發(fā)布時間：2024-02-01 15:37:05
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺傳達設(shè)計概述樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我國在數(shù)千年的發(fā)展中形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化又是以一些傳統(tǒng)元素作為載體的，我國的傳統(tǒng)元素是一個非常博大精深的體系。而在當前媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)不僅僅局限于美術(shù)或者是廣告，它已然是信息傳播的一個重要載體，為了對于我國的傳統(tǒng)文化加以傳承和弘揚，將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計之中是非常有必要的，所以本文就中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計之中的應(yīng)用進行了一定的研究。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)元素；視覺傳達；設(shè)計；應(yīng)用
我國有著非常悠久的歷史，而在我國的發(fā)展歷程中，也形成了自己所獨有的文化元素符號，這些傳統(tǒng)元素不僅僅承載著我國的傳統(tǒng)文化，同時也為現(xiàn)代的設(shè)計及審美工作提供了十分豐富的資源。尤其是在當代的視覺傳達設(shè)計之中，中國傳統(tǒng)元素是一個非常寶貴的資源，所以在進行視覺傳達設(shè)計的時候，應(yīng)該對傳統(tǒng)元素加以充分的利用，從而使得設(shè)計能夠更加具有中國特色，但是要對這些中國傳統(tǒng)元素加以有效的應(yīng)用，必須要對于其進行深刻的理解，所以對于中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計之中的應(yīng)用進行分析有著非常重要的意義。
一、中國傳統(tǒng)元素概述
所謂的中國傳統(tǒng)元素，它是指的我國歷史發(fā)展的物質(zhì)產(chǎn)物，承載著我國的傳統(tǒng)文化，而文化是人類在社會歷史實踐之中所創(chuàng)造的物質(zhì)財務(wù)及精神財富的總和，所以對于中國傳統(tǒng)元素而言，其中的“傳”就是指的傳承和流傳，而“統(tǒng)”則是指的一脈相承的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)元素經(jīng)過了歷史的檢驗，并且流傳至今，它具有濃郁的民族特色，并且也承載著前人們的思想和智慧。而在現(xiàn)代的設(shè)計之中，將這些傳統(tǒng)的元素加以有效的應(yīng)用，不僅僅能夠提高設(shè)計的質(zhì)量，而且還能夠使得設(shè)計的精神附加值得以增加。我國傳統(tǒng)元素的題材十分的廣泛，而且還有著十分豐富的內(nèi)涵，其形式也較為多樣，比如說中國結(jié)、書法以及印章等都是我國的傳統(tǒng)元素，這些傳統(tǒng)的元素發(fā)源于我國，所以將其用在平面設(shè)計之中，能夠更好地對其加以傳承。
二、視覺傳達設(shè)計概述
所謂的視覺傳達設(shè)計，就是指的有著特定的目的的，然后通過可視的藝術(shù)形式來對一些特定的信息加以傳達，使其對于被傳達對象產(chǎn)生一定的影響。視覺傳達設(shè)計的目的就是為了對于特定的事物加以傳播，而其傳播的手段就是通過對于一些可視形象的塑造，所以視覺傳達設(shè)計對于視覺的依賴程度非常高，而且經(jīng)常是以標識、繪畫以及色彩等二維空間的影響來加以表示。但是視覺傳達設(shè)計并不僅僅是簡單的宣傳，它是有一定的文化基礎(chǔ)的，我國傳統(tǒng)的文化審美追求對于現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計有著非常重要的影響，所以說在現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計之中包含著許多的傳統(tǒng)元素，中國傳統(tǒng)元素與視覺傳達設(shè)計是相輔相成的，視覺傳達設(shè)計通過對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用來升華設(shè)計的內(nèi)涵，而傳統(tǒng)元素通過視覺傳達設(shè)計來加以傳播。
三、中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用
1、中國水墨元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用
水墨元素是在藝術(shù)設(shè)計當中經(jīng)常會用到的一種中國傳統(tǒng)元素，尤其是在視覺傳達設(shè)計當中，更是具有不可替代的作用。一方面，水墨元素自帶樸素美，給予人寧靜祥和之感；另一方面，水墨畫又具有一種悠遠的意境美，便于營造意境。在我國，不管是國畫還是書法，都比較強調(diào)自由無拘束，追崇自然，著重體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊和中華民族的深厚文學(xué)底蘊。水墨文化在我國已經(jīng)有較長的發(fā)展歷史，孕育著濃厚的中國文學(xué)氣息，同時也在一定程度上體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的色彩。例如在上海平面設(shè)計師委員會標志中，就對水墨元素進行了靈活的運用。主要背景為濃墨在宣紙上的滲透，然后通過美術(shù)字體來彰顯主題。由此使得水墨元素與字體有機結(jié)合在一起，通過水墨的渲染，文字更具線條美；而在文字的體現(xiàn)下，讓水墨元素的優(yōu)勢得到了充分的體現(xiàn)，二者相互融合、相互襯托。
2、中國傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用
從中國傳統(tǒng)文化體系來看，吉祥元素是一個非常重要的部分，如今中國傳統(tǒng)吉祥元素也隨處可見。在中國傳統(tǒng)吉祥元素當中，動物有龍、虎、烏龜?shù)鹊?，而植物有梅、竹、蘭等等。這些之所以會成為吉祥元素，因為其與古人的生活有一定的關(guān)系，被賦予了吉祥的寓意。例如在春節(jié)期間貼對聯(lián)、福字，寓意新的一年風(fēng)調(diào)雨順、全家幸福，吃魚代表年年有余的意思。將吉祥元素運用到視覺傳達設(shè)計當中，能夠更充分地表達中國傳統(tǒng)文化和美好的民族愿望。例如在我國2008年的申奧標志標志當中，就充分地運用了中國傳統(tǒng)吉祥元素——“盤長”圖案，通過對其進行藝術(shù)加工使其更加貼合于主題要求。另外，其中還包括了中國結(jié)元素，同時運用中國書法進行寫意，再結(jié)合奧運會元素——奧宇五環(huán)和運動員，讓該申奧標志充分體現(xiàn)出了奧運精神和奧運主題，同時也巧妙地彰顯了中國民族特色，弘揚中國傳統(tǒng)文化。
3、中國剪紙元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用
在過去的民間藝術(shù)當中，剪紙非常流行，幾乎家家戶戶都會制作剪紙圖案。因為剪紙的材料易得、制作簡單、方法多樣、圖案豐富，適合各個年齡層進行制作，因而受到了廣大的青睞和喜愛。剪紙作為中國一種傳統(tǒng)藝術(shù)元素，其本質(zhì)是來自于生活，體現(xiàn)的是生活實際。將中國剪紙運用到視覺傳達設(shè)計當中，能夠更好地彰顯形式美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格，給予設(shè)計更深層次的文化意蘊，充分展現(xiàn)設(shè)計的民族特色。例如在“陜西傳統(tǒng)名食”包裝設(shè)計當中，就充分運用了剪紙圖案。產(chǎn)品包裝的側(cè)面是由剪紙所構(gòu)成的表達當?shù)孛袼咨畹膱D案，包括女子裹腳、女子出嫁、女子回娘家等剪紙圖畫，讓整個產(chǎn)品多了一絲藝術(shù)的氣息，不僅將中國剪紙元素巧妙地融合在包裝設(shè)計當中，同時也巧妙地展現(xiàn)了當?shù)氐拿袼滋厣Ｓ纱艘粊?，使得產(chǎn)品的民族性和地域性得到很好的展示和強調(diào)，給予消費者一種新鮮感和親切感，提高產(chǎn)品的吸引力。
四、結(jié)語
將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計之中，一方面有效地提升了設(shè)計的質(zhì)量，另一方面也對我國的傳統(tǒng)文化進行了有效的傳承，中國傳統(tǒng)元素已然成為了當前視覺傳達設(shè)計中一個不可或缺的部分。而在對中國傳統(tǒng)元素加以應(yīng)用的過程中，必須要對于傳統(tǒng)文化有著深刻的理解，從而使得視覺傳達設(shè)計能夠更好地對于其設(shè)計意圖加以傳達。
參考文獻：
[1]楊亞坤.淺析視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的重要性[J].科技信息,2013,(22).
[2]孫迎峰.中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技,2015,(7).
任何設(shè)計都是為“人”這個群體服務(wù)的，情感作為視覺傳達設(shè)計的靈魂受到人們大力推崇。情感的表達是所有設(shè)計必然發(fā)展的一個走向，也是人類在一切活動中對外界事物的一種情感體驗。一個好的視覺傳達設(shè)計作品必須把情感融入作品中，方可打動、深入人心，使得設(shè)計變得更加鮮活。視覺傳達設(shè)計對人們的物質(zhì)和情感生活都有方方面面的影響。
[關(guān)鍵詞]
設(shè)計;視覺傳達設(shè)計;情感因素
一、設(shè)計概述
美國設(shè)計師WilliamAddisonDwiggins認為，設(shè)計是工業(yè)革命后，人們?yōu)榱怂伎既绾卧诠I(yè)化社會中以及大量生產(chǎn)、大量營銷的時代中，使生活能夠獲得平衡與和諧發(fā)展，進而把創(chuàng)意與美感具體化。在歷史的長河中，設(shè)計和藝術(shù)似乎并沒有明確的劃分，但經(jīng)過工業(yè)革命以后，設(shè)計和藝術(shù)出現(xiàn)了區(qū)分，設(shè)計也有了更細化的專業(yè)類別。據(jù)1979年出版的設(shè)計書《設(shè)計論》中，把設(shè)計做了一定的歸類：第一，工具的生產(chǎn)，產(chǎn)品設(shè)計；第二，環(huán)境的影響，環(huán)境設(shè)計；第三，精神的探索，視覺傳達設(shè)計。視覺傳達設(shè)計最終的目的是以更加全面的方式來傳達信息，使人們接受，有時候更像是寫文章一樣有一定的故事情節(jié)，有人物、事件、地點、產(chǎn)生什么樣的效果。
二、視覺傳達設(shè)計基礎(chǔ)知識
（一）視覺傳達視覺傳達，毫無疑問就是以視覺為通道所進行的信息傳達，是人與人之間通過圖像實現(xiàn)信息交流與共享的活動，它是人類信息傳播的主要方式之一。這是一個既年輕又古老的概念，因為從其行為看，視覺傳達早已有之；而從學(xué)科角度看，卻是一個比較新的領(lǐng)域。
（二）視覺傳達設(shè)計“視覺傳達設(shè)計”一詞由英文“VisualCommunicationDesign”翻譯出來的，是W•A德懷金斯在1922年提出的，直到20世紀60年代才被廣泛使用。“當時日本東京舉行世界媒體中，視覺和影像以作為獨立的傳播手段而存在，它們與其他傳達手段（聲音、圖像等）有所不同，是一種表現(xiàn)力極強的設(shè)計……視覺傳達設(shè)計這一名稱的出現(xiàn)和認知，是隨著計算機信息技術(shù)不斷發(fā)展，而發(fā)展起來的。概括起來講就是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自身的某種需求，把抽象的表述，通過視覺方法具體呈現(xiàn)出來，進而給人們的心理造成一定的影響。1、視覺傳達設(shè)計功能功能說白了就是有明確的實用性，為了有效的認識和了解，給人留下記憶上的痕跡。視覺傳達設(shè)計概括起來就是指把抽象的事物具體化、形象化，以便于人們的記憶和理解。設(shè)計就是整合所有有效信息，已達到引起人們的注意，并產(chǎn)生共鳴。為了實現(xiàn)人們在視覺方面的需求，設(shè)計師必須設(shè)計出有美感的作品。2、視覺傳達設(shè)計特征①傳播性無論是那一種形式的設(shè)計，平面設(shè)計、廣告設(shè)計、動漫設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等，都是以傳播信息為主。人們在最原始時期，用結(jié)繩、契刻、結(jié)珠、訊木的記事方法，達到只要人們一旦提及就能明確的目的，這就是早期的為了方便記憶、使用而留下來的有力證據(jù)。②中立性視覺傳達設(shè)計與我們經(jīng)常說的藝術(shù)設(shè)計不一樣。藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它要求設(shè)計者對社會、文化、科技、經(jīng)濟、市場等方面有一個全面了解。視覺傳達設(shè)計是以科學(xué)性為主題色彩，涉及到美學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、市場學(xué)等學(xué)科。其面對的對象是人這個特殊群體，通過藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式來吸引人們的關(guān)注，以達到信息的傳播。所以說視覺傳達設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計綜合起來是一門龐大的學(xué)科體系。③普遍性隨著人們生活水平的不斷提高，視覺傳達設(shè)計更加貼近人們的生活，并且具有一定的普遍性，使人們不在困惑，給人們的精神和物質(zhì)方面都帶來美的享受。
三、在視覺傳達設(shè)計中如何融入情感因素
（一）情感概述情感，是一個心理學(xué)名詞，它是指人通過大腦對外界事物做出的一種主觀和客觀上的反應(yīng)，是有別于其他動物的高層次的意識。更是人對客觀事物的一種特殊反應(yīng)形式，是主體對外界刺激給予肯定或者否定的心理反應(yīng)，也是對客觀事物是否符合自己需求的態(tài)度和體驗。視覺傳達設(shè)計在設(shè)計過程中把人的情感因素融入到設(shè)計作品中，從而使作品更加深入人心，也更符合人們的需求。作為人的情感體驗都是通過對感覺器官的刺激來引起注意，因此視覺傳達設(shè)計中情感因素的融入也必須從感覺器官出發(fā)：1、在視覺上，對形體和顏色的把握，使人更直觀的了解。在視覺形式中從點到線，再從線到面，根據(jù)需要對其進行排列組合。在顏色的選用上，多是對形體的進一步的修飾和補充，使作品更加形象動人。2、在視覺和觸覺的結(jié)合上，選用不同材料的效果也不盡相同，使人的感受也不相同。比如轎車的車標都是采用金屬質(zhì)地的材料做出的，既表現(xiàn)了它的金屬屬性，還帶有各自品牌的厚重感。在各種的食品logo中基本上都是采用色彩比較柔和，質(zhì)地較軟的材料，給人感官上留下深刻的印象，從而勾起人的味蕾，促使人們購買。這樣的例子舉不勝舉，可見影響人的情感因素涉及的面非常的廣。3、在聽覺和嗅覺上，從聲音和氣味中，人們開始有了進一步的辨別。聽覺和視覺都是人們情感的直接載體。當人們處在一定的環(huán)境中，聲音和氣味可以刺激人們的情感體驗。比如我們使用的手機時，當手機鈴聲響起，就知道是有人找，我們就會做出接手機的反應(yīng)。有人如果提起酸的味道時，就會想起杏、醋、山楂等等，即使人們被蒙上眼睛，再來品嘗時也會準確的說出是什么給自己留下了什么樣的味道。因此聽覺和嗅覺也是情感因素的重要組成部分。情感因素是視覺傳達設(shè)計的靈魂，沒有情感的視覺作品不會給人們帶來直觀上的感受，引不起人們的注意，也就是失敗的作品。
（二）情感因素的表現(xiàn)在一個設(shè)計作品中，不單單是各種要素的堆砌，而應(yīng)該是結(jié)合主題，選擇相應(yīng)的表現(xiàn)手法。設(shè)計師就是一個手握畫筆的畫家，什么地方留白，什么地方需要顏色的填充，什么地方需要留余地供人們發(fā)揮想象等等。只有把設(shè)計的相關(guān)表現(xiàn)手法和情感充分的結(jié)合，才能植入人心。1、形，“形”一般強調(diào)的是靜態(tài)的圖形、圖像，還有動態(tài)的影像，都會對人們的感觀造成影響。比如幾何圖形中的圓形，給人以和諧、團圓、自然等情感，方形有規(guī)整、三角形有穩(wěn)定的感覺。點、線、面的結(jié)合或重復(fù)排列，在平面或立體的空間中不斷變化，很好的融入情感色彩，來突出主題。2、顏色，顏色是設(shè)計作品中第二重要設(shè)計要素，加之人們對色彩又敏感。比如冷色調(diào)主要包括青、藍、綠、紫等色彩，會給人留下莊重、嚴厲、安靜、穩(wěn)重之感；暖色調(diào)主要包括紅、橙、黃等色彩，會給人留下活潑、跳躍、刺激、熱情、奔放之感。3、板式，主要針對作品中視覺信息，把形、像、顏色、文字等要素組合。一個有內(nèi)涵的視覺傳達設(shè)計作品，不管是在表面還是內(nèi)在，所包含的意義傳達給人的感彩也不盡相同，所以有目的、有感情的作品會給人帶來不一樣的心理感受。4、聲音和圖像，在這個信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，新媒體的出現(xiàn)，促使視覺傳達設(shè)計更加出神入化，使人們的情感體驗更加豐富多彩。比如蘋果電腦，不一樣的操作界面，敏捷的觸屏手感，攜帶方便等等，給人以人性化的情感體驗。
四、結(jié)語
在這個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，對于一個好的視覺傳達設(shè)計作品來說，情感無疑不是它的精髓。設(shè)計中如果沒有情感，就如同行尸走肉，不會深入人心，更起不到應(yīng)有的作用。視覺傳達設(shè)計需要得到人們的廣泛重視，這就要求設(shè)計師在做設(shè)計時，應(yīng)該首先把人的情感因素放在首要地位，才能傳達和激起人們的心理和生理上的滿足感，對作品產(chǎn)生舒適、愜意、親和、安全的情感訴求，這樣的作品才是好的設(shè)計，深入人心的設(shè)計，切實的為人服務(wù)。
參考文獻
[1]肖科坤，盧伍強.關(guān)于視覺傳達設(shè)計中滲透情感理念的研究[J].開封教育學(xué)院報，2014：285-286
[2]曾棟.對視覺傳達設(shè)計中情感理念的表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)科技，2014：316.
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；視覺傳達設(shè)計；理念
一、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新概述
進入21世紀，人類不得不承認技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的生活，它已經(jīng)成為一種強大的力量，在很多程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟、文化及未來的發(fā)展。同時，視覺傳達設(shè)計正在經(jīng)歷一場數(shù)字化革命。人們對視覺的要求不僅局限于基礎(chǔ)形狀，開始對奇特圖形的變化和色彩的變化而觸動，對視覺傳達設(shè)計作品有了更高的要求。故此，更多先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段也正在為設(shè)計師觀察事物角度和思維方式提供了不斷的延伸和擴展的機會。那么什么樣的設(shè)計才是優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計呢什么樣的設(shè)計師才能盡可能全面的表達產(chǎn)品呢在這個技術(shù)不斷更新?lián)Q代的時代，設(shè)計師怎么做才能在設(shè)計作品上體現(xiàn)它的唯一性
二、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新點
設(shè)計師進行創(chuàng)新思考，他們獨特的藝術(shù)創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維是設(shè)計的本質(zhì)，是設(shè)計的生命所在。視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新不僅包括視覺要素、藝術(shù)形式及思想內(nèi)容的創(chuàng)新，還包括突破陳舊的設(shè)計理念。具體體現(xiàn)在以下三個層次：
（一）視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新
設(shè)計理念，是視覺傳達藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，在信息時代，人類生存方式上新的觀念的介入，在思維引導(dǎo)和情感表達上，以往貫穿于視覺傳達設(shè)計中理念的認識被打破，個性化、多元化、民族化、國際化、綠色理念、人性化設(shè)計理念…就像新革命的浪潮一樣，不斷的沖擊著設(shè)計師們的思維，拒絕平庸化、程式化的視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新不僅代表著對前人的超越，更是對自我的否定。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新，它是設(shè)計師在藝術(shù)創(chuàng)作中大腦特有的處理信息的過程。
人類的思維方式分為感性思維和理性思維兩大類，設(shè)計思維正是設(shè)計師由感性思維轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运季S的一個有目的的過程。設(shè)計的感性思維表現(xiàn)在設(shè)計師的心理動力、自我表達、文化理想和靈感等方面；理性思維表現(xiàn)在數(shù)字時代的特征、以客戶為中心的設(shè)計、設(shè)計流程、和項目管理及數(shù)字發(fā)展等方面的理念思考。設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新不能光是感性的，也不能完全是理性的，它是感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物，就像康定斯基指出的”藝術(shù)家必須對思想感情有所傳達，掌握外形并非目的，而要代之以符合內(nèi)涵精神的形象”一樣，只有將感性和理性結(jié)合起來，才是藝術(shù)設(shè)計的最好體現(xiàn).
（二）視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對視覺語言要素的創(chuàng)新
視覺語言要素的創(chuàng)新，在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互之間美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素。在選擇這些視覺元素時，應(yīng)該突破一般的設(shè)計要素，力求不斷發(fā)掘最恰當、最有效的視覺語言。從而達到超前的、科學(xué)合理的個性化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計。這一方面，對設(shè)計師本身的洞察力設(shè)計水平、把控能力，思維的活躍性等方面有較高的要求，從某種意義上來說，視覺傳達設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。在信息時代背景下，設(shè)計師們?yōu)閷ふ也@得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而不斷進行的探索。不斷推陳出新，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。
（三）視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對藝術(shù)形式的創(chuàng)新
在當代藝術(shù)設(shè)計背景下，視覺傳達涵蓋了一切與視覺有關(guān)的東西，他囊括一切的藝術(shù)形式：影像、插畫、拼貼、攝影、產(chǎn)品設(shè)計、裝置、服裝、環(huán)藝、建筑、VR、品牌、UX、繪畫、游戲……都是視覺傳達。設(shè)計師在設(shè)計藝術(shù)作品時，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來展現(xiàn)出藝術(shù)作品本身具有的個性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計形式單一、缺乏個性和新穎之下，設(shè)計師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計形式，把傳統(tǒng)模式進行創(chuàng)新向多元化和個性化發(fā)展。通過結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等不同的藝術(shù)形式，使設(shè)計作品具有意味性、時代性、民族性、變異性等特點?，F(xiàn)今，計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使我們直接面臨“數(shù)字化生存”，它們正在沖擊著傳統(tǒng)的傳達方式，我們的設(shè)計，只有主動地迎接信息時代的洗禮，依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計，以此達到信息傳播的目的。
三、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新要點的辯證關(guān)系
就視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新的這三個層次而言，它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體聯(lián)系。
第一，設(shè)計理念創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新和藝術(shù)形式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，是每一個設(shè)計作品的靈魂，也是視覺傳達設(shè)計在市場經(jīng)濟中不斷發(fā)展的源動力。
第二，視覺語言創(chuàng)新是設(shè)計理念創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播方式。設(shè)計師在進行創(chuàng)作時往往是通過視覺語言把自己的設(shè)計理念展現(xiàn)在受眾面前的。
第三，藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新則為前兩者提供強大有力的技術(shù)支持和實現(xiàn)途徑。視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)圖形；視覺傳達設(shè)計；應(yīng)用
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系始終是所有藝術(shù)門類關(guān)注的命題，將傳統(tǒng)圖形融于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，自然不能只是簡單的照搬照抄，而是要對傳統(tǒng)圖形進行再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)圖形進行提煉、改造和應(yīng)用。兩者相互結(jié)合，是對中國文化藝術(shù)精神的繼承，是對中國傳統(tǒng)圖形的一種升華，若中國的現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計能夠在世界上有更大的影響力，離不開對傳統(tǒng)圖形的繼承。本文將分別對傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代視覺設(shè)計進行描述，然后介紹了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用。
1 中國傳統(tǒng)圖形概述
所謂傳統(tǒng)圖形就是指傳統(tǒng)圖案在物體的表面附加上具有審美意味的符號，使其具有美觀或是特殊的含義，是人類生活所作的美化與修飾，雖然傳統(tǒng)圖形往往在每個時期的變化與前一個時期大相徑庭，但仍能感受到在這些形式多種多樣的圖形中所特有的精神氣質(zhì)。中國民族傳統(tǒng)圖形歷史源遠流長、其資源也十分豐富，它的主要特征可概括為：裝飾性、程式化、意象性和納福求吉。在整個發(fā)展和演變過程中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，逐漸形成了具有藝術(shù)多元化、設(shè)計現(xiàn)代化的圖形元素。
傳統(tǒng)圖形經(jīng)過新石器時代的彩陶紋飾，商周青銅器紋樣，封建社會早期、中期、晚期紋樣等重要階段的發(fā)展，通過視覺圖像與意義的關(guān)系結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化揭示了古人進行視覺的把握和視覺形象，極其形象地刻畫出古典美的形象，成為一個民族生存和發(fā)展的重要特性。由于經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，當傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)被突然置入國際文化的新空間，一味地追求世界水平使得傳統(tǒng)圖形失去了本身的韻味和藝術(shù)，這種暫時的迷失也是不可避免的。但是，經(jīng)過近年來不斷地研究，人們已經(jīng)摒棄了過往崇洋的做法，充分認識到藝術(shù)的根基是傳承和統(tǒng)一，新的概念和思維的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)圖形提供了更多的思考空間。
2 現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計
視覺傳達設(shè)計是通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的主要元素就是文字、插圖以及標志，其領(lǐng)域隨著科技的進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。視覺傳達設(shè)計包括視覺符號和設(shè)計這兩個基本元素。所謂的視覺符號就是指眼睛能夠看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號特征，主要包括文字、圖形、影視、造型藝術(shù)、建筑以及科學(xué)等元素，是由公司進行設(shè)計制造然后呈現(xiàn)在消費者面前，起到溝通橋梁的作用，是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)。而傳達指的是信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以跨越語言不通的障礙，進行人類體內(nèi)自身或人與社會、人與自然等個體之間兩種傳達。
視覺傳達設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達給觀眾的設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富的內(nèi)涵，中國實行開放政策以后，現(xiàn)代設(shè)計的概念被逐漸引入中國，所以其視覺語言和設(shè)計形式都受到西方現(xiàn)代視覺設(shè)計的強烈影響。中國現(xiàn)代視覺設(shè)計就是要考慮如何把東方文化和西方文化相融合，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。在現(xiàn)代視覺設(shè)計當中， 應(yīng)當把傳統(tǒng)圖形符號作為表達民族語言的特殊而富有個性的元素，只有這樣才能創(chuàng)作出被世界所認同的“中國設(shè)計”。
3 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。盡管藝術(shù)設(shè)計包括傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格以及混合型風(fēng)格，但是傳統(tǒng)圖形存在于各種藝術(shù)設(shè)計形式中，傳統(tǒng)圖形表達的是一個時代的特征。每一個圖形，每一個符號都包含一定的意蘊，將這種傳統(tǒng)文化中充分應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，會產(chǎn)生別有魅力的藝術(shù)感。比如中國的書法、書畫都是將藝術(shù)圖形化的一種體現(xiàn)，另外古代青銅器的雕文和裝飾創(chuàng)造出一種幻想和傳奇的意味，從對現(xiàn)實的雙關(guān)以及美學(xué)觀點的和諧表達中，傳遞出一個時代的文化和藝術(shù)形式。
第二，傳統(tǒng)圖形在標志設(shè)計中的應(yīng)用。標志設(shè)計時視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，是一種表達事物特征的記號，它不僅是一種實用物的設(shè)計，同時也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，通過采用書法與篆刻，形式與理念，具象與意象的有機結(jié)合，達到以意傳神的目的，從而不僅能承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，更能很好地體現(xiàn)整個公司的形象。漫長的傳統(tǒng)圖形的積淀為標志設(shè)計提供了大量的素材，標志設(shè)計已經(jīng)由簡單的圖形標識發(fā)展成為簡約、概括、新穎的表達方式，同時也滿足了持久性記憶的要求，具有了更高的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)圖形在標志設(shè)計中的應(yīng)用使得標志設(shè)計正逐步走向個性化、人性化、信息化以及多元化，這也將使得標志設(shè)計擁有更高的文化價值。
第三，傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。包裝設(shè)計是指選用合適的包裝材料，運用巧妙的工藝手段，為包裝商品進行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計，是產(chǎn)品特性、品牌理念、消費心理的綜合反映，它將直接影響消費者對產(chǎn)品的印象。包裝設(shè)計包括外形要素、構(gòu)圖要素和材料要素三個方面，傳統(tǒng)圖形作為視覺設(shè)計的語言，是包裝設(shè)計最重要的元素，將龍鳳呈祥、花好月圓、松柏長青等都寓意美好、圓滿、長壽的圖形應(yīng)用到商品包裝設(shè)計中，給顧客一種“言簡意賅”、過目不忘的印象。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計中的實例有很多，比如說和記盲公餅、天方茶業(yè)、碧螺春，至于月餅就更多了，一般的茶具和高檔的布匹在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形后其意境和感覺都會得到提升。
4 總結(jié)
現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計建立在整個文化氛圍的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)圖形潛移默化的影響，反過來講，現(xiàn)代視覺傳達的思想又影響著傳統(tǒng)圖形意蘊的表達和文化的傳承。昨日的創(chuàng)新構(gòu)造了今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計又將決定明日的文化，盡管在將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中出現(xiàn)過短暫的迷惘，但是既然中國傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過幾千年的文化沉淀和歷史篩選后依然光彩奪目，相信也必將為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計寫下不朽的一頁。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計理念；視覺傳達藝術(shù)設(shè)計；實施方式
一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展
在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計這一新興的藝術(shù)概念中，需要著重的把握“視覺”和“傳達”兩方面，即信息發(fā)送者們將其設(shè)計的產(chǎn)品，使人們能夠通過視覺直觀的對其欣賞，將其產(chǎn)品中的內(nèi)涵傳遞給人們，從而達到共鳴。在現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展中，特別注重視覺傳達藝術(shù)設(shè)計同本企業(yè)的產(chǎn)品、標志緊密聯(lián)系在一起，目的就是使人們增加對其產(chǎn)品的印象，進一步加深其對產(chǎn)品的了解。一般在對企業(yè)的商品及標志進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者們必須立足于企業(yè)文化以及企業(yè)的發(fā)展特點，對其企業(yè)標志進行設(shè)計，在對商品進行設(shè)計時，前提必須是充分的了解其商品的特點。只有做好充足的準備，才能對設(shè)計中相關(guān)文字、色彩等元素進行準確地把握，提高人們對于該商品的關(guān)注度，從而有力地促進了企業(yè)經(jīng)濟效益的提升。據(jù)了解，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計這一概念是從商業(yè)美術(shù)這一角度發(fā)展而來，所以其設(shè)計主要應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域中，對于商業(yè)的發(fā)展具有格外重要的意義。但隨著不斷地改進與發(fā)展，該藝術(shù)設(shè)計方法已經(jīng)被推廣到各個領(lǐng)域中。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的目的是多元化的，一方面是利用理論專業(yè)知識對其商品的包裝宣傳進行設(shè)計，促進其商品的宣傳，另一方面是為了在不斷地創(chuàng)新過程中符合人們的審美需求。改革開放后，人們的生活質(zhì)量水平越來越高，通過很多進口商品也逐漸在我國市場中出現(xiàn)，所以為了進一步的滿足人們對于商品包裝的審美要求，提高國內(nèi)商品的競爭力，其視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也需要不斷地進步與發(fā)展，注重其設(shè)計理念的創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的具體實施
（一）堅持與時俱進
隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人們的生活質(zhì)量以及精神世界都在不斷地發(fā)展，所以其審美能力也有所提升，為了更好的加強對其商品的宣傳，提高商品的市場競爭力，增加企業(yè)的經(jīng)濟效益，就需要在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，注重其設(shè)計理念的創(chuàng)新需要堅持與時俱進。新形勢下，快節(jié)奏的生活使得人們更喜歡具有便捷性的商品，所以設(shè)計者們在進行設(shè)計的過程中就需要充分的把握人們的需求，使其設(shè)計的商品更加方便，提高商品的新穎性，有力地促進了商品的宣傳，進而其商品的銷量有所增加。
（二）立足實際生活
在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的過程中，其設(shè)計理念是設(shè)計者們立足于自身豐富的生活閱歷進行創(chuàng)新。因為其設(shè)計的商品服務(wù)于大眾，所以設(shè)計師們就需要結(jié)合社會實際生活，對其設(shè)計理念進行豐富與創(chuàng)新。不僅需要對商品服務(wù)的群體其文化素質(zhì)進行調(diào)查，還需要分析其審美要求，并結(jié)合受眾群體的心理需求，進行綜合整理與分析，有所依據(jù)進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，使其藝術(shù)設(shè)計的實用價值得到充分的體現(xiàn)。
（三）追求個性化創(chuàng)新
設(shè)計者在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計時，其個性理念在其設(shè)計理念中占有相當大的比重，將其個性化融入創(chuàng)新設(shè)計理念中，將會使得其設(shè)計的作品起到非常好的宣傳作用，同時也能充分的體現(xiàn)設(shè)計者自身的設(shè)計水平。所以設(shè)計者就需要不斷地強化自己的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計理論專業(yè)性，多參加類似的教育與培訓(xùn)，不斷的積累自己的設(shè)計實踐經(jīng)驗，設(shè)計者可以利用發(fā)散性思維、逆向性思維以及聯(lián)想性思維進行個性化創(chuàng)新，立足于傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，進行創(chuàng)新。比如，隨著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越引起人們的關(guān)注，所以設(shè)計者們就可以在其藝術(shù)設(shè)計理念中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品。
（四）設(shè)計方式的創(chuàng)新
視覺傳達藝術(shù)設(shè)計其傳達可以通過很多方式將其設(shè)計理念傳遞給大眾，所以就需要注重對其傳達方式進行創(chuàng)新，比如注重對其視覺語言進行創(chuàng)新，在掌握專業(yè)的設(shè)計理論知識的基礎(chǔ)上，設(shè)計者可以將其與商品有關(guān)的文字、色彩等表達方式進行創(chuàng)新。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地得到推廣應(yīng)用，設(shè)計者們在進行藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計時，要充分的結(jié)合信息技術(shù)，將其設(shè)計理念通過三維立體或者四維空間展示出來，進行創(chuàng)新性的設(shè)計，有效的提高其設(shè)計效率和質(zhì)量。除此之外，由于設(shè)計者設(shè)計的產(chǎn)品其面對的大眾主要是我國人民，所以在創(chuàng)新其設(shè)計理念時，必須對我國歷史發(fā)展有充分的了解，在立足于我國的經(jīng)濟發(fā)展以及政治發(fā)展形勢下，進行科學(xué)合理的創(chuàng)新，不僅增加了人們對其產(chǎn)品的喜愛，同時也有效的發(fā)揚了我國的中華文化。最后，隨著綠色生態(tài)社會的建設(shè)，在進行產(chǎn)品的設(shè)計過程中就需要非常重視起環(huán)保性。這就要求設(shè)計者在創(chuàng)新其設(shè)計理念時，除了注重其實用價值，同時不能忽視其環(huán)保價值，兼顧實用與環(huán)保更受大眾的喜愛。
【關(guān)鍵詞】婚俗文化；視覺傳達；產(chǎn)品設(shè)計
我國經(jīng)濟的快速增長帶動了國民生活水平的不斷提高，再加上獨生代婚期的到來，城鄉(xiāng)居民對婚姻和新生家庭的投入也在逐年增加，結(jié)婚消費呈逐年上升的趨勢婚慶產(chǎn)業(yè)的市場可謂潛力巨大。據(jù)統(tǒng)計，我國每年有近100萬對新人喜結(jié)良緣，婚慶費用高達2500億元。每對新人的加權(quán)平均消費金額達到12萬元以上，但如果不算購買新居和轎車的話。真正結(jié)婚消費不足15. 5%， 不到2萬元，與國外消費的比例相比仍屬還得小，增長空間還很大。由此可見，我國在設(shè)計普及，費用低廉的今天。對審美的需求也在不斷加深。為了追求個性、時尚、又不失傳統(tǒng)的婚禮。許多新人把視線投向了婚禮的視覺傳達系統(tǒng)。并逐漸增加在它上面的消費，這為設(shè)計藝術(shù)學(xué)的發(fā)展提供了新的契機 。
一、中國現(xiàn)代婚俗文化概述
中國是一個文明古國，有著特殊的婚俗文化。《儀禮》中記載了我國最早的婚禮儀式程序：“婚有六禮、納采、問名、納吉、納征請期、親迎。”從此婚姻 “六禮”就成了中國傳統(tǒng)婚 禮的規(guī)范模式。古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，婚前禮從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)都由父母包辦?；橐霎斒氯藳]有自主選擇的權(quán)利 。
中國現(xiàn)代婚俗在繼承傳統(tǒng)婚俗的同時又有合理的創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)婚俗歷經(jīng)千百年傳承，雖然繁茂蕪雜，但也是精華與糟粕并存。我們應(yīng)剔除糟粕，發(fā)揚精華，與現(xiàn)代文明社會有機結(jié)合?，F(xiàn)代婚俗摒除了傳統(tǒng)婚俗中的形式主義和封建習(xí)俗。特別是男尊女卑的思想。女性受到了應(yīng)有的尊重與愛護。中國現(xiàn)代婚俗廢除了父母包辦婚姻，一般要經(jīng)過自由戀愛、訂婚、結(jié)婚“三步曲”。
外來婚俗伴隨世界經(jīng)濟一體化的到來。對中國現(xiàn)代婚俗的影響越來越大。例如由希臘文化和希伯萊基督文化的西方婚俗文化發(fā)展而來的現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系：重視個人自然傾向和自由選擇。隨著社會的變革，雖然受到了西方文化的沖擊，但其主體還是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)，為我們重新考察中國傳統(tǒng)婚俗提供了一個極好的范例。通過對比不同國家的婚俗。就能從一些側(cè)面了解國家之間文化的差異，有利于促進不同國家的文化交流。
二、現(xiàn)代婚俗文化下的婚慶視覺傳達
婚禮是婚姻的具體形式，圍繞婚禮所進行的一系列活動就是婚慶活動。古往今來，無論任何國家和民族都把婚姻看作是人生中的大事，并且擁有屬于自己的婚姻形式?；閼c文化是人類文化的重要組成部分，是人類文明的一個側(cè)面。
（一）婚慶活動的視覺傳達
視覺傳達是人與人之間利用“看”的形式所進行的交流，是通過視覺語言進行表達傳播的方式。不同地域、年齡、性別、語言的人們，通過視覺及媒介進行信息的傳達、情感的溝通、文化的交流，通過觀察及體驗可以跨越彼此語言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對“圖”——圖像、圖形、圖案、圖畫、圖式的視覺共識獲得理解與互動?；閼c視覺傳達在圖形、圖像、色彩、語匯等方面都有其特有的表現(xiàn)形式。
（二）中國婚慶視覺傳達產(chǎn)品設(shè)計存在的弊端
現(xiàn)代的婚慶視覺產(chǎn)品缺乏民族文化內(nèi)涵。我國婚慶商業(yè)化時間較短，婚慶視覺產(chǎn)品也是近十幾年才產(chǎn)生的新事物，但其歷史背景和婚俗傳統(tǒng)文化卻源遠流長。在婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者缺少對中國傳統(tǒng)文化形象元素的解析與重組，沒有將中國婚俗文化內(nèi)涵滲透到視覺傳達產(chǎn)品設(shè)計的形態(tài)、圖形、字體、色彩中，民族特色不夠鮮明。
三、婚慶視覺傳達產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展
（一） 設(shè)計形式創(chuàng)新
傳統(tǒng)的婚慶視覺傳達產(chǎn)品一般都是紙質(zhì)的形式，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，我們可利用的紙張種類在不斷增多。例如印有金粉花紋的宣紙、帶有凹凸質(zhì)感的卡紙、呈現(xiàn)珠光效果的玻璃紙等。另外，現(xiàn)代氣息濃厚的電子形式受到年輕人的推崇，其浪漫溫馨的色調(diào)，幸福甜美的畫面，喜慶時尚的背景音樂，相偎相依的新人照片……相比傳統(tǒng)的婚慶視覺產(chǎn)品既方便又省時，還節(jié)約成本。隨著環(huán)保理念日益深入人心，設(shè)計出有利于環(huán)保和人類健康的綠色產(chǎn)品，會得到普遍認同?；閼c視覺產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)考慮綠色設(shè)計。
（二）設(shè)計內(nèi)容的創(chuàng)新
包容可以給我們的設(shè)計帶來更多的靈感融合則可以讓我們的設(shè)計充滿變化。21世紀，我們對是否在多元文化中生活已經(jīng)沒有了選擇的余地，把不同文化連在一起的理念是動態(tài)的，不可抗拒的，而且無處不在，婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計也不例外。例如，浪漫淡雅的色彩，玫瑰花朵的象征，鏤空的形式等，將西方婚慶視覺元素運用至中國婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計當中。做到中西合璧，一定會深受青年一代的喜愛。另外，印有漫畫式的新郎新娘形象的婚慶視覺產(chǎn)品已因為它的趣味性深受人們的喜愛。但漫畫元素的運用絕不僅僅局限于此。動漫元素的運用不應(yīng)是生搬硬套地安上某一些形象，而是應(yīng)該追求整體的效果，成為一種完整的表現(xiàn)形式。
（三）設(shè)計情感的創(chuàng)新
隨著時代的發(fā)展現(xiàn)代婚慶視覺產(chǎn)品呈現(xiàn)出新的消費趨向，在物質(zhì)生活達到一定層面后。人們開始追求精神方面的消費，婚慶視覺產(chǎn)品也必然由物質(zhì)消費走向情感消費。設(shè)計師要以恰當?shù)那楦卸ㄎ粏酒鹣M者的共鳴，既充實和加強產(chǎn)品的營銷力量又準確傳達信息和品牌的性格。
關(guān)鍵詞：招貼廣告；視覺語言；圖形；文字；色彩
中圖分類號：J50文獻標識碼：A
視覺語言是利用圖畫中的視覺元素進行視覺交流的語言形式，旨在利用視覺元素對圖畫寓意和主旨進行更直觀、更直接的意義傳達。視覺語言又稱視覺形象語言，是在造型藝術(shù)領(lǐng)域里，用以傳達情感、理念和信息的形象，在招貼廣告設(shè)計中則是指圖形、文字、色彩等因素的視覺樣式。繪畫作品是藝術(shù)家對世界看法與情感的表達，招貼廣告設(shè)計中的視覺語言則通過形象與色彩等視覺要素來表達設(shè)計主題，傳遞信息。招貼廣告設(shè)計以視覺元素構(gòu)建形式，主要以圖形、文字、色彩等視覺語言元素來進行信息傳達。
一、圖形語言
圖形語言是形象化的藝術(shù)創(chuàng)造性活動，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的語言構(gòu)成方式，是情感化個性展現(xiàn)的樣式活動，是將自然形象進行概括提煉，使其上升為理性的認識高度，成為抽象化、概念化的符號，以邏輯秩序的編織來進行人類情感精神的交流。
1.圖形語言的概述
“圖形”一詞在《辭?！分械慕忉尀椤坝镁€條、顏色描繪的事物形象”。圖形的英文是graphic，指的是圖解、圖示，并由此發(fā)展為說明性的視覺符號。利用點、線、面等造型元素把基本的意念與信息塑造出視覺的形象或符號，我們稱之為圖形，圖形是說明性的圖畫形象，是為了向別人闡釋某個觀念或傳達某種內(nèi)容的視覺形象。它有別于音樂的聽覺形象，也有別于文字、詞語的視覺形象。它較之音樂更直接，更具現(xiàn)實感，較之文字更含蓄，更有意味。從形式上看，它可以是單純的標志、符號或圖案，也可以是在特定的思想意識下對視覺元素蓄意刻畫和表達的形式，既是美學(xué)意義上的升華，又富有一定寓意的圖畫。圖形本身應(yīng)該是個很寬泛的主題，在平面設(shè)計中可以簡單理解為應(yīng)用于一切視覺傳達的圖與形。
2.圖形語言的表現(xiàn)方法
具象與抽象是圖形語言的最基本表現(xiàn)方式。具象圖形在人們的心目中有一種親切與感人的魁力，它是人們樂意接受和喜愛的一種視覺語言形式。使用具象圖形來傳達某種觀念或產(chǎn)品信息，往往會取得較好的廣告宣傳效果。如在很多商品類招貼廣告設(shè)計的主題畫面往往出現(xiàn)的是該產(chǎn)品的形象，畫面的創(chuàng)意通過對該產(chǎn)品的提煉、夸張、美化、渣染等方式來提升消費者對產(chǎn)品的記憶性 （圖1）。
具象能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出表現(xiàn)招貼廣告的主題，同時還能表達出一定的意境，運用富有美感的寫實形象在一定程度上滿足人們的審美需求。具象圖形語言以其獨特的形象性和真實性來感染人們，很容易從心理上取得人們的信任，在視覺上激發(fā)人們對產(chǎn)品或觀念的信任和認同感。具象圖形語言的表現(xiàn)空間非常廣，它有著不可估量的說服力和感染力，在視覺表現(xiàn)手法中仍占據(jù)著主要的地位。抽象圖形語言是一種高度理念化的表現(xiàn)形式，抽象的表現(xiàn)可以不受時空的局限，不受客觀對象和表現(xiàn)技巧的束縛，可以使具象和抽象有機結(jié)合、相互滲透。抽象圖形語言表現(xiàn)強調(diào)主題、構(gòu)圖、形象以及色彩的單純性，使主體特征更強烈、鮮明并具有情感化。抽象圖形語言打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了招貼廣告設(shè)計的表現(xiàn)空間。
招貼廣告設(shè)計中抽象圖形語言的運用也非常廣泛，無論是經(jīng)濟、文化還是政治題材，都可以運用貼切并具有意味性的抽象圖形語言來表達。抽象圖形通常形成簡潔、明快的視覺效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感，其奇妙變幻與隱喻形象特征的狀態(tài)，能給人以聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地。抽象圖形語言的運用需要針對人們的文化心理和審美習(xí)慣，而不是單純地追求形式美感和自我意識的表達，讓抽象圖形產(chǎn)生正面及正確的視覺與信息傳遞。
3.圖形語言設(shè)計原則
圖形語言設(shè)計的原則就是便于閱讀以信息傳達為目的，形象要高度簡潔，富于創(chuàng)意。直觀形象的圖形閱讀越省力，就能增強它的被注意度，并使人們產(chǎn)生明確而又深刻的印象。但在設(shè)計過程中耍注意以下幾點：圖形語言形象耍符合社會與大眾的道德觀念，符合人們的審美情趣，所傳達的信息要真實可信，圖形的形象有主次分明，不能喧賓奪主，主體形象要與招貼廣告的訴求目標一致。圖形形象耍以情動人，以理服人，使情與理高度統(tǒng)一。具有情感說服力的圖形語言能激起人們積極的情緒并與之情感的共鳴。這種有著交互性的溝通和交流有助于人們對信息的理解、記憶和認同等心理活動。（圖2、3）
二、文字語言
文字是一種能直接表達意念的語言，其具有相應(yīng)的視覺性。
1.招貼的文字語言概述
文字是招貼設(shè)計時啟發(fā)構(gòu)思、設(shè)計構(gòu)成重要元素之一，具有記錄信息、表現(xiàn)觀念和文化塑造的功能，在視覺傳遞過程中起著重要的引導(dǎo)解讀信息作用。在招貼廣告設(shè)計中，文字語言包括文案設(shè)計和字體設(shè)計兩部分。文案設(shè)計主要是對主題的提煉、產(chǎn)品特征的說明，側(cè)重于內(nèi)容的表達方面。字體設(shè)計則是以尋找和設(shè)計不同的字體形象以及文字之間的關(guān)系來加強文字內(nèi)容與主題思想的表達，側(cè)重于內(nèi)容表達的方法與形式，能對招貼廣告主題內(nèi)容、產(chǎn)品特征認識的不斷深化。表現(xiàn)的形式是具有多樣性與新穎性的。招貼廣告中的文字語言起著十分重要的作用，不但具備作為信息傳遞媒介的表達作用，而且在給讀者造成強烈的視覺印象的同時，增加了趣味性與文化魅力。為設(shè)計作品在視覺語言中具有獨特的表現(xiàn)力、感染力，將作品所含有的信息準確迅速地傳達給受眾。
2.字體設(shè)計的表現(xiàn)方法
字體設(shè)計的創(chuàng)意和表現(xiàn)可以從字體結(jié)構(gòu)、字的形與意、文字的歷史與演變等方面去尋找新的表現(xiàn)途徑，還可以從招貼廣告和文字的內(nèi)容含義去尋找適合的表現(xiàn)。這些規(guī)律的運用可以避免宇休設(shè)計過程中的表面化與庸俗化，進一步開拓字體設(shè)計的深度和新意。常用的字體設(shè)計與表現(xiàn)方法有以下幾種。
字體的裝飾性設(shè)計：運用將字體圖案化、連寫、共用、空心、透疊、重疊、斷裂、變異、分割等手法，對文字的本體和背景進行各種變化，使字體呈現(xiàn)出絢麗多彩、新穎多樣的視覺效果，這是一種最廣泛的運用手法之一。
字體的形象性設(shè)計：將文字的結(jié)構(gòu)進行圖形化處理，如在局部添加形象，筆畫進行圖形化處理，整體形象化，等等。在設(shè)計時該圖形與形象要有在合適的位置、適合的比例以及與文字之間的關(guān)系。這種設(shè)計字體有助于揭示事物的主要特征與形象，增強字體的表現(xiàn)力與直觀性。
字體的意象性設(shè)計：字體的意象性設(shè)計分為兩個方面：一方面，根據(jù)字體的結(jié)構(gòu)形態(tài)或字體組合形態(tài)顯示出的特定含義進行富有創(chuàng)意的設(shè)計；另一方面，是根據(jù)招貼與詞義或需求內(nèi)容進行藝術(shù)創(chuàng)造。意象性在于似與不似之間，意象性是將文字圖形化，將圖形文字化，具有一定的暗示性、象征性和趣味性。它賦予字體以強烈的意念和獨特的個性特征，充分體現(xiàn)出文字的力量和感染力。（圖4）
3.字體設(shè)計的原則
字體的設(shè)計可以采用多種多樣的設(shè)計形式，是有規(guī)律可循的，?；陂喿x的識別性，也就是易讀、易識的基本目的，并在此基礎(chǔ)上去設(shè)計具有藝術(shù)性的字體，否則，文字就失去其信息傳達的功能，導(dǎo)致宇體設(shè)計的失效；字體的設(shè)計風(fēng)格屬性與內(nèi)容屬性耍統(tǒng)一和諧，耍確切地體現(xiàn)內(nèi)容的含義及事物的主要特征，才能準確地傳達信息。例如：蛋糕的字體設(shè)計需要柔軟感的字體，如用堅硬的黑體，就誤導(dǎo)了商品的性質(zhì)；相反，工業(yè)產(chǎn)品的字體設(shè)計需要堅硬感的字體。只有形式與內(nèi)容完美地結(jié)合，才能準確無誤地傳達信息。
簡潔、醒目、便于識別。字體設(shè)計不僅要確切體現(xiàn)內(nèi)容的含義，還要注重其識別性，不能僅僅單純追求視覺效果，而任意改變其結(jié)構(gòu)和筆畫，使其讓人費解而失去文字的基本功能。
美觀和諧、風(fēng)格統(tǒng)一。字體是文字的書寫形體，在招貼廣告中，文字不僅耍書寫正確還要寫得美觀，讓人能感受到字體的時代性和藝術(shù)性特征。美觀和諧的字體能給人們帶來審美的愉悅感，更有助于字體的視覺與信息傳達功能實現(xiàn)。但在招貼廣告中，還需要從整體出發(fā)，不只關(guān)注局部，耍讓字體設(shè)計符合整體格調(diào)，注重結(jié)構(gòu)的嚴謹和協(xié)調(diào)，增強字體的表現(xiàn)力和感染力，不能在同一個版面里有過多的設(shè)計風(fēng)格而擾亂視覺。字體設(shè)計耍新穎獨特，但也要適應(yīng)目標消費者的欣賞習(xí)慣和愛好，便于消費者接受。
三、招貼的色彩語言
色彩是人們的第一視覺語言，不同的色彩給人不同的感觀刺激作用，不同的色彩給人不同的心理反應(yīng)。色彩與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對廣告的第一印象是通過色彩而得到的。在平面廣告設(shè)計中，廣告圖形的色彩是根據(jù)主旨內(nèi)容、受眾審美情趣而進行對比或調(diào)和，經(jīng)過這類設(shè)計的色彩功能與形象表現(xiàn)美化統(tǒng)一，外表與內(nèi)涵統(tǒng)一，同時把色彩表現(xiàn)力、視覺作用及心理影響最充分發(fā)揮出來，給人的眼睛與心靈以充分愉快的、刺激的或美的享受，實現(xiàn)廣告圖形對受眾的情感訴求。
1.色彩語言在招貼中的作用
在招貼廣告設(shè)計的諸多視覺要素中，色彩起到的作用尤其重要。首先它可以營造強烈的視覺沖擊力，直接引起人們的視覺注意和情感反應(yīng)。國內(nèi)外廣告專家廣泛研究結(jié)果表明：黑白廣告不如雙色廣告，雙色廣告不如四色廣告。廣告色彩調(diào)查還表明，暖色調(diào) （如黃色、紅色）較之冷色調(diào) （如藍色、綠色）更富有吸引力；而暖色中，黃色較其他暖色更強烈。當然這還要看具體某幅招貼廣告中色彩的搭配關(guān)系如何。色彩還可以更深刻地揭示事物的個性特征和招貼廣告的主題，強化認知與感知力度，有效地傳遞信息，并讓人們留下深刻的視覺印象和記憶。如宣傳新鮮柑橘、草毒、奶油蛋糕或其他食品的招貼中，色彩比廣告文字更直接有效地表現(xiàn)這些食品的甜香美味。但有時一幅招貼廣告里，色彩運用過多反而會損害傳達效果。廣告的好壞不在于畫面里使用了多少色彩，關(guān)鍵在于這些色彩用得是否恰當。
2.色彩語言在招貼設(shè)計中的情感性表達
就色彩的視覺心理而言，多數(shù)人都認為色彩具有聯(lián)想與情感暗示作用。色彩本身不帶有情感與聯(lián)想和象征意義，但對人的視覺器官刺激作用后，能激發(fā)人們的心理反應(yīng)；產(chǎn)生色彩的聯(lián)想與情感反應(yīng)等。這些都是人們的色彩心理體現(xiàn)。人們對色彩的思維反應(yīng)具有一定的主觀性，人們對色彩的視覺及感受在心理反應(yīng)上會形成色彩感情。在招貼廣告設(shè)計中，合理巧妙地運用色彩聯(lián)想和色彩感情的規(guī)律，能營造出強烈的視覺注意力和廣泛的興趣和心理上的共鳴。色彩能引發(fā)聯(lián)想，并表達與傳遞意念。色彩傳達的意念能造就出相應(yīng)的情感，不同的色彩可以表現(xiàn)不同的情感。如暖色與明亮、純凈的顏色能給人積極的情緒，冷色及暗淡的顏色給人消極的情緒與情感。運用色彩的冷暖可以表達不同的產(chǎn)品特性。如當看到冷色就會聯(lián)想到冰山、寒冷的冬天，招貼設(shè)計就利用這一原理用冷色表現(xiàn)冰箱、冷飲等產(chǎn)品。當看到暖色就會聯(lián)想到溫暖的陽光、熱烈的火焰。運用色彩的對比與調(diào)和會產(chǎn)生不同的視覺效果，能使招貼設(shè)計具有很強的表現(xiàn)力，同時能讓人產(chǎn)生不一樣的情感，明快與和諧的色調(diào)能給人一種愉悅感。不同的色彩能傳達著喜悅、幽靜、熱烈、冷峻等情感，這些都會給招貼廣告帶來渣染氣氛與情調(diào)的作用，使招貼廣告煽情，讓產(chǎn)品更加動人有魅力，誘發(fā)消費者的購買欲望。
3.色彩在招貼設(shè)計中的原則
招貼廣告的色彩設(shè)計并不是用得越多效果就越好，需要給人明確的視覺感受，運用的色彩越少，視覺感受越純粹，視覺效果越強，也就越能準確傳達信息內(nèi)容。同時還需要符合廣告策略、廣告創(chuàng)意以及產(chǎn)品屬性，在此基礎(chǔ)上，色彩還要體現(xiàn)它的獨立性，即視覺的美感。招貼廣告的色彩表現(xiàn)要有層次感，使視覺有秩序的閱讀，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律。同時還需要從整體出發(fā)，注重色彩的對比和協(xié)調(diào)，注重色彩的情感、聯(lián)想和象征性。招貼廣告色彩的配置一般有三種基本方法：
一是利用原色與原色相搭配，這樣配置出來的色彩營造出單純、強烈、鮮艷奪目的效果，其藝術(shù)效果和傳播效果顯著；二是使用色彩相互調(diào)和能營造出和諧與唯美的色彩，這類色彩有著豐富的表情，能給人親切與向往等感覺，能夠讓人進人色彩的情感和精神世界，融入圖形色彩的審美意境之中，從而吸引消費者進一步認識、了解廣告的內(nèi)容，達到信息傳達目的；三是使用對比或互補的色彩，營造出鮮明的對比，讓圖形與色彩格外惹眼、跳躍，給人以強烈的視覺沖擊力，極大地刺激著人們的注意。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；極繁主義；特征；影響
繁雜奢華與豐富多彩是當代極繁主義設(shè)計風(fēng)格的特征。當代極繁主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在細節(jié)上的繁復(fù)裝飾、多彩的顏色、多樣化的拼貼、取材多元化、無盡的奢華感、甚至是多種風(fēng)格與元素的完美結(jié)合，給人以多元化的視覺特點。這樣的視覺特征充滿著人性的色彩，感性審美的特征。目前當代極繁之風(fēng)已經(jīng)引領(lǐng)時尚潮流并且涉及到諸多領(lǐng)域。雖然歷史上的繁復(fù)風(fēng)格有其消極的一面，但當代的繁復(fù)之美不是照搬歷史，而是對繁復(fù)風(fēng)格在當代精神與審美下的揚棄發(fā)展，在多元化時代，各種不同風(fēng)格更應(yīng)該公平地展現(xiàn)在設(shè)計的大舞臺上。單一風(fēng)格滿足不了人們的需求，然而極繁主義的包容與折中主義的特點更能很好地融入到這個充滿個性化需求的時代中。極繁主義不應(yīng)該被極簡主義排擠在門外，簡潔之美，很容易讓人產(chǎn)生錯覺，認為繁瑣復(fù)雜就不是美。事實上，簡潔與繁復(fù)不是一對絕對的矛盾體。過分簡潔，只能讓人產(chǎn)生單調(diào)乏味之感；過分繁復(fù)，只能讓人感到凌亂無序之感。所以，我們要在設(shè)計歷史長期灌輸以極簡主義為美的思潮中解放出來，讓極繁主義風(fēng)格散發(fā)出奪目的光環(huán)。
一、極繁主義概述
極繁主義是在20世紀80年代由維頓提出的用來描述“新繪畫”運動中一種紛雜的藝術(shù)現(xiàn)象。在當代的藝術(shù)領(lǐng)域中，對極繁主義界定并不是特別的清晰明確，通常元素繁復(fù)的作品被冠以極繁的名號。中國的純藝術(shù)中極繁主義強調(diào)藝術(shù)家本人的創(chuàng)作過程中抑制個人情感的注入，追求極端重復(fù)性元素注入。20世紀末，極繁主義在歐美被嘗試用在設(shè)計領(lǐng)域，所涉及的藝術(shù)學(xué)科門類有視覺藝術(shù)、音樂和設(shè)計。主要用在建筑和室內(nèi)設(shè)計中，追求結(jié)構(gòu)和界面設(shè)計的復(fù)雜和裝飾性。今日極繁主義風(fēng)格在平面設(shè)計領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展，在平面設(shè)計中極繁主義不受物質(zhì)條件和思想以及政治的約束，利用高裝飾性圖形元素在平面圖像進行純粹的視覺表達。在21世紀時，繁復(fù)風(fēng)格以嶄新的表現(xiàn)形式、感性直白的圖形語言和深厚的文化內(nèi)涵被廣泛用到西方的平面設(shè)計中領(lǐng)域里，那些充滿繁復(fù)圖形元素的平面設(shè)計在新世紀登上設(shè)計舞臺。
二、極繁主義的特征
極繁主義的設(shè)計理念在當代獲得了迅速發(fā)展，是平面設(shè)計的一種重要的設(shè)計風(fēng)格。當代極繁主義平面設(shè)計的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）打破傳統(tǒng)，開放互動，反闡釋的設(shè)計核心。對于當代的藝術(shù)作品來講，不僅是將平面設(shè)計的內(nèi)容展示給欣賞者，而且在展示的過程中，可以與欣賞者進行一定的溝通和交流，主要體現(xiàn)是：具有開放性的互動語義系統(tǒng)、反闡釋意義系統(tǒng)、打破傳統(tǒng)圖形法則的束縛。
（二）奢華的裝飾語言。從極繁主義的設(shè)計理念出發(fā)，其指導(dǎo)下的平面設(shè)計作品追求能夠更加細膩深刻地表達作者的個人情感，那么在設(shè)計的過程中，就要更加重視傳達信息的圖形和文字，將這些設(shè)計元素作為一種非正式的設(shè)計語言，向廣大的欣賞者傳遞作者的一種思想情感。極繁主義在圖形語言上的風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾方面：在平面設(shè)計中不論是文字還是圖形都極盡奢華；多種裝飾元素的混合，如將文字用圖形語言來表達；在平面設(shè)計作品中圖形運用奢華，拉伸不同欣賞者的不同層次的情感。
（三）感性的圖形傳達方式。在極繁主義的設(shè)計理念中，作品往往體現(xiàn)出對于理性的反叛，讓欣賞者感受到作者要傳遞的真實情感，從而使得設(shè)計者與欣賞者達到一種感情上的共鳴。感性的圖形體現(xiàn)在以下幾點：剔除圖形圖像或者是文字中理性的部分、極繁主義的創(chuàng)造靈感來源于情緒的觸發(fā)、多維度感性信息的傳達方式。
三、極繁主義對于平面設(shè)計的影響
極繁主義設(shè)計理念是在反叛傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上興起的，對平面設(shè)計的發(fā)展和繁榮起到了一定的促進作用，其主要的積極意義體現(xiàn)在以下幾點。
（一）對于欣賞者地位的肯定。欣賞者從傳統(tǒng)設(shè)計理念中的被動接受角色，轉(zhuǎn)為在極繁主義設(shè)計理念中能夠與設(shè)計者進行交流的角色，這充分體現(xiàn)了極繁主義對于欣賞者地位的肯定。極繁主義設(shè)計理念允許不同的欣賞者對平面設(shè)計的作品做出不同的闡釋，能夠不斷豐富平面設(shè)計作品的意義，對設(shè)計者情感的表達也是一種延伸。
（二）推動了感性因素的傳達。現(xiàn)代社會在物質(zhì)生活的層面充斥著較多的理性元素，所以人們在欣賞平面設(shè)計作品的時候，希望看到更多感性因素的傳達，這能進一步增加設(shè)計者與欣賞者之間感情的交流，使得作品表達的情感更加純粹。
（三）重新肯定了復(fù)雜裝飾。在極繁主義的平面設(shè)計理念中，為復(fù)雜裝飾提供了發(fā)揮其重要作用的場景，能夠使得平面設(shè)計的作品更加具有包容性，促進了其多元化的發(fā)展。
（四）與使用者產(chǎn)生同樣的情感。在當代極繁主義風(fēng)格的平面設(shè)計中，追求以純粹、直觀的視覺形式去引發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴的感覺經(jīng)驗，實現(xiàn)平面設(shè)計的傳播目的，所以極繁主義風(fēng)格的圖形傳達方式首先追求的就是對理性的拒斥，它以純粹直觀形式為主導(dǎo)，強調(diào)作品的感性特質(zhì)以及作品同受眾之間的心理共鳴。
極繁主義風(fēng)格在當代平面設(shè)計中是一種重形式、追求極致的設(shè)計風(fēng)格，它不是模式化的視覺元素的堆砌物，設(shè)計者應(yīng)該明確極繁主義設(shè)計的內(nèi)在精神，了解極繁主義的適用范圍，強調(diào)極繁主義的感性唯美，而不是簡單地聚集圖形單元，符合目的、符合語境的設(shè)計風(fēng)格會真正得到社會的認同與贊賞。近年來，極繁主義風(fēng)格在中國平面設(shè)計界也不斷的發(fā)展，并且同社會文化語境相融合，衍生出具有本土化特征的中國極繁主義。極繁主義平面設(shè)計，圍繞著開放、互動、反闡釋性的特征，正以奢華、時尚的極具裝飾性的圖形語言和感性的視覺傳達方式向世人展示著獨特的魅力。
參考文獻：
[1]趙春燕.平面設(shè)計中的極繁主義回潮[J].藝術(shù)探索，2010，01：107-108+151.
