發(fā)布時間：2022-04-18 01:06:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在語言學(xué)領(lǐng)域，隱喻是一種隱掉了比喻詞的比喻，由本體和喻體構(gòu)成。在認知領(lǐng)域，隱喻由修辭意義轉(zhuǎn)化成了認知意義：隱喻中的本體和喻體分別對應(yīng)不同的事物，通過熟悉的事物對陌生的事物進行解讀，產(chǎn)生新認知并激發(fā)新奇感和認同感。隱喻是由本體和喻體的相似性來實現(xiàn)的，或者說相似性是隱喻運用的認知基礎(chǔ)。在符號學(xué)領(lǐng)域，代表事物的符號分為形式和意義。產(chǎn)品作為一種符號通過其形式和意義影響人的行為和情感。這里把相似性分為形式相似和意義相似，因此事物間的相似關(guān)系就可以轉(zhuǎn)化為形式相似或意義相似。圖1a為豐子愷的作品《瞻瞻底車（二）腳踏車》，蒲扇的圓形和腳踏車的輪轂圓形具備形式相似性，產(chǎn)生了生動的隱喻關(guān)系和藝術(shù)關(guān)系。圖1b為豐子愷的漫畫《大樹被砍伐》，大樹被砍伐后的新樹枝的蓬勃生長狀態(tài)，與當時敵后如火如荼的抗日發(fā)展形勢就具有意義相似性。這里意義是文化溝通后的意象特征，是意象性聯(lián)想后達到的心理認同，意義是抽象的存在，因此，基于符號的相似性建立隱喻關(guān)系，生成設(shè)計創(chuàng)意，可以形成一種設(shè)計思維方式，見圖2。圖2中，隱喻包含的喻體和本體可以通過符號的形式相似性和意義相似性建立關(guān)聯(lián)，形成事物之間的隱喻關(guān)系，構(gòu)成新概念和新認知，產(chǎn)生新產(chǎn)品創(chuàng)意。生成新產(chǎn)品創(chuàng)意意味著2個過程：一是產(chǎn)品背后的“文化”溝通，二是產(chǎn)品意象的生成。前者是認知的前提，后者是認知的結(jié)果。新產(chǎn)品創(chuàng)意是基于文化理解的產(chǎn)品意象的相似，是產(chǎn)品文化特征的心理訴求和審美。
2基于隱喻和符號的產(chǎn)品創(chuàng)意操作流程
通過藝術(shù)的感性進行相似發(fā)掘，是對原本看來無關(guān)的事物進行關(guān)聯(lián)的創(chuàng)造性過程?；陔[喻和符號的產(chǎn)品創(chuàng)意操作流程，見圖3。任何產(chǎn)品都具有自身的屬性特征，構(gòu)成一個屬性特征集。隱喻的本體實際上是源于產(chǎn)品屬性特征的，基于產(chǎn)品屬性特征的本體依據(jù)符號學(xué)理論可分為形式和意義。隱喻的喻體是通過形式描寫和意義描寫獲得的，這里描寫是一個創(chuàng)造性的解讀過程，通過描寫可以把不同領(lǐng)域的事物進行相似關(guān)聯(lián)，使喻體具備創(chuàng)新特征。從基于形式描寫獲得的喻體中抽取出形式與基于本體的形式進行形式相似性匹配，得到形式特征；從基于意義描寫的喻體中抽取出意義與基于本體的意義進行意義相似性匹配，得到意義特征。然后，通過驗證的形式特征和意義特征組合就構(gòu)成了新產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計方案?；陔[喻和符號的創(chuàng)意流程可分為4個具體操作階段：第一階段：對產(chǎn)品屬性特征進行形式描寫和意義描寫?；诖_定的產(chǎn)品定位和設(shè)計目標，運用特征描寫來描述產(chǎn)品的屬性特征，重點進行形式描寫和意義描寫。描寫是一個創(chuàng)造的過程，是整個創(chuàng)意的發(fā)動者。第二階段：定義隱喻本體和隱喻喻體。依據(jù)產(chǎn)品屬性確定本體，將本體分解成形式和意義；從依據(jù)形式描寫確定的喻體中抽取形式；從依據(jù)意義描寫確定的喻體中抽取意義。第三階段：相似性匹配。將抽取出形式與基于本體的形式進行形式相似性匹配，得到形式特征；將抽取出意義與基于本體的意義進行意義相似性匹配，得到意義特征。第四階段：驗證。由于相似匹配是一種藝術(shù)感知，具備模糊性，因此需要對形式特征和意義特征進行產(chǎn)品屬性特征驗證，符合要求則組合形成新產(chǎn)品創(chuàng)意方案，不符合要求則重新選取喻體匹配，直到通過驗證。
3基于應(yīng)用的新產(chǎn)品創(chuàng)意案例驗證
創(chuàng)意設(shè)計方法應(yīng)用案例《晾or亮》見圖4，是基于隱喻的形式相似和意義相似的新產(chǎn)品創(chuàng)意的典型過程。在第1階段，對產(chǎn)品屬性特征進行形式描寫和意義描寫。根據(jù)照明燈具的產(chǎn)品屬性特征，確定燈具的清潔是一個重要的產(chǎn)品屬性，“清潔干凈”成為獲取的形式描寫；光明是燈具的象征意義，“光明”成為獲取的意義描寫。在第2階段，定義隱喻本體和喻體。以燈具的基本結(jié)構(gòu)和功能作為隱喻本體，其形式為燈具的基本結(jié)構(gòu)：包括燈座（吊頂安裝）、光源、燈罩，其意義為照明。定義隱喻喻體：基于形式描寫確定衣物清洗后晾曬作為喻體，抽取出晾曬的狀態(tài)作為形式；基于意義描寫確定晾曬為喻體，抽取“晾”作為意義。在第3階段，相似性匹配。將晾曬的狀態(tài)與本體進行形式相似性匹配，燈座得到曬衣架的形式特征，燈罩得到可拆卸的飄逸形式特征；將“晾”與照明進行意義相似性匹配得到“亮”的意義特征。在第4階段，驗證。對形式特征和意義特征進行驗證：衣物的晾曬狀態(tài)符合產(chǎn)品本體的結(jié)構(gòu)；“晾”與“亮”諧音暗合，符合產(chǎn)品本體的照明意義，驗證通過，將其組合形成新產(chǎn)品的創(chuàng)意方案。基于形式相似的要素對應(yīng)關(guān)系見圖5，基于意義相似的要素對應(yīng)關(guān)系見圖6。案例設(shè)計表明，基于隱喻和符號的設(shè)計流程中，存在3個激活創(chuàng)新的點：第一是在產(chǎn)品屬性特征的描寫階段，對產(chǎn)品進行深入地挖掘和描寫，不同的描寫激活不同的創(chuàng)新；第二是在喻體選擇階段，基于相似性選取適合且新鮮的特征激活主觀能動性創(chuàng)新；第三是喻體與本體的相似性匹配，形式特征的塑造是喻體形式與本體形式的創(chuàng)新融合，意義特征的認同建立在文化理解和溝通的創(chuàng)新上。
4結(jié)語
進入21世紀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，我國對產(chǎn)品設(shè)計人才的需求量日益增長。產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)已經(jīng)成為中國高校發(fā)展最熱門的專業(yè)之一。但是，通過廣泛的社會調(diào)研、與企業(yè)的交流和討論，我們發(fā)現(xiàn)社會對應(yīng)用型人才的強烈需求，目前民辦教育所培養(yǎng)的人才與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展市場所需求的人才之間還存在不相適應(yīng)的方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系研究吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校人才培養(yǎng)方案的改革是按照文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的要求，對原有課程體系的分析和梳理，根據(jù)各課程間的內(nèi)在聯(lián)系所進行的全而的歸納和分類工作。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時代背景下，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的課程體系的改革是靜態(tài)的，而是在動態(tài)中不斷修訂和改良的過程，其最終目的是建立起以本專業(yè)為核心，相關(guān)專業(yè)作補允的培養(yǎng)模式，使高民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)形成個專業(yè)知識鏈，在目標定位、結(jié)構(gòu)設(shè)置、內(nèi)容優(yōu)化等方而相勻_協(xié)調(diào)，為解決當前創(chuàng)意人才培養(yǎng)的諸多問題提供相應(yīng)的對策、方案，為吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的有力保障。
1.專業(yè)教學(xué)計劃改革與相關(guān)措施的制定
產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)方向教學(xué)體系的實施必須先整合現(xiàn)有課程內(nèi)容，將相互關(guān)聯(lián)課程內(nèi)容合并，基礎(chǔ)課程壓縮在第一和第二個學(xué)年中，從而建立本專業(yè)方向的基礎(chǔ)平臺。
2.專業(yè)教學(xué)大綱的修訂
教學(xué)大綱作為專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)性文件，在教學(xué)方面應(yīng)以實際案例教學(xué)與設(shè)計競賽教學(xué)貫穿始終，同時將設(shè)計競賽引入教學(xué)，作為課程的主要內(nèi)容。主要以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的實際課題作為產(chǎn)品設(shè)計的實踐內(nèi)容。
3.實踐工作室教學(xué)管理模式
實踐工作室教學(xué)管理模式以開放型為主，是提高產(chǎn)品設(shè)計水平的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)與社會實踐聯(lián)系，在教學(xué)過程中，將產(chǎn)學(xué)研與課程教學(xué)融為一體，將教學(xué)環(huán)境與企業(yè)環(huán)境完全對接，建立具有企業(yè)運行模式又與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的環(huán)境。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)
依據(jù)吉林省委省政府提出的建設(shè)文化大省和文化強省的發(fā)展戰(zhàn)略目標，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，充分利用我省各種文化和經(jīng)濟資源的優(yōu)勢，優(yōu)化全省各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的布局和配置，試圖構(gòu)建適應(yīng)吉林省經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展特點的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。同時，制定和完善相關(guān)配套措施，保障我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)設(shè)計人才教育又好又快發(fā)展，不斷提高設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對相關(guān)行業(yè)的聚合關(guān)聯(lián)效應(yīng)，培養(yǎng)民辦高校產(chǎn)品設(shè)計人才，使吉林省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正成為拉動我省經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)文化繁榮的支柱產(chǎn)業(yè)。將帶有歷史性產(chǎn)業(yè)建筑更新設(shè)計改造成集產(chǎn)、學(xué)、研為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。
三、結(jié)語
校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有一定文化價值、紀念意義。從消費者的角度考慮,應(yīng)該是文化特征強、易于宣傳推廣的產(chǎn)品占主流。根據(jù)調(diào)查顯示，購買群體以學(xué)院師生為主，在設(shè)計定位上重點考慮易于推廣、需求量大、性價比高的文化產(chǎn)品，針對一些有需求的人群，滿足校園文化的傳播功能。
二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計定位
根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計定位的目標消費人群,可以按照不同種類的消費人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊、大四同學(xué)所需要的畢業(yè)紀念冊、校園風(fēng)景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務(wù)禮品套盒等。
（一）新生手冊
新生手冊，包括新生進入校園生活的需求為設(shè)計原點。比如學(xué)校的手繪地圖，可以讓新同學(xué)更快了解我們的校園，及早進入大學(xué)生活的狀態(tài)。當然，衣食住行是大學(xué)生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學(xué)校周邊比較有特色的小店，以及對這些小店的推薦原由，讓同學(xué)們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學(xué)院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個城市的新同學(xué)們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊里面會有大武漢的推薦游玩地點，還會有極力推薦的小吃，以及到達該位置的詳細地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學(xué)的同學(xué)一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設(shè)計制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學(xué)校所在城市的風(fēng)景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。
（二）畢業(yè)紀念冊
畢業(yè)紀念冊主要的目標人群是大四學(xué)子，即將畢業(yè)的學(xué)生，他們對青春歲月充滿緬懷，在設(shè)計上，會通過一些形式感讓他們一看到就會回想起母校。其中包括校園風(fēng)景明信片、校園生活明信片、校園臺歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風(fēng)景、學(xué)生活動等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時還可以配套設(shè)計一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨家記憶。
（三）商務(wù)禮品套盒
商務(wù)禮品套盒是為了加強學(xué)院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學(xué)特色等展現(xiàn)出來。商務(wù)禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈之用，可搭配一個精美的筆記本，筆、名片夾等內(nèi)容。力求以實用、好用的形式展示校園文化。（四）個性禮品各個方面展開設(shè)計，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實用性。例如校園文化的文具系列設(shè)計，可以設(shè)計和制作一些個性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設(shè)計要注意其擺設(shè)的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設(shè)計要求相對比較嚴肅、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計則可以相對設(shè)計得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應(yīng)有相應(yīng)考量，如：大學(xué)宿舍環(huán)境一般相對狹小，在設(shè)計尺寸上考慮適應(yīng)性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結(jié)構(gòu)，以節(jié)約空間。
三、校園文化產(chǎn)品設(shè)計理念
對內(nèi)傳播文化，對外彰顯學(xué)校的辦學(xué)和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設(shè)計主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動承擔(dān)起對內(nèi)宣傳、對外展示的功能。
（一）教育導(dǎo)向
校園文化的主體是學(xué)生與教師，對社會最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導(dǎo)學(xué)院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進學(xué)校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設(shè)計與呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)子更好的認識校園，愛我校園。
（二）傳承創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：動漫衍生產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計；市場開發(fā)
中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：16738268（2012）03004507
動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)是動漫產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，也是動漫產(chǎn)業(yè)鏈的重要利潤環(huán)節(jié)。越來越多的商家開始選擇卡通形象作為自己產(chǎn)品的代言，動漫衍生產(chǎn)品的推出及其品牌的授權(quán)和服務(wù)所帶來的利潤成為動漫產(chǎn)業(yè)的最終目標。動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的創(chuàng)新將極大地影響動漫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，研究動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意，提高動漫衍生產(chǎn)品創(chuàng)意水平，結(jié)合工業(yè)設(shè)計方式方法創(chuàng)作功能性衍生產(chǎn)品，具有重要的理論意義和實踐價值。
一、動漫衍生產(chǎn)品背景及現(xiàn)狀
（一）動漫衍生產(chǎn)品消費市場分析
國務(wù)院辦公廳（2006）32號文件中明確指出動漫產(chǎn)業(yè)的概念是指以“創(chuàng)意”為核心，以動畫、漫畫為表現(xiàn)形式，包含動漫圖書、報刊、電影、電視、音像制品、電子出版物（含互聯(lián)網(wǎng)游戲作品）、舞臺劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動漫新品種等動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出和銷售，以及與動漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。王艷認為，動漫產(chǎn)業(yè)具有市場需求大、消費群廣、產(chǎn)品生命周期長、附加值高等特點[1]。目前業(yè)界普遍認為，動漫衍生產(chǎn)品是動漫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，在整個動漫產(chǎn)業(yè)鏈中有70%～80%利潤是靠衍生產(chǎn)品來實現(xiàn)的，衍生產(chǎn)品也就逐漸成為支撐國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。
動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個獨立的跨行業(yè)的綜合產(chǎn)業(yè)。截至2007年，全球動漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值約有2 500億美元，而動漫的衍生產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值更遠在5 000億美元以上。美國網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)已連續(xù)4年超過好萊塢電影業(yè)，成為全美最大娛樂產(chǎn)業(yè)；日本游戲市場每年創(chuàng)造著2萬億日元市值規(guī)模，動漫產(chǎn)品出口值遠遠高于鋼鐵出口值；中國動漫市場80%以上的盈利流向了日本、美國。
動畫主要核心受眾大致上可以劃分為6～14歲、15～18歲、19～35歲等年齡階段，而3～5歲、36～45歲、46～60歲是動畫的次要受眾。對于成年人動畫來說，則主要以16～35歲受眾為核心受眾[2]。在我國的13億人口中，30歲以下的人口數(shù)量占總?cè)丝诘?0%左右，這部分人口構(gòu)成了動漫及其衍生產(chǎn)品的龐大消費市場。 中國幾大中心城市，14～30歲年齡階段市民82%的人喜歡動漫，50%的人在一個月內(nèi)消費過動漫衍生產(chǎn)品，預(yù)期年消費總量和日用洗發(fā)水相當。2010年初，現(xiàn)代3D影視動畫《阿凡達》在中國上映，由于觀影火爆以致一票難求，得到了長達3個月的上映檔期，席卷中國內(nèi)地消費者2億美元，全球票房15億美元。中國現(xiàn)已是最大的動畫產(chǎn)業(yè)輸入國，動漫衍生產(chǎn)品火爆銷售的前五名：史努比、米老鼠、凱蒂貓、皮卡丘、叮當貓，每年在中國賺取6億人民幣的市場。
《2007中國動漫衍生產(chǎn)品消費狀況及消費趨勢》報告中，從受訪者了解動漫的途徑來看，通過網(wǎng)絡(luò)了解達到了67.4%，其次是雜志書籍占了50%。讓人欣喜的是有40.5%的人會經(jīng)常主動搜集動漫信息。
不同性別人群對動漫衍生產(chǎn)品的消費類型也不一樣，男生買游戲的占到了59.6%，而女生購買日用消費品的則占到了56.5%的比例。動漫衍生產(chǎn)品已經(jīng)涉及到我們生活的方方面面，從游戲、服裝、文具再到食品，動漫無處不在。同時，調(diào)查顯示，在購買動漫衍生產(chǎn)品的人群中有75.5%更看重動漫衍生產(chǎn)品的外觀與功能，相比之下，價格、品牌、產(chǎn)地等其他方面消費者關(guān)注較少。
（二）消費群體的特點
目前，國內(nèi)動漫消費市場中，美、日、韓等國家的產(chǎn)品占近90%，整個社會公眾對動漫產(chǎn)業(yè)整體認知程度不高。 事實上，動漫的消費人群按照年齡可分為四段，即0～3歲，3～7歲，7～14歲，14～34歲。其中8歲以下的，基本上自己沒有購買力，而只有8歲到34歲的人群才具有絕對的購買力。據(jù)《2007中國動漫衍生產(chǎn)品消費狀況及消費趨勢》報告統(tǒng)計的數(shù)據(jù)可知，動漫衍生產(chǎn)品的消費群體75.1%是青少年。該報告采用問卷形式，對近30 000人進行了問卷調(diào)查。由丹墨藝術(shù)研究中心進行調(diào)查訪問，武漢大學(xué)新聞學(xué)院分析了此次報告并得出結(jié)果。
由此可見，中國的4億青少年和他們背后的家庭以及一大部分懷揣童年美好記憶的中青年構(gòu)成了龐大的動漫消費市場。動漫衍生產(chǎn)品的重點消費群體是兒童、青少年，消費動機源于動漫本身對兒童和青少年的成長具有的實用價值――兒童、青少年娛樂需要的滿足、信息需要的滿足、社交需要的滿足。這部分人群對于動漫衍生產(chǎn)品的需求主要停留在初級的感性認識上。少年兒童偏好動漫產(chǎn)品的天性，幾乎所有的青少年兒童對動漫產(chǎn)品都有強烈的需求愿望。針對其年少特有的“趨新性”，應(yīng)圍繞以原創(chuàng)作品為主的動畫、漫畫及合適的游戲作品，并進行相關(guān)衍生品的設(shè)計開發(fā)。該群體消費能力不及次要群體中青年、老年。動漫衍生產(chǎn)品的次要消費群體是中青年、老年，消費動機是潛意識中的兒童原型心理所控制，為了滿足心靈層自我實現(xiàn)的需要和社會層自我補償?shù)男枰?。這部分人群對動漫衍生產(chǎn)品的需求不再是感性的認識，更多的是懷舊情感及休閑為主的傾向。其主力消費者是70后和80后，在上世紀80年代到90年代，他們對動漫作品本身有過極強的需求，但其需求沒能在那個動漫衍生產(chǎn)品不發(fā)達的年代得到現(xiàn)實的滿足。因此，目前這部分人群對動漫衍生產(chǎn)品有著強烈的補償性需求。同時，這部分人群對動漫作品本身還有著強烈的懷舊需求，特別是對他們童年時期產(chǎn)生較大影響的一些經(jīng)典動畫片，那是他們兒時最難以忘懷的樂趣，擁有一個兒時喜愛且記憶中重要的動漫作品的衍生產(chǎn)品需求極為強烈。因此，針對這部分人群的設(shè)計，可以著重在對經(jīng)典動漫作品的再開發(fā)設(shè)計和適合成人口味的動漫作品的開發(fā)及相關(guān)衍生品設(shè)計開發(fā)上。 此群體相對兒童、青少年而言具備更大的消費能力。
（三）動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀
中國動漫衍生產(chǎn)品發(fā)展遲滯最大的癥結(jié)在于實物產(chǎn)品盜版太多、創(chuàng)意不足、功能性衍生產(chǎn)品在工業(yè)設(shè)計方面嚴重不足。國內(nèi)的產(chǎn)品開發(fā)商往往陷入誤區(qū)，不細分受眾市場，品種單一，缺乏能打動終極消費者的產(chǎn)品。
目前主要采用授權(quán)生產(chǎn)和形象授權(quán)兩種方式進行動漫衍生產(chǎn)品的合作。授權(quán)生產(chǎn)就是授權(quán)給地區(qū)生產(chǎn)銷售商，配合動漫在該地區(qū)的銷售進行相關(guān)衍生產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)；形象生產(chǎn)就是全方位的動漫文化產(chǎn)品授權(quán)，包括產(chǎn)品宣傳權(quán)、電視播映權(quán)、音像出版權(quán)和衍生產(chǎn)品生產(chǎn)權(quán)等。
設(shè)計不出好的動漫衍生產(chǎn)品，卡通形象就授權(quán)不出去，沒有授權(quán)，衍生產(chǎn)品市場就不能啟動。
日本的動漫產(chǎn)業(yè)鏈為：漫畫熱門連載――制片人制作卡通動畫片――商銷售――影視系統(tǒng)播放――企業(yè)購買卡通動畫產(chǎn)品形象并開發(fā)衍生產(chǎn)品――商家銷售產(chǎn)品。
美國的動漫產(chǎn)業(yè)鏈為：影視動畫片的創(chuàng)作生產(chǎn)――電視臺和電影院的播出和放映――動漫圖書出版發(fā)行――音像制品的發(fā)行――形成版權(quán)的授權(quán)――衍生產(chǎn)品的開發(fā)和營銷。
在現(xiàn)有的動漫衍生品開發(fā)思路中，相對成熟的國際邏輯模式是：動畫雜志熱門連載――發(fā)行單本――改編成動畫片――根據(jù)漫畫造型設(shè)計衍生品――開發(fā)游戲。
我們目前熟知的動漫衍生產(chǎn)品都有哪些種類？動漫衍生產(chǎn)品也稱為動漫周邊產(chǎn)品，包括以游戲文化和動漫為特色的服裝、游戲仿真玩具、食品、飾品、裝飾品等實物產(chǎn)品，同時，也包括音樂、圖片、書籍等文化產(chǎn)品。 而在國外，這類商品被統(tǒng)稱為HOBBY（業(yè)余愛好或者周邊產(chǎn)品），有硬周邊（CORE HOBBY）與軟周邊（LIGHT HOBBY）的區(qū)分。
米老鼠在市場上熱銷品大部分為軟周邊。具有一定實用性的如文具、服飾、鑰扣、手機鏈等產(chǎn)品，相對價格便宜。這種動漫衍生產(chǎn)品只有一個設(shè)計流程，就是將動漫形象貼到產(chǎn)品上，這種省事便捷的產(chǎn)品開發(fā)方式直接導(dǎo)致了此類動漫衍生品競爭力薄弱。
變形金剛在市場上的熱銷品多為硬周邊。像扭蛋、掛卡、模型、手辦這樣沒有多少實用價值純觀賞收藏的產(chǎn)品，相對價格較高。這種動漫衍生品有一定的藝術(shù)價值，由于缺乏實用價值，消費人群多數(shù)為動漫發(fā)燒友，普通消費者面對此類衍生產(chǎn)品時表示會理性消費。
這種分類是由消費群體的消費觀念和習(xí)慣的不同而決定的。
通過對中外暢銷的動漫形象進行歸納總結(jié)，暢銷的動漫衍生產(chǎn)品特征形象具有以下特征：動物為主的，身體柔軟以曲線、圓為主，簡潔，圓潤，滑稽感且人性化；人物為主的，寫實化并注重服飾、寵物、寶物造型，人物造型搭配怪誕，主要是一些硬朗的“機器人”、壯漢和英雄形象等。
動漫衍生產(chǎn)品市場上舶來品居多，現(xiàn)有品牌效應(yīng)好，廠商甘于現(xiàn)狀。我國動漫產(chǎn)業(yè)在起步階段，自主創(chuàng)新和研發(fā)能力低。我國的動漫市場上有90%多是國外的產(chǎn)品，日本和歐美居多。我國動漫產(chǎn)業(yè)與國外相比，競爭力低下，國內(nèi)動漫市場主要以引進、加工、國外知名作品為主。 引入的產(chǎn)品通常都已在國外經(jīng)受了市場的考驗，直接引入中國市場后，憑借其作品的受歡迎程度能達到相應(yīng)的銷量。
我國自主原創(chuàng)的動漫形象衍生產(chǎn)品盜版過多，市場混亂，實物難產(chǎn)，產(chǎn)品投產(chǎn)風(fēng)險大。隨著國產(chǎn)動畫《喜羊羊與灰太狼》的熱播，使得《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》、《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》這兩部電影票房過億，衍生產(chǎn)品也火爆問世并得到觀眾的喜愛，動畫片里的人物“喜羊羊”和“灰太狼”成了點讀機、紙巾等產(chǎn)品的“形象代言人”。導(dǎo)演盧永強說：“目前，《喜羊羊與灰太狼》的制作成本已經(jīng)收回約60%，在已經(jīng)收回的成本中，出售播映權(quán)約占40%，圖書音像約占10%，衍生產(chǎn)品授權(quán)約占20%，其他約占30%。預(yù)計全部收回成本還需要兩年的時間，在今后兩年的時間中，出售播映權(quán)收回成本的比例會越來越小，衍生產(chǎn)品授權(quán)所占的比例會越來越大?！盵3]2010年末，《喜羊羊與灰太狼》的設(shè)計父母――廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司與迪斯尼版權(quán)合作，以迪斯尼為品牌、中國為產(chǎn)地，制造及推出的喜羊羊和灰太狼的一系列衍生產(chǎn)品，中國原創(chuàng)動畫形象首次從“抄”到了“賣”。
對喜羊羊的品牌外銷，各界有不同的意見。但是能夠遵循動漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)定品牌的活力和壽命，無疑是件好事。天津神界漫畫公司總編創(chuàng)陳維東認為：“黑貓警長當年有人接著做，那會是多么好的賺錢時機，但現(xiàn)在失去了賺錢最好的契機，不管是黑貓白貓，難說再換來錢了！一個品牌要想有經(jīng)濟價值，需要不斷地開發(fā)和投入，但中國太缺乏這種意識了?！?/p>
在中國，我們時常能看到兒童用品上使用國內(nèi)外知名的動畫人物形象，而這種生產(chǎn)使用的行為并沒有通過法律途徑獲得人物形象使用權(quán)，從而損害了版權(quán)擁有者的利益。當某企業(yè)購買了某個動漫形象使用權(quán)后卻無法得到法律的保障，那么，相對于免費使用者來說就是浪費了投資，這個企業(yè)就不會再對這一形象進行投資，沒有投資就無法收回動畫本身的制作成本，最后將會阻礙動畫業(yè)的整體發(fā)展?，F(xiàn)在許多國外的動畫品牌在國內(nèi)屢屢被盜用，使其損失很大，而國內(nèi)的動畫品牌又一直無法樹立。動漫產(chǎn)業(yè)的特點之一是產(chǎn)業(yè)鏈長、投資回報慢，只能等到動漫形象在人們心中占據(jù)了一席之地，才能去大規(guī)模地開發(fā)市場，開發(fā)衍生產(chǎn)品。
二、“創(chuàng)意”動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)
動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)流程如下：定位消費對象――市場調(diào)查――形象設(shè)計――樣品打版――樣本制版――選料――小批量生產(chǎn)――包裝――廣告――宣傳――市場反饋信息。
（一）創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合
將動畫、漫畫等視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)品，功能性和藝術(shù)性都不能忽視。動畫簡而言之就是把一些原先不活動的畫面，經(jīng)過影片的制作與放映，變成活動的影像。動漫是一門幻想藝術(shù)，通過設(shè)計者的想象力創(chuàng)造出的人物和場景，基于動漫夸張變形的共同特點變得個性鮮活，更容易直觀表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實不可能看到的變?yōu)榭赡?，擴展了人類的想象力和創(chuàng)造力。動漫陪伴著20世紀80年代的人成長，如今80年代的人已經(jīng)開始參與制作自己的動漫，特別是3D動畫，都是80年代學(xué)院派的新秀充當頂梁柱。他們把80年代的張揚個性以及發(fā)展更新的大眾藝術(shù)審美都注入自己的作品，將生活觀、價值觀、愛情觀、道德觀等故意展示給觀眾。
動漫藝術(shù)體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代性以及時下流行趨向，具有超前意識和求變求新的特性。
出色的設(shè)計是具有美學(xué)價值的。產(chǎn)品的美感以及它營造的魅力體驗是產(chǎn)品實用性不可分割的一部分。我們每天使用的產(chǎn)品都會影響我們的個人環(huán)境，也關(guān)乎我們的幸福。做到藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，既尊重客觀審美又能使產(chǎn)品合理有效，是最基礎(chǔ)的功能與方便、安全、美觀的高層次功能的綜合體現(xiàn)。應(yīng)從藝術(shù)的象牙塔走出來，走到現(xiàn)實生活中去，了解人們的興趣愛好、憂愁煩惱和感興趣的話題。
在這一過程中，動漫設(shè)計者還應(yīng)具備對動漫創(chuàng)意作品不斷優(yōu)化的能力[4]。如北京奧運會吉祥物設(shè)計，設(shè)計者韓美林先生以“和諧”為最根本的標準，將奧林匹克精神與中華文化完美地結(jié)合。設(shè)計充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)量上選用了五個吉祥物，突破了往屆奧運會吉祥物的數(shù)量。在佛教文化中，“五”代表圓滿，而“五”也契合了中華文化中的“五行學(xué)說”，更與奧運標志“五環(huán)”遙相呼應(yīng)。最終從親和力的角度出發(fā)，第一次把動物和人完美地結(jié)合起來，強調(diào)人文奧運的理念，突出以人為本。將歷史與產(chǎn)品融為一體，從而展示了更深刻的意義。在吉祥物的制作過程中運用了彩陶制作的點、線、面來組成畫面。在創(chuàng)作中采取了中國版畫的線條，盡量將中國文化的精華融會其中。在色彩運用上采取了五環(huán)標志的五個顏色來凸顯與奧運的緊密關(guān)系。吉祥物設(shè)計創(chuàng)意過程歷時3個月，畫了上萬張草圖，修改了六七十次，5個奧運小精靈，承載著中國豐富的文化底蘊和中國人民對奧林匹克精神的追求誕生了。他們組成了一個歡快幸福的小團隊，把激情與歡樂、健康與智慧、好運與繁榮帶往世界各地。由此我們可以看出創(chuàng)新作品優(yōu)化過程的重要性。
出色的設(shè)計是具有實用價值的。動漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計不能停留在貼牌式設(shè)計的階段，必須提高工業(yè)設(shè)計水平設(shè)計功能性衍生產(chǎn)品。
貼牌式設(shè)計就是我們最常見的將一個卡通形象貼到某個產(chǎn)品上，這種設(shè)計只有一個流程，就是找個合適的地方貼上形象。這從嚴格意義上來說，不能稱為設(shè)計。我們這里說的功能性衍生產(chǎn)品是指：動漫衍生產(chǎn)品具有功能性、實用性、易用性等工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計特點。通常動畫設(shè)計師對工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計并不精通，無法設(shè)計出功能性強的動漫衍生產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計的科學(xué)性可以提高動漫衍生產(chǎn)品的競爭力，能夠與模仿者拉開一定距離。在技術(shù)競爭白熱化的時代，誰的產(chǎn)品設(shè)計得合理、美觀、成本價格合理，誰就能受到消費者的歡迎。
（二）動漫衍生產(chǎn)品開發(fā)規(guī)則
動漫衍生產(chǎn)品是將視覺感受的圖像用實際產(chǎn)品體現(xiàn)出來，是可以摸得到的美。動漫衍生產(chǎn)品作為產(chǎn)品設(shè)計的一個類型，首先應(yīng)該遵循以下產(chǎn)品設(shè)計原則：
（1）易用性。產(chǎn)品與使用者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)程度。能否完整發(fā)揮產(chǎn)品的功效；能否在限制環(huán)境內(nèi)被人認知；是否適宜大部分人使用；是否存在潛在危險，是否使用舒適。
（2）經(jīng)濟性。生產(chǎn)者的開發(fā)能力與使用者的消費能力是否協(xié)調(diào)。生產(chǎn)者的設(shè)計能力、生產(chǎn)能力、銷售能力直接影響的是產(chǎn)品的成本，使用者的收入能力、支出能力、人的潛力直接影響其對產(chǎn)品的選擇。
（3）創(chuàng)造性。生產(chǎn)者的創(chuàng)造成果必須獨特，與眾不同，對社會和個體的發(fā)展都應(yīng)具有積極意義。創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)品設(shè)計的核心思維。
（4）動漫原型的完善性。動漫原型的顏色、外貌、服飾、表情等，都可以借鑒市場的反應(yīng)進行微調(diào)，把動漫原型最受人歡迎的一面融入其衍生產(chǎn)品之中，以最大限度地贏得人心[5]。就像面對中國這個龐大的市場，米老鼠披上唐裝，唐老鴨開始穿繡花鞋，睡美人扎上了紅頭繩，以適應(yīng)本土受眾的特殊需求。而動畫片《喜羊羊與灰太狼》之所以會如此成功，其中的一個關(guān)鍵因素就是主創(chuàng)方善于利用、汲取他人的建議，完善動漫原型及其衍生產(chǎn)品。在創(chuàng)作之初，導(dǎo)演率領(lǐng)編劇、漫畫師先將設(shè)計好的卡通形象在公司內(nèi)部進行投票選擇，選出其中最好的形象，再進行修改。然后又將設(shè)計好的卡通形象拿到中小學(xué)、幼兒園找學(xué)生來評議，再根據(jù)學(xué)生意見進行修改，最后拿到玩具制造商那里去征求意見。經(jīng)過這三個環(huán)節(jié)的推敲、修改，才確定下來每個卡通形象。這些卡通造型不僅形象可愛，令人過目不忘，而且方便生產(chǎn)各種動漫衍生產(chǎn)品，易被消費者接受。
1.明確市場定位
如何設(shè)計出無動畫影片支持的動漫衍生產(chǎn)品呢？在已有的被消費者熟知的人物造型的基礎(chǔ)上該如何進行衍生產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)呢？
動漫界資深人士金城認為，中國的動畫片之所以不能像《變形金剛》那樣常盛不衰，是因為內(nèi)地動漫投資商投機心理太嚴重。一部動畫片往往需要3年才能得到市場的廣泛認可，而有良好的收益需要5年，但一般的投資者不愿意做這種長線投資，他們總以為有了人才，有了創(chuàng)意，拿出作品就要盈利，但市場是需要有品牌的，沒有打品牌的概念，中國動漫界只是人來人往，投資商打一槍換一個地方。
首先，設(shè)計師要清楚動漫衍生產(chǎn)品的定位。應(yīng)根據(jù)這一角色固有的性格和特質(zhì)進行產(chǎn)品的形象定位。例如，米老鼠在動畫定位中是人類的好朋友，其產(chǎn)品多針對兒童和未成年少女，兒童文具、玩具、日用品和少女服飾居多，選色配色多為溫馨友善的基調(diào)。變形金剛在動畫中以多變、剛硬、銳利、多戰(zhàn)的地球保衛(wèi)者姿態(tài)出現(xiàn)，非常符合男性的英雄價值觀。其衍生產(chǎn)品多針對男性消費群體，年齡層次從幼兒到成人都有適宜的產(chǎn)品上市。在對產(chǎn)品進行形象定位的同時還需進行產(chǎn)品類別的定位。設(shè)計單一產(chǎn)品還是系列產(chǎn)品，是軟周邊為主還是硬周邊為主？我們必須根據(jù)產(chǎn)品的功用設(shè)計合適它的造型，必須考慮是一次性推出的產(chǎn)品還是有后續(xù)設(shè)計的產(chǎn)品。
其次，設(shè)計師在造型設(shè)計上應(yīng)該選擇圓潤、簡單、新穎的非人類形象。這種形象富有親切感、童稚化、易記憶、成本低，后期想象空間大、脫離已有虛擬形象又異于真實世界。
如米老鼠和唐老鴨，主要由球形、圓形、弧形等構(gòu)成，給人朋友式的親切感，比真實世界的老鼠和鴨子形象更加可愛讓人過目不忘。米老鼠和唐老鴨在衍生品設(shè)計中可以利用其簡單元素重復(fù)創(chuàng)造，為后期發(fā)展留下了更多的想象空間。而深受動漫迷喜愛的宮崎駿的動畫人物眾多，卻很難開發(fā)出衍生品。無論是可愛的千尋還是精干的海盜婆婆，都是深受觀眾喜愛的動畫主角，但是由于她們的復(fù)雜和無趣味性，除了以原始造型出現(xiàn)在極少類型的模型和貼紙中外，很難在日用品上見到她們。相反，造型簡單、圓乎乎不會說話的配角龍貓卻被設(shè)計出了多種類的衍生品成為了宮崎駿作品中群眾最喜歡購買的形象。
廣州一個設(shè)計師把自己喜歡的動漫人物Copy在一個空白的可供涂鴉的小熊身上，使之結(jié)合為一種新型公仔――POPOBE熊。POPOBE熊一經(jīng)推出就大受顧客追捧，特別是星戰(zhàn)版的，讓男孩也光明正大擁有適合自己的公仔。一是其新穎性，因為它可以是DIY的，可以根據(jù)自己的喜好在它身上畫自己喜愛的動畫形象，目前， “阿凡達POPOBE”和“超級瑪麗POPOBE”形成了系列主打產(chǎn)品；二是相對于來自日本和美國的動漫衍生產(chǎn)品來說價錢公道；三是形象簡單、新穎，讓消費者過目不忘。
POPOBE的后期想象空間很大，它沒有固定模式，沒有固定銷售對象，沒有年齡的限制，它可以是孩童的涂鴉公仔，也可以成為動漫迷的收藏對象，目前它是中國麥當勞的合作伙伴，推出了鑰匙扣、手機鏈、車扣、展示盒等各種尺寸的小熊。
最后，產(chǎn)品應(yīng)當設(shè)置優(yōu)勢、專利欄桿。中國最不缺乏的就是模仿能力，中國的“山寨”文化已響譽全球，無論市面出現(xiàn)什么樣的新產(chǎn)品，只需短短幾個月就能在市面上找到功能相近、外觀相似、價格低廉的同類產(chǎn)品。在中國的市場中，被人模仿是不可避免的現(xiàn)象，要避免自己的成果輕易被別人使用，在產(chǎn)品的性能上設(shè)置一定的障礙和欄桿是必不可少的。產(chǎn)品的某些優(yōu)勢和技術(shù)在一定時間內(nèi)難以被超越，可當作欄桿使用。專利欄桿是最強勁的欄桿，世界上銷售額最高的幾個公司，也是專利擁有最多的公司。例如，國際化“走出去，走進去，走上去”的海爾公司的專利數(shù)位居中國第一。
2.創(chuàng)意是關(guān)鍵
2008年聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議的《2008創(chuàng)意經(jīng)濟報告》對“以創(chuàng)意為核心”的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢進行了詳盡的分析。該報告認為，在中國，創(chuàng)新、創(chuàng)意經(jīng)濟已成為重振經(jīng)濟、刺激就業(yè)與增強社會凝聚力的戰(zhàn)略選擇。但從我國的現(xiàn)狀看，我國文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力依然偏弱，知名文化品牌偏少。
選擇并突破動漫原型的二度開發(fā)，與產(chǎn)品創(chuàng)意結(jié)合創(chuàng)新，打破以往消費者對動漫衍生產(chǎn)品呆板的舊印象。當選擇了合適的動漫原型后，就要分析動漫原型的視覺特征，給不同的形象或局部進行以下創(chuàng)新：新功能的出現(xiàn)；新功能的組合；新的加工工藝；新材料；新的技術(shù)組合。
設(shè)計人員在設(shè)計初期就應(yīng)具備營銷意識。動畫形象在設(shè)計之初就應(yīng)當有相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計計劃，有意識加強開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品的意識和能力。利用已有形象賦予動漫衍生產(chǎn)品實際功能，讓動漫衍生產(chǎn)品具有實用性，供人使用的同時也具有一定壽命，以帶動二次消費。
建立和溝通動漫企業(yè)與生產(chǎn)企業(yè)衍生產(chǎn)品的運營與開發(fā)平臺。張微微認為，動畫片制作水平的良莠不齊讓生產(chǎn)企業(yè)不敢輕易向動畫企業(yè)示好，通常都是在動畫片播放取得成功，動畫品牌打出了知名度后，生產(chǎn)企業(yè)才會找上門去[6]。比如宏夢集團的虹貓藍兔，在《虹貓藍兔七俠傳》一炮走紅后，品牌價值迅速提升，隆力奇、雅客、伊利等知名企業(yè)紛紛高價簽約品牌授權(quán)，據(jù)悉，虹貓藍兔的品牌的授權(quán)使用費每年不低于 500 萬元。與此相對的是，尚未打出知名度的動畫品牌幾乎無人問津。為什么這些制造企業(yè)會花幾百萬天價拿下一個卡通品牌的授權(quán)，卻不愿意出區(qū)區(qū)幾萬元獲得另一個卡通形象的授權(quán)呢？原因是動畫企業(yè)尚無讓生產(chǎn)企業(yè)信服的理由。實際上，制造企業(yè)盡早介入動畫品牌的培育與推廣，日后便可以較低的成本享受品牌的超值回報，關(guān)鍵是找到制造行業(yè)領(lǐng)域里蓄勢待發(fā)、正尋找突破口、對動畫傳播帶動傳統(tǒng)制造業(yè)感興趣的企業(yè)進行授權(quán)，成功的可能性會大些。要找到動畫卡通形象與制造企業(yè)之間供需的結(jié)合點，這就是一個雙贏的問題。
三、動漫衍生產(chǎn)品逆向開發(fā)設(shè)計案例分析
單獨設(shè)計迎合人群需求的卡通形象，開發(fā)產(chǎn)品，獨立成型后可進行動畫片設(shè)計，即產(chǎn)品設(shè)計帶動影視設(shè)計。沒有動畫片情節(jié)和造型支持的動漫衍生產(chǎn)品是否能夠得到大眾的認可呢？我們不妨參看《變形金剛》的發(fā)展流程。
作為日本與歐美動漫相結(jié)合的成功案例《變形金剛》走的不是國際模式的路子，變形金剛就是由玩具變成動畫片，再由影片反哺發(fā)展衍生品的最佳案例。變形金剛卷走中國50億元人民幣，早在1985年到1986年期間，孩之寶公司就在最初的成功銷售玩具的基礎(chǔ)上，設(shè)計推出了高級彩色貼紙、拼裝模型、服裝、雜志、系列漫畫、文學(xué)作品、原聲CD等衍生品，五年收益十幾億元人民幣。
它經(jīng)歷了日本公司推出玩具變形金剛――美國為宣傳玩具推出簡短動畫片（受到喜愛）――將轉(zhuǎn)播權(quán)免費贈與各個國家（擴大宣傳范圍）――授予各國玩具銷售權(quán)（營銷回本）――玩具銷售飽和期推出人物推新（低谷振作）――設(shè)計推出相關(guān)日用品（挽回懷舊消費群）――真人電影上映（再創(chuàng)頂峰）。
《變形金剛3》還未上映，衍生品已開始熱賣。2011年7月，孩之寶公司為《變形金剛3》上映準備了極具收藏價值的3D觀影面具，即擎天柱造型和大黃蜂造型。
網(wǎng)絡(luò)時代的今天，孩之寶公司跟進時代的步伐，借著電子商務(wù)的東風(fēng)，在中國最大的電子商務(wù)平臺之一的淘寶網(wǎng)開設(shè)了美國孩之寶旗艦店，僅僅在《變形金剛3》熱映短短幾天的時間里，一款特價258元的大黃蜂變形金剛模型，在淘寶商城就賣出了1 940件。
是孩之寶公司《變形金剛》衍生品的熱銷種類很多，主要有以下一些產(chǎn)品。
日用品：圖案印制在日用品上，讓眾多懷舊的人群紛紛購買；
玩具：1983年以來，全球出售了3億個正版系列玩具；
CD：電影音樂光碟；
游戲：在游戲平臺PC、PSP、PS2、WII、XBOX360、DS等上紛紛推出汽車人的控制類游戲。
汽車：《變形金剛》電影中由于大黃蜂受到熱捧，成功造就了雪佛蘭Camaro（大黃蜂）在全球的風(fēng)靡。據(jù)了解，這款電影復(fù)制品車型于2011年5月底正式上市，這也是迄今最大動作的動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)和投市銷售。
音響：《變形金剛》、TAKARA公司與蘋果合作推出的可給ipod播放音樂及充電使用的白色擎天柱版，此版乃充電接口連接，還有孩之寶公司推出的ipod或普通MP3使用的大黃蜂版，此版乃音源接口連接（見圖1）。二者在使用功能及市場需求上各據(jù)一席。
四、結(jié)語
動漫衍生產(chǎn)品是商業(yè)與文化相結(jié)合的朝陽產(chǎn)業(yè)，是資金密集型、科技密集型、知識密集型和勞動密集型綜合的文化產(chǎn)業(yè)。動漫衍生產(chǎn)品是科學(xué)性、能動性與創(chuàng)造性完美結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它的最終目的是組織協(xié)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系，產(chǎn)生創(chuàng)意，提升價值。
目前，動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)商的創(chuàng)意影響了動漫衍生產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國動漫衍生產(chǎn)品與國際上存在較大的差距，進一步挖掘和創(chuàng)新有中國特色的優(yōu)秀動漫衍生產(chǎn)品，最有效的途徑是加強動漫衍生產(chǎn)品（產(chǎn)業(yè)）的設(shè)計創(chuàng)意，運用科學(xué)的思維方法，尤其是創(chuàng)造性思維去進行動漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)是我們必須關(guān)注的。參考文獻：
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傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴財富，是產(chǎn)品設(shè)計中重要的文化資源和設(shè)計符號，能不能很好的傳承下去，要看其自身的生命力和大眾的認可程度。對于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品而言，能走近人們的生活，才是傳承與發(fā)展的長遠之計。近年來，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，設(shè)計出獨具匠心且以人為本的產(chǎn)品，才能真正走近人的心靈，才能大力發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計中的文化內(nèi)涵。
一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下產(chǎn)品設(shè)計的表達方式
(一“) 以人為本”主導(dǎo)設(shè)計的表達
“以人為本”是產(chǎn)品設(shè)計中永恒的追求，是完成設(shè)計主題的最終目標和任務(wù)。滿足使用的基本需求是產(chǎn)品設(shè)計的首要任務(wù)，其次才是產(chǎn)品內(nèi)在的文化與精神的升華。傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品不僅僅是使用產(chǎn)品的本身，更是弘揚和傳承一種民族的文化，這種文化更深層次的寄托著一種情感體驗。在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，社會的物質(zhì)和精神文明都有了跨越式的進步，人們對產(chǎn)品設(shè)計中“以人為本”的價值觀有了更新的解讀，人是產(chǎn)品設(shè)計中強調(diào)的核心，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚是文化的內(nèi)涵，是心理與精神需求的滿足。
著名的馬斯洛需求層級中，明確指出了人的需求分為五個層次，從最基礎(chǔ)的基本需求，到安全需求，再到社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求，層級由低到高依次上升，也說明了產(chǎn)品設(shè)計的變遷路徑。對于承載著中華民族寶貴財富的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，其自身的精神功能遠大于使用功能，與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計相融合，才能賦予更旺盛的生命力，才能得到使用者的認同感和滿足心理之上的更多需求。
(二“) 仿生”主導(dǎo)設(shè)計的表達
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，“仿生”學(xué)的運用是重要表現(xiàn)手段與表達方式，同時，這種設(shè)計方式的運用也包括了多種學(xué)科的理論知識。如：物理學(xué)、生物學(xué)、人機學(xué)和心理學(xué)等。再者，在設(shè)計的實踐與研究中，“仿生”的研究范圍也非常寬泛，通常在自然界的萬物中去捕捉各種元素，比如造型、色彩、功能、結(jié)構(gòu)等，最后賦予其產(chǎn)品設(shè)計的語言，取其內(nèi)在的神韻，使其達到整體效果的和諧統(tǒng)一，相互融合。
在傳統(tǒng)的手工藝制品中，就有很多經(jīng)典的“仿生”元素及案例，就廣西少數(shù)民族地區(qū)的壯族織錦而言，就有較多的造型與圖案是以自然界的動植物為基礎(chǔ)演變而來的，并經(jīng)過了抽象的處理，賦予其吉祥、喜慶等美好的祝愿與象征意義。在壯族織錦中的植物紋飾也是常用的裝飾圖案之一，與人們的生活息息相關(guān)，不同的植物也被賦予了不同的寓意。牡丹，象征富貴；杏花，祈禱著幸福；紅豆，帶去了相思；海棠，送來了溫暖。還有人們熟知的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，也是很受歡迎的題材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。中國人對于一花一草、一石一木，都負載著自己的一片真情，而花木草石在這個時候，也超越了原本的意義，從而成為象征人格的隱喻。在當今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，很多的產(chǎn)品設(shè)計師巧妙地運用了“四君子”這一裝飾元素，將象征著君子正直、純潔、堅貞、氣節(jié)的人格魅力，發(fā)揚成為平凡生命的藝術(shù)“境界”，呈現(xiàn)出精神品性的至高內(nèi)在，最終凝固成無限之美的永恒。
二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的傳統(tǒng)手工藝與產(chǎn)品設(shè)計的路徑
近年來，隨著我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，體驗設(shè)計也開始越來越多的在產(chǎn)品設(shè)計中進行嘗試。所謂體驗，就是將消費者參與融入到該產(chǎn)品整個的設(shè)計過程和路徑之中，這樣的設(shè)計過程，產(chǎn)品就不單是一件作品，更是一個過程和一種體驗的形式。在設(shè)計的路徑中，將產(chǎn)品當作道具，周圍環(huán)境變成了背景，襯托著體驗的方式，使消費者在這個商業(yè)活動的過程中，體驗到獨特與美妙?？傊?ldquo;體驗設(shè)計”的目的就是讓設(shè)計出來的產(chǎn)品更具有人性化，使整個過程和服務(wù)更加滿足消費者的切實需求。所以，做好“體驗設(shè)計”最重要的就是設(shè)身處地為消費者考慮，切身體會消費者真實的需求。
傳統(tǒng)手工藝在一定程度上推動了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，因此現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的相互融合變得尤為重要。在廣西柳州地區(qū)的三江侗族自治縣，具有豐富的旅游資源和濃厚的地域文化特色，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品設(shè)計與制作也發(fā)展到了空前的高度，著名的侗族刺繡就是典型的代表。如今三江侗族自治縣有很多特色商店銷售侗族刺繡織錦的手工藝產(chǎn)品，類別繁多，不僅是民俗日常生活中的日用品，同時也具有觀賞價值?？捎捎诋a(chǎn)品缺乏設(shè)計感，且更新緩慢，銷售的效果一直不理想，傳統(tǒng)手工藝的價值也一直沒有得到很好的凸顯。在“體驗設(shè)計”流行的當下，消費者不僅可以穿戴這些手工藝產(chǎn)品，還可以參與到手工藝制作的操作過程中從而獲得更多的參與感，直觀、深入的感受和了解傳統(tǒng)手工藝的魅力。
在產(chǎn)品“體驗設(shè)計”的路徑規(guī)劃中，對于整體的策劃要進行統(tǒng)籌的考慮，如游客的性別、年齡、知識背景和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的因素，才能各取所需，有效地傳播傳統(tǒng)手工藝制品。
三、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的品牌形象塑造
傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的品牌形象塑造，是增強產(chǎn)品在市場競爭中強有力的推銷手法，品牌戰(zhàn)略至關(guān)重要。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的今天，各地都在努力打造傳統(tǒng)手工藝的品牌，如著名的“湘光織錦坊”就是國家級工藝美術(shù)大師譚湘光的壯錦產(chǎn)品的品牌，昔日商店里琳瑯滿目的壯錦如今已變成了一個時代傳統(tǒng)手工藝傳承的典型代表。當然，有效的促進傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品牌形象設(shè)計的順利推進，相關(guān)品牌形象推廣的專業(yè)服務(wù)機構(gòu)也起到關(guān)鍵的作用，配合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與之協(xié)調(diào)發(fā)展，賦予更多新的設(shè)計理念，打造一個傳承傳統(tǒng)手工藝技藝、展示展銷、文化交流的平臺。
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品形象；藝術(shù)創(chuàng)意；價值
隨著社會的發(fā)展，各個方面都發(fā)生了深刻的變化，產(chǎn)品設(shè)計作為人類“造物”活動過程中的一種基本行為方式，也發(fā)生了巨大的變化。今天，美學(xué)和日常生活以及經(jīng)濟社會之間的關(guān)系日益密切。在強調(diào)“視覺文化”的今天，形象就是視覺消費的資本，就是新的有效競爭力。當下消費者在關(guān)注產(chǎn)品實用功能的同時，更關(guān)注產(chǎn)品的審美功能。產(chǎn)品形象作為一個綜合概念，也是審美經(jīng)濟中興起的一個新興研究領(lǐng)域，它對于我們超越產(chǎn)品實用的觀念，通過系統(tǒng)的創(chuàng)意設(shè)計過程來形成產(chǎn)品風(fēng)格、品牌，以及企業(yè)的競爭力有著相當重要的意義。當我們在深入探討產(chǎn)品形象之前，我們必須先弄清楚什么是“形象”。
一、產(chǎn)品形象的定義及其構(gòu)成
“形象”的概念本身并不是我們想象的那樣深奧和復(fù)雜，我們生活的這個世界處處充滿了各種各樣的“形象”。從廣義來講，一切外在的事物都會在人的大腦中留下一些印象，這些印象其實就是一種“形象”，只不過有些形象我們很快忘卻，有些形象我們卻牢牢的記在了腦海里。形象既是一種抽象物，又是一種綜合感覺，而且還是動態(tài)感覺。在心理學(xué)上，形象是認知或感覺的再生。關(guān)于“形象”的概念，我們可以從以下兩個層面來理解：
廣義的“形象”主要是指外界的個人、組織和事物的外在表現(xiàn)、內(nèi)在意義和價值觀等的綜合表征，是人們對于外界事物的一種綜合、立體的認識和印象。
狹義的“形象”，指能夠引起人的思想和情感活動的生動具體的外在表征。因為人從外界獲取的信息主要是通過視覺感官所獲得的，而且視覺形象也是最直觀最容易被認知的形象。
由于現(xiàn)代設(shè)計所涉及的大多是產(chǎn)品、包裝等人工領(lǐng)域，可接觸的形態(tài)更多地集中于“狹義”形象（即視覺形象），因此，狹義形象就成了我們探討的前提和基礎(chǔ)。眾多二維和三維的視覺形象設(shè)計，其實都是人們通過自己的觀察和思考后重新塑造的形象。在設(shè)計過程中，設(shè)計師通常根據(jù)外界已有的視覺形象，有選擇地汲取存在的視覺經(jīng)驗來豐富自己的感性知識，從而激發(fā)出再造想象力，設(shè)計出新穎的形象，甚至是從未感知的形象。
綜上所述，產(chǎn)品的形象一般是指：（1）產(chǎn)品在人們心目中印象的總和；（2）產(chǎn)品在消費者心目中有著特殊的地位；（3）產(chǎn)品能使人從功能和情感上獲得效用。
產(chǎn)品形象是為實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標的細化，是以產(chǎn)品設(shè)計為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計。產(chǎn)品形象把產(chǎn)品作為載體，對產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)、人機界面以及依附在產(chǎn)品上的標志、圖形、文字等進行設(shè)計，能客觀、準確地傳達出企業(yè)的精神和理念。圍繞著人對產(chǎn)品的需求，更大限度地迎合消費者個體與社會的需求從而獲得普遍的認同感。商品+形象=美，這個公式似乎道出了當代日常生活審美化的真諦。法國哲學(xué)家居伊?德波（Guy Debord）曾以“景觀社會”一詞揭示出這一社會特性，他認為“景觀（形象）即商品”的時代已經(jīng)深刻改變了馬克思的古典政治經(jīng)濟學(xué)，它突出地表現(xiàn)在從商品的“占有”法則向商品的“展示”法則的轉(zhuǎn)變。當世界經(jīng)由“奇觀”而變得顯著可見時，它一定是由商品控制的世界。在這個世界中，與其說是在消費商品，不如說首先是在消費商品的形象價值或象征價值。因為較之于使用價值，商品形象價值或象征價值變得更加重要。一些國際知名的商品品牌，從可口可樂飲料到好萊塢電影，從麥當勞快餐到耐克運動鞋，從寶馬汽車到香奈兒化妝品，這些知名的世界品牌的形象價值遠勝過其使用價值。于是，商品和服務(wù)的魅力日益轉(zhuǎn)化為吸引眼球的奇觀之“注意力法則”。
產(chǎn)品形象是由產(chǎn)品的視覺形象、產(chǎn)品的品質(zhì)形象和產(chǎn)品的社會形象三方面構(gòu)成的。產(chǎn)品的視覺形象是人們對形象認知部分，通過視覺能直接了解到產(chǎn)品形象諸如產(chǎn)品外觀、色彩、材質(zhì)等；產(chǎn)品的品質(zhì)形象是通過產(chǎn)品的功能、服務(wù)等本質(zhì)質(zhì)量體現(xiàn)的；產(chǎn)品的社會形象是前兩者的綜合。我們這里著重探討以下產(chǎn)品的視覺形象。
產(chǎn)品的視覺形象并不是指設(shè)計一般的漂亮包裝或裝飾，它應(yīng)該表現(xiàn)為產(chǎn)品功能美與形式美的統(tǒng)一；科技美與藝術(shù)美的統(tǒng)一；易用性與體驗性的統(tǒng)一；材質(zhì)美與生態(tài)美的統(tǒng)一；合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新主要包括功能創(chuàng)新、形式創(chuàng)新以及人-機-環(huán)境的創(chuàng)新。
二、藝術(shù)創(chuàng)意作為一種風(fēng)格構(gòu)造元素
風(fēng)格，英文譯作style，除了“風(fēng)格”之外，還有“樣式、格調(diào)、趣味”等含義。在藝術(shù)領(lǐng)域，風(fēng)格作為一個美學(xué)和藝術(shù)學(xué)概念，是談?wù)撍囆g(shù)的總體性和差異性的一種方式。
在總體性方面，風(fēng)格具有一定的聚合性和向心性。這里我們關(guān)注的不是個別，而是一般，不聚焦個體，而聚焦某一整體或某類群體，如亞文化風(fēng)格群體等。沃爾夫林認為，從個體藝術(shù)家來說，每一位都獨特而富有鮮明個性特征；但是，當把個別藝術(shù)家同不同流派、不同民族或不同時代的藝術(shù)家比較時，就會發(fā)現(xiàn)，在整體上，這個藝術(shù)家與其同一時代、同一地域、同一流派的藝術(shù)家在整體風(fēng)格上還是比較一致的。
匈牙利藝術(shù)史家阿諾德?豪塞爾（A Hauser）在所著《藝術(shù)史的哲學(xué)》一書中也認為一些藝術(shù)作品的風(fēng)格在一定文化領(lǐng)域或時期中具有某種一致性，這種共性有相當廣泛的傳播，并且在審美標準上運用著一種共同的形式語言。
黑格爾將風(fēng)格概念區(qū)分為“作風(fēng)”和“風(fēng)格”兩種。他認為作風(fēng)“只是藝術(shù)家個別的因而也是偶然的特點，這些特點并不是主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的，而是在創(chuàng)作過程中流露出來的。”他將風(fēng)格看作是“服從所用材料的各種條件的一種表現(xiàn)方式，而且它還要適應(yīng)一定藝術(shù)種類的要求和從主題概念生出的規(guī)律?！币虼?，黑格爾的風(fēng)格概念是傾向于不同風(fēng)格類型的總體性特性的。
在差異性方面，法國博物學(xué)家布封（Buffon）認為“風(fēng)格就是人本身”（Le style est I’homme meme），叔本華的解釋更為貼切，他說“風(fēng)格就是心靈的顏容”（the physiognomy of the mind），是內(nèi)在復(fù)雜心靈的外在顯現(xiàn)。因為每一個人都表現(xiàn)出一種差別性，也可以說，風(fēng)格即個性，藝術(shù)風(fēng)格在與他人的區(qū)別和差異中，成就著自己。以服飾為例，外在服裝表達著著裝者內(nèi)在心性。旗袍作為一種表情，準確地反射出了穿衣者內(nèi)在的韻味。張愛玲說：“女人愛衣服，衣服其實就是女人的袖珍戲劇，走到哪兒就上演到哪兒?！逼炫鬯@示出來的東方女子的體態(tài)：削肩、纖腰，骨感一點的人穿出纖細動人的韻致，肉感一點的人則是豐腴盈潤。即使是年紀略大、略顯發(fā)胖的女性穿著，依然一派優(yōu)雅福泰。旗袍的內(nèi)斂、沉靜，旗袍所表現(xiàn)的女人那種含蓄婉約的風(fēng)韻，正是衣著在人身上反映出的精神風(fēng)韻的最好體現(xiàn)。
研究物質(zhì)文化的當代人類學(xué)家丹尼爾?米勒（Daniel Miller）認為，“風(fēng)格在當代工業(yè)社會中獲得了某種自主性。它超越了自身所具有的分類能力，其本身成為受關(guān)注的焦點?！谶@個新世界里，所有建筑、裝飾、服裝和行為都力圖以某種可見的融貫的方式相互關(guān)聯(lián)。這使得所有框架都被分解為一種好設(shè)計的普適原則?！比缑桌账f，對象可以在某種程度上表現(xiàn)出風(fēng)格化的特點。風(fēng)格不是對象的固定的或普遍具有的屬性，而是特定文化中對象相互聯(lián)系的方式所造成的后果。風(fēng)格來源于對事物進行比較的過程，即考察它們是否并在哪些方面與其他對象相同或不同。這種比較在一個對象系統(tǒng)內(nèi)部造成了區(qū)分，這種區(qū)分即風(fēng)格。
藝術(shù)創(chuàng)意作為一種風(fēng)格構(gòu)造元素在產(chǎn)品形象設(shè)計中的視覺表現(xiàn)主要體現(xiàn)在產(chǎn)品色彩、形態(tài)和材質(zhì)三個方面。
色彩方面，產(chǎn)品的色彩、形狀、材質(zhì)在人們視覺心理上的比重依次降低。人們對于色彩的感知可能先于形態(tài)，因為色彩具有其他文字和語言無法替代的作用，對視覺的傳達不受限制，人們一目了然。在21世紀的“感性時代”中，色彩是最具高附加值的軟件之一。從成本――收益的角度看，它投資少見效快，也是最具實效的營銷手段。在產(chǎn)品功能和外形日益趨同的今天，市場上越來越多的產(chǎn)品面臨色彩選擇。蘋果革命性的i系列產(chǎn)品、立邦多彩涂料、MINI cooper、貝納通服飾、博洛尼主題家居等眾多著名品牌都將色彩作為自己的產(chǎn)品形象、品牌識別甚至是企業(yè)形象中最具標志性的元素來看，色彩正成為一種消費時尚走進平民百姓的生活。
除色彩之外，產(chǎn)品的形態(tài)是給人以視覺映像的實體方面。產(chǎn)品的形態(tài)其實是產(chǎn)品語義傳達的一個載體。語義的傳達涵蓋釋意（signification）和傳達（communication）兩個方面。同樣一件產(chǎn)品可能傳達出不同的語義出來，這說明了每個人會根據(jù)自身的閱歷和喜好“仁者見仁，智者見智”，從而豐富了產(chǎn)品的語義。再者，不同地域、不同民族的產(chǎn)品形象有明顯的區(qū)別。諸如美國設(shè)計的大氣、日本設(shè)計的精細、德國設(shè)計的嚴謹、意大利設(shè)計的浪漫、丹麥設(shè)計的自然，都表明了設(shè)計文化的地域特征。說到民族化，比如中國的唐裝，日本的和服等等，都具有鮮明的民族特色。
就材料而言，一切產(chǎn)品的形態(tài)塑造都源于材料的發(fā)展。在科技發(fā)展史中，往往是先有新材料的出現(xiàn)，才會有一系列的產(chǎn)品造型構(gòu)想的誕生，這些設(shè)計構(gòu)想也只有建立在材料的自身屬性上才能轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計實體。這一點在建筑上體現(xiàn)得尤為明顯，建筑也是一種宏大的人造物?！翱v觀建筑歷史的發(fā)展長河，我們可看到正是由于意大利盛產(chǎn)優(yōu)秀的石材，由此而產(chǎn)生了梁板結(jié)構(gòu)的特定形式，因而才建造出如日中天的無比輝煌的古希臘建筑?；鹕交业倪\用產(chǎn)生了原始的混凝土結(jié)構(gòu)，新的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出大跨度的穹頂建筑，所以宏偉的羅馬建筑便誕生了?！蓖ㄟ^藝術(shù)創(chuàng)意手段并合理的運用材料，借助材料自身的質(zhì)感，可以為產(chǎn)品創(chuàng)造出有意味的視覺形式，豐富產(chǎn)品的視覺形象。
三、藝術(shù)創(chuàng)意的文化整合作用
藝術(shù)創(chuàng)意在產(chǎn)品的形態(tài)、色彩和材質(zhì)中的運用所創(chuàng)造的產(chǎn)品形象不僅是一個表面的、外在的東西，更是人類活動中文化因素的產(chǎn)物。通過一系列設(shè)計的語義傳達，可以反映出產(chǎn)品的文化象征意義，創(chuàng)造一種有意味的形式，形成一種獨特的風(fēng)格。在《文化肌膚》（The Skin of Culture）一書中，德克霍夫（Kerckhove）認為，由于產(chǎn)品形象是文化意義上的人造物的可看、可聽和有肌理質(zhì)感的外在形式，所以藝術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)出來的產(chǎn)品形象被稱為“文化的肌膚”。
從某種意義而言，藝術(shù)創(chuàng)意在產(chǎn)品形象設(shè)計中的運用其實是一種文化整合過程。因為設(shè)計是以觀念的構(gòu)思形成產(chǎn)品的表象，作為物質(zhì)生產(chǎn)的前提，使生產(chǎn)活動可以依據(jù)人的自覺目的來進行。產(chǎn)品形象設(shè)計的高明之處就在于在恰當?shù)臅r候采用恰當?shù)男问秸Z言表達恰當?shù)囊饬x。而這意義更多地源于文化和商業(yè)的文脈而不是功能的文脈，這種理解恰恰符合消費社會中日常生活審美化的特點。消費作為對商品價值的認同，是一種主體性活動，它表現(xiàn)為人們對價值客體的態(tài)度。在產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)意與形象設(shè)計中，設(shè)計師如何滿足人們的實用、認知和審美等需求，是一個十分復(fù)雜的問題。在消費社會中，物品首先不以功能為基礎(chǔ)，它只有在符號系統(tǒng)中確定了自己的位置后，才談得上對物品功能意義的消費。而物品之所以能成為社會意義和身份、地位的載體，正是在于通過產(chǎn)品形象表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)、形式、質(zhì)料、色彩、品牌、空間排列等。正如鮑德里亞所說：“通過物品，每個人與每個集團都尋找著他/她在秩序中的位置，所有的人都根據(jù)個人的軌道來盡力貼近這個秩序。通過物品，一個分層的社會言說著，就像大眾媒介那樣，物品似乎在對每個人言說，但是那是為了讓每個人都保持在特定的位置上。”
在企業(yè)的組織中，藝術(shù)創(chuàng)意在創(chuàng)造產(chǎn)品形象和品牌風(fēng)格等方面發(fā)揮著重要的作用。貝恩特?施密特（Bernd Schmit）認為，風(fēng)格不僅能夠幫助消費者建立品牌意識，產(chǎn)生認知和情感上的聯(lián)想，而且還有助于消費者區(qū)分產(chǎn)品和服務(wù)，幫助他們對產(chǎn)品和服務(wù)進行分類，以及確定產(chǎn)品系列中的差異子類。企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意就是要將組織及品牌與某種風(fēng)格聯(lián)系起來。
通過用戶調(diào)研，了解潛用戶的心理模型。進行用戶研究的主要目標是生成定性數(shù)據(jù)，使開發(fā)的產(chǎn)品能夠滿足用戶的需求。
觀點結(jié)論
用戶模型的建立使得團隊的所有成員對目標用戶的特點與需求有一個共同的理解，并達成共識，以確保整個產(chǎn)品團隊把焦點集中在目標用戶的需求上，貫穿于產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)過程。
設(shè)計方案
在得到可行的設(shè)計點后，進入設(shè)計階段。定義明確的產(chǎn)品要求團隊開發(fā)的產(chǎn)品建立在良好的用戶研究和分析的基礎(chǔ)上，能夠滿足用戶需求的產(chǎn)品，同時又是具有成功潛力的產(chǎn)品。在這個過程中團隊成員通過不斷的設(shè)計構(gòu)思與表達，設(shè)計交流與碰撞，找到更完善的設(shè)計解決方案。
原型制作
概念模型應(yīng)該是一個合作的過程，涉及到多學(xué)科的領(lǐng)域，這就要求產(chǎn)品開發(fā)團隊應(yīng)該吸納各種不同專業(yè)背景的人參與，而非僅僅是設(shè)計師。概念模型可以幫助團隊對開發(fā)的產(chǎn)品有一個直觀的理解，通過目標用戶的心理模型來確定產(chǎn)品功能。
用戶測試
通過挑選目標用戶群，對概念模型進行可用性測試。用戶測試是一個迭代設(shè)計的過程，用戶體驗團隊或目標用戶可以對開發(fā)產(chǎn)品進行評估，通過設(shè)計審查或可用性測試，提出意見，對用戶體驗團隊及目標用戶的反饋進行分析，并修改設(shè)計。
創(chuàng)意設(shè)計流程的重要性
一、什么是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計
所謂產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計就是在十八世紀末到十九世紀中葉開始的工業(yè)革命的產(chǎn)物，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計基本誕生于二十世紀三十年代的美國，經(jīng)歷了英國與美國完成了一個工業(yè)化時代的進程，在工業(yè)社會時代主要靠手工藝向機械化時代過渡而產(chǎn)生，后因戰(zhàn)后社會物資及資源極度匱乏而造成的“國際風(fēng)格”占了藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)地位，戰(zhàn)后世界格局產(chǎn)生微妙的變化，消費者占據(jù)了主導(dǎo)位置，而后科技進步，促進了網(wǎng)絡(luò)信息社會的形成，而如今設(shè)計型社會成為了設(shè)計藝術(shù)的主體，經(jīng)歷了這一系列的過程，藝術(shù)設(shè)計使人們的生活方式得到了巨大的變化。工業(yè)革命使手工作坊模式被機械所替代，通過了方式的進步改造，推進了設(shè)計的變化。而在大生產(chǎn)模式的前提下，機械化、批量化生產(chǎn)已經(jīng)成為了必要趨勢，而產(chǎn)品所需要的條件也越來越高，為適應(yīng)現(xiàn)狀，新技術(shù)、新材料就需要的到應(yīng)用與發(fā)展。而現(xiàn)在，信息全球化的時代已經(jīng)到來，產(chǎn)品的內(nèi)容越來越廣泛，而產(chǎn)品設(shè)計的要求也會越來越高，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計對整個產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)都會產(chǎn)生很重要的作用，一個好的產(chǎn)品設(shè)計，會影響人們生活的方方面面，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計影響了產(chǎn)品本身的質(zhì)量，用法以及人們的生活習(xí)慣。
二、產(chǎn)品創(chuàng)新管理的現(xiàn)狀
產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新管理最早起步于新產(chǎn)品管理，1976年，美國成立了產(chǎn)品開發(fā)管理協(xié)會，主要致力于研究產(chǎn)品創(chuàng)新管理，這就是產(chǎn)品開發(fā)管理協(xié)會，簡稱PDMA。與1984年創(chuàng)辦了雜志《產(chǎn)品創(chuàng)新管理》，是產(chǎn)品創(chuàng)新管理的系統(tǒng)化研究的開端。研究者們認為產(chǎn)品創(chuàng)新的因素有很多，新產(chǎn)品是由外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的結(jié)果，而在新產(chǎn)品管理一書中有著詳細的記載，書中介紹了產(chǎn)品從構(gòu)思到商業(yè)化的整個過程，強調(diào)合理的戰(zhàn)略指導(dǎo)和對產(chǎn)品嚴謹?shù)脑u價是一個產(chǎn)品創(chuàng)新的主要保證。
三、功能與成本控制分析
1、產(chǎn)品的功能性
產(chǎn)品的功能定義實在有限的基礎(chǔ)上廣泛的收集國內(nèi)外有關(guān)產(chǎn)品的各方面信息。從產(chǎn)品相關(guān)的科技、加工技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)設(shè)計、市場動態(tài)、消費者的心理和需求入手，簡單的分析相關(guān)的政策法規(guī)，通過實踐來熟悉產(chǎn)品構(gòu)成的每一個細節(jié)，研究出產(chǎn)品的主要創(chuàng)新點，李永樂最新的技術(shù)手段來提高產(chǎn)品本身的質(zhì)量，使產(chǎn)品在功能定義方面有著進步，將各種先進技術(shù)引用到現(xiàn)實的產(chǎn)品中去。而對于產(chǎn)品的功能來說，我們可以按照功能創(chuàng)新-功能建立-功能整理等步驟一步一步研究，按照一定的方法來實施步驟，例如：群策群力法、打散重構(gòu)法、類比法、列舉法等過程，進行研究分析。而功能系統(tǒng)的建立是一個系統(tǒng)的功能，主要是依據(jù)相關(guān)的系統(tǒng)論來進行的分析各個要素之間的層級和構(gòu)成，已達到整體功能為最終目的，首先要整理好系統(tǒng)論的定義、原理、要素和基本方法，從而達到目的。
2、產(chǎn)品的成本
什么是產(chǎn)品的成本？成本就是指生產(chǎn)活動進行中對生產(chǎn)要素所消耗的價格，成本也可以叫生產(chǎn)費用。而對產(chǎn)品成本的控制是很重要的一個環(huán)節(jié)，通過對企業(yè)的綜合實力做評定，企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品之前一定要建立一個適合的成本管理目標，由成本管理控制的主體范圍內(nèi)，從生產(chǎn)消耗的發(fā)生前開始到整體成本控制過程中，對可能影響產(chǎn)品成本的因素和先決條件采取一系列的預(yù)防和調(diào)節(jié)措施，用來保證成本管理目標的實現(xiàn)。而在在成本的價格和費用方面，我們要注意的是，二者均為變量，要在生產(chǎn)成本管理的過程中進行詳盡的運算，控制好變量的不定性，在成本上創(chuàng)造出適合產(chǎn)品本身的設(shè)計價值創(chuàng)新[2]。
四、產(chǎn)品價值創(chuàng)新研究理論
產(chǎn)品價值是從產(chǎn)品的功能、特性、品質(zhì)、品種、品牌、造型等多方面因素所產(chǎn)生的產(chǎn)品本身的價值，產(chǎn)品價值創(chuàng)新以顧客為中心，設(shè)計的理念要求假設(shè)產(chǎn)品顧客是否會選購，因而在一般情況下，是決定顧客是否購買產(chǎn)品的主要因素。通過產(chǎn)品價值的分析來降低產(chǎn)品的成本，通過研究產(chǎn)品本身來決定是否可以利用創(chuàng)新設(shè)計的標準來重新規(guī)劃成本，從而達到消耗最低的成本來制造高質(zhì)量的產(chǎn)品。利用價值工程來提高產(chǎn)品的功能，壽命和自身使用價值，提高了工廠和企業(yè)的經(jīng)濟效益，也促進了老產(chǎn)品的改進，也加速了新產(chǎn)品的研發(fā)核心。
五、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計優(yōu)化模型
隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和全球的經(jīng)濟迅速增長，人們在生活水品上得到了保障，開始追求生活的質(zhì)量，在產(chǎn)品設(shè)計需求方面，人們的需求也不斷增多，要求也越來越高。一款產(chǎn)品除了要具備其基本的功能性和經(jīng)濟性，還要觀察產(chǎn)品的審美性、創(chuàng)新性等方面，現(xiàn)代的產(chǎn)品尤其是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)品其設(shè)計水平的高低直接的影響了產(chǎn)品功能的實現(xiàn)和其成本的控制，還要通過多方面的綜合考慮，因此，在產(chǎn)品的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計方面要力求最大化的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新模式。通過產(chǎn)品的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計給消費者視覺藝術(shù)的沖擊，如今，設(shè)計與創(chuàng)新兩個詞語緊緊相連，密不可分，通過原創(chuàng)設(shè)計和改良設(shè)計來設(shè)計產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計和其原理方法，與現(xiàn)代科技緊密相連，開發(fā)全新的產(chǎn)品過程的研究，從根本上解決人們對最新型物質(zhì)與文化的需求。滿足了顧客要求的同時盡可能地增加產(chǎn)品的審美性和新功能。
六、結(jié)語
