交道，這要求大學(xué)生具有相應(yīng)的社會(huì)交往能力，而不能以固有的方式去做事。以項(xiàng)目組學(xué)生為例，由于要調(diào)查讓胡路區(qū)的文化景觀，所以自然要通過(guò)對(duì)城區(qū)各種階層、各種身份的人員進(jìn)行訪問(wèn)，特別是對(duì)城區(qū)建設(shè)有發(fā)言權(quán)的人進(jìn)行訪問(wèn)。
起初的調(diào)查并不順利，因?yàn)榇髮W(xué)生習(xí)慣了在學(xué)校與老師、同學(xué)等較為單純的溝通方式，而且不習(xí)慣捕捉他人談話中的喜好和禁忌，所以調(diào)查往往以勉強(qiáng)填完問(wèn)卷而草草完事，效果不甚理想。經(jīng)過(guò)項(xiàng)目組同學(xué)的幾次經(jīng)驗(yàn)交流，及時(shí)調(diào)整了與不同人群的溝通方式，問(wèn)卷調(diào)查的開展才較為順利和理想，而無(wú)論是退休老干部的建議還是報(bào)刊亭女老板的建議都為項(xiàng)目組的研究提供了幫助。最后，分析統(tǒng)計(jì)和報(bào)告撰寫總結(jié)兩個(gè)階段對(duì)學(xué)生的文字表達(dá)能力有著極大的鍛煉。調(diào)查報(bào)告的撰寫需要項(xiàng)目組學(xué)生的共同參與，每個(gè)人負(fù)責(zé)的方面不同，文字表述風(fēng)格也不盡相同，但落實(shí)在調(diào)查報(bào)告中，則需要文字表達(dá)做到準(zhǔn)確、流暢和風(fēng)格統(tǒng)一，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行篩選、匯總和梳理，提出的建議也要力求簡(jiǎn)明、清晰和可行，這就需要學(xué)生對(duì)有限的文字不斷進(jìn)行錘煉，這是在日常的公文寫作和文學(xué)寫作中較少訓(xùn)練的內(nèi)容。學(xué)生的問(wèn)題論述能力、文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)的能力在調(diào)查報(bào)告撰寫階段得到了鍛煉和提升，這也正與我校為培養(yǎng)應(yīng)用型人才而鼓勵(lì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生以調(diào)查報(bào)告作為畢業(yè)論文的倡導(dǎo)相吻合。
對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范類的學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)調(diào)查最好利用見習(xí)和實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)在中小學(xué)進(jìn)行，調(diào)查的對(duì)象則為中小學(xué)師生，調(diào)查的選題也要緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育中的師生，在社會(huì)調(diào)查過(guò)程中，除了上述文秘技能水平的提升之外，也可以提高其教育教學(xué)技能水平。首先，選取一個(gè)好的社會(huì)調(diào)查題目可以提升師范學(xué)生的教育教學(xué)技能水平。作為未來(lái)的教師，師范生除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，更需要掌握現(xiàn)代中小學(xué)生的知識(shí)狀況和心理狀況，這樣才能有的放矢地進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的教育，筆者在為本科生設(shè)計(jì)畢業(yè)調(diào)查題目的時(shí)候就時(shí)刻牢記這一點(diǎn)，所以才有了諸如某中學(xué)學(xué)生人生信仰與追求情況的調(diào)查、某中學(xué)學(xué)生課后古詩(shī)詞閱讀情況的調(diào)查和某中學(xué)學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查等調(diào)查題目設(shè)計(jì)。對(duì)這些問(wèn)題開展調(diào)查，可以掌握中小學(xué)生的知識(shí)狀況和心理狀況，為師范生在大學(xué)階段的知識(shí)儲(chǔ)備和技能訓(xùn)練指明了方向。其次，在社會(huì)調(diào)查過(guò)程中可以提升師范生與中小學(xué)生溝通的能力。在我國(guó)，語(yǔ)文老師擔(dān)任班主任工作極為普遍，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生更應(yīng)該在求學(xué)階段就了解中小學(xué)生的溝通方式，并在實(shí)習(xí)過(guò)程中不斷摸索適合自己的教育方法。良好溝通和疏導(dǎo)，可以拉近學(xué)生和老師的距離；在課內(nèi)外滲透學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題和關(guān)注的知識(shí)，可以使得教師在學(xué)生心中更有魅力———做到這兩點(diǎn)，便更容易抓住學(xué)生的心，進(jìn)而提升教育教學(xué)水平。在實(shí)地調(diào)查中，還可以改變師范生在大學(xué)階段對(duì)中小學(xué)的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而這些往往是在學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)中不易注意的。最后，調(diào)查報(bào)告的撰寫可以提升師范學(xué)生的文字表述水平和對(duì)問(wèn)題深入思考的能力。
對(duì)于傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的本科論文，主要是針對(duì)某一學(xué)術(shù)問(wèn)題，而對(duì)于學(xué)術(shù)研究能力相對(duì)較弱的普通本科師范院校的師范生的培養(yǎng)，則不能僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，而更適合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。在調(diào)查報(bào)告的撰寫過(guò)程中，師范生可以結(jié)合自身的實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)基礎(chǔ)教育中某一問(wèn)題有著更深層次的思考，也能深化自身教育理念，為日后的求職和教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。綜上所述，社會(huì)調(diào)查對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能水平的提升有顯著的效果，同時(shí)，大學(xué)生專業(yè)技能水平的提升也為完成較高水平的社會(huì)調(diào)查提供了保障。但必須強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生只有全身心地投入到社會(huì)調(diào)查和寫作訓(xùn)練等技能訓(xùn)練中，才能真正有所收獲，逐步成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才。
作者：原昊 趙麗 單位：大慶師范學(xué)院文學(xué)院
錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告范文一
時(shí)間：20xx年x月24日
地點(diǎn)：曲靖市玄壇路
目的：尋找街頭錯(cuò)別字,記下來(lái),并改正。
分析：
坐在公交車上，行走在公路上，向窗外望去，各類廣告、宣傳圖畫、招牌、店牌、標(biāo)語(yǔ)牌都可能看見各式各樣的錯(cuò)別字，據(jù)我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，玄壇路街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯(cuò)別字，有的用諧音亂改成語(yǔ)等。
玄壇路的街邊店面廣告上總是出現(xiàn)錯(cuò)別字，如新形象寫成新形像，一些服裝店把一見鐘情寫成衣見鐘情、依依不舍寫成了衣衣不舍、天天向上寫成天添向尚，一些理發(fā)店把非法走私寫成了飛發(fā)走絲，這些錯(cuò)別字，更是屢見不鮮。濫用簡(jiǎn)體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有些錯(cuò)別字還需要人們用心去仔細(xì)思考、反復(fù)琢磨才能知道正確的寫法。
調(diào)查結(jié)果：
現(xiàn)在，在同學(xué)們的生活中，錯(cuò)別字、繁體字、簡(jiǎn)化字少了，甚至可以說(shuō)是沒有了，我覺得，這次調(diào)查對(duì)我們的生活很有幫助，希望以后能多組織這樣的活動(dòng)。
我的感受：
我認(rèn)為:這些不規(guī)范的字詞可以分成兩大類:一類是錯(cuò)字,另一類是別字。希望以后，那些粗心的老板不要再不我們偉大的漢字寫錯(cuò)、亂改了，不然，這樣好多人總以為廣告招牌上的字都是對(duì)的,從而影響了作業(yè)時(shí)的正確率和用字的規(guī)范性，希望我們以后看到的都是正確的字,不再出現(xiàn)錯(cuò)別字了!
錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告范文二
調(diào)查人：
調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：我來(lái)到了一條干凈整潔的黃甫街上。看見一個(gè)小吃店門前立了一塊木牌，上面寫著店里各種食品的名字，而寫到餛飩的時(shí)候，竟然寫成了餛燉，可真有趣。又走了一會(huì)兒，一個(gè)大約五平方米大的招牌上十分醒目地把安裝寫成了按裝，這樣明顯的錯(cuò)誤竟然沒有人發(fā)現(xiàn)，他們真對(duì)不起造字的老祖宗。就在旁邊一個(gè)大木板上用刷子寫了幾個(gè)醒目的大字：批發(fā)零售方便代，我看之后直想笑，代和袋差別夠大了，可真夠怪呀!在名氣很大的小辣椒火鍋門前我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)別字，上面本來(lái)應(yīng)該寫黃甫路第三分店，上面卻意外寫著黃埔路第三分店，又在一家優(yōu)雅飯店的墻上貼了一張紙，上面寫著店招工一名，差點(diǎn)把我大牙笑掉，本字都能寫錯(cuò)，文化也太低了吧。就在回去的路上我看見一個(gè)布專賣店叫大浪淘沙下面卻清清楚楚地寫著大浪淘紗國(guó)際連鎖，我吃了一驚，國(guó)際連鎖店的大招牌上都有錯(cuò)別字，看來(lái)現(xiàn)在的電腦對(duì)于錯(cuò)別字也看不嚴(yán)啊!
導(dǎo)致出現(xiàn)錯(cuò)字的原因應(yīng)該有這樣幾點(diǎn)：馬虎、不在乎、文化低、求省事、寫了不檢查。我想只要把這幾點(diǎn)消滅，錯(cuò)字應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)，或者出現(xiàn)了也是很少很少。
看見錯(cuò)字的感受：漢字是老祖宗一筆一畫制造出來(lái)的，我們應(yīng)該尊重他們，把它們寫好絕對(duì)不能看到錯(cuò)字視而不見。漢字是各種文字的精英，我們不能為了省事就把他們改造。看見街上顯眼的錯(cuò)別字，我心中感到痛苦。我想我的作業(yè)中也經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字，我應(yīng)該先把自己的錯(cuò)別字消滅掉，盡量在寫字前想好要寫的字是什么樣的，如果每個(gè)人都可以達(dá)到這個(gè)樣子，錯(cuò)字一定會(huì)飛到九霄云外。
錯(cuò)別字調(diào)查報(bào)告范文三
調(diào)查時(shí)間：20xx年10月4日-11月16日
調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校附近的街頭
調(diào)查目的：搜集街頭的錯(cuò)別字，交流感受，并思考為什么會(huì)寫錯(cuò)別字，最后向有關(guān)部門提出改正。
調(diào)查材料分析：行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、標(biāo)語(yǔ)牌可以看見各式各樣的錯(cuò)別字，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯(cuò)別字，有的用諧音亂改成語(yǔ)，用繁體字等。
如新形象寫成新形像，一些服裝店把一見鐘情寫成衣見鐘情、三國(guó)演義寫成衫國(guó)演衣、挑三揀四寫成挑衫撿飾、家具寫成家俱、摩托車寫成么托車、百依百順寫成白衣百順。濫用簡(jiǎn)體字的情況還經(jīng)常存在于各種手寫的告示上，有的錯(cuò)別字如果不經(jīng)琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點(diǎn)難以辨認(rèn)呢!
在調(diào)查的102個(gè)街頭廣告中，有48個(gè)出現(xiàn)了錯(cuò)別字，錯(cuò)誤率達(dá)到47.1%，錯(cuò)別字的樣式也是五花八門、花樣繁多。如：將打折寫成打拆尋人啟事寫成尋人啟示停車寫成仃車更有甚者，將防火栓寫成放火栓，看后真是令人哭笑不得，啼笑皆非!
通過(guò)本次調(diào)查，我認(rèn)為街頭錯(cuò)別字的出現(xiàn)主要原因是：
寫字人文化水平較低，對(duì)漢字的使用隨意;
同音字混淆;
形近字混淆;
字義分析錯(cuò)誤;
二、調(diào)查方式：學(xué)校調(diào)查
三、調(diào)查對(duì)象：中小學(xué)生
老師和家長(zhǎng)在關(guān)注分?jǐn)?shù)、排名時(shí)，有沒有傾聽過(guò)孩子的心理需要和權(quán)利訴求?在昨天舉行的第二屆白玉蘭教學(xué)論壇上，虹口區(qū)一份中小學(xué)在校學(xué)生調(diào)查報(bào)告顯示，90后、00后學(xué)生希望有更多的獨(dú)立自主和更多的平等交流，然而，在不斷積聚的應(yīng)試壓力下，這種正常的心理需求常常被家長(zhǎng)和老師忽視。
不同學(xué)段學(xué)生需求各有側(cè)重
調(diào)查報(bào)告顯示，不同學(xué)段學(xué)生對(duì)權(quán)利的表述各有側(cè)重。
小學(xué)生希望能和自己喜歡的同學(xué)做同桌，希望學(xué)校多開展趣味性強(qiáng)的課外活動(dòng)，希望圖書館增加開放時(shí)間，希望體育課正常開展。
初中生希望老師不要當(dāng)著全班公開自己的成績(jī)，希望老師多傾聽自己的想法，希望老師公平公正對(duì)待每個(gè)學(xué)生，希望圖書館增加圖書量，希望允許學(xué)生自己組建社團(tuán)。
高中生則希望學(xué)校能聽取并尊重自己的意見，希望能有更多自主安排的時(shí)間，希望師生之間真誠(chéng)溝通、平等交流，希望學(xué)校在出臺(tái)針對(duì)學(xué)生管理的各項(xiàng)規(guī)定前能聽取并尊重學(xué)生的意見。
高中生盼自主管理學(xué)習(xí)生活
參與這一調(diào)查的虹口區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院德研室李金瑞老師認(rèn)為，不同學(xué)段學(xué)生對(duì)權(quán)利的不同表述，一方面體現(xiàn)了學(xué)生的年齡特征，另一方面也反映出隨年段升高不斷增加的學(xué)業(yè)壓力。
小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備一定的獨(dú)立思考能力，開始形成他們的個(gè)人觀點(diǎn)和風(fēng)格，然而學(xué)習(xí)的壓力大大壓縮了他們可自由支配的時(shí)間以及休閑娛樂(lè)的空間，從其訴求內(nèi)容來(lái)看，學(xué)生喜歡的課程和活動(dòng)趣味性強(qiáng)、自主性高，與他們活潑好動(dòng)的年齡特征有關(guān)。
初中生的權(quán)利訴求主要集中在受尊重權(quán)和休息娛樂(lè)權(quán)上。這是因?yàn)槌踔猩饺肭啻浩冢晕乙庾R(shí)開始覺醒，內(nèi)心對(duì)獲得自尊和自由的渴望日趨強(qiáng)烈，而與此同時(shí)不斷加大的學(xué)業(yè)壓力使他們格外珍視必要的休息和娛樂(lè)。
高中階段學(xué)生自主意識(shí)和獨(dú)立能力增強(qiáng)，在心理層面更加期望得到師長(zhǎng)的認(rèn)同和重視，在行為層面則表現(xiàn)出希望有機(jī)會(huì)參與和管理自己的學(xué)校和自己的學(xué)習(xí)生活。
關(guān)注影響身心發(fā)展全部因素
自20世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)問(wèn)題日益突出，開始是一些專家學(xué)者、有識(shí)之大聲疾呼，隨之逐漸變?yōu)橐环N社會(huì)共識(shí)。特別是中國(guó)申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相繼成為聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作以后，人們更加深了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是民族民間傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)也逐漸成為人們自發(fā)的行動(dòng)，同時(shí)也逐漸成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。
在國(guó)內(nèi)，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院黃震老師從宏觀的視角對(duì)“東北少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承思考”里提出自己的觀點(diǎn)，得出不淺的結(jié)論：東北少數(shù)民族文化保護(hù)長(zhǎng)足進(jìn)步、東北少數(shù)民族文化保護(hù)存在突出問(wèn)題、創(chuàng)新保護(hù)東北少數(shù)民族文化途徑等方面提出科學(xué)的觀點(diǎn)。這是對(duì)我們的研究，當(dāng)作良好的參考資料。但是東北民族民間文化的范圍很廣，內(nèi)容十分豐富，東北民族民間工藝文化則是一個(gè)非常廣泛的概念。我們的研究團(tuán)隊(duì)前5年開始從保護(hù)的角度對(duì)遼南地區(qū)民間工藝文化的方方面面進(jìn)行了研究，研究有以下特點(diǎn)：
其一，與以前主要從工藝美術(shù)的層面進(jìn)行的研究不同。為了達(dá)到保護(hù)民間工藝文化資源的目的，我們?cè)诮梃b國(guó)外一些新思路的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的情況，制定了新的研究框架。研究中除了關(guān)注有形的制造物外，更注重與之相關(guān)的無(wú)形文化，諸如工藝的傳承、產(chǎn)品的用途及有關(guān)的社會(huì)文化意義，傳統(tǒng)工藝的變遷及其與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系等。
其二，民間工藝文化保護(hù)的研究是近年來(lái)的新課題。這方面的文獻(xiàn)資料十分匱乏，有的方面基本是空白。我們要深入實(shí)地，深入鄉(xiāng)村，選擇有代表性的地點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)、反復(fù)的田野調(diào)查，獲取大量、珍貴的第一手資料，在此基礎(chǔ)上分析研究，要寫出幾篇調(diào)查報(bào)告。
其三，以調(diào)查報(bào)告為基礎(chǔ)，我們要更高的層面進(jìn)行綜合研究，比較分析，提出自己的看法。據(jù)我的走訪和調(diào)查資料的掌握，尚未接觸過(guò)對(duì)于遼南地區(qū)民間工藝文化資源保護(hù)的角度，對(duì)遼南地區(qū)民間工藝品比較分析而得出結(jié)論，本項(xiàng)目從思想觀念——功能——技藝——形式——審美——社會(huì)意義等層面的全面系統(tǒng)的研究。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的可持續(xù)發(fā)展已成為我國(guó)的基本發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展需要對(duì)有價(jià)值的民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，需要對(duì)有價(jià)值的民族民間工藝文明進(jìn)行保護(hù)。這是一項(xiàng)新的事業(yè)、一個(gè)新的研究領(lǐng)域。毫無(wú)疑問(wèn)，本項(xiàng)目對(duì)社會(huì)、對(duì)科研起到良好的促進(jìn)作用。
二、“遼南地區(qū)非物質(zhì)文化研究——民間手工藝文化保護(hù)”的研究?jī)r(jià)值
本項(xiàng)目從民間工藝文化內(nèi)涵角度出發(fā)，通過(guò)研究已有的工藝文化的分析和總結(jié)，挖出民間優(yōu)秀工藝文化，并對(duì)工藝文化的保護(hù)過(guò)程中文化滲透和文化關(guān)系的處理進(jìn)行分析，力求“制造出來(lái)的物體本身”，即有形文化外，還認(rèn)為造型的構(gòu)思、材料的選擇、工具及其使用方法、精湛的技藝、制作的過(guò)程、成品的用途以及象征意義等無(wú)形文化更有價(jià)值。同時(shí)，民族工藝的發(fā)展應(yīng)該在傳統(tǒng)文化與地方文化的借鑒中不斷創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念同傳統(tǒng)文化有機(jī)的融合，借助傳統(tǒng)民族文化的深厚文化底蘊(yùn)和深沉美感來(lái)提升民族民間工藝價(jià)值，即理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值：
（一）理論價(jià)值項(xiàng)目將會(huì)在遼南地區(qū)民間工藝文化資源保護(hù)與開發(fā)的理論研究方面實(shí)現(xiàn)一次重大的突破，對(duì)具有民族特色和現(xiàn)代形態(tài)的民間工藝文化的開發(fā)理論體系的建構(gòu)做出自己的貢獻(xiàn)。本項(xiàng)目的研究結(jié)果將會(huì)有力地促進(jìn)民族文化的開發(fā)富有現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)影響力的核心理念或精神本質(zhì)的充分彰顯并深入人心，使其內(nèi)化為每一個(gè)社會(huì)成員的心理本質(zhì)，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)，起到重大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。遼南地區(qū)民間工藝資源保護(hù)，不僅在于能讓世界感受到這些源于史前文化的手工藝遺存的魅力，還能讓后人得以了解自己民族在人類文化史上曾經(jīng)扮演的角色以及他們的祖先創(chuàng)造的燦爛工藝文化；同時(shí)，在傳統(tǒng)文化流失勢(shì)在必然的今天，能用影像、圖片、多媒體等方式記錄保存、保護(hù)下這些傳統(tǒng)工藝文化的因子，為將來(lái)文化恢復(fù)的可能保存可靠的依據(jù)。更為欣慰的是它將完成我們這些“都市工藝者”長(zhǎng)久的一個(gè)心愿。
（二）實(shí)踐價(jià)值旅游業(yè)已經(jīng)成為大連地區(qū)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。民族民間文化大開發(fā)的契機(jī)，國(guó)家對(duì)于民族民間文化的保護(hù)、宣傳力度的提高與加強(qiáng)，使得去往遼南地區(qū)的游客日益增多，游客們對(duì)于民族民間特色工藝文化嘗試的需求也隨之增加。就目前遼南地區(qū)工藝文化的現(xiàn)狀來(lái)看，一類，民間工藝消失或衰退狀態(tài)當(dāng)中，另一類，民間工藝已變異或變異之中，而且隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一問(wèn)題更顯迫切、嚴(yán)峻。這不僅不利于民族民間工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也不利于民族工藝品文化的傳播。遼南地區(qū)民間工藝文化是東北地區(qū)傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，遼南地區(qū)民族民間工藝文化資源的保護(hù)，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)民族民間文化的傳承、開發(fā)與發(fā)展，而且對(duì)于發(fā)展東北地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)小康社會(huì)，乃至推進(jìn)東北地區(qū)少數(shù)民族文化大區(qū)建設(shè)都有積極借鑒意義。
三、“遼南地區(qū)非物質(zhì)文化研究——民間手工藝文化保護(hù)”的研究?jī)?nèi)容
遼南地區(qū)民族民間工藝文化種類很多，內(nèi)容十分豐富，并非設(shè)立一個(gè)課題就能夠全面研究。如果面面俱到，必然難以深入，因此我們要選擇建筑、服飾、配飾、器具、樂(lè)器、宗教類用具等民間工藝為調(diào)查研究的對(duì)象。希望在對(duì)這些民間工藝文化用相同的理論方法進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合已有的、其他的研究成果，通過(guò)點(diǎn)面結(jié)合的方法，探討如下一些普遍性的問(wèn)題，即：不同的工藝類型在傳承和發(fā)展變化的過(guò)程中有哪些不同？什么樣的工藝文化是優(yōu)秀的，值得保護(hù)的，應(yīng)該怎樣進(jìn)行保護(hù)？在保護(hù)好的基礎(chǔ)上又怎樣加以開發(fā)、利用，使其既得到保護(hù)，又能對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生綜合效益？傳統(tǒng)工藝文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷之間有何關(guān)系？具體研究?jī)?nèi)容如下：
(一)介紹遼南地區(qū)民間手工藝的生產(chǎn)與銷售情況1.遼南地區(qū)早期民間手工藝的生產(chǎn)與銷售情況2.遼南地區(qū)中后期民間手工藝的生產(chǎn)與銷售情況3.遼南地區(qū)當(dāng)代民間手工藝的生產(chǎn)與銷售情況
(二)深入挖掘遼南地區(qū)民間手工藝的思想觀念1.深入挖掘遼南地區(qū)民間手工藝的自然觀念2.深入挖掘遼南地區(qū)民間手工藝的倫理道德觀念3.深入挖掘遼南地區(qū)宗教和民俗對(duì)民間手工藝的的影響
(三)分析研究遼南地區(qū)民間手工藝的主要特征1.分析研究遼南地區(qū)民間手工藝的實(shí)用性2.分析研究遼南地區(qū)民間手工藝的傳承與創(chuàng)造性3.分析研究遼南地區(qū)民間手工藝的地域性4.分析研究遼南地區(qū)民間手工藝的價(jià)值層面
(四)講述遼南地區(qū)民間手工藝的材料與技術(shù)1.講述遼南地區(qū)民間手工藝的材料2.講述遼南地區(qū)民間手工藝的手工藝技術(shù)
(五)概括遼南地區(qū)民間手工藝的審美特征1.分析遼南地區(qū)民間工藝的形式2.概括遼南地區(qū)民間工藝的審美特征
(六)提出遼南地區(qū)民間手工藝文化保護(hù)與利用措施的路徑1.調(diào)查研究的基本性作用及分類分層保護(hù)原則2.遼南地區(qū)民間工藝文化的立法保護(hù)3.遼南地區(qū)民間工藝文化保護(hù)性利用措施
四、“遼南地區(qū)非物質(zhì)文化研究——民間手工藝文化保護(hù)”的研究思路和方法
四川有著悠久的歷史、燦爛的巴蜀文化、遼闊的疆域以及眾多的民族，為藝術(shù)種類的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐腴的土壤。既有種類繁多的民歌體裁，又有獨(dú)具特色的說(shuō)唱種類和戲曲藝術(shù)，還有豐富多彩的少數(shù)民族音樂(lè)文化。下面我將以四川地區(qū)為例，如何在教學(xué)中實(shí)施本土民間音樂(lè)教學(xué)的角度來(lái)談民間音樂(lè)課程改革。民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)等是課堂教學(xué)的主要部分，下面我將圍繞這些方面提幾點(diǎn)建議：
一、 課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合
“課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合”這類教學(xué)方法特別可以針對(duì)民歌的教學(xué)。以四川漢族山歌為例。在四川峨邊縣毛坪鎮(zhèn)的高山村、長(zhǎng)梯村、凡山村等山村流傳著一種富有特色的漢族山歌，其歷史悠久，曲調(diào)高亢，與當(dāng)?shù)厝说膭趧?dòng)生活密切相關(guān)，至今仍有不少老年人會(huì)唱這類山歌。筆者曾對(duì)此地的民間歌手做了調(diào)查采訪。他們不僅可以講述祖輩因人口遷徙來(lái)到當(dāng)?shù)氐臍v史，還告訴我們山歌就從那時(shí)開始唱的，一直伴隨他們的勞動(dòng)生活。他們有對(duì)山歌民間習(xí)慣的分類，如我們采錄歌曲的時(shí)候他會(huì)告訴我們這是高腔、平腔或矮腔。如果我們把這些藝人帶進(jìn)課堂，或通過(guò)視頻錄像讓他們來(lái)講解，這將事半功倍，學(xué)生會(huì)感到很親切、真實(shí)，對(duì)民歌的興趣也將大大提高。同時(shí)，教師給學(xué)生布置作業(yè)，以四川邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生為小組代表，調(diào)查當(dāng)?shù)啬艹窀璧睦纤嚾?，并收集歌曲，寫出?jiǎn)要的調(diào)查報(bào)告。收集的資料在教師的指導(dǎo)下整理、核對(duì)之后一份交給當(dāng)?shù)匚幕^，一份交給學(xué)校存檔。通過(guò)這種課堂教學(xué)與田野調(diào)查的結(jié)合，不僅激發(fā)了學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，也加強(qiáng)了學(xué)校與地方文化部門的聯(lián)系與交流。
二、邀請(qǐng)專家進(jìn)校園
“邀請(qǐng)專家進(jìn)校園”可以針對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)的教學(xué)。以四川清音為例。四川清音是說(shuō)唱音樂(lè)部分的曲牌體代表曲種，在眾多的四川曲種中產(chǎn)生時(shí)間較長(zhǎng)，流傳較廣泛。雖然四川清音作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正面臨著后繼無(wú)人，技藝無(wú)法傳承的危機(jī)。但在成都地區(qū)仍有少數(shù)清音藝人活躍在舞臺(tái)上。樂(lè)山師范學(xué)院在2014年以傳承民族民間文化為己任，讓地方藝術(shù)走進(jìn)校園，邀請(qǐng)了四川清音省級(jí)非遺傳承人田臨平 （中國(guó)曲藝第三屆牡丹獎(jiǎng)（表演獎(jiǎng)）得主）、曹正禮等藝術(shù)家來(lái)學(xué)校表演。田臨平女士的唱腔婉轉(zhuǎn)明亮，表演技巧嫻熟，聲音極富感染力，受到學(xué)生們的熱烈歡迎。大部分學(xué)生是親身第一次看到這種表演藝術(shù)形式，不禁深深嘆服他們的演唱功底以及舞臺(tái)的表現(xiàn)力。因?yàn)橛H自觀看過(guò)，在之后的說(shuō)唱音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的熱情和好學(xué)勁頭，課堂十分活躍，教學(xué)效果很明顯。課余的學(xué)生科研課題申請(qǐng)中，有不少學(xué)生主動(dòng)要求調(diào)查研究四川清音，在如何把這種藝術(shù)引進(jìn)高校，如何傳承與創(chuàng)新等方面有了自己的想法和建議。這種邀請(qǐng)專家進(jìn)校園傳播民間藝術(shù)，使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)他們的主動(dòng)性，是一種極有效的教學(xué)輔助方式。
三、讓學(xué)生走進(jìn)戲院
戲曲音樂(lè)是民間音樂(lè)中的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。我國(guó)戲曲劇種眾多，在以古老聲腔、地方語(yǔ)言、民間音樂(lè)為基礎(chǔ)而形成的劇種中，內(nèi)容海納百川、博大精深，要想把這些劇種講得深透或引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究這門藝術(shù)的興趣，并非一朝一夕，也不是單一的課堂教學(xué)能實(shí)現(xiàn)的。但如果教學(xué)引導(dǎo)得當(dāng)，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望。走進(jìn)戲院，讓學(xué)生觀看戲曲演出，這是一種最直接、最有感染力的一種輔助教學(xué)。目前，四川地區(qū)還有各種劇團(tuán)和票友協(xié)會(huì)，其中以川劇和京劇最多。四川各區(qū)縣的國(guó)營(yíng)（或集體）川劇團(tuán)在政府的扶持下，定期演出，免費(fèi)發(fā)放戲票，吸引了不少中老年戲迷走進(jìn)劇場(chǎng)，發(fā)揮著重要的社會(huì)作用；還有一些以中老年為主的民營(yíng)川劇表演團(tuán)體，他們雖然沒有政府的任何扶持，盈利微薄，卻仍然在堅(jiān)守自己的舞臺(tái)，沿襲傳統(tǒng)的看戲方式，定期演出經(jīng)典劇目和傳統(tǒng)折子戲，客觀上起到了繼承和發(fā)揚(yáng)民間戲曲文化的作用。其次，京劇票友協(xié)會(huì)也定期舉行各種交流和演出活動(dòng)。近年來(lái)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切要求下，樂(lè)山地區(qū)的“嘉陽(yáng)河”川劇流派在文化部、教育部支持下開展了“川劇藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”。在內(nèi)江、綿陽(yáng)、瀘州等四川各市區(qū)縣的川劇團(tuán)也先后開展了此類活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)反響。大學(xué)校園更應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化藝術(shù)復(fù)興的時(shí)機(jī)，調(diào)整專業(yè)課程的設(shè)置，在傳承民族文化的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。
對(duì)于戲曲音樂(lè)的教學(xué)，教師在民間音樂(lè)的教學(xué)大綱中應(yīng)對(duì)這一部分的實(shí)踐課時(shí)有明確體現(xiàn)。學(xué)院要與當(dāng)?shù)貞蚯鷪F(tuán)體保持長(zhǎng)期合作交流，每學(xué)期安排至少2次（4個(gè)課時(shí)）的時(shí)間，在任課教師的帶領(lǐng)下引導(dǎo)學(xué)生接觸戲曲、喜歡戲曲、觀摩藝術(shù)表現(xiàn)手法，達(dá)到課堂授課無(wú)法代替的效果。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)戲院，不僅能讓他們親身感受戲曲的虛實(shí)時(shí)空手法，演員扎實(shí)而全面的“唱、念、做、打”功夫，豐富而深厚的歷史文化內(nèi)容，同時(shí)他們身上體現(xiàn)出來(lái)對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神和態(tài)度是值得當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承的。
四、開設(shè)少數(shù)民族民間音樂(lè)專題
除漢族以外，四川地區(qū)還有彝族、羌族、藏族等古老的世居民族。高校每年的新生中也有一部分是本地的少數(shù)民族學(xué)生。這些民族有傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言、審美以及鮮明的藝術(shù)特征，為少數(shù)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究提供了豐富的資源?！吧贁?shù)民族民間音樂(lè)專題”可以從兩方面入手，一是由教師課堂講授，較全面地介紹本地少數(shù)民族民歌、器樂(lè)、戲劇、宗教等；二是以本班少數(shù)民族學(xué)生為代表的形式開展實(shí)地采風(fēng)，體驗(yàn)民風(fēng)民情。下面以四川彝族為例，分別論述這兩個(gè)方面：
課堂講授。四川彝族的民間音樂(lè)主要表現(xiàn)為民歌和器樂(lè)。彝族民歌體裁豐富，有山歌、情歌、兒歌、風(fēng)俗歌、酒歌等，根據(jù)生活場(chǎng)合、實(shí)用功能的需要有不同的表演方式和歌詞內(nèi)容。樂(lè)器的種類也較多，吹、拉、彈、打均有，如彝簫、竹笛、葫蘆笙、馬布、嗩吶、月琴、胡琴、羊皮鼓、銅鈴等。其次，還有一種彝族男女老少皆喜歡的樂(lè)器――口弦。口弦有竹質(zhì)和銅質(zhì)兩種，由兩、三片至五片組成一件，可以吹奏旋律和多聲部音樂(lè)，口弦曲調(diào)也十分豐富，技巧性高。另外，還有樹葉也可以隨手采摘來(lái)吹奏音樂(lè)。這些民歌和器樂(lè)的存在與人們的生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣有密切的關(guān)系。教師在講授這一部分的時(shí)候不僅僅要讓學(xué)生了解各種音樂(lè)體裁，學(xué)唱代表性歌曲和樂(lè)曲，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、研究有關(guān)民歌的一切事物，包括各種該民族的歷史、音樂(lè)作品和與音樂(lè)有關(guān)的人的活動(dòng)和環(huán)境。
實(shí)地采風(fēng)。四川的彝族按地域可以分為小涼山彝族和大涼山彝族，高校的彝族學(xué)生大致也來(lái)源于這兩個(gè)地區(qū)，教師可以根據(jù)實(shí)際情況選取有代表性的彝族區(qū)縣進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)。采風(fēng)活動(dòng)分三個(gè)階段：一是前期準(zhǔn)備。教師可以通過(guò)幾天的集中培訓(xùn)或?qū)W生自主學(xué)習(xí)的方式做前期工作：首先確定調(diào)查目的、調(diào)查范圍、調(diào)查形式、調(diào)查提綱；然后引導(dǎo)學(xué)生在圖書館查閱資料該民族的相關(guān)資料，如歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰等；最后準(zhǔn)備錄音、攝影、攝像、電腦等相關(guān)器材。二是現(xiàn)場(chǎng)工作。這一階段要求學(xué)生注意采集材料的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，調(diào)查清楚與音樂(lè)作品相關(guān)的事物，如歌曲的演唱地點(diǎn)、場(chǎng)合、遷徙情況、演唱者的基本情況、演唱方式、伴奏方式以及為什么要唱等原因。具體調(diào)查時(shí)可以個(gè)別訪談，也可以開調(diào)查會(huì)。無(wú)論怎樣，事先應(yīng)擬定一個(gè)可行的調(diào)查問(wèn)卷，本著謙虛、好學(xué)，尊重藝人的態(tài)度與之交談，在征求別人同意后方可錄音、拍照或錄像。三是整理階段。這一階段需要整理文字資料、音響資料和撰寫調(diào)查報(bào)告。在現(xiàn)場(chǎng)獲得的文字資料，包括工作日志、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷、藝人的生平、與音樂(lè)有關(guān)的傳說(shuō)故事、史料等；音響資料包括錄音的時(shí)間、地點(diǎn)、地區(qū)、場(chǎng)所、錄音狀況的登記，曲目的編號(hào)、曲名、原文和譯文、演唱或演奏說(shuō)明等情況；最后是撰寫調(diào)查報(bào)告提交學(xué)校。
在學(xué)生有一定采風(fēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行橫向比較研究，如大小涼山彝族音樂(lè)的異同，彝族音樂(lè)與羌族音樂(lè)、藏族音樂(lè)的不同特征等的比較，既可讓學(xué)生更深入的了解、學(xué)習(xí)、研究音樂(lè)的本質(zhì)特性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲望，又可培養(yǎng)學(xué)生積極探索現(xiàn)實(shí)世界的優(yōu)秀品質(zhì)。
五、編寫本土教材
四川高校民間音樂(lè)課程中使用的教材有《中國(guó)民間音樂(lè)概述》（肖常緯編著）、《中國(guó)民間音樂(lè)概論》（周青青著）、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》（袁靜芳主編）、《中國(guó)民族民間音樂(lè)教程》（杜亞雄、王同主編）、《中國(guó)民族音樂(lè)》（王耀華、王州編著）等。這些教材有的按傳統(tǒng)五大類概述民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)，有的從漢族和少數(shù)民族的角度分述民間音樂(lè)，還有的是從歷史蹤跡來(lái)劃分藝術(shù)特色區(qū)域。他們共同的特點(diǎn)是涵蓋面廣、適用群體具有普遍性，但具體論述的深度則取決于編者的研究領(lǐng)域和所掌握的資料。而我國(guó)民間音樂(lè)的豐富性、多樣性和目前研究團(tuán)體的力度和廣度決定了編者不可能詳盡到所有民族和地區(qū)的每一種音樂(lè)類型，這需要民間音樂(lè)課程教師行動(dòng)起來(lái)，投身于民間音樂(lè)的收集和研究中，積極參與本土教材的編寫，加強(qiáng)實(shí)用性，把民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的親身體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，有計(jì)劃地推進(jìn)民間音樂(lè)課程的改革，同時(shí)進(jìn)一步挖掘、整理民間音樂(lè)資源，為更好地發(fā)展民族音樂(lè)文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，思政課，價(jià)值
思政課是大學(xué)生的必修課，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主渠道，它能為學(xué)生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。但是，多年來(lái)，我們的思政課教育教學(xué)還是停留在傳統(tǒng)的刻板說(shuō)教，灌輸思想上，讓學(xué)生覺得枯燥乏味，難以接受，教育教學(xué)效果不佳。因此，突破傳統(tǒng)式教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改革創(chuàng)新教學(xué)方法，提高思政課的吸引力和有效性，是高校思想政治理論和實(shí)踐的一個(gè)重要課題。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系以其獨(dú)特、豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)美生動(dòng)的文字典故，非概念化的特點(diǎn)，易于在大學(xué)生中引起共鳴，樂(lè)于接受。它正是為我們開展現(xiàn)代思想政治理論教育提供了深厚的文化基礎(chǔ)。因此，對(duì)于思政課教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)高的價(jià)值。
一、要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中，教師必須自覺的豐富文化底蘊(yùn)，提高自身素質(zhì)。
學(xué)校要大力培養(yǎng)和造就一批具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政課教師隊(duì)伍，能夠?qū)⒗碚撆c中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)地融入課程教學(xué)中，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育；要開展教學(xué)科研方面的討論與交流，促使教師能積極有效的運(yùn)用傳統(tǒng)文化的思想、觀念和方法推進(jìn)學(xué)科的教學(xué)與研究。教師不但要熟練地掌握思想政治理論，還要廣泛閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，了解傳統(tǒng)習(xí)俗和中華藝術(shù)等，更要積極從事社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，吸收理論研究和實(shí)踐發(fā)展的最新成果，不斷豐富和深化自己的文化底蘊(yùn)，提高自身的科研新能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；要努力挖掘和利用優(yōu)秀統(tǒng)文化資源，將其融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學(xué)、考試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，大大提高課程的教學(xué)實(shí)效性。
二、要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中，教師必然要改善和豐富教學(xué)手段。
首先，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體和通訊工具，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的課內(nèi)、課外教學(xué)、交流中，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，轉(zhuǎn)為師生雙向交流互動(dòng)式教學(xué)，有助于增強(qiáng)教育的內(nèi)化效果。現(xiàn)代媒體和通訊工具具有普及廣，形式靈活，傳播快，信息量大，檢索便捷，互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，受到人們的普遍喜愛，更是大學(xué)生們獲得更多知識(shí)信息的重要來(lái)源。這些優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，也為思政課教師的工作提供了有利的工具。
例如，課堂上，教師可以將搜集的歷史文化資料以圖片、文字、高清視頻、特效音頻等形式展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有最直觀的感知，增強(qiáng)課上教學(xué)的渲染力。也可讓學(xué)生搜集相關(guān)視頻音頻，或自己制作PPT、視頻音頻，在課堂上講解演示，這種學(xué)生參與式教學(xué)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課下可以讓學(xué)生登陸校園網(wǎng)的思政部教學(xué)平臺(tái)中的歷史文化版塊，搜索自己感興趣的國(guó)學(xué)經(jīng)典、歷史文化等圖片、視頻、音頻資料和相關(guān)鏈接，鼓勵(lì)學(xué)生參訪學(xué)習(xí)、討論和發(fā)表見解；可設(shè)置思政部的官方微博和微信公眾賬號(hào)，或創(chuàng)建思政類的手機(jī)APP，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和理論課資源到微博、微信、APP上，供學(xué)生和教師間學(xué)習(xí)、討論、交流。思政課教學(xué)中利用學(xué)生喜歡的現(xiàn)代媒體和通訊工具來(lái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)思想政治理論教育的內(nèi)化效果。
其次，思政課教學(xué)要開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐教學(xué)。思政課的教學(xué)，不應(yīng)該只局限于課堂上，校園中，而是應(yīng)該讓學(xué)生走出去，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，切身的感受中國(guó)悠久歷史和文化的魅力。學(xué)校要把傳統(tǒng)文化的社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，并規(guī)定相應(yīng)的學(xué)時(shí)學(xué)分；盡可能創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生走入社會(huì)生活，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。可以通過(guò)安排學(xué)生考察歷史古跡，調(diào)查民俗民情，搜閱相關(guān)文獻(xiàn)，寫出調(diào)查報(bào)告，讀書心得，制作視頻短片，參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，青年志愿者活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情并鍛煉實(shí)踐能力。建立傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生開展活動(dòng)。如果當(dāng)?shù)丶t色文化資源豐富，也可創(chuàng)建學(xué)校的愛國(guó)主義教育基地，充分利用祖國(guó)富饒的歷史與人文資源加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義與民族精神教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于實(shí)踐活動(dòng)中，將理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、知與行緊密結(jié)合起來(lái)。
三、注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思政課必然會(huì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)和道德情操。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最豐厚的資源在人文領(lǐng)域，最主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文文化和人文精神，如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先人后己精神；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“推己及人，能近取譬”的人生修養(yǎng)等。還蘊(yùn)含的豐富的、具有現(xiàn)實(shí)意義的思想觀念和精神境界，如“剛健有為，自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神；“厚德載物，貴和尚中”的和諧包容精神；“天下為公，治國(guó)平天下”的集體主義精神；“克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒”的勤勞儉樸精神；“舍生取義，殺身成仁”的自我犧牲精神等。這些文化和精神正是提升大學(xué)生道德情操的優(yōu)良素材。近些年，實(shí)用主義和功利主義的盛行，大學(xué)生人文素質(zhì)特別是傳統(tǒng)文化的缺失和道德的下滑已是不爭(zhēng)的事實(shí)。思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，道德教育是其必不可少的教育內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，讓大學(xué)生汲取積極有益的成分，能構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的人文根基，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。同時(shí)，有助于大學(xué)生塑造優(yōu)良德行陶冶情操，提升道德境界，樹立完善人格。
時(shí)代的發(fā)展，中華文明的傳承，國(guó)家的建設(shè)，都需要思政課教師培養(yǎng)出具有較高文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、思想政治素質(zhì)的優(yōu)秀人才。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)注入到思政課教學(xué)中，正是新時(shí)代思想政治教育的呼喚，是教師、學(xué)生提高素養(yǎng)的要求。
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一、新興文化產(chǎn)業(yè)走在時(shí)代前沿
20世紀(jì)90年代以來(lái),以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)為主的高新技術(shù)成為引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)變革的火車頭。進(jìn)入21世紀(jì)后,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用更為廣泛,數(shù)字化、全息化、交互性成為新興文化產(chǎn)業(yè)的主要特點(diǎn),并呈現(xiàn)出發(fā)展越來(lái)越快、影響越來(lái)越深刻的趨勢(shì)。
(一)新興文化產(chǎn)業(yè)將引領(lǐng)時(shí)代潮流,對(duì)人類社會(huì)、生活產(chǎn)生深刻影響
新興文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的比重迅速上升,尤其以動(dòng)畫、漫畫、游戲、網(wǎng)絡(luò)傳媒最為突出。從2001年的世界市場(chǎng)規(guī)模來(lái)看,動(dòng)畫、游戲、漫畫達(dá)到3674億美元,超出電影、音樂(lè)、廣播電視的2794億美元的市場(chǎng)規(guī)模。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的報(bào)告指出,截至2009年一季度,我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)3.16億,中國(guó)境內(nèi)網(wǎng)站數(shù)287、8萬(wàn)個(gè),2008年手機(jī)上網(wǎng)網(wǎng)民數(shù)達(dá)1.176億人,增長(zhǎng)133%,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)增長(zhǎng)迅猛,增長(zhǎng)54.5%。隨著3G的推出,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載音樂(lè)、電影、上網(wǎng)、看電視的人明顯增多。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心一項(xiàng)調(diào)查顯示,有84.1%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己的生活有很大影響。在發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、日本、韓國(guó),新興文化產(chǎn)業(yè)所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。
以網(wǎng)絡(luò)傳媒為例,網(wǎng)絡(luò)傳媒作為新興文化產(chǎn)業(yè)的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài),對(duì)社會(huì)、生活起到積極的作用。從上個(gè)世紀(jì)九十年代起,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)擴(kuò)展到生產(chǎn)、流通、管理、科技、教育、文化、衛(wèi)生等多個(gè)領(lǐng)域,QQ、MSN即時(shí)通訊工具、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)辦公、電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上新聞傳播、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上教育、BBS電子公告牌等迅速得到了發(fā)展和應(yīng)用,引起了生活方式、工作方式、思維方式和價(jià)值觀念等方面的一系列變革,對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
2006年8月(CNNIC)所的《2006年中國(guó)博客調(diào)查報(bào)告》數(shù)據(jù),博客作者1750萬(wàn),而《2007年中國(guó)博客調(diào)查報(bào)告》顯示,截至2007年11月底,中國(guó)博客空間已達(dá)7282萬(wàn)個(gè),博客作者人數(shù)達(dá)4700萬(wàn),平均每30個(gè)中國(guó)人、每4個(gè)網(wǎng)民中就有一個(gè)博客作者,博客群體數(shù)量增長(zhǎng)十分驚人。我國(guó)如此龐大的網(wǎng)民和博客數(shù)量說(shuō)明在信息時(shí)代的今天,網(wǎng)絡(luò)傳媒給我們每個(gè)人的工作和生活都帶來(lái)了極大的便捷,使我們獲得知識(shí)的途徑更加多樣,使我們做在電腦前一網(wǎng)可知天下事。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)也為百姓參政議政、行使政治權(quán)利提供了新途徑,成為政府信息溝通的新渠道。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)日常傳播的網(wǎng)絡(luò)新聞、時(shí)政信息,各級(jí)政府網(wǎng)站建立的電子論壇、網(wǎng)上政務(wù)工作評(píng)議類欄目、網(wǎng)上民意測(cè)試都等成為百姓參政議政的新方式,成為群眾表達(dá)自己的意見、對(duì)政府工作進(jìn)行評(píng)議、參政議政互動(dòng)性和便捷性的新渠道。
(二)新興文化產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的拉動(dòng)作用明顯
當(dāng)今世界,文化產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),發(fā)達(dá)國(guó)家的綜合實(shí)力很大一部分來(lái)自于文化產(chǎn)業(yè)。以日本為例,進(jìn)入21世紀(jì),日本文化產(chǎn)業(yè)依托數(shù)字化信息技術(shù),完成了從早期文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。日本數(shù)碼協(xié)會(huì)公布的調(diào)查數(shù)據(jù)表明,2003年度(2003年4月至2004年3月)日本的動(dòng)漫市場(chǎng)銷售額達(dá)3739億日元,比2002年度的2135億日元增長(zhǎng)了1604億日元,增幅高達(dá)75.1%以上。而日本電影業(yè)同期收入僅2000多億日元。目前,日本動(dòng)畫漫畫藝術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的年總產(chǎn)值已逾1萬(wàn)億日元,僅次于旅游業(yè)。根據(jù)日本貿(mào)易振興會(huì)公布的數(shù)據(jù),2003年銷往美國(guó)的日本動(dòng)畫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入為43.59億美元。與漫畫、動(dòng)畫、游戲業(yè)巨大的“貿(mào)易順差”相比,日本的電視節(jié)目、電影、音樂(lè)、文學(xué)等,輸入明顯大于輸出。
在美國(guó),文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值占社會(huì)總產(chǎn)值的30%以上,每年達(dá)到近9000億美元,其中音像業(yè)占據(jù)了40%國(guó)際市場(chǎng)份額;英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值近60億英鎊,平均發(fā)展速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的2倍;加拿大文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值也超過(guò)了諸如農(nóng)業(yè)、通訊及信息技術(shù)等行業(yè)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng),我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,已成為當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大就業(yè)空間、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。2008年我國(guó)人均GDP3266.8美元,首次超過(guò)3000美元,根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn),當(dāng)人均GDP達(dá)到3000美元后,文化消費(fèi)將進(jìn)入快速增長(zhǎng)階段。這保證了我國(guó)文化市場(chǎng)還會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大,居民文化消費(fèi)能力還會(huì)增強(qiáng),可見我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間還很大。2009上半年,北京文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重已達(dá)11.4%,創(chuàng)歷史新高。在許多地方,文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度大大高于GDP增長(zhǎng)速度,已成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。
二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
新興文化產(chǎn)業(yè)的崛起,對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、特別是傳統(tǒng)媒體構(gòu)成沖擊是毫無(wú)疑問(wèn)的,但影響的范圍和程度仍有待進(jìn)一步觀察和研究。
(一)部分傳統(tǒng)的文化行業(yè)將逐步走向衰微
新興文化產(chǎn)業(yè)對(duì)報(bào)刊、圖書出版等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代中期以后,國(guó)際報(bào)業(yè)明顯出現(xiàn)了萎縮的趨勢(shì)。如英國(guó)的《獨(dú)立報(bào)》在1990年發(fā)行量超過(guò)40萬(wàn)份,從1995年起發(fā)行量開始下滑,到2003年9月只剩下20萬(wàn)份。北美是全球報(bào)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū),發(fā)行量也出現(xiàn)停滯或萎縮,進(jìn)入2005年,北美出現(xiàn)了近10年來(lái)發(fā)行量最大幅度的下滑。2005年5月,美國(guó)發(fā)行量審計(jì)局公布的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,與一年前的發(fā)行量相比,《洛杉磯時(shí)報(bào)》《芝加哥論壇報(bào)》和《舊金山紀(jì)事報(bào)》的發(fā)行量都下降了6%,老牌報(bào)紙《達(dá)拉斯晨報(bào)》發(fā)行量在半年中下跌了12%。不僅報(bào)紙的發(fā)行量在下降,廣告收入也在減少。據(jù)統(tǒng)計(jì),世界報(bào)業(yè)自2001年以來(lái),各國(guó)報(bào)紙10%的廣告收入(約15億美元)被網(wǎng)絡(luò)媒體所代替。
隨著數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,圖書出版業(yè)也面臨市場(chǎng)萎縮的窘境。以日本出版業(yè)為例,日本出版業(yè)的銷售額在1996年以后連續(xù)下滑,到2003年減少了17%。雜志從1999年至2003年,廣告收入減少了8%。據(jù)日本《出版指標(biāo)年報(bào)》的統(tǒng)計(jì),1996年圖書雜志銷售總額最高,為2兆6563億日元,其后逐年下降,到2003年下降到2兆2278億日元。
(二)適應(yīng)市場(chǎng)需求的傳統(tǒng)文化行業(yè)仍將繼續(xù)保持活力
比如,隨著世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng),展覽業(yè)仍將保持持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。目前,世界上定期舉行的大型展覽會(huì)與博覽會(huì)達(dá)4000多個(gè),內(nèi)容涉及各個(gè)領(lǐng)域,每年不僅直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益達(dá)2800億美元,還對(duì)其他行業(yè)如娛樂(lè)、觀光、交通、餐飲、服務(wù)等行業(yè)有著強(qiáng)有力的拉動(dòng)作用。在過(guò)去30年間,世界經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)經(jīng)歷了四次衰退(1971年、1979年、1981年、1991年),傳統(tǒng)媒體所受影響較大,但展覽業(yè)仍穩(wěn)步增長(zhǎng)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),廣告業(yè)也仍將保持持續(xù)增長(zhǎng)的局面。
(三)現(xiàn)代科技手段將促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)
一方面,傳統(tǒng)文化行業(yè)必須充分采用現(xiàn)代科技手段才能實(shí)現(xiàn)升級(jí)。在傳統(tǒng)的報(bào)紙、期刊、出版等行業(yè)基于成本控制和內(nèi)容使用最大化的考慮,紛紛嘗試在高新技術(shù)推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)媒體產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)和計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的融合,形成了跨通訊、網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)、媒體及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的各個(gè)行業(yè),出現(xiàn)了手機(jī)報(bào)、個(gè)性化新聞信息網(wǎng)站、多媒體手機(jī)、數(shù)字出版、多媒體數(shù)字終端等新的傳播形式,現(xiàn)代高新技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化趨勢(shì)不僅極大地推進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,而且形成綜合性的產(chǎn)業(yè)形態(tài),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另一方面,傳統(tǒng)文化元素必須與現(xiàn)代科技結(jié)合才能走出困境。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式,一幅中國(guó)式畫卷成為一條貫穿全場(chǎng)的主線,它流淌著中國(guó)5000年文明的精華,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素盡顯其中,這個(gè)變幻莫測(cè)的畫面給人留下了深刻的印象。這個(gè)“畫面”,是由近2萬(wàn)平方米6萬(wàn)個(gè)LED屏幕組成;開場(chǎng)歡迎儀式上缶陣的演出令人拍案叫絕,道具的出色表現(xiàn)功不可沒。制作過(guò)程中,設(shè)計(jì)制作人員利用科技手段,在中國(guó)傳統(tǒng)“缶”的基礎(chǔ)上,為每一個(gè)缶面都安裝了兩千個(gè)LED發(fā)光點(diǎn),這些發(fā)光點(diǎn)采用了觸發(fā)式設(shè)計(jì),在演員的擊打過(guò)程中它不但發(fā)出動(dòng)感的聲音,同時(shí)展現(xiàn)夢(mèng)幻的色彩;同時(shí)開幕式引用的萬(wàn)向多媒體數(shù)字電影燈,可360度旋轉(zhuǎn),以數(shù)字化的控制方式播放多媒體信號(hào),使整個(gè)鳥巢仿佛變成了一個(gè)數(shù)字電影院。這些先進(jìn)科技手段的運(yùn)用,在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí),也為我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了一個(gè)良好的范本,傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代科技手段的推動(dòng)下將獲得更大的發(fā)展。
三、新興文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力
在現(xiàn)代社會(huì),文化內(nèi)容與知識(shí)產(chǎn)權(quán)緊密聯(lián)系在一起。英國(guó)給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的定義就是:源于個(gè)人創(chuàng)造力、技巧和才能,通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和交易,可以發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)功效的產(chǎn)業(yè)。
(一)文化內(nèi)容是否新穎決定新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成敗
高新技術(shù)使文化表現(xiàn)形式日新月異,“傳媒匯流”為文化傳播手段提供了極為廣闊的空間。過(guò)去稀缺的媒體資源、傳輸資源出現(xiàn)了過(guò)剩的現(xiàn)象,文化內(nèi)容短缺問(wèn)題日益突出。沒有內(nèi)容,新興文化產(chǎn)業(yè)就成為毫無(wú)意義的空殼,如同一臺(tái)無(wú)效運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。正因?yàn)槿绱?韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院院長(zhǎng)徐炳文認(rèn)為,經(jīng)過(guò)20世紀(jì)70年代的硬件時(shí)代、80年代的軟件時(shí)代、90年代的信息通訊網(wǎng)時(shí)代之后,在21世紀(jì),“創(chuàng)意性文化內(nèi)容的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái),在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中,文化內(nèi)容是最重要的競(jìng)爭(zhēng)力。這就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“內(nèi)容為王”。
美國(guó)的電影、日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲之所以強(qiáng)大,就是因?yàn)樗鼈兡軌虿粩嗵峁┰瓌?chuàng)性產(chǎn)品。一些大的跨國(guó)公司如美國(guó)在線、新聞集團(tuán)、貝塔斯曼、維亞康姆等,大舉收購(gòu)各類內(nèi)容資源,試圖以網(wǎng)站、掌上電腦、有線電視、報(bào)紙等各種方式,對(duì)這些內(nèi)容資源進(jìn)行組合,使自己成為“最大的內(nèi)容集成供應(yīng)商”。2000年美國(guó)在線與時(shí)代華納合并就是一個(gè)典型的例子。
(二)文化創(chuàng)意將成為新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本
文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的根本,文化產(chǎn)業(yè)的各種形態(tài)最根本的還是要依靠“文化創(chuàng)意”,要以創(chuàng)造力為根基。不管是動(dòng)漫網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)還是網(wǎng)絡(luò)傳媒產(chǎn)業(yè),都要依靠“創(chuàng)意”、“創(chuàng)造力”,沒有創(chuàng)意,動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲就會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。
文化創(chuàng)意是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助高科技對(duì)文化資源的創(chuàng)造,它可是獨(dú)立性的,也可是附著性的,體現(xiàn)為附著在產(chǎn)品中所形成的特制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要形成產(chǎn)業(yè)化,就要具備幾個(gè)核心的鏈條,1.擁有文化資源;2.擁好的創(chuàng)意;3.優(yōu)秀的制作水平;4.渠道:包括媒介、流通、發(fā)行、包裝、演出、會(huì)展、文化場(chǎng)館;5.展示,做成多樣性的產(chǎn)品去銷售,去創(chuàng)造價(jià)值。6.發(fā)展衍生產(chǎn)品。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,應(yīng)立足于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)鏈,與上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)動(dòng)起來(lái)。只有這樣,成本才會(huì)降到最低,利潤(rùn)空間才能得到擴(kuò)展。只有產(chǎn)業(yè)鏈得到延伸,文化創(chuàng)意才能更充分地被融入產(chǎn)業(yè)形態(tài)中,提高產(chǎn)品的附加值。
